第一篇：陜西毛澤東思想學習小組理論框架內(nèi)容

陜西毛澤東思想學習小組理論框架內(nèi)容：

陜西毛澤東思想學習小組指導原則（百度搜索：趙東民紅包）

陜西：《企業(yè)工人維權手冊》內(nèi)容全文（百度搜索：工會維權代表大會）

關于陜西8.19事件致中共陜西省委的總結報告（百度搜索：陜西8.19事件）

趙東民講座視頻：革命與改良、理論與實踐(趙東民視頻)

和西北部分高校學生代表座談會紀要及解讀

喚起工農(nóng)覺悟，把政治打假運動深入開展下去

重慶官方“打黑反腐”和陜西民間“政治打假”

廣東和陜西的汪洋，都是“左”派的朋友！

愛毛劍客 10:59:44

今早九點我給韓德強老師發(fā)短信，表示對烏網(wǎng)的前途擔心，他即來電話交流，我問到對清荷一文的看法，他說：清荷是位很不錯的同志，無論對我文章怎樣的批判，我都理解，請我轉達謝意，他說有些事情必須讓事實、時間驗證誰對誰錯，愛毛劍客 11:00:45

以上基本是原話

一枝清荷20:51:42

你變化太大了。韓一句話，你也搖擺不定了

一枝清荷20:51:54

也是典型的資產(chǎn)階級的軟弱型

一枝清荷20:52:32

韓客套了點，你就當寶了？這就是你的思想認識？你也讓清荷失望啊

一枝清荷20:53:19

我與他不是相煎何急的問題，是挽救他。如果你是那么認為的，我想，你就是那種被人賣了還幫人數(shù)錢的那種。悲哀。

一枝清荷20:53:40

以后不要在我的空間隨便留言。這樣會傷害其他左派的愛毛劍客21:24:06

自命不凡，虛狂無度，恃才驕橫，刻薄狹隘，心理異恙！如若不信，試自以待！愛毛劍客21:34:52

小雞肚腸，難為雄才！

第二篇：框架理論

框架理論的來源、定義、研究以及在傳播學領域的運用

框架理論的來源：

框架分析的理論概念被認為來源于社會學和認知心理學兩大學科傳統(tǒng)。其后又被其他學科吸收,在內(nèi)涵上有了一些轉化,涉及到了多個學科。朔伊費勒認為社會建構論的框架分析,雖然根植于多個領域和學科,但是其根本還是海德的歸因理論和高夫曼的框架分析。

歸因理論假設人類不能理解紛繁復雜的世界,因此個人試圖從感官信息中推斷出潛在的因果聯(lián)系,經(jīng)驗證據(jù)支撐了這一假設。

高夫曼也同樣假設人們不能完全地理解這個世界,因此主動積極去分辨和解釋生活經(jīng)驗來弄清楚身處的世界。個體對感知信息的反應依賴于被稱為“primary frame work”的詮釋基模。高夫曼將這個概念引入文化社會學。后來再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個重要觀點。高夫曼認為對一個人來說，真實的東西就是他或她對情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動的順序，框架是指用來界定條的組織類型。他同時認為框架是人們將社會真實轉換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結構。關于框架如何而來，高夫曼認為一方面是源自過去的經(jīng)驗，另一方面經(jīng)常受到社會文化意識的影響。

框架理論的定義：

框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過選擇、強調、排除、增加和精心處理等方式，通過標題、導語、引文和重要段落的體現(xiàn)，對新聞內(nèi)容做出報道的做法。如對恐怖主義的報道。

