第一篇：雷鋒精神 永遠(yuǎn)的榜樣

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雷鋒精神 永遠(yuǎn)的榜樣

作者：郭艷霞

來源：《現(xiàn)代交際》2013年第05期

[摘要]雷鋒精神是永遠(yuǎn)的榜樣，是中華民族獨(dú)有的精神寶庫，隨著時(shí)代發(fā)展，雷鋒精神也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)化為中華民族的文化基因，成為一代又一代人成長的動(dòng)力，成為中國人民共有的精神財(cái)富。

[關(guān)鍵詞]雷鋒精神 大學(xué)生 教育 思想政治教育

[中圖分類號]D648 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）05-0186-0

11963年3月5日，《人民日報(bào)》發(fā)表了毛澤東主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞。從此，以雷鋒的名字命名的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神——雷鋒精神在祖國大地傳播開來。雷鋒精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。半個(gè)世紀(jì)以來，它感染和教育了幾代中國人。雷鋒精神是中華民族獨(dú)有的精神寶庫，它使“天下興亡，匹夫有責(zé)”“仁者愛人，天下為公”等傳統(tǒng)美德煥發(fā)了新的生機(jī)。隨著時(shí)代發(fā)展，雷鋒精神也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，成為一代又一代人成長的動(dòng)力，成為中國人民共有的精神文化財(cái)富。但是不知從什么時(shí)候開始，學(xué)雷鋒活動(dòng)在很多人眼中變成了走過場，走形式?！袄卒h叔叔沒戶口，三月里來四月走”，某些程式化的活動(dòng)形式讓學(xué)雷鋒活動(dòng)本身弱化了教育功能，人們不禁發(fā)出疑問：雷鋒精神過時(shí)了嗎？伴隨著對雷鋒的懷疑、解構(gòu)、惡搞，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的一些問題也陸續(xù)出現(xiàn)，道德失范、誠信缺失、精神滑坡，越來越多地進(jìn)入人們的視線。許多人開始意識到學(xué)雷鋒在今天仍有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們的社會還需要深入開展學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)，時(shí)代呼喚雷鋒精神。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放不斷深入發(fā)展，社會文化、價(jià)值觀念趨于多元化的時(shí)代，向雷鋒同志學(xué)習(xí)也決不應(yīng)只是一種社會政治宣傳，更應(yīng)賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在：

一、雷鋒精神——高尚的愛國主義精神

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛國是一種美德和高尚的感情，它不只存在于轟轟烈烈的戰(zhàn)爭時(shí)期，和平年代給災(zāi)區(qū)捐款捐物，拾金不昧，同樣是愛國精神的體現(xiàn)，雷鋒始終以國家利益為第一要?jiǎng)?wù)，具有向著黨、向著社會主義、向著共產(chǎn)主義的堅(jiān)定政治信念，這也是雷鋒精神的靈魂所在。到2020年，我國要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會，每一個(gè)社會成員如果都能做到人人學(xué)雷鋒，將熱愛國家的激情、實(shí)現(xiàn)國家繁榮而拼搏奮斗的使命感，落實(shí)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中，相信這一宏偉目標(biāo)，中華民族新的偉大復(fù)興將很快實(shí)現(xiàn)。

二、雷鋒精神——忠于職守的愛崗敬業(yè)精神

雷鋒有句名言：“一個(gè)人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘。機(jī)器由于有許許多多的螺絲釘?shù)倪B接和固定，才成了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，才能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它巨大的功能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計(jì)的。我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘?！辈慌驴?、不怕累，干一行、愛一行、鉆一行的“螺絲釘精神”，正是雷鋒精神在事業(yè)上的具體體現(xiàn)。雷鋒同志短短的一生，歷經(jīng)辦事員、通訊員、拖拉機(jī)手、工人、戰(zhàn)士多個(gè)崗位，但無論在哪種平凡的工作崗位上，他都能夠兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、精益求精、一絲不茍，最終做出不平凡的業(yè)績來?！奥萁z釘”精神涵蓋了一種崇高的事業(yè)心和強(qiáng)烈的使命感，在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，敬業(yè)、忠誠、勤奮的工作品質(zhì)仍是每個(gè)企業(yè)都推崇的，“螺絲釘”精神備受企業(yè)家青睞。

三、雷鋒精神——艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神

“儉，德之共也；侈，惡之大也”，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是雷鋒精神的重要組成部分。雷鋒同志“在工作上，向積極性最高的同志看齊；在生活上，向水平最低的同志看齊”，即便去外地做報(bào)告時(shí)，他帶回來的沒有一件土特產(chǎn)，卻常常是裝滿了牙膏皮、繩子的“百寶箱”。在新的歷史條件下，在資源匱乏、環(huán)境惡化日益嚴(yán)重的情況下，重提艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這一精神尤顯必要?，F(xiàn)階段，我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，全面建成小康社會、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化依然任重道遠(yuǎn)。只有繼承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀，節(jié)約優(yōu)先，減少浪費(fèi)，才能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

