第一篇：非理性對現代法治的破壞

2000年12月20日 00:40 郝鐵川

農業(yè)民族生活在經驗世界中，較之于商業(yè)民族，其生活方式和內容是簡單的，簡單的生活產生簡單的感情，簡單的感情產生簡單的思維，簡單的思維必然導致理性的匱乏。

法律體現的是理性，非理性的橫行勢必阻礙法治目標的實現。

第一，非理性崇拜群眾運動的自發(fā)性，不利于由運動式、革命型的法治向守成式、建設型的法治的轉變。

群眾運動往往是正義性和盲目性同在，本能性和理想性并舉，神圣性和非理性共存的社會歷史活動。群眾運動的動力來自情感燃燒的力量，帶有濃厚的非理性特點。在反抗壓迫他們的不合理秩序時，有著原始的沖動，能反映現實某些不合理的狀況，但如果缺乏理性的支柱，則不能找到這種不合理的根源，不能提出實現社會合理性的正確方向，容易被過多的情感因素所左右，陡然而起，戛然而止，大轟大嗡，盲目激進。

中國幾千年來停留在農業(yè)社會，具有濃厚的非理性思維特點。表現之一便是中國人常常欣賞急風暴雨般的群眾運動式、劇烈革命型的法治。這種法治在破壞一個舊世界方面功不可沒，但在建設一個新世界方面卻令人不敢恭維。當年，我們曾不顧憲法規(guī)定，在短短三個月內，一下子建立70多萬個人民公社，期望拔高公有化的水平；又調動千軍萬馬去大煉鋼鐵，期望在七八年內趕超英美；還規(guī)定家家不準冒煙，都去公社食堂吃大鍋飯，期望早日過上共產主義生活，但結果怎么樣呢？“一枕黃粱再現”。后來的十年“文革”，出發(fā)點是所謂“反修防修”，保證新中國千秋萬代不改變顏色，但事與愿違，十年運動變成十年**。

運動式、革命型的法治在社會形態(tài)更替時期是必要的，但在進入和平建設時期，就必須向守成式、執(zhí)政建設型的法治轉變。馬上得天下，焉能馬上治天下！

第二，非理性以情為本，喜歡宣泄感情，將群眾的情緒、而不是將群眾的根本利益所體現的理性作為處理問題的依據。

在過去相當長的一個時期內，法院的判決書中經常出現“不殺此人不足以平民憤”的語句，“民憤”成了定罪量刑的主要標準。罪刑法定的現代法治原則變成了罪刑“民憤”定。人民群眾的利益和意志固然是最高的法律。但這并不意味著人民群眾的意志可以直接表現為法律。相反，它必須經過去偽存真、去粗取精的法定程序才能上升為國家意志，成為法律。如果把罪刑法定變成罪刑民憤定，必然帶來罪刑擅斷主義。因為民憤是個相當模糊的概念，常常表現為一種非理性的情緒宣泄?！拔母铩逼陂g，“四人幫”正是依照所謂的罪刑民憤定、群眾的眼睛是雪亮的理論，要求“第二武裝”（民兵）“要唱政法工作主角”，說什么“民兵辦案是政法工作的大方向”；他們在遼寧的親信推行什么“五群”（群眾偵查、群眾審訊、群眾審判、群眾定案、群眾執(zhí)行）經驗；“文革”前期，三五個人湊到一起，代表什么群眾組織，就可對公民抄家、游斗、通緝、勞改等，合法的公、檢、法等司法機關被砸爛，代之以諸如“貧下中農高等法院”之類的組織。

第三，非理性喜歡一蹴而就，“過把癮就死”，而不重視程序、過程，導致程序虛無主義的泛濫。

非理性是農業(yè)社會生活簡單化的反映，因此，農業(yè)民族做起事來十分粗糙，說起話來十分簡短。有一段相聲說道，最能代表農業(yè)文化的中原地區(qū)的河南人，對話最簡單?！罢l？”“我?！薄罢Γ俊薄澳??！彼膫€字就構成了一對夫婦夜間的一組對話。

語言過于簡短，在一定程度上反映了思維的幼稚。幼稚的思維勢必導致司法活動的簡單化。主要表現為：一是認為人人都可以坐堂問案，司法人員無須職業(yè)化；二是認為程序可有可無，關鍵是法官的內心體驗、直覺頓悟。

非理性是千百年來農業(yè)社會一種可怕的習慣思維，是現代法治的天敵。孔子說“克己復禮”，我們不妨說“克己行法”。

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第二篇：中國傳統(tǒng)法律文化及其對現代法治的借鑒意義

中國傳統(tǒng)法律文化及其對現代法治的借鑒意義

一、單項選擇題（每題的備選項中，只有1個最符合題意）

1、與完善社會主義市場經濟體制．建設社會主義政治文明以及依法治國的客觀要求相比，下列不是依法行政存在的差距的是（）

A．行政管理體制與發(fā)展社會主義市場經濟的要求還不適應，依法行政面臨諸多體制性障礙 B．制度建設反映客觀規(guī)律不夠，難以全面．有效解決實際問題 C．行政決策程序和機制不夠完善 D．國家機關工作人員的法制意識增強

