第一篇：面試官的“好”與“惡”

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。在面試之前，申請人必須充分了解面試官的好惡。

雖然每個面試官存在個體差異，但是，總體來說，面試官的“好”與“惡”相差無幾。

一、在做事與為人方面，面試官的“好”與“惡”

總有學員問我： 老師，寶潔公司為什么總是問“八大題”？為什么外企的面試官總是讓我描述自己成功或失敗的經歷？

筆者是這樣回答的： 通過你的描述，面試官考查你怎樣做事，怎樣為人。如果你是一個“會做事”的“好人”，面試官很樂于將你招至麾下，反而不會太在乎你的專業(yè)是否對口和行業(yè)經驗是否充足。

所以，在準備面試答案之前，我們必須回答這樣一個問題： 在面試官心目中，這一個合格的員工如何為人，如何做事？

下面8個做事之理，源自英國大使館于XX年5月發(fā)布的“招聘需求”。毫不夸張地說，掌握了這8個做事之理，申請人就可以搞定最“苛刻”的面試官：

（1）Achievement（有效完成工作）

（2）Analytical Thinking（善于分析）

（3）Customer Service Orientation（以客戶為導向）

（4）Entrepreneurship（開拓進?。?/p>

（5）Relationship Building for Influence（建立合作雙贏的伙伴關系）

（6）Holding people Accountable（讓別人擔負起應盡的責任）

（7）Self-awareness（有自知之明）

（8）Teamworking（有團隊精神）

Warning signs: 令面試官“惡”的行為

nStops and gives up at the first obstacle.遇到困難，立刻放棄。

nSeeks excuses rather than solutions or ways forward.尋找借口，而不是找解決辦法。

nTakes ‘no’ for an answer without probing further.接受“不”的結果，而不繼續(xù)探究。（備注：當你找實習或面試被拒絕的時候，你“探究”了嗎？）

positive indicators: 令面試官“喜好”的行為

nAgrees achievable goals at the start of each project.在項目之初，接受能夠完成的目標。（備注：你是否不假思索地接受一個任務，然后不了了之？）

nStrives towards targets.為完成目標而努力。

nKeeps a ‘to do’ list, and specifies due dates.制作“工作清單”，并標明必須完成的日期。

nAsks for feedback.主動尋求別人的反饋。（備注：你是否經常問同學和同事：我這么做可以嗎？你有更好的想法嗎？）

第二篇：善與惡——讀《悲慘世界》

～-4-25有感《悲慘世界》——一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。當出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變人的，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！本文的感點抓得好，圍繞人性中的善與惡，自然聯(lián)系現(xiàn)實，感言發(fā)自肺腑，很有感染力。讀感文的結構清晰，議論中飽含情感！(肖冉)

第三篇：描述善與惡六年級作文

善是夜里照亮小路的路燈，它無時無刻不在幫助人們通過陰森的街道。相反的，惡是夜里躲在路旁的壞人，晚歸的人可要提高警覺，以防“惡”的侵襲。雖然人們大多希望把“惡”斬草除根，但善惡是并存的，缺一不可，有善，就一定會有惡;有惡，就一定會有善存在，它們是互相的關系，故雖然希望只有善，但終究是無法永遠將惡拔除的。下面給大家分享一些描述善與惡六年級作文，希望對大家有幫助。

描述善與惡六年級作文1

一章章扣人心弦的情節(jié)，一段段暢致淋漓的描寫，無不體現(xiàn)著西游記的獨特魅力，西游記是一部家喻戶曉的神魔小說，故事主要講述了唐僧師徒四人經歷九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得真經的故事。

細心品讀《西游記》你會發(fā)現(xiàn)，每個精彩的故事中，都交織著兩種相反的勢力——善與惡。在唐僧師徒四人西天取經的路途中，惡，指的當然是一切阻礙他們取經的妖魔鬼怪了。這些妖怪面目猙獰，兇殘嗜血。但通過品讀西游記，我發(fā)現(xiàn)，這些無惡不作的妖怪本是屬于天界的某位大將或仙童，就好比大家較為熟悉的金角大王和銀角大王，他們因想吃唐僧肉而與孫悟空進行對抗，結果卻被打敗，現(xiàn)出了原形：原來他倆竟是幫太白金星看守金爐和銀爐的兩位童子。

