第一篇：青銅器動(dòng)物紋飾研究論文

摘 要：夏禹鑄九鼎，翻開(kāi)了中國(guó)青銅器歷史的第一頁(yè)，由此開(kāi)始中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期，研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾，并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：青銅器 動(dòng)物紋飾 藝術(shù)設(shè)計(jì) 特征 啟示據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱(chēng)之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類(lèi)：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類(lèi)。

怪獸紋，是一類(lèi)變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類(lèi)紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱(chēng)獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”?！蹲髠鳌ば四辍氛f(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱(chēng)作龍紋類(lèi)，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切?、頭型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

鳳紋，在東周典籍《詩(shī)經(jīng)·商頌》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)，所以大家公認(rèn)鳥(niǎo)應(yīng)該是商代的圖騰，以至于青銅器紋飾和時(shí)代的圖騰崇拜有關(guān)系的論斷在商代沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。鳳是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，自然界美麗羽飾和華麗鳥(niǎo)冠的大集成者，鳳紋的鼎盛時(shí)期是在不在商朝，而在西周早期，那時(shí)候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的在青銅史上被稱(chēng)為鳳紋時(shí)代，鳳紋中除了羽飾華麗，在鳳冠上面也有很多的變化，根據(jù)冠的造型不同、可以分為多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠等種類(lèi)。

一般動(dòng)物紋，是指的從紋飾上看，能夠看出動(dòng)物的具體的形象來(lái)，這類(lèi)紋飾雖然沒(méi)有占據(jù)青銅器裝飾的主要地位，但是它的種類(lèi)繁多，例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動(dòng)物，還有蛇、魚(yú)、蟾蜍等小動(dòng)物，都在動(dòng)物紋之列。

虎紋青銅器的經(jīng)典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部，對(duì)稱(chēng)的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現(xiàn)的時(shí)候，是那種具有威嚇、森嚴(yán)的紋飾，這也符合商代的統(tǒng)治階級(jí)的需要；牛紋單獨(dú)的在青銅器的裝飾比較少見(jiàn)，但是饕餮紋的主要造型來(lái)源于牛頭形象的說(shuō)法也是比較盛行的，因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)的地位還是比較高的，牛的地位相對(duì)的也是較高，所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。

二、動(dòng)物紋飾的歷史價(jià)值

李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱(chēng)青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”，的確有他的道理，同時(shí)也體現(xiàn)出了動(dòng)物紋飾在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值。青銅器在商代和周代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用途是有區(qū)別的。在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無(wú)限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間的權(quán)威神力的觀念，這主要由于在商代生產(chǎn)力相對(duì)比較落后，一些在生活中間解釋不了事情，而又想去努力的解釋?zhuān)詈笾挥凶呦蛄宋ㄐ闹髁x的神，這也是那時(shí)候的人類(lèi)的一種精神寄托，統(tǒng)治階級(jí)那些勞心者也正是看中了這一點(diǎn)，利用了這一點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。占卜在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中占有很大的地位，所以不論是在農(nóng)作、出行、還是戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問(wèn)天。在此之前的陶器上面的生動(dòng)活潑的寫(xiě)實(shí)的形象已經(jīng)不復(fù)存在了，取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝，統(tǒng)治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因，基本上就不再飲酒，到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開(kāi)始以“禮”治國(guó)安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過(guò)青銅器鼎的區(qū)別來(lái)樹(shù)立統(tǒng)治者的地位,那種威嚴(yán)、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少，取代它的是竊曲紋，其實(shí)這也是動(dòng)物紋樣的簡(jiǎn)化和抽象。另外，在周朝的青銅器上出現(xiàn)了“明貴賤，辨等列”“記功烈，昭明德”的銘文，這些主要記載祭祀、戰(zhàn)功、婚嫁等的青銅器是上層階級(jí)重大事情發(fā)生的見(jiàn)證，也是他們樹(shù)立自己統(tǒng)治地位，彰功顯德的重要手段。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵的出現(xiàn)也迫使青銅器走下坡路?！岸Y崩樂(lè)壞”也驗(yàn)證了周朝的統(tǒng)治地位不存在了,青銅器出現(xiàn)比較多的是兵器、食器，開(kāi)始向生活日用器皿上發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，則是是鐘鳴鼎食的組合，那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經(jīng)消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開(kāi)始向幾何紋發(fā)展，并且出現(xiàn)了很大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面，例如“宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類(lèi)。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用，這些器物反映是只是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的生活、以及當(dāng)時(shí)的政治、軍事活動(dòng)，盡管這些青銅器是由普通勞動(dòng)者或者是奴隸來(lái)制作的，但是，整個(gè)造型設(shè)計(jì)和裝飾基本都是當(dāng)時(shí)的上層階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的意志，青銅器文化基本也就是帝王文化。

三、研究青銅器動(dòng)物紋飾的現(xiàn)代價(jià)值

作為現(xiàn)代人來(lái)研究青銅器紋飾，只有靠出土的實(shí)物和歷史記載資料來(lái)考察。出土的實(shí)物靠科技手段來(lái)推測(cè)年代比較可信,但是，歷史文獻(xiàn)資料的考證就很困難了，因?yàn)檫@些在夏、商、周三代，中國(guó)的文字還不是很成熟，處于發(fā)展階段,后來(lái)的文獻(xiàn)記載也是自己的研究和聽(tīng)聞。但是，我們不可能回到那個(gè)時(shí)代來(lái)考證，就會(huì)出現(xiàn)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”的局面。但是這些青銅器紋飾對(duì)我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論的研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有很大的啟示。

不論是青銅器上的饕餮紋，還是龍紋、虎紋、鳥(niǎo)紋等，是夸張、想像力的精華和濃縮，是富有很大的創(chuàng)造性，但究其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉仍是生活、自然界以及當(dāng)時(shí)的宗教、圖騰崇拜的對(duì)象。對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，無(wú)論深居高校，還是戰(zhàn)斗在設(shè)計(jì)工作的第一線，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的時(shí)候，都在思索同樣的問(wèn)題：設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)是什么？設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉在何處？為什么有的設(shè)計(jì)師作品層出不窮,個(gè)個(gè)令人拍案叫絕；但是有的設(shè)計(jì)師的作品卻依然平淡無(wú)奇。研究青銅器的紋飾，就會(huì)給出我們這個(gè)謎底。青銅器上的怪獸紋、夔紋等都是生活中常見(jiàn)動(dòng)物的抽象，那些動(dòng)物有的生產(chǎn)勞動(dòng)中所必須的畜力，在生產(chǎn)勞動(dòng)中起著極其重要的作用；有的是部族圖騰崇拜的對(duì)象；這些都和生產(chǎn)生活有關(guān)，我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也不能脫離生產(chǎn)生活而存在。這也給我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師指出了一個(gè)途徑:當(dāng)設(shè)計(jì)遇到難題的時(shí)候，不妨出去深入生活,了解一下各個(gè)民族的文化、生活，給自己的設(shè)計(jì)思維添加新的活水。

今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是否也應(yīng)該深思一下？設(shè)計(jì)高校培養(yǎng)的未來(lái)的設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)的對(duì)象是一些在教室中成長(zhǎng)的孩子，根本沒(méi)有精力、也沒(méi)有時(shí)間去體驗(yàn)真正的生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就是從素描、速寫(xiě)、色彩應(yīng)試的基礎(chǔ)課開(kāi)始，進(jìn)入高校就強(qiáng)化基礎(chǔ)、構(gòu)成的訓(xùn)練，一般只有