2、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于理順行政執(zhí)法體制，加快行政程序建設，規(guī)范行政執(zhí)法行為方面內容的是（）A．深化行政執(zhí)法體制改革

B．嚴格按照法定程序行使權力．履行職責 C．健全行政執(zhí)法案卷評查回訪制度 D．建立健全行政執(zhí)法主體資格制度

3、根據我國《國家賠償法》的規(guī)定，行政賠償的主體是（）A．實施了違法侵權行為的公務員

B．實施了違法侵權行為的公務員所在的行政機關 C．國家

D．實施了違法侵權行為的公務員及其所在機關

4、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于完善行政監(jiān)督制度和機制，強化對行政行為的監(jiān)督內容的是（）A．自覺接受人大監(jiān)督和政協的民主監(jiān)督

B．接受人民法院依照行政訴訟法的規(guī)定對行政機關實施的監(jiān)督 C．加強對規(guī)章和規(guī)范性文件的監(jiān)督

D．認真貫徹行政監(jiān)察法，加強行政復監(jiān)察工作

5、全面推進依法行政，努力形成（）成本低廉的防范．化解社會矛盾的機制，社會矛盾得到有效防范和化解的目標。A．高效．便捷 B．公開．公平C．公正．全面 D．便民．誠信

6、胡某系某個體音像行老板，因為被懷疑出售黃色淫穢光盤，而被縣行政執(zhí)法機關將其全部光盤沒收。胡某不服，于是向市一級行政主管機關提起行政復議。復議機關經過復議后不僅沒有撤銷原具體行政行為，反而對胡某又處以1000元的罰款。后查明，胡某并沒出售黃色淫穢光盤。胡某認為行政機關的行為侵犯了其合法權益，胡某應當向何機關提出行政賠償？（）

A．應當由復議機關賠償對其造成的全部損失

B．應當由最初作出行政行為的行政機關承擔賠償責任 C．縣級行政機關應當對其沒收行為承擔賠償責任，復議機關應當對其加重處罰的部分承擔賠償義務

D．胡某可以向二者中任何一個行政機關要求賠償損失

7、根據我國《國家賠償法》的規(guī)定，行政賠償的主體是（）

A．實施了違法侵權行為的公務員

B．實施了違法侵權行為的公務員所在的行政機關 C．國家

D．實施了違法侵權行為的公務員及其所在機關

8、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，深化行政執(zhí)法體制改革,要減少行政執(zhí)法層次，適當下移執(zhí)法重心；對與人民群眾日常生活．生產直接相關的行政執(zhí)法活動，主要由()兩級行政執(zhí)法機關實施。要完善行政執(zhí)法機關的內部監(jiān)督制約機制。A．市．縣 B．?。?C．?。h D．縣．鄉(xiāng)

9、林某于1995年8月某日早晨4時許，到縣火車站倉庫中盜竊化肥1包，價值約100元。在用自行車載回家的路上，被鄉(xiāng)治安聯防隊員抓獲后，關押在鄉(xiāng)政府一間辦公室內。聯防隊員見林某態(tài)度不老實，遂對其拳打腳踢，導致林某全身多處外傷，因心臟休克搶救無效死亡。本案中，不正確的說法是：（）

A．鄉(xiāng)政府的治安聯防隊享有行政職權，應當承擔賠償責任

B．應當由鄉(xiāng)政府承擔賠償責任，因為鄉(xiāng)政府是委托治安管理權的行政機關 C．林某死亡后，其父母有權要求賠償

D．如果林某生前還撫養(yǎng)了一個喪親的侄女，該侄女也可以要求賠償

10、胡某系某個體音像行老板，因為被懷疑出售黃色淫穢光盤，而被縣行政執(zhí)法機關將其全部光盤沒收。胡某不服，于是向市一級行政主管機關提起行政復議。復議機關經過復議后不僅沒有撤銷原具體行政行為，反而對胡某又處以1000元的罰款。后查明，胡某并沒出售黃色淫穢光盤。胡某認為行政機關的行為侵犯了其合法權益，胡某應當向何機關提出行政賠償？（）

A．應當由復議機關賠償對其造成的全部損失

B．應當由最初作出行政行為的行政機關承擔賠償責任 C．縣級行政機關應當對其沒收行為承擔賠償責任，復議機關應當對其加重處罰的部分承擔賠償義務

D．胡某可以向二者中任何一個行政機關要求賠償損失 11、1995年8月5日上午，田某和朋友在家喝完酒后騎車去商場買東西，從商場出來后，聽見有人說：“你車胎沒氣了。”田某低頭看車胎有氣，隨與其（張某）爭吵并廝打在一起。民警趙某正在執(zhí)勤中，見狀即上前將田某抱住，并說：我是派出所的，別動。田某想要掙脫，趙某便將田某的腰帶抽出，將其左手套住，正欲套右手時，田某向反方向用力，失去平衡，頭部著地倒下，趙某遂將田某送至醫(yī)院。經鑒定，田某視神經萎縮。田某于是向公安局提出賠償請求。則本案中：（）

