第一篇：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架及其評(píng)析

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架及其評(píng)析

作者:李樹(shù)

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)及其形成動(dòng)因

所謂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(Behavioral Economics)，顧名思義，就是指以人類(lèi)行為作為基本研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)理論，它通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)個(gè)體和群體的經(jīng)濟(jì)行為特征進(jìn)行規(guī)律性的研究。與20世紀(jì)80年代初走紅的理性預(yù)期學(xué)派一樣，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大量采用心理分析(psychoanalysis)的方法，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究，它以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)造理論，從而擺脫了傳統(tǒng)理論以抽象的假設(shè)并且常常是脫離實(shí)際的假設(shè)為基礎(chǔ)的分析方法的束縛，給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究注入了生機(jī)與活力。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直將其理論建立在一種呆滯的假設(shè)基礎(chǔ)上，即人的行為準(zhǔn)則是理性的、不動(dòng)感情的自我利益。其實(shí)人也有生性活潑的另一面，即人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)引的成分。人類(lèi)的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐表明，利他主義、社會(huì)意識(shí)、公正追求等品質(zhì)和觀念也是廣泛存在的，否則無(wú)法解釋當(dāng)代志愿者、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)法解釋許多超額奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神，無(wú)法解釋人類(lèi)生活中許許多多的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”或“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”。人本身就不是那么“理性”的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因此也不是那么“理性”的。例如，股票市場(chǎng)并不是對(duì)公司的現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)投資者的情緒作出反應(yīng)，而人的“表象”思維、心理定勢(shì)、環(huán)境影響往往導(dǎo)致并不理性的錯(cuò)誤。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，事實(shí)上，從李嘉圖、馬克思到凱恩斯，幾乎所有偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把復(fù)雜的心理學(xué)納入自己的思維之中。

對(duì)人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析，可以追溯到斯密的古典經(jīng)濟(jì)理論。斯密曾運(yùn)用這種方法分析“經(jīng)濟(jì)人”的行為，但卻簡(jiǎn)單地把個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為理解為賺錢(qián)或謀利。20世紀(jì)60年代，凱恩斯主義者認(rèn)為，政府只需調(diào)整稅收和財(cái)政政策，就可以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、結(jié)束衰退，但卻制造出一個(gè)新的名詞：滯漲(stagflation)。從20世紀(jì)70年代以來(lái)，無(wú)論是貨幣主義者的斷言，還是理性預(yù)期學(xué)派，或是后凱恩斯主義都有一套時(shí)髦的理論，但現(xiàn)實(shí)的試驗(yàn)結(jié)果也未能如愿以?xún)?。即使是供給學(xué)派以拉弗曲線(xiàn)(Laffer Curve)為依據(jù)預(yù)言，降低稅率就能消除赤字，但這一預(yù)言還是落空了。

為什么傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)面臨如此困境呢？其問(wèn)題的關(guān)鍵還在于對(duì)人類(lèi)行為認(rèn)識(shí)上存在的偏差，對(duì)人類(lèi)行為的簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、空殼化的定位。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，往往把人的行為看作是機(jī)械的，或者只是著眼于對(duì)資本、資源、市場(chǎng)、價(jià)格、利息和失業(yè)等因素進(jìn)行定量分析，而忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中人的行為及其心理作用的研究。著名心理學(xué)家、普林斯頓大學(xué)的卡尼曼(D.kahneman)教授和斯坦福大學(xué)的特韋爾斯基(A.Tversky)教授強(qiáng)調(diào)指出，人們的行為不僅受到利益的驅(qū)使，而且還受到多種心理因素的影響，如本能、偏見(jiàn)、歧視和嫉妒等

(M.Levinson,1985)。但這些因素在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中被有意無(wú)意地抽象掉了，因此現(xiàn)實(shí)中存在許多傳統(tǒng)理論無(wú)法解釋的“反?！爆F(xiàn)象，同時(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)也常常出現(xiàn)較大誤差。在此種情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱耸估碚摳玫胤犀F(xiàn)實(shí)，只得另辟蹊徑。一批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究視角投向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后，試圖發(fā)現(xiàn)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的活的主觀因素和心理因素。于是，以心理分析和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的有機(jī)結(jié)合為基礎(chǔ)的行為經(jīng)濟(jì)理論便脫穎而出。

實(shí)際上，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的異軍突起并非偶然。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想里，行為分析就占有相當(dāng)重要的位置。如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“效用”概念，就是一個(gè)心理與行為科學(xué)術(shù)語(yǔ)；而凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論之基石的“三大心理定律”（邊際消費(fèi)傾向遞減、邊際投資傾向遞減、靈活偏好）就是純粹的心理學(xué)與行為科學(xué)范疇。李斯

(A.Rees,1968)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會(huì)尋求物質(zhì)滿(mǎn)足需要及欲望的社會(huì)科學(xué)?！绷_賓斯(L.Robbins,1962)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類(lèi)行為納入目標(biāo)與具備多種用途的稀缺手段之間的關(guān)系中加以研究?！瘪R歇爾(A.Marshall,1962)指出：“關(guān)于欲望的研究，人們可以從行為的研究中得到許多借鑒。”斯蒂格勒

(E.J.stigler,1987)也強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)“分析的主要因素是人，是那些反過(guò)來(lái)受到我們分析的實(shí)踐和政策影響的人?！痹谶@種思想認(rèn)識(shí)下，又正值傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)困難重重，行為分析以空前的魅力吸引了眾多的學(xué)者，使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展。[pagesplitxx]

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)行為，所謂經(jīng)濟(jì)行為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)應(yīng)該是“指人在兩種稀有資源之間進(jìn)行決策和選擇以達(dá)到滿(mǎn)意利用的決策行為和選擇行為”。值得注意的是，這個(gè)定義略顯狹窄。盡管行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)“確定人的行為的一般原理是很重要的一環(huán)”，但“最直接的目標(biāo)就是要理解和預(yù)見(jiàn)在特定情況下特定時(shí)間內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)過(guò)程”，研究興趣在特定經(jīng)濟(jì)行為，即特定條件下具體的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為。

1、消費(fèi)行為。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出“消費(fèi)支出是收入的函數(shù)”，同等收入條件下，人們將支出相同比例的收入，收入一旦確定，就可以對(duì)消費(fèi)總量作出精確預(yù)測(cè)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單，消費(fèi)支出不但受收入量的制約，而且還是消費(fèi)意愿的函數(shù)，受消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)態(tài)度的影響。比如，在心情愉快時(shí)，人的行為活動(dòng)就要積極一些，能動(dòng)性就要強(qiáng)一些，其消費(fèi)動(dòng)機(jī)也就增強(qiáng)。其實(shí)，“積極情緒對(duì)人的活動(dòng)有增力的作用，消極情緒對(duì)人的情緒有減力作用”這是行為科學(xué)規(guī)律，心理學(xué)教科書(shū)上已經(jīng)描述得很清楚。因此，只要是人的消費(fèi)不是受預(yù)算的硬約束，那么消費(fèi)行為就應(yīng)受消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)態(tài)度的影響。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于行為科學(xué)來(lái)解釋消費(fèi)行為是有其合理性和科學(xué)性的。

2、廣告行為。廣告的目的在于改變消費(fèi)者的消費(fèi)態(tài)度，控制消費(fèi)意向，促進(jìn)消費(fèi)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)目前主要研究改變消費(fèi)態(tài)度是情感、認(rèn)知二因素相互作用的問(wèn)題。目前，廣告業(yè)界把理性廣告與情感廣告結(jié)合起來(lái)的廣告行為，把理性訴求和情感訴求結(jié)合起來(lái)的廣告策略，以此來(lái)獲得更好的廣告效果的做法，實(shí)際上就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

3、企業(yè)家行為。目前研究重點(diǎn)是決策行為。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把企業(yè)家視為具有完全理性的經(jīng)濟(jì)人，提出“以最小耗費(fèi)獲得最大價(jià)值”的決策原則。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則采納了西蒙(H.A.Simon)的“有限理性”的思想，認(rèn)為企業(yè)家活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)行為環(huán)境特點(diǎn)是不確定性和不完全競(jìng)爭(zhēng)性，不可能獲得最大價(jià)值、最小耗費(fèi)的信息，只能在有限信息基礎(chǔ)上尋求價(jià)值與耗費(fèi)的最大差距，即尋求滿(mǎn)意決策。

4、投資行為。投資行為屬于風(fēng)險(xiǎn)性行為，無(wú)論企業(yè)或個(gè)人心理上都傾向于回避風(fēng)險(xiǎn)、追逐穩(wěn)定，只有在選擇的貨幣期望值大到足以彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)，或結(jié)局直接危險(xiǎn)或損害企業(yè)或個(gè)人利益這兩種情況下，冒險(xiǎn)行為才可能發(fā)生。對(duì)此的研究涉及到投資動(dòng)機(jī)與行為偏好。不同投資動(dòng)機(jī)推動(dòng)下的投資行為，其具體表現(xiàn)方式是不一樣的，行為偏好在投資中主要表現(xiàn)為對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，每個(gè)投資者都有自己的行為偏好，而且投資者之間的行為偏好往往都是不相同的或者有差異的。由此，可以分為風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好、風(fēng)險(xiǎn)厭惡和風(fēng)險(xiǎn)中性，這三種投資者的具體投資行為操作是不一樣的。因此，在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，投資既是利潤(rùn)的函數(shù)，又是經(jīng)濟(jì)心理的函數(shù)。

5、儲(chǔ)蓄行為。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，儲(chǔ)蓄量在經(jīng)濟(jì)繁榮、收入提高時(shí)增加，經(jīng)濟(jì)蕭條、收入降低時(shí)減少。Katona等人發(fā)現(xiàn)，儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)在低收入、經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期更強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)人們反而傾向于購(gòu)買(mǎi)耐用消費(fèi)品、旅游、度假和滿(mǎn)足其他享樂(lè)性需要，增加消費(fèi)、減少儲(chǔ)蓄。他們發(fā)現(xiàn)，持幣量與儲(chǔ)蓄量之間缺乏絕對(duì)的正相關(guān)聯(lián)系，并非儲(chǔ)蓄能力越強(qiáng)，儲(chǔ)蓄數(shù)量一定就越多，對(duì)儲(chǔ)蓄行為起決定作用的除持幣量以外還有兩個(gè)重要的行為及心理因素，即：(1)儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)。研究表明，低收入者比高收入者具有更強(qiáng)烈的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)；老年人比青年人具有更強(qiáng)烈的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)。(2)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的理解與預(yù)期。經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期人們的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)一般高于經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，因?yàn)槭挆l的經(jīng)濟(jì)通常帶來(lái)普遍的社會(huì)恐慌，預(yù)期未來(lái)收入會(huì)減少，人們急切需要一個(gè)能夠幫助自己抵御風(fēng)險(xiǎn)、渡過(guò)難關(guān)的經(jīng)濟(jì)緩沖器——一筆足夠保障當(dāng)時(shí)及今后一段時(shí)期基本生活需要的儲(chǔ)蓄金。而經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期通常樂(lè)觀主義情緒占上風(fēng)，各種欲望噴涌而出乃至極度膨脹，更多的資金被轉(zhuǎn)向用于滿(mǎn)足物質(zhì)、文化與享樂(lè)的需要，儲(chǔ)蓄量則相對(duì)減少。

6、稅收行為。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)通常認(rèn)為，稅收與消費(fèi)是一對(duì)矛盾，削減稅收勢(shì)必會(huì)帶來(lái)消費(fèi)量增加，增加稅收則必然導(dǎo)致消費(fèi)量減少；且二者呈等量變化，即稅收增加的量就是消費(fèi)減少的量。卡托納等人在研究了社會(huì)納稅心理后發(fā)現(xiàn)，這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，現(xiàn)實(shí)生活中還存在著另一種情形，即在增稅情況下，人們減少儲(chǔ)蓄維持消費(fèi)，原生活水平不變；減稅情況下，則增加儲(chǔ)蓄，節(jié)制消費(fèi)，原生活水平依然不變。稅收無(wú)論是增是減，人的自主調(diào)節(jié)使消費(fèi)不受影響。他們認(rèn)為，稅收變化最終帶來(lái)的是刺激消費(fèi)還是遏制消費(fèi)取決于消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)心理因素，其核心因素是人們對(duì)政府的信任感和滿(mǎn)意度，以及與之密切相關(guān)的人們對(duì)政府稅收政策的態(tài)度、評(píng)價(jià)和預(yù)期：肯定還是否定，積極還是消極，樂(lè)觀還是悲觀，不同的心理會(huì)導(dǎo)致對(duì)稅收變化的不同反應(yīng)。

7、通貨膨脹。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在此領(lǐng)域研究的主要興趣在于：(1)通貨膨脹的社會(huì)知覺(jué)特點(diǎn)；(2)通貨膨脹與消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、投資等經(jīng)濟(jì)行為之間的制動(dòng)關(guān)系。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)注意到這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即雖然大多數(shù)美國(guó)人視通貨膨脹為惡魔，但當(dāng)物價(jià)飛漲，貨幣貶值，通脹降臨時(shí)，卻并不急于購(gòu)買(mǎi)，而是持幣觀望。研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)通貨膨脹的行為反應(yīng)受心理預(yù)期的支配。若價(jià)格已經(jīng)上漲且人們預(yù)計(jì)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)還將繼續(xù)小幅上漲時(shí)，往往維持消費(fèi)，或降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄；若價(jià)格已經(jīng)上漲且人們已經(jīng)預(yù)計(jì)未來(lái)還將大幅上漲，人們才會(huì)用囤積和儲(chǔ)藏來(lái)保護(hù)自己。[pagesplitxx]

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)理論抽象和假設(shè)，再利用數(shù)學(xué)工具構(gòu)造數(shù)理或計(jì)量模型。隨著理論研究的發(fā)展，許多模型已變得非常復(fù)雜。而且經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要尋找現(xiàn)實(shí)中的數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)他們的理論，但是進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)的成本是極其高昂的，而政府提供的數(shù)據(jù)不夠全面，也沒(méi)有足夠的可信度。在這種情況下。利用十分低廉的觀察和實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的方法就誕生了。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)借鑒與引入心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)研究，主要運(yùn)用觀察、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為。這些方法的使用使得行為經(jīng)濟(jì)理論更具客觀性與有效性。