四、雷鋒精神——全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神

雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，就是全心全意為人民服務(wù)。雷鋒精神所倡導(dǎo)的恰恰是“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”，投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。在當(dāng)下，雷鋒二字早已成為“奉獻(xiàn)”的代名詞，他始終把黨和人民的利益放在首位，處處助人為樂，而社會主義核心價(jià)值體系所提倡的“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的志愿服務(wù)意識，也恰恰是雷鋒奉獻(xiàn)精神在當(dāng)下的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在傳統(tǒng)單一的學(xué)雷鋒活動(dòng)形式，被不斷普及和深入的志愿者義務(wù)行動(dòng)、社會公益慈善行動(dòng)、文明公民行動(dòng)、民間自發(fā)的扶貧幫困行動(dòng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)所取代，這些都充分而真實(shí)地表明：雷鋒精神正在從一種個(gè)人道德行動(dòng)擴(kuò)展為社會公德行動(dòng)，從個(gè)人美德修養(yǎng)范疇擴(kuò)展到家庭美德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)和社會公共道德建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域和層面。

學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。時(shí)代在前進(jìn)，雷鋒精神在新的歷史舞臺上，在不斷探索中獲得了持久的生命力，雷鋒是不朽的豐碑，雷鋒精神是永遠(yuǎn)的榜樣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉欣竾.當(dāng)代大學(xué)生雷鋒精神教育的若干思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（14）.[2]陳永華.論弘揚(yáng)雷鋒精神與新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2011（9）.[3]杜飛進(jìn)，郭嘉，劉維濤.不朽的豐碑永遠(yuǎn)的榜樣——與雷鋒精神同行[J].法制與經(jīng)濟(jì)（教育教學(xué)版），2012（3）.

第二篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 尋找身邊榜樣

弘揚(yáng)雷鋒精神 尋找身邊榜樣

初一七班 王錚

記得雷鋒說過這樣一句話：人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。

雷鋒的這句話不是人人都能做到的，不是人人都有這樣美好的心靈。但在我身邊，有這樣一個(gè)“活雷鋒”。他無兒無女，無依無靠，但他有為人民服務(wù)這樣美好的心靈。他就是為我們送奶的老爺爺。

一天，我在樓梯口看到這樣一張通知：因?yàn)檫^年，牛奶停送兩天，請大家自行安排。敬請?jiān)?。這是大家最不愿看到的通知，因?yàn)槲覀兌贾缓冗@位老爺爺送的鮮牛奶，這樣會給人們帶來很大的不方便。

這是一個(gè)寒冷的冬天，就在我看完通知的第二天，下了一場大雪，窗外刮著呼嘯的寒風(fēng)，風(fēng)里夾雜著巨大的雪花飛來飛去，這樣一個(gè)清早，真有些凄涼。刺骨的寒風(fēng)刮得家家戶戶緊閉門窗。

我家也不例外，我們一家人正發(fā)愁這樣的天氣怎么出去買牛奶?。?/p>

就在這時(shí)，窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)處有一位老爺爺推著一輛小車緩慢地前進(jìn)著。噢！原來是送奶的爺爺，不是說停送兩天，過年嗎？他怎么還來送呀？老爺爺盡力地大嚷：“領(lǐng)奶了，取奶了?！敝灰娙藗兿∠∈枋璧赝庾撸乙渤鰜砑尤氲脚抨?duì)的行列。

正在排隊(duì)的人問送奶的爺爺：“不是停送幾天嗎？怎么還來呀？”爺爺笑了笑，說：“嗨！反正也沒什么事，就送唄，這樣大家多方便呀！”還有人說：“這大過年的，放了您的假，您不好好休息，來這送奶干嘛？”爺爺搖了搖手，說：“我怕你們大過年的，喝不上牛奶，就來了！”這時(shí)，排隊(duì)的人不禁你看看我，我看看你。我心頭也突然涌起了一絲絲敬意。有的人說：“您可真是個(gè)活雷鋒??！”爺爺說：“我要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去！”聽了他這番話語，我對他的敬意更濃了！

風(fēng)更大了，這風(fēng)中仿佛夾雜著爺爺?shù)暮顾c心意。他的背影也漸漸消失在雪的世界里。

望著那行清晰的腳印，我想起了雷鋒，是的，他就是我們生活中的“活雷鋒

第三篇：學(xué)習(xí)雷鋒精神傳遞榜樣力量

學(xué)習(xí)雷鋒精神傳遞榜樣力量 營盤路小學(xué)與三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)小分隊(duì)”成立活動(dòng)方案

一、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)

