第一篇：青年教師學(xué)習(xí)思政測(cè)試題

蘭州大學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院青年教師學(xué)習(xí)“關(guān)于

加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見”測(cè)試題

一、填空題

1.青年教師是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是推動(dòng)高等教育事業(yè)＿科學(xué)發(fā)展＿、＿辦好人民滿意高等教育＿的重要力量。青年教師與學(xué)生年齡接近，與學(xué)生接觸較多，對(duì)學(xué)生的思想行為影響更直接，他們的＿思想政治素質(zhì) 和 道德情操＿對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的示范引導(dǎo)作用。

2.的教育方針＿、確保高校＿堅(jiān)持社會(huì)主義＿辦學(xué)方向、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

3.深入開展馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。加強(qiáng)理想信念教育，組織青年教師學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，努力提高青年教師政治理論素養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)＿對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同＿、＿政治認(rèn)同＿、＿情感認(rèn)同＿，堅(jiān)定＿道路自信＿、＿理論自信＿、＿制度自信＿，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持正確政治方向。

4.深入貫徹落實(shí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，建立健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。把學(xué)習(xí)師德規(guī)范納入青年教師培訓(xùn)計(jì)劃，作為新教師崗前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)的重要內(nèi)容，激發(fā)青年教師樹立崇高的職業(yè)理想，嚴(yán)守＿教育教學(xué)紀(jì)律和學(xué)術(shù)規(guī)范＿，切實(shí)＿肩負(fù)起立德樹人、教 1

書育人＿的光榮職責(zé)。堅(jiān)持＿學(xué)術(shù)研究＿無(wú)禁區(qū)、＿課堂講授＿有紀(jì)律，杜絕有損國(guó)家利益和不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言行。

5.要指標(biāo)，將＿師德表現(xiàn)＿作為教師年度考核、崗位聘任(聘用)、職稱評(píng)審、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的首要標(biāo)準(zhǔn)，建立健全青年教師師德考核檔案，實(shí)行師德＿“一票否決制”＿。

6.規(guī)劃，發(fā)揮黨校主渠道作用，構(gòu)建多層次、多渠道的黨員教育培訓(xùn)體系，每年面向青年教師黨員開展的黨員集中教育應(yīng)不少于＿24＿學(xué)時(shí)。加強(qiáng)青年教師黨員日常管理，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活。

7.首位，把一貫表現(xiàn)和對(duì)重大問(wèn)題的態(tài)度作為重要考察內(nèi)容，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，嚴(yán)把黨員入口關(guān)。

8.＿好、＿道德品行＿好，以＿高度的社會(huì)責(zé)任感＿堅(jiān)持教書育人、為人師表的青年教師列為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，由黨性觀念強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高、在青年教師中有影響的黨員專家教授和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)聯(lián)系培養(yǎng)，及時(shí)把他們中的優(yōu)秀分子吸收入黨。

9.發(fā)揮教師黨支部在青年教師思想政治工作中的作用。創(chuàng)建＿基層服務(wù)型＿黨組織，充分發(fā)揮教師黨支部在服務(wù)青年教師成長(zhǎng)發(fā)展中的作用，提升黨組織對(duì)青年教師的＿親和力感染力凝聚力＿。

10.堅(jiān)持與青年教師專業(yè)特長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)等相結(jié)合，2創(chuàng)造條件，加大投入，積極為青年教師開展＿社會(huì)實(shí)踐＿搭建平臺(tái)，保證每名青年教師每年至少參加＿1＿次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

11.鼓勵(lì)優(yōu)秀青年教師兼任學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任，完善有關(guān)聘任、管理和考核制度，落實(shí)相關(guān)待遇。健全青年教師參與學(xué)生思想政治教育的有效途徑和長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)青年教師發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)參與學(xué)生思想政治教育實(shí)踐。青年教師晉升高一級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)(職稱)，原則上應(yīng)具有從事＿學(xué)生思想政治教育＿工作經(jīng)歷。