1、觀察法。觀察法是經(jīng)濟(jì)行為研究的一般方法，它指的是研究者在未經(jīng)控制的日常生活條件下，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地觀察紀(jì)錄經(jīng)濟(jì)行為人的外部表現(xiàn)，從

而分析、判斷其行為及心理活動(dòng)的一種方法。由于人的各種經(jīng)濟(jì)行為都是在一定的經(jīng)濟(jì)需求和動(dòng)機(jī)支配下進(jìn)行的，因此，研究者有目的、有選擇地在自然發(fā)生的條件下對(duì)被觀察者進(jìn)行細(xì)致的觀察，并作詳細(xì)的記錄和分析，這樣所獲得的結(jié)果就比較客觀。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，它牽涉到人們的切身利益，敏感度很大，在大多數(shù)場(chǎng)合，是不宜加以人為的干預(yù)和控制，比較適宜于通過(guò)自然觀察的方式來(lái)進(jìn)行研究，以確保研究具有較高的“自然生態(tài)效度”，其結(jié)果能反映客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

2、調(diào)查法。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的另一種研究方法就是調(diào)查法。調(diào)查法也是對(duì)未加控制的研究客體進(jìn)行了解取證的方法。但調(diào)查的含義比觀察要豐富得多。首先，調(diào)查者可以通過(guò)語(yǔ)言交流的形式來(lái)了解被調(diào)查者的心理及行為，如開(kāi)個(gè)座談會(huì)，請(qǐng)與會(huì)者暢談一下對(duì)某個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法等。其次，還可以通過(guò)書(shū)面的形式進(jìn)行調(diào)查，如發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解公眾意向。例如，在迪希特學(xué)派的動(dòng)機(jī)研究中，有一種被稱(chēng)為“深入談話(huà)法”，除了通過(guò)與消費(fèi)者深入地交談外，還通過(guò)其它的一些間接技術(shù)的輔助，如用羅夏測(cè)驗(yàn)、文字聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、“配套或配對(duì)測(cè)驗(yàn)”、“戲劇游戲”手段、“角色游戲”手段和群體討論來(lái)分析消費(fèi)者行為。調(diào)查法的長(zhǎng)處在于可以在十分廣泛的范圍內(nèi)展開(kāi)調(diào)查，不受時(shí)間和空間的限制。

3、實(shí)驗(yàn)法。這是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究較之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在方法上最重要的創(chuàng)新。實(shí)驗(yàn)法是對(duì)研究客體所處條件加以有意識(shí)調(diào)節(jié)控制的方法。這種方法與觀察法、調(diào)查法一個(gè)較明顯的區(qū)別是，觀察法通?；卮稹笆鞘裁础钡膯?wèn)題，而不能回答“為什么”的問(wèn)題，要想知道“為什么”的問(wèn)題，就有必要采用實(shí)驗(yàn)法，因?yàn)樗且阅承l件不變?yōu)榍疤岬?，它可以比較清楚地找出兩種因素之間的因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)方法的主要優(yōu)勢(shì)集中體現(xiàn)在其基本特征上，即“可重復(fù)性”和“可控制性”?？芍貜?fù)性是指其他研究者是否能夠重新進(jìn)行同樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，并由此證實(shí)單獨(dú)發(fā)現(xiàn)。通俗而言，即“你是否看到我所看到的問(wèn)題”。在一定程度上可以說(shuō)，缺乏可重復(fù)性是一切非實(shí)驗(yàn)性的觀察所固有的弊端。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而言，此點(diǎn)更為明顯，因?yàn)閺淖匀话l(fā)生過(guò)程中記錄下來(lái)的數(shù)據(jù)隨著現(xiàn)實(shí)背景的變化特別是一些未加觀察因素的變化，它一般是獨(dú)一無(wú)二的，而且經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的收集和單獨(dú)證實(shí)通常也意味著極為高昂的成本。因此，花費(fèi)相對(duì)低廉的成本，親自進(jìn)行能夠重復(fù)的實(shí)驗(yàn)查證，對(duì)于職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種富有激勵(lì)性的研究方法。[pagesplitxx]

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)析

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，在學(xué)術(shù)界引起了不同的反應(yīng)。許多學(xué)者積極歡迎，并認(rèn)為它是“回歸理智”的科學(xué)；而另外一些學(xué)者則不屑一顧，認(rèn)為它沒(méi)有多大發(fā)展前途。從總體看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響還在不斷擴(kuò)大：諸如美國(guó)普林斯頓大學(xué)、華盛頓大學(xué)、芝加哥大學(xué)等名牌學(xué)府都相繼開(kāi)設(shè)了“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的正式課程；伊里諾斯大學(xué)和弗吉尼亞大學(xué)也開(kāi)始了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；工商界對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也頗感興趣，把它應(yīng)用于廣告、促銷(xiāo)活動(dòng)以及養(yǎng)老金計(jì)劃。紐約著名的萬(wàn)全證券

(prudential securities)公司還別出心裁地聘請(qǐng)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授給投資者們分析股市走勢(shì)，結(jié)果取得了意想不到的好效果。顯然，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)引起人們的廣泛注意；而且越來(lái)越受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注與重視，其最明顯的例子就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼(D.kahneman)和維農(nóng)·史密斯(V.Smith)因在行為經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的杰出研究而獲得2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；而在更早的1978年，認(rèn)知心理學(xué)家西蒙(H.A.Simon)由于在“企業(yè)組織的決策行為”研究中所作的杰出貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。我們已沒(méi)有理由懷疑行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在價(jià)值與學(xué)術(shù)地位了。

正如許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國(guó)家受到學(xué)界的關(guān)注，主要與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)能有關(guān)。這是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景。同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論及其政策主張相比，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得格外謹(jǐn)慎，它并沒(méi)有立刻提出解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政策主張和治國(guó)良方，它只是在長(zhǎng)期被忽視的領(lǐng)域（人類(lèi)行為）向傳統(tǒng)理論發(fā)起攻擊。即便如此，它仍然具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)樗杂^察和實(shí)驗(yàn)等實(shí)證性的方法，把幾十年來(lái)一直在數(shù)學(xué)公式里兜圈子的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)回到它所研究的實(shí)際生活中來(lái)，并迫使那些不現(xiàn)實(shí)的理論家正視現(xiàn)實(shí)。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的貢獻(xiàn)；也正是這一點(diǎn)，使得枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)理論研究有了令人興奮的轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究增添了應(yīng)有的“人本主義”精神與“人文主義”氣息。

著名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡托納(George Katona)等人認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與古典經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別就在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的立足點(diǎn)發(fā)生了根本變化，物的經(jīng)濟(jì)為人的經(jīng)濟(jì)所替代，人從被收入、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)提線(xiàn)牽動(dòng)的經(jīng)濟(jì)木偶一躍成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的任何一種現(xiàn)象性浮出都不外乎是社會(huì)個(gè)體（或群體）的經(jīng)濟(jì)行為或聚合或沉淀的產(chǎn)物。用卡托納的話(huà)講，“正是這些行為人通過(guò)自己的行為創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)”。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在本質(zhì)上已經(jīng)成為一種人文現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)分析所要做的也“不再是研究產(chǎn)品的數(shù)量和價(jià)格之間、儲(chǔ)蓄和流通之間抽象的關(guān)系，而是發(fā)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)行為的特點(diǎn)和規(guī)律”。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起表明，“人及其行為”正在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心和主題，倡導(dǎo)并注重對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)了一個(gè)“充滿(mǎn)人性和人類(lèi)價(jià)值”的理論框架，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人的科學(xué)，人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體。這里所說(shuō)的“人是主體”有著不同于常識(shí)認(rèn)知的特殊含義，系指：(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由人類(lèi)主體有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)構(gòu)成的；(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律說(shuō)到底是人類(lèi)主體有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律；(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)最終取決于人類(lèi)主體自身發(fā)展的文明程度以及人類(lèi)主體對(duì)其自身在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自主作用的自覺(jué)意識(shí)水平；(4)人的欲望及需要是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)；(5)人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的與歸屬。因而，我們可以認(rèn)為，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及資源配置與財(cái)富創(chuàng)造，表面上似乎是“物”的經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上是人在“配置資源”與“創(chuàng)造財(cái)富”，人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起著決定性的作用。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)以人為本，研究人的經(jīng)濟(jì)行為，即研究人在特定情況下的“經(jīng)濟(jì)決策行為、投資行為、儲(chǔ)蓄行為、消費(fèi)行為與市場(chǎng)行為”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本化應(yīng)是經(jīng)濟(jì)研究的必然趨勢(shì)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展正是順應(yīng)了這一趨勢(shì)。[pagesplitxx]

其實(shí)，“行為”理論一直是美國(guó)人文科學(xué)中的一大分支，在當(dāng)今社會(huì)中，各種學(xué)科的交匯也是一種潮流。因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)也是勢(shì)在必然。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)正是這一背景在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一種反射。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成可以認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“行為革命”，它正促使經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向人性化發(fā)展。在將于今年出版的一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集的序言中，其中三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家——卡內(nèi)基—梅隆研究所的喬治·洛文斯坦、加利福尼亞理工學(xué)院的科林·卡梅勒和伯克利加州大學(xué)的馬修·拉賓寫(xiě)道：“我們的預(yù)見(jiàn)是，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)都將被視為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。”1992年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主貝克爾(C.S.Becker,1980)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已進(jìn)入第三階段。在第一階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)市場(chǎng)學(xué)。到了第二階段，經(jīng)濟(jì)理論已擴(kuò)大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關(guān)系。現(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域已囊括人類(lèi)的全部行為以及與之有關(guān)的全部決策。按照這種觀點(diǎn)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是第三階段經(jīng)濟(jì)學(xué)的骨干理論。當(dāng)然，作為一門(mén)新興學(xué)科，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還存在著某些不足，如(1)尚沒(méi)有形成完整的理論體系。(2)有關(guān)學(xué)者沒(méi)有足夠的心理及行為科學(xué)知識(shí)，或者缺乏經(jīng)濟(jì)研

究所需要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。(3)沒(méi)有嚴(yán)格的理論邏輯。因此，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙(H.A.Simon)認(rèn)為，目前的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“不是單一的特定的理論，而是對(duì)人類(lèi)行為新古典假設(shè)的實(shí)證檢驗(yàn)，并根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步修正理論?！辈贿^(guò)，隨著研究的發(fā)展深入，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該會(huì)發(fā)展完善，在經(jīng)驗(yàn)中驗(yàn)證傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的有效性，同時(shí)建立新的能夠正確描述人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)定律，并且形成特定的完整的理論體系。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷

2011-04-16 03:28:22 來(lái)自: Rothbardian(人類(lèi)的的斗爭(zhēng)是個(gè)體與制度之爭(zhēng))

作者:張紅鳳、高歌 來(lái)源:《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)》2004年第7期

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在方法上更具有現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性和歷史性而挽救它，并據(jù)之提出私有產(chǎn)權(quán)安排對(duì)經(jīng)濟(jì)效率有決定性意義，最近30年來(lái)它逐漸成為熱門(mén)的研究領(lǐng)域。英刊《資本與階級(jí)》2002年秋季刊上發(fā)表了題為《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史》的文章，對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念提出了批判，認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能解決經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題：一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍舊是非歷史的；另一方面，當(dāng)涉及歷史、社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就消失了，取而代之的是以不同的文化和政府為中心的解釋。因此丹尼爾·安卡魯認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不是進(jìn)步的研究方法，而只是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工具的退化的一個(gè)征候而已。文章的主要內(nèi)容如下。

導(dǎo)言

“制度”已成為近年來(lái)政治和科學(xué)領(lǐng)域討論的關(guān)鍵詞.它反映了這樣一種普遍的認(rèn)識(shí)：一個(gè)功能良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以有效的制度框架為前提條件的。越來(lái)越多的企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家也認(rèn)識(shí)到?jīng)]有“良好制度”和有效政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是天方夜譚。

對(duì)制度的關(guān)注引發(fā)了許多有趣的問(wèn)題。首先，它意味著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能自生自滅，它是一種需要設(shè)計(jì)和支持的社會(huì)制度。其次，它已經(jīng)非常關(guān)注資本主義發(fā)展史。

然而，另外有許多難以說(shuō)清楚的問(wèn)題暴露出來(lái)：比如，如果市場(chǎng)不是整合社會(huì)中個(gè)體力量的“看不見(jiàn)的手”，而需要來(lái)自社會(huì)的制度支持，那么市場(chǎng)有何特別的好處？如果資本主義市場(chǎng)不構(gòu)成社會(huì)生存的基礎(chǔ)，而是需要制度的支持，為什么社會(huì)制度應(yīng)該支持市場(chǎng)?這樣的分析能很好地將我們引向資本主義的基本的問(wèn)題。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)市場(chǎng)資本主義的維護(hù)被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最重要的內(nèi)容，它認(rèn)為市場(chǎng)能自發(fā)形成供求均衡，并能提供協(xié)調(diào)、自由和效率。然而，該理論已經(jīng)因其缺乏現(xiàn)實(shí)性、非社會(huì)特征和非歷史性而遭到批判。

由于認(rèn)識(shí)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)獲得持續(xù)、切實(shí)的影響，尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政策制定的問(wèn)題上。因?yàn)樗噲D使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在方法上更具有現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性和歷史性。它試圖在堅(jiān)持新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)的同時(shí)通過(guò)制度分析來(lái)推進(jìn)它。此外，主要由于諾思的貢獻(xiàn)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)史中解釋市場(chǎng)資本主義出現(xiàn)與演進(jìn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