3月6日（星期三）下午2:30營盤路小學(xué)塑膠操場。

二、參與人員

李光祥將軍、喬仕文、三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院部分領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生、營盤路小學(xué)全體師生、三、環(huán)境布置彩虹門標(biāo)語電子顯示屏歡迎詞

四、活動(dòng)過程及內(nèi)容

（一）校門口迎賓：

1、校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)嘉賓參觀校園后到接待室休息，等待現(xiàn)場活動(dòng)開始。

負(fù)責(zé)人：

2、教導(dǎo)處播放運(yùn)動(dòng)運(yùn)進(jìn)行曲，全校師生到塑膠操場集體。

此環(huán)節(jié)要求：各班集合整隊(duì)快靜齊，下樓安靜有序。

負(fù)責(zé)人：

（二）現(xiàn)場活動(dòng)：

《迎賓曲》音樂響起，全校同學(xué)跟著音樂節(jié)奏鼓掌歡迎，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)嘉賓到主席臺就坐。

1、主持人宣布活動(dòng)開始；介紹參加活動(dòng)的嘉賓。

要求：準(zhǔn)確介紹嘉賓職務(wù)及姓名稱呼。

2、向嘉賓獻(xiàn)上少先隊(duì)珍貴的禮物，佩戴紅領(lǐng)巾。

學(xué)校少先隊(duì)代表上臺為嘉賓佩戴紅領(lǐng)巾。（播放頒獎(jiǎng)曲）負(fù)責(zé)人：

此環(huán)節(jié)要求：每介紹一位來賓都要致以熱烈的掌聲；為嘉賓佩戴紅領(lǐng)巾時(shí)跟著音樂節(jié)奏鼓掌。

3、李將軍作專題報(bào)告學(xué)唱雷鋒歌曲（播放《學(xué)習(xí)雷鋒光好榜樣》前兩段）

此環(huán)節(jié)要求：認(rèn)真聽報(bào)告，報(bào)告結(jié)束以熱烈的掌聲表示感謝。學(xué)唱雷鋒歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒光好榜樣》時(shí)緊跟節(jié)奏，唱出氣勢。

4、學(xué)習(xí)雷鋒 志愿服務(wù)小隊(duì)成立，嘉賓傳遞隊(duì)旗

接旗代表有序上臺站好，準(zhǔn)備接受嘉賓傳遞的隊(duì)旗。播放歌曲《接過雷鋒的槍》。

5、志愿服務(wù)代表發(fā)出學(xué)雷鋒倡議

501班：

要求：情緒飽滿，聲音宏量。

6、活動(dòng)結(jié)束，嘉賓帶領(lǐng)志愿服務(wù)小隊(duì)代表在校園種下象征著雷鋒精神的雷鋒林，合影留念。

第四篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 汲取榜樣正力量（范文模版）

弘揚(yáng)雷鋒精神 汲取榜樣正力量

雷鋒，50年前，一位年僅22歲的普通戰(zhàn)士用自己平凡的生活書寫了不平凡的事跡。他的事跡與精神作為整個(gè)社會的標(biāo)桿，成為中國幾代人的共同記憶。雷鋒精神在如今，已然成為人類道德的楷模，成為我們民族精神的一部分。

時(shí)過境遷，半個(gè)世紀(jì)后的中國社會在經(jīng)濟(jì)、文化上都發(fā)生的巨大的變化，但是雷鋒精神是在中國人民建設(shè)美好生活的實(shí)踐中孕育和錘煉出來的高尚精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)如今，雷鋒精神所具有的社會主義核心價(jià)值，是鼓舞人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神動(dòng)力。無論條件發(fā)生什么樣的變化，也無論社會發(fā)生什么樣的改變，雷鋒精神所具有的助人為樂、愛崗敬業(yè)、勤儉節(jié)約的美德，都是我們國家所需要，都是我們社會所大力倡行的。

“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去?！薄耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福?！薄拔以缸龈呱綆r石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中----艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿仍在平平靜靜的日子里度過自己的一生?！薄耙涀。骸诠ぷ魃?，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。’” 作為一名新時(shí)期共產(chǎn)黨員，再次閱讀《雷鋒日記》后，感受到這些正力量，我為之感動(dòng)，為之鼓舞。這樣的人，這樣的精神，是任何時(shí)代都需要的。雷鋒精神永遠(yuǎn)是一個(gè)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)工作生活中行為規(guī)范的準(zhǔn)則。而當(dāng)下，雷鋒精神不僅沒有過時(shí)，而且還在與時(shí)俱進(jìn)中不斷得到發(fā)展和完善，并在利于完成我黨建設(shè)和諧社會的宏偉目標(biāo)。

汲取雷鋒精神正力量，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)作用，像雷鋒那樣奮發(fā)進(jìn)取，像雷鋒那樣敬業(yè)奉獻(xiàn)，像雷鋒那樣有益于他人、社會和國家，從生活中的點(diǎn)滴作起，從自己做起，共同創(chuàng)造更加美好的幸福生活。

