第一篇：露天礦設(shè)計(jì)原理思考題(第四次修改)

露天礦設(shè)計(jì)原理思考題

15章：露天礦開采程序

1．開采程序研究的內(nèi)容包括哪些？（1）臺(tái)階劃分（2）首采位置選擇（3）工作幫的推進(jìn)（4）采區(qū)長(zhǎng)度的確定（5）剝采工程的延深程序

2．增加工作幫坡角的途徑有幾種？1）增加臺(tái)階高度，設(shè)計(jì)時(shí)用足采掘設(shè)備最大采高；2）減小平盤寬度：a.組合臺(tái)階開采；b.寬條帶雁形開采

3．在露天礦開采過程中，工作幫的高度有什么樣的變化？初期低，中期高（工作臺(tái)階數(shù)和設(shè)備數(shù)量逐漸增加），后期低（工作臺(tái)階數(shù)和設(shè)備數(shù)量逐漸減少）

4．工作線、延深方向、延深角。工作線：工作幫各臺(tái)階長(zhǎng)度內(nèi)，具備正常開采條件的部分稱工作線。延深方向：相鄰兩臺(tái)階開段溝同側(cè)坡底線的連線方向。延深角：延伸方向與工作線推進(jìn)方向的夾角，用θ表示。

5．工作幫的構(gòu)成。工作幫：由進(jìn)行開采的臺(tái)階組成的邊幫。工作幫由一些開采臺(tái)階的坡面和平盤構(gòu)成。

6．何為縱向工作線（或縱采）、橫向工作線（或橫采）？工作線延走向布置亦即延露天礦縱向布置，b稱為縱向工作線，簡(jiǎn)稱縱采。工作線延橫向布置亦即垂直于露天礦走向布置，稱為橫向工作線，簡(jiǎn)稱橫采。

7、影響露天礦開采程序的因素：1，礦體埋藏條件2，露天礦礦場(chǎng)的空間幾何形態(tài)3，露天礦開采工藝4，露天礦開拓運(yùn)輸系統(tǒng)5，露天礦的生產(chǎn)能力和建設(shè)速度的要求6，礦石質(zhì)量

16章：露天礦開拓

1．露天礦開拓運(yùn)輸系統(tǒng)指的是什么？露天礦從采場(chǎng)內(nèi)運(yùn)送礦石和巖石的干線溝道系統(tǒng)的總稱。

2．露天礦開拓運(yùn)輸系統(tǒng)研究哪些基本內(nèi)容？確定原則是什么？

基本內(nèi)容：

1、出口位置方向及數(shù)量的選擇：受排土場(chǎng)，地面生產(chǎn)系統(tǒng)等因素影響；

2、深部運(yùn)輸系統(tǒng)的選擇：受工藝系統(tǒng)、開采程序等因素影響。確定原則：運(yùn)距短、聯(lián)系方便；開拓工程量??；生產(chǎn)剝采比變化小

3．鐵路開拓運(yùn)輸系統(tǒng)按平面布置形狀分有幾種？直進(jìn)、折返、回返和螺旋等形式。

4．鐵路開拓運(yùn)輸系統(tǒng)的固定坑線與移動(dòng)坑線的優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？適用條件？?jī)?yōu)缺點(diǎn)

移動(dòng)坑線適用條件：1）對(duì)礦石選采條件要求高時(shí)；2）礦體底板穩(wěn)定性差或考慮內(nèi)排；3）深露天礦的底部設(shè)置鐵路環(huán)線有困難時(shí)，可在深部若干水平設(shè)置移動(dòng)坑線。

5、凹陷露天礦的公路開拓系統(tǒng)的特點(diǎn)：坑線位置靈活；坑線數(shù)目較多；坑線方式靈活；移動(dòng)坑線的優(yōu)越性更加明顯。

17章：掘溝工程

1．露天礦溝道的種類及特點(diǎn)。

種類：出入溝、開段溝；單壁溝、雙壁溝

出入溝：為建立地表與臺(tái)階或臺(tái)階與臺(tái)階之間的通道；開段溝：為建立新水平初始工作線的溝道

單壁溝：山坡露天礦；雙壁溝：凹陷露天礦

2．露天礦溝道的基本參數(shù)有哪些？

溝底寬、溝道深度、縱向坡度、長(zhǎng)度及坡面角。

3．汽車運(yùn)輸條件下溝底寬度如何確定？

回返式調(diào)車折返式調(diào)車壁槽式調(diào)車

18章：設(shè)計(jì)程序和基礎(chǔ)資料

1．礦山設(shè)計(jì)程序包括哪些？

1、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；

2、可行性研究；

3、設(shè)計(jì)任務(wù)書；

4、初步設(shè)計(jì)；

5、施工圖設(shè)計(jì)

2．初步設(shè)計(jì)的目的是什么？需要哪些資料？編制內(nèi)容？

目的1、逐項(xiàng)落實(shí)設(shè)計(jì)任務(wù)書提出的原則，并通過詳細(xì)的方案比選具體確定露天礦的建設(shè)方案，作為施工設(shè)計(jì)的依據(jù)，預(yù)計(jì)露天礦建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效果。

2、具體落實(shí)露天礦建設(shè)的外部條件，并與有關(guān)部門達(dá)成書面協(xié)議。

3、提出露天礦投資總額，作為國(guó)家安排年度計(jì)劃的依據(jù)。

4、提出露天礦設(shè)備清冊(cè)，作為訂貨的依據(jù)。

基礎(chǔ)資料

1、文件：1）已經(jīng)批準(zhǔn)的設(shè)計(jì)任務(wù)書；2）設(shè)計(jì)規(guī)程、規(guī)范；3）上級(jí)有關(guān)指示文件；4）與有關(guān)單位達(dá)成的協(xié)議。

2、地質(zhì)資料：1）地質(zhì)地形范圍要廣； 2）礦床的露頭要嚴(yán)密控制；3）研究圍巖性質(zhì)；4）水文地質(zhì)資料符合規(guī)范要求；5)查明開采范圍內(nèi)圍巖中伴生礦物的品味和儲(chǔ)量。

3、設(shè)計(jì)人員收集的資料：1）地形；2）環(huán)境情況；3）氣象資料；4）交通運(yùn)輸資料。

編制內(nèi)容；初步設(shè)計(jì)說明書；圖件；總概算書；設(shè)備及器材清冊(cè)

19章：生產(chǎn)剝采比

1．通過平面圖、斷面圖及表格表示出單斗鏟-汽車工藝條件下，采用移動(dòng)坑線開拓，全區(qū)開采（全臺(tái)階開端溝長(zhǎng)），自然生產(chǎn)剝采比的確定過程及V=f（p）曲線的繪制過程。

繪制剝采工程按B=Bmin發(fā)展，延深到各水平時(shí)或工作幫推進(jìn)到不同位置時(shí)的露天礦場(chǎng)平面圖；將上述各平面圖上的工作線位置畫到斷面圖上或分層平面圖上；計(jì)算礦山工程每下降一個(gè)水平或退出一定位置采出的礦石量，剝巖量和生產(chǎn)剝采比，列成表格；以采出的礦石累積量為橫坐標(biāo)，剝離巖石累積量和生產(chǎn)剝采比為縱坐標(biāo)，做出V=f（p）和n=f（p）曲線圖。表格及圖見課本

2．利用V=f（p）曲線均衡生產(chǎn)剝采比時(shí)，為何要緊貼B=Bmin（φ=φmax）曲線進(jìn)行？均衡時(shí)應(yīng)考慮哪些原則？

均衡后的剝采曲線不得在V=f(p)曲線之下，要盡量靠近V=f(p)曲線以減小不必要的超前剝離量。原則：1.盡量減少初期生產(chǎn)剝采比以減少初期生產(chǎn)成本2.生產(chǎn)剝采比的變化逐步增加然后逐步減小3.最大發(fā)展時(shí)期的Nmax不宜過短4.各期n的維持時(shí)間在5~10年左右。5.均衡后的剝采曲線不得在V=f(p)曲線之下，要盡量靠近V=f(p)曲線以減小不必要的超前剝離量。

3．生產(chǎn)剝采比的作用？

1）是決定露天礦剝采總量的重要因素——確定排土場(chǎng)建設(shè)和發(fā)展的主要因素2）是決定露天礦礦巖總量生產(chǎn)規(guī)模的重要因素——確定設(shè)備、人員數(shù)量及地面設(shè)施等的重要因素3）是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案的一項(xiàng)重要指標(biāo)：n越小越好4）是衡量生產(chǎn)露天礦某一生產(chǎn)時(shí)期難易程度的重要指標(biāo)

4．生產(chǎn)剝采比的變化規(guī)律？

無論哪類礦床，礦山工程按一定的開采程序和開采參數(shù)發(fā)展時(shí)，露天礦生產(chǎn)剝采比變化的共同規(guī)律為：生產(chǎn)剝采比經(jīng)歷一個(gè)由小到大，然后逐漸減小的變化過程。

5．調(diào)整生產(chǎn)剝采比的途徑有幾點(diǎn)？

改變臺(tái)階見相互位置，亦即改變工作平盤寬度；改變開段溝長(zhǎng)度；改變開段溝位置和工作線推進(jìn)方向；分區(qū)或分期開采。

6．減少初期生產(chǎn)剝采比和基建工程量的意義和措施有哪些？

意義：減小露天礦初期生產(chǎn)剝采比和礦山基建工程量，對(duì)減少露天礦基建投資、提高經(jīng)濟(jì)效益和加速露天礦建設(shè)有十分重大的意義