本文的第一部分闡述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念框架和它與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同；第二部分勾勒出對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論批判；第三部分主要以道格拉斯·諾思的工作為重點(diǎn)說(shuō)明新制度經(jīng)濟(jì)史；第四部分通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)工具主義的批判來(lái)批評(píng)實(shí)施“好像經(jīng)濟(jì)史”(指對(duì)經(jīng)濟(jì)史的解釋似是而非，違背事實(shí)?！帉?xiě)者注)的可能性；第五部分是結(jié)論，主要總結(jié)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗的原因。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從新古典正統(tǒng)理論那里繼承了市場(chǎng)、供求、邊際主義、生產(chǎn)要素等概念，但同時(shí)又力圖延伸微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和預(yù)測(cè)力。

1.有限理性

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本拋棄了完全信息和完全理性的“不現(xiàn)實(shí)”假設(shè)，而主張“有限理性”的概念。這個(gè)概念，最初來(lái)自于哈伯特·西蒙(HarbenSimon)。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，由于不確定性、信息問(wèn)題、交易成本等問(wèn)題的存在，當(dāng)事人難以收集全部的信息去解決市場(chǎng)的最優(yōu)問(wèn)題。因此，個(gè)體往往只能具有有限的理性，而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大化均衡是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。為了減小不確定性問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人必須設(shè)計(jì)思想和行為的規(guī)則以作為決策的基礎(chǔ)。這些規(guī)則非常固定，不會(huì)隨機(jī)改變。正如一位觀察家所指出的：“一個(gè)有限理性的個(gè)體傾向于最大化，但是發(fā)現(xiàn)這樣做代價(jià)很大?！?/p>

2.交易成本

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論成就是交易成本的概念，它起源于科斯1937年的關(guān)于企業(yè)的論文?？扑拐J(rèn)為建立企業(yè)的原因在于使用價(jià)格機(jī)制存在一個(gè)成本，即交易成本。這個(gè)概念很難理解，至今仍有爭(zhēng)議，其定義也在不停變動(dòng)。例如諾思將交易成本定義為“界定、保護(hù)、實(shí)施產(chǎn)權(quán)的成本”；威廉姆森引用阿羅的觀點(diǎn)，將“制度運(yùn)轉(zhuǎn)的成本”類(lèi)比作“物理中的摩擦”，等等。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，由于交易成本的存在，市場(chǎng)和價(jià)格不能充分創(chuàng)造新古典均衡，并進(jìn)而認(rèn)為交易成本已經(jīng)滲透進(jìn)每個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的所有經(jīng)濟(jì)體中。交易成本是一個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。從新古典意義上說(shuō)，在一般均衡狀態(tài)下，產(chǎn)權(quán)分配對(duì)于解決市場(chǎng)的均衡問(wèn)題是不重要的，但是考慮到有限理性和交易成本，產(chǎn)權(quán)的最初分配對(duì)經(jīng)濟(jì)效率有決定意義。為了保證私人產(chǎn)權(quán)的獨(dú)占性，必須很好地對(duì)私人產(chǎn)權(quán)加以界定和實(shí)施，最好的實(shí)施者是政府。假如產(chǎn)權(quán)能輕易地被政府界定、保護(hù)和實(shí)施，那么交易成本就會(huì)很低，新古典市場(chǎng)觀點(diǎn)中的交易所固有的獲利就會(huì)實(shí)現(xiàn)。就像在古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中一樣，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里市場(chǎng)交易是增長(zhǎng)的原因，但現(xiàn)在它要依賴(lài)于政府的運(yùn)行以及產(chǎn)權(quán)和制度的運(yùn)作方式來(lái)降低交易成本。

3.制度

制度是“人們?cè)O(shè)計(jì)用來(lái)約束人類(lèi)行為的”。由于這個(gè)概念，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上接近了一些現(xiàn)實(shí)。它的奠基人科斯認(rèn)為：“現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究現(xiàn)實(shí)中的人，即將人置于真實(shí)制度的約束之內(nèi)?！敝贫仁恰胺钦郊s束”(風(fēng)俗、文化、禁忌等)和“正式約束”(法律、產(chǎn)權(quán)等)的總和。制度是經(jīng)濟(jì)中的游戲規(guī)則，組織(游戲的參與人如企業(yè)等)的出現(xiàn)是對(duì)制度結(jié)構(gòu)的回應(yīng)。諾思解釋說(shuō)：“制度和組織的相互作用形成了經(jīng)濟(jì)中的制度演進(jìn)?！背姓J(rèn)新古典均衡不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，以及產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度演進(jìn)決定了經(jīng)濟(jì)行為，諾思得出如下結(jié)論：歷史在起作用，不僅僅是因?yàn)槲覀兡軓倪^(guò)去有所收獲，而是因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是靠社會(huì)制度和過(guò)去連接成一個(gè)整體的。

有了概念和理論創(chuàng)新，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更加現(xiàn)實(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)的典型例子是將人類(lèi)行為的假說(shuō)修正為“有限理性”的概念，后者更接近真實(shí)的人類(lèi)行為。有了“交易成本”和產(chǎn)權(quán)的概念，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)引向了更社會(huì)化的方向，指出制度和政府支持對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的重要性。

二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論問(wèn)題

“交易成本”的理論問(wèn)題

交易成本概念的問(wèn)題與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)密切相關(guān)，該概念并非解釋資本主義制度起源和演進(jìn)的有益工具。

1.交易成本和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

交易成本是使用市場(chǎng)機(jī)制的成本或價(jià)格。而市場(chǎng)和價(jià)格的概念之間又發(fā)生無(wú)窮的同義反復(fù)。解決這個(gè)問(wèn)題的可行方案是把交易成本看成是不通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格來(lái)反映的或看不見(jiàn)的成本。這種認(rèn)識(shí)要求必須承認(rèn)一個(gè)并非完全主觀的和依賴(lài)于個(gè)體選擇的成本即受制其他的非主觀邏輯的成本的存在。簡(jiǎn)而言之，要求一個(gè)不由市場(chǎng)決定、也不反映在市場(chǎng)上的客觀成本理論。如果我們遵循交易成本的這種定義，那么就必須把它定義為由其他力量而不是單個(gè)經(jīng)濟(jì)人的成本—收益核算所規(guī)制的成本和潛在的制度。這就得出了結(jié)論：制度影響選擇。

如果潛在的成本和制度扮演了基本角色，那么去研究這些制度的結(jié)構(gòu)確實(shí)似乎是合理的也是必需的，而不是從消費(fèi)者選擇、經(jīng)濟(jì)核算和市場(chǎng)價(jià)格開(kāi)始。確實(shí)如此的話(huà)，在既定制度框架以外的理性和選擇概念看起來(lái)是沒(méi)有根據(jù)的。因此，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念框架岌岌可危。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論認(rèn)識(shí)到了價(jià)格機(jī)制的局限。如果沿著這條路線(xiàn)走下去，會(huì)遇到對(duì)市場(chǎng)和個(gè)人選擇的正統(tǒng)理論的另一個(gè)主要挑戰(zhàn)。逃避價(jià)格機(jī)制有局限這一問(wèn)題的惟一辦法似乎是證明經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人在對(duì)價(jià)格毫不知情甚至根本不存在價(jià)格的情況下仍能進(jìn)行成本一收益核算。這種方法在某種程度上拓展和補(bǔ)充了正統(tǒng)價(jià)格理論。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)價(jià)格并不能充分傳遞理性選擇所需要的信息。惟一能保全這種觀點(diǎn)即經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人能夠根據(jù)制度安排和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的成本收益作出理性選擇的方法，是描繪出這些個(gè)人在未使用價(jià)格機(jī)制時(shí)也能作出理性選擇。這就意味著價(jià)格機(jī)制不是理性經(jīng)濟(jì)核算的必要條件。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心之一的價(jià)格機(jī)制就面臨沖擊。

2.交易成本和制度的歷史變遷

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建于世界充滿(mǎn)交易成本、信息問(wèn)題、非均衡的認(rèn)識(shí)之上。然而，對(duì)這些現(xiàn)象的解釋卻來(lái)自于正統(tǒng)的均衡論：這是一個(gè)交易成本為零的世界，其中制度是不存在的。但是交易成本是如何從無(wú)制度和無(wú)摩擦的構(gòu)架中產(chǎn)生的呢?制度如何從沒(méi)有制度的地方出現(xiàn)并改進(jìn)的呢?當(dāng)制度缺乏的時(shí)候，真實(shí)的個(gè)體是如何行動(dòng)和創(chuàng)造制度的呢?這些當(dāng)然是與歷史研究相關(guān)的問(wèn)題。

我們可以放寬嚴(yán)格的條件，假定交易成本為零的世界實(shí)際上是存在制度和組織的世界，但其中制度有效率與否則無(wú)關(guān)緊要。由此，出現(xiàn)了如下問(wèn)題：如果我們認(rèn)為一個(gè)交易成本為零的世界充斥制度和組織，那么我們必須承認(rèn)通常意義上的交易成本不是制度和組織的原因。在一個(gè)帶有制度的零交易成本的世界，一條制度的存在與否和效率即所謂的科斯定理無(wú)關(guān)。但是如果我們想根據(jù)交易成本為零的世界解釋制度在歷史上變遷的方向，制度結(jié)構(gòu)就不可能是無(wú)關(guān)的。一般而言，這是擺在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)面前必須要解決的問(wèn)題，即如何解釋制度變遷的方向及其在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、衰退和效率中的作用。

交易成本被認(rèn)為是有益于解釋歷史中的制度，但反過(guò)來(lái)前者又依賴(lài)于后者。因此，用這個(gè)概念來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)史中的制度變遷似乎并不理想。

為什么沒(méi)有市場(chǎng)?

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎不能解釋市場(chǎng)的起源。相反，它假定市場(chǎng)存在，并且從已經(jīng)存在的市場(chǎng)引出這樣的問(wèn)題，如為什么有其他的制度和組織存在。從這樣一個(gè)主張出發(fā)，一切其他的配置體系都被作為市場(chǎng)的偏離和約束而解釋為無(wú)效的，或者至多只在市場(chǎng)失靈時(shí)引入。

諾思、托馬斯等人力圖證明，在給定的約束條件下，產(chǎn)權(quán)、領(lǐng)地體系、開(kāi)放地體系等，從新古典意義上可以被認(rèn)為是理性和有效率的。盡管這些主張考慮了一些歷史事實(shí)，仍然存在兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是假設(shè)能依據(jù)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和隨后的選擇作出成本—收益核算。根本的前提仍舊是市場(chǎng)是已存在的可供選擇的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。如果經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人沒(méi)有選擇它，那是因?yàn)榻o定的約束條件、交易成本等使得其他的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加有效。然而，從歷史觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，很難看出，像產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描述的那樣，有不同產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)已提供好以供經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人進(jìn)行獨(dú)立的選擇。簡(jiǎn)而言之，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)即使是在缺失的情況下也是被描述為存在的。然而，畢竟市場(chǎng)是歷史演進(jìn)的結(jié)果而不是初始就存在的。第二個(gè)問(wèn)題是，一旦我們承認(rèn)了制度和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)影響了選擇，這些制度和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)就不能被和市場(chǎng)一樣的核算和選擇所解釋。假如同樣的理性和效率的觀點(diǎn)被用來(lái)解釋制度的存續(xù)和變遷，那么就出現(xiàn)這樣的情況：如果存在市場(chǎng)，那是因?yàn)樾剩蝗绻袌?chǎng)不存在，那也是因?yàn)樾省?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)的消失

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍日益擴(kuò)大，近幾年當(dāng)諾思試圖通過(guò)吸收意識(shí)形態(tài)、心理模型、法律、政府等來(lái)擴(kuò)展他的制度主義時(shí)尤其是如此。諾思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰退是由非正式約束和政府決定的，因此并非由傳統(tǒng)意義上的交換和市場(chǎng)領(lǐng)域決定。然而，他在這條路上走得越遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就越消失于他的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中。一旦承認(rèn)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是靜態(tài)的框架，歷史上社會(huì)變遷的動(dòng)力必定來(lái)自于其他地方。這是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度概念的主要理論功能。但是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)越試圖更具現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、歷史性，它就越遠(yuǎn)離新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

盡管諾思在著作中一再重復(fù)交易成本的概念僅僅是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)概念旁邊對(duì)解釋性變量提供補(bǔ)充，但傳統(tǒng)變量，如價(jià)格、市場(chǎng)、技術(shù)、生產(chǎn)，卻越來(lái)越被推向一邊。相反，心理模型、意識(shí)形態(tài)、法律和政府作為主要的解釋變量出現(xiàn)了。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖用經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)解釋政策和政府。但通常在政治市場(chǎng)上，沒(méi)有自愿性合約、沒(méi)有產(chǎn)權(quán)的交換、沒(méi)有根據(jù)價(jià)格信息的經(jīng)濟(jì)核算。如果有交換，那也是和市場(chǎng)交換大相徑庭的?？梢哉f(shuō)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在通過(guò)向這些領(lǐng)域擴(kuò)展市場(chǎng)和交換的概念時(shí)，冒著失去它們的概念曾有的特別解釋力的風(fēng)險(xiǎn)。這種做法不能拯救新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻使它走向窮途末路。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在要同時(shí)支付放棄和依附新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重代價(jià)。

三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史：諾思的工作

通過(guò)諾思對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的持續(xù)不斷的應(yīng)用，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域已獲得了影響。他最初關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面的突破性的分析是關(guān)于封建主義向資本主義的變遷(和羅伯特·托馬斯合著)。他認(rèn)為領(lǐng)主制是有效的，因此被經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人選中。農(nóng)奴被迫向地主和保護(hù)人提供服務(wù)，因?yàn)樯唐方灰字猩婕傲藰O高的交易成本，而領(lǐng)主制這種合約與其他的合約相比，更能保證經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人付出較小的交易成本而獲得較多的收益。因此，封建領(lǐng)主的“奇特”組織也是可以理解的。

但困擾諾思經(jīng)濟(jì)史的問(wèn)題仍然是，資本主義的決定性制度和特殊的人性特點(diǎn)在資本主義到來(lái)以前就被設(shè)定為已經(jīng)存在了。在他的模型中，制度的演進(jìn)是通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人對(duì)相對(duì)價(jià)格變化進(jìn)行的理性反映。但諾思不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即自由個(gè)人是資本主義市場(chǎng)的結(jié)果。在諾思的理論中，這些個(gè)人沒(méi)有歷史，這個(gè)新古典理論的問(wèn)題成為諾思標(biāo)榜“歷史重要”的計(jì)劃的嚴(yán)重缺陷。