第五篇：反道德的道德榜樣：雷鋒精神反思

[轉(zhuǎn)帖] 反道德的道德榜樣：雷鋒精神反思 18507 次點(diǎn)擊 98 個(gè)回復(fù) 6 個(gè)贊

山陰道士 于 2014/3/5 1:03:43 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

三月來了，估計(jì)學(xué)雷鋒的活動(dòng)辦得很熱烈。就連很多單位的慶祝“三八”節(jié)活動(dòng)，都是組織大家觀看《青春雷鋒》的電影，不少學(xué)校要求學(xué)生“續(xù)寫雷鋒日記”。電視上看到了很多人興高采烈地在街上“學(xué)雷鋒”做“好事”。

然而，熱鬧的背后一定要有冷靜的思考，我們這個(gè)社會從來不乏狂熱的行動(dòng)者，卻缺少太多清醒而理性的分析。

其實(shí)今天中國的道德現(xiàn)實(shí)不容樂觀，甚至可以說是已經(jīng)“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。而把這些事情放在一塊兒就有點(diǎn)意思了：一方面我們擁有全世界獨(dú)一無二讓全國人民都去學(xué)習(xí)的道德榜樣，一方面是社會上道德底線的頻頻失守。這樣奇特的景觀毫無疑問地充滿了我們式的特色。從這個(gè)意義上說，雷鋒實(shí)在是一個(gè)很好的考察中國道德問題的視角，而我們對雷鋒之于道德上的“意義”的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一、雷鋒的“偽善”。

討論雷鋒問題的前提是還原一個(gè)真實(shí)的雷鋒，真實(shí)關(guān)系到一個(gè)社會的道德根基，對雷鋒的任何虛構(gòu)，無論出發(fā)點(diǎn)如何，都是對道德的敗壞。通過造假來愚弄人則肯定是不道德的，說假話空話套話與造假者得利是這個(gè)社會誠信缺失的重要原因。

而真實(shí)的信息必須來自于一個(gè)敞亮的社會，在一個(gè)封閉的社會里，如果僅憑官方披露的信息，這個(gè)信息不能有質(zhì)疑，那么我們不能相信它是真實(shí)的，哪怕其中可能有部分的真實(shí)。不能質(zhì)疑，也就無從證實(shí)。

僅從常識性的判斷來看，很多方面都涉嫌造假，比如，雷鋒做好事的照片，主要是由攝影家張峻從1960年夏天開始，與雷鋒相處79天，先后9次拍出來的，也就是說，雷鋒在做好事的時(shí)候，經(jīng)常會有一個(gè)攝影家跟著，這個(gè)照片所反映的雷鋒還是真實(shí)的雷鋒嗎？

從雷鋒自己的日記中，發(fā)現(xiàn)涉嫌造假的地方很多。如1960年2月17日雷鋒日記所記，他上午尋思著“因小孩在屋前屋后拉了很多大糞，看起來臟得很??”于是決定去撿，“到了下午2點(diǎn)鐘，我撿了滿滿一車糞，送給了望花區(qū)工農(nóng)人民公社?！保ㄒ姟独卒h全集》35頁，以下引用只標(biāo)頁號，均出自《雷鋒全集》）小孩的大糞他居然在半天的時(shí)間內(nèi)可以撿到一滿車？如果這是真實(shí)的，得要多少把大便拉到家門外的小孩的努力才能湊一滿車呢？他還提到1962年2月5日大年初一撿了300來斤糞送給了公社，有一年的大年初一初二兩天撿了600來斤大糞。這個(gè)真實(shí)性是很有問題的，有人經(jīng)過計(jì)算，得出了雷鋒生活在糞堆里的結(jié)論。

再如，1960年雷鋒的報(bào)告中提到他幫助了一位老大娘，雷鋒說自己做好事從不留名的，他說那次對部隊(duì)也“本不想?yún)R報(bào)這件事，因?yàn)檫@是自己應(yīng)該做的?！比缓髤s又說自己那天因?yàn)榛厝ネ砹耍跋氩m也瞞不住”（230頁）。他如果沒有告訴老大娘自己的姓名和部隊(duì)番號，老大娘兒子的信怎么會到他所在的部隊(duì)呢？顯然雷鋒在這里說了謊。