措施：1）開段溝的位置接近礦體和設(shè)于礦體較厚、覆蓋層較薄處，并以此決定露天礦的工作線推進(jìn)方向；

2）開采境界由小到大分期擴(kuò)大，當(dāng)?shù)V體延續(xù)較深、厚度較大、走向較長(zhǎng)、儲(chǔ)量豐富和開采年限較長(zhǎng)等條件下，露天礦的開采境界往往很大；

3）在開采工藝條件允許的情況下，開始采取較短的開段溝，在生產(chǎn)過程中，逐步延長(zhǎng)和增加工作線長(zhǎng)度。

20章：生產(chǎn)能力

1．何謂剝采工程延深速度、采礦工程延深速度？他們的關(guān)系？

(1)剝采工程延深速度指工作幫的降深速度；采礦工程延深速度指礦體某一質(zhì)點(diǎn)的降深速度。

（2）剝采工程沿底板延深時(shí)，剝采工程延深速度等于采礦工程延深速度；剝采工程沿底幫延深時(shí)，剝采工程延深速度小于采礦工程延深速度；剝采工程沿山坡延深時(shí)，剝采工程延深速度與采礦工程延深速度隨工作幫坡角與礦體傾角的不同而呈現(xiàn)不同關(guān)系。

3．何謂“二量”？如何確定？標(biāo)準(zhǔn)是多少？

(1)開拓媒量指在全露天礦或露天礦內(nèi)某一采區(qū)，已完成了運(yùn)輸通路，并在開采時(shí)不需要再進(jìn)行剝離工作的煤量；回采煤量指在開拓煤量中減去規(guī)定的最小平盤寬度（不包括采寬）及規(guī)定的段高范圍內(nèi)的煤量后剩余的煤量的，這些煤量開采時(shí)不違反采掘規(guī)格，而且具備必要的采掘條件。

（2）開拓煤量的上面境界以剝離露出的煤面為界（煤面上允許的殘留厚度小于1m的巖石），但必須留出最小平盤寬度；煤層頂板側(cè)各段境界以計(jì)劃或設(shè)計(jì)所規(guī)定的臺(tái)階高度和最小工作平盤寬度（不包括采寬）為界；底板側(cè)各段境界一般應(yīng)以煤層底板的自然傾斜為界，但為了維持底板邊坡的安全而留有煤柱時(shí)，則以煤柱為界；下面境界計(jì)算到允許掘開段溝的水平。回采煤量的境界為開拓煤量的境界減去規(guī)定的最小平盤寬度及規(guī)定的段高范圍。劃分標(biāo)準(zhǔn)：開拓煤量的可采期一般為4~6個(gè)月以上；回采煤量的可采期一般為2~3個(gè)月以上。

21章 露天礦山工程進(jìn)度計(jì)劃

1.編制礦山工程進(jìn)度計(jì)劃的意義和目的是什么？

礦山在整個(gè)開采期間，工作線不斷推進(jìn)，自然資源賦存條件，礦石品位，圍巖性質(zhì)隨空間變化而異，為使生產(chǎn)具有預(yù)見性，就需要編制礦山工程進(jìn)度計(jì)劃。

確定投產(chǎn)時(shí)間和達(dá)產(chǎn)時(shí)間。確定礦山基建工程量。確定各時(shí)期的生產(chǎn)剝采比和采剝總量。確定設(shè)備數(shù)量和投入時(shí)間，同時(shí)也是編制投資概算，計(jì)算成本和評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)效益的重要基礎(chǔ)。

2.編制設(shè)計(jì)礦山的礦山工程進(jìn)度計(jì)劃時(shí)采用礦巖關(guān)系量法，設(shè)備能力按在籍能力。編制生產(chǎn)礦山的礦山工程進(jìn)度計(jì)劃時(shí)采用試湊法，設(shè)備能力按動(dòng)用能力。

3.何謂投產(chǎn)、達(dá)產(chǎn)？如何確定基建工程量？

投產(chǎn)：地面生產(chǎn)性建設(shè)工程全部竣工，形成完整的生產(chǎn)系統(tǒng)，使礦山能夠正常生產(chǎn)所需的內(nèi)外部運(yùn)輸、供電、破碎站等均應(yīng)建成。礦山生產(chǎn)能力符合規(guī)定。

煤礦：特大型（>300萬t）達(dá)40%設(shè)計(jì)產(chǎn)量，大型（60~300）50%，中型（<60）60%

黑色冶金：大型（>100）25%~30%，中型（30~60）30%~50%，小型（<30）50%

達(dá)產(chǎn)：礦山生產(chǎn)能力達(dá)到設(shè)計(jì)產(chǎn)量確定基建工程量：通過分層品面圖及橫剖面計(jì)算達(dá)產(chǎn)前的礦巖總量。

22章設(shè)備數(shù)量的計(jì)算

1.設(shè)備數(shù)量計(jì)算有幾種方法？各種方法的優(yōu)缺點(diǎn)及適用條件。

類比法：快速，簡(jiǎn)捷，有一定可靠性。很難有與設(shè)計(jì)礦山條件完全相近的生產(chǎn)礦山供類比，可行性研究階段，間斷式生產(chǎn)工藝。

分析計(jì)算法：需正確確定年工作小時(shí)數(shù)和年工作班數(shù)，特殊情況應(yīng)在計(jì)算結(jié)果中修正。設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，單一作業(yè)設(shè)備和連續(xù)生產(chǎn)工藝中計(jì)算結(jié)果較可靠。

概率計(jì)算法：考慮各環(huán)節(jié)間相互配合關(guān)系，考慮設(shè)備出動(dòng)率。實(shí)際計(jì)算時(shí)取值不易，不能反映各環(huán)節(jié)和設(shè)備間的互相影響和聯(lián)系。

計(jì)算機(jī)模擬：更詳細(xì)的研究工藝系統(tǒng)，用來分析采運(yùn)設(shè)備選型，選擇運(yùn)輸系統(tǒng)，計(jì)算設(shè)備能力和利用率，確定設(shè)備數(shù)量。在分析計(jì)算法和概率計(jì)算法基礎(chǔ)上進(jìn)行。

23章：露天開采境界

2．露天開采境界的組成要素。露天礦深度；底的周界：底的水平寬度、長(zhǎng)度；最終邊坡角等。

3．確定露天開采境界的原則有幾點(diǎn)，它們的關(guān)系是什么？

原則：1）按境界剝采比小于或等于經(jīng)濟(jì)合理剝采比確定境界的原則：（1）按露天、地下開采原礦成本相等確定境界；（2）露天、地下開采單位工業(yè)儲(chǔ)量盈利相等確定境界；3）按露天開采總盈利最大確定露天開采境界；（4）按露天礦床開采盈利凈現(xiàn)值最大確定露天開采境界。

2）按平均剝采比等于經(jīng)濟(jì)合理剝采比確定境界原則。

3）按自然生產(chǎn)剝采比（時(shí)間剝采比）或均衡生產(chǎn)剝采比等于經(jīng)濟(jì)合理剝采比確定境界的原則。

關(guān)系：其中按境界剝采比小于或等于經(jīng)濟(jì)合理剝采比確定境界的原則為主要原則，其他未輔助原則。

3．圈定露天開采境界的步驟包括哪幾點(diǎn)？

露天開采境界分為傾斜及急傾斜礦床長(zhǎng)露天礦境界圈定、傾斜礦體短露天礦境界圈定和近水平礦床境界圈定

(1)傾斜及急傾斜礦床長(zhǎng)露天礦境界圈定。1）露天礦的底寬及位置的圈定；2）確定露天礦最終邊坡角及平臺(tái)寬度；3）確定露天礦開采深度；4）端幫位置確定；5）繪制露天礦底部周界；6）繪制露天礦開采終了平面圖

(2)傾斜礦體短露天礦境界圈定。。1）確定經(jīng)濟(jì)合理剝采比；2）確定底寬位置及礦底周界；3）確定若干深度的境界剝采比；4）確定合理開采深度；5）繪制開采境界平面圖

(3)近水平礦床境界圈定：。。1.確定經(jīng)濟(jì)合理剝采比2.確定不同邊幫位置的境界剝采比3.確定合理開采位置4.繪制開采境界平面圖

5．露天開采境界研究的內(nèi)容包括哪些？地表境界：地表開采范圍；開采深度及底部周邊：底的水平寬度、長(zhǎng)度；周周邊形態(tài)及位置：最終邊坡角及構(gòu)成。

6．什么是長(zhǎng)大露天礦？長(zhǎng)大露天礦橫剖面確定境界剝采比時(shí)有幾種方法？用圖表示。

露天礦端幫量礦巖總量的比值不大于0.15~0.20時(shí)為長(zhǎng)露天礦，在設(shè)計(jì)中，可簡(jiǎn)化為長(zhǎng)寬比等于或大于4:1為長(zhǎng)露天礦。

面積法、投影線段法、邊幫線段法。（具體見P210

7．短露天露天礦境界的確定有幾種方法？體積法、水平面投影面積法（具體見P214）

1．總圖設(shè)計(jì)主要解決的問題是什么？

根據(jù)礦山具體的地形和地質(zhì)條件，結(jié)合露天礦的生產(chǎn)規(guī)模及用戶對(duì)產(chǎn)品的要求，按照設(shè)計(jì)的開采工藝、開采程序和開拓系統(tǒng)，總體地確定整個(gè)露天礦所有地面設(shè)施的布局，使它們?cè)谄矫嫔稀案鞯闷渌?，在豎向上各就其位，從而達(dá)到節(jié)省投資和經(jīng)營(yíng)費(fèi)用，有利生產(chǎn)，方便生活的總目的。