12.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，引導(dǎo)青年教師正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，強(qiáng)化網(wǎng)上言行的＿法律意識(shí)＿和＿責(zé)任意識(shí)＿。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)掌握高校思想理論動(dòng)向和網(wǎng)絡(luò)輿情，及時(shí)發(fā)現(xiàn)傾向性、苗頭性問(wèn)題，有效應(yīng)對(duì)涉及青年教師的輿論事件。

13.話制度＿，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诠ぷ骱蜕钌厦媾R的困難，花大力氣幫助解決住房、收入、子女入托入學(xué)等實(shí)際問(wèn)題，在關(guān)心關(guān)愛中增強(qiáng)教育效果。

14.教師心理健康教育，提高青年教師自我調(diào)適能力，幫助青年教師更好應(yīng)對(duì)工作壓力、舒緩職業(yè)倦怠。

15.建立健全符合高等教育發(fā)展規(guī)律和青年教師成長(zhǎng)特點(diǎn)的高校用人機(jī)制，完善＿重師德＿、＿重教學(xué)＿、＿重育人＿、＿重貢獻(xiàn)＿的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)優(yōu)秀青年教師脫穎而出。創(chuàng)造有利條件，搭建發(fā)展平臺(tái)，為學(xué)術(shù)水平和教學(xué)科研業(yè)績(jī)特別突出的青年教師創(chuàng)造破

3格晉升機(jī)會(huì)，納入學(xué)科領(lǐng)軍人才和后備干部培養(yǎng)體系。

二、簡(jiǎn)答題

16.談?wù)勀私獾奈倚Ｇ嗄杲處熕枷胝喂ぷ鳎楷F(xiàn)狀如何？ 我校青年教師的思想政治工作做得挺到位。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，就經(jīng)過(guò)崗前師德培訓(xùn)，參加過(guò)多次黨和民主黨派座談會(huì)，去過(guò)會(huì)寧革命老區(qū)參觀考察，進(jìn)行思想政治洗禮教育等諸多活動(dòng)。

17.在我校應(yīng)如何加強(qiáng)高校青年教師思想教育的引導(dǎo)？ 大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的師德建設(shè)；加大對(duì)青年教師的各方面培養(yǎng)力度；解決青年教師的住房、小孩上學(xué)等實(shí)際問(wèn)題，解決青年教師的后顧之憂。

18.在我院應(yīng)如何推進(jìn)青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)？ 多措并舉，積極推進(jìn)青年教師師德師風(fēng)建設(shè)；加大對(duì)青年教師的培養(yǎng)力度，強(qiáng)化入職教育，優(yōu)化青年教師考核評(píng)聘體系；多渠道關(guān)注，努力解決青年教師實(shí)際問(wèn)題。

19.如何加大我院青年教師黨員隊(duì)伍建設(shè)的力度？

加大在青年教師中發(fā)展和培養(yǎng)黨員的力度；在青年教師黨員中要積極組織各種相關(guān)活動(dòng)，例如參觀考察革命根據(jù)地，加強(qiáng)十八大的精神學(xué)習(xí)等；并進(jìn)一步加強(qiáng)各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)。

20.我院青年教師發(fā)展面臨的實(shí)際困難表現(xiàn)在哪些方面？您對(duì)改善這些問(wèn)題有何具體建議？ 高校青年教師群體的生活工作壓力比較大，我院應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青年教師的入職培訓(xùn)，包括業(yè)務(wù)培訓(xùn)及心理培訓(xùn)。

在業(yè)務(wù)培訓(xùn)方面主要針對(duì)新上課教師和擔(dān)任班主任的老師進(jìn)行，多方面、多手段培訓(xùn)青年教師的授課技能和管理學(xué)生的業(yè)務(wù)能力，具體培訓(xùn)方法可以舉行座談會(huì)或者其它方式廣發(fā)爭(zhēng)取意見和建議，實(shí)話說(shuō)，目前院里的培訓(xùn)效果只是中等或者偏上。管理業(yè)務(wù)和學(xué)生心理方面基本沒(méi)有。

