第一篇：由錯(cuò)別字想到的

由錯(cuò)別字想到的我相信每個(gè)人都會(huì)寫錯(cuò)字，我也不例外。因?yàn)閷懥隋e(cuò)別字，所以常常鬧出大笑話。下面請(qǐng)聽聽因?yàn)殄e(cuò)別字而鬧出的大笑話吧！

一個(gè)星期五的下午，老師叫我們寫一篇關(guān)于媽媽的作文，不少于400字。過了兩天，老師叫我們同桌互相修改，我拿起紅筆認(rèn)真修改起來。當(dāng)我看到我同桌寫和媽媽一起坐風(fēng)車的時(shí)候，竟然把“媽媽鑰匙在風(fēng)車?yán)铩睂懗闪恕皨寢屢涝陲L(fēng)車?yán)?。我看了哈哈大笑，對(duì)同桌說：“你太牛了，這都會(huì)寫錯(cuò)，你家有字典么，哈哈！”

有一次，在小桔燈課堂上的口頭沖浪，葉諾彤講的是“錯(cuò)別字”，她講的例子連她自己都笑了。她講的是他們班上的男生踩她的桌子，出現(xiàn)了許多腳印，她就寫了一張紙條。本來想寫“踩桌子者罰款一元”，但寫成了“踩桌子者發(fā)款一元”，她自己沒有發(fā)現(xiàn)。第二天，她看見桌子上還是有許多腳印，于是她對(duì)男生們大聲說：“你們沒有看見我寫的紙條嗎？不準(zhǔn)踩桌子，否則罰款一元！”男生們發(fā)駁說：“你看清楚了，是發(fā)款一元！”葉諾彤反過頭一看，哎呀，這下糗大了，都是錯(cuò)別字惹的禍。

第二篇：由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)想到

天馬行空的講故事的人

——淺析莫言小說特色

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布今年的“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”得主是中國作家莫言，消息傳開之后國內(nèi)像是炸開了鍋，莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因成為人們熱議的話題。香港嶺南大學(xué)中文系許子?xùn)|教授在一篇文章中寫到，華人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有六個(gè)原因：第一，要寫鄉(xiāng)土；第二，要用現(xiàn)代主義技巧；第三，要寫文革；第四，要有不同政見，批判政府；第五，要有好的英文、法文、瑞典文翻譯；第六，要在中國以外獲獎(jiǎng)或有好評(píng)。許子?xùn)|教授將此戲稱為六個(gè)“幸運(yùn)號(hào)碼”。

莫言的作品確實(shí)正中這六個(gè)“幸運(yùn)號(hào)碼”——莫言的許多代表作都以黃土地為背景，運(yùn)用現(xiàn)代主義技巧手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義來描寫風(fēng)土民情，抒發(fā)“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”情感的作品行列之中，也不乏批判文革時(shí)期的作品。莫言作品有好的翻譯團(tuán)隊(duì)，美國漢學(xué)家葛浩文等高手一直在翻譯他的書，并且非常努力地推介到英文世界中去。同時(shí)，他在海外也獲得過獎(jiǎng)項(xiàng)，曾獲美國2009 NEWMAN PRIZE FOR CHINESE LITERATURE紐曼華語文學(xué)獎(jiǎng)。

通過六個(gè)“幸運(yùn)號(hào)碼”分析了莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因，作為中國人，我對(duì)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)H感自豪。但同時(shí)，我也是困惑的，為什么許子?xùn)|教授將“要寫鄉(xiāng)土”列為“幸運(yùn)號(hào)碼”之首？而莫言的鄉(xiāng)土小說與其他鄉(xiāng)土小說作家究竟有什么區(qū)別，從而使他摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠？ 外國人最熟悉的中國作家，首屈一指的應(yīng)當(dāng)是魯迅。魯迅筆下被束縛得奄奄一息、行為舉止怪誕荒唐的中國人在上個(gè)世紀(jì)給西方世界留下了最為深刻的印象。而魯迅作為20世紀(jì)中國新文學(xué)的奠基人，對(duì)鄉(xiāng)土小說的萌芽、發(fā)展做出了意義重大的貢獻(xiàn)。我們能否大膽猜測(cè)中國作家最為西方世界所知的，至少最為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)所知的，應(yīng)該就是以魯迅、沈從文等為首的鄉(xiāng)土文學(xué)了。正如臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)給莫言的賀詞：“最泥土的人最國際?！?/p>