一、兩次簡(jiǎn)短的采風(fēng)，這對(duì)生活在城市中的孩子來(lái)說(shuō),可能是第一次到農(nóng)村，第一次以設(shè)計(jì)的眼光考察中國(guó)傳統(tǒng)建筑、服飾等,當(dāng)他們畢業(yè)成為職業(yè)設(shè)計(jì)人的時(shí)候，才思枯竭是不會(huì)令人感到以外的。增加采風(fēng)時(shí)間、深入體驗(yàn)生活是我們高校教育值得思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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6、萬(wàn)物，雷德候，三聯(lián)書(shū)店出版社，2005年12月

第二篇：關(guān)于南方青銅器斷代研究的幾點(diǎn)思考論文

一

目前學(xué)術(shù)界已開(kāi)始更多地關(guān)注長(zhǎng)江流域的青銅文明，南方青銅器研究也因此成為探索長(zhǎng)江流域青銅文明的基礎(chǔ)。但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)南方青銅器的年代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)卻一直存在著分歧，其原因不僅在于南方銅器多缺乏地層關(guān)系或共存陶器、銅器多不帶銘文、銅器本身因具有地方性而不能直接與中原銅器進(jìn)行比較等，更重要的還在于研究者所采用的不同的研究方法和視角。比如有的學(xué)者主要就各個(gè)銅器群進(jìn)行個(gè)案研究，強(qiáng)調(diào)共出的陶器在銅器年代研究中的作用，而有的則是將南方出土的青銅器作廣泛的比較；有的學(xué)者在將南方銅器同中原青銅器進(jìn)行對(duì)比時(shí)注重銅器組合和器物整體風(fēng)格的比較，有的則注重一類(lèi)器物或銅器上一類(lèi)特征的比較。此外，有的學(xué)者相信南北方具有相同或相近風(fēng)格的銅器年代相近，有的則認(rèn)為南方銅器在年代上存在著滯后。

二

在這些不同的研究方法和視角中，哪些更具有合理性，或者說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行南方青銅器的斷代研究時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮些什么問(wèn)題呢？

首先應(yīng)考慮的問(wèn)題是我們應(yīng)在什么樣的范圍內(nèi)入手進(jìn)行斷代研究。南方青銅器的出土范圍廣，相互間的年代和文化面貌差距大，所以在沒(méi)有一個(gè)明確的斷代標(biāo)尺以前，我們不宜將這些銅器進(jìn)行泛泛的比較，更要避免在以一群銅器去說(shuō)明另一群銅器的年代時(shí)陷入一種相互推斷的循環(huán)論證之中。我認(rèn)為在沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)尺的情況下，應(yīng)首先對(duì)各地出土的銅器進(jìn)行個(gè)案研究，在此基礎(chǔ)上才可能進(jìn)行進(jìn)一步的橫向比較。

但如何來(lái)選定個(gè)案呢？我認(rèn)為首先可以成為研究對(duì)象的個(gè)案至少應(yīng)具備兩個(gè)條件，一是銅器群中的銅器自身就含有可用于斷代的信息，如其中有的銅器帶銘文，或者有的銅器具有比較明顯的時(shí)代特征。二是銅器群具有較為明確的地層關(guān)系和其他共出關(guān)系。具備這兩個(gè)條件的銅器群，如新干、三星堆和屯溪銅器群都是理想的首選研究對(duì)象。

而對(duì)一個(gè)個(gè)案進(jìn)行考察，至少應(yīng)包括幾個(gè)步驟。首先是對(duì)個(gè)案中存在的地層關(guān)系和各種共存關(guān)系進(jìn)行研究。比如與新干銅器伴出的有大量吳城文化的陶器，三星堆銅器不僅具有比較清楚的地層關(guān)系，并且出自一個(gè)時(shí)代明確的遺址。這些都是確定銅器的年代下限和進(jìn)行銅器斷代的重要依據(jù)。其次是對(duì)青銅器本身加以考察?？疾鞎r(shí)，我認(rèn)為銅器的組合關(guān)系更能體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，相對(duì)于器形和紋飾而言更為重要。同樣地，一組銅器在器形和紋飾上的整體風(fēng)格比某些單件銅器的風(fēng)格更為重要，而一件銅器的總體特點(diǎn)又比銅器上的局部特點(diǎn)重要。一些南方銅器上的局部的地方特點(diǎn)所含有的可供斷代用的信息并不多，依靠這類(lèi)特點(diǎn)來(lái)推斷各地出土銅器的年代的方法是缺乏有效性的。第三是可以就一些個(gè)案中的重要器類(lèi)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。但這種研究常常超出了個(gè)案的范圍，如對(duì)長(zhǎng)江流域出土的鐃、尊和卣的分析等。這類(lèi)研究有助于說(shuō)明這些器類(lèi)的發(fā)展演變和南方各地青銅器之間的關(guān)系，但僅是對(duì)個(gè)案研究的重要補(bǔ)充，而不應(yīng)成為整個(gè)南方銅器斷代研究的基礎(chǔ)。最后，我們還需要將南方青銅器與中原出土的相關(guān)青銅器進(jìn)行比較。

三

接下來(lái)的問(wèn)題是南方青銅器與中原銅器進(jìn)行的比較研究。考慮到南方青銅器自身缺乏一個(gè)有效的斷代標(biāo)尺、出土單位的年代和銅器本身的年代可能存在差距、以及同一個(gè)單位中出土銅器的年代可能也不完全相同等因素，對(duì)南方青銅器進(jìn)行斷代研究還需要利用中原青銅器年代學(xué)研究的成果。

要進(jìn)行這種對(duì)比研究并要確保對(duì)比的有效性，首先就得確定什么類(lèi)型的銅器是具有可比性的，這就涉及到要將南方青銅器從文化屬性上加以界定、以及如何進(jìn)行界定的問(wèn)題。一般情況下，南方出土的青銅器大概有兩種類(lèi)型，一是中原型，主要指那些在中原地區(qū)鑄造后流入南方地區(qū)，或者是器形、紋飾和鑄造技術(shù)等均與中原銅器相同的器物；二是地方型銅器，主要指那些在上述方面與中原銅器有所不同的器物，它們或者是在當(dāng)?shù)罔T造的，或者是用中原銅器改造而成的。地方型銅器的情況比較復(fù)雜，若加以歸納總結(jié)，那么大概會(huì)有以下幾種情況。第一種情況是只見(jiàn)于一個(gè)地區(qū)并在該地區(qū)具有普遍性的銅器，比如三星堆的青銅人像，它們不見(jiàn)于其他地區(qū)，而在三星堆也不只是個(gè)例，就屬于地方型銅器。第二種情況是那些有可能起源于當(dāng)?shù)氐你~器，比如新干的扁足鼎和長(zhǎng)江中下游出土的銅鐃，它們也屬于地方型銅器。第三種情況是如果銅器具有某種特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與中原銅器相比具有特殊性，并且在當(dāng)?shù)匾簿哂衅毡樾裕敲捶矌н@一特點(diǎn)的器物就可以歸為地方型銅器。比如新干帶燕尾紋的銅器，以及長(zhǎng)江中下游出土的帶蛙紋、蛇紋等的銅器。第四種情況是如果銅器帶有某種特點(diǎn)，這種特點(diǎn)盡管在當(dāng)?shù)夭痪哂衅毡樾裕绻c從中原銅器中歸納出的特點(diǎn)完全不相符時(shí)，那么帶這一特點(diǎn)的器物也就應(yīng)該是地方型銅器，比如新干的足斷面呈半環(huán)形的鼎。最后一種情況是與當(dāng)?shù)氐奶掌骶哂邢嗨浦幍你~器，比如新干的折肩鬲以及長(zhǎng)江下游出土的帶棘刺紋的銅器。目前的許多研究還劃分出融合型，但一件銅器上的地方特點(diǎn)達(dá)到什么樣的程度方是地方型或融合型，這是很難界定的。