A．派出所民警在執(zhí)行職務過程中造成田某傷害，公安機關應當承擔侵權賠償責任 B．趙某的行為是正當的職權行為，不具有違法性 C．趙某的身體傷害與民警趙某的行為之間沒有必然的因果關系，所以公安機關應當承擔相應賠償責任

D．如果公安機關逾期不予賠償，趙某只能向上級機關申請復議

12、下面選項中不屬于全面推進依法行政，實現建設法治政府目標的是（）A．中央政府和地方政府之間．政府各部門之間的職能和權限比較明確 B．行為規(guī)范．運轉協調．公正透明．廉潔高效的行政管理體制基本形成。C．權責明確．行為規(guī)范．監(jiān)督有效．保障有力的行政執(zhí)法體制基本建立。

D．政府各職能明確分工，互不干涉，各自執(zhí)法。

13、關于賠償請求人向共同賠償義務機關要求賠償的說法中，正確的是：（）A．賠償請求人應當向共同賠償義務機關中最先侵權的賠償義務機關要求賠償

B．賠償請求人應當向共同賠償義務機關中最先被確認違法的賠償義務機關要求賠償 C．賠償請求人可以向共同賠償義務機關中的任何一個要求賠償 D．應當向共同賠償義務機關協商酌定

14、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，提出法律議案和地方性法規(guī)草案，制定行政法規(guī)．規(guī)章以及規(guī)范性文件等制度建設，重在提高()。A．質量 B．數量 C．總量 D．積累量

15、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于依法行政的基本要求的是（）A．合法行政 B．合理行政 C．注重政績 D．高效便民

16、根據我國《國家賠償法》的規(guī)定，行政賠償的主體是（）A．實施了違法侵權行為的公務員

B．實施了違法侵權行為的公務員所在的行政機關 C．國家

D．實施了違法侵權行為的公務員及其所在機關

17、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，深化行政執(zhí)法體制改革,要減少行政執(zhí)法層次，適當下移執(zhí)法重心；對與人民群眾日常生活．生產直接相關的行政執(zhí)法活動，主要由()兩級行政執(zhí)法機關實施。要完善行政執(zhí)法機關的內部監(jiān)督制約機制。A．市．縣 B．?。?C．省．縣 D．縣．鄉(xiāng)

18、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》要求法律．法規(guī)．規(guī)章得到全面．正確實施，法制統(tǒng)一，政令暢通，公民．法人和其他組織合法的權利和利益得到切實保護，違法行為得到及時糾正．制裁，（）秩序得到有效維護。A．經濟社會 B．政治社會 C．文化社會 D．生態(tài)社會

19、依法行政的基本要求不包括()A．合法行政 B．合理行政 C．程序合法 D．高效便民 20、1998年2月張某駕駛其父親張老大的東風牌卡車行至城南環(huán)路時，因為逆行，又無駕駛證，被縣公安交警支隊執(zhí)勤民警談某等人將車扣押。該車在返回交警隊停車場途中，談某遇

到路障沒有采取制動措施，導致汽車底盤受挫，引擎報廢。交警支隊在事故認定書中認為事故并非民警操作不當所致，張老大不服，遂向市公安局申請復議。市公安局維持了交警支隊的處理決定。張老大不服，于是向縣人民法院提起行政賠償請求。下列正確的說法是：（）A．本案中縣公安局交警大隊對張老大的違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權的行政行為 B．本案中縣公安局交警大隊對違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權造成了違法的結果的行為 C．本案中縣公安局交警大隊扣車行為并未被確認為違法行為，所以人民法院應當駁回張老大的訴訟請求

D．張老大可以直接向人民法院單獨提起行政賠償請求

21、公安局對葉某作出拘留10天的處罰決定后隨即執(zhí)行。葉某申請復議，上級公安局作出維持原判處罰的復議決定。葉某向法院提起訴訟，一審人民法院判決維持拘留決定，葉某上訴并提出行政賠償請求。二審人民法院經審理，認定公安局對葉某的拘留處罰違法。此時，應如何處理本案？（）

A．撤銷一審判決，并撤銷拘留決定，判令公安局賠償葉某的損失

B．撤銷一審判決，并確認拘留決定違法，就賠償問題進行調解，如調解不成，將全案發(fā)回重審

C．撤銷一審判決，并確認拘留決定違法，就賠償問題進行調解，如調解不成，將行政賠償案件發(fā)回重審

D．撤銷一審判決，并撤銷拘留決定，就賠償問題進行調解，如調解不成，告知葉某就賠償問題另行起訴

22、某男雇傭一女冒充其妻子到鎮(zhèn)人民政府辦理離婚手續(xù)，鎮(zhèn)人民政府未經審查即發(fā)給離婚證書。該男妻子知道后，精神上遭受極大刺激而導致入院治療，花去醫(yī)療費3000余元。事后，其妻向法院提起訴訟，請求國家賠償。下列正確的說法是：（）A．不能獲得國家賠償，因為鎮(zhèn)政府的行為不是違法行為 B．可以獲得國家賠償，包括醫(yī)療費和精神損害賠償金