讀到這里，我感慨不已，一個人，不論你的品行修養(yǎng)有多高，一旦你心中起了惡念，超過了自己的底線，同樣也會成為罪惡的化身。事實上，每個人都有善性，也有惡性，我們人就是在這善惡交織的社會中一步步自我成長的，但是，一失足成千古恨，一但你放縱自己，讓惡念如雜草般蔓延，受到外界誘惑的影響，最終只會自食其果。人無完人，金無足赤，每個人都是如此，就連《西游記》中的唐僧亦是如此，只是，他能夠很好地抑制住自己的惡念，而其他三人卻因一時不能及時抑制住惡念，釀成大禍被貶下凡，隨唐僧進行艱苦的西天取經，最終才回歸本善。這就證明了一句廣為通用的俗語：“學壞三天，學好三年?！?/p>

回到現(xiàn)實生活中來，我們中間的一些人又何嘗不是像妖魔、像孫悟空，豬八戒，沙和尚那樣。我們通常會在不知覺中犯下許多的錯誤，而如果當你發(fā)現(xiàn)了這些錯誤卻不自覺改正的話，就會讓不良習慣的種子在你心中生根發(fā)芽。

當考試遇題不會時，請再思索一下，不要懷僥幸心理左瞟瞟右看看，當看見地上有錢時，應懷一顆磊落正直之心，拾金不昧......這些，何嘗不是我們生活中雞毛蒜皮的小事，但一旦你養(yǎng)成了這些惡習，跨出了象征著“惡”的第一步，而如果不及時改正，最終只會成為像《西游記》中的那些所謂的妖魔鬼怪。

有時候，善與惡只有一線之差，能夠認清自我，克制自我的人就能從這個漩渦中脫離出來，成長得更多，相反，如不能，就會跌入萬丈深淵，最終迷失自我。

“人之初，性本善”其實，所有的善與惡都是考驗我們的一個門檻，只要我們心中堅定，跨過門檻，就能像唐僧師徒四人一樣，取得生活的真經。

描述善與惡六年級作文2

樹虎是一種有情有義的動物，倘若有一只樹虎被樹膠粘住，那么其他的樹虎便會對它不離不棄，輪番喂食。一百多年前，有一群人在亞馬遜河兩岸砍伐樹木，發(fā)現(xiàn)了樹虎習性的人們被它們的行為打動了，于是人們善意地將粘有樹虎的樹遷移至森林深處，以此來保護更多的樹虎。然而，獵人們利用樹虎的特性，惡念滋生，他們捕光了所有的樹虎。從此，這種有情有義的動物便在世上絕跡了。善與惡的對比是這個時代的縮影。

善與惡全在人的一念之間。在這個工業(yè)文明快速發(fā)展的時代，那群工人們?yōu)榱税l(fā)展工業(yè)而對森林大肆砍伐，使動物沒有棲息地，這種行為與獵人們大肆捕殺樹虎有何區(qū)別呢?幫助樹虎遷徙，保護樹虎，這個舉動固然是出于善良好心，但破壞了它們本來的生活環(huán)境，這與扼殺它們有何區(qū)別呢?行善就要行到底，切不可半途而廢，給人留下話柄。

在當代社會中，好人比比皆是，壞人亦比比皆是。老人跌倒，好心人善意地伸出援手，卻被老人誣陷為撞倒自己的人，這難道不是老人惡念滋生而故意為之嗎?利用別人的善良來滿足自己的欲望。當下，不少黑心商家利用人們善良無知的心理，進行各種誘惑欺騙，加入國家明令禁止的添加劑等禍害消費者的健康;樓房建造業(yè)偷工減料，使用不過關的裝修材料來謀取更多的利潤，這種行為也對消費者們造成了巨大的安全隱患。但是善良之人也是有的，就如昆山義賣的周火生爺爺，他組織團隊到各個中小學去賣書、文具等，然后將賣得的錢全部捐給慈善機構以幫助貧困家庭;北京一家栗子鋪老板會因栗子質量不好而主動向顧客道歉，然后關門，親自去尋找貨源，以此來保證消費者的健康。善良與邪惡是人的品質的體現(xiàn)，是人的思想境界的體現(xiàn)。