在諾思看來(lái)，土地對(duì)勞動(dòng)力的比例的改變影響經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和它的潛在邏輯，使封建主義向資本主義變遷。但反對(duì)者認(rèn)為這些變化不能調(diào)整為價(jià)格變化和微觀經(jīng)濟(jì)的選擇中介，除非土地和勞動(dòng)力已經(jīng)是商品了。但諾思在他的封建主義的定義中，勞動(dòng)力和土地都不是商品。因此只能選擇一條路：要么資本主義來(lái)自于某個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)體系，要么它是無(wú)處不在的。在第一種情況里，必須按照非資本主義的本來(lái)面目來(lái)描述這個(gè)前資本主義體系的經(jīng)濟(jì)邏輯；在第二種情況下，前資本主義經(jīng)濟(jì)史就必須修正為資本主義史。

諾思和托馬斯試圖用“不明確和約”來(lái)解決這個(gè)困境。不幸的是，諾思接著就遇到了在交易成本分析中的挑戰(zhàn)：封建時(shí)代的被假設(shè)為選擇最有效率的產(chǎn)權(quán)的人，是如何根據(jù)不明確信息作出核算的?如果沒(méi)有市場(chǎng)，他們?nèi)绾蜗胂蠛陀行У乩盟?考慮到農(nóng)奴制的存在，即使個(gè)人能夠在不存在市場(chǎng)的情況下進(jìn)行核算，那么他們將如何根據(jù)這種核算行動(dòng)?農(nóng)奴對(duì)地主的依附束縛了勞動(dòng)力的流動(dòng)，這就意味著，即使有市場(chǎng)機(jī)會(huì)，勞動(dòng)力也難以利用它們。

非歷史的假設(shè)和解釋構(gòu)成諾思工作的一根前后一致的亮線(xiàn)。不管是有意還是無(wú)意，諾思始終堅(jiān)持：所有制度框架的運(yùn)行都好像根據(jù)資本主義的微觀理性原則運(yùn)行，即使當(dāng)他知道并不如此時(shí)也這樣做。為使其工作在理論上解釋得通，他必須秘密偷運(yùn)進(jìn)他知道是謬誤的歷史假設(shè)。我將此做法稱(chēng)為“好像經(jīng)濟(jì)史”。

四、對(duì)經(jīng)濟(jì)史中“好像”方法論的批判

既然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)使用不真實(shí)的假設(shè)作為基礎(chǔ)，那么它還有可行的換救辦法嗎?因?yàn)樘与x現(xiàn)實(shí)就等于采取了工具主義的“好像”策略。這里可以參照弗里德曼的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“雖然我知道極少有經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為假設(shè)準(zhǔn)確反映了人們的行為，但他們的確相信這樣的假設(shè)對(duì)于構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)行為模型是有用的?！备ダ锏侣姆椒ㄕ撝械闹饕^點(diǎn)是，雖然假設(shè)是錯(cuò)誤的，但跟隨“好像”理論后的預(yù)測(cè)是正確的。他最著名的例子是樹(shù)上的葉子

當(dāng)然不會(huì)核算怎樣才能最大限度地享受陽(yáng)光，但如果我們觀察那些葉子就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們“好像”是這樣做的。

可是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中與經(jīng)濟(jì)史相關(guān)的問(wèn)題能像弗里德曼所說(shuō)的那樣解決嗎?回答是否定的。首先，從弗里德曼的觀點(diǎn)來(lái)看，倘若科學(xué)的檢驗(yàn)和目標(biāo)是預(yù)測(cè)性，那么社會(huì)當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)是無(wú)關(guān)的。為了擁護(hù)歷史的觀點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持認(rèn)為歷史研究的目標(biāo)是描述歷史上發(fā)生的事件，但既不考慮人們的動(dòng)機(jī)，也不考慮人們實(shí)際上是如何行動(dòng)，這是十足的荒謬。其次，歷史研究的檢驗(yàn)和目的不是預(yù)測(cè)，即使我們認(rèn)為它可能是其他科學(xué)研究的目標(biāo)。作為歷史學(xué)家，我們不想用某些人為創(chuàng)造的行為假設(shè)和謬誤預(yù)測(cè)人類(lèi)史中已經(jīng)發(fā)生的事情。相反，我們寧可解釋過(guò)去歷史的發(fā)展，或者至少去描述它們。

五、結(jié)論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在試圖為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造一個(gè)在方法上更具現(xiàn)實(shí)、更具社會(huì)性、更具歷史性的形式時(shí)面臨一個(gè)基本矛盾。制度的概念是新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在認(rèn)識(shí)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題時(shí)提出的。因?yàn)樾轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)試圖保留新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素，所以公認(rèn)的非現(xiàn)實(shí)性、非社會(huì)性和非歷史性基礎(chǔ)在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中又重現(xiàn)，成為其通向成功的主要障礙。另一方面，當(dāng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)它的制度分析轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和歷史的方向時(shí)，它的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)顯得多余，甚至有些矛盾。這種窘境的解決是通過(guò)秘密地引進(jìn)在歷史上周知的謬誤和錯(cuò)誤的歷史起點(diǎn)，如“在開(kāi)始就有市場(chǎng)”和觀察歷史采取“好像”的理論假定，而不是通過(guò)理論的系統(tǒng)闡述來(lái)整合歷史研究。歷史是根據(jù)現(xiàn)實(shí)理解的，而不是相反。簡(jiǎn)而言之：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有經(jīng)濟(jì)學(xué)之處幾乎沒(méi)有歷史，有歷史之處幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題不是解決了，而是被遺留下來(lái)了。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一項(xiàng)進(jìn)步的令人振奮的研究方法，而是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具退化的證明。

上述的結(jié)論表明，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)未能為資本主義市場(chǎng)提供充分理論依據(jù)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣不能。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不是對(duì)問(wèn)題的解決，而是對(duì)問(wèn)題仍然存在這個(gè)事實(shí)的一個(gè)確實(shí)的證明。

第三篇：組織行為學(xué)理論綜述

心理變化與行為規(guī)律

一、引言

組織行為學(xué)是研究在組織中以及組織與環(huán)境的相互作用中，人們從事工作的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)規(guī)律性的科學(xué)。組織行為學(xué)是一個(gè)研究領(lǐng)域，它探討個(gè)體、群體以及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)部行為的影響，它是由共同知識(shí)體系構(gòu)成的一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域。尤其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的組織——企業(yè)的管理提供了一定的依據(jù)，同時(shí)提高企業(yè)管理者在企業(yè)遇到問(wèn)題時(shí)的引導(dǎo)、決策的能力，以實(shí)現(xiàn)組織的最終目標(biāo)。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)得到了不斷地壯大和發(fā)展，企業(yè)職員的工作環(huán)境也得到了大的改善。員工在企業(yè)中的思想和行為也發(fā)生了徹底的變化。企業(yè)員工在解決了生活的物質(zhì)問(wèn)題以后，對(duì)生活質(zhì)量的追求也逐漸的提高。由于當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化階段，企業(yè)員工自身的壓力不斷加劇，員工的心理問(wèn)題極大地影響著企業(yè)的績(jī)效及個(gè)人的身心健康。因此，應(yīng)注重員工心理問(wèn)題，消除導(dǎo)致心理問(wèn)題的因素，促進(jìn)員工心理健康，降低管理成本，提升企業(yè)文化，提高企業(yè)績(jī)效。近年來(lái)，對(duì)企業(yè)員工的心理輔導(dǎo)和有效的疏通，也成為企業(yè)文化發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。但是，在一些企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)的最高決策者往往把大部分的經(jīng)歷放在如何更快更好地發(fā)展，忽視了一些對(duì)員工必要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，導(dǎo)致一部分企業(yè)的職工由于一時(shí)的心理變化而導(dǎo)致行為上走了極端，對(duì)企業(yè)和其家庭帶來(lái)了無(wú)法挽回的結(jié)果，也使中國(guó)社會(huì)對(duì)該問(wèn)題的重視程度起到了推動(dòng)的作用。

員工的心理特征是員工本質(zhì)的、經(jīng)常出現(xiàn)的心理特點(diǎn)。它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征。穩(wěn)定的心理是員工做好工作的前提，是保證企業(yè)效益的前提。有效的員工管理，對(duì)整個(gè)人力資源管理來(lái)說(shuō)具有重要的意義，企業(yè)管理者了解員工心理特征、培養(yǎng)員工多種才能、激勵(lì)下屬制定目標(biāo)等對(duì)員工開(kāi)始階段做的努力會(huì)在之后得到加倍的回報(bào)。

通過(guò)對(duì)企業(yè)員工職業(yè)心理變化與行為規(guī)律的研究，了解企業(yè)員工在職業(yè)發(fā)展中，其心理、生理、貢獻(xiàn)等等方面的變化規(guī)律，進(jìn)而能夠?qū)ζ髽I(yè)人力資源的配置、流動(dòng)及人力資源的優(yōu)化配置提出合理構(gòu)想和方案，對(duì)企業(yè)員工的激勵(lì)及其激勵(lì)方式、手段、時(shí)機(jī)等一系列人力資源管理問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。也為企業(yè)能夠更加合理的配置員工結(jié)構(gòu)提供一定的見(jiàn)解，為現(xiàn)代企業(yè)人力資源和人力資本管理更有預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性提供某種理論支持。

二、國(guó)內(nèi)外的研究

我國(guó)在對(duì)企業(yè)員工的心理變化和行為規(guī)律上沒(méi)有直接的研究，只是在局部的區(qū)域進(jìn)行了相關(guān)性的研究。在管理學(xué)理論——主要是組織行為學(xué)、管理心理學(xué)等方面對(duì)企業(yè)員工的心理變化進(jìn)行了一部分的研究和闡述，在心理學(xué)理論中也對(duì)該方面的內(nèi)容進(jìn)行了說(shuō)明。出于對(duì)自我意識(shí)的擴(kuò)展和人類(lèi)職業(yè)前景的擴(kuò)展，越來(lái)越多的人力資源管理者對(duì)該方面的問(wèn)題進(jìn)行了關(guān)

注和研究，并提出了自己的一些想法。但是并沒(méi)有將行為規(guī)律與心理的變化相結(jié)合的研究，主要還是側(cè)重于心理變化的研究。目前，在各類(lèi)心理學(xué)的研究中，雖未直接研究企業(yè)員工的心理與行為的問(wèn)題，但是它們?cè)谌说男睦砼c行為上進(jìn)行了多方面的研究，已經(jīng)間接地涉及到企業(yè)員工心理與行為的發(fā)展機(jī)制和動(dòng)因問(wèn)題，為后來(lái)人的研究奠定基礎(chǔ)。

在西方，早期的心理學(xué)研究便直接指出了人的心理對(duì)行為有著直接的指導(dǎo)意義。著名的天文學(xué)家薩根曾經(jīng)寫(xiě)道：“強(qiáng)烈的心理情感下，我們很容易愚弄自己?！边@表明，西方的一些學(xué)者認(rèn)為，心理變化和行為規(guī)律是相互適應(yīng)的，展現(xiàn)出你的一些心理變化，并且表露出來(lái)，不利于你對(duì)自己行為規(guī)律的約束。美國(guó)的米德在對(duì)人的心理變化和行為規(guī)律的研究中表示：“人類(lèi)的某些心理變化導(dǎo)致情緒上的起伏波動(dòng)，從而最后采取過(guò)激的行為，這是人類(lèi)生存與發(fā)展能力的一種表現(xiàn)?！边@個(gè)表明了心理上的變化已經(jīng)產(chǎn)生巨大的控制力，能夠代替人的意識(shí)去控制人的行為。加拿大的心理學(xué)家、麥吉爾大學(xué)教授德比·莫斯考維茨曾作過(guò)一個(gè)有趣的研究，根據(jù)人一周的行為規(guī)律畫(huà)出了一幅一周工作節(jié)律圖，她認(rèn)為，人的一周是有規(guī)律性的。周一到周五，工作節(jié)律大不相同，一周的前半部，人的精力旺盛，態(tài)度和行為比較激進(jìn);一周的后半部，人的精力逐漸下降，卻也更易通融。大部分醫(yī)生也認(rèn)為：一般說(shuō)來(lái)，星期一這天能力最低，表現(xiàn)為精神欠佳，情緒低落，意志消沉，心緒不寧，之后逐漸恢復(fù)，精力充沛，體輕手巧，情緒樂(lè)觀，思維敏捷，到了星期一，又轉(zhuǎn)向衰退。這個(gè)研究說(shuō)明了每個(gè)人的心理節(jié)律、工作節(jié)律各不相同，如果留心，你總可以找到適合你一周的周期規(guī)律，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，從而將效率發(fā)揮至極致。選擇在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間找恰當(dāng)?shù)娜宿k恰當(dāng)?shù)氖隆?/p>