學者對框架理論的研究

加姆桑在高夫曼的基礎上進一步認為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類是架構——人們以此來解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個名詞和動詞的復合體。作為動詞，是界限外部事實，并心理再造真實的框架過程；作為名詞，就是形成了的框架。對于作為動詞的框架，學者們對于它的具體機制作了許多的研究，并且有不同的說法，如基特林認為是選擇、強調和排除，恩特曼指出是選擇與凸選，而臺灣的鐘蔚文與藏國仁認為是選擇與重組等。中國學者潘忠黨認為，框架的分析，“是一個關于人們?nèi)绾谓嬌鐣F(xiàn)實的研究領域”。對于新聞媒體的框架研究，學者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德認為框架是新聞的中心思想。恩特曼認為框架包含了選擇和凸顯兩個作用，框架一件事，就是把認為需要的部分挑選出來，在報道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評估，及處理方式的建議。在對新聞框架的形成因素的研究中，伍等認為，框架是新聞工作人員、消息來源、受眾、社會情境之間的互動的結果。

框架理論在傳播學領域的應用

框架分析自二十世紀八十年代以來逐漸受到國內(nèi)外傳播學者的重視并且越來越得到廣泛的應用。黃旦教授在《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構與消解》一書中，對框架理論分析到，從框架分析角度，新聞生產(chǎn)本省就是一種社會性生產(chǎn)。在這樣的一種生產(chǎn)過程，新聞首要的是一種社會制度。首先，新聞是對新聞消費者制作能夠得到的信息的一種制作化方法。消費者購買報紙是為了他或她要閱讀喜劇或橋牌專欄，了解天氣預報，尋找正在放映的電影，或閱讀關于洪水、水災或社會**的報道。其次，新聞是合法機構的同盟。國務卿可以在新聞媒介中發(fā)表自己的觀點，普通的男男女女就不能這樣使用媒介，一般市民也不能像合法政治家和機構所擁有的那種權力，把自己對新聞的反應變成公共政策和計劃。最后，新聞是在組織機構中工作的專業(yè)從業(yè)者所發(fā)現(xiàn)、搜集并傳送的。這樣，新聞不可避免地依賴于制度化過程可遵循制度化操作的新聞從業(yè)者的產(chǎn)品。這些在操作必然包括和那些按慣例新聞要予以報道的機構合作。

新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲存信息，將受眾的注意力引到事實的某些方面，從而使其忽略其他方面。長期的狹隘的程式化的報道難免會產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認知世界的活動，忽略了框架外的世界。

但受眾也是根據(jù)自己的認知結構對事件進行主觀解釋，并建構社會現(xiàn)實的。因此，在社會現(xiàn)實的建構中，存在著新聞工作者的框架和受眾個體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關性。

第三篇：中心小組學習內(nèi)容

廟安鄉(xiāng)中心校中心小組學習

（一）時間：2010年4月6日地點：行政辦 內(nèi)容：新時代對老師的要求

主持：吳魁富

議程：

1、學習廟安鄉(xiāng)中心小組學習制度----杜黎

2、學習新時代對教師的要求-------廖小菲

3、傳達縣上會議精神和對中心小組提希望、要求和

工作安排。

新時代對老師的要求

主講：廖小菲

好的教師就應該是個學者。為順應時代的發(fā)展，社會對教育者和受教育者都提出了更高的要求，學生不再是死讀書，讀死書的書呆子，一個好學生的標準，在現(xiàn)代社會中，就應該是個德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的高素質的人；與此同時，作為老師，我們亦不應該因循守舊，固步自封，而應該與時俱進，做個學者型的合格教育者。學者型的教師到底應該是個什么樣子呢？

首先是知識更新。是的，我們都曾經(jīng)受過高等教育，以所學專業(yè)應付教學應該綽綽有余，但是我們的課本在變，我們的學生在變，學生的知識儲備在變，我們的時代發(fā)展更是日新月異，新科技新技能新知識層出不窮，如果我們不更新自己的知識儲備，如何做一個時尚、受學生歡迎的教師呢？所以我們要不斷鉆研專業(yè)知識，博觀細取，厚積薄發(fā)。其次，一個好的教師還應該博學多才。僅僅具有專業(yè)知識的精深還是不夠的，我們還應該關注學科之間的聯(lián)系，進行跨學科學習，廣泛汲取多種知識，因為沒有一門學科是孤立的。只有擁有廣泛的知識儲備，我們才能夠做到旁征博引，深入淺出，把每一節(jié)課上的有聲有色，風生水起。