善良是人的本性，然而邪惡是那些意志力軟弱、見利忘本的人的思想體現(xiàn)。倘若那些獵人們對金錢的欲望沒有那么大，意志力再堅強些，那也許現(xiàn)在我們還能一睹樹虎的'真身，而不是只停留在對樹虎的無限遐想中。

善良是一個人精神境界的體現(xiàn)，學識不一定要淵博，但為人要善，為人善才能受人敬重。古語云：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活?！弊怨乓詠砣藗兙统缟猩?，所以善是中華文明的彰顯，我們要積極地繼承和發(fā)揚，善待自然，善待他人，摒除惡念。

描述善與惡六年級作文3

閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善?何謂惡?我一時無言以對，不知如何作答。后來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。

明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，并博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。

儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興;作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說?”

國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽?！?/p>

幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢?”

于是，中峰國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法?；蛘f“打人罵人是惡”;或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不一，各執(zhí)異端，孰是孰非?難以分辨!

中峰國師卻說：“未必如此”!

意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是表面現(xiàn)象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。

既如國師所說，那么善惡之別，又作何解說呢?

中峰國師說：“善惡有真假之分;利人有公私之異?！?/p>

又說：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是惡。有益于人，即就是罵人、打人都是善;只利于己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真;利己是私，私即是假。出自真心利人是真;表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真;有所希求而行善利人是假。到底是真是假?還須自己細心體察?！?/p>

中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。

友人聽了這個故事后，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。

我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啟發(fā)，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私?發(fā)心到底是真是假?行為真正是善是惡?常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。

描述善與惡六年級作文4

有一位老人，他喜歡坐在小鎮(zhèn)外的林蔭道邊。因為風塵仆仆的旅行者問他這個證里住的是什么樣的人，你剛經過的那個鎮(zhèn)上的人怎樣?非?？蓯?，我在那里開心極了，他們和善，慷慨，樂于助人，那太好了，這個鎮(zhèn)里的人也差不多。夜色朦朧，旅行者決定在這個小鎮(zhèn)中住宿一晚，明天再繼續(xù)趕路，他進入夢鄉(xiāng)似被施什么法術?“孩子孩子別跑，有車，有馬車。”孩子好像被什么吸引住了向馬路對面狂奔去。直接那馬車小孩子撞來與行者飛奔過去，發(fā)些身體像被穿透了，摸不到和疫苗有一位年輕人只生撲過去把孩子從那死神那里奪回來了。幸運的是年輕人也沒事。孩子的媽媽，淚水奪眶而出，一邊教訓著孩子，一邊感謝這位年輕人旅行者的妻子笑了，還是欣慰，這樣他更加肯定這個小鎮(zhèn)是他所想的。隨后他醒了，他安然的離開了老頭見狀，似春風拂面一般。

第二天另外，旅行者經過這個小鎮(zhèn)。也到老人跟前問他鎮(zhèn)里住的是什么樣的人，你剛經過的那個鎮(zhèn)上的人怎樣那是個可怕的地方，他們自私刻薄，沒有一個愿意幫助別人，恐怕你也會認為這里的人也是如此!老人冷冷的說。天色漸漸的暗淡了下來履行者只能在此借宿一晚，明天再趕路，他也走進了這個小鎮(zhèn)，烏鴉在樹上，詭異的很安靜。

旅行這一說下邊很快進入了夢鄉(xiāng)啊!一位老人摔在地上，卻沒有人去攙扶旅行者也是很不屑的與老人擦身而過，隨后他踩到了狗屎。天空中的黑云壓著讓人喘不過氣來。旅行者再度前行，發(fā)現(xiàn)地面上有很多的垃圾，不堪入目。一位穿著黑衣服戴著黑口罩的男人偷偷摸摸地靠近了，一位婦女兩旁的人若無其事，包括旅行者他想這里的人真可怕，前面來了個老人摔倒了地上碰瓷的，現(xiàn)在還有小偷!緊接著有幾個搶劫犯，手中拿著一把刀，讓億打劫還傷人，在那短短的幾分鐘的時間，毫無征兆的此項旅行者。滿臉驚恐的旅行者醒過來了，滿頭大汗的。如同發(fā)瘋了一般，老人見狀，嘴角上揚微笑，原來老人就是那個操控者夢境的人。