在利用中原銅器的年代標(biāo)尺進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)于以上不同類(lèi)型的銅器對(duì)比的有效性是不同的。對(duì)于中原型銅器，可直接加以對(duì)比。對(duì)于中原型和地方型共存的銅器，應(yīng)首先比較中原型銅器，然后再以此推斷共出的地方型銅器。對(duì)于具有可比性的地方型銅器，應(yīng)首先比較器物的組合關(guān)系和總體風(fēng)格，而不是單件的器物或一些局部的特點(diǎn)。在比較一些有可能是起源于當(dāng)?shù)氐你~器時(shí)，我們可以參考中原同類(lèi)器物的年代，但卻不能視中原銅器的年代為南方銅器的年代上限。對(duì)于那些不具有可比性的地方型銅器，就往往很難直接用中原銅器的年代標(biāo)尺來(lái)推斷它們的年代。

四

在同中原青銅器進(jìn)行比較時(shí)，還需要合理地理解和運(yùn)用文化傳播和文化滯后的理論。我認(rèn)為，對(duì)于那些在中原鑄造后又傳入南方的中原型銅器，滯后論并不適用。對(duì)于那些只見(jiàn)于當(dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器，因?yàn)樗鼈兺性~器不具有共性，因而很難說(shuō)是否存在滯后現(xiàn)象。而那些起源于當(dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器當(dāng)然更不會(huì)滯后于中原的同類(lèi)器。可見(jiàn)，只有針對(duì)那些既與中原銅器具有可比性，同時(shí)又不是只見(jiàn)于當(dāng)?shù)鼗蛘呤瞧鹪从诋?dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器，滯后論才可能有效。但在滯后論適用的范圍內(nèi)，仍有幾點(diǎn)需要注意。一是南方銅器滯后的時(shí)段不能超出由地層關(guān)系和伴出陶器所推定的年代下限；二是銅器組合和銅器群整體風(fēng)格滯后的可能性要小于某一類(lèi)器形的滯后；三是在中原型銅器和地方型銅器共出的情況下，地方型銅器滯后的可能性也不大；四是文化滯后和文化的歷史沉淀性是有區(qū)別的，在具體分析時(shí)應(yīng)對(duì)這兩種情況加以辨別。

五

最后一個(gè)問(wèn)題是要注意南方青銅器中存在的一些特殊現(xiàn)象。比如，在南方不同時(shí)期的銅器共出的情況比較常見(jiàn)，對(duì)此就不能簡(jiǎn)單地以時(shí)代最晚的器物去衡量其余的器物。又比如，一些在時(shí)間和空間上都有較大距離的南方銅器常帶有某種共同的特點(diǎn)，如新干大墓和長(zhǎng)沙、資興的越墓出土的銅器上都帶有燕尾紋，新干和長(zhǎng)江下游的屯溪、丹陽(yáng)等地出土鼎形器的足斷面都為半環(huán)形等。對(duì)此我們不能簡(jiǎn)單得出這些具有部分共同特點(diǎn)但在時(shí)空上又明顯存在距離的銅器都是同時(shí)代器物的結(jié)論，而是要看看這些特點(diǎn)之間是否存在聯(lián)系以及存在什么樣的聯(lián)系。比如燕尾紋，一種可能的解釋是這種紋飾在長(zhǎng)江流域從商代晚期到春秋一直被用來(lái)裝飾青銅器。但另一種更為可能的解釋是，燕尾紋只是一種簡(jiǎn)單的幾何紋樣，它們很可能來(lái)源于對(duì)南方地區(qū)常見(jiàn)的編織物的模仿，作為銅器紋飾它們彼此間可能并沒(méi)有必然的聯(lián)系。只有對(duì)這些特殊的現(xiàn)象作出合理的解釋?zhuān)覀儾拍芨玫赝贫戏角嚆~器的年代。

第三篇：有關(guān)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作研究論文

摘 要：農(nóng)村動(dòng)物防疫對(duì)農(nóng)村畜禽疫病的防治具有重要的作用，能有效控制畜禽疫病的發(fā)生，降低畜禽死亡的數(shù)量，保障農(nóng)村畜牧業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)物疫病發(fā)生的概率逐年增加，動(dòng)物防疫工作已經(jīng)成為了動(dòng)物疫病防控的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于此，對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并給出了提高農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的措施。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物防疫;農(nóng)村;畜禽疫病

動(dòng)物防疫工作是社會(huì)公共衛(wèi)生安全工作中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。目前，我國(guó)的畜牧業(yè)養(yǎng)殖的主要形式是散養(yǎng)，農(nóng)村很多農(nóng)家都養(yǎng)有畜禽。我國(guó)動(dòng)物疫病的發(fā)生，主要是以散養(yǎng)畜禽和小規(guī)模的畜禽為主，這說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作中存在很多的問(wèn)題。做好農(nóng)村防疫工作，是確保我國(guó)農(nóng)村畜牧業(yè)健康發(fā)展的重要途徑，對(duì)農(nóng)村動(dòng)物疫情的預(yù)防和控制具有重要的意義。農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的現(xiàn)狀

1.1 防疫意識(shí)薄弱 農(nóng)村散養(yǎng)戶(hù)對(duì)動(dòng)物防疫的意識(shí)比較薄弱，思想守舊麻痹，在養(yǎng)殖的過(guò)程中，不重視消毒和動(dòng)物免疫工作。這些散養(yǎng)戶(hù)對(duì)動(dòng)物疫病的發(fā)生抱有僥幸心理，不重視防疫工作。這種情況在農(nóng)村是一種普遍現(xiàn)象，這無(wú)疑給農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的進(jìn)行帶來(lái)了負(fù)面影響。

1.2 人員素質(zhì)不高 農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的業(yè)務(wù)人員素質(zhì)不高，其主要的人員組成是農(nóng)民，還有一些是外來(lái)人員，大部分人員是初中畢業(yè)，文化程度不高，缺乏科學(xué)養(yǎng)殖的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。有些養(yǎng)殖人員不具備養(yǎng)殖的經(jīng)驗(yàn)，甚至是零基礎(chǔ)盲目投資養(yǎng)殖業(yè)，在養(yǎng)殖的過(guò)程中聽(tīng)取有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)殖戶(hù)的意見(jiàn)，缺乏必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

1.3 行政措施不落實(shí) 防疫工作每年都要開(kāi)展，它作為一項(xiàng)政府工作，行政措施沒(méi)有得到落實(shí)。部分農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)動(dòng)物防疫工作的重視不夠，認(rèn)識(shí)不夠清楚，只號(hào)召，不做實(shí)事，對(duì)動(dòng)物防疫工作不檢查、不督促。農(nóng)村大部分地區(qū)的強(qiáng)制免疫計(jì)劃得不到落實(shí)，這使得農(nóng)村的動(dòng)物防疫質(zhì)量無(wú)法達(dá)標(biāo)。