再者，一個好的教師還應該以德服人。教師不僅是知識的傳授者，還是學生的管理者。所謂學高為師，身正為范。

教師的一言一行對學生的健康成長以及人生觀，世界觀的形成都起著非常重要的作用，如果教師本人不具備好的道德素養(yǎng)，何以服眾，更談何育人？

還有，一個好的教師還應該內(nèi)外兼修。平時我們花大量時間和精力內(nèi)修功課，這是應該的；然而畢竟我們面對的是學生，所以我們還要注重外表，即穿衣打扮應該與身份相符。平時也不妨關注一下時尚話題，穿衣打扮既要正式莊重又應時尚和諧；不能過于不拘小節(jié)，或者過于花哨分散學生注意力。

總之，所謂活到老，學到老，讓我們?yōu)榱诉@一目標而竭盡全力。

2010年4月6日

第四篇：毛澤東思想理論讀后感

毛澤東思想理論讀后感

學習了《毛澤東思想理論》后，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進一步的認識和了解。作為一名大學生，我覺得學習和認識毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進步。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領袖，對于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認真學習后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認識。毛澤東，偉大的無產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩人。毛澤東是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體情況相結合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶?！?毛澤東思想運用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發(fā)，探索一條適合我國發(fā)展的道路。毛澤東思想的內(nèi)容是：土地革命，建立根據(jù)地，武裝割據(jù)，開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。這是毛澤東在井岡山斗爭中提出來的。當時正處于國共十年對峙時期，共產(chǎn)黨面臨的情況是非常嚴峻的。毛澤東思想的形成，給共產(chǎn)黨的前進方向指明了道路。當時毛澤東在井岡山寫了三篇文章：《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《井岡山斗爭》。這些文章都給當時的共產(chǎn)黨員思想上的振動，作為他們的思想指南。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結和多方面展開而到達成熟，并在中共七大會議上被確立為黨的指導思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。我們只是僅僅學習毛澤東思想是不夠的，我們還應該發(fā)展毛澤東 思想，這樣才能更好地指導我們的工作，完善我國的社會主義制度。當今社會，有一些人認為毛澤東思想已不再重要，已經(jīng)是落后的思想。這種想法是絕對錯誤的！毛澤東思想我們是必須堅持的，但更重要的是發(fā)展。當然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運用。我們不能再次重蹈“兩個凡是”錯誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說過：“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難?！?，“從群眾中來，到群眾中去?！边@些

話無論是以前，還是現(xiàn)在，都適用于我們的國情。要保持共產(chǎn)黨先進性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執(zhí)政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務，讓人民當家作主。這完全是符合我國國情的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設有中國特色的社會主義不可缺少的！

第五篇：現(xiàn)代教育理論主要學習內(nèi)容

十五里園中學教育理論培訓材料

現(xiàn)代教育理論主要學習內(nèi)容

? 第一要點 教育學概述 第二要點 教育本質

? 第三要點 教育目的第 四要點 教育的功能

? 第五要點 教師與學生 第六要點 課程與教學

? 第七要點 學校管理

第一要點 教育學概述

一、教育學的研究對象和任務

1、研究對象：以“教育現(xiàn)象”

2、研究任務：通過對教育現(xiàn)象的研究，探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實踐活動提供科學理論依據(jù)。

二、教育學的含義

教育學――是通過研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學，它是教育科學體系中的一門基礎學科。