我們在人際交往中要尊重他人，關心他人。要是身處地的為他人著想。不應該是自私自利。

描述善與惡六年級作文5

從前，有一個老鼠家庭，一對夫婦帶著兩個兒子生活在森林里。因為母親沒什么文化，就給老大取名為大毛，老二取名為二毛。

一天，兄弟倆被母親趕出門去采果子。好吃懶做的大毛邊抱怨邊想著歪主意。嘿，他看到了前面的白兔姐姐手里有好多的桑果，于是想不勞而獲，去搶了白兔姐姐的桑果好回去給媽媽交代。大毛以迅雷不及掩耳之勢把烏龜姐姐的桑果籃搶走后，一溜煙的跑走了。留下烏龜姐姐在原地嚎啕大哭。這會，二毛的籃子里裝著滿滿一籃的桑果。回家路上忽然聽到了一陣陣哭聲。走前一看，原來是烏龜姐姐。“你怎么了?哭成這個樣子?”二毛細心問道?！拔?，我的桑果，我準備拿回去給生病的媽媽嘗的，沒想到被人家搶走了。我如何是好啊。”烏龜姐姐邊哭邊傾訴道。二毛看了看自己手中的桑果籃，想也不想的就把全部的桑果給了烏龜姐姐，“這下我可以交差了。謝謝你?！睘觚斀憬愀屑さ恼f道。

兩手空空的二毛正愁著呢，自己把桑果全部給了烏龜姐姐，自己回家可怎么和母親交代啊。不管了，大不了給母親罵上一頓。明天才去采更多的桑果給母親。嗯，就這么定了。

“快，快進來。你看看爸爸這是怎么了?”剛剛走進家門就聽到大毛著急的呼喊。“你，你們去明清湖中采一種叫百葉草的東西。快，快……”媽媽用急切的對我們說。于是大毛和二毛連忙的往明清湖跑去。大毛趕到明清胡，可是自己不會游泳啊，怎么辦呢?這時，他看到了一只烏龜，走近一看。呀!是剛剛那個被自己搶劫的烏龜姐姐啊。那可怎么辦啊?于是賴著臉皮走上前去道：“你，你好啊。你可不可以幫我個忙?”“噢，我記得了，就是你搶了我的東西。走開走開，我可不想理你。”烏龜姐姐呵斥了大毛。嚇得大毛迅速跑走了。二毛呢?它雖然趕到了明清湖，但是它可不會游泳，那么怎么辦啊?！昂伲趺戳?”忽然身邊響起一個熟悉的聲音，噢!原來是烏龜姐姐?！拔乙ソo媽媽在湖里采一種叫做百葉草的東西，可是我又不會游泳，你說那么可怎么辦啊?”二毛著急的說?！靶∫馑迹憧次沂巧?，龜呀，我可是咱們湖里的游泳冠軍啊?？次业摹睘觚斀憬阏f道。于是二毛拿著烏龜姐姐采的百葉草高高興興地回家去了……

這個故事告訴我們，好人有好報，惡人嘛。就是會有惡報的。

描述善與惡六年級作文

第四篇：人性善與惡一些感想

人性善與惡一些感想

班級：英語語言學1班 學號：0123100355 姓名：李兆國 教師姓名：陳蓓潔

仿佛從我們的童年時代起，對周圍事物以及社會生活中諸多事情的認識我們總喜歡用簡單的標準去加以區(qū)分。例如，在年幼的時候我們看電影或者電視節(jié)目的時候總喜歡弄清楚電視里面的角色是正面的還是反面的，或者簡單的說成是好人還是壞人。

因為當時在我們的意識中，世界應該是友善的；大家都應該是友好相處的。如果我們所認為的好人遇到了不幸，從內心深處我們會給與無限的同情，他們的悲喜自然而然的也左右了我們感情。與此同時，對那些我們所認為的壞人，我們認為他們就不應該存在著。他們的命運就應當是我們所認為的那樣，他們不能具備正面角色所有的一切品質，他們不能和我們心中的好人有同樣的際遇，他們就應該永遠被打敗，甚至消失的。隨著年齡的增長，以及見識的不斷增加，我們發(fā)現(xiàn)有一天我們原本一分為二看世界的做法有了許多不可取之處。那個我們曾經憎惡的壞人身上似乎也顯現(xiàn)了一些溫情的東西，他們也許依舊外表冰冷、面目猙獰、心懷鬼胎，等等。某些時候，我們也會為他們身上所顯現(xiàn)的一點點溫暖所觸動。