三、實(shí)例分析

2010年1月23日，19歲的富士康員工在富士康華南培訓(xùn)處的宿舍死亡；2010年3月17日，富士康龍華園區(qū)的一名女子從宿舍樓跳下摔傷，本人表示跳樓的原因“活得太累”；2010年4月6日下午3時(shí)許，富士康觀瀾工廠C8棟宿舍一名未滿(mǎn)19歲的江西籍饒姓女工從宿舍樓7樓墜樓，目前仍在醫(yī)院治療，該員工進(jìn)廠才28天，是公司的一線(xiàn)作業(yè)員，跳樓后在空中被樹(shù)枝擋了一下，當(dāng)時(shí)保住了性命；2010年3月29日凌晨3時(shí)，富士康龍華園區(qū)一名從湘潭大學(xué)畢業(yè)的23歲湖南籍男工，被發(fā)現(xiàn)死在宿舍樓J1樓一樓過(guò)道，后被警方認(rèn)定為“生前高墜死亡”；2010年4月7日下午5時(shí)30分許，富士康觀瀾工廠一名18歲云南籍女工從廠外宿舍樓墜亡，目前廠方已報(bào)警并通知家屬。同時(shí)當(dāng)天租住在觀瀾樟閣村的一位富士康男員工被和他一起住的父母發(fā)現(xiàn)不省人事；2010年5月6日凌晨4時(shí)30分，富士康再現(xiàn) 跳樓悲劇。一名年僅24歲入職不到一年的男性員工從富士康龍華總部招待所6樓房間陽(yáng)臺(tái)縱身跳下，結(jié)束了年輕的生命；2010年5月11日晚上7時(shí)許，在深圳寶安區(qū)龍華街道水斗富豪新村11巷某棟住宅樓，一名租住在該樓的女子突然爬到8樓的樓頂，然后一聲不吭地就往下跳，摔到地上一動(dòng)不動(dòng)，后經(jīng)趕來(lái)的120急救人員現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)，該女子已經(jīng)死亡；2010年5月14日，在深圳富士康龍華廠區(qū)北大門(mén)附近的福華宿舍，晚間富士康一名梁姓員工墜樓身亡，安徽籍，21歲；2010年5月21日4時(shí)50分 富士康發(fā)生今年“第10跳”，死者為21歲男性員工；2010年5月25日凌晨，富士康科技集團(tuán)觀瀾園區(qū)華南培訓(xùn)中心一名員工墜

樓死亡。這是今年以來(lái)該集團(tuán)第11宗員工墜樓事件；2010年5月26日晚11時(shí)32分接到富士康一葉姓員工電話(huà)，稱(chēng)其10分鐘前在富士康龍華園區(qū)D2宿舍樓宿管辦門(mén)口，見(jiàn)到一男子倒于地上，現(xiàn)場(chǎng)已被封鎖。富士康媒體辦向記者證實(shí)，富士康當(dāng)晚確有一名員工墜樓身亡；2010年5月26日晚11點(diǎn)富士康深圳龍華廠區(qū)大潤(rùn)發(fā)商場(chǎng)前發(fā)生第12起員工跳樓事件，現(xiàn)場(chǎng)尚存血跡。死者是C2宿舍一位男性。

以上就是2010年發(fā)生的震驚全中國(guó)的富士康跳樓事件。事件發(fā)生后，全中國(guó)的人們不禁要問(wèn)，是什么會(huì)使這些年輕的生命瞬間“隕落”？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，就是這些年輕人的心理發(fā)生了極大的扭曲，心理的變化導(dǎo)致了行為上的極端。這件事情應(yīng)該對(duì)去中國(guó)的企業(yè)管理者都是一次心靈上的震撼，也為一些盲目施壓、不顧員工個(gè)人利益的私企業(yè)主敲響了警鐘，應(yīng)該懂得去思考如何去掌握企業(yè)員工的心理變化，定時(shí)去關(guān)心慰問(wèn)，從而來(lái)杜絕此類(lèi)事件的再次發(fā)生。

企業(yè)管理者管理企業(yè)員工的第一大任務(wù)，應(yīng)該是運(yùn)用各種手段，提高每一個(gè)員工的積極性、創(chuàng)造性，挖掘他們的潛能，提高他們的工作效率，為企業(yè)創(chuàng)造出高效業(yè)績(jī)的同時(shí)使每個(gè)人在職業(yè)上都能得到良好的進(jìn)步、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就必須了解員工的動(dòng)機(jī)、需求、自我目標(biāo)，還有就是要了解員工的思想、感情、心理、生理的變化規(guī)律，要了解影響員工工作熱情、積極性、創(chuàng)造性等各類(lèi)因素——特別是內(nèi)在的動(dòng)力。而其中的基本原則是承認(rèn)和尊重員工的選擇、需求、自我實(shí)現(xiàn)、自我設(shè)計(jì)和自我目標(biāo)。這些因素都會(huì)直接影響到員工在工作中的行為決策以及工作態(tài)度、工作業(yè)績(jī)，對(duì)企業(yè)的利益息息相關(guān)。然而，在我國(guó)的企業(yè)管理中，長(zhǎng)期對(duì)員工個(gè)人的需求、自我實(shí)現(xiàn)、自我設(shè)計(jì)、個(gè)人目標(biāo)持否定態(tài)度的，甚至認(rèn)為這是個(gè)人的不健康行為。將企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)完全對(duì)立起來(lái)，將個(gè)人行為與企業(yè)行為完全對(duì)立起來(lái)，其目的是期盼員工“大公無(wú)私”，全身心投入企業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的盈利之中。雖然近些年來(lái)，一些企業(yè)的管理者也意識(shí)到人性化管理的重要性，提出要尊重員工的自我完善行為，并認(rèn)為這種行為對(duì)企業(yè)是極其有利的，但許多人涉及員工心理、行為、個(gè)人需求等問(wèn)題，又一片茫然，或持否定態(tài)度。這種違反人的基本特性、違反人的行為規(guī)律的管理，一方面使許多員工喪失了自我和自我意識(shí)，在工作中感到茫然，覺(jué)得沒(méi)有進(jìn)一步提升的空間，轉(zhuǎn)而選擇離開(kāi)企業(yè)，這樣久而久之也會(huì)使企業(yè)的人才匱乏，不利于企業(yè)的發(fā)展；另一方面也使許多員工喪失了行為目標(biāo)和行為的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，反而會(huì)滋生其內(nèi)心厭惡的情緒，造成極大的心理壓力，會(huì)對(duì)其行為作出錯(cuò)誤的引導(dǎo)，最后導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，這樣會(huì)對(duì)員工的個(gè)人以及家庭造成無(wú)法挽回的損失。所以企業(yè)必須定時(shí)關(guān)注員工的心理變化和情緒狀態(tài)，并作出有效的疏通和引導(dǎo)，這樣有利于員工自身，也對(duì)企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)好的影響。

企業(yè)管理者要了解員工的心理特征，調(diào)動(dòng)員工的積極性，讓員工在工作中尋找到快樂(lè)的感覺(jué)，使他們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候心情舒暢。管理著時(shí)常去關(guān)心員工的身體狀況和家庭情況，也會(huì)讓員工感到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，會(huì)加倍努力地去工作，這樣一來(lái)，企業(yè)的效益也會(huì)隨之上漲。企業(yè)管理者也應(yīng)該適當(dāng)提高員工的薪資待遇，當(dāng)他們覺(jué)得對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)與自己的收入成正比關(guān)系，也會(huì)讓他們感到自己在企業(yè)中所實(shí)現(xiàn)的個(gè)人價(jià)值，也會(huì)激勵(lì)他們更好地工作。

四、心得體會(huì)

通過(guò)《組織行為學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我加深了對(duì)組織行為學(xué)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)富士康員工發(fā)生的事件作如下的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，人們生活工作的節(jié)奏加快，壓力加大必然會(huì)對(duì)員工心理造成一定影響，企業(yè)員工容易出現(xiàn)心理緊張、挫折感、痛苦、自責(zé)、喪失信心等不良心理狀態(tài)。例如企業(yè)裁員、并購(gòu)以及機(jī)構(gòu)的改變都會(huì)使員工產(chǎn)生彌散性心理恐慌。沒(méi)有一個(gè)健康的心理，員工很難全身心投入到工作中去，亞健康的心理會(huì)引起如疲勞、沮喪、記憶力差等多種消極反應(yīng)導(dǎo)致員工創(chuàng)造性、工作熱情下降，甚至還可能產(chǎn)生各種身體反應(yīng)以及行為規(guī)律上的直接影響。員工的壓力、情緒和個(gè)人心理問(wèn)題無(wú)疑極大地影響著工作效率，也會(huì)影響組織效率，必然會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生很大的影響。這種影響不僅僅是企業(yè)的效益問(wèn)題，而且還會(huì)對(duì)企業(yè)的人才引進(jìn)及人力資源的優(yōu)化配置產(chǎn)生直接的影響。我覺(jué)得企業(yè)應(yīng)該對(duì)員工的關(guān)懷做到以下幾個(gè)方面：

1、經(jīng)常開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研走訪和關(guān)愛(ài)活動(dòng)，及時(shí)掌握他們的思想、心理方面的最新動(dòng)態(tài)，幫助他們解決和克服思想上、工作上遇到的困難和問(wèn)題，改善生活的質(zhì)量，盡量幫助他們解決后顧之憂(yōu)，能夠讓他們專(zhuān)心地為企業(yè)工作。

2、加強(qiáng)民主管理，通過(guò)民主懇談會(huì)、廠務(wù)公開(kāi)，班務(wù)公開(kāi)、廠領(lǐng)導(dǎo)接待日、中高層班組活動(dòng)周活動(dòng)和職工信箱、“職工心聲”等多種方式，搭建干群之間以及員工之間的溝通平臺(tái)，暢通員工意見(jiàn)或建議的反饋渠道，并認(rèn)真聽(tīng)取職工的意見(jiàn)和建議，及時(shí)解決職工反映的問(wèn)題，推動(dòng)和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系建立。廣泛開(kāi)展員工的素質(zhì)工程，全面提高員工的抗壓能力。

3、走訪慰問(wèn)困難職工，切實(shí)幫助員工解決個(gè)人難以解決的困難，加大幫扶力度，化解家庭矛盾，增強(qiáng)抗壓能力。盡量不要讓他們?cè)诠ぷ髦杏龅降牟豁樞膸Щ丶抑?，最后?dǎo)致惡果的發(fā)生。

4、開(kāi)展工會(huì)干部與困難和特殊群體職工結(jié)對(duì)子活動(dòng)，針對(duì)性地進(jìn)行一對(duì)一的幫扶或心理疏導(dǎo)。通過(guò)工會(huì)干部對(duì)下屬的關(guān)懷，讓他們感到企業(yè)對(duì)他們的關(guān)心，減少他們的心理負(fù)擔(dān)，也可以減少他們的心理變化，從而防止因心理變化而導(dǎo)致行為規(guī)律的失衡。

5、利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體，廣泛宣傳《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》、《工會(huì)法》、《安全生產(chǎn)法》等法律法規(guī)知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)廣大職工的法律意識(shí)，使職工能夠依法、理性維護(hù)自身合法權(quán)益，讓他們懂得利用法律的武器去維護(hù)自己的合法權(quán)益，從而減少因不懂法而發(fā)生的悲劇。

跨前一步，提高員工心理關(guān)懷的主動(dòng)性；健全機(jī)制，將員工心理關(guān)懷經(jīng)?；?；抓好結(jié)合，找準(zhǔn)員工心理關(guān)懷的切入點(diǎn)；以人為本，將員工的心理關(guān)懷融入日常管理中；堅(jiān)定信心，持之以恒地推進(jìn)員工心理關(guān)懷。作為一名管理者，關(guān)注員工心理的變化，適時(shí)采取措施，防止其心理變化而促成行為規(guī)律的變化。為此，人員管理有一套正確的機(jī)制，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)建立正常的公開(kāi)的信息渠道，讓員工多接觸、多交流、有意見(jiàn)正面溝通。各種各樣的激勵(lì)理論和激勵(lì)手段為了留住人才、鼓勵(lì)人才應(yīng)運(yùn)而生，管理者應(yīng)掌握好細(xì)節(jié)，了解員工的氣質(zhì)和性格差異，對(duì)不同特質(zhì)的人要采取不同手段激發(fā)員工的潛能。當(dāng)然，從員工的角度出發(fā)，員工自身

也應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，凡事應(yīng)該多角度的去考慮問(wèn)題，減少“鉆牛角尖”的做法，保護(hù)企業(yè)和自身的利益不受損失。

五、參考文獻(xiàn)

[1] Stephen P.Robbins，Timothy A.Judge著.李原，孫健敏譯.組織行為學(xué).北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008，3-20，216-239，568-576.[2] 吳銀龍，李焓.企業(yè)員工心理壓力研究的新進(jìn)展[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2011，637，122.[3] 楊利，陳忠璉.科研單位減員過(guò)程中員工心理變化的實(shí)證研究[J]，數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理，1999，5，8-10，19.

第四篇：高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新范文

潘懋元先生是我國(guó)著名的教育家。他的巨大貢獻(xiàn)不僅在于他開(kāi)創(chuàng)了高等教育學(xué)這個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域,還在于他豐富的教育理論和高等教育思想及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。研究潘懋元先生的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以更全面系統(tǒng)地理解和領(lǐng)會(huì)潘懋元先生的高等教育理論及其思想體系,避免因片面理解而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),同時(shí)對(duì)促進(jìn)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、促進(jìn)高等教育科學(xué)的多學(xué)科研究是非常有益的。

一、高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué),高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)所必須研究的核心問(wèn)題。從潘懋元先生的大量著作中,我們可以充分地領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。在他創(chuàng)造性地提出教育的兩條規(guī)律(即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和教育的外部關(guān)系規(guī)律)中,他將正確處理教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作為教育的外部規(guī)律的重要成分之一詳加論述,并以此貫穿于他的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。

他提出,“教育必須與社會(huì)相適應(yīng):一方面,教育要受一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所制約;另一方面,教育對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展起作用,以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。”在這里,他將經(jīng)濟(jì)置于政治、文化之前,表明了他對(duì)教育尤其是高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。就高等教育發(fā)展而言,“最基本的制約因素是生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平的制約因素。……高等教育的發(fā)展規(guī)模與速度、專(zhuān)業(yè)的設(shè)置與課程的選擇、自然科學(xué)與工程技術(shù)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,無(wú)不直接受生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)所制約?！倍a(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也離不開(kāi)教育,要求教育為其服務(wù)。事實(shí)上,教育本身具有巨大的經(jīng)濟(jì)功能?！敖逃淖罨竟δ芫褪莿趧?dòng)力的再生產(chǎn),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,把一般勞動(dòng)力培養(yǎng)成為具有一定的生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、有覺(jué)悟、有文化素養(yǎng)的特殊的勞動(dòng)力,以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。”