2地面設(shè)施類包括哪些？管線系統(tǒng)類包括哪些？

地面設(shè)施類通常包括外排土場(chǎng)、機(jī)修廠、機(jī)車車輛廠、汽車修配廠、大型設(shè)備組裝廠、材料庫、木材廠、預(yù)制廠、采石場(chǎng)、變電所、牽引變電所、火藥庫、儲(chǔ)礦場(chǎng)、選礦廠或篩分廠、水廠、壓風(fēng)機(jī)站、汽油庫、油脂庫、中心實(shí)驗(yàn)室，在有井下巷道時(shí)還有絞車房和扇風(fēng)機(jī)場(chǎng)等等生產(chǎn)性設(shè)施；以及礦部（包括行政管理和生產(chǎn)指揮機(jī)構(gòu)）和居住區(qū)（包括商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)及醫(yī)院、學(xué)校、郵局、銀行、俱樂部等福利設(shè)施）。居住區(qū)較大時(shí)，需要單獨(dú)規(guī)劃，必要時(shí)可分散建設(shè)。管線系統(tǒng)類通常包括以下幾個(gè)大的系統(tǒng)：1）礦石運(yùn)輸系統(tǒng)2）剝離運(yùn)輸系統(tǒng)3）雜作業(yè)系統(tǒng)4）交流供電線系統(tǒng)5）牽引電網(wǎng)系統(tǒng)6）通訊照明系統(tǒng)7）供熱系統(tǒng)8）供水系統(tǒng)9）防排水及疏干系統(tǒng)10）道路網(wǎng)

3總平面布置的原則

1以剝離系統(tǒng)中的排土場(chǎng)和采礦系統(tǒng)中的卸礦站為中心；2減少運(yùn)距和相互間的交叉，3充分利用地形條件，以減少建設(shè)投資和時(shí)間4；貫徹分區(qū)原則；5實(shí)現(xiàn)土地復(fù)用，注意生態(tài)平衡；6積極防止環(huán)境污染；7必須符合安全的要求；8露天礦遠(yuǎn)景規(guī)劃；9因地制宜，25章：環(huán)境保護(hù)

1．露天礦對(duì)環(huán)境的污染主要有哪些？如何防治？

答：露天礦對(duì)環(huán)境的污染有：大氣污染、水污染、土壤污染、噪聲及振動(dòng)污染、景觀破壞等。

大氣污染的防治措施：1）控制污染源的有害物質(zhì)產(chǎn)生；2）防止有害物質(zhì)對(duì)環(huán)境的影響。

水污染的防治措施：廢水處理。

土壤污染的防治措施：盡量減少剝離物外部排棄的數(shù)量，盡早復(fù)原和利用土地，并對(duì)剝離物和灰渣的性質(zhì)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和對(duì)有害物質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)處理。

噪聲及振動(dòng)的防治：將噪聲源布置在礦區(qū)邊緣的下風(fēng)向；在污染源附近建壁障或綠化帶；將居住區(qū)及辦公室等要求安靜的建筑遠(yuǎn)離噪聲源布置；同時(shí)注意采用消音器，減少人員稠密地區(qū)的噪聲源。

景觀破壞的防治：開采過程中注意保留優(yōu)美的自然環(huán)境，在開采方法、開采范圍、地面系統(tǒng)等各方面采取措施，避免采礦隊(duì)景觀的破壞。

26章：礦山工程可行性研究及設(shè)計(jì)方案

1．影響礦山設(shè)計(jì)方案的因素有哪些？

答：1.資源的地質(zhì)條件。2.礦產(chǎn)品的市場(chǎng)環(huán)境。3.礦山投資環(huán)境。4.礦山設(shè)計(jì)的重要技術(shù)決定的合理性、先進(jìn)性。5.設(shè)備供應(yīng)的可靠性、先進(jìn)性及其價(jià)格和國(guó)外供應(yīng)的情況。6.設(shè)計(jì)施工環(huán)境。7.當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府及有關(guān)部門的支援和配合。8.施工區(qū)的自然和地理環(huán)境。

2．礦山開發(fā)方案設(shè)計(jì)有幾種方法？

答：1.標(biāo)準(zhǔn)定額法。2.數(shù)學(xué)分析法。3.統(tǒng)計(jì)分析法。4.電子計(jì)算機(jī)模擬及計(jì)算法。5.方案比較法。

露天礦山投資包括哪幾項(xiàng)？答：1.礦建工程費(fèi)。2.設(shè)備購置費(fèi)。3.土建工程費(fèi)。4.安裝工程費(fèi)。5.其他費(fèi)用。

第二篇：管理學(xué)原理思考題

管理學(xué)原理思考題

第一章 管理與管理學(xué)

1、如果存在管理基本理理念，你如何針對(duì)這一點(diǎn)設(shè)問昵？

2、科學(xué)管理之父泰勒認(rèn)為，管理是“確切地知道你要?jiǎng)e人支干什么，并他用最好的方法去干”，請(qǐng)你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)？請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)西蒙提出“管理就是決策”的觀點(diǎn)的看法？

3、組織管理創(chuàng)始人法約爾在《工業(yè)管理和一般管理》中認(rèn)為管理有哪些要素？

4、請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)德魯克提出“管理是一種以績(jī)效責(zé)任為基礎(chǔ)的專業(yè)職能”的觀點(diǎn)的看法？

5、請(qǐng)你對(duì)教科書中關(guān)于什么是管理的問題的觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)（包括“管理是有目的的活動(dòng)”、“管理的本質(zhì)是協(xié)調(diào)”、“管理的主體是人”、“管理是一個(gè)內(nèi)含多種職能的過程”、“管理的作用是有效的高效”等判斷）？

6、管理的重要性是否等于管理的合理性，如果不相等，你如何理解管理的合理性呢？

7、什么是管理的自然屬性？它決定了管理的其它特性是什么？它有哪些外在表現(xiàn)？

8、什么是管理的社會(huì)屬性？它與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系是什么？它有哪些外在表現(xiàn)？

9、管理的科學(xué)指的是什么？如何理解管理的科學(xué)性？

10、管理的藝術(shù)性指的是什么？如何理解管理的藝術(shù)性

11、管理學(xué)研究的對(duì)象是什么？

12、孔茨曾在《管理理論叢林》和《再論管理理論叢林》中對(duì)管理學(xué)流派進(jìn)行分類，請(qǐng)你列舉出最有代表性的流派及其代表人物？

第二章 管理者

1、什么是管理者？

2、如何理解法約爾提出的“責(zé)任是權(quán)力的孿生物，是權(quán)力的當(dāng)然結(jié)果和必要補(bǔ)充。凡權(quán)力行使的地方，就有責(zé)任”？

3、如何理解效益、效用、效率三者之間的關(guān)系？

4、請(qǐng)你談?wù)労嗬っ鞔牟竦墓芾碚呓巧诸惱碚摰闹饕獌?nèi)容，并作一個(gè)評(píng)價(jià)？

5、如何按縱向管理層次對(duì)管理者進(jìn)行分類？

6、如何理解管理者素質(zhì)的含義？

7、良好的個(gè)性心理特征是管理者素質(zhì)形成與提高的基礎(chǔ)，意志就是其中的重要因素，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)“個(gè)人自由意志”的理解？

8、孔茨曾在哪篇文章中對(duì)管理者的技能進(jìn)行分類，請(qǐng)你細(xì)談這個(gè)分類理論的內(nèi)容并作一評(píng)價(jià)？

9、人們常說：“性格決定命運(yùn)”，你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？

10、你如何認(rèn)識(shí)能力有可能成為一個(gè)嚴(yán)重的道德問題？并請(qǐng)你舉例說明？

第三章 管理方法

1、什么是管理方法？

2、完整的管理方法包含哪些內(nèi)容？

3、經(jīng)濟(jì)方法有哪些內(nèi)容？它的實(shí)質(zhì)是什么？

4、如何理解利潤(rùn)與管理之間的關(guān)系？

5、什么是行政的方法？它的實(shí)質(zhì)又是什么？

6、如何理解國(guó)家強(qiáng)制與管理的關(guān)系？

7、法律方法有哪些內(nèi)容？它的實(shí)質(zhì)是什么？

7、你這學(xué)期在學(xué)習(xí)“管理學(xué)原理”的同時(shí)，你也在學(xué)習(xí)“政治學(xué)原理”，如何理解法制和法治的區(qū)別，并根據(jù)這個(gè)問題，談?wù)勀銓?duì)知識(shí)整合的認(rèn)識(shí)？

8、如何認(rèn)識(shí)數(shù)量分析方法在管理中的局限性？

9、請(qǐng)你談?wù)劗?dāng)代中國(guó)人在改革開放過程中關(guān)于“富人原罪”的觀點(diǎn)，并請(qǐng)你談?wù)勆鐣?huì)寬容與企業(yè)家責(zé)任之間的關(guān)系？

10、你是一個(gè)學(xué)習(xí)管理學(xué)的學(xué)生，定有“少年有志當(dāng)拿云”的激情，請(qǐng)你談?wù)劄槭裁匆粋€(gè)學(xué)習(xí)管理的學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)四年中有意識(shí)地培養(yǎng)自己的思考力、想象力和勇氣？