事實(shí)上雷鋒幾乎每做一件好事都要想辦法讓組織和部隊(duì)知道，而且是高調(diào)地讓人知道。雷鋒在多次報(bào)告中提到對兩個(gè)地方各捐款100元的事，他不僅是事后在報(bào)告中宣揚(yáng)，他在捐款的同時(shí)就向這兩個(gè)地方的黨委各寫了“慰問信”，告訴對方自己是誰，自己是怎樣成為一名有覺悟的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的，自己捐款又是為了什么。而這兩個(gè)地方都沒有接受雷鋒的捐款，把錢退還給了他，而且向雷鋒所在的部隊(duì)寫信表達(dá)對雷鋒的敬意（295頁），他居然對退錢的事一聲不吭。哪怕把拾來的大糞送給公社這樣的事，雷鋒都要通過寄給公社的《一封祝賀信》來予以說明（198頁），他這種高調(diào)做好事（捐款捐糞后寫給黨委寫慰問信）的做法，不得不讓人懷疑他的動(dòng)機(jī)。

現(xiàn)在可以肯定的是，雷鋒并非做好事不留名，不是在他的日記被人發(fā)現(xiàn)后才知道他做了這么多的“好事”。事實(shí)上，雷鋒從1960年開始，已經(jīng)是自覺地作為一個(gè)道德榜樣的“雷鋒”面目出現(xiàn)了，他到處做好事，并把所做的一切好事不僅寫在日記里，還通過他自己的典型報(bào)告與報(bào)紙的宣傳而四處傳播。官方對雷鋒形象的塑造至少在1960年就開始了，雷鋒自己也自覺參與了這一塑造。

雷鋒60年開始成名走紅。1960年11月26日，沈陽軍區(qū)《前進(jìn)報(bào)》用兩個(gè)整版的篇幅，發(fā)表了新華社記者佟希文、李健羽等采寫的《毛主席的好戰(zhàn)士》的長篇通訊。之后，各大報(bào)紙紛紛跟進(jìn)，《人民日報(bào)》多次介紹雷鋒事跡。他不僅入黨，提干，還得了相當(dāng)多的頭銜與榮譽(yù)。他三次被評為先進(jìn)生產(chǎn)者，五次被評為紅旗手，十八次被評為標(biāo)兵，并獲青年社會主義分子稱號，在部隊(duì)立二等功，當(dāng)選為撫順市四屆人大代表，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，已經(jīng)是最大的名利雙收的事情。他得到的回報(bào)與他做的“好事”相比，絲毫不會虧欠于他。他從此也更加積極表現(xiàn)，更“自覺”地背毛主席語錄，跟同志們談心去掉非無產(chǎn)階級思想，做更多的好事，然后在日記中記下所做的好事，還寫做好事的體會，然后還把自己說得那樣地高尚，那樣地高覺悟，那樣地毫不利己、專門利人，這就太過分，甚至可以說是太虛偽了。

“子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室?！薄安慧`跡”是行善不求人知，“不入室”是不要為了做善人而做好事?？追蜃诱J(rèn)為，做了善事還要到處講，或?yàn)榱水?dāng)善人而行善就是偽善。偽善不是真善，它不是道德的。蒲松齡在《聊齋志異》開篇中有句很有名的話：“有心為善，雖善不賞。”雷鋒是在故意做好事，背后還有一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量，他因做好事而獲得了太多的政治資本，這樣的“好人”，“雖善不賞”！

實(shí)際上，我無意因此而責(zé)難雷鋒，雷鋒當(dāng)時(shí)表現(xiàn)也是“正?！钡?，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)只講政治“正確”不講真實(shí)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代里人所說的話，尤其是報(bào)紙上的東西都是以“正確”為準(zhǔn)繩，而不是以真實(shí)為準(zhǔn)繩。政治“正確”代替了真實(shí)、甚至是扼殺了真實(shí)。那時(shí)浮夸風(fēng)、放衛(wèi)星，整個(gè)社會不僅在普遍造假，而且以造假為榮，真誠表達(dá)者則面臨著生命的危險(xiǎn)，權(quán)力者為所欲為，也讓社會失去了“信用”，誠信的普遍缺失則讓整個(gè)中國的道德根基坍塌了，在一個(gè)靠謊言維系的國度，在一個(gè)表達(dá)自己真實(shí)意愿有著潛在危險(xiǎn)的國度，如何能讓大家道德起來？這是今天中國普遍道德缺失的歷史原因，這個(gè)歷史并沒有得到清算，于是它也就成了今天的現(xiàn)實(shí)。

三、雷鋒之“惡”！

當(dāng)初的“雷鋒精神”中有很多助長罪惡的東西，而我們今天說“雷鋒精神”的時(shí)候已經(jīng)“與時(shí)俱進(jìn)”了，經(jīng)過了歷史的“演變”（其實(shí)也是官方左右下的演變）。不再提那些方面，但還原一個(gè)真實(shí)而完整的雷鋒，我們無法也不應(yīng)該回避這些，這也是一個(gè)道德問題。