鄉(xiāng)土小說蘊(yùn)含著特定的文化歷史內(nèi)容。北大教授嚴(yán)家炎曾經(jīng)說過：“鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)下是寫不出來的，它往往是作者來到城市后的產(chǎn)物。”中國鄉(xiāng)土文學(xué)存在著兩個(gè)最基本的思想方向。

一個(gè)是思想的批判，也就是以現(xiàn)代性的啟蒙思想來批判鄉(xiāng)村社會(huì)?，F(xiàn)代思想的視野充分映照出鄉(xiāng)村社會(huì)的落后和蒙昧，因此，鄉(xiāng)村迫切需要現(xiàn)代文明來啟蒙和批判。體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文學(xué)中，是對(duì)鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗作集中的展示，對(duì)其表達(dá)同情的悲哀和批判的憤怒。

另一個(gè)是批判的思想，就是將鄉(xiāng)村作為一種文明方式，以之來反思和批判現(xiàn)代文明。在這一視野里，鄉(xiāng)村文明呈現(xiàn)的是比現(xiàn)代城市文明與人類更為和諧的精神面貌，作家們也借對(duì)鄉(xiāng)村文明的謳歌書寫表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的批判。

這兩種思想傾向，都有其存在的理由，具有自己的存在價(jià)值。就對(duì)鄉(xiāng)村的批判思想而論，由于長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化上的落后，中國鄉(xiāng)村確實(shí)比其它地方要更為貧窮，對(duì)它進(jìn)行思想的啟蒙是促使它邁向現(xiàn)代社會(huì)的必要過程；同樣，從文化角度思考鄉(xiāng)土文化的意義也有其合理性。人類文明正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，現(xiàn)代文明在賦予人類富庶物質(zhì)生活的同時(shí)，也對(duì)其精神世界產(chǎn)生了極大的影響，社會(huì)倫理、人性人情都發(fā)生了不同程度的變異。鄉(xiāng)村生活處于文明發(fā)展相對(duì)落后的階段，自然保持有較質(zhì)樸的人性以及和諧的自然關(guān)系。鄉(xiāng)村社會(huì)確實(shí)具有對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思的批判價(jià)值。有著中華傳統(tǒng)文明深厚積淀的鄉(xiāng)村與以城市為表征的現(xiàn)代西方文明構(gòu)成了文化沖突上兩種差別巨大的生活環(huán)境。

鄉(xiāng)村有著中華傳統(tǒng)文明的深厚積淀，與以城市為表征的現(xiàn)代西方文明構(gòu)成了文化沖突，是最能體現(xiàn)中國當(dāng)下社會(huì)歷史發(fā)展的狀況的載體，也許盡管時(shí)代在變遷，中國文學(xué)的文化土壤，在“世界”看來仍是鄉(xiāng)村。

當(dāng)然，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)偏愛中國鄉(xiāng)土文學(xué)，也與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)委、瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)灰恢辈贿z余力的譯介有關(guān)。馬悅?cè)蛔顨J佩的中國作家是“中國鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文，1987年就將《邊城》翻譯為瑞典文出版。1998年沈從文去世讓他特別惋惜，他多次公開表示，當(dāng)年如果沈從文健在，一定會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。他甚至為此多年力爭(zhēng)，希望說服諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)能頒獎(jiǎng)給已去世的作家。在當(dāng)世的中國作家里，馬悅?cè)蛔钚蕾p莫言。那么，莫言的作品魅力何在？

在此，我只能淺談莫言小說的特色，莫言的作品我只看過《紅高粱》，但我覺得《紅高粱》已經(jīng)具有相當(dāng)大的代表性。

一、以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內(nèi)容

莫言的文本世界充滿著對(duì)性和暴力的執(zhí)著呈現(xiàn)。與同時(shí)期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強(qiáng)悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。在莫言的小說創(chuàng)作中，一方面描寫了一種蕩魂攝魄的“性愛”，另一方面描寫了暴力、恐怖、血腥。

《紅高粱》中的轎夫余占鰲和新婚回門的戴鳳蓮是兩個(gè)追求自由的年輕人，他們?cè)诟吡坏乩锼綍?huì)，完成了神圣的結(jié)合。莫言在描寫這一與傳統(tǒng)道德不相符合的情節(jié)時(shí)，并沒有使讀者產(chǎn)生厭惡感，反而在莊嚴(yán)悲愴的基調(diào)下，使我們讀出了對(duì)生命自由的謳歌。