第四章 前工業(yè)化的管理思想

1、你讀過《圣經(jīng)》嗎？《圣經(jīng)》中有哪些管理思想？

2、古印度文明有哪兩部著作涉及到管理思想？

3、請(qǐng)你談色諾芬在古代管理思想中的地位？

4、請(qǐng)你評(píng)價(jià)尼古拉·馬基雅維利的《君主論》中的主要管理思想內(nèi)容？

第五章工業(yè)革命時(shí)間的管理思想

1、請(qǐng)你簡(jiǎn)述“人事管理之父”羅伯特·歐文的管理觀點(diǎn)？

2、1776年“自由經(jīng)濟(jì)之父”亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》，這一年人類歷史還發(fā)生了一件重

大事件？你了解這個(gè)事件嗎？請(qǐng)你先談?wù)勀銓?duì)這個(gè)事件的了解，然后再談《國(guó)富論》的內(nèi)容？最終再從知識(shí)整合的高度談?wù)勥@對(duì)這兩者的聯(lián)系的認(rèn)識(shí)？

3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”？

4、請(qǐng)你談?wù)動(dòng)?guó)數(shù)學(xué)家查爾斯·巴貝奇的管理思想？

5、請(qǐng)你談?wù)劮▏?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特·薩伊對(duì)“企業(yè)家”的認(rèn)識(shí)？

第六章大規(guī)模生產(chǎn)時(shí)期的管理思想

1、費(fèi)雷德里克·溫斯洛·泰羅是“科學(xué)管理之父”，請(qǐng)你結(jié)合他的管理經(jīng)典之作，詳細(xì)地談?wù)勊目茖W(xué)管理思想？

2、請(qǐng)你談?wù)勌┝_關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化管理的認(rèn)識(shí)和例外管理的認(rèn)識(shí)？

3、請(qǐng)你談?wù)勌┝_的“精神革命思想”對(duì)探討中國(guó)當(dāng)今勞動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義？

4、請(qǐng)你結(jié)合亨利·法約爾的經(jīng)典之作，談?wù)勊麑?duì)人類管理思想的貢獻(xiàn)？

5、亨利·法約爾所說的“統(tǒng)一指揮”的含義是什么？為什么美國(guó)管理思想家泰羅不信奉這種觀點(diǎn)？

6、馬克斯·韋伯的“理想模式”的方法論意義是什么，并談?wù)勊P(guān)于“理想的行政集權(quán)制”的主要思想內(nèi)容？

7、請(qǐng)你評(píng)價(jià)馬克斯·韋伯關(guān)于權(quán)力的合法性思想？

第七章大規(guī)模銷售時(shí)期的管理思想

1、請(qǐng)你結(jié)合梅奧的經(jīng)典之作，談?wù)勀銓?duì)他的人際關(guān)系學(xué)說的理解？

2、請(qǐng)你談?wù)劵羯Ｔ囼?yàn)的主要過程及其它在管理思想變遷過程中的深遠(yuǎn)影響？

3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)梅奧的“社會(huì)人假設(shè)”？

4、請(qǐng)你結(jié)合切斯特·巴納德的經(jīng)典之作，談?wù)勊慕M織思想在管理思想中的地位？

5、馬斯洛將人類需求分為哪5個(gè)層次，它們又如何影響人的積極性？

6、請(qǐng)你談?wù)勀銓⑷绾卧诠芾碇薪Y(jié)合馬斯洛的需求理論進(jìn)行管理？

7、請(qǐng)你簡(jiǎn)述赫茨伯格的雙因素理論，并舉例說明？

8、麥克雷戈的X理論和Y理論是什么，他為什么向人們力薦Y理論？

第八章后工業(yè)化時(shí)期的管理思想

1、權(quán)變理論學(xué)派哪些著名的代表人物，他們各自的思想貢獻(xiàn)是什么？并分析他們?yōu)槭裁丛诋?dāng)今管理思想界產(chǎn)生了極其重大影響？

2、權(quán)變理論在早期和后來的發(fā)展期有哪些不同？

3、簡(jiǎn)述盧桑斯的權(quán)變理論的主要內(nèi)容？

4、系統(tǒng)分析學(xué)派主要包括哪些學(xué)派？它們對(duì)管一思想的主要貢獻(xiàn)是什么？

5、簡(jiǎn)述西蒙的管理思想？

6、誰是戰(zhàn)略管理理論的代表人物，這個(gè)人的主要管理觀點(diǎn)有哪些？

7、《Z理論》有哪些管理主張，你認(rèn)為這些主張有什么意義？

8、請(qǐng)你談?wù)劇兜谖屙?xiàng)修煉》的主要內(nèi)容？

9、請(qǐng)你談企業(yè)重建理論創(chuàng)始人邁克爾·哈默和詹姆斯·錢皮的觀點(diǎn)？

10、有人認(rèn)為，“管理思想是技術(shù)主義和合理主義交織分化的過程”，請(qǐng)你分析這種觀點(diǎn)？

第九章計(jì)劃

1、如何理解計(jì)劃是管理的首要職能？

2、計(jì)劃有哪些基本原則？

3、如果說存在一個(gè)計(jì)劃的基本過程模型，請(qǐng)你簡(jiǎn)述這個(gè)理論模型的主要步驟？

4、請(qǐng)你談?wù)勔粋€(gè)完整的計(jì)劃所包含的主要內(nèi)容？

5、請(qǐng)你談?wù)劥_立相標(biāo)在計(jì)劃過程中的地位？

6、什么是滾動(dòng)計(jì)劃？它的特點(diǎn)是什么？

7、PERT網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃法的主要內(nèi)容是什么？

8、請(qǐng)你談?wù)動(dòng)?jì)劃和預(yù)測(cè)的區(qū)別？并以此談?wù)動(dòng)?jì)劃存在的合理性？

第十章組織

1、巴納德曾將組織定義為“有意識(shí)地加以協(xié)調(diào)兩個(gè)或兩個(gè)以上的人的活動(dòng)或力量的協(xié)作系

統(tǒng)”，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這個(gè)定義的看法？

2、權(quán)力有哪些維度？

3、管理說到底是一種責(zé)任，請(qǐng)你談?wù)勜?zé)任的基本要求和責(zé)任的絕對(duì)性？

4、在談及到責(zé)任時(shí)，人們常說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，或者說“天下興亡，食肉者優(yōu)先”，這兩種觀點(diǎn)從不同的側(cè)面涉及到組織內(nèi)部管理者和員工的責(zé)任，請(qǐng)你評(píng)價(jià)中國(guó)人流行的責(zé)任常識(shí)？

5、請(qǐng)你談?wù)剛€(gè)人責(zé)任的絕對(duì)性和整體責(zé)任的脆弱性？

6、為什么說“個(gè)人責(zé)任是有限的”，并請(qǐng)你談?wù)勥@種觀點(diǎn)的理論價(jià)值？

7、集權(quán)和分權(quán)的優(yōu)缺點(diǎn)？為什么說集權(quán)是一種自然傾向，基于這一點(diǎn)，并請(qǐng)你談?wù)勅藗冞x

擇分權(quán)為什么是一件極其困難的事？

8、請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)授權(quán)的看法？

9、什么是組織結(jié)構(gòu)？設(shè)立組織結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則是什么？

10、按職能劃分組織部門的理論根據(jù)是什么？這種劃分有什么優(yōu)缺點(diǎn)？

11、直線制組織結(jié)構(gòu)是一種古老的組織結(jié)構(gòu)形式，對(duì)人類特別是對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這種組織結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)缺點(diǎn)的理解？

12、直能型組織結(jié)構(gòu)是一種普遍流行的組織結(jié)構(gòu)形式，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這種組織結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)缺點(diǎn)的理解？

13、事業(yè)部制組織結(jié)構(gòu)是一種較新的組織結(jié)構(gòu)形式，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這種組織結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)缺點(diǎn)的理解？

14、如果存在一個(gè)組織的基本過程模式，請(qǐng)你評(píng)價(jià)這個(gè)理論模式的主要內(nèi)容？

第三篇：教育學(xué)原理思考題

教育學(xué)原理思考題

1，中國(guó)的教師是由古代的士演化來的，敘述古代士之六個(gè)分類（20分）。15-22

（2）p45

范文瀾把戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士分為四類：一類是學(xué)士，如儒、墨、道、名、法、農(nóng)等專門家，著書立說，提出各種政治主張，在文化上有巨大貢獻(xiàn)。一類是策士，即所謂縱橫家，長(zhǎng)于政論，憑口舌辯說獵取富貴。一類是方士或術(shù)士，可分兩等，一等是天文、歷算、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、技藝等學(xué)科的專門家，在文化上也有巨大的貢獻(xiàn)；一等是陰陽、卜筮、占?jí)?、神仙、房中術(shù)等騙取衣食的游客。最下一類是食客，數(shù)量最大，流品最雜，其中包括雞鳴狗盜之徒，任俠刺客、奸人犯罪、賭徒屠夫和市井無賴等。范文瀾上述分類中的某些人雖然并不屬于知識(shí)階層，但他比較全面地概括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士的職業(yè)分途和社會(huì)屬性，為我們理解士作為新興知識(shí)階層的構(gòu)成和整合提供了一個(gè)比較符合歷史實(shí)際的切入點(diǎn)。這種分法是很有道理的。正是由于新興知識(shí)階層成分的變化及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善，才出現(xiàn)了一批“藏書策，習(xí)談?wù)?，聚徒役，服文學(xué)而議說”，專門從事文化活動(dòng)的文士，并產(chǎn)生了一大批人文道術(shù)和科學(xué)技術(shù)的著作。