于是，我們開始認真思考我們以前形成的認識。好人和壞人之間是否就有著一條清清楚楚的界限，難道這個世界上除了黑色是否就只是白色？后來，我們甚至對于好人壞人的存在都產生了懷疑，這個世界上為什么有好人，又有壞人？還是原本就只有一種人，是我們按照自己的想法把他們區(qū)分開了？假若如果沒有好人，會有壞人嗎？反之亦然。好和壞本來就是一個對立的概念，沒有好的標準，誰能說明什么是壞呢？正如討論人性的善于惡一樣，我們會去想人性原本有善惡之分嗎？

支持人性本善的人有著這樣一個觀點------“人之初，性本善”，在我們的內心深處都有著善的種子。而人性的惡是在我們的社會生活中，在一定的環(huán)境影響下逐漸形成的。當我們看到別人遭受不幸和苦難的時候，我們都會有惻隱之心，在我們內心深處都會有一種想幫助他人的想法。因為，人類群體是一個有道德的群體。有時候，我們愿意幫助別人不計較個人得失，我們愿意做一些方便他人而不計較個人利益的事情。如果人性本惡的話，我們會這樣做嗎？而支持人性本惡的人便會反唇相譏，他們認為無論人類社會發(fā)展到何種程度人們都無法擺脫一個事實，即人還是動物。人有各種各樣的欲望，他的本性中和其他動物一樣，首先想到的都是滿足自己的欲望。隨著個人欲望的不斷擴張，就會出現(xiàn)那些損人利己，不擇手段達到目的事情。人類的歷史發(fā)展到今天，從來都沒有擺脫戰(zhàn)爭、殺戮、暴力等等有人性中惡的一面所引發(fā)的事件。于是支持人性本惡的人就會問，這些罪惡行為到底從何而來呢，又為什么一直都沒有得到解決呢？他們認為，人性中一直埋藏著一顆惡的種子。

而我覺得人性是個復雜的問題，不能非黑即白的看待人性善惡的問題。如果人性原本是善的話，沒有惡的對立面有怎么會有善呢？人性善惡問題一直以來都是文學作品，影視作品所探討的問題，而社會事件也會引發(fā)人們對于人性的很多思考。我覺得其中的原因是，人性不能簡單的以善惡去區(qū)分，人性反映出的東西是多方面的。例如，2011年發(fā)生在廣州的“小悅悅事件”曾經引發(fā)了全國的輿論大反思，很多人在批評十八個麻木冷漠的路人缺乏做人最基本的良知的同時，也為拾荒婆婆的見義勇為的精神所打動。面對這樣一個社會事件，我們能簡單從人性本善或人性本惡的角度去看待問題嗎？也許在這十八位路人內心深處都有著一種善意的舉動，卻因為他們受到了社會上某些環(huán)境的影響迫使他們不敢或者不愿將人性中善的一面表現(xiàn)出來。不得不去承認，人性中生來就有自私，自我為中心的地方，這是無法改變的。而人的行為一向都是以“自我”為中心而出發(fā)的，我們不能就把這種行為看成為惡。善惡是我們在社會生活中自己制定的判斷標準，這和人性無關。我對于善惡的區(qū)分在很大程度上都受到我們接受的文明教導的影響，因為我們生活的社會在我們判斷問題的時候給了我們一個準則。