又如羅漢大爺殉難的情節(jié)，羅漢大爺先被割下耳朵、再被割下生殖器官，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后羅漢大爺成了“肉核”。雖然整個(gè)場(chǎng)面充滿血腥、暴力，慘不忍睹，但卻震懾人心。莫言通過構(gòu)造一幅幅生動(dòng)殘忍血腥的畫面，表現(xiàn)了生命的強(qiáng)悍與悲壯。

二、塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農(nóng)民形象

莫言是個(gè)農(nóng)民作家，小說大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉(xiāng)土作品中，莫言所奉獻(xiàn)的帶有強(qiáng)烈自在色彩的“高密東北鄉(xiāng)”，是一個(gè)真正本土化的鄉(xiāng)村世界，他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、敢愛敢恨、有著除暴安良、抗御外辱的堅(jiān)忍不拔的偉大生命潛能的農(nóng)民形象。

《紅高粱》中的余占鰲和戴鳳蓮就是典型的“豪俠義士”。余占鰲以粗鄙的轎夫身份亮相，是一個(gè)社會(huì)底層的勞動(dòng)者，但隨著故事的發(fā)展，余占鰲漸漸顯現(xiàn)出他特有的力量和膽識(shí)，這種力量和膽識(shí)被作者莫言通過一系列有悖于道德倫常的事跡展現(xiàn)出來，更加放大了余占鰲這一群體的敢生敢死、敢愛敢恨的自由思想。

三、具有穿透性的語言

在小說中，莫言用“屎尿橫飛”般殘忍而緞子般華麗的語言來描繪農(nóng)村生活，給人一種天馬行空、波瀾壯闊之感。他善于通感的修辭手法，創(chuàng)造生動(dòng)的的語言去形象地反映事物，語言狂亂駁雜又大氣磅礴，婉約清麗又深情款款，既保留了民間話語粗野淳樸的原始風(fēng)貌，又滿足了藝術(shù)語言的審美需求，具有穿透性。

在羅漢大爺被剝皮的刑場(chǎng)上，“所有的人都變矮了，有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上毫無新意，但視覺效果上卻給人形象、生動(dòng)的感覺，描寫語言至此可說達(dá)到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：“奶奶鮮嫩茂盛，水分充足?！币孕稳葜参锏脑~形容人的形態(tài)，陌生化的語言卻意外的給人以音樂性的享受，生動(dòng)淋漓的鮮活了奶奶的形象，達(dá)到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時(shí)耳目一新。

四、多角度的敘述方式

莫言小說還大膽試驗(yàn)“多角度敘述結(jié)構(gòu)”（《球狀風(fēng)電》），“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”（《金發(fā)嬰兒》）以及“時(shí)序顛倒”、“時(shí)序并列”等多種結(jié)構(gòu)手法?；蚴棺髌吩黾訉哟胃信c逼真感，或使作品萬象紛繁，引人入勝。總之，為了“使人物和環(huán)境獲得最大可能的立體感”，使“故事活動(dòng)起來，獲得一種生命的力量”（巴爾加斯·略薩），他怎么方便怎么來，表現(xiàn)了極大的隨意性?！都t高粱》在敘述上就有第一人稱和第三人稱的疊合，以“我”這一后輩角色為視角展開敘事，并以“我父親”的視角描繪所感受到的一切。而“我奶奶”臨終前的大段意識(shí)幻想的描寫，在以“我”為敘述人的結(jié)構(gòu)中，更是有違常規(guī)，卻不會(huì)給人以違和感。一方面，“我”敘述自己的家族故事，給人很強(qiáng)的真實(shí)感和親切感；另一方面又獲得了第三人稱全知敘述那種視野的開闊性。

瑞典文學(xué)院在一份新聞公報(bào)闡述了莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界?！?/p>

排除時(shí)代因素、全球化的發(fā)展及個(gè)人機(jī)遇等方面的原因，莫言的小說確實(shí)獨(dú)特而蘊(yùn)含深意。他的小說是感性的，也是理性的；是歷史的，也是當(dāng)下的；是形而下的，也是形而上的。他的語言，是現(xiàn)代語匯與民間俚語的拼湊，莊嚴(yán)得令人發(fā)笑，粗俗中蘊(yùn)含哲理。顯示了其農(nóng)民出身的知識(shí)分子的根性。

莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁兒。”他的小說正是映證了這一點(diǎn)?！彼男≌f正是映證了這一點(diǎn)。他從80年代崛起于文壇開始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空的狂氣和雄風(fēng)”，而且也是帶著立足繼承傳統(tǒng)，而又著意打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”。他用大膽的、富于張力的感覺描寫取代了對(duì)象的刻畫，以感覺的奇異超常取代了故事的精彩描繪。不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結(jié)構(gòu)上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨(dú)自創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，莫言能在?dāng)今眾多紛繁蕪雜的文學(xué)流派中占有一席之地，其小說新穎獨(dú)特的創(chuàng)作特色，能讓讀者感到耳目一新。

莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了名為《講故事的人》的演講，聽后讓人感觸良多。而讀他的小說，你又可以從任何一頁的任何一行讀起，它首先征服你的，并不是故事和人物，而是那語言本身。那一個(gè)個(gè)字都像是在叫著喊著，笑著跳著，活鮮鮮水靈靈地來拉你，拽你，不知不覺你就跟著它們撲進(jìn)了那一片語言的情彩斑斕的波浪，心曠神怡地遨游起來。

第三篇：由《弟子規(guī)》想到的

由《弟子規(guī)》想到的通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和各種素質(zhì)教育使我有了很大的感悟，首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用。

俗話說：“百善孝為先”，所以我們要有一顆善良、恭敬的心，要孝順父母，雖然我們正處于叛逆期，但應(yīng)注意壓制自己的情緒，不可忤逆他們，讓他們傷心，家如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用心去孝順自己的父母，讓這座堡壘更加堅(jiān)固，堅(jiān)不可摧。

從小養(yǎng)成謙恭禮讓、尊重別人的觀念，講話時(shí)與朋友或親人不要太沖，傷感情的話不說，那樣不必要的沖突就會(huì)消失的無影無蹤。

我們還要珍惜時(shí)間，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰似箭，所以我們要珍惜現(xiàn)在的寶貴時(shí)光。要注重自己的個(gè)人衛(wèi)生，儀容儀表，對(duì)于食物不挑食，偏食，不浪費(fèi)食物。

做人要講誠信，凡事實(shí)實(shí)在在，對(duì)事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，應(yīng)友愛同學(xué)，應(yīng)多向那些品德好的同學(xué)學(xué)習(xí)，如果看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，再發(fā)表意見。還應(yīng)多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷，相互體諒的溫馨氛圍，他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)回報(bào)他人。

《弟子規(guī)》是我們身邊的學(xué)問，是學(xué)習(xí)古圣先賢文化教育為人處世的根基，只會(huì)念背不管用，重在領(lǐng)悟。重在行動(dòng)，每一句都要落實(shí)，堅(jiān)持下來，我們以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生活習(xí)慣和以前大有不同。

所以我們不反要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》更應(yīng)該繼承這些中國傳統(tǒng)美德，讓我們細(xì)細(xì)地去領(lǐng)悟其中的真實(shí)智慧，并融會(huì)貫通，讓中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)期重綻光芒，讓《弟子規(guī)》的精髓在新一代人身上得到體現(xiàn)。

第四篇：由“愛國主義”想到的……

由“愛國主義”想到的??

一說起“愛國主義”這個(gè)詞，大家都不會(huì)陌生。我想，愛國就是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生。這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

我們學(xué)過很多關(guān)于革命烈士的文章，像《董存瑞舍身炸暗堡》，《小英雄雨來》等等。他們都是熱愛祖國的勇士，用滿腔的愛國熱情來保衛(wèi)祖國，真值得我們敬佩！我還讀過《少年毛澤東》這本書，其中一個(gè)情節(jié)令我印象深刻：在中國農(nóng)歷的辛亥年，有一天，革命軍的一位代表向毛澤東所在的學(xué)校做了一場(chǎng)激動(dòng)人心的演講。毛澤東和同學(xué)們聽了這場(chǎng)演講，一個(gè)個(gè)摩拳擦掌，熱情澎湃。強(qiáng)烈的愛國熱情在每一個(gè)熱血少年身上涌動(dòng)。有幾個(gè)同學(xué)當(dāng)場(chǎng)就站了起來，表示擁護(hù)革命軍的主張。毛澤東聽了更是激動(dòng)不已，他當(dāng)機(jī)立斷，決定站到革命斗爭(zhēng)第一線去??少年毛澤東的愛國熱情，真令我感動(dòng)不已！