又有文學(xué)之士，為文學(xué)弄臣，如屈原。文士的種類很龐雜，一般分為三類。第一類是道德之士?？鬃诱f：“士志于道。”就是知識(shí)分子應(yīng)該具有的一種精神氣質(zhì)和精神追求。第二類可謂智能型。這些人重在知識(shí)和學(xué)以致用，他們不一定講道德，有時(shí)為了達(dá)到某種目的可以置道德于不顧。第三類是隱逸之士，有隱士、居士、處士、高士等稱謂。這類文士因種種原因不為官。不出仕并不都是不關(guān)心國(guó)計(jì)民生、社會(huì)政治大事。相反，有些隱士發(fā)表了許多評(píng)論時(shí)政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。

還有一類是隱士。其中是指《論語》中的隱士和《莊子》中的隱士?！墩撜Z》中的隱士是放棄對(duì)世俗理想的追求，尋找自身靈魂的解脫，不肯與世俗同流合污的隱者?！肚f子》中的隱士性情剛烈，把功名利祿視為糞土，渴求自由，甚至用生命來捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。他們適逢治世，圣賢明君把天下治理的僅僅有條，民無怨言，上下和順，隱居對(duì)他們而言，是一種享受，功名利祿反而牽累了他們的自由。他們剛性遁世，與世無爭(zhēng)，于世無求。

2，教師是知識(shí)分子的一部分，敘述知識(shí)分子（15分）。96-108

“知識(shí)分子”是一個(gè)常用的概念?！稘h語大詞典》解釋說，知識(shí)分子是“有一定科學(xué)文化知識(shí)的腦力勞動(dòng)者。如教授、工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、編輯、記者、文藝工作者等。”但是“有一定科學(xué)文化知識(shí)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很難把握，20世紀(jì)中后期，人們認(rèn)為只要有知識(shí)、有文化的人就可以稱為知識(shí)分子。面對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)的空白和文化教育的荒蕪，有些地方將具有中等專業(yè)學(xué)校以上學(xué)歷的人，都當(dāng)做知識(shí)分子看待。隨著社會(huì)的發(fā)展，受教育的人越來越多，受教育的程度也越來越高，知識(shí)分子的文化程度的標(biāo)準(zhǔn)也有所提高，《現(xiàn)代漢語詞典》就界定為“具有較高文化水平、從事腦力勞動(dòng)的人。如科學(xué)工作者、教師、醫(yī)生、記者、工程師等。”“較高文化水平”，一般來說應(yīng)該指大學(xué)以上學(xué)歷。在這里，知識(shí)分子是以知識(shí)水平和職業(yè)特征劃分出來的一個(gè)群體。“有知識(shí)”和“從事腦力勞動(dòng)”是其突出的特征。

知識(shí)分子的分類，西方一般分為三類，一類是幕僚型知識(shí)分子，即葛蘭西

所謂“統(tǒng)治集團(tuán)的管家”；二類是技術(shù)型知識(shí)分子，就是技術(shù)專家；三類為人文知識(shí)分子。幕僚在中國(guó)古代非常普遍，他們有知識(shí)有文化、精明能干，成為幕主的左右手，即使那些秀才、舉人、進(jìn)士乃至狀元們，學(xué)而優(yōu)則仕，光耀門楣，備受推崇，但是始終擺脫不了依附政府或幕主的地位。技術(shù)型知識(shí)分子靠專業(yè)技術(shù)獲得社會(huì)資源和社會(huì)尊重，在官本位思想統(tǒng)治下的中國(guó)很難有地位，也無法在知識(shí)分子廟堂上閃耀光芒。人文知識(shí)分子是最被人們推崇、寄予厚望的知識(shí)分子階層，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性和批判意識(shí)，肩負(fù)著監(jiān)督社會(huì)、批判現(xiàn)實(shí)、鞭撻丑惡、歌頌美好的社會(huì)職責(zé)，敢于向權(quán)利說真話，是“社會(huì)良心”。

但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人文知識(shí)分子命運(yùn)面臨著危險(xiǎn)：一是逐漸專業(yè)化，向技術(shù)型知識(shí)分子轉(zhuǎn)化，被束縛在相對(duì)狹隘的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，視野不廣、胸懷不寬、意志不強(qiáng)；二是政治正確性，學(xué)院派人文學(xué)者迷信政治正確性，遵循一部分人建立的準(zhǔn)則來思考問題、評(píng)判是非，缺乏獨(dú)立性；三是有的知識(shí)分子“忘道以從勢(shì)”或“曲學(xué)以諛勢(shì)”，追隨權(quán)利或權(quán)威，被權(quán)力所收買或雇傭。所以，薩義德堅(jiān)持認(rèn)為“今天的知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)持作業(yè)余者”，而不是為稻粱謀的專業(yè)人士，更不應(yīng)該是被收買的幕僚或傭人。

從前人的論述中我們可以看出，要成為知識(shí)分子必須具備幾個(gè)條件：一要占有較豐富的知識(shí)資源；二要具有獨(dú)立的人格而不依附于權(quán)勢(shì)；三要具有自由的思想而不迷信傳統(tǒng)與權(quán)威；四要具有道德勇氣和社會(huì)良知；五要對(duì)既有秩序、規(guī)范和知識(shí)體系的質(zhì)疑和批判；六要對(duì)未知領(lǐng)域和新的可能性的探索。具有這些，也就成了真正的知識(shí)分子。這就是知識(shí)分子概念的內(nèi)涵。

2，敘述從西周到當(dāng)代教師之演化（20分）。91-95，教師之所來與教師之所去。

教師群體的原始身份是沒落貴族

教師作為一個(gè)群體，始于周朝的封建制度。周朝的貴族等級(jí)是：天子、諸侯、大夫、士。在士那個(gè)群體中，誕生出教師這個(gè)群體，這里要特別指出：

一、中國(guó)的知識(shí)分子，包括教師，其原始身份是貴族。教育精神高于社會(huì)精神，接受過教育的人，應(yīng)該高于沒有接受過教育的人。

二、教師的貴族精神，可以用戰(zhàn)爭(zhēng)說明。春秋時(shí)代，打仗是貴族的榮譽(yù)，黎民是沒有份兒的。

三、中國(guó)的教師和其他知識(shí)分子的先天致命軟弱，那就是向往統(tǒng)治權(quán)力。

四、諸子百家，是中國(guó)歷史上真正能夠自由講學(xué)的教師。

官學(xué)之師與私學(xué)之師

西周到整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)期間，貴族子弟接受教育以作官為目的。教師地位尊崇，本身就是官吏與貴族，師與官合一，教育貴族子弟的人不可能是平民。平民子弟也有自己的學(xué)校和教師，教育內(nèi)容以孝悌為目的，不是能夠作官的，為貴族而設(shè)的教育是官學(xué)，士人自由講學(xué)是私學(xué)，形成兩個(gè)教師群體：官學(xué)之師和私學(xué)之師。秦漢以后一直到清朝，一直存在官學(xué)，自然就有官學(xué)之師，他們是國(guó)家官吏；也一直存在私學(xué)，私學(xué)之師的身份比較復(fù)雜，或者是國(guó)家官員，或者是有學(xué)問的不是官員的人。

科舉時(shí)代的顯師與隱師

科舉時(shí)代的教師，可以分為顯師與隱師。

科舉時(shí)代的讀書人，把能夠給自己作官前途的考官認(rèn)作自己的老師。明清兩代，舉人、進(jìn)士對(duì)薦舉本人試卷的同考官尊稱為“房師”。

真正教秀才讀《四書》《五經(jīng)》的教師，或者是私塾先生，往往被看作啟蒙老師，享受不到他們的學(xué)生科舉騰達(dá)以后的榮耀。

隱師，授人以學(xué)問與知識(shí)，顯師，授人以地位。教育中，往往追求學(xué)問是為了追求地位，所以，授人以地位的顯師，比授人以學(xué)問的隱師，具有更崇高的思維。

民國(guó)時(shí)代的教師是先覺先知者

民國(guó)教師享有崇高的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。可以這樣理解教師的精神：

1，獨(dú)立之精神，自由之思想，已經(jīng)成為近代到當(dāng)代教育的最高追求了。

2、民國(guó)教師往往以先知先覺者自居，既要引導(dǎo)民眾走向新的文明，又要和民眾打成一片。

3、民國(guó)的知識(shí)分子，身上都有極其濃烈的國(guó)家和人民情懷，這是民國(guó)知識(shí)分子最寶貴的精神。

4，教師是民國(guó)知識(shí)分子的集中代表人格。民國(guó)有造詣、有貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，可以說都是教師，或者做過教師。

5、民國(guó)教師以掃盲與啟蒙為形式，對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行教育。

新中國(guó)前三十年的教師是接受改造的對(duì)象

新中國(guó)的前30年的教育是一個(gè)矛盾實(shí)踐，一邊延續(xù)著民國(guó)教育的精神，一邊又徹底顛覆民國(guó)的教育精神。教師淪陷了，成為被社會(huì)和普通人民改造的對(duì)象，然而，教師仍然具有崇高的道義地位，卻不再是社會(huì)的圣人，國(guó)家的教育仍然依靠教師支撐著。教師的核心精神是“忠于黨的教育事業(yè)”。