三、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展

三個階段：萌芽階段、形成階段、科學教育學階段

（一）萌芽階段――進入奴隸社會后，文字、學校和教師

1、中國：《中庸》、《孟子》、《論語》和《學記》等

《學記》是我國最早的教育專著，也被認為是世界教育史上最早的教育專著。

2、西方：柏拉圖《理想國》

古羅馬-昆體良-《論演說家的教育》是西方最早的教育專著

（二）形成階段――教育學的創(chuàng)立階段

獨立形態(tài)、教育學創(chuàng)立的標志主要有：

對象：教育問題成為專門的研究領域

概念和范疇：反映教育本身和規(guī)律的教育概念體系

方法：有了科學的研究方法

結果：產(chǎn)生了教育學家或者教育專著

組織結構等

需要記住的西方突出貢獻者：

1、英國哲學家培根

十五里園中學教育理論培訓材料

1613年首次把“教育學”作為一門獨立的學科與其它學科并列

2、捷克教育家夸美紐斯，1623年《大教學論》提出方式論“把一切事物教給一切人類的全部藝術。”――一般把看成近代第一本教育學著作。

3、德國心理學家和教育學家赫爾巴特《普通教育學》被公認為第一本現(xiàn)代教育著作。

4、英國哲學家洛克，1693年《教育漫話》提出了完整的紳士教育理論體系

（三）科學教育學階段

馬克思主義教育家楊賢江的《新教育大綱》，是中國最早用馬列主義觀點系統(tǒng)闡述教育問題的著作

第二要點 教育本質

一、教育的涵義

（一）教育起源的三種學說

1、生物起源說

代表人物：法國社會學家、哲學家利圖爾諾，《各種人種的教育演論》：教育活動不僅存在人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界；人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；教育從它的起源來說，是一個生物學的過程，生物的沖動是教育的主要動力。

2、心理起源說

代表人物：美國教育史家孟祿

主要觀點：教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種觀點不同于生物起源說，但仔細考慮，卻也離不開生物起源說不遠。

3、勞動起源說

也稱社會起源說。是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。

前蘇聯(lián)的教育史學家，教育家以及我國的教育史學家和教育家都認可這一觀點?！皠趧悠鹪凑f”的直接理論依據(jù)和方法基礎是恩格斯的著作《勞動在從袁到人的轉變過程中的作用》。

（二）教育的含義

廣義：有目的地影響或增進人們身心發(fā)展的一切社會活動。

狹義：學校教育即專門機構，專職人員承擔的專門促進受教育者身心發(fā)展的，有計劃、有組織、有系統(tǒng)的一種社會活動。

二、教育的本質

關于教育的本質有以下幾種觀點：

1、教育是上層建筑說

這種觀點被稱為傳統(tǒng)派的本質觀，該觀點認為：社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關系是社會生活中最基本和最原始的關系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有

十五里園中學教育理論培訓材料

制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟基礎決定的。

2、教育是生產(chǎn)力說

這種觀點又稱為現(xiàn)代派的本質觀，該觀點認為：教育與社會生產(chǎn)之間，存在著本質的客觀聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件，是社會發(fā)展和延續(xù)的手段，特別是從現(xiàn)代生產(chǎn)本性考察，它是以科學技術為基礎的生產(chǎn)。

3、教育是多質說

4、本質規(guī)定性說

三、教育的構成要素

教育活動的構成要素：教育者、受教育者和教育措施

1、教育者――凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。

教育者是教育活動的主導者，目的性是教育活動的一個重要特征。

2、受教育者――指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生。

受教育者是教育的對象，是學習的主體，也是構成教育活動的基本要素。

3、教育措施――實現(xiàn)教育目的所采取的辦法，包括教育內(nèi)容和手段

第三要點 教育目的

一、教育目的及我國的教育目的

（一）教育目的概述

1、教育目的內(nèi)涵

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總目標、總要求，是所培養(yǎng)的人應達到的最終目標。