在心理培訓(xùn)方面，每年針對(duì)新入職青年教師進(jìn)行有關(guān)大學(xué)生心理特點(diǎn)與常見問(wèn)題的相關(guān)培訓(xùn)，幫助新入職教師了解大學(xué)生心理特點(diǎn)、常見心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方式；對(duì)班主任、班導(dǎo)師等開展有關(guān)大學(xué)生危機(jī)識(shí)別與應(yīng)對(duì)培訓(xùn)，幫助院系青年教師了解學(xué)生危機(jī)情況，提高危機(jī)識(shí) 4

別能力與應(yīng)對(duì)能力；對(duì)于因情緒情感及壓力問(wèn)題而求助的青年教師，提供個(gè)體咨詢或者團(tuán)體咨詢，幫助青年教師緩解焦慮，有效應(yīng)對(duì)壓力事件。

第二篇：思政部青年教師考核實(shí)施方案

思政部2016～2017學(xué)年“青年教師導(dǎo)師制”考核實(shí)施方案

根據(jù)《關(guān)于組織開展2016-2017學(xué)年“青年教師導(dǎo)師制”帶教考核 暨安排2017～2018學(xué)年青年教師帶教工作的通知》要求，現(xiàn)將思政部“青年教師導(dǎo)師制”考核實(shí)施方案通知如下：

一、考核時(shí)間安排 9月13日至9月22日

二、組織分工

思政部檢查成立考核小組，小組成員如下：張艷林 崔淑芳 方小英 王紅如 李東明。

三、考核程序及檢查內(nèi)容

1.請(qǐng)青年教師準(zhǔn)備20分鐘匯報(bào)課，自帶30名學(xué)生，暫定下周一下午4:10在護(hù)理實(shí)訓(xùn)樓613錄播教師進(jìn)行。對(duì)青年教師課堂教學(xué)效果給出評(píng)價(jià)意見（見附件1），取平均分，占考核總評(píng)的40%。請(qǐng)2015年起開始擔(dān)任思政部課程的專兼職教師參加聽課，也歡迎其他老師到場(chǎng)觀摩。

2.下周三下午組織考核答辯會(huì)，指導(dǎo)教師介紹培養(yǎng)過(guò)程，青年教師匯報(bào)培訓(xùn)體會(huì)和收獲，并檢查各項(xiàng)實(shí)證材料，指導(dǎo)教師考核見附表2。青年教師考核見附表3，并取平均分，占考核總評(píng)的30%。請(qǐng)相關(guān)青年教師和導(dǎo)師準(zhǔn)備好材料，現(xiàn)場(chǎng)答辯并填報(bào)考核表。

實(shí)證材料應(yīng)包括：（1）帶教培養(yǎng)方案；（2）青年教師上一學(xué)任教課程的完整教案和課件；（3）雙方帶教過(guò)程工作記錄；（4）雙方互聽課記錄；（5）雙方工作總結(jié)；（6）青年教師試講課的講課記錄及評(píng)價(jià)意見。

3.學(xué)生評(píng)教成績(jī)。將2016-2017學(xué)年學(xué)生評(píng)教情況納入考核，如多個(gè)班級(jí)學(xué)生評(píng)教，取平均分，占總評(píng)的30%。學(xué)生評(píng)教成績(jī)由李東明老師一人填寫。

4.考核小組經(jīng)評(píng)議后確定考核成績(jī)（見附件4），并填寫《河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院青年教師導(dǎo)師制培養(yǎng)情況考核表》（見附件5）。5.系部在考核工作結(jié)束后召開一次專題會(huì)議，對(duì)青年教師導(dǎo)師制的執(zhí)行情況進(jìn)行總結(jié)。

6.相關(guān)資料歸檔一人一檔，由導(dǎo)師負(fù)責(zé)整理好后交部里留存。7.關(guān)于本次考核活動(dòng)的照片資料、情況總結(jié)于27日前報(bào)教務(wù)處。

思政部 2017.9.13

第三篇：思政教案

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

（一）道德的起源

1、社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件

2、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。

（二）道德的本質(zhì)

道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”；林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；??