C．可以獲得國家賠償，因為鎮(zhèn)政府的行為違法且造成了物質損害 D．不能獲得國家賠償，因為對精神損害不給予金錢賠償 23、1998年2月張某駕駛其父親張老大的東風牌卡車行至城南環(huán)路時，因為逆行，又無駕駛證，被縣公安交警支隊執(zhí)勤民警談某等人將車扣押。該車在返回交警隊停車場途中，談某遇到路障沒有采取制動措施，導致汽車底盤受挫，引擎報廢。交警支隊在事故認定書中認為事故并非民警操作不當所致，張老大不服，遂向市公安局申請復議。市公安局維持了交警支隊的處理決定。張老大不服，于是向縣人民法院提起行政賠償請求。下列正確的說法是：（）A．本案中縣公安局交警大隊對張老大的違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權的行政行為 B．本案中縣公安局交警大隊對違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權造成了違法的結果的行為 C．本案中縣公安局交警大隊扣車行為并未被確認為違法行為，所以人民法院應當駁回張老大的訴訟請求

D．張老大可以直接向人民法院單獨提起行政賠償請求

24、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于完善行政監(jiān)督制度和機制，強化對行政行為的監(jiān)督內容的是（）A．自覺接受人大監(jiān)督和政協的民主監(jiān)督

B．接受人民法院依照行政訴訟法的規(guī)定對行政機關實施的監(jiān)督

C．加強對規(guī)章和規(guī)范性文件的監(jiān)督

D．認真貫徹行政監(jiān)察法，加強行政復監(jiān)察工作

25、根據國家賠償法的規(guī)定，下列屬于國家不予賠償的是：（）

A．某地政府為挽救當地一瀕危倒閉的國有企業(yè)，強令另一企業(yè)與該國有企業(yè)訂立訂購合同，該企業(yè)不服，政府將其銀行帳戶凍結 B．稅務局工作人員錢某與一個體戶趙某素有嫌隙，以趙某偷稅為名借稅務局名義沒收其價值5000元財物

C．工商局張某騎自行車上班途中與人相撞，發(fā)生爭執(zhí)后將人打傷 D．獄警梁某的朋友被犯人陸某打傷，梁某指使同監(jiān)犯人將陸某打傷

第三篇：淺談法家思想對我國現代法治建設的影響

淺談法家思想對我國現代法治建設的影響

論文關鍵詞：法家思想 現代法治 影響

論文摘要：馬克思說過“人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在他們所直接碰到的？既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！爆F代法治是人類文明綜合發(fā)展的產物，一個國家能否順利走向法治，在相當程度上受其歷史文化的影響。在中國傳統(tǒng)思想流派中，法家是最重視法律的，且在兩千多年前就提出了“法治”的主張。但其基本價值、立場與我們現在所追求的法治還是有差距的。在我國正努力建設社會主義法治國家之際，對中國古代法家思想進行現代反思是有積極意義的。

引言

眾所周知，法家崇尚“以法治國”，重視法律在政治和社會中的作用。那么，對于中國今天的法制現代化事業(yè)來說，古代法家思想是否仍是有價值的傳統(tǒng)文化資源？本文首先探討法家思想在哪些方面具有進步的、積極的意義，與我們當前急需建設的現代法治有相通的地方；然后再看法家思想傳統(tǒng)在哪些方面存在缺陷或局限，以致它必須接受改造，才能在現代生活

中繼續(xù)發(fā)揮其生命力。

1、法家思想簡介

法家在先秦諸子中是最重視法律及其強制作用的一派，對法學也最有研究。他們對法的起源、本質、作用及法律同社會經濟、時代要求、國家政權乃至人口、人性的關系等基本問

題都做了探討，而且卓有成效。

1.1 反對禮制

法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，應當按照新興地主階級的意志來立法，也只有按照新興地主階級意志所立的法才能稱為“法”，反映了新興地主階級要求在法律面前

與貴族平等的思想。

1.2 “好利惡害”的人性論

法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。商鞅才得出結論：“人生有好惡，故民可治也。①”韓非進一步把“好利惡害”的人性發(fā)展為自私自利的“自為心”②。

1.3 “不法古，不循今”的歷史觀

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為人類歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而相應變化，既不能復古倒退，也不能固步自封。

1.4 “法”“術”“勢”結合的治國方略

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手

段。

1.5 對法律作用的高度重視

按照法家說法，第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。

在這里，想從另一個角度談談法律的作用，即法律作為治國方略的形式意義。法家強調法具有一種普遍的制約作用，它要約束的不僅僅是臣民，甚至包括了君主本人。其強調法律的成文化，使法律運作有高度的可預測性，認為這樣有利于防止徇私。這些都表明了法家強調以國家暴力為后盾的法律的作用。法家主張“法”、“術”、“勢”結合的治國方略，但其“法”、“術”、“勢”沒有任何終極價值內涵，只是治理國家的手段而已。其始終強調治國的關鍵是“法”，而不是“人”，這些都充分說明法家對以“法”治國的推崇。、法家思想的正面積極影響