1963年3月5日的《人民日報(bào)》在第一版刊發(fā)毛澤東的題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，第二版則刊登了羅瑞卿的文章“雷鋒之所以成為一個(gè)偉大戰(zhàn)士的最根本、最突出的一條，就是他反反復(fù)復(fù)地讀毛主席的書，老老實(shí)實(shí)地聽毛主席的話，時(shí)時(shí)刻刻按毛主席的指示辦事，一心一意做毛主席的好戰(zhàn)士”。1963年3月15日，共青團(tuán)四川省委發(fā)出了《關(guān)于在全省青少年中廣泛、深入地開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的通知》，要求“必須好好地讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席指示辦事”。1964年，羅瑞卿說“凡是毛主席著作學(xué)得好的單位和個(gè)人，工作就做得好。大慶油田是這樣，好八連和雷鋒、郭興福也是這樣”。1964年21期《中國青年》號召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“老老實(shí)實(shí)聽毛主席的話”。林彪把學(xué)習(xí)雷鋒和學(xué)習(xí)毛著的目的歸結(jié)為“做毛主席的好戰(zhàn)士”。當(dāng)時(shí)的總理周恩來把雷鋒精神概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。

以上可以看出，那時(shí)號召大家學(xué)雷鋒，有明確的政治目的，是當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)的需要，歸根到底是要人忠于最高領(lǐng)袖個(gè)人，讓人當(dāng)“螺絲釘”。一顆“忠心”的人不可能是一個(gè)道德的人，和“螺絲釘”一樣，只能是權(quán)力者工具。文革期間的種種惡行，大都是在“忠于毛主席”的口號下做出來的。道德一定是出自自己的自由意志，忠意味著沒有自我，你都聽別人的話去做事，哪怕你做的是“好事”，也不能說你是道德的。忠于權(quán)力的人，往往會助長惡，帶來是的恰恰道德的敗壞。當(dāng)時(shí)的雷鋒與“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，都助長了這種惡。

雷鋒不僅助長惡，自己還真做過“惡人”。1959年，他在鞍鋼焦化廠“學(xué)習(xí)”期間，這個(gè)廠的工會副主席對他說了“工廠是集體的，你不要那么認(rèn)真，要注意身體?！保?41頁，下同）和“過去舊社會什么東西都有賣的，有魚肉，現(xiàn)在什么也買不到?！边@幾句話，被雷鋒用“階級分析的方法，對工會副主席進(jìn)行了分析”，他認(rèn)定這個(gè)人“不是我們的人”，開始注意他的言行，隨后又向書記和黨委進(jìn)行了匯報(bào)，經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)這位副主席果真是個(gè)“階級異己分子”，于是被開除了黨籍，并被勞動(dòng)改造。打小報(bào)告本身便是不道德的行為，而且還導(dǎo)致了一個(gè)人因?yàn)檎f了幾句話而被勞動(dòng)改造的后果（在那個(gè)時(shí)代，被勞動(dòng)改造基本上就會抬不起頭來，我們不知道這位被勞動(dòng)改造的人后來怎樣了，這個(gè)在雷鋒“憶苦思甜”報(bào)告中提到的這個(gè)人大概不會再有人關(guān)心了），這是一種罪惡，雖然這個(gè)罪惡不是雷鋒一個(gè)人完成的，但他參與了，這是很不道德的行為。

雷鋒做惡并不奇怪，因?yàn)樗f過“對待敵人像嚴(yán)冬一樣無情”，而他那個(gè)時(shí)代的敵人，絕大多數(shù)都是好人。再退一步，假設(shè)他的“敵人”是真正的敵人，那么他的以惡制惡也是不道德的，正如今天我們對犯罪分子處以死刑，我們不能說處以死刑是道德的，惡本身是不道德的，哪怕它在特定的條件下是有必要的。

四、雷鋒“毫不利己，專門利人”是道德的嗎？

我們這個(gè)社會說到道德的時(shí)候喜歡講“大公無私”、“無私奉獻(xiàn)”。因?yàn)槔卒h說過要“毫不利己，專門利人”。那么，這樣做是道德的嗎？

其實(shí)，趨利避害是包括人在內(nèi)的各種生物能夠生存在世界上的前提，自利是一切生物的基本特征。人的祖先從個(gè)體生存到小的群體再組合成一個(gè)社會，其目的是為了個(gè)體更好地生存，我們之所以需要建立這么一個(gè)“國家”，也是因?yàn)樗鼙Ｕ仙钤谄渲械拿恳粋€(gè)人的利益。

從道德的角度，一個(gè)“毫不利己”的人，是沒有辦法“專門利人”的，正如無私便不可能奉獻(xiàn)一樣，你無私了，拿什么去奉獻(xiàn)？在一個(gè)大公無私的社會如完全的公有制的共產(chǎn)主義社會，是沒有道德可言的，因?yàn)槎脊辛?，就沒辦法道德了，你不用自己的東西，拿公家的東西去幫助人，這個(gè)不是道德的。