今年清明節(jié)的時(shí)候，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，來到了王河廟革命烈士紀(jì)念堂，緬懷革命先烈。當(dāng)時(shí)，接待我們的是一位白發(fā)蒼蒼的老革命戰(zhàn)士。他向我們介紹了英雄們光輝的戰(zhàn)斗史，引領(lǐng)我們看了陳列在那兒的英雄遺物。看著那些打滿了補(bǔ)丁的衣服、鞋子，我心潮起伏：我們現(xiàn)在的幸福生活，都是這些革命先輩用他們的流血犧牲換來的呀！我們真應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活！

聯(lián)想到我們小學(xué)生，我覺得愛國是需要英雄，但愛國不只是豪情壯舉，愛國有著多種多樣的方式，甚至簡(jiǎn)單、普通到人人可為。比如，如果我們堅(jiān)持節(jié)水和節(jié)電，堅(jiān)持不用一次性筷子，就能減少國家資源的浪費(fèi)，省下來的錢就可以為人民做更多的好事；比如，如果我們合理處理自己的廢品垃圾，不隨地亂扔廢棄物，就能減輕國家的環(huán)境污染，造福子孫后代；又比如，我們現(xiàn)在認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉身體，長(zhǎng)大了就能更好地報(bào)效祖國??

總之，愛國是實(shí)實(shí)在在的東西。只要我們從點(diǎn)滴小事做起，真正把祖國放在心上，我們的祖國就一定會(huì)變得更強(qiáng)大，更美好！

第五篇：由最美教師想到

由最美教師想到的

最近我們教育局組織號(hào)召我們深入開展向“最美班主任”學(xué)習(xí)活動(dòng)。

在學(xué)習(xí)了“最美班主任”的先進(jìn)事跡之后，被兩位教師高度負(fù)責(zé)、無私奉獻(xiàn)、愛生如子的大愛情懷和敬業(yè)誠信、忠于職守、機(jī)警機(jī)智的可貴精神所感動(dòng)?！皭酆拓?zé)任”這兩個(gè)詞深深地嵌在我的腦海中，在以后的班主任工作和教學(xué)工作中我一定時(shí)刻牢記這兩個(gè)詞，以此為自己教育生涯的標(biāo)尺，力爭(zhēng)做一名懷揣著愛與責(zé)任的老師。

一棵參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐。那么，我們教師又靠什么來支撐我們無比睿智的人生呢？那就是——愛與責(zé)任！汶川大地震讓災(zāi)區(qū)的人民教師用他們的血肉之軀、仁愛的胸懷履行著他們崇高的天職。從來沒感覺我們教師是這樣的偉大，真為有這樣的同行而感到驕傲。在那時(shí)就有一個(gè)想法出現(xiàn)在自己的腦海：如果自己遇到了這樣的突發(fā)事件，自己會(huì)做如何的抉擇呢？英雄的教師同行與“范跑跑”成了我們同事談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題之一。責(zé)任心是道德的基點(diǎn)，在日常工作中即表現(xiàn)為自覺地把份內(nèi)的事情做好。班主任工作是連接學(xué)校與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，是全班學(xué)生的組織者和管理者，更是學(xué)生仿造學(xué)習(xí)的一面鏡子。

雖然我們不能每天都遇到這樣轟轟烈烈的事，但是平凡不等于我們不能去實(shí)現(xiàn)我們的愛，偉大的愛不見得總在偉大的時(shí)刻發(fā)生。在平常中，只要你有一顆愛心，同樣會(huì)去創(chuàng)造偉大的愛。我希望我們每一個(gè)人都關(guān)心我們身邊的孩子，用愛去關(guān)愛他們，去關(guān)愛自己。我一直都認(rèn)為教師就像一星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣炫目，也沒有白云那樣高遠(yuǎn)。教師，日日在講臺(tái)上吟誦，月月在課堂里歌唱，回報(bào)的，沒有掌聲，沒有鮮花，更沒有眾口皆碑的名譽(yù)和萬眾矚目的地位??看著那些往日比我們成績(jī)差很多的同學(xué)、朋友，幾年不見，已是西裝革履、洋房小車；再瞧瞧身邊那些在教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血幾十年的老教師，退休時(shí)青絲已變成白發(fā)，帶走的除了滿箱的教案，剩下的卻只是兩袖清風(fēng)。每當(dāng)這樣的時(shí)候，我彷徨，我疑惑，也曾動(dòng)搖，現(xiàn)在我明白了，沒有一份愛心與責(zé)任感，他（她）們是不會(huì)那樣張開雙臂來保護(hù)學(xué)生的。大事不會(huì)誰都會(huì)遇到，但環(huán)顧周邊就有許多值得我敬佩和尊敬的老師。她們數(shù)十年如一日，懷著對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠和一腔熱血，一直堅(jiān)守在教育工作的第一線，清貧與奉獻(xiàn)是她們的本色，責(zé)任與使命是她們的原則。