法家的階級基礎是新興地主階級，它是伴隨著新興地主階級形成而后產生的，也是新興地主階級的代言人。它對我國奴隸制的轉化和封建大一統(tǒng)局面的形成起了重要作用，而且對

后世法治的發(fā)展也有著深遠的影響。

2.1 法家重視法的客觀性

二千多年前的法家思想家已經認識到，法是用以規(guī)范和衡量人們的行為的客觀的、公正的準則，并因此把法比擬為度量衡?！豆茏印氛f：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”：“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也”。

2.2 法家強調法的強制性

法家非常強調“法”和“刑”的結合。他們認識到，使法有別于道德或“禮”等行為規(guī)范的最重要特征，便是法是以國家的強制力為其后其后盾的，違法的后果，便是國家施予刑罰?！俄n非子》說：“法者，憲令著于官府，賞罰必于民心。賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！?/p>

2.3 法家重視法的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性

法律既然是向人們傳遞關于行為規(guī)范的信息的媒介，如果不同的法律條文的要求是互相矛盾的，或是朝令夕改的，人們便會無所適從，法律的目標便不能實現。法家對此有充分的認識，故特別強調法的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。

2.4 法家注重法的權威性

法家思想的其中一個關鍵性的特征，是它大力提倡法的權威性和拘束力，強調人民、官員、甚至國君都應該守法和依法辦事?！豆茏印氛f：“有生法、有守法、有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此之謂大治?！?/p>

2.5 法家強調法的普遍性

法家的核心主張之一是法應成文化和公諸于世，務求家喻戶曉，這在當時的歷史環(huán)境中是有重大進步意義的。法家認為，法應成文化和公諸于世，且應嚴格地貫徹執(zhí)行，其運作應具有高度的可預見性，不應被官員恣意運用。

從上面論述的法家思想傳統(tǒng)的正面價值中可以看出法家是極其重視法律的。他們大力提倡法的權威性和拘束力，強調人民、官員、甚至國君都應該守法和依法辦事；倡導法應公布、清晰、易明，從而主張法應成文化和公諸于世；強調法的操作的可預見性，主張“信賞必罰”；重視法的強制性，力主“法”和“刑”相結合；注重法的客觀性，認為它是公平、正直的客觀準則；強調法的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，反對法律頻頻變更等等，這些都是與我國當前急需建設的現代法治有相通的地方的，尤其是都強調法律在政治和社會中應高度規(guī)范化的運行。但從實質上看，法家思想與現代法治理念是不同的，現代法治是民主、自由、平等、人權、理性、文明、秩序、效益與合法性的完美結合。所以，在我國，要建立現代法治，有必要對法家思想

進行現代反思。、法家思想的負面消極影響

法家在中國傳統(tǒng)思想流派中是最重視法律的，對法律的研究也頗有成效。當代美國學者皮文睿高度概括了“形式的、淺度的”法治概念，即統(tǒng)治者的權力不是任意運用的、而是依照法律規(guī)定行使的，其對立面是人治?；诒疚牡诙糠莸姆治觯覀儜摽梢哉f，法家對于法的認識大致上是符合上述這種“形式的、淺度的”法治觀的。即法家重視法律規(guī)則，強調法律應在政治和社會中高度規(guī)范化的運行，注重以“法”治理國家。但是，現代法治必然要求是“實質的、深度的”法治，它是與經濟體制、政治體制和人權概念相輔相成的?？梢?，法家的基本價值、立場與我們現在所追求的法治還是有差距的。在我國正努力建設社會主義法治國家之際，有必要對法家思想進行現代反思。

3.1 現代法治講求法律至上，而法家則強調君權至上

法律至上，即為“任何個人與法律相比，法律都具有更高的權威?！雹俜芍辽显谏鐣髁x法治建設中理應置于首要位置。所有符合人民共同利益，符合憲法精神的法律具有至高無上的權威，不允許有超越法律之外的特權與個人。法家君權至上的思想與法律至上的理念是不可調和的。權力至上與法律至上是兩種不同的理念和制度，前者以個人權力為權威，賦予最高權力以最高和最終的支配力；而后者則以法為最高權威，一切權力都要受法律支配。二者無論在價值取向或實際選擇上都是非此即彼的關系，絕無調和的可能。

3.2 現代法治講求權利平等，而法家思想則無權利平等觀念

權利平等是指全社會范圍內人們的權利是平等的，就是承認所有社會成員法律地位平等。只有人人平等，排除個別人有超越法律之上的特權，才能實現法律至上與法的統(tǒng)治。法家思想中，最容易被認為有平等色彩的是其關于“刑無等級”、“法不阿貴”的主張。我們不能因此過高地評價它的平等意義。首先，這種主張沒有把君主包括在法律可制裁的范圍內。其次，從法家人物的有關言論看，其主張的真實含義，是貴族犯法和庶民一樣給以刑罰處罰。