既然，善與惡只是在我們生活中去判斷問題時所采用的一個對立的標準。那么，人性本善或者人性本惡這種說法就顯得不通了。

然而，人性又是什么呢？在談論人性本善或者人性本惡之前，我們必須對于人性的內涵有所了解。簡單的理解，人性應該指的是人的性質。既然是人的性質，那它又該是怎么樣的一個性質呢？下面我們來看看人性的基本概念：“人性，顧名思義指只有人才具備的特性，即該特性可以用于區(qū)別于其他事物（包括動物、植物）而為人所獨有的特性。例如：能夠使用利用言語、文字、音樂、或其他工具彼此交流，能夠獨立思考、感悟，能夠有所創(chuàng)造、能夠彼此團結協(xié)作，能夠近憂遠慮、能夠認識客觀世界并有能力改造客觀事物等一些只有人才具有的特性，因為這些特性是其他動物、植物所不具備的。如果一種特性是人和動物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是動物性，例如：繁衍、覓食、恐懼、趨利避害等，即如果一種特性不是人類獨有的，則那樣特性就不是人性。人來源于動物，所以人性是以動物性為基礎的，但比起動物性，人性是人所獨有的更高一個界別的特性?！保ò俣劝倏贫x）馬克思給出的定義是“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”（《馬恩選集第一卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995年6月第2版第56頁）。既然人性是一個抽象概念，我們當然不能簡單地用善或惡的標準來加以區(qū)分。既然如此，我覺得可以用一個比喻來說一說我對人性和善與惡的關系。人性好比一杯清水，透明無色，當你加入其他顏色的時候水所表現(xiàn)出來的顏色也就發(fā)生了變化。這正如我們用善惡的標準來談人性一樣，善惡是我們加入的顏色。人性也許原本不具備一個特別的色彩。

但是，對于我個人而言，我覺得正如老師在課堂上所說的那樣，作為一個善良的人，我們愿意相信人性中埋藏著的是一顆善的種子。而身邊發(fā)生的種種惡的東西并不是原本存在我們人性當中的，而是受所處社會環(huán)境影響的。

第五篇：善與惡中學生演講稿

一章章扣人心弦的情節(jié)，一段段暢致淋漓的描寫，無不體現(xiàn)著西游記的獨特魅力，西游記是一部家喻戶曉的神魔小說，故事主要講述了唐僧師徒四人經歷九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得真經的故事。

細心品讀《西游記》你會發(fā)現(xiàn)，每個精彩的故事中，都交織著兩種相反的勢力——善與惡。在唐僧師徒四人西天取經的路途中，惡，指的當然是一切阻礙他們取經的妖魔鬼怪了。這些妖怪面目猙獰，兇殘嗜血。但通過品讀西游記，我發(fā)現(xiàn)，這些無惡不作的妖怪本是屬于天界的某位大將或仙童，就好比大家較為熟悉的金角大王和銀角大王，他們因想吃唐僧肉而與孫悟空進行對抗，結果卻被打敗，現(xiàn)出了原形：原來他倆竟是幫太白金星看守金爐和銀爐的兩位童子。

讀到這里，我感慨不已，一個人，不論你的品行修養(yǎng)有多高，一旦你心中起了惡念，超過了自己的底線，同樣也會成為罪惡的化身。事實上，每個人都有善性，也有惡性，我們人就是在這善惡交織的社會中一步步自我成長的，但是，一失足成千古恨，一但你放縱自己，讓惡念如雜草般蔓延，受到外界誘惑的影響，最終只會自食其果。人無完人，金無足赤，每個人都是如此，就連《西游記》中的唐僧亦是如此，只是，他能夠很好地抑制住自己的惡念，而其他三人卻因一時不能及時抑制住惡念，釀成大禍被貶下凡，隨唐僧進行艱苦的西天取經，最終才回歸本善。這就證明了一句廣為通用的俗語：“學壞三天，學好三年?！?/p>

回到現(xiàn)實生活中來，我們中間的一些人又何嘗不是像妖魔、像孫悟空，豬八戒，沙和尚那樣。我們通常會在不知覺中犯下許多的錯誤，而如果當你發(fā)現(xiàn)了這些錯誤卻不自覺改正的話，就會讓不良習慣的種子在你心中生根發(fā)芽。

當考試遇題不會時，請再思索一下，不要懷僥幸心理左瞟瞟右看看，當看見地上有錢時，應懷一顆磊落正直之心，拾金不昧......這些，何嘗不是我們生活中雞毛蒜皮的小事，但一旦你養(yǎng)成了這些惡習，跨出了象征著“惡”的第一步，而如果不及時改正，最終只會成為像《西游記》中的那些所謂的妖魔鬼怪。

有時候，善與惡只有一線之差，能夠認清自我，克制自我的人就能從這個漩渦中脫離出來，成長得更多，相反，如不能，就會跌入萬丈深淵，最終迷失自我。

“人之初，性本善”其實，所有的善與惡都是考驗我們的一個門檻，只要我們心中堅定，跨過門檻，就能像唐僧師徒四人一樣，取得生活的真經。