沒有一個(gè)人沒有私心，何況教師呢，但最難能可貴的是“幼吾幼及人之幼”，只有對(duì)子女無私的愛，處處、時(shí)時(shí)關(guān)心子女成長(zhǎng)，才所謂盡了父母的責(zé)任。學(xué)生同時(shí)又是一個(gè)個(gè)的孩子，教師是一種特殊的職業(yè)，教師同時(shí)也是“父母”。如果一個(gè)很愛自己孩子的老師，不可能不去愛自己的學(xué)生。學(xué)生是一個(gè)有血有肉的生命體，十個(gè)指頭伸出來有長(zhǎng)短，學(xué)生的差異明擺著，成績(jī)差、不聽話的孩子，教師不能厭惡。我認(rèn)為一切教育方法都來源于一點(diǎn)，那就是“愛”，教師對(duì)學(xué)生的“愛”。作為教師，沒有愛心，便沒有教育。愛可以塑造美好的心靈，愛可以誘發(fā)美好的行為，愛可以播種美好的語言，愛可以讓我想到最好的教育方法，如果教師可以在教育中給與學(xué)生人文關(guān)懷，心中充滿愛，那么就能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而使班級(jí)形成一種健康、美好的精神面貌。

“成熟的老師不發(fā)火，發(fā)火的老師不成熟?！北M管自己經(jīng)常壓不住火，但自始至終認(rèn)為這句話確實(shí)有道理，發(fā)火與不發(fā)火直接反映出一個(gè)人的心態(tài)，是不是每件事一發(fā)火就解決了呢？或許學(xué)生暫時(shí)受到你的恐嚇，表現(xiàn)的很規(guī)矩，但他的好習(xí)慣是否養(yǎng)成，尤其是當(dāng)教師不在的時(shí)候，他是否做得很好呢？所以，無論我們遇到學(xué)生發(fā)生什么情況，必須冷靜下來，了解事情的真相，不能武斷地作出決定，如果沒有弄清楚事情的來龍去脈，處理草率、不公平，學(xué)生是很不服氣的，而且容易產(chǎn)生抵觸情緒，教育效果可想而知。從養(yǎng)生之道上說，發(fā)火會(huì)傷害自己的身體，為什么我們不能控制自己的情緒，把犯錯(cuò)的學(xué)生當(dāng)作自己的孩子。學(xué)生打鬧了，把他喊到面前，先拍去他身上的泥土，擦去臉上的汗水；學(xué)生在一起玩耍，用指甲劃破了對(duì)方，教師耐心地幫他剪掉指甲??即使你一句話不說，他也會(huì)知道自己犯了什么錯(cuò)，更能體會(huì)到老師對(duì)他的“父母”的愛。

我希望教育是一塊青草地，祈盼所有的孩子踩在上面都像跑進(jìn)足球場(chǎng)般的歡快，而沒有走進(jìn)沼澤般的恐懼；希望能用自己所擁有的知識(shí)和情操在每個(gè)孩子心靈深處種下公正、清澈、寬容的種子，讓學(xué)校真正成為所有孩子公平、快樂、成長(zhǎng)的平臺(tái)。我想這就是教育的根本，同樣也是師德的基礎(chǔ)。作為一名教師，我深切地感受到我們的教育在當(dāng)下應(yīng)更多的體現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)，少一點(diǎn)功利追逐。在此我想說：我將永不愧對(duì)教師——這個(gè)平凡而偉大的名字！

讓我們守候著這方“三尺土地”，用三寸長(zhǎng)的“白鏵犁”耕耘歲月，讓我們的青春在愛的奉獻(xiàn)中閃光！