通過(guò)對(duì)二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的國(guó)家和地區(qū)的高等教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的比較研究,潘懋元先生認(rèn)為,職業(yè)性、應(yīng)用性、技術(shù)性的高等教育,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起直接作用。這些國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的起飛和加速發(fā)展,得力于這類(lèi)高等教育所提供的人才資源。他對(duì)“文革”期間教育的極其濃厚的政治化提出了強(qiáng)烈的批評(píng),當(dāng)時(shí)的教育是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,”“批評(píng)所謂?白專(zhuān)道路?,忽視教育要為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),這就違反了教育要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律,以致教學(xué)質(zhì)量下降,不但不能很好地培養(yǎng)出社會(huì)主義四化建設(shè)所需要的人才,也不利于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)?！彼浅Ｙ澷p“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”的教育發(fā)展方針,強(qiáng)調(diào)教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),這是與我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行改革開(kāi)放的形式相適應(yīng)的。高等教育是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育,這些人才將直接走向經(jīng)濟(jì)部門(mén)擔(dān)任專(zhuān)門(mén)工作,解決各種實(shí)際問(wèn)題。因此,對(duì)于高等教育的發(fā)展應(yīng)持積極態(tài)度,而不應(yīng)囿于將教育看作是純粹消費(fèi)事業(yè)的傳統(tǒng)觀念。

但另一方面,他反對(duì)將教育的經(jīng)濟(jì)功能擴(kuò)大化,反對(duì)“教育商品化”。他認(rèn)為,“教育商品化”是只看到商品經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的積極作用,而忽視其消極影響,整個(gè)教育實(shí)踐偏重于經(jīng)濟(jì)效益(姑且不論經(jīng)濟(jì)效益如何)。教育尤其是高等教育既有產(chǎn)品性的一面,但又有社會(huì)性的一面,而“教育的商品化”是將教育的社會(huì)性的一面也商品化了,這是應(yīng)該反對(duì)的。不應(yīng)該將“教育商品化”等同于“教育產(chǎn)業(yè)化”。無(wú)論是“教育政治化”還是“教育商品化”,由于未能把教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系正確處理好,因此都必然會(huì)影響教育的綜合效益,不利于教育多種功能的發(fā)揮。如何正確處理高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系呢?根據(jù)教育的內(nèi)、外部關(guān)系規(guī)律和我國(guó)高等教育發(fā)展的實(shí)際,潘懋元先生富有創(chuàng)見(jiàn)性地提出了兩條基本的原則:(1)要全面適應(yīng)不要片面適應(yīng);(2)要主動(dòng)適應(yīng)不要被動(dòng)適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分,也是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的中心工作,但是教育與社會(huì)適應(yīng)不能局限于教育適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視適應(yīng)其它方面的發(fā)展?！敖逃c社會(huì)發(fā)展適應(yīng)是全面的適應(yīng),任何只強(qiáng)調(diào)某一方面的適應(yīng)而不顧其它方面是否適應(yīng),這種片面性的所謂?適應(yīng)?,必將走向全面的不適應(yīng)?！苯逃c經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)適應(yīng)不是盲目的“緊跟”形勢(shì),不是不加批判適應(yīng)一切,尤其是那些不利于教育事業(yè)發(fā)展的消極的、落后的、有偏差的、錯(cuò)誤的東西,而是“對(duì)積極面的適應(yīng),抓住積極因素,充分發(fā)揮它的積極作用”?！胺卜辖逃陨硪?guī)律,有利于提高教育質(zhì)量,有利于提高教育事業(yè)的發(fā)展與改革的,一般說(shuō)是積極的、正確的;否則,可能是消極的、錯(cuò)誤的。”他提醒人們:“教育的失誤要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才能糾正過(guò)來(lái),不但不利于教育事業(yè)的發(fā)展,最終必將危及經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的進(jìn)步?！?/p>

分析潘懋元先生有關(guān)高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述,我們可以深刻領(lǐng)會(huì)到他在這個(gè)重大理論問(wèn)題上的創(chuàng)造性。其一,他認(rèn)為研究和處理高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不能脫離高等教育與社會(huì)的政治、文化發(fā)展的關(guān)系,用純經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)難以全面、科學(xué)地解決高等教育發(fā)展中的問(wèn)題。其二,在現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,因此他強(qiáng)調(diào),在探討高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)要將高等教育與生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)考慮,將科學(xué)技術(shù)融入經(jīng)濟(jì)中共同與高等教育發(fā)生關(guān)系。這一點(diǎn)是以往的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所普遍忽視的問(wèn)題。高等教育所培養(yǎng)的是高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,如果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技含量不足,勢(shì)必影響經(jīng)濟(jì)對(duì)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的吸收能力,既影響高等教育的發(fā)展又影響經(jīng)濟(jì)的繁榮。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起進(jìn)一步佐證了他有關(guān)高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論點(diǎn),同時(shí)更激發(fā)了他深入探討高等教育與知識(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的熱情。他認(rèn)為,“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),知識(shí)成為生產(chǎn)力內(nèi)在要素,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。積累與傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新知識(shí)的高等教育(大學(xué)),也就從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走進(jìn)經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)社會(huì)的中心?！薄爸R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣走進(jìn)社會(huì)中心,體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn),也體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大學(xué)之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和一致性。”在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中,“知識(shí)是經(jīng)濟(jì)的最基本的資源和生產(chǎn)的最核心要素……知識(shí)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì),知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)沿著兩大方面展開(kāi):一方面是經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化趨勢(shì),另一方面是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)……在某種意義上,大學(xué)所從事的活動(dòng),也可以說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)行為。以知識(shí)為中心的經(jīng)濟(jì)和以知識(shí)為中心的大學(xué)教育,發(fā)生了許多重合。二者統(tǒng)一于知識(shí)這個(gè)共同的基礎(chǔ)之上”,高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系由此發(fā)生了深刻的變化,兩者可能融為一體。“從理論上講,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代擁有知識(shí)優(yōu)勢(shì)的大學(xué),應(yīng)當(dāng)是一方首富。”我們堅(jiān)信他的這一宏偉構(gòu)想能在不久成為現(xiàn)實(shí)。

二、高等教育體制與經(jīng)濟(jì)體制

自本世紀(jì)80年代中期以后,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的改革與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,成為高等教育界的熱門(mén)話(huà)題。對(duì)此,潘懋元先生作了系統(tǒng)而又科學(xué)、精辟的闡述。他認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的挑戰(zhàn),主要作用于教育體制,通過(guò)體制改革以促進(jìn)教學(xué)改革?！敖逃w制改革是教學(xué)改革的前提與保證,體制不改革,教學(xué)改革很難展開(kāi)……一切體制改革工作,必須圍繞著(教學(xué))這個(gè)核心”,而其中高等教育管理體制受到的沖擊最大。針對(duì)理論界有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊的種種議論,潘懋元先生明確指出:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊,具有客觀必然性,是由教育的外部關(guān)系規(guī)律所決定的。高等教育是專(zhuān)業(yè)教育,決定了他與經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及科技的關(guān)系比基礎(chǔ)教育更為直接、更為密切,因此,高等教育受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊就更為尖銳,更為深刻,高等教育要想獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外是絕不可能的。他認(rèn)為,“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊作用,具有積極的與消極的兩重性,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用主要表現(xiàn)在能夠使高等教育領(lǐng)域引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和效益原則,能夠激勵(lì)高等教育不斷地自我發(fā)展、自我完善?！钡?在價(jià)值觀方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律,而其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想,不利于我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施?！霸谶\(yùn)行機(jī)制方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按價(jià)值規(guī)律和供求變化來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)的,這種調(diào)節(jié)在一定程度上是自發(fā)的、盲目的,市場(chǎng)行為的短期性、速效性、波動(dòng)性非常突出,與教育的周期長(zhǎng)、穩(wěn)定性、滯后性、長(zhǎng)效性等特點(diǎn)相沖突?！睘榱丝朔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的消極影響,發(fā)揮其積極作用,潘懋元先生提出,高等教育必須全面、主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(參見(jiàn)第一部分),揚(yáng)長(zhǎng)避短,促進(jìn)高等教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

由于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和發(fā)展,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻變化,非公有經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展,對(duì)原來(lái)建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的高等教育提出了巨大挑戰(zhàn)。潘懋元先生敏銳地抓住這一影響我國(guó)高等教育發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大因素和動(dòng)力,率先提出了在我國(guó)大力發(fā)展民辦高等教育的富有戰(zhàn)略性和超前意識(shí)的觀點(diǎn)。早在80年代末,潘懋元先生就指出,“30多年來(lái),我國(guó)不復(fù)存在私立高等教育體制,乃是經(jīng)濟(jì)體制決定的”。自80年代末、90年代初,“由于城鄉(xiāng)合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更由于這些經(jīng)濟(jì)成分在生產(chǎn)水平上的提高,民辦高等學(xué)校的出現(xiàn)與發(fā)展就有其必然性?！泵褶k高等教育,作為一種教育體制,“有利于鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量集資辦學(xué),廣開(kāi)財(cái)路,增辦高校”;“有利于調(diào)整高等教育結(jié)構(gòu),適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要?！M(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,促進(jìn)教育改革的深化”;“有利于開(kāi)發(fā)智力資源,征聘所需師資”,實(shí)現(xiàn)教育資源的共享,降低整個(gè)高等教育系統(tǒng)的運(yùn)作成本。所以,盡管民辦高等教育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了某些令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象,如質(zhì)量問(wèn)題、盈利問(wèn)題等,但是只要政府在目標(biāo)質(zhì)量上嚴(yán)格管理,在人事、財(cái)務(wù)上不要干涉過(guò)多,允許其自主經(jīng)營(yíng),確認(rèn)其社會(huì)地位,將民辦高校納入國(guó)家高等教育體系中,并給予適當(dāng)?shù)馁Y助,那么,民辦高校一定會(huì)在我國(guó)得到快速發(fā)展。后來(lái)的事實(shí)證明了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。迄今,民辦高校已逾千所,成為我國(guó)高等教育體系中不可忽視的一支重要力量。在他的倡議、參與和指導(dǎo)下,我國(guó)民辦高等教育理論研究也蓬勃展開(kāi)。鑒于潘懋元先生在民辦高等教育發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn),中國(guó)民辦高等教育委員會(huì)授予他“中國(guó)民辦高等教育創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)(理論獎(jiǎng))”的崇高榮譽(yù)。

三、高等教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

按照傳統(tǒng)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解,經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)決定教育的層次結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)決定教育的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)。潘懋元先生突破了這種傳統(tǒng)的思想,另辟蹊徑,根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的各種狀況,將經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和行業(yè)結(jié)構(gòu)聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體,分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)高等教育結(jié)構(gòu)的影響?！皬膶哟谓Y(jié)構(gòu)看,中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大量的還是勞動(dòng)密集型和低技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè),需要大量的專(zhuān)科層次的技術(shù)人員和管理人員,因此,高等教育的發(fā)展必須趨向低重心”。所以,他非常贊賞高等專(zhuān)科教育、成人教育、高等教育自學(xué)考試在培養(yǎng)專(zhuān)科層次人才方面所起的巨大作用。他認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中,高等專(zhuān)科教育的地位與作用越來(lái)越重要。他反對(duì)將專(zhuān)科劃入低于本科的一個(gè)層次中去,“高等專(zhuān)科教育與本科教育,是高等教育(或稱(chēng)第三級(jí)教育)系統(tǒng)中的同一個(gè)層次的兩個(gè)并列的子系統(tǒng)。它們基本區(qū)別在于培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格,不在于年限與水平?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,職業(yè)的種類(lèi)日趨多樣化,與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、部門(mén)行業(yè)結(jié)構(gòu)既有聯(lián)系又有區(qū)別的職業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)高等教育專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響引起了潘懋元先生的高度關(guān)注。一方面,對(duì)于依據(jù)社會(huì)的熱門(mén)職業(yè)而設(shè)置的熱門(mén)專(zhuān)業(yè),如經(jīng)濟(jì)信息、文秘、廣告、證券交易、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等,他給予了充分肯定:“由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)作用,專(zhuān)業(yè)課程、教材往應(yīng)用方面傾斜,在一定程度上糾正了高等教育脫離社會(huì)需要的弊端。”另一方面,對(duì)其中出現(xiàn)的某些偏頗,如自然科學(xué)人才的數(shù)量與質(zhì)量的削弱、師范院校的不被重視,表現(xiàn)了一定的憂(yōu)慮,并希望在發(fā)展中加以克服。教育的外部關(guān)系規(guī)律啟示我們:高等教育的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和規(guī)模。這就決定了我國(guó)在高等教育發(fā)展中不能搞一刀切,而要因地制宜,各具特色?！吧a(chǎn)力發(fā)展水平是制約高等教育各種水平的決定性因素,而中國(guó)各地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是不平衡的”。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,中國(guó)經(jīng)濟(jì)將要走的是發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地方經(jīng)濟(jì)的道路,“如果說(shuō),區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育發(fā)展有著密切的聯(lián)系,那么對(duì)于具有明顯經(jīng)濟(jì)功能的高等教育來(lái)說(shuō),加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系就更為重要。”由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政策之一是發(fā)展區(qū)域與地方經(jīng)濟(jì),因此,必須實(shí)行高等教育地方化,使高等教育適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù),成為地方的文化科學(xué)中心;使高等教育管理的權(quán)限屬于地方,并以地方財(cái)政撥款作為辦學(xué)資金的主要來(lái)源。在他和鄔大光教授看來(lái),“高等教育地方化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠作出較為敏感的反應(yīng),可以部分地滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)的需求與有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”,“有利于集資辦學(xué)”,“有利于深化高等教育內(nèi)部改革”,使高校與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持最密切聯(lián)系,促進(jìn)高等學(xué)校潛力的充分發(fā)揮。