新中國(guó)的后三十年的教育是一個(gè)不僧不道的群體

新中國(guó)的后三十年的教育，逐漸從新中國(guó)的前三十年和民國(guó)的社會(huì)教育的大舞臺(tái)，陷落在學(xué)校教育的小教室里，教師也逐漸成為畸零人。教師已經(jīng)不知道自己從哪里來，到哪里去。教師似乎成為歷史上不曾有過的一個(gè)不僧不道的群體，然而，道德、知識(shí)、思想和教育權(quán)力，仍然是他們嘴里念的經(jīng)。

4，敘述柏拉圖洞穴比喻（“洞喻”）理論之教育觀念（15分）。

“洞喻”即洞穴之喻。一群人猶如囚徒世代居住在洞穴里，由于被鎖住而不能走動(dòng)、回頭和環(huán)顧左右，只能直視洞壁的情景。他們身后有一堆火在燃燒，火與人之間有一堵矮墻，墻后有人舉著雕像走過，火光將雕像投影在他們面對(duì)的洞壁上，形成了變動(dòng)的影像。由于他們長(zhǎng)期看著這些影像，便以為是真實(shí)的事物。

有一個(gè)囚徒被解除了枷鎖，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，走動(dòng)，抬頭看望火光。這時(shí)，他不但不感到欣喜，還會(huì)感到痛苦，因?yàn)樗贿m應(yīng)，眼花繚亂的，有人給他說，他過去慣?？吹降娜皇翘摷俚模缃袼容^地接近了實(shí)在，并把墻頭上過去的每一器物指給他看，還逼他說出那是些什么。這時(shí)，他會(huì)不知說什么是好，并且堅(jiān)持認(rèn)為他過去所看到的陰影比現(xiàn)在所看到的實(shí)物更真實(shí)。再逼迫他看火光本身，他的眼睛會(huì)感到痛苦，他會(huì)轉(zhuǎn)身走開，仍舊逃向影象。

如果他被人強(qiáng)迫拉出洞外，第一次看到太陽下的真實(shí)事物，會(huì)再次眼花繚亂。若不許他中途退回去，他不但不會(huì)覺得高興，而且異常惱火，因?yàn)檫@樣被強(qiáng)迫著走很痛苦。經(jīng)過一個(gè)逐漸習(xí)慣的過程，先見到陰影，再看水中映象，進(jìn)而看事物，最后抬頭望天，直接見到太陽，這才知道太陽是萬物的主宰。他慶幸自己走出了洞穴，為還沒有走出洞穴的伙伴遺憾。他想把過去的伙伴解救出來，但那些伙伴不但沒有往上去的念頭，還要把他殺掉

這就是柏拉圖非常有名的“洞穴”比喻來闡明他的“可見世界”和“可知世界”的理論，更是他的“教育在于靈魂轉(zhuǎn)向”的理念。他把洞穴比喻為可見世

界，把火光比喻為太陽的能力。把從地穴到上面世界，并在上面看見東西的上升過程，則比喻為靈魂上升到可知世界。人一旦脫離了黑暗，也就是靈魂發(fā)生了轉(zhuǎn)向，絕不會(huì)留戀過去的世界，他卻有大無畏的精神回到黑暗，解救仍然處于黑暗的人。

教育家首先得走出洞穴，然后再帶領(lǐng)人民走出洞穴。真正的教育家是把人民群眾帶出黑暗的人。按照柏拉圖的理念：教育在于靈魂的轉(zhuǎn)向。，即從一個(gè)世界（感覺世界）轉(zhuǎn)向另一個(gè)世界（理性世界）。否則，沉迷于感覺世界的人，就像習(xí)慣于在洞穴中生活的囚徒一樣，走到洞穴上面的世界，反而覺得是痛苦的，仍然想逃回到洞穴中去。同時(shí)，教育家是引導(dǎo)人的人，教育是引導(dǎo)，教育不能給予，如果教育能給予的話，教育就是不道德，教育只是引導(dǎo)，把我們靈魂中固有的知識(shí)與道德引導(dǎo)出來。

5，敘述柏拉圖線段比喻（“線喻”）之感性與理性、意見與知識(shí)之學(xué)說（15分）

直線AB，按實(shí)在性和認(rèn)識(shí)的程度，先分成兩大段AC和CB，AC代表可感世界和感性認(rèn)識(shí)，CB代表可知的理念世界和理性認(rèn)識(shí)，由于理念世界和理性認(rèn)識(shí)無論在實(shí)在性和真理性的程度上都高于可感世界和感性認(rèn)識(shí)，所以在線段劃分表示中CB>AC；接著再“根據(jù)性處于不清楚的程度”，按AC和CB的比例，再將AC劃分成AD和DC，將CB線段劃分成CE和EB。這樣就根據(jù)實(shí)在性和真理性的程度出現(xiàn)四個(gè)等級(jí)?！熬€喻”主要是著眼于從認(rèn)識(shí)過程來進(jìn)行劃分等級(jí)的：第四等級(jí)是想象（AD）。是最低等級(jí)，它的對(duì)象是對(duì)可感個(gè)體事物的摹仿、影象。

第三等級(jí)是信念（DC）。它的對(duì)象是人們感官面對(duì)的客觀存在的個(gè)體事物，如自然物、生物和人工制品等；這種認(rèn)識(shí)是屬于感性認(rèn)識(shí)，指日常生活中一般的意見。

第二等級(jí)是理智（CE）。它的對(duì)象，從總的來說是屬于可知的理念世界，是數(shù)理科學(xué)研究的對(duì)象。它憑借假設(shè)去認(rèn)識(shí)數(shù)理學(xué)科的研究對(duì)象，它運(yùn)用的方法是純粹的演繹。

第一等級(jí)是理性（EB）。屬于最高等級(jí)，是純哲學(xué)研究的范圍，憑借辯證法的力量，達(dá)到終極的真理，和它相應(yīng)的認(rèn)識(shí)對(duì)象是可知理念世界本身，以善理念為終極目的。

柏拉圖將人們認(rèn)識(shí)到的世界劃分為“理念世界”和“可見世界”兩大層次。

“可見世界”即憑借感官經(jīng)驗(yàn)覺察的“實(shí)在”，人之感官亦有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，所以最低級(jí)的觀察能力包括“想象”，比如把影子當(dāng)作實(shí)在物，把插入水中的筷子誤以為彎曲，把地球太空理解為天圓地方等，經(jīng)過多次觀察、修正后的正確覺察到的“實(shí)在”，可稱之為“信念”。

“理念世界”是人通過思維活動(dòng)，從“可見世界”中抽象出來（比如通過“定義”的方式），非感官所能直接覺察的一種形而上的認(rèn)識(shí)境界，比如三角形、數(shù)字、美丑、人、貓的概念等，這些具體而微的概念元素，柏拉圖稱之為“相”。，“可見世界”中的各種物質(zhì)皆是“相”的摹本。各種“相”之間的關(guān)系可以有交叉，也有層級(jí)歸屬的關(guān)系，相的層級(jí)越低，與“可見世界”的關(guān)系越近，而對(duì)相的理解層次越高，其知識(shí)也越廣博。顯然，了解“生物”相的人比了解“白貓”相的人，見解水平

相對(duì)為高。

“理念世界”即諸相構(gòu)建的世界。知曉全部“相”及其中的關(guān)系，即掌握了“真理”，而了解部分“相”，只能算作“思想”。思想是較低級(jí)的認(rèn)知層次，是不完整的“真理”認(rèn)知，無法窮盡，必須要有個(gè)假設(shè)的根基。“真理”是認(rèn)識(shí)的最高形態(tài)，是將所有“思想”片段有機(jī)聯(lián)系起來的綱領(lǐng)性見解。

總之，可見世界得到的是意見，即“想象”、“信念”。理念世界得到的是知識(shí)，即“思想”、“真理”?！跋胂蟆?、“信念”、“思想”、“真理”依次排列，恰是認(rèn)識(shí)水平從低到高的四種階段。但，卻不是人的認(rèn)識(shí)的必然階段。

第四篇：政治學(xué)原理第四次作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題（共 15 道試題，共 30 分。只有一個(gè)正確答案，多選不能得分。）

1.美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。

A.羅爾斯 B.布坎南 C.亨廷頓 D.達(dá)爾

A.羅爾斯

B.C.D.滿分：2 分

2.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立()是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。

A．君主專制政體 B．君主立憲政體

C．民主憲政政體 D．共和政體

A.B.君主立憲政體

C.D.滿分：2 分

3.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的()學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。

A．法家 B．雜家 C．兵家 D．儒家

A.B.C.D.儒家

滿分：2 分

4.政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者（）的觀點(diǎn)最具代表性。

A．叔本華 B．黑格爾

C．康德 D．哈貝馬斯

A.B.C.D.哈貝馬斯

滿分：2 分

5.()方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

A．科學(xué)主義 B．經(jīng)驗(yàn)主義

C．現(xiàn)實(shí)主義 D．理想主義

A.B.C.現(xiàn)實(shí)主義

D.滿分：2 分

6.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了()的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A．民粹主義 B．民族主義