實(shí)際上，大公無私不僅不會是道德的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看是阻礙社會發(fā)展的。社會進(jìn)步的動(dòng)力恰恰在于人的自利之心?！剁R花緣》中記載了這樣一個(gè)故事，在一個(gè)叫“君子國”的地方，兩人談買賣時(shí)互相謙讓，生怕對方吃虧，買者認(rèn)定賣者貨好價(jià)低硬要加錢，而賣者自認(rèn)貨劣價(jià)高、堅(jiān)決反對加錢，爭來爭去，買賣談不成，結(jié)果是由第三者出面才解決問題。也就是說，在交易中，只有以自利為目的的談判才能找到雙方同意的均衡點(diǎn)，而利他則不存在這個(gè)均衡點(diǎn)，所以利已可以達(dá)到和諧，而利他卻永遠(yuǎn)不能。利已才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而利他則不能。實(shí)際上，不僅在交易中是如此，在人與人的其他交往中也一樣，沒有了利己之心，人與人交往的基石就沒有了。你事事處處考慮他人，要么成為對他人的束縛，要么是你自己失去自我。你無私只不過意味著你不為自己的私了，但你卻是為別人，也是為了別人的私，這樣他人的私就凌駕在了你自己的私之上，這不僅違反了人與人的平等原則，還可能導(dǎo)致他人對你的專制。一個(gè)現(xiàn)代文明社會是不可能通過“毫不利己，專門利人”來獲得的。

更大的問題在于，在一個(gè)“公”基本上等同于“官”的國度，“公”成了許多罪惡的由頭，成為不道德的原因，是名符其實(shí)的“公害”。實(shí)際上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的頭上，如果普遍地落到每個(gè)人頭上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官員享受，那就是特權(quán)。中國是一個(gè)特權(quán)泛濫的國度，太多的以“公”為名行私之實(shí)的事情在發(fā)生，大公無私是權(quán)力者最喜歡的，也是我們需要保持高度警惕的一句口號。

“自私”不僅是一種權(quán)利，更是一種對自己的責(zé)任，因?yàn)闆]有誰比你自己更了解自己的需要，沒有誰能比你自己更能滿足你自己，更能做好你自己。每一個(gè)人做好了自己，才能更好地幫助他人，更好地推動(dòng)社會的進(jìn)步。把對自我的責(zé)任交給他人，不僅不利于自己的成長，還會造成一種實(shí)際上的專制?！坝泻惝a(chǎn)者有恒心”，取消了人的“私有財(cái)產(chǎn)”，也就剝奪了人道德的能力，同時(shí)剝奪了人自由的能力，有了自利之心有了私有的保障人才會為自己的自由和幸福而奮斗。

因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基礎(chǔ)上追求自己的私才是不道德的。社會上很多的不道德現(xiàn)象，都是侵犯別人的私或把自己的私凌架于別人之上的緣故，中國最大的道德問題，恰恰是在于某個(gè)團(tuán)體、某些個(gè)侵犯他人的私讓自己得利，或把自己的私凌駕在了眾人或他人的私之上造成的。

五、“學(xué)雷鋒”就道德了嗎？

每到3月5日學(xué)雷鋒的日子，大家都熱熱鬧鬧大張旗鼓地“學(xué)雷鋒”，但參加這種“學(xué)雷鋒”活動(dòng)不能說是道德的，因?yàn)槟遣皇浅鲎阅愕淖杂梢庵?，你是被組織、被動(dòng)員起來。同時(shí)，你是為了完成任務(wù)去找好事做，是你認(rèn)為的好事，而不是出自他人的真正需要。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到幫助的時(shí)候做才是道德的，我們不能籠統(tǒng)地說扶老人過馬路就是道德的，因?yàn)槲幢貍€(gè)個(gè)老人都愿意被人扶?！皩W(xué)雷鋒”活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)一群學(xué)雷鋒的人到敬老院把一幫老人拉出來給他們理發(fā)，而不管他們是否愿意，于是一些人就這樣莫名其妙地被“學(xué)雷鋒了”。這種行為中恰恰存在著一種不道德的因素，做好事的前提是尊重對方，一個(gè)人再窮，他不愿意接受你的資助的時(shí)候，你強(qiáng)行資助不能說是道德的，不尊重對方的意愿本身是不道德的。

在大街上搞義務(wù)修理更是只會帶來一大群來占便宜的人，真正家里窮得出不了修理費(fèi)的人往往不會出現(xiàn)在大街上。這種“學(xué)雷鋒”的行為不僅助長人占便宜心理，還破壞了市場。如果每天都這樣學(xué)雷鋒的話，大多維修店都得關(guān)門，維修工也要失業(yè)，這“道德”嗎？