就農(nóng)村而言,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、特別是發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,農(nóng)村出現(xiàn)了一定程度的高等教育需求,潘懋元先生及時(shí)、敏銳地預(yù)見(jiàn)了這種需求,率先倡導(dǎo)并開(kāi)展高等教育如何通向農(nóng)村問(wèn)題的研究。他認(rèn)為,“中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè),不能忘記農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè);?科教興國(guó)?戰(zhàn)略不能不包括?科教興農(nóng)?戰(zhàn)略;中國(guó)高等教育大眾化,也不能不包括廣大的農(nóng)村青年接受高等教育,并在農(nóng)村創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。”尤其是“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高的地區(qū),鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著重要地位,存在著對(duì)高等教育的極大需求?！叩冉逃仨氝m應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和需求,為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)?！谖覈?guó)高等教育發(fā)展達(dá)到一定程度之后,高等教育通向農(nóng)村問(wèn)題,是一個(gè)帶戰(zhàn)略性的問(wèn)題?！痹谒闹笇?dǎo)下,一名博士研究生完成了以“高等教育通向農(nóng)村”為題的博士論文。他們認(rèn)為,“以高等教育通向農(nóng)村,并不是主張把大學(xué)辦到農(nóng)村,而是在人才培養(yǎng)規(guī)格、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置等方面,考慮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,高校的科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)、社會(huì)服務(wù)等也要面向農(nóng)村經(jīng)濟(jì);要建立和健全促使大學(xué)畢業(yè)生樂(lè)于到農(nóng)村工作的機(jī)制。同時(shí),要探索高等教育通向農(nóng)村的制度化教育形式?！笨梢灶A(yù)見(jiàn),這些思想和建議,對(duì)我國(guó)高等教育今后的改革和發(fā)展,必將起到巨大的積極作用。

四、高等教育投資與經(jīng)濟(jì)效益

高等教育的經(jīng)費(fèi)投入是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也反映了國(guó)家、個(gè)人、社會(huì)等對(duì)高等教育的重視程度。一個(gè)國(guó)家的政府,對(duì)于教育事業(yè)的重視如何,與其看他那莊嚴(yán)的誓言,不如看它的教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算;教育事業(yè)計(jì)劃能否實(shí)現(xiàn),也在一定程度上取決于政府的撥款。潘懋元先生認(rèn)為,國(guó)家是教育的最大受益者,因?yàn)榻逃慕?jīng)濟(jì)效益,雖然不能直接、立即體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換過(guò)程中,卻存在于社會(huì)之中;教育不僅有經(jīng)濟(jì)效益,而且是國(guó)家的綜合國(guó)力的重要組成部分。因此,各國(guó)教育經(jīng)費(fèi),主要由政府承擔(dān)是合理的。但是,教育經(jīng)費(fèi)主要由政府承

擔(dān)并不等于只能由政府承擔(dān)。實(shí)踐證明,“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,中國(guó)高等教育經(jīng)費(fèi),全部依靠政府財(cái)政撥款,這種單一的投資體制,大大限制了高等教育事業(yè)的發(fā)展?！痹诖饲樾蜗?“如果高等教育發(fā)展過(guò)快,勢(shì)必?cái)D占基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi),影響義務(wù)教育的普及和職業(yè)教育的發(fā)展?！泵鎸?duì)上述困擾中國(guó)高等教育發(fā)展的種種矛盾問(wèn)題,潘懋元先生提出,“改革教育投資體制,多渠道籌集資金以充實(shí)教育經(jīng)費(fèi)。在中國(guó)當(dāng)前國(guó)家財(cái)政困難的情況下,這是必然的選擇,也是人們所能理解的?！彼J(rèn)為,高等教育是國(guó)家事業(yè)的重要組成部分,教育投資體制應(yīng)以國(guó)家財(cái)政撥款為主,多種渠道集資為輔,并在實(shí)踐中不斷完善。對(duì)不斷提高的學(xué)費(fèi)額標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)學(xué)金受益面低、款額低的狀況,潘懋元先生表示了極大的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào),“向大學(xué)生收學(xué)費(fèi),要充分調(diào)查研究一般家庭的承受力,不應(yīng)只著眼于少數(shù)富裕家庭的收入。否則,許多有才能的優(yōu)秀青年,將被排斥在大學(xué)門(mén)之外?！碑?dāng)然,民辦高等學(xué)校的學(xué)費(fèi)可以略高一些。

鑒于民辦高等學(xué)校在我國(guó)高等教育發(fā)展中所起的作用,潘懋元先生呼吁政府從財(cái)力上扶持民辦高校。他指出,民辦高校的經(jīng)費(fèi)來(lái)源,主要是辦學(xué)者的捐贈(zèng)、學(xué)生的學(xué)費(fèi)以及學(xué)校自身的收入。但在辦學(xué)過(guò)程、尤其在發(fā)展過(guò)程中,似乎不應(yīng)理解為政府不給予必要的資助。因?yàn)樵谥袊?guó),“當(dāng)前發(fā)展民辦高等教育,公有制以外的社會(huì)財(cái)力,遠(yuǎn)不如資本主義國(guó)家財(cái)團(tuán)資財(cái)雄厚,個(gè)人的財(cái)力更為有限;收學(xué)生學(xué)費(fèi),則必須考慮一般工資收入者的承受力。所以,政府有一定的資助是必要的?！睂?duì)于民辦高校的營(yíng)利性問(wèn)題,他是這樣看的:中國(guó)的教育法明確規(guī)定“不得以營(yíng)利為辦學(xué)宗旨”,這是符合教育事業(yè)的社會(huì)性質(zhì)的。但是,教育又有產(chǎn)品性的一面。他認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,私人及私營(yíng)企業(yè)投資辦高等教育,可否以營(yíng)利為目的,尚值得研究,不宜過(guò)早下結(jié)論。在另一方面,“不得以營(yíng)利為目的”不等于學(xué)校不得從事?tīng)I(yíng)利性活動(dòng)。公立高等學(xué)校,尚且可以通過(guò)營(yíng)利活動(dòng)籌集經(jīng)費(fèi),何況私立高等學(xué)校。

在高等教育發(fā)展中,投入了一定的教育經(jīng)費(fèi),是否就一定能產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益呢?潘懋元先生不以為然。他回顧本世紀(jì)60年代,人力資本理論在西方流行時(shí),許多國(guó)家受其影響,大量投資發(fā)展高等教育。但大規(guī)模的投入并未能產(chǎn)生預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。他認(rèn)為,這主要是因?yàn)檫@些國(guó)家(主要是發(fā)展中國(guó)家)“由于高等教育規(guī)模膨脹過(guò)快,一方面國(guó)家財(cái)力不勝負(fù)擔(dān),另一方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平尚不能提供足夠的就業(yè)崗位,大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重?！币簿褪呛鲆暳烁叩冉逃l(fā)展的其它社會(huì)條件,忽視了高等教育發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)功用。在他看來(lái),單純追求教育的經(jīng)濟(jì)效益,也許在某一歷史時(shí)期或某種特定條件下,有暫時(shí)的效果,但是最終將影響教育整體功能的發(fā)揮。與經(jīng)濟(jì)效益相比,教育的其它效益,往往表現(xiàn)為隱性的。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,這種隱性的非經(jīng)濟(jì)效益將逐步發(fā)展為顯性的聯(lián)系,并將起著更為深遠(yuǎn)的作用。在他的倡導(dǎo)下產(chǎn)生了“高等教育的綜合效益觀”之新思想:“教育的效益不只是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,也體現(xiàn)在政治上、道德上、文化上以及社會(huì)的其它諸多方面。……社會(huì)進(jìn)步,是社會(huì)諸多因素的綜合體現(xiàn),教育的最終目的在于推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步,因而教育的效益也是綜合的”。

他認(rèn)為,高等學(xué)校自身的經(jīng)濟(jì)效益要講,但更要著眼于社會(huì)效益,要講國(guó)家的經(jīng)濟(jì)效益,以培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量作為衡量學(xué)校工作的準(zhǔn)繩。他強(qiáng)烈呼吁,“必須高度重視教育的整體功能與綜合效益,建立可以評(píng)價(jià)的綜合指標(biāo)體系,使教育決策與教育實(shí)踐有所遵循,這是擺在我們教育工作者面前的重要任務(wù)”。

五、高等教育供求關(guān)系與高等教育大眾化

高等教育供求關(guān)系反映高等教育在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等方面對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等需求和個(gè)人需求的適應(yīng)狀況。實(shí)現(xiàn)高等教育的供求平衡是教育外部關(guān)系規(guī)律的客觀要求。潘懋元先生認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)對(duì)應(yīng)用性人才的需求量增大,必然要求與社會(huì)發(fā)展有著直接聯(lián)系的高等教育在專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格、課程教材上都趨向應(yīng)用人才的培養(yǎng),這是任何高校所無(wú)法回避的。在學(xué)習(xí)他的有關(guān)著作時(shí),我們可以發(fā)現(xiàn),下述思想顯得尤為突出。第一,社會(huì)對(duì)高等教育的需求是多方面的,有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、科技等意義上的需求,因而要求高等教育充分發(fā)揮其政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等多種功能,滿(mǎn)足上述多種需求。第二,應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀出發(fā),保持高等教育供求關(guān)系的平衡。急功近利的發(fā)展觀只會(huì)加劇高等教育供求的不平衡,阻礙高等教育(供方)和社會(huì)、個(gè)人(需方)的健康發(fā)展。高等教育對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“全面適應(yīng)”和“主動(dòng)適應(yīng)”觀點(diǎn),也從一個(gè)側(cè)面反映了潘懋元先生有關(guān)正確處理高等教育供求關(guān)系的指導(dǎo)思想。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,公民接受高等教育的愿望也日趨強(qiáng)烈。為此,潘懋元先生呼吁,高等教育的發(fā)展要注意滿(mǎn)足個(gè)體的高等教育需求。

他寄希望于即將到來(lái)的21世紀(jì),通過(guò)實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化,既持高等教育與個(gè)體之間的供求平衡。他認(rèn)為,高等教育大眾化是必然的趨勢(shì),而不是“要不要”的問(wèn)題。就現(xiàn)實(shí)來(lái)講,“中國(guó)高等教育大眾化,既不應(yīng)該徘徊不前,也不應(yīng)該操之過(guò)急。應(yīng)當(dāng)解放思想,實(shí)事求是,適度超前發(fā)展?！贬槍?duì)在我國(guó)推行高等教育大眾化過(guò)程中可能出現(xiàn)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題,潘懋元先生置之坦然:其一,“大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)崗位,不是一個(gè)常數(shù),而是一個(gè)變數(shù)。一方面,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,需要高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加;另一方面,大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,那就不是只占據(jù)一個(gè)崗位,而可能是創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)”。其二,大學(xué)畢業(yè)生多了,可能出現(xiàn)“高才低就”,“從短期看,可能是一種浪費(fèi)。但從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展看,未必不是好事?！?/p>

由于高等教育大眾化是一種不同于精英教育模式的高等教育發(fā)展的新形式或新思路,因此,潘懋元先生強(qiáng)調(diào)指出,一方面,“不能用精英教育的培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、學(xué)術(shù)方向與標(biāo)準(zhǔn)……辦學(xué)體制與管理體制等來(lái)規(guī)范大眾化高等教育”;另一方面,“大眾化高等教育并不排斥而應(yīng)包括精英教育作為它的組成部分”,采取多種形式積極發(fā)展高等教育,是我國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的重要途徑和出路。為了解決高等教育大眾化與政府資金投入不足的矛盾,潘懋元先生提出了頗具創(chuàng)意的“節(jié)支”與“增收”的方法。“節(jié)支,就是采取非精英教育的消費(fèi)水平以擴(kuò)大高等教育”,在保證一定比例的精英教育條件下,發(fā)展類(lèi)似國(guó)外的社區(qū)學(xué)院、成人高等學(xué)校、開(kāi)放大學(xué)、遠(yuǎn)距離高等教育,以減輕高等教育大眾化的資金負(fù)擔(dān)?！霸鍪?就是發(fā)展私立(民辦)高等教育,以吸收法人或私人投資和學(xué)生較高的學(xué)費(fèi)?！彼麍?jiān)信,“在21世紀(jì),教育消費(fèi)將成為國(guó)民消費(fèi)強(qiáng)有力的增長(zhǎng)點(diǎn),投資者也看好這一教育產(chǎn)業(yè)?！薄叭绻凑战逃鳛橐环N產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),對(duì)民辦高等教育的投入,允許給予適當(dāng)?shù)幕貓?bào),并加強(qiáng)立法管理,將為高等教育大眾化的資金投入開(kāi)辟一條重要的增收途徑”,使我國(guó)高等教育在大眾化過(guò)程中順利通過(guò)征途中的關(guān)隘。

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高等教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,從一開(kāi)始就受到潘懋元先生的極大關(guān)注。他認(rèn)為,高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較早,曾經(jīng)取得了一些成就,但近年來(lái)進(jìn)展不大。他提出,研究高等教育的理論問(wèn)題要從多學(xué)科角度進(jìn)行,而不能僅僅局限于本學(xué)科領(lǐng)域。否則,難以得出放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)結(jié)論。他希望有更多的有

第五篇：在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下分析大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下分析大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

摘要：當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)高等教育的發(fā)展，在大學(xué)生就業(yè)體制市場(chǎng)化改革和社會(huì)整體就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的多重背景下,大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益突出,已從個(gè)人問(wèn)題、家庭問(wèn)題、學(xué)校問(wèn)題上升為一個(gè)政府乃至全社會(huì)共同關(guān)心的問(wèn)題。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度就我國(guó)的高校人才培養(yǎng)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)用人單位和大學(xué)生自身方面分析大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的原因，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè) 原因 對(duì)策 經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、我國(guó)大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)始重視高等教育的發(fā)展，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人均收入水平,我國(guó)的高等教育發(fā)展過(guò)快,超過(guò)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的承載力,也讓老百姓支付了巨額的教育成本,政府在高等教育的配套設(shè)施、制度建設(shè)、法制保障等方面的投入明顯不足。另一方面,高校存在制度惰性,自身缺乏改革教育內(nèi)容和方法的主動(dòng)權(quán)、主動(dòng)性同時(shí)也面臨諸多的改革障礙,改革的余地狹小。面對(duì)日益復(fù)雜的就業(yè)市場(chǎng),高效生產(chǎn)出的很多“產(chǎn)品”一大學(xué)生與市場(chǎng)需求脫節(jié)。在這種急速的高等教育大眾化的背景下,供過(guò)于求,教育質(zhì)量下降的情況下,高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)急劇變化,原來(lái)大學(xué)生作為稀缺資源所具備的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,就業(yè)出現(xiàn)困難。