以上詩(shī)句，都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。正是從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個(gè)人對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。這些思想不但在中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展中起著有益的作用，對(duì)提高我國(guó)現(xiàn)實(shí)的道德水平仍有積極作用。

2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人”；“仁者愛人”；墨子：“兼相愛、交相利”、“愛人若愛其身”、“愛人者；人必從而愛之，利人者，人必從而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民為貴、社稷次之，君為輕”；??

以上充分體現(xiàn)人本主義思想，這有利于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)的各種人際關(guān)系，也能夠由強(qiáng)調(diào)整體利益而成為社會(huì)變革的一種力量。

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人們的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是對(duì)自己所信仰的理想人格的追求，是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)而不是向社會(huì)索取。儒家傳統(tǒng)倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學(xué)習(xí)的根本要求?？鬃又鲝?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下，人們應(yīng)追求一種崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快樂(lè)。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生最值得的追求。以上對(duì)崇高精神境界的追求，又總是同自強(qiáng)不息、剛健有為的人生哲學(xué)與生活態(tài)度相聯(lián)系。

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

重視修養(yǎng)踐履，通俗地說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動(dòng)作用。中國(guó)歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的就是要奮發(fā)志氣、養(yǎng)心修身、變化氣質(zhì)，以達(dá)到最高的理想人格的目的，這就是通常說(shuō)的成“仁”。為到達(dá)道德的理想境界，要“克己”、“養(yǎng)心”、“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自己道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求。

孔子說(shuō)：“見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省”、“三人行必有我?guī)煛?，“見善如不及，見不善為探湯”；孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)氣”，認(rèn)為通過(guò)自己的“持其志”的修養(yǎng)功夫，可以涵養(yǎng)成一種“塞于天地之間”、“至大至剛”的浩然正氣；宋代朱熹強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”和“尊德性”，要“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”；?? 謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、愛國(guó)愛民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等等，已為廣大人民群眾所熟悉，并一直為人民所傳頌并實(shí)行。此外，還形成了剛健有為、自強(qiáng)不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發(fā)圖強(qiáng)的人生哲學(xué)和生活態(tài)度。中華民族在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)患難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，這同中國(guó)的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德的作用是分不開的。

三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有著自己的獨(dú)有的民族特點(diǎn)，但我們決不能固步自封，唯我獨(dú)尊，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時(shí)，還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優(yōu)良道德加以改造，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造出有中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德體系。

在文化的繼承問(wèn)題上，應(yīng)反對(duì)所謂的“西方中心論”。世界上的許多民族，在人類發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)人類文明、對(duì)人類的倫理道德，都做出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)。如古代的希臘、埃及、印度，以及文藝復(fù)興以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們，對(duì)于人和人之間的倫理關(guān)系和道德原則，對(duì)于有關(guān)倫理道德的許多問(wèn)題，都有過(guò)深刻的、值得我們批判繼承的思想和理論。

當(dāng)然，對(duì)于一切外國(guó)的文化倫理思想，同樣要批判地繼承，決不可以無(wú)批判地“兼收并蓄”。

要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“文化保守主義”。

“民族虛無(wú)主義”思想及評(píng)析。這是一種不加分析地全盤否定一個(gè)民族的文化、思想的理論。表現(xiàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取形而上學(xué)的態(tài)度，全盤加以否定，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，不但頌揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的所謂“民主”、“自由”和“人權(quán)”，而且宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義利己主義思想，宣揚(yáng)西方的拜金主義和享樂(lè)主義，甚至宣揚(yáng)一切西方資產(chǎn)階級(jí)的腐朽道德。從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)以胡適為代表，到現(xiàn)在一些人所主張的“全盤西化”思想，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持民族虛無(wú)主義態(tài)度的典型表現(xiàn)。他們認(rèn)為只有全盤西化，包括學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、倫理道德，中國(guó)的現(xiàn)代化才有可能。評(píng)析：“民族虛無(wú)主義”主張全盤西化，對(duì)于中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)，不區(qū)分精華和糟粕，采取絕對(duì)否定的態(tài)度。他們意識(shí)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，在經(jīng)過(guò)以馬克思主義為指導(dǎo)的批判繼承之后，同樣是抵御西方個(gè)人主義文化倫理道德的一個(gè)重要力量，因而把反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和否定中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德作為他們宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化和資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的一個(gè)重要方面；這些由于羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)生活，從而盲目崇拜西方的文化藝術(shù)和價(jià)值觀念，甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想，對(duì)于發(fā)展中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和建設(shè)社會(huì)主義新道德，極端有害。