1.4 防疫經(jīng)費(fèi)不足 防疫經(jīng)費(fèi)不足對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的開(kāi)展具有直接的影響。國(guó)家對(duì)動(dòng)物防疫工作投入的資金較少，這給農(nóng)村防疫工作增加了難度。資金不到位，很多工作項(xiàng)目無(wú)法正常開(kāi)展。此外，農(nóng)村防疫工作人員的薪資待遇較差，其勞動(dòng)與所得不成正比，這導(dǎo)致很多工作人員的工作積極性不高，充滿(mǎn)抱怨，對(duì)防疫工作馬虎，免疫質(zhì)量無(wú)法得到保證[1]。

1.5 免疫質(zhì)量較低 農(nóng)村散養(yǎng)戶(hù)的動(dòng)物防疫任務(wù)主要是由村級(jí)防疫員來(lái)實(shí)行，在實(shí)際工作中，問(wèn)題很多。有的防疫工作人員做事馬虎，缺乏責(zé)任心，對(duì)疫苗不好好保存，造成疫苗的科研價(jià)值和使用效率降低，甚至失效。有的防疫人員工作態(tài)度不認(rèn)真，注射疫苗不合格，使得防疫治療得不到保障。免疫質(zhì)量較低是農(nóng)村動(dòng)物防疫工作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。

1.6 補(bǔ)償機(jī)制不完善 農(nóng)村很多散養(yǎng)戶(hù)為了節(jié)省開(kāi)支和擔(dān)心損失，減少動(dòng)物疫苗的劑量，造成動(dòng)物防疫工作無(wú)法真正落實(shí)。國(guó)家沒(méi)有健全的免疫應(yīng)激死亡的機(jī)制，這給農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的進(jìn)行帶來(lái)很大影響[2]。提高農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的措施

2.1 加大宣傳力度 相關(guān)的防疫工作部門(mén)要利用媒體介質(zhì)對(duì)防疫工作的重要性進(jìn)行宣傳，讓養(yǎng)殖戶(hù)對(duì)防疫工作有重新的認(rèn)識(shí)，提高養(yǎng)殖戶(hù)對(duì)防疫工作的重視程度，降低農(nóng)村地區(qū)動(dòng)物疫情發(fā)生的概率，促進(jìn)農(nóng)村畜牧業(yè)的發(fā)展。在宣傳過(guò)程中，要特別強(qiáng)調(diào)，不能隨意扔掉或食用病死的畜禽。加大宣傳力度，使養(yǎng)殖戶(hù)積極配合防疫部門(mén)的工作，提高農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的效果。

2.2 加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn) 加強(qiáng)養(yǎng)殖人員和防疫工作人員的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，提高養(yǎng)殖人員的養(yǎng)殖水平和業(yè)務(wù)人員的技術(shù)水平。提高相關(guān)人員的養(yǎng)殖技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的進(jìn)行和防疫質(zhì)量的提高具有重要的作用[3]。

2.3 增加資金投入 政府加大對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的資金投入，完善農(nóng)村動(dòng)物防疫體系，保障農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的有序進(jìn)行，對(duì)農(nóng)村防疫工作的落實(shí)和效率的提高具有積極的意義。增加資金投入，可以減少農(nóng)村防疫人才的流失，提高防疫工作的薪資待遇，提升防疫人員工作的質(zhì)量，保障科研和疫情經(jīng)費(fèi)及技術(shù)推廣的經(jīng)費(fèi)。

2.4 加強(qiáng)行政組織領(lǐng)導(dǎo) 各地區(qū)要重視動(dòng)物防疫工作，要將動(dòng)物防疫工作落到實(shí)處。政府部門(mén)要充分發(fā)揮政府的職能，對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作進(jìn)行有效的組織和正確的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)行政組織領(lǐng)導(dǎo)，有利于農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的順利進(jìn)行，確保農(nóng)村防疫工作的質(zhì)量。

2.5 建立專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì) 建立專(zhuān)業(yè)的農(nóng)村動(dòng)物防疫工作團(tuán)隊(duì)，主要包括以下內(nèi)容：對(duì)防疫工作人員定期進(jìn)行培訓(xùn)，提升防疫工作人員的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)防疫人員知識(shí)的更新;選拔優(yōu)秀的防疫工作者進(jìn)行培養(yǎng)，為防疫人員提供發(fā)展的平臺(tái)和深造的機(jī)會(huì)，防止人才流失;加大資金投入，改善防疫條件，建立專(zhuān)業(yè)的動(dòng)物防疫工作團(tuán)隊(duì)，對(duì)農(nóng)村動(dòng)物防疫工作的落實(shí)具有積極的作用[4]。結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村動(dòng)物防疫工作在農(nóng)村畜牧業(yè)中占據(jù)著重要的位置。目前，我國(guó)的農(nóng)村動(dòng)物防疫工作面臨防疫意識(shí)薄弱、人員素質(zhì)不高、行政措施不落實(shí)、防疫經(jīng)費(fèi)不足、免疫質(zhì)量較低和補(bǔ)償機(jī)制不完善等

第四篇：元代青花瓷器植物紋飾的分類(lèi)研究

元代青花瓷器植物紋飾的分類(lèi)研究

南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 文物與博物館學(xué) 劉世發(fā) 110834003 【摘要】:20世紀(jì)20年代,英國(guó)人霍布遜(R.I.hobson)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了元代青花瓷器的存在之后，元代青花瓷器便綻放出摧殘的藝術(shù)光芒，國(guó)內(nèi)外掀起了一股研究元代青花瓷的高潮，其價(jià)值和地位逐漸被世人所認(rèn)知，對(duì)其的研究也逐漸的成熟。元代青花瓷在中國(guó)陶瓷史上是非常重要的一個(gè)品種，她蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，具有非常重要的研究意義。本文主要針對(duì)青花瓷器植物紋飾的分類(lèi)進(jìn)行研究，力求通過(guò)本文的研究，可以對(duì)元代青花瓷器的研究有所裨益。

【關(guān)鍵詞】：元青花瓷器 植物紋 時(shí)代特征 藝術(shù)風(fēng)格 分類(lèi) 引 言：

元代(1271～1368)雖立國(guó)不足百年，但是它是中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期分裂后，又一次出現(xiàn)的大一統(tǒng)局面，給中國(guó)歷史帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。北方落后的游牧文化和中原先進(jìn)的農(nóng)耕文化之間發(fā)生碰撞，文化上交流加強(qiáng)，民族間相互融合，使得元代瓷器的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，元代瓷器是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，不論是瓷器的創(chuàng)新還是生產(chǎn)規(guī)模都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為明清兩代瓷器的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ)。青花瓷是元代的一個(gè)創(chuàng)新品種，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的瑰寶，是陶瓷史上極為重要的一個(gè)品種，倍受世人的關(guān)注。

植物紋是元代青花瓷器紋飾里面非常重要的一種，對(duì)其的研究是元代青花紋飾研究里極為重要的一環(huán)。相信通過(guò)對(duì)其的研究，可以有利于摸清元代青花植物紋飾的多個(gè)類(lèi)別，有利于進(jìn)一步了解元代青花植物紋飾的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格，有利于進(jìn)一步完善元代青花紋飾的系統(tǒng)研究工作。