目前，我國(guó)人口眾多，就業(yè)壓力本來(lái)就大，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,呈現(xiàn)出城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力就業(yè)、下崗失業(yè)人員再就業(yè)、農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移“三峰疊加”的態(tài)勢(shì)。中國(guó)勞動(dòng)力需求現(xiàn)狀是供大于求，而這個(gè)總體格局并沒(méi)有改變就業(yè)壓力持續(xù)加大、就業(yè)問(wèn)題將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在,使得高校畢業(yè)生的就業(yè)環(huán)境更加嚴(yán)峻。

二、大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 1.勞動(dòng)力供給與廠商使用勞動(dòng)要素理論

廠商使用勞動(dòng)力要素的原則以使其利潤(rùn)達(dá)到最大化為原則，即使所用要素的邊際成本和相應(yīng)的邊際利益相等。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)力要素的供給與其他要素的供給有著顯著的不同，當(dāng)工資的提高使人們對(duì)物質(zhì)的需求得到滿(mǎn)足后，人們便會(huì)更加珍惜閑暇。因此，當(dāng)工資增加到一定的高度并將繼續(xù)提高時(shí)，勞動(dòng)力供給量不但不會(huì)增加，反而會(huì)減少。2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的彈性理論

在勞動(dòng)者尋找工作的過(guò)程中，各結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力的吸收能力影響勞動(dòng)力要素供求的一個(gè)很重要的因素，而彈性理論是判斷各產(chǎn)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力吸收能力的標(biāo)準(zhǔn)有一種有效理論依據(jù)。當(dāng)彈性系數(shù)越大時(shí)，該結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力的需求越大，勞動(dòng)力面臨的就業(yè)機(jī)會(huì)也越多。因此，結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)對(duì)勞動(dòng)要素的彈性，明顯影響著產(chǎn)業(yè)吸收勞動(dòng)力的能力。3.人力資本理論

人力資本是體現(xiàn)在人身上的資本，即對(duì)生產(chǎn)者進(jìn)行教育、職業(yè)培訓(xùn)等支出及其在接受教育時(shí)的機(jī)會(huì)成本等的總和，表現(xiàn)為蘊(yùn)含于人身上的各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)與管理技能以及健康素質(zhì)的存量總和。隨著大學(xué)教育的不斷普及，獲得高學(xué)歷條件的不斷降低，越來(lái)越多的人可以進(jìn)入高等學(xué)府積累資本，這使得高學(xué)歷人才的數(shù)量日益膨脹，而僅有專(zhuān)業(yè)技能或體力的低學(xué)歷勞動(dòng)者的數(shù)量相對(duì)減少，最終導(dǎo)致此類(lèi)勞動(dòng)力資源成為一種稀缺性資源。

三、大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題分析 1.勞動(dòng)力市場(chǎng)供求失衡

對(duì)于大學(xué)生，人力資本積累高，接受的教育較高，則勞動(dòng)生產(chǎn)率也相應(yīng)較高；反之，接受教育成度低，勞動(dòng)生產(chǎn)率也較低。由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低只能通過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)才能得到評(píng)定，所以企業(yè)在招聘時(shí)并不容易知道其程度如何，但通過(guò)學(xué)歷程度卻可以大致評(píng)定其勞動(dòng)生產(chǎn)率。因而企業(yè)不會(huì)花費(fèi)大量的金錢(qián)和時(shí)間對(duì)一個(gè)人進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間觀察，然后再?zèng)Q定是否錄用，增加不必要的信息交易成本。同時(shí)，獲得學(xué)歷信息比較容易而且是免費(fèi)獲得，節(jié)約了企業(yè)的信息成本，也能作為測(cè)量一個(gè)人的能力標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，當(dāng)高學(xué)歷作為一種稀缺性資源，其價(jià)值沒(méi)有被損耗時(shí)，學(xué)歷越高找到工作的機(jī)會(huì)也越大。在精英教育時(shí)代，大學(xué)畢業(yè)生屬于高端人，并且是一種稀缺性資源，企業(yè)為了自身的發(fā)展必須吸納高端人才，發(fā)揮其技術(shù)才能，組織生產(chǎn)為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，但由于這種稀缺性資源有限，因此，一度出現(xiàn)大學(xué)生供不應(yīng)求的現(xiàn)象。

因?yàn)楦咝Ｅc就業(yè)市場(chǎng)信息不對(duì)稱(chēng)，造成大學(xué)畢業(yè)生的供給結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，追其原因是我國(guó)高校的大量擴(kuò)招。其主要表現(xiàn)在，第一，需要無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大學(xué)畢業(yè)生的單位較少，而無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)畢業(yè)生供給多。這導(dǎo)致報(bào)考公務(wù)員的大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年提高。第二，社會(huì)需求結(jié)構(gòu)與大學(xué)畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不匹配，由于高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置和專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置具有一定的剛性，而社會(huì)需求的數(shù)量和結(jié)構(gòu)卻在不斷隨經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而變化，從而導(dǎo)致一方面使許多大學(xué)畢業(yè)生無(wú)業(yè)可就，另一方面一些冷門(mén)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)不能滿(mǎn)足許多企業(yè)的需求，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)人數(shù)不斷增加。2.勞動(dòng)力市場(chǎng)改革滯后

我國(guó)勞動(dòng)人事的法律法規(guī)制度建設(shè)滯后導(dǎo)致我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上嚴(yán)重的多重分割,以戶(hù)籍制度、人事制度為基礎(chǔ)的一系列正式制度安排,使勞動(dòng)力市場(chǎng)分割有了制度基礎(chǔ),它與非正式制度相呼應(yīng),形成了我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)分割的特殊形態(tài)。同時(shí),我國(guó)城市內(nèi)部還存在兩個(gè)隱形的勞動(dòng)力市場(chǎng),這兩個(gè)市場(chǎng),一個(gè)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制延續(xù)下來(lái)的國(guó)有企事業(yè)單位用工市場(chǎng), 另一個(gè)是在舊體制外發(fā)展起來(lái)的民營(yíng)企業(yè)用工市場(chǎng),帶有完全市場(chǎng)化特征。這兩個(gè)市場(chǎng)是兩種用工體制,前者是體制內(nèi)的,后者屬體制外的。這對(duì)工資收入、勞動(dòng)供給和工作流動(dòng)有著重要影響。進(jìn)入一級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)之后的工資收入、工作條件、福利保障和升遷機(jī)會(huì)明顯高于次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的就業(yè)者。進(jìn)入后者的大學(xué)生們的知識(shí)價(jià)值的相對(duì)“貶值”,其檔案和戶(hù)籍關(guān)系也就被“固化”了,向上流動(dòng)十分困難,流動(dòng)成本高昂。法律法規(guī)制度建設(shè)滯后還導(dǎo)致非市場(chǎng)因素的大量存在,干擾價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制發(fā)揮作用的非市場(chǎng)因素如勞動(dòng)力市場(chǎng)上社會(huì)資本的濫用和嚴(yán)重的地域歧視損害了公平、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)原則。

總之,建設(shè)滯后的勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生市場(chǎng)化就業(yè)機(jī)制起著反作用,一方面國(guó)家把大學(xué)畢業(yè)生推向了市場(chǎng),一方面又沒(méi)能造就良好的市場(chǎng)環(huán)境,這就對(duì)大學(xué)生的就業(yè)選擇產(chǎn)生的負(fù)面影響,強(qiáng)化了“一次就業(yè)定終身”的傳統(tǒng)觀念,一些大學(xué)生寧可選擇“待業(yè)”或“失業(yè)”,也不匆忙就業(yè)造成了就業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng),從而激化了就業(yè)矛盾,加劇了就業(yè)問(wèn)題。3.社會(huì)用人單位觀念不正

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，社會(huì)用人單位是人才的需求者,是高校教育產(chǎn)品的最終消費(fèi)者，用人單位通過(guò)對(duì)畢業(yè)生的考查考核，引入人力資本。企業(yè)引入人才是為了提高企業(yè)自身競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略管理目標(biāo)。大學(xué)畢業(yè)生是社會(huì)用人單位進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)的“原料”，用人單位將畢業(yè)生納入到自己的行列中作為自己整體的一部分，這實(shí)際上表明社會(huì)用人單位是人才產(chǎn)品的消費(fèi)者，通過(guò)對(duì)人才“消費(fèi)”，用人單位使自己的社會(huì)生產(chǎn)更加有效率，社會(huì)產(chǎn)品的質(zhì)量更高?？梢?jiàn)大學(xué)生是企業(yè)重要的人力資本，對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，但部分單位、企業(yè)的用人觀念還未轉(zhuǎn)變，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，過(guò)分注重文憑。第二，生源地域歧視。第三，過(guò)分看重工作經(jīng)驗(yàn)。4.大學(xué)生“扎堆”導(dǎo)致供求不均

自改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志提出“讓一部分地區(qū)先富起來(lái)”，發(fā)展東南沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策方針。使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了快速發(fā)展，但使得東部，中部，西部三個(gè)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展極其不平衡，也導(dǎo)致了“孔雀東南飛”的勞動(dòng)力供給流動(dòng)形勢(shì)。緊跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，我國(guó)的高等教育也出現(xiàn)了“一邊倒的趨勢(shì)”，北京、上海、廣州、南京、沈陽(yáng)等中心城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)主要集中了我國(guó)大部分高等院校，也因此導(dǎo)致了每年大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)眾多。同時(shí)，由于大城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較中小城市發(fā)展速度快，使得大量企業(yè)多聚于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，因此，就業(yè)機(jī)會(huì)也相應(yīng)增多，隨之而來(lái)的便是這些地區(qū)吸引了各地勞動(dòng)力來(lái)此就業(yè)。

大學(xué)生失業(yè)多是一種自動(dòng)失業(yè)、摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)，而顯性失業(yè)和非自愿性失業(yè)的少。目前，我國(guó)大學(xué)生就業(yè)就存在一種“就業(yè)悖論”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在就業(yè)的地區(qū)結(jié)構(gòu)性矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市是大學(xué)生首選工作區(qū)域，環(huán)境好、收入高導(dǎo)致人才過(guò)剩。而西部邊遠(yuǎn)地區(qū)及基層卻表現(xiàn)冷淡，他們寧可失業(yè)也不愿選擇這些地區(qū)，導(dǎo)致這些地區(qū)人才匱乏、缺乏競(jìng)爭(zhēng)。

四、對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的對(duì)策 1.宏觀經(jīng)濟(jì)層面的措施。

從長(zhǎng)期堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)先”戰(zhàn)略調(diào)整到“就業(yè)優(yōu)先”的戰(zhàn)略上來(lái)，從根本上緩解目前的就業(yè)壓力。繼續(xù)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)人力資源的配置作用，完善大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)體系建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)各種級(jí)別、各種門(mén)類(lèi)的人才市場(chǎng)，減少對(duì)高等院校的行政干預(yù)。

2.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展。

發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)既是提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的需要，也是解決大學(xué)生就業(yè)難的需要。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在解決大學(xué)生就業(yè)方面發(fā)揮著不可替代的作用，他們急需高速素質(zhì)的大學(xué)生為其提供智力支持，同時(shí)其靈活的管理體制與用人制度對(duì)大學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，國(guó)家應(yīng)努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，提高第三產(chǎn)業(yè)的比重并積極扶持和發(fā)展中小企業(yè)為大學(xué)生就業(yè)提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。3.深化高校改革，不斷調(diào)整優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。

應(yīng)將高等教育的重心從規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)移到質(zhì)量提高上來(lái)，同時(shí)還要以市場(chǎng)為導(dǎo)向大力發(fā)展職業(yè)技能教育，建立與經(jīng)濟(jì)多元化相適應(yīng)的多樣化辦學(xué)體制和辦學(xué)模式，使人才的培養(yǎng)呈現(xiàn)出多層次性、多規(guī)格和多元化的特征，從而使大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要相一致，解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問(wèn)題。

首先，要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式就要樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，做到科學(xué)合理的設(shè)置專(zhuān)業(yè)。其次，要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式還應(yīng)該建立并完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系。4.增加制度供給。

針對(duì)各經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的就業(yè)措施，以協(xié)調(diào)各區(qū)域就業(yè)人數(shù)的不平衡。首先要建立和完善社會(huì)保障制度；建立一系列與“自主擇業(yè)”模式相配套的制度，如勞動(dòng)人事制度、戶(hù)籍管理制度、就業(yè)服務(wù)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度；加強(qiáng)對(duì)西部和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和政策扶持力度，以?xún)?yōu)惠政策引進(jìn)社會(huì)資本，加大對(duì)農(nóng)村的投資，改善基礎(chǔ)設(shè)施和就業(yè)環(huán)境；建立大學(xué)生就業(yè)扶持體系，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，為創(chuàng)業(yè)者提供優(yōu)惠政策，建立大學(xué)生就業(yè)基金會(huì)。5.樹(shù)立正確的大學(xué)生就業(yè)觀和企業(yè)的用人觀。

大學(xué)生要注重提高自己在道德、文化、業(yè)務(wù)、身體、心理等各方面的素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和自信心，要樹(shù)立靈活就業(yè)的思想，淡化傳統(tǒng)的在國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)有單位工作，捧“鐵飯碗”的觀念或“皇糧”意識(shí)，敢于到中小企業(yè)去，到民營(yíng)企業(yè)去，到個(gè)體企業(yè)去，到西部去，實(shí)現(xiàn)多形式多方式的就業(yè)。

同時(shí)政府應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)樹(shù)立理性的用人觀，建立長(zhǎng)效的用人機(jī)制和留人機(jī)制，克服在招聘用人問(wèn)題上的短視心理和浮躁情緒。不要一味地追求高學(xué)歷，要使自己的人才結(jié)構(gòu)達(dá)到一個(gè)合理的配置，形成人力資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力要素的最佳組合。同時(shí)，企業(yè)也要重視人才儲(chǔ)備的建設(shè)，培訓(xùn)更多的后備力量，使自己的企業(yè)后勁十足。

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