“文化保守主義”思想評(píng)析。與“民族虛無(wú)主義”相反“文化保守主義”在傳統(tǒng)文化上主張全盤復(fù)古，不加批判地全盤繼承。表現(xiàn)：所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理論和所謂“物質(zhì)上可以開新，道德上應(yīng)該復(fù)歸”的思想，都是堅(jiān)持在道德上“全盤復(fù)古”的思想。近百年來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德的問(wèn)題上，有所謂道統(tǒng)論、國(guó)粹派等，它們都曾經(jīng)赤裸裸地主張復(fù)古?？涤袨橄戎鲝垺熬S新變法”，后來(lái)也鼓吹“尊孔讀經(jīng)”，提倡儒家三綱五常的倫理道德。20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的所謂新儒家學(xué)派，主張 “復(fù)興儒學(xué)”，實(shí)際上是一種無(wú)批判的繼承。目前在海外及港臺(tái)，一些人研究新儒學(xué)，只強(qiáng)調(diào)要認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)儒學(xué)的基本的精神價(jià)值，而不主張對(duì)儒家倫理精神的批判和改造，甚至主張以儒家資本主義來(lái)代替社會(huì)主義，更是錯(cuò)誤的。評(píng)析：從中華民族的傳統(tǒng)倫理道德來(lái)看，在以儒家倫理思想為主要內(nèi)容的體系中，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”思想，占有相當(dāng)重要的地位。愈到中國(guó)封建社會(huì)后期，“三綱”思想就發(fā)展得愈加嚴(yán)重，嚴(yán)重束縛人們個(gè)性發(fā)展方面；在中國(guó)歷史上，封建統(tǒng)治階級(jí)極力提倡“愚忠愚孝”，利用政權(quán)和社會(huì)輿論的力量，大力提倡所謂“忠孝節(jié)義”的楷模，褒揚(yáng)烈女節(jié)婦，大樹貞節(jié)牌坊，使封建的“三綱”成為嚴(yán)重束縛人們的一種精神枷鎖。因此，對(duì)以維護(hù)封建等級(jí)制度為目的的一切道德原則和道德規(guī)范，都必須進(jìn)行徹底的批判，以清除其封建遺毒。

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德。對(duì)中國(guó)道德傳統(tǒng)文化，既要反對(duì)民族虛無(wú)主義對(duì)民族文化遺產(chǎn)的全盤否定，又要反對(duì)不分糟粕和精華的“全盤復(fù)古”的錯(cuò)誤態(tài)度，而應(yīng)堅(jiān)持辯證的、一分為二的分析態(tài)度，去了解、批判、吸收和改造。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中往往是精華和糟粕相交織、相融合，因而我們既要善于吸取其中合理的思想，又必須善于剔除其中的消極內(nèi)容。正如毛澤東所說(shuō)，在總結(jié)和繼承我們的傳統(tǒng)文化時(shí)，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華?！奔匆欣^承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用。其中尤其要強(qiáng)調(diào)古為今用，要批判地繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，以適應(yīng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義的新的道德體系的需要。

第三節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出：要“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。

《綱要》的頒布與實(shí)施，對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的道德上的各種負(fù)面影響，提高全體公民的道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

《綱要》提出的20個(gè)字可以細(xì)分為10個(gè)基本道德規(guī)范，即：愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。

“愛國(guó)”，主要是規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛，要求每個(gè)公民必須確立中華民族的意識(shí)和國(guó)家利益至上的觀念，有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

“守法”，也主要規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，它要求每個(gè)公民在社會(huì)生活中自覺(jué)做到學(xué)法、懂法、用法、守法。

“明禮”，主要是規(guī)范公共場(chǎng)合的公共道德行為，強(qiáng)調(diào)講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。