雷鋒的很多行為都不值得學(xué)。如他出差坐火車時(shí)幫列車員打掃車內(nèi)衛(wèi)生；路過一個(gè)建筑工地上帶病參加勞動(dòng)??打掃車內(nèi)衛(wèi)生本是列車員的份內(nèi)工作，建筑工地上的任務(wù)本來是工人的，你替人家干，要么會奪人飯碗，要么是在培養(yǎng)懶漢，而且還會破壞基本的游戲規(guī)則。歷以寧講過一個(gè)孔子時(shí)代的故事：魯國國君定了一條解救魯國人在他國當(dāng)奴隸的人政策：號召魯國商人在別的國家看見魯國人當(dāng)奴隸被拍賣，就將它買下來，帶回魯國成為自由人。然后到國庫去報(bào)銷。后來有個(gè)商人買一個(gè)奴隸回來放了不去報(bào)銷，又買一個(gè)回來放了不去報(bào)銷。再買一個(gè)回來放了不去報(bào)銷。立刻這個(gè)商人聲譽(yù)鵲起。但孔子卻批評這位商人實(shí)際上是將魯國奴隸回家之路給堵死了。因?yàn)椤皥?bào)銷”是游戲規(guī)則，與道德無涉。這位商人通過自己的行為將自己塑造成了“道德典范”，以后別的商人再看見奴隸的時(shí)候就開始權(quán)衡：買回去到底是報(bào)銷與否？報(bào)銷則顯得自己是“小人”，不報(bào)銷則顯然劃不來。于是“沒有看見”就成了自然的選擇?？梢哉f：這位“高尚”的商人是好心辦了壞事。雷鋒在焦化廠帶徒弟拒收學(xué)費(fèi)的事與此類似，他不僅不收錢，還到處宣揚(yáng)，說自己是如何道德的，這就是不正常的了，別的師傅怎么辦呢？這樣的行為能“可持續(xù)發(fā)展”下去嗎？

“學(xué)雷鋒”有一個(gè)最嚴(yán)重的后果就是造就了一大批口是心非的偽君子和假圣人。這些人大都是些投機(jī)分子，滿口馬列道德，一肚男盜女娼。人們樂于用自己也不信的道德說教教育別人，樂于鼓勵(lì)別人“無私奉獻(xiàn)”，卻把做好事變成積累政治資本的手段，讓這個(gè)社會充斥著偽崇高、偽道德，讓人們說謊成性。莊子說過一句發(fā)人深省的話：“圣人不死，大盜不止”。中國的問題就是“圣人”太多，具有道德優(yōu)越感的人太多，熱衷于開口閉口道德，告訴他人要如何道德，居高臨下說教，恰恰是這些人不懂得尊重人，不懂得遵守最基本的規(guī)則，尊重最普遍的價(jià)值（普世價(jià)值），還喜歡把自己的好惡強(qiáng)加在他人之上，缺乏寬容的精神。我們熱衷于發(fā)掘著社會上的“榜樣”、“模范”，我們從來不乏在電視中、報(bào)告中口若懸河滔滔不絕的道德楷模，正是這種現(xiàn)實(shí)、人性與道德說教嚴(yán)重脫節(jié)的價(jià)值觀，成就了大量的投機(jī)分子，成就了今天中國的道德現(xiàn)狀。

當(dāng)然，雷鋒只是一個(gè)符號，一個(gè)工具，雷鋒的問題更多的是時(shí)代的問題，是我們共同面對的問題。不能把一切問題歸到雷鋒這個(gè)具體的人身上，但在沒有對雷鋒所處的那個(gè)時(shí)代進(jìn)行理性反思的情況下，任何對雷鋒的美化都是有問題的，也可能恰恰是不道德的，任何“學(xué)雷鋒”的號召也是有問題的。

我理解人們對于道德的渴望，然而，今天的中國并不需要人去做那么多的好事，只要沒那么多人做壞事就行了。因?yàn)榻裉熘袊l(fā)生的一些事情，都是做人的底線失守的表現(xiàn)，中國的道德問題是堅(jiān)守底線、遵守基本的倫理與規(guī)則的問題。

一個(gè)社會的道德不可能寄托在道德“榜樣”上。也許做好自己便是最大的功德。每一個(gè)人都不能抬高自己的“德性”，甚至需要把自己的“德行”低俗化，也就是說，當(dāng)“我”做“好事”的時(shí)候，我認(rèn)為這既不崇高，也不偉大，我也是為了自己，因?yàn)槲乙彩沁@個(gè)社會的一員，這個(gè)社會的美好我也有份。而且，真正的道德指向美好，讓人的靈魂得到凈化，讓他人和自己更加幸福，這本身就是回報(bào)。只有把道德看得很普通，這個(gè)社會才會有普遍的道德。

學(xué)了雷鋒這么多年，我們還不能有稍微的反思嗎？