3.3 現代法治講求權力制約，而法家則倡導極端的君主專制

權力制約是指所有以國家強制力保證實施的公共權力（主要是國家機構的權力），在其運行的同時，必須受到其他公共權力的制約。而法家倡導的極端君主專制的理論與現代法治的權力制約理論是不能相容的。民主與專制是兩種根本對立的制度，真正的法治從來都是與民主連在一起的。而專制制度從根本上講，是反法治的。法家理論是一套以維護君權為核心，為君主謀富國強兵、長治久安之道的政治理論，其最大特點在于肯定君主的絕對權力。這種極端君主專制的理論，很難適應現代法治的要求。

3.4 現代法治講求權利本位，而法家的“法治”是以義務為本位的

權利本位是指，在國家權力和人民權利的關系中人民權利是決定性的，根本的；在法律權利和法律義務之間，權利是決定性的，起主導作用的。權利本位文化的實質，是個人權力的實定化和義務的相對化。在這種文化背景下，人和人之間的關系是平等，自主關系。而法家之所以強調法律普及是為了使“民莫敢為非”①。也就是說，法家講法律普及目的在于使民眾“配合”君主的專制統(tǒng)治，即韓非所言“以法教心”②。法家講的“法律面前，人人平等”之中的法治是刑法，其從來不為民眾設定任何權利，民眾從來只有服從的義務。這些都是與現代

法治所追求的權利本位相矛盾的。、結語

我們要用馬克思主義歷史觀去理解法家思想，其所反映的是當時與正在沒落的封貴族和奴隸主貴族階級相對的新型地主 階級的立場，具有進步和革新意義。本文第二部分已分析，法家對于法的認識大致上是符合“形式的、淺度的”法治觀的。法家對法律作用的高度重視，對以“法”治國的推崇，尤其是其強調法律在政治和社會中應高度規(guī)范化的運行，這些都是與我國當前急需建設的現代法治有相通的地方的，對推動社會進步有過積極的作用。但是其思想與現代法治理念之間有不能相容之處。從根本上講，現代法治與法家思想是兩種不同的社會系統(tǒng)中的理念和制度。法家思想的根本特點，在于把法看作實施君主之治的“帝王之具”，此與現代法治保護人權，約束權力的精神正好相反。從這個層次上講，法家的“法治”思想是不能與現代法治相比的。所以，我國在建立社會主義法治國家的過程中要正視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，為現代法治建設服務。

參考文獻：

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頁。

2.張國華著《中國法律思想史》（新編）北京大學出版社1998.3.曾憲義主編《中國法制史》高等教育出版社北京大學出版社2000.4.任建新《社會主義法制建設基本知識》，法律出版社，1996.5.楊鶴皋。中國古代法律思想論集[M].1版。北京：中國政法大學出版社，2003.6.屈永華《法家治國方略與秦朝速亡關系的在考察》載于《法學研究》2007年第5 期

第140 頁。

第四篇：韓非的法治思想對我國現代社會的啟示

摘要：“法家”韓非的法治思想本質是為君主專制體制服務的，具有很強的歷史局限性，但其思想中仍然有許多閃光點可以為當今奉行“依法治國”方略的中國有所借鑒，目前，我國正處在政治體制和經濟體制的變革時期，需要用經濟和法律手段作為主要的調節(jié)手段。因此國家提出了依法治國的方略，全國人大和地方各級人大加快了制法的步伐，也制訂出了一大批既符合中國國情又具有國際適用性的法律法規(guī)，法治思想成為當代的主流思想，而韓非子的思想對我們依法治國，建設社會主義法制國家有相當大的啟迪作用。

（一）立法。在《八說》篇中韓非指出:“書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以圣人之書必著論，明主之法必詳事。”意思即為了使所有人都能遵法、守法，以法為路，法要詳細、具體。法是“必然之道”，因為是必然之道，所以必須使天下人知曉:“法者編著之圖籍，設之于官府而不之于百姓者也?！且悦髦餮苑▌t境內卑賤，莫不聞知也?！?《難三)))法一定要明確，要公諸于眾，使社會成員都熟知法律才能真正守法。今天實行依法治國，建設社會主義法制國家，首先必須建立較為完備、科學的法律體系和制度，做到“有法可依”，同時也要積極宣傳國家的法律法規(guī)，提高社會成員的法律意識，使得法律深入人心，使整個社會形成知法、懂法、守法的良好風氣。

韓非主張賞罰要“合乎刑名”，“刑名者，言與事也……功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則罰”(((二柄)))。同時要“賞罰有度’，賞罰作為法治手段必須使用恰當才能達到賞善罰惡的目的，否則“無功者受賞則財匱而民望，財匱而民望則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏”《飾邪》)。反映到現代法律中，就是罪刑法定的原則，它要求法無明文不為罪，法無明文不處罰，這是刑法民主性的重要體現，也是依法治國的當然要求。我們應該依法公正、公平辦事，不能濫用法律，徇私枉法，對于違法者量刑要完全依據法律，總之，一切以法律為根本，“有法必依”。