“誠(chéng)信”，主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任。誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

“團(tuán)結(jié)”，主要規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力，強(qiáng)調(diào)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的理想、完成共同的目標(biāo)，在認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。團(tuán)結(jié)就是力量。

“友善”，注重公民個(gè)人之間的親善關(guān)系，強(qiáng)調(diào)待人處世態(tài)度友好，珍重友誼，珍視友情，為人善良等等，這是人們更好地融入社會(huì)的前提。

“勤儉”，主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求，要求每個(gè)公民具備勤勞、勤奮、儉樸、節(jié)儉等良好的道德品質(zhì)。“自強(qiáng)”，是要求每個(gè)公民都要自尊、自重、自勵(lì)、自立，具有不屈不饒、頑強(qiáng)拼搏的精神。

“敬業(yè)”，主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系，要求公民有職業(yè)責(zé)任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，恪守職業(yè)道德，盡職盡責(zé)等。

“奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)克己奉公，助人為樂(lè)，服務(wù)社會(huì)，造福國(guó)家、社會(huì)和他人等。作為一種美德，奉獻(xiàn)歷來(lái)被人們崇尚。

（三）誠(chéng)實(shí)信用是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

“誠(chéng)”是指誠(chéng)實(shí)，多指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起來(lái)指：誠(chéng)實(shí)正直，言而有信。誠(chéng)信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。誠(chéng)是信的基礎(chǔ)與前提。只有誠(chéng)信于心，才有言行一致。誠(chéng)信道德是成為公民的立人之本、家庭之道、經(jīng)商之寶、交友之道、為政之道。

誠(chéng)信是人之為人的基本道德品質(zhì)，是走向成功的重要條件，能為個(gè)體在社會(huì)中獲得成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古今中外任何社會(huì)都把誠(chéng)信作為美德加以推崇，誠(chéng)信的人總能優(yōu)先贏得別人的贊賞或認(rèn)可。一個(gè)人很難靠孤軍奮斗獲得成功，需要他人的幫助、支持和理解，具備誠(chéng)信品質(zhì)的人，值得信賴，可以贏得更多的朋友、合作者和更多施展自己才華的機(jī)會(huì)，也能最大限度地得到別人的幫助；誠(chéng)信的人，能夠誠(chéng)實(shí)待己，全面客觀地審視自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，所以往往能“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

真誠(chéng)能讓我們最大程度地把握自己的命運(yùn)。誠(chéng)信能使你在與人交往中，展現(xiàn)出巨大的人格魅力。古人說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，要取信于人，就要真心誠(chéng)意，表里如一，毫無(wú)矯揉造作地待人處事。如果“逢人只講三分話，不可全拋一片心”，只能拉大與別人的心理距離，難以得到別人的理解和幫助。

誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)最基本的道德要求。就此而言，誠(chéng)信是企業(yè)的生命，是商品交換和經(jīng)濟(jì)交往的紐帶，是競(jìng)爭(zhēng)力量和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的源泉。一個(gè)企業(yè)擁有了誠(chéng)信，就會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)勝利。

誠(chéng)信能為成功提供良好的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)其實(shí)就是由大大小小的誠(chéng)信構(gòu)成的。我們每時(shí)每刻都在享受著誠(chéng)信帶給我們的好處：

反過(guò)來(lái)講，不講誠(chéng)信最終只能是害人害己。守信是人格確立的重要途徑，也是人與人之間交往得以繼續(xù)的前提。沒(méi)有人愿意與不講信用的人交往，只要欺騙別人一次，就永遠(yuǎn)失去了別人的信任，更談不上別人對(duì)你的重用?，F(xiàn)在，一些人不講誠(chéng)信，為了眼前的利益，造假惑人。這不僅損害個(gè)人信譽(yù)，還破壞整個(gè)社會(huì)的信用機(jī)制，使人與人之間缺乏最起碼的信任。到頭來(lái)，不僅自己無(wú)法得到他人誠(chéng)信的回報(bào)，還人為地加大了自己成功的成本。因?yàn)闆](méi)有安全感，每個(gè)人不得不耗費(fèi)大量的人力物力以防止被欺騙。結(jié)果人人都生活在緊張和壓抑之中，生活的幸福感大大降低；同時(shí)由于信用被破壞，社會(huì)就不能很好的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不能正常的增長(zhǎng)，個(gè)人也難以順利的達(dá)到成功。