C．精英主義 D．民眾主義

A.B.C.精英主義

D.滿分：2 分

7.（）是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。

A.人民主權(quán)原則 B.權(quán)力制約原則

C.法治原則 D.法制原則

A.人民主權(quán)原則

B.C.D.滿分：2 分

8.民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即()。

A．政黨的專制 B．社會(huì)的專制

C．法律的專制 D．制度的專制

A.B.社會(huì)的專制

C.D.滿分：2 分

9.()政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。

A.管理 B.神權(quán) C.道德 D.權(quán)力

A.B.C.道德

D.滿分：2 分

10.早在古希臘的時(shí)候，()就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。

A．希羅多德 B．蘇哥拉底

C．柏拉圖 D．亞里士多德

A.B.C.D.亞里士多德

滿分：2 分

11.在中國(guó)，制度化的政治接觸渠道是（）。

A.公民接待日 B.直接面見領(lǐng)導(dǎo)陳述己見

C.信訪 D.以座談會(huì)形式與政府官員溝通

A.B.C.信訪

D.滿分：2 分

12.政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是()。

A．亞里士多德 B．柏拉圖

C．蘇哥拉底 D．西塞羅

A.亞里士多德

B.C.D.滿分：2 分

13.只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在(架下才能實(shí)現(xiàn)的。

A．憲政 B．法制 C．法治 D．民主

A.憲政

B.C.D.滿分：2 分

14.針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（）。

A．政治妥協(xié) B．政治改良

C．政治革命 D．政治改革

A.B.C.D.政治改革

滿分：2 分)的框15.從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的()，它意味著人們之間的普遍合作。

A．政治穩(wěn)定 B．政治一致

C．政治秩序 D．政治共識(shí)

A.B.C.D.政治共識(shí)

滿分：2 分

二、多項(xiàng)選擇題（共 15 道試題，共 45 分。至少有二個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分。）

1.政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的()。

A．政治動(dòng)機(jī) B．政治情感

C．政治態(tài)度 D．政治行為

A.政治動(dòng)機(jī)

B.C.D.政治行為

滿分：3 分

2.特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治()，因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。

A．凝聚意義 B．代表意義

C．表現(xiàn)意義 D．象征意義

A.B.代表意義

C.D.象征意義

滿分：3 分

3.政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持()。

A．代議制 B．民主制 C．法治 D．法制

A.代議制

B.民主制 C.D.滿分：3 分

4.有限政府是指()都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。

A.規(guī)模 B.職能

C.權(quán)力 D.行為方式

A.規(guī)模

B.職能

C.權(quán)力

D.行為方式

滿分：3 分

5.八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。

A．肝膽相照 B．榮辱與共

C．互相監(jiān)督 D．長(zhǎng)期共存

A.肝膽相照

B.榮辱與共

C.互相監(jiān)督

D.長(zhǎng)期共存

滿分：3 分

6.綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求()。

A.權(quán)力制約原則 B.法治原則

C.監(jiān)督原則 D.人民主權(quán)原則

A.權(quán)力制約原則

B.法治原則

C.D.人民主權(quán)原則

滿分：3 分 7.克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把()作為其基礎(chǔ)。

A．機(jī)會(huì)平等 B．個(gè)人責(zé)任

C．公民和社區(qū)動(dòng)員 D．自治

A.機(jī)會(huì)平等

B.個(gè)人責(zé)任

C.公民和社區(qū)動(dòng)員

D.滿分：3 分

8.政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（）。

A．《權(quán)利法案》 B．《人權(quán)宣言》

C．《美國(guó)獨(dú)立宣言》 D．《人身保護(hù)法》

A.《權(quán)利法案》

B.《人權(quán)宣言》

C.《美國(guó)獨(dú)立宣言》

D.《人身保護(hù)法》

滿分：3 分

9.()采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。

A．美國(guó) B．法國(guó) C．英國(guó) D．意大利

A.美國(guó)

B.法國(guó)

C.英國(guó)

D.滿分：3 分

10.概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在()。

A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B.組織政府的手段

C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B.組織政府的手段

C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑

D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

滿分：3 分

11.17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為()。

A．君主政體 B．共和政體

C．民主政體 D．寡頭政體

A.君主政體

B.共和政體

C.D.寡頭政體

滿分：3 分

12.在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉()。

A．國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表 B．國(guó)家特定的國(guó)家公職人員

C．政黨領(lǐng)袖 D．議會(huì)首腦

A.國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表

B.國(guó)家特定的國(guó)家公職人員

C.D.滿分：3 分

13.從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(A．蘇維埃政權(quán)形式 B．委員會(huì)政權(quán)形式

C．巴黎公社政權(quán)形式 D．人民代表大會(huì)政權(quán)形式

A.蘇維埃政權(quán)形式

B.C.巴黎公社政權(quán)形式

D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式

滿分：3 分)。14.下列權(quán)利中屬于第二代“權(quán)利”的是（）。

A．受教育權(quán)利 B．健康

C．選擇職業(yè) D．保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

A.受教育權(quán)利

B.健康

C.選擇職業(yè)

D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

滿分：3 分

15.縱觀各國(guó)的憲法，以下的()體現(xiàn)了法治原則。

A．司法獨(dú)立 B．國(guó)家制定的法律必須是良法

C．法律面前人人平等 D．各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

A.司法獨(dú)立

B.國(guó)家制定的法律必須是良法

C.法律面前人人平等

D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

滿分：3 分

三、判斷題（共 5 道試題，共 25 分。選擇“正確”或“錯(cuò)誤”）

1.從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。

A.錯(cuò)誤

B.正確

滿分：5 分

2.政治制度化是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。

A.錯(cuò)誤

B.正確

滿分：5 分

3.無政府主義是自由主義的核心原則。

A.錯(cuò)誤

B.正確

滿分：5 分 4.政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。

A.錯(cuò)誤

B.正確

滿分：5 分

5.利益是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。

A.錯(cuò)誤

B.正確

滿分：5 分

第五篇：礦大馬克思主義原理思考題

《馬克思主義原理》課思考題

一、我是誰？（如何認(rèn)識(shí)自我，是哲學(xué)永恒命題。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己”。老子說：

“知人者智，自知者明）

相關(guān)鏈接：比如“大學(xué)生”是我們被社會(huì)承認(rèn)的合法身份，但是它未必就是我們的自我意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。或許出身的南北、城鄉(xiāng)、貧富、素質(zhì)、才藝實(shí)際成為我們自我意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。你以為，認(rèn)同什么樣的自我意識(shí)最有利于我們的健康成長(zhǎng)，又促使我們不忘根本？

二、孤獨(dú)才是人生最大的痛苦（馬克思認(rèn)為：人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總合。社會(huì)經(jīng)過對(duì)人的依賴、對(duì)物的獨(dú)立、人的自由發(fā)展等階段。沒有社會(huì)性的人只是生理意義的存在。）相關(guān)鏈接：人類都希望生活在“自己人”的熟悉圈子，這被稱為“樂群性”但是現(xiàn)代社會(huì)卻處處要我們生活在陌生人的圈子里，現(xiàn)代城市生活常常淡化了鄰里、同事關(guān)系，打斷了給溫情脈脈的人際交往代之以法權(quán)和功利的界限，你以為這是一種進(jìn)步還是退步？你希望采取什么樣的處世態(tài)度？

三、人的本性就是愛，為愛而活著才是盡性和盡善。（孔子說：仁者，愛人。人者，仁也。

惻隱之心，仁之端也?！妒ソ?jīng)》說：愛世人，包括你的仇敵。）

相關(guān)鏈接：我們活在世界上全憑“意義”支撐，否則就成為行尸走肉。但是若仔細(xì)分

析這“意義”多來自別人的評(píng)價(jià)、期望、理解。所以“愛”是積淀于人心理深處的同情心。將這種心情的發(fā)揮、宣泄我們也叫“盡性”。盡興地做事、學(xué)習(xí)我們才愉快、幸福。但是世事并非如意，我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不能盡興地活著?；蛟S有無愛的學(xué)習(xí)、無愛的工作、無愛的人際關(guān)系，你認(rèn)為如何處理這些矛盾？

四、人的命運(yùn)，只有靠自己來選擇、靠自己來塑造。（法國(guó)哲學(xué)家薩特說：人的存在先于

人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是自由選擇的結(jié)果，人不得不選擇自己的人生，自由因此也是我們揮之不去的命運(yùn)。）

相關(guān)鏈接：這是一種強(qiáng)烈的自我奮斗精神！但是，我們每個(gè)人的起點(diǎn)都不相同，所以

盡管我也奮斗但收獲卻未必得到同等收獲，未必得到到世人的客觀評(píng)價(jià)。這樣薩特說的，每個(gè)人都在選擇自己的命運(yùn)，都要為自己的選擇負(fù)責(zé)，是否公允？或者我們需要的是自我評(píng)價(jià)，而不是世人的議論？

五、結(jié)合以上四個(gè)命題（認(rèn)識(shí)自我、超越孤獨(dú)、愛之本性、自己選擇命運(yùn)）寫出論題：

1、我的家族史（從自己所能知道的先輩開始，寫出他們的命運(yùn)、自我意識(shí)，以及家族的生活哲學(xué)）

2、我的心靈史（從自己童年的心靈初萌，到自己的性格、情感、智力養(yǎng)成，以及對(duì)自己人生的展望，對(duì)社會(huì)與自己關(guān)系的感受以及總體的自我評(píng)價(jià)。）

六、目前我國(guó)社會(huì)收入上有了巨大的差距，引起了人們對(duì)平等問題的思索。這方面西方

哲學(xué)家有過很多思考，如美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯認(rèn)為：“平等主要是分配上的平等”即收入、財(cái)富、權(quán)利方面的平均分配。只有這樣才能強(qiáng)化社會(huì)凝聚力，避免社會(huì)不公正和減少貧窮。而反對(duì)意見，如美國(guó)哲學(xué)家諾齊克認(rèn)為：分配平等是不正義的，因?yàn)樗粯訉?duì)待本來不平等的人，使有才能的人受到壓抑，導(dǎo)致社會(huì)單調(diào)一致，社會(huì)的活力和生命力受到破壞。你的意見是什么?