教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和最終歸宿。

2、不同社會形態(tài)的教育目的

原始社會――寓于生產(chǎn)勞動和生活活動本身的目 的之中

奴隸社會――為奴隸著階級服務是學校教育對所培養(yǎng)人的總要求

資本主義社會――不同發(fā)展階段有不同的教育目的，不同教育家制定教育目的不同。

封建社會――儒家，“明明德”（經(jīng)過教育，使人生來就具有的善良德性顯露出來）、“親民”（革新民心）等

譬如，20世紀，美國實用主義教育家杜威，在其《民主主義與教育》中闡述他的教育目的問題的觀點：除了教育過程本身的目的之外，教育并無目的。

3、三類基本的教育目的觀

1）以人為中心的個體本位教育目的觀

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教育著眼于個體發(fā)展，順應自然法則，全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量，教育目的應該完全根據(jù)個體的自然發(fā)展需要去確定。

2）以社會為中心的社會本位教育目的觀

與個體本位教育目的觀相對立的觀點。教育為社會培養(yǎng)人才的事業(yè)，教育目的完全只能根據(jù)社會需要來確定。

3）以文化為中心的文化本位教育目的觀

大多注重時代精神及其變化，認為教育目的與其說是為了培養(yǎng)善于處理當前問題的務實的人，不如說是為了培養(yǎng)能在大變革時代不失其本質特性和永恒因素有豐富教養(yǎng)的人。

4、教育目的作用

1）控制教育對象發(fā)展方向和預期結果

2）指導和支配整個教育活動過程

3）評價、檢測教育質量

（二）我國教育目的

1、我國制定教育目的的依據(jù)

1）馬恩關于“個人全面發(fā)展”的學說是我們制定教育目的的重要理論依據(jù)

2）社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化狀況是我們制定教育目的的現(xiàn)實依據(jù)

3）人的自身發(fā)展需求是不可回避的特殊依據(jù)

2、我國對教育目的的現(xiàn)行規(guī)定

我國的現(xiàn)行教育方針是:“教育必須為社會主義建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！痹谶@一方針中，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是我們國家現(xiàn)行的教育目的。

二、“個人全面發(fā)展”與全面發(fā)展

（一）“個人全面發(fā)展”的涵義與目標層次

（二）全面發(fā)展教育概述

1、全面發(fā)展教育就是為促進人的身心得到全面發(fā)展而實施的教育。

2、全面發(fā)展教育的組成部分

德育、智育、體育、美育、勞動技術教育

3、“五育”之間的辯證關系

三、素質教育

（一）素質教育探析

1、素質及其基本屬性

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素質的概念：指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在基本品質資質特點特征等

素質基本屬性：相對穩(wěn)定性、整體性、內(nèi)在性

2、素質教育及其基本特征

1）素質教育的概念

――是按照中國社會主義現(xiàn)代化建設的要求和教育對象身心發(fā)展的特點，來發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚其主體精神，促進其身心全面、和諧發(fā)展的教育。從結果來看，素質教育是一種全面提高教育對象整體素質結構水平的教育。

2）素質教育的基本特征

主體性、發(fā)展性、全體性、全面性、長期性、開放性、實效性

3、應試教育及其主要危害

1）應試教育的概念

應試教育是一種以升學為唯一目的，圍繞應考科目去開展學?；顒拥模娴倪x拔淘汰教育。

2）應試教育的主要危害：

摧殘身心健康；壓抑個性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造才能；嚴重影響國民素質的提高。

4、素質教育的運行機制

1）注重思想先導，建立實施素質教育的動力機制

2）改革檢測評價，建立實施素質教育的導向機制

3）抓好常規(guī)管理，建立實施素質教育的制約機制

4）依法增加教育投入，建立實施素質教育的保障機制

（二）素質教育與課堂教學改革

1、課堂素質教育的四個基本點

認知?？奎c、情感激發(fā)點、思維發(fā)展開點、心靈交流點

2、素質教育在課堂教學中的體現(xiàn)

3、課堂素質教育的教學原則

在循序漸進、因材施教、理論聯(lián)系實際、教學相長等教學原則的基礎上，我們提出以下課堂素質教育的教學原則：

1）全面實施、整合優(yōu)化2）注重個性、鼓勵創(chuàng)新

3）目標導向、情境熏陶4）動手動腦、和諧發(fā)展

5）師生互動、心向一致6）關注學法、改進教學

第三要點 教育的功能

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一、社會與教育

（一）社會發(fā)展與教育發(fā)展

1、原始社會與原始狀態(tài)的教育

基本特征：整體的原始性

形態(tài)的融合性

內(nèi)容的同一性

2、古代社會與古代學校教育

1）學校的出現(xiàn)