一：元代青花瓷器植物紋飾的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格

元代是個(gè)統(tǒng)一的朝代，民族上相互融合，文化上交流加強(qiáng)。因此元代青花瓷器具有非常鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元青

花瓷器主要分為大型器物和小型器物。元青花大型器物的紋飾一般繁復(fù)飽滿(mǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次較多，特別如保定出土的一批菱形器及傳世的青花大盤(pán)、大罐、梅瓶等，更顯得圖案紋飾密布全器，這與明代洪武以后的圖案具有明顯的區(qū)別；還有一部分外銷(xiāo)菲律賓、印度尼西亞等東南亞國(guó)家的小件器，其圖案花紋往往以簡(jiǎn)筆花草為主，比較簡(jiǎn)略疏朗，但是卻主題鮮明。同樣，元代青花瓷器植物紋飾也主要呈現(xiàn)出這種兩種不同的風(fēng)格。一般典型的元青花紋飾分為較多層次。在器身上以主題紋飾和輔助紋飾相結(jié)合，構(gòu)成整體，一種是一組主題紋飾與多組輔助紋飾相結(jié)合；另一種是多組主題紋飾與多組輔助紋飾相結(jié)合。不同器型有不同層次的紋飾分部。如盤(pán)多見(jiàn)有三層紋飾、瓶多見(jiàn)4或5層。層次最多的是至正十一年（1351）銘大瓶，達(dá)到了8層。自上而下的順序?yàn)槔p枝扁菊、蕉葉、飛鳳靈芝、纏枝蓮、四爪云龍、海濤、纏枝牡丹和覆蓮紋。元代青花瓷器植物紋飾題材廣泛，構(gòu)圖新穎，匠心獨(dú)運(yùn)。元代的青花瓷器上的紋飾多使用進(jìn)口的鈷藍(lán)料來(lái)描繪,這種青料藍(lán)色，比較深沉,在濃處會(huì)產(chǎn)生比較明顯的黑疵斑點(diǎn),并且還經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生暈散效果,再加上元代瓷器上的繪畫(huà)都比較注重現(xiàn)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合,所繪紋飾精美大氣,多數(shù)植物紋的風(fēng)格比較粗獷、大氣，頗似蒙古人的性格。

元青花植物紋注重紋飾的構(gòu)畫(huà)與現(xiàn)實(shí)植物外形相結(jié)合，增加其現(xiàn)實(shí)感,以達(dá)到歸回自然的目的；注重把瓷器繪畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)的其他裝飾技法相結(jié)合,如與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)等相結(jié)合，如元青花“鬼谷子下山圖”紋大罐、“蕭何月下追韓信圖”紋梅瓶等器物上的紋飾主要是根據(jù)元曲戲劇的插圖來(lái)刻畫(huà)的；由于元代的瓷器出口較多，青花瓷器多出口至東南亞地區(qū)和中東伊斯蘭等地，因此，瓷器的制作除了運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格外，還考慮到了所出口地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，因此借鑒中東伊斯蘭國(guó)家的裝飾繪畫(huà)風(fēng)格,相互間融會(huì)貫通,創(chuàng)造出一種新型的藝術(shù)風(fēng)格，如收藏于英國(guó)國(guó)立維多利亞工藝博物館的元青花花卉紋大盤(pán)，整個(gè)盤(pán)飾有3層紋飾，分部盤(pán)口，盤(pán)璧，盤(pán)心。盤(pán)口為纏枝扁菊紋，盤(pán)璧同樣是一圈纏枝扁菊紋，盤(pán)心外層繪有朵狀扁菊紋，內(nèi)層是由6個(gè)如意云頭紋結(jié)合而成的紋樣。此盤(pán)最大的特點(diǎn)是紋飾密布，花紋繁多，特別是繪畫(huà)技法高超，采用雙鉤留白技法來(lái)詮釋。此類(lèi)風(fēng)格的元青花較多，并且多飾以植物紋樣，特色鮮明，令人嘆為觀止。

另有一直植物紋極為特殊，采用鏤空的裝飾手法。如景德鎮(zhèn)窯青花釉里紅開(kāi)光花卉紋獅鈕罐。罐的腹部有四個(gè)花形開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)為青花釉里紅草葉紋，采用鏤空的裝飾手法，紋飾有種淺浮雕的效果，比較特殊。

二：元代青花瓷器植物紋飾的分類(lèi)。

元代青花瓷器植物紋飾豐富多樣，題材廣泛，從其表現(xiàn)形式上來(lái)看，可將元代青花瓷器植物紋飾分為三個(gè)大類(lèi)，即主題植物紋飾，輔助植物紋飾以及植物與非植物相結(jié)合的復(fù)合紋飾。下面將對(duì)其進(jìn)行分別的論述。1.主題植物紋飾

主題紋飾主要是指畫(huà)在罐腹、瓶腹、盤(pán)心、碗壁等突出位置，很好的表現(xiàn)出了主題并且在器物的整體紋飾中占據(jù)了重要位置的紋飾。主題植物紋飾主要是指用植物來(lái)表現(xiàn)主題紋飾的紋飾。這類(lèi)紋飾在元青花瓷繪上比較常見(jiàn)。有各類(lèi)纏枝花卉紋或者是折枝花卉紋（以菊花、牡丹等為主）、束蓮紋、松竹紋、松竹梅紋（歲寒三友紋）、梅月紋、芭蕉竹石花果紋、芭蕉瓜竹花果紋、菊紋、牡丹紋、梅紋、蕉葉紋、靈芝紋、荷蓮紋等。2.輔助植物紋飾

輔助紋飾主要是指畫(huà)在器物的口部、底足部，在器身上主要用來(lái)間隔主題紋飾的紋飾。如將瓶的頸部、上腹、中腹、下腹、脛部等分段隔開(kāi)。其作用一是襯托主題紋飾，二是使畫(huà)面有一個(gè)良好和緩的過(guò)度，三是使整器的圖案更加完整，更加充實(shí)。輔助紋飾有圖案性質(zhì)的寫(xiě)實(shí)內(nèi)容或幾何紋樣，主要是指用植物來(lái)映襯主題紋飾的紋飾。絕大多數(shù)輔助紋飾的題材都是取自植物。應(yīng)用得比較多的輔助植物紋飾主要有：纏枝花卉(牡丹、菊、蓮等)、仰覆蓮瓣紋、蕉葉紋、卷草紋、花葉紋、竹葉紋等。3.植物與非植物相結(jié)合的復(fù)合紋飾

這類(lèi)紋飾比較特殊，一般是當(dāng)作主題紋飾分布于罐腹、瓶腹、盤(pán)心、碗壁等突出位置。由于這類(lèi)紋飾中不僅包含了植物紋飾，還包括了其他非植物紋飾，因此，將其分為一個(gè)特殊的類(lèi)別。這個(gè)類(lèi)別一般與人物故事、奇獸珍禽等相結(jié)合。題材豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，別出心裁。常見(jiàn)的題材主要有：鴛鴦荷花紋、鳳穿花紋、魚(yú)藻紋、蘆雁