相關(guān)鏈接：據(jù)最近資料，我國(guó)目前已經(jīng)成為世界上城鄉(xiāng)差距最大的國(guó)家，我國(guó)收

入差距已經(jīng)越過了基尼系數(shù)的警戒線0.4達(dá)到0.49,對(duì)此你有何想法?我們?cè)谧约旱纳钪袘?yīng)如何貫徹正義和平等精神?

七、你是如何看待中醫(yī)的，目前出版發(fā)行了大量“中醫(yī)養(yǎng)生”的著作，你對(duì)它們是什么

看法？中醫(yī)是科學(xué)嗎？

八、學(xué)習(xí)的最好境界是廣博地學(xué)習(xí)新知，不懂就問；嚴(yán)密地思考，辯明思路和源流；并

努力實(shí)行。（《中庸》： 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。）

相關(guān)鏈接：真正的學(xué)習(xí)是沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的，堅(jiān)持“學(xué)問思辯行”，能獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)嗎？與考試矛盾嗎？做起來合算嗎？

九、學(xué)習(xí)的目的就是為了不斷改變自己，這個(gè)過程永無止境。我們只有在改變自己和世

界的過程中才能得到真正的快樂。（湯之盤銘曰：“茍日新，又日新，日日新?！比鹗空軐W(xué)家皮亞杰說：生命的本質(zhì)在于不斷超越自身）

相關(guān)鏈接：宇宙的變化永無止境，所以我們也要學(xué)無止境。其他生物以自身的變異適

應(yīng)世界之變，我們以思想之變適應(yīng)世界之變。那么我們何時(shí)休息？勞碌是人生之命嗎？

十、什么是科學(xué)？你對(duì)偽科學(xué)的爭(zhēng)論有什么看法？

十一、你認(rèn)為我們目前高考實(shí)行的文理分科制合理嗎？應(yīng)該如何改進(jìn)才適合中國(guó)國(guó)情？

十二、你認(rèn)為在全球化背景下人類共同體：社會(huì)、民族、國(guó)家、家庭，會(huì)發(fā)生什么變化？

（莊子說：“天地與我為一，萬物與我并生”孔子說：“大道之行，天下為公”。）相關(guān)鏈接：我們每個(gè)人在進(jìn)入學(xué)校都面臨著建立一個(gè)小的共同體，比如舍友、同鄉(xiāng)、同學(xué)等等。你在融入這些小團(tuán)體時(shí)有無困難？再擴(kuò)而廣之，我們和文化背景不同的人接觸確實(shí)容易發(fā)生各種誤解、沖突。我們應(yīng)該首先解構(gòu)我們?cè)瓉淼谋尘拔幕?，還是用我的背景文化消融對(duì)方？這些生活中的人際交往是否也可以運(yùn)用到國(guó)家、民族問題上？

十三、真理是全人類共同的，而價(jià)值則是因人、階級(jí)、民族、國(guó)家而異的，那么如何樹

立全球性的發(fā)展目標(biāo)？（德國(guó)哲學(xué)家康德說：“有兩種東西使我們永遠(yuǎn)贊嘆：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞保?/p>

相關(guān)鏈接：你認(rèn)為在知識(shí)文化中那些屬于全人類、全國(guó)家、全民族、全階層的？那些

屬于特定人群、特定民族、特定國(guó)家的？好比說馬克思主義要中國(guó)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治文明要中國(guó)化，那么為什么不提物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)的中國(guó)化？用真理和價(jià)值區(qū)分以上問題合理嗎？

十四、你對(duì)大學(xué)生活有什么看法？目前是你理想的大學(xué)生活嗎？你對(duì)家鄉(xiāng)的“地方性知識(shí)”了解嗎？寫篇“家——村（或鎮(zhèn)、縣、市）——學(xué)校（小、中、大學(xué)）的人際關(guān)系、心靈、角色、地方風(fēng)俗傳統(tǒng)的變遷史”。

十五、人最好的處世態(tài)度是與事物保持距離，這樣才能明察秋毫。（老子說：致虛極，守篤靜。萬物并作，吾以觀復(fù)）

相關(guān)鏈接：俗話說：旁觀者清。因?yàn)榕杂^者沒有利益牽扯能較全面和客觀地看問題。

但是我們一旦沒有感情的驅(qū)動(dòng)也就無法真正進(jìn)入和推動(dòng)事物。所以感情與理性在認(rèn)識(shí)事物中的作用是不同的，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣保持主觀熱情和客觀態(tài)度之間的中庸之道？

十六、盡管生活在科學(xué)技術(shù)昌明的時(shí)代，宗教和神話仍未失去它的魅力，它們可以使我們以全部身心擁抱世界，得到健全的情感和想象力。你認(rèn)為這個(gè)說法對(duì)嗎？相關(guān)鏈接：人和人之間會(huì)產(chǎn)生天然的認(rèn)同感和同情心，這是我們產(chǎn)生道德倫理的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在，環(huán)境和生態(tài)危機(jī)使我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到人和自然的一體性，要求我們關(guān)愛自然、關(guān)愛生命；形成生態(tài)倫理觀。你認(rèn)為這可能嗎？這與人間的倫理觀有何不同？天人合一,這是否是回到神話和宗教的世界觀?

十七、你所學(xué)的專業(yè)包括那些你認(rèn)為具有哲學(xué)意義的問題？你能用哲學(xué)語言而非專業(yè)

術(shù)語把它表達(dá)出來嗎？

十八、你所理解的哲學(xué)是什么？你對(duì)當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)思想的現(xiàn)狀是如何評(píng)價(jià)的？

相關(guān)鏈接：你平時(shí)閱讀過什么理論書籍，你對(duì)人文社會(huì)科學(xué)理論對(duì)生活的意義作何評(píng)

價(jià)？我們中國(guó)的社會(huì)科學(xué)做的如何？

十九、唯物主義與唯心主義在日常生活中是如何得以體現(xiàn)的？生活中愛幻想的人和實(shí)

際的人；或文藝思想中的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義是否就是唯物主義和唯心主義的表現(xiàn)形式？

相關(guān)鏈接：有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料請(qǐng)你進(jìn)行分析：“大學(xué)生目前學(xué)習(xí)首選實(shí)用技術(shù)”它們是：

1、計(jì)算機(jī)知識(shí)，2、實(shí)用技術(shù)知識(shí)，3、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，4、人文知識(shí)，5、金融股票知識(shí)，6、一般科技知識(shí)，7、保健知識(shí)，8、法律和國(guó)家的法規(guī)政策，9、政治理論，10、其他。你認(rèn)為這是唯物主義精神勝利的表現(xiàn)嗎？

二十、哲學(xué)、世界觀、人生觀、道德觀是什么關(guān)系？談?wù)勀愕目捶?。怎樣使抽象的?/p>

學(xué)理論變成感性的實(shí)際生活中的動(dòng)力之源？我們從哲學(xué)教課書中獲得的哲理和我們從文藝作品、日常經(jīng)驗(yàn)中獲得的哲理有何不同？哪個(gè)對(duì)我的生活更有價(jià)值和意義？相關(guān)鏈接：有一個(gè)說法：講臺(tái)半年功，不如“臥談”十分鐘。無疑，理論是開闊和深

遠(yuǎn)的，但又失之抽象、空洞；生活感性是具體生動(dòng)的，但又失之于淺短。怎樣調(diào)和二者之間的矛盾？

二

一、我國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)了貧富、城鄉(xiāng)差距急劇拉大的趨勢(shì)，你認(rèn)為這種形勢(shì)再延續(xù)下去

會(huì)不會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，甚至是階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)？你對(duì)中國(guó)社會(huì)有什么認(rèn)識(shí)？相關(guān)鏈接：你的家庭處在哪個(gè)經(jīng)濟(jì)層次？從你的經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，你認(rèn)為目前的社會(huì)分

配是合理的嗎？或者應(yīng)該有何種改進(jìn)？

二十二、你對(duì)我國(guó)教育中的政治思想教育、道德品德教育如何評(píng)價(jià)？你認(rèn)為它們是成功的嗎？原因是什么？

相關(guān)鏈接：你對(duì)我們的《馬原》課，或者其他政治理論課有什么評(píng)價(jià)和建議？

本作業(yè)可以選擇一個(gè)或多個(gè)題目。本作業(yè)正式計(jì)分。要求：必須在1000字以上?？梢允謱懸部梢噪娮影?。也可以做成ppt在課堂上作10-15分鐘的專題講演。（需要事先向老師申請(qǐng)時(shí)間）堅(jiān)決不許抄襲下載！一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。基本要求；一，情真意切，而不是機(jī)械教條或虛情假意。

二、有一定思想性和理論深度，而不是泛泛而談、敷衍了事。在學(xué)期中或在學(xué)期結(jié)束時(shí)交給老師。平時(shí)積極課堂發(fā)言者可以免交（四次有內(nèi)容的課堂發(fā)言等于一次作業(yè)。）