2）基本特征

階級性、等級性；非生產(chǎn)性；專門性；內(nèi)容的分化趨向和知識化趨向

3、近代社會與近代學校教育

1）義務教育的普及

義務教育是國家通過法律形式予以規(guī)定和每個人都必須接受的一定程度的教育

2）近代學校教育的基本特征

生產(chǎn)性；普及性；系統(tǒng)性；雙軌制

（二）經(jīng)濟、政治。文化、人口與教育

（三）教育的本質屬性、教育的相對獨立性

1、教育的屬性與教育的本質屬性

育人性即為所能羅列的任何教育所有，又使教育與非教育相區(qū)別，因此育人性是教育的本質屬性。

2、教育的相對獨立性

1）教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律

2）教育具有繼承性

3）教育與社會經(jīng)濟、政治之間存在著發(fā)展的不平衡

二、人的發(fā)展與教育

（一）個體身心發(fā)展的一般特點

1、個體身心發(fā)展具有連續(xù)性和順序性，教育工作應循序漸進、逐步推開

2、階段性與穩(wěn)定性，教育工作應加強教育舉措的針對性

3、統(tǒng)一性，又有個別差異性，在統(tǒng)一性要求的基礎上，應注意因材施教

4、可變性與不平衡性，教育者要及時跟上對象的發(fā)展變化，抓住成熟期、關鍵期，適

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時而教

（二）影響人的發(fā)展的主要因素

1、遺傳素質的物質前提作用

遺傳素質乃是先天繼承下來的、與生具有的生理特點和解剖特點

2、社會環(huán)境的現(xiàn)實制約作用

3、學校教育的主導作用

學校教育能在人的發(fā)展中起主導作用

第五要點 教師與學生

一、教師

（一）教師的地位與作用

1、教師的地位

《中華人民共和國教師法》第三條確立了：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員?！薄俺袚虝?，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。”教師職業(yè)的專業(yè)性是國民教育在由粗放式向高水準的轉變中提出來的，對教師專業(yè)性質的確立，從根本上肯定了教師的社會地位。

2、教師的作用

1）在社會發(fā)展中教師起承上啟下的作業(yè)

2）教師對學生的教育作用

3）教師在教育活動中的主導作用

（二）教師勞動的特點

勞動對象的復雜性；勞動手段的主體性；勞動過程的創(chuàng)造性；

勞動方式的個體性；勞動成果的長效性

3、現(xiàn)代教師的素養(yǎng)

1）思想品德素養(yǎng)：教師的政治素養(yǎng)在教師素養(yǎng)體系中居于主導作用。

2）智力結構：知識結構、能力結構

知識結構：精神的專業(yè)知識；廣博的文化科學知識；豐富的教育理論

能力結構

二、學生

（一）學生的本質屬性

學生是以學習為主要任務的發(fā)展中的人，這是學生的本質屬性。

（二）學生的地位和作用

十五里園中學教育理論培訓材料

1、學生是教育的客體

接受教育史學生的本質特征。學生在教師的指導下進行學習，是教師的教育實踐對象，是教育的客體。

客體的主要表現(xiàn)：依賴性、可塑性和向師性

2、學生是發(fā)展和自我發(fā)展的主體

學生是發(fā)展和自我教育的主體，是指學生是教育過程的積極參與者，是認識和實踐活動的主體，是學習的主體，具有主觀能動性，這種主觀能動性是學生發(fā)展的內(nèi)因。