二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信意味著端正學(xué)習(xí)態(tài)度，踏實(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，不懂不裝懂，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)；堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，正確對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)，不抄襲、不剽竊等。目前我們?cè)谡\(chéng)信道德建設(shè)方面存在諸多不足，部分同學(xué)缺少誠(chéng)信和正義感；個(gè)別甚至偷竊、搶劫，敲詐，走上違法犯罪的道路；一些學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象對(duì)青年學(xué)生已經(jīng)造成了一定程度的影響，有的同學(xué)驕狂浮躁、自命不凡，或好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際，有的作業(yè)偷工減料、考試抄襲剽竊，個(gè)別甚至為了沽名釣譽(yù)而不惜鋌而走險(xiǎn)。?這些迫切要求我們加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。

我們都渴望成功，因此應(yīng)主動(dòng)成為誠(chéng)信的忠實(shí)衛(wèi)士，而不要埋怨世態(tài)炎涼，人心不古，美好的一切就在你我手中。要從我做起，從身邊的小事做起，播種誠(chéng)信，當(dāng)誠(chéng)信無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的時(shí)候，我們離成功就不遠(yuǎn)了。

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

（一）道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)

（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法

第四篇：思政演講稿

立志須躬行

各位評(píng)委，老師，同學(xué)們，下午好！我是15英師1班的xx，今天非常榮幸代表xxxx組在這里給大家做一次簡(jiǎn)短的演講。今天我演講的主題是“

立志須躬行 ”。

“躬”為親自，“行”為行動(dòng)，雖是簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但真正能做到的只是少數(shù)人。人生是對(duì)理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用就會(huì)失去生活的勇氣。因此只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會(huì)在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個(gè)階段的理想，一年的理想，一個(gè)月的理想，甚至一天，一小時(shí)，一分鐘的理想。有一位哲人說(shuō)過(guò)，夢(mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上。他形象的告訴我們一個(gè)道理：人不能躺在夢(mèng)幻式的理想生活中，更需要大膽努力的去做。在理想中躺著等待新的開始，不僅遙遙無(wú)期，甚至連已經(jīng)擁有的也會(huì)失去。就比如，如果心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，即使擁有天下的磚頭也沒(méi)用。但是如果只有造房子的夢(mèng)想而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也無(wú)法明天實(shí)現(xiàn)。正如路遙曾說(shuō)：要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使天寒地凍，路遙馬亡。理想是要有的，這是一切的開始，還要勇敢地去實(shí)踐，不然夢(mèng)想的事物永遠(yuǎn)都只能是美好的藍(lán)圖。

英國(guó)人亞克敦一生酷愛讀書讀書多大7萬(wàn)卷，卻連一篇像樣的文章也寫不出來(lái)。成也好，敗也好，不能拘泥于書齋。一位學(xué)者很恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒(méi)有噴涌到地面上。”所以我們要果斷地實(shí)踐，果斷地躬行。

漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高的理想要想實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。中國(guó)古代先哲老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睂?shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年學(xué)子們說(shuō)，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾。不踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，就無(wú)法攻尖端、攀高峰，有時(shí)表面上看好像是爬上去了，但實(shí)際底子還是空的。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有落空。

只要將理想付諸實(shí)踐，抬頭必然會(huì)是陽(yáng)光璨然。

各位同學(xué)，今天你閃耀了么？

謝謝大家，我的演講結(jié)束了。

------------xxxx小組：xxxxxx

第五篇：思政觀后感

狹路相逢，亮劍者勝

亮劍是一種勇氣。古代劍客狹路相逢，勇者勝，哪怕對(duì)方是第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。勇氣可嘉，雖敗猶榮。這就是亮劍精神。有了這種精神，縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，我們也能勇往直前，柳暗花明又一村。在堅(jiān)苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)中，正是這種亮劍精神指引著我們整個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的抵御外來(lái)的侵略，生存至今而屹立不倒，亮劍精神講的就是大無(wú)畏的膽略。