穿花紋、昭君出塞圖紋、蕭何月下追韓信圖紋、桃園結(jié)義圖紋、三顧茅廬圖紋、百花亭紋、鬼谷子下山圖紋、蒙恬將軍圖紋、周亞夫細(xì)柳營(yíng)圖紋、文姬歸漢圖紋、敬德救主圖紋、陶淵明愛(ài)菊?qǐng)D紋等。其中的人物故事圖紋幾乎全部都出現(xiàn)在瓶和罐上。

三：論述各類(lèi)元代青花植物瓷器紋飾。

元代青花瓷器植物紋飾囊括的種類(lèi)豐富多樣，題材很廣泛。有花卉類(lèi)紋飾、蔬果類(lèi)紋飾、禾本科類(lèi)植物紋飾、人物故事圖紋飾、動(dòng)物圖紋飾等。

花卉類(lèi)紋飾最為常見(jiàn)，主要有牡丹紋、菊紋、蓮紋、蕉葉紋、梔子花紋、卷草紋等 1,花卉類(lèi)紋飾。

牡丹紋是元代青花瓷的最常見(jiàn)植物紋飾之一，多以折枝牡丹紋、纏枝牡丹紋來(lái)表現(xiàn)。既可作為主題紋飾表現(xiàn)，又可作為輔助紋飾表現(xiàn)。另外還有以整枝牡丹來(lái)作為主題紋飾來(lái)表現(xiàn)的。在瓷器上繪制牡丹普遍而豐富，因?yàn)樗兄毁F、喜慶等祥瑞的寓意。元代的牡丹紋層次繁密，卻疏朗有致。一般從兩個(gè)角度出發(fā)來(lái)繪制牡丹花，分別產(chǎn)生了不一樣的視覺(jué)效果。一個(gè)是從側(cè)面繪制(圖二)，另一個(gè)是從正面繪制(圖一)。側(cè)面繪制的牡丹花花苞朝上，花苞被七瓣花瓣所托，靈動(dòng)而活潑；正面繪制的牡丹花花朵攢聚在一起，包圍著花蕊，卻沒(méi)有全部蓋住，若隱若現(xiàn)，花開(kāi)爛漫，氣息濃烈?；ò甑臉?gòu)畫(huà)也別具特點(diǎn)，花瓣的外部部分留白，極具視覺(jué)效果。纏枝牡丹花紋的葉子一種似葫蘆形態(tài)，比較肥碩，因而被稱(chēng)為“葫蘆葉”，整體細(xì)狹而長(zhǎng)；一種像五指并攏的手掌一樣，葉脈隱現(xiàn)，盡顯粗獷豪放之風(fēng)；還有一種呈卷辮狀，葉子長(zhǎng)而細(xì)，旋轉(zhuǎn)著

伸長(zhǎng)，葉尖頗具凌厲之氣。這幾種葉子也分別的被應(yīng)用與其他的纏枝花卉紋中，非常流行。

取自《紫禁城2008.2》之《元代青花瓷器的辨識(shí)要點(diǎn)》 第124頁(yè) 中國(guó)人向來(lái)有種菊、愛(ài)菊的傳統(tǒng)，文人畫(huà)家尤甚。陶淵明有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的感懷，可見(jiàn)菊花自古便是文人逸士所喜愛(ài)的植物。元代的菊紋不多，畫(huà)法比較簡(jiǎn)潔，粗率。多見(jiàn)于盤(pán)或者是高足杯等器物上?？煞謩e用作主題紋飾或者是輔助紋飾，小部分出現(xiàn)在復(fù)合紋飾中。元代菊花一般為2至3層，花蕊用一個(gè)網(wǎng)狀圓圈或者是一個(gè)同心圓來(lái)表示，外部接以留白花瓣，圍繞成圈，從而構(gòu)成了花的整體，菊花略微閑得有

些扁圓，因此也被稱(chēng)為“扁菊紋”，在明朝洪武時(shí)期也非常流行。葉子多為分為3片，看似任意而為，卻排布井然有序。菊花紋雖然多繪制在小型的器物之上，但是卻給人一種傲然大氣的感覺(jué)。蓮花，又稱(chēng)為荷花、藕花、芙蕖、水芙蓉等，是青花瓷器上的典型植物紋樣。宋代周敦頤將蓮花比喻為“花之君子“，是”出淤泥

而不染，濯清漣而不妖“的圣潔之花，同時(shí)，它也被佛家奉為佛門(mén)圣花，佛眼為蓮眼，而且佛教中還有妙法蓮華經(jīng)。元代青花瓷器上開(kāi)始繪制蓮紋，有的作為主題紋飾，有的用作輔助紋飾。蓮花紋有多種表現(xiàn)形式，有折枝蓮紋、一束蓮紋(圖四)、纏枝蓮紋等。還有一部分在復(fù)合紋飾中作陪襯，如鴛鴦荷花紋、魚(yú)藻紋等。大多數(shù)青花盤(pán)的外壁及瓶、罐肩部裝飾有纏枝蓮花紋，盤(pán)外壁蓮花為六朵者較多見(jiàn)。蓮紋的描繪很有特點(diǎn)，基本上都是勾勒填色小部分留白,均用一道粗線和一道細(xì)線勾勒出輪廓線，每片花瓣間不相連，留有一定空隙。技法多樣，有寫(xiě)實(shí)、有寫(xiě)意、有白描。仰覆蓮花紋是一種極為重要的輔助紋飾，也被認(rèn)為是變異蓮瓣紋。大多數(shù)元青花大罐、玉壺春瓶或者是梅瓶等大件器物上的肩部脛部都裝飾有這種紋飾，肩部的多為覆蓮紋，脛部的多為仰蓮紋。它的應(yīng)用范圍很廣，時(shí)間很長(zhǎng)，往上可追溯到南北朝時(shí)期，往下一直到清代。在元代的青花瓷器上，仰覆蓮紋各瓣之間不共用一條邊線，相互間隔開(kāi)，這與洪武時(shí)期以及以后的仰覆蓮紋大相徑庭。不僅如此，邊線的繪制多采用粗線和細(xì)線的結(jié)合，兩線之間

留白，也有部分是只用粗線條描繪的。蓮瓣肩部方折,內(nèi)部填雜寶(火焰、寶珠之類(lèi))(圖五)、花卉（蓮菊為主）或云頭，云頭下加一圓圈，或留白、或粗線描畫(huà)，造型各異，別具一格。

蕉葉紋常作邊飾或紋飾間的裝飾帶，來(lái)源于商周青銅器的紋樣，飾于瓶頸和下腹部。瓷器上蕉葉紋始見(jiàn)于宋代，元代青花瓷器上的蕉葉紋多用于瓶、執(zhí)壺等器物的頸部或者是脛部。其排列形式與元代蓮瓣紋相同，每片葉自成單元，兩片蕉葉之間留有較寬的間隙，但也有少數(shù)為兩片葉子之間夾著一片葉子的雙層蕉葉。第二層蕉葉往往只畫(huà)出主葉脈而省略側(cè)葉脈。元代的蕉葉紋的主葉脈是一條較粗的實(shí)線，兩邊的側(cè)葉脈用細(xì)密的平行斜線表示。葉片的邊緣富于變化，有的是用平滑的弧線畫(huà)出，輪廓線比較細(xì)，沒(méi)有波折起伏；有的為波狀，有較大的曲折的波線畫(huà)出，輪廓線較粗。