（二）執(zhí)法?！爸匦躺儋p”、“法不阿貴”直接構成了這張網中最重要的經緯線。

重刑少賞，以刑去刑，促進人們的自律；法不阿貴，執(zhí)法公允，才能保證政府的公信力，保障人心所向。即使時光回歸今時今日，這兩點體現出的深刻現實意義仍不可小覷。

重刑少賞。作為荀子的得意門生，韓非接過了其師“人性本惡”的思想衣缽，他認為人性本來自私自利，趨利避害，貪欲無窮，賞得再多也不能填平人們的欲壑，反而會進一步誘發(fā)人的貪欲，以致引起邪惡的爭奪，使國家陷于混亂之中。同時，暫且不提慷慨多賞的具體標準跟尺度，賞賜說到底還是來源于底層，要從人民身上搜刮，用多數人的利益保障金來充實小部分人的小金庫，必然會招致民怨。甚至，也有君主直接用封爵加權一類代替物質賞賜的。回望歷史，舉秀才、舉孝廉一類橫恩濫賞的荒唐事在中國已經上演了一千多年，特別是當我們看到秀才也可能是草包，孝廉也可能純屬偽孝時，這樣傷害大局的“賞”并不被我們認可。所以，“少賞”是一個君主的明智選擇，同時其數量的少也在一定程度上提升了獎賞的“含金量”，民眾受到鼓勵便會主動去立功。

而制定刑罰的總原則卻是量刑惟重。在他看來，“行刑，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑；罪重而刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國必削。用重刑去威懾想犯罪的人，這個理念的有效性在現實中很容易地找到例證.當然，將這個概念引進現代法制，前提是要對“罪”進行妥善定義，必定是較大地危及到他人的利益的惡劣行徑才可劃入“犯罪”的范疇，而“刑罰”不能以“斬草除根”為標準，應主要以警示和懲戒為目的，所以法令的設置要人性化，點到為止，避免傷及人身。否則，“輕罪重罰”就會異化成秦王朝的苛政暴政，像秦始皇任意把是否利于個人統(tǒng)治或者只是些獨斷專行的意見作為定罪標準，于是被征發(fā)的民夫遲到也成大罪，甚至罪及殺頭，再于是乎，陳勝吳廣就起義了，打響了“農民起義反暴秦”的第一炮。。

法不阿貴。韓非認為應以法律統(tǒng)一社會，強調法律的規(guī)范性。法猶如測量事物長短、輕重、曲直、多少的器具，在運用過程中體現的客觀性是穩(wěn)固的，它不因人的主觀意愿的不同而發(fā)生變化，它對所有的人來說都是公正平等、一視同仁的。因此.法可以作為規(guī)范社會的統(tǒng)一標準。對于那些以權謀私、貪贓枉法的官吏，他更強調刑無等級，事斷于法?！胺ú话①F”和“刑無等級”思想，是韓非為實現其法治目的，提出的最激進的主張，他在《韓非子有度》篇是這樣說的:“法不阿貴，繩不繞曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫?！蓖瑯拥乃枷朐谏眺蹦抢锉槐硎鰹椤耙恍?“所謂一刑者，刑無等級，自卿相將至大夫庶人，有不從王令，犯國禁者，罪死不赦”。這種思想作為三代盛行的“刑不上大夫，禮不下庶人”的直接對立面而出現，其矛頭直指貴族特權，因此，它在中國法律思想史上具有劃時代的意義，為后世人們反抗法外特權奠定了基本的理論基礎，這是應該予以充分肯定的。對于現代法制建設，法律面前人人平等，不允許任何人享有超越法律的特權是最重要的原則，只有明確了這一基本原則，才可以消除司法活動中的特權，保障社會主義民主，健全社會主義法制。

然而，我們也應認識到，僅有依法治國，一切事務單憑法律決斷，也是不行的。道德作為社會整合的必要手段同樣必不可少，它對社會的那種積極的規(guī)范、教育、導向作用是法律所無法達到的。建設中國特色的社主義市場經濟，需要依法治國與以德治國相結合。通過歷史可以清楚的看到這一點。

當前我們提倡建立和諧社會，法治和德治是行之有效的最佳手段，我們應充分發(fā)揮法治和德治的作用和功能，樹立法治權威的同時弘揚中華民族的優(yōu)良美德，不僅要建設與之相適應的法律規(guī)范體系，而且要建設相應的道德規(guī)范體系。要不斷強化依法治國理念，同時使以德治國深入人心，為改革發(fā)展構建一個人心思進、公平正義、富而好禮的和諧社會。1