學生的主體性表現(xiàn)在：自覺性、獨立性和創(chuàng)造性

（三）學生集體

第六要點 課程與教學

一、課程概述

（一）課程的概念

廣義：是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。如幼兒課程、小學課程、中學課程等

狹義：是指某一門學科，如語文、數(shù)學等

（二）課程類型

根據(jù)教學內(nèi)容對學生產(chǎn)生影響的方式，學校的課程可以劃分為正規(guī)課程和非正規(guī)課程。

1、正規(guī)課程

正規(guī)課程又稱顯性課程，指學校課程計劃中作出明確規(guī)定的所有課程的總稱。當前，中小學常規(guī)的正規(guī)課程有：

學科課程；活動課程；綜合課程

2、非正規(guī)課程

又稱潛在課程或隱性課程，是指在學校教育過程中存在著大量的能對學生產(chǎn)生影響，而又不易覺察的 因素。非正規(guī)課程的特點：

隱蔽性；分散性、多樣性、全程性；非預測性

（三）中小學課程的表現(xiàn)形式

中小學課程計劃的表現(xiàn)形式有課程計劃、課程標準、教科書和教學參考書四種。

二、教學及教學過程

（一）教學

1、教學的定義

教學是教師有目的、有計劃、有組織地指導學生學習系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，并促進其身心全面發(fā)展的一種教育活動，是教師教和學生學的雙邊活動。

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2、教學是學校工作的中心

教學是學校的中心工作，這是由學校的性質決定的。以教學為中心并不意味著教學唯一。

3、教學的任務

中小學的教學應有以下幾方面的任務：

1）學校系統(tǒng)的文化科學基礎知識，獲得其基本技能

2）發(fā)展智力、體力和創(chuàng)造才能

3）教會學生學習，培養(yǎng)自學能力

4）培養(yǎng)學生的非智力因素

（二）教學過程

教學過程是教學活動的實施過程，是教師根據(jù)教學目的、教學任務和學生身心發(fā)展規(guī)律，有計劃地指導因大學生積極主動地掌握科學文化基礎知識和基本技能。發(fā)展智力和體力，形成一定思想品德的過程，是教師與學生共同完成教學任務的雙邊活動過程。

1、教學過程的本質

教學過程是一種特殊的認識過程。

教學過程是一個促進學生身心全面發(fā)展的過程。

三、教學原則

（一）教學原則的概念

教學原則是教學過程中必須遵循的基本要求，是根據(jù)教育目的和教學過程的客觀規(guī)律制訂的，是長期教學實踐經(jīng)驗的總結。

（二）教學原則

科學性和思想性相統(tǒng)一的原則

理論聯(lián)系實際的原則

直觀性原則

啟發(fā)性原則

循序漸進原則等等

四、教學方法

（一）教學方法概述

1、教學方法的概念

教學方法是教師和學生在教學活動中，為完成教學任務而采用的手段和方式的總稱，它包括教師教育的方法和學生學的方法。教學方法是師生相互聯(lián)系的方式，是教學和學法的辯證統(tǒng)一。

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2、教學方法的意義

教學方法是完成教學任務，實現(xiàn)教育目的的重要保證。沒有恰當?shù)慕虒W方法作保證，是無法完成教學任務的。

（二）教學方法

1、以語言傳遞為主的教學方法

講授法 談話法 討論法 讀書指導法

2、以直觀感知為主的教學方法

演示法 參觀法

3、以實際訓練為主的教學方法

實驗法 練習法 實習法

五、中小學課程教學

課程教學又稱班級教學，是我國乃至世界上所廣泛采用的最基本的教學組織形式。

（一）教學組織形式的類型

1、班級授課制教學的基本組織形式

2、個別教學

3、小組教學

（二）教學工作的基本環(huán)節(jié)

教學工作是一個完整的系統(tǒng)，由備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定等五個基本環(huán)節(jié)組成。教師只有認真研究教學工作的基本環(huán)節(jié)，做好每個環(huán)節(jié)的工作，才能有效地提高教學質量。

1、備課

備課是上好課的前提。備課要做好三項工作，寫好三個計劃

2、上課

上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)，是教師在備課的基礎上引導學生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的一種教學活動。