——《亮劍》

電視劇《亮劍》2005年首播，播出第一周，收視率平均11．42，最高13．7，收視份額28．7，無(wú)數(shù)觀眾贊不絕口。它在央視3套、央視8套、山東衛(wèi)視、四川衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等30多個(gè)頻道播出數(shù)十遍，征服了無(wú)數(shù)觀眾。在我看來(lái)，《亮劍》沒(méi)有張藝謀電影的群星陣容，沒(méi)有好萊塢大片的華麗視覺(jué)，但是它卻創(chuàng)下了那樣高的收視率，得到了觀眾一致好評(píng)，可以說(shuō)這不是偶然。我們并不是影評(píng)家，我們大多數(shù)人只是平凡的老百姓，我們看《亮劍》看的不是它有哪些明星，用了多么優(yōu)秀的特技，多么完美的剪輯，我們只是用最平凡的眼觀看待一群始終樸實(shí)如一的革命先烈平凡而又壯烈的事跡。在那些“灰頭土臉”的軍人身上，我看到了民族的精神，中國(guó)的精神——亮劍精神。

悠悠中華，五千年的華夏神韻凝聚于我們民族的精髓，鑄就了一個(gè)驕傲的民族，一個(gè)不屈的民族，一個(gè)無(wú)論什么時(shí)候傲然“亮劍”的民族。無(wú)論我們?cè)?jīng)經(jīng)歷了多少苦難，無(wú)論我們?cè)?jīng)經(jīng)歷了多少傷痛，我們的民族沒(méi)有屈服，沒(méi)有低頭。面對(duì)多么強(qiáng)大的敵人他始終昂著他高貴的頭顱，傲視蒼穹。哪怕含著淚水，只要手中握劍，劍鋒所指，望塵逃遁——敢犯我中華天威者，雖遠(yuǎn)必誅。

在物欲橫流的今天，民族的精神在消退，我們有多少人還記著戰(zhàn)火中為我們創(chuàng)造幸福的革命先烈，有多少還記得我們民族不屈的精神？中國(guó)在發(fā)展，我們要和平崛起。但是，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力亡我之心不死。一再制造事端，一再制造摩擦。我們熱愛和平，我們渴望安寧。我們我會(huì)讓步、妥協(xié)，但是并不代表我們的屈服，那些大談國(guó)家無(wú)能，政府軟弱的人是否知道自己的真正我位置？我們不是要在那里咆哮呻吟的，我們是要在積蓄力量，等到我們能夠“拔劍”的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫的“亮劍”。

一個(gè)電視劇，一群衣衫襤褸的士兵，幾個(gè)土里土氣的英雄，代表的就是一個(gè)民族。他們堅(jiān)強(qiáng)，在敵人的殘酷打壓下生存，為革命積蓄力量。他們睿智，在國(guó)內(nèi)外發(fā)對(duì)勢(shì)力見游刃，彰顯著民族的智慧。

亮劍是一種團(tuán)結(jié)。歷史證明，只有團(tuán)結(jié)才能產(chǎn)生勝利。二戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)一個(gè)飛行隊(duì)涌現(xiàn)出20名王牌飛行員。究其原因，他們都具有同樣的性格和氣質(zhì)，承傳同樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚無(wú)畏的戰(zhàn)斗意志。無(wú)論在什么樣的情況下，他們都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個(gè)人，也要堅(jiān)持到最后一秒。一個(gè)優(yōu)秀的集體，應(yīng)該具有培養(yǎng)英才的土壤。大到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體，小到團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢(shì)不可擋的爆發(fā)力和強(qiáng)大的凝聚力，從而鑄就成這個(gè)團(tuán)體亙古不變的靈魂。亮劍精神講的團(tuán)結(jié)的力量。

這正是我們的需要的精神，我們學(xué)習(xí)的亮劍精神。我看的不是一個(gè)電視劇。