一、法律萬能主義

法家要求“事皆斷于法”，否定道德的作用，犯了法律萬能主義的錯誤?，F代法治社會雖然法律是至高無上的，但是依然需要道德的調解作用來緩解社會矛盾。如果一切都用法律

來調節(jié)，除非是機器人才能做到。

二、法律專制主義

法家認為“權制斷于君則威”，主張立法權掌握在君王手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度?！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”比起“禮不下庶人，刑不上大夫”是有其進步性。但是它卻把君王給漏掉了，如果君王犯法，怎么辦？沒法辦。法家是以法治國而不是依法治國，法律并不是至高無上的，它只是君王用于統(tǒng)治的工具。這與以民主為基礎的現代法治有根本上的區(qū)別。現代法治沒有誰能凌駕于法律之上，而法律是由民主選舉出來的立法機構制定的。民主是現代法治的重要基礎。

三、極權主義

在這個問題上，法家主張無限的擴大國家權利而縮小人民利益，這體現了法家的極權主義。法家的法治下，富的只是國，不是家，強的也只是兵，而不是民。這也是與我們以人為本的思想相抵觸的。法家的富國強兵只是滿足了統(tǒng)治者的個人私欲，并沒有帶給人民以真正的富強。現代法治雖然依法治國，但是貫徹的卻是以人為本的原則，與法家為了滿足統(tǒng)治者的一己私欲的嚴刑酷法有極大的不同。

四、重刑主義

在法家看來，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以導致“無刑”?！拌T刑鼎”的子產曾經說過:“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”這可謂重刑論的萌芽。在法家看來，之所以“禁奸止過莫若重刑”是因為“刑重而必得，故民不敢試，故國無刑民”。因此，在實踐上，法家的代表人物基本上都有酷吏的評價?！靶逃糜趯⑦^”則是重刑主義的極端表現，法家認為在人們將要犯罪而尚未構成犯罪時，就應處以刑罰。然而，從犯罪構成的角度來看，將要犯罪僅僅只有犯罪的思想，尚未實施犯罪行為，尚未產生危害社會的后果，不應定罪處罰。處罰“將過”實質上是按人們的思想定罪而不是按行為定罪。這是極不符合法理的，而且，這還混淆了罪與非罪的界限。

第五篇：關于“白色污染”對環(huán)境的破壞調查報告

關于“白色污染”對環(huán)境危害的調查報告

石橋子初中，七（8）高捷

一.目的：讓人們了解“白色污染”的危害

二、什么是“白色污染”？

“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么，到底什么是“白色污染”呢？“白色污染”主要指白色的發(fā)泡塑料飯盒，各種塑料袋，農用地膜等給環(huán)境造成的污染?！鞍咨廴尽蔽锏闹饕煞譃椋壕垡蚁?PE)、聚氯乙烯(PV)、聚丙烯(PP)、聚苯乙烯樹脂(PS)。在這些污染物中，還加入了增塑劑，發(fā)泡劑，熱穩(wěn)定劑，抗氧化劑等。

三、造成“白色污染”的主要原因：

1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。

2、許多企業(yè)對于生產過程中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流。

3、我國現有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關法規(guī)。

4、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的城市變得整潔得多，但是總的來講，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現象相當普遍。

四、“白色污染”的危害：

（一）視覺危害：

散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。

（二）潛在危害：

1、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結，影響農作物吸收養(yǎng)分和水分，導致農作物減產。

2、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當作食物吞食后，會導致動物死亡。

3、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時間內難以分解。

4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。

5、使臭氧層變薄。

我們對“使臭氧層變薄”這一危害尤其感興趣。因為塑料廢棄物一般存在于地面，而臭氧層存在于天空中，兩者相隔那么遙遠，怎么會有關系呢？經過翻閱資料，查閱書籍并問了一些教師得出：白色污染經過太陽的發(fā)照射而把塑料中大量的毒物排入大氣層，大氣層上面是臭氧層，這樣使臭氧層的氣體逐漸變薄。我們大家都知道太陽是一種溫度可達到上萬度的天然發(fā)光和發(fā)熱的“大火球”。當鋼鐵還未靠進它幾千米，就已經化為氣體。這么高的溫度怎能不破壞地球？為了地球不受到大幅度破壞，臭氧層可真是立了大功了。當太陽輔射時，它便挺身而出，擋住了一次又一次的攻擊?？捎捎凇鞍咨廴尽贝_實破壞了臭氧層，使它變薄，這將會是地球巨大的危機。

五、行動起來治理“白色污染”

我們每個人都有保護環(huán)境的義務同時，我們也懂得了：我們就是社會的主人，改善地球環(huán)境，是我們這代人義不容辭的責任和義務。我們應該努力增強環(huán)保意識，節(jié)約資源。如果全球人人破壞，天天破壞，地球就會變成垃圾場；如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保，就能創(chuàng)造一個美好的世界。讓我們攜起手行動起來，共同努力保護好地球——我們共同的家園。

為此，我們建議從我們自己做起，從一點一滴小事做起，要做到：

1、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內。

2、我們學校早已經設置了“垃圾分類存放處”，我們就要積極參與和宣傳。

3、不要浪費，包括不浪費一張紙、一滴水、一分錢。

4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。

5、發(fā)現身邊有破壞環(huán)境的行為時應該及時制止。