卷草紋, 中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一。由忍冬紋發(fā)展而來(lái)，以柔和的波曲狀線組成連續(xù)的草葉紋樣裝飾帶。唐代已十分流行，日本人稱(chēng)之為“唐草”。構(gòu)圖機(jī)理似纏枝紋，以植物枝莖作連續(xù)波卷狀變形，以波狀線與切圓線相組合，作二方連續(xù)展開(kāi)，形成波卷纏綿的基本樣式，再以切圓線為基干變化出有規(guī)則的草葉或莖蔓，形成枝蔓纏卷的裝飾花紋帶，多經(jīng)作“S”形波狀曲線排列，花草造型多曲卷圓潤(rùn)，通稱(chēng)卷草紋。元青花上的卷草紋也非常流行，它是瓷器的一種輔助紋樣,應(yīng)用度較廣。卷曲度高，比較緊湊，卷草呈對(duì)稱(chēng)狀態(tài)。

梔子花為元青花中獨(dú)特紋飾，五瓣形小花小葉狀纏枝花多用作邊飾。有關(guān)專(zhuān)家論證此花別名蘑卜花，傳說(shuō)為佛喜愛(ài)的花。2,蔬果類(lèi)紋飾。

葡萄紋是蔬果類(lèi)紋飾的代表，元青花大盤(pán)上多繪以葡萄與其他瓜果一起組成的豐收畫(huà)面，葡萄的畫(huà)法很有特點(diǎn)，與蓮花的如出一轍，葡萄部分部分留白，整體感覺(jué)比較疏朗通透。葡萄排列錯(cuò)落，略顯緊湊，顆粒飽滿(mǎn)，累累的果實(shí)讓人產(chǎn)生一種豐收的喜悅。3，禾本科植物紋飾。

禾本科植物紋常見(jiàn)的有松竹梅紋，松紋，月梅紋等，常見(jiàn)于主題植物紋飾或者是復(fù)合紋飾中。松竹梅紋多見(jiàn)于梅瓶或者是玉壺春瓶的腹部。其中，以梅和松樹(shù)為主，竹子分布于底部，竹葉的畫(huà)法很簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)筆，就把竹的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)了，葉片比較肥大，頗有寫(xiě)意的味道；梅花多為5瓣組成，還見(jiàn)單獨(dú)2瓣或3瓣組成的，梅花的描繪是先用細(xì)線勾勒出花形，然后再進(jìn)行填涂，梅枝非常粗壯，如同松干一般；松樹(shù)滄桑古樸，樹(shù)干粗壯婉轉(zhuǎn)有樹(shù)瘤分部，松針呈扇形，非常傳神逼真。

松紋還多用于人物故事圖紋瓷器上，幾乎大多數(shù)的人物故事圖紋中都可以見(jiàn)到松樹(shù)的蹤影，如“鬼谷子下山圖”、“昭君出塞”等。在這里面，蒼松參天、枝干粗壯，松針密布，松干顯得成熟老到，線條靈活自如，采用魚(yú)鱗皴法處理樹(shù)干，質(zhì)感和陰暗面都很到位，松針攢聚在一起，由二三十根細(xì)長(zhǎng)的松針組合而成，朝向趨向一致，成扇形。僅有蕭何月下追韓信圖紋中的松葉呈馬尾形分布。瓷器上松紋的畫(huà)法較多的借鑒了元代的繪畫(huà)藝術(shù)，與元代著名畫(huà)家黃公望、趙孟頫等人的松樹(shù)畫(huà)法頗具相同之處，繪畫(huà)技法嫻熟，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

月梅紋常出現(xiàn)在高足碗器物上，相對(duì)于松竹梅紋里面的梅花來(lái)說(shuō)，月梅紋中的梅花更加細(xì)致傳神，疏朗恬淡，隱含逸趣，沒(méi)有松竹梅紋里梅紋的傲氣，梅枝也比較細(xì)小，多了一絲輕快之意。梅花的畫(huà)法基本想同，也是相用細(xì)筆勾勒出花形，然后在粗筆點(diǎn)涂，梅花花分五瓣，若干只有2瓣或3片花瓣。4，人物故事圖紋飾。

人物故事圖紋作為一種復(fù)合紋飾多出現(xiàn)在大罐、大瓶之上，主要題材源自于元曲劇本的版畫(huà)插圖。例如三顧茅廬、百花亭、蕭何月下追韓信、鬼谷子下山等故事。這類(lèi)紋飾非常的精美大方，具有較強(qiáng)整體性，內(nèi)部描繪了多種植物，非常值得注意。

在2005年7月12日倫敦佳士德舉行的“中國(guó)陶瓷、工藝精品及外銷(xiāo)工藝品”拍賣(mài)會(huì)上，一件元代青花“鬼谷子下山圖”紋罐拍出1400萬(wàn)英鎊，加傭金后這和人民幣約為2.3億，創(chuàng)下了中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣(mài)會(huì)記錄（2010年被打破），也因此在國(guó)內(nèi)外收藏界引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，凸顯了中國(guó)古代藝術(shù)品的巨大感染力。這件青花瓷罐的主題紋飾是“鬼谷子下山圖”，屬于復(fù)合紋飾，圖中不僅僅描繪了惟妙惟肖的任務(wù)，也生動(dòng)細(xì)致的刻畫(huà)了各類(lèi)豐富的植物，兩者互相融合，排布有序，構(gòu)成了一個(gè)整體。圖中的植物紋，尤其是松紋的刻畫(huà)，有其獨(dú)到之處，2棵古松幾乎占滿(mǎn)了圖畫(huà)是上部，松葉密布，松針?lè)倍?，圖中的人物全部都被松陰覆蓋，透顯出一種神秘悠遠(yuǎn)的意境，非常符合故事的背景氣氛。松樹(shù)下有各類(lèi)矮小的植物，散布于各處，恰到好處，是的整個(gè)畫(huà)面繁而不亂，井然有序，舒朗通透，錯(cuò)落有致。5，動(dòng)物圖紋飾。

動(dòng)物圖紋飾是一種主題紋飾，比較常見(jiàn)，特別是在瓶、罐、盤(pán)上。常見(jiàn)的有蓮池鴛鴦紋、魚(yú)藻紋等。

元青花八棱鴛鴦蓮池紋梅瓶是“至正型”元青花的典型器物，瓶高43厘米，口徑5.6厘米，最大腹徑76厘米。采用模壓拼湊的成型工藝，將瓶體塑成八棱形，扉棱分明，整器比較大氣，最具特色的是繪畫(huà)與其腹部的4個(gè)開(kāi)光蓮池鴛鴦紋，開(kāi)光呈菱花形，內(nèi)部是一幅精美絕倫的花鳥(niǎo)畫(huà)。畫(huà)中有一柳樹(shù)，滿(mǎn)掛垂柳，樹(shù)蔭下湖水清澈見(jiàn)底，一雙鴛鴦?dòng)芜覒蚺c盛開(kāi)的蓮荷從中，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。蓮荷伴生著其他的水生植物，漂浮在水面，全部都是用粗筆描繪，筆法飄逸灑脫。更為難得的是，這幅蓮池鴛鴦圖中多了一顆柳樹(shù)，柳樹(shù)枝干粗壯彎轉(zhuǎn)，柳條輕柔纖巧，無(wú)一不體現(xiàn)出畫(huà)工的高超藝術(shù)水準(zhǔn)。