3、學業(yè)成績的檢查與評定

檢查學生學業(yè)成績的方法有兩種：考查 考試

第七要點 學校管理

一、學校管理概述

（一）管理與學校管理

1、管理――就是合理組織好各項工作，協(xié)調好各種關系，高質量、高效率地實現(xiàn)預定目標的活動過程。

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2、學校管理是一般管理的特殊部分，它是合理組織好學校各項工作，協(xié)調好學校的各種關系，高質量、高效率地實現(xiàn)學校教育目的的活動過程。在管理過程中正確處理好人與人的關系，這是學校管理的核心。

（二）學校管理過程

學校管理過程的基本環(huán)節(jié)有四個，即制訂計劃、組織執(zhí)行、督促檢查和總結提高。

（三）校管職能

管理職能是管理系統(tǒng)中管理者和組織機構的職責和功能。管理的職能反映管理的本質。學校管理的基本職能有：決策、計劃、組織、協(xié)調和控制。

（四）學校管理工作的主要方法

思想教育方法；行政的方法；經(jīng)濟的方法；法律的方法；現(xiàn)代技術方法

（三）課堂教學模式

1、課堂教學模式概述

教學模式的定義：是指在一定教學理論指導下為設計和組織加血而在實踐中建立起來的各種類型教學活動的基本結構。

教學模式的特點：整體性 簡略性 指向性 操作性 有效性

2、我國中小學現(xiàn)行常用的課堂教學模式

二、教學常規(guī)管理

（一）教學工作管理

教學工作計劃；教學工作的組織；教研組工作管理；教學工作的檢查與指導；教學工作的總結提高。

（二）教師管理

教師的任用與考核

1、教師的任用制度：派任制、聘用制、代用制

2、教師工作的考核：教師考核的內(nèi)容分為全面考核和單項考核兩種。一般把考核的內(nèi)容歸結為德、能、勤、績四個方面。目前，對教師的考核一般采取平時考核與定期考核相結合的方法。

3、教師培養(yǎng)與提高

方法：脫產(chǎn)進修；在職進修

（三）學生管理

學生常規(guī)管理；學生組織的管理；后進生的管理；總務工作管理

三、學校管理體制

一、學校管理體制概述

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學校管理體制是學校人員配置、機構設置、機構隸屬管理和權力范圍等方面的體系和制度的總稱。

（二）校長負責制

1、在執(zhí)行階段，學校領導主要應抓好組織、指導、協(xié)調和激勵工作。

2、實行校長負責制的理論依據(jù)是列寧的“一長制”理論。

3、校長應有的自主權

決策權、指揮權、人事權、財政權

第八要點 現(xiàn)代教育測評

一、教育測量

（一）教育測量的概述

1、概念：教育測量是根據(jù)教育目標的要求，按照一定規(guī)則對教育活動的效果加以數(shù)量化測定的過程。

2、教育測量的要素

無論是物理特性的測量，還是精神特性的測量，都必須具有以下幾個要素：單位；參照量；量表；

量表是參照點和單位的連續(xù)體

3、良好測量應具備的條件：效度（正確性）、信度（可靠性）、區(qū)分度、實用性

（二）教育測量的類型與功能

1、教育測量類型

1）測量內(nèi)容：學業(yè)成績測驗、智力測驗、人格測驗、特殊能力測驗

2）實施測驗的時機教育測量：準備性測驗、形成性測驗、總結性測驗

3）測量方式：個人測驗 團體測驗

4）根據(jù)測量結果的評價標準：常模參照測驗 目標參照測驗

5）測驗來源：標準化測驗 自編測驗

2、教育測量的功能

教育測量是改進教學的良好工具

教育測量是教育管理的重要手段

教育測量是教育研究的重要方法

二、教育評價

教育評價――根據(jù)一定的教育目標，依照科學的方法程序，對教育現(xiàn)象、教育活動及其參與者進行價值判斷，為教育決策提供依據(jù)的過程。