四：元代青花瓷器植物紋飾分類(lèi)研究的重要意義。

元代青花瓷器植物紋飾從表現(xiàn)形式來(lái)看，可以分為主題植物紋飾、輔助植物紋飾以及非植物與植物組合而成的復(fù)合紋飾。它和目前學(xué)術(shù)界對(duì)于紋飾普遍把紋飾分為主題紋飾和植物紋飾不同，本文的分類(lèi)更加注重從實(shí)際情況出發(fā)，著眼于現(xiàn)實(shí)需要。主題植物紋飾屬于主題紋飾的范疇，是用植物的形式來(lái)表現(xiàn)主題的紋飾；輔助植物紋飾屬于輔助紋飾的范疇，是用植物來(lái)映襯主題紋飾的紋飾；植物與非植物組合而成的復(fù)合紋飾應(yīng)該可以劃歸為主題紋飾，因?yàn)檫@類(lèi)的紋飾比較特殊，多是和珍禽異獸、人物故事相結(jié)合，因此被用做為主題紋飾描繪于器物的重要位置。植物在復(fù)合紋飾中一般屬于從屬的地位，突出的是一種陪襯、襯托的作用，但是其所占圖畫(huà)的比例比較大，所以能夠很鮮明的表現(xiàn)出紋飾的繪畫(huà)技法特征和藝術(shù)風(fēng)格。

對(duì)元青花的研究由來(lái)已久，并且日益成熟，漸成體系。紋飾研究是元青花的研究的一個(gè)重要內(nèi)容，而元代青花瓷器植物紋飾在整個(gè)元代青花紋飾的研究工作中起著非常重要的作用，本文著重于元代青花瓷器的植物紋飾的分類(lèi)研究，這是從一個(gè)比較細(xì)的方向來(lái)對(duì)元代青花瓷器紋飾做一個(gè)小型的、系統(tǒng)的、專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)研究，尤其是加入了對(duì)于元代植物紋飾的復(fù)合紋飾的研究，彌補(bǔ)了之前在這方面研究的不足之處。它屬于青花紋飾研究的一個(gè)子系統(tǒng)研究工作。通過(guò)這個(gè)子系統(tǒng)研究的工作進(jìn)展，能夠更加清晰全面的了解元代青花紋飾，使元青花紋飾的研究系統(tǒng)更加完善，幫助人們更好的了解元青花，揭開(kāi)元青花的神秘面紗。

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第五篇：民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人民思想覺(jué)悟日益提高，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化能夠進(jìn)行有效的繼承和創(chuàng)新。從古至今，我國(guó)諸多的裝飾藝術(shù)，無(wú)論是紋樣還是裝飾圖形，多以民間性和吉祥化為主題，民間紋飾在現(xiàn)代化社會(huì)中能夠廣泛流傳，其絕大原因在于我國(guó)各族人民對(duì)于民間文化的整合和交融，從勞動(dòng)中不斷對(duì)民間紋飾進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，民間紋飾作為我國(guó)民間較為豐富的藝術(shù)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位。因此本文對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有重要意義。

一、民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用

1.對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用

對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要作用。在信息化時(shí)代下生活中的人們，對(duì)于家居裝飾和產(chǎn)品裝飾的要求都隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步而逐漸提升，裝飾不僅能夠反映出現(xiàn)代化社會(huì)中的人們對(duì)藝術(shù)的感知和生活質(zhì)量，同時(shí)也是對(duì)相應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)方式的體現(xiàn)。裝飾屬于設(shè)計(jì)造型的一種，是對(duì)相應(yīng)外在形態(tài)美的著重體現(xiàn)，民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，便能夠在一定程度上將相應(yīng)產(chǎn)品美的意蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使裝飾通過(guò)意蘊(yùn)美、工藝美和韻律美等在裝飾對(duì)象上獲得了深層的意義，被民間紋飾所裝飾的相應(yīng)產(chǎn)品也因裝飾美而獲得獨(dú)特美。

2.對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用

對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要作用。民間紋飾在古往今來(lái)的傳承和發(fā)展中，其樣式和形式逐漸多樣化，但其最重要的寓意吉祥文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵始終沒(méi)有改變，在不斷的傳承和創(chuàng)新中得以保留。民間紋飾中多為吉祥紋飾，其主要的來(lái)源是凝結(jié)了上千年的中華民族的精神氣質(zhì)，不僅象征一種強(qiáng)有力的力量，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)美好生活的向往。不同的民間紋飾中不同的符號(hào)語(yǔ)言具有不同的象征意義和寓意，例如飾品中帶有魚(yú)的民間紋飾象征“年年有余”，飾品中帶有龍和馬的民間紋飾則象征“龍馬精神”，通常情況下此兩種民間紋飾會(huì)在逢年過(guò)節(jié)時(shí)廣泛流傳于民間市場(chǎng)中。

二、民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式

1.民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾

民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主要裝飾形式。民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾，主要是指民間紋飾所要裝飾的產(chǎn)品，必須要能夠符合相應(yīng)產(chǎn)品的裝飾特點(diǎn)，通常情況下民間紋飾應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾特點(diǎn)主要表現(xiàn)在民間紋飾形態(tài)的適合性和完整性、民間紋飾的結(jié)構(gòu)性和嚴(yán)謹(jǐn)性以及民間紋飾的轉(zhuǎn)角合適性。民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾主要以花草紋、龍鳳紋以及云紋等表現(xiàn)形式進(jìn)行裝飾，上述紋飾不僅適用于豐富多彩的圖形裝飾，同時(shí)也作為具有吉祥象征意義的紋飾被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，例如在現(xiàn)代禮品瓷的裝飾上，民間紋飾通過(guò)紋樣的可變性有效的完善畫(huà)面的局部裝飾，突出禮品瓷的裝飾美感。

2.民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾

民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要裝飾形式。民間紋飾中多以吉祥寓意的表現(xiàn)形式居多，由于我國(guó)是具有千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家，因此由于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的影響，民間紋飾多以吉祥寓意為主，不過(guò)民間紋飾在產(chǎn)品上的裝飾并不因吉祥寓意的紋飾而受到冷落或影響，反而以其具有吉祥寓意和對(duì)未來(lái)美好生活向往的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾主要體現(xiàn)在利用能夠表達(dá)寓意象征形式的吉祥紋飾，對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)意進(jìn)行表達(dá)，例如在產(chǎn)品上設(shè)計(jì)鴛鴦戲水紋飾，以示夫妻恩愛(ài)。

3.以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾

以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵裝飾形式。以民族象征為符號(hào)的民間紋飾主要包括龍鳳紋飾、十二生肖紋飾以及寓意吉祥和富貴的諸多名花等，上述類(lèi)型的民間紋飾均廣泛流傳于產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾中。以民族象征為符號(hào)的民間紋飾在各種產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)裝飾，不僅使產(chǎn)品具有觀賞的意味和美學(xué)意義，同時(shí)也在一定程度上對(duì)產(chǎn)品寄予萬(wàn)事如意的吉祥寓意，使買(mǎi)產(chǎn)品的人會(huì)因此對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生相應(yīng)的情感，從而使帶有民間紋飾的產(chǎn)品超越了其本身應(yīng)存在的審美價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

民間紋飾作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，不僅具有多式多樣的表現(xiàn)形式，同時(shí)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)諸多產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾中具有重要作用。本文主要從對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用和對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用進(jìn)行闡述，同時(shí)從民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾、民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾以及以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾對(duì)民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式進(jìn)行深入研究，并具有實(shí)際參考價(jià)值。