第一篇：研究性學(xué)習(xí)論文-中國(guó)古代服飾的演變

古代服飾的演變

高一四班

魯寬（組長(zhǎng)）劉澤華 杜遠(yuǎn)

指導(dǎo)教師：陳

內(nèi)容提要 1.總述 2.上古遺風(fēng) 3.秦漢魏晉 4.盛世隋唐 5.宋明矜巧 6.清代易服 7.四次變革 8.結(jié)論 研究對(duì)象

從原始社會(huì)到清代的服裝。研究目的

初步了解我國(guó)古代服飾的演變過(guò)程，初步探究它與當(dāng)時(shí)文化經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。

上古遺風(fēng)

原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平較低，所以那時(shí)的衣物大多簡(jiǎn)單古樸，形制較簡(jiǎn)單所以不作為重點(diǎn)探討。但從出土的舊石器時(shí)代晚期骨針來(lái)看，但是的縫制技術(shù)已經(jīng)成熟，制衣技術(shù)已經(jīng)很成熟。

養(yǎng)蠶技術(shù)的普及，商周時(shí)期的織物水平大幅提高。這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強(qiáng)，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時(shí)期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫(huà)筆添繪。

商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機(jī)的羅紗。衣料用色厚重。

西周時(shí)，等級(jí)制度逐步確立，周王朝設(shè)“司服”等官職，掌管王室服飾。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。王室公卿為表示尊貴威嚴(yán)，在不同禮儀場(chǎng)合，穿衣著裳也須采用不同形式、顏色和圖案。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國(guó)服飾的基本形制。

但是受限于生產(chǎn)力和奴隸社會(huì)對(duì)下層奴隸的壓迫，這些制作水平較高的衣物仍只供王公貴族享用。

春秋戰(zhàn)國(guó)織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見(jiàn)繁多。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。

秦漢魏晉 秦漢時(shí)期的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級(jí)區(qū)別也更加嚴(yán)格。秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥(niǎo)獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。隨著西漢建元三年、元狩四年，張騫的兩次出使西域，絲綢之路于是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發(fā)展和變化。從東漢社會(huì)上層來(lái)看，通裁的袍服轉(zhuǎn)入制度化。秦代服制與戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)大差別，保持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，其領(lǐng)袖緣一并顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持“褒衣大裙”風(fēng)格。足下為歧頭履。腰間束帶。

秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書(shū)列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級(jí)差別已十分明顯。

魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫緋綠三色為九品之別”。這一制度此后歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會(huì)沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用于男官員，并流傳民間且男女通用

魏晉南北朝是我國(guó)古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉?lái)住，胡服便成了當(dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉就是胡服的特點(diǎn)。

盛世隋唐

唐代服飾在中國(guó)古代服飾中占有很重要的地位，以至于現(xiàn)在人們?nèi)匀话丫哂絮r明中國(guó)特色的服裝稱為唐裝。

經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，中華民族終于迎來(lái)了第二個(gè)黃金時(shí)期，中國(guó)由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。花紋有對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺繡，有五色彩繡和金銀線繡等。印染花紋，分多色套染和單色染。

“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”?！懊槛鞀Z得萱草色，紅裙妒殺石榴花”——唐代服飾的華麗程度鄰人嘆為觀止。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，尤其是貞觀和開(kāi)元年間，政治氣候?qū)捤?，人們安居?lè)業(yè)。唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過(guò)友好往來(lái)的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)。燦爛的中國(guó)文化，通過(guò)他們傳到世界各地。時(shí)至今日，日本朝鮮等東亞地區(qū)的一些國(guó)家，仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的禮服，可見(jiàn)影響之久。外國(guó)的友好使者云集長(zhǎng)安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來(lái)的技巧和風(fēng)格。對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開(kāi)得更加鮮艷奪目。

在唐代，有身份的人可以穿開(kāi)胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級(jí)，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時(shí)，唐朝半露胸的裙裝有點(diǎn)類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥(niǎo)服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說(shuō)：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。”今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫(huà)工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來(lái)的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說(shuō)明了這一特點(diǎn)。

總之，唐代服飾是我國(guó)古代藝術(shù)和文化的化石，是絢爛中國(guó)文明的一朵奇葩。

宋明矜巧 宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺(jué)是恢復(fù)中國(guó)的風(fēng)格。宋朝時(shí)候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當(dāng)時(shí)退休的官員、士大夫多穿一種叫做“直掇”的對(duì)襟長(zhǎng)衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做“東坡巾”。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

由于程朱理學(xué)的思想禁錮，和對(duì)外政策的妥協(xié)退讓，服飾文化不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。

少數(shù)名族的服飾也占據(jù)著很重要的位置，這些名族的服飾風(fēng)格，也原先明代的復(fù)式風(fēng)格水乳交融，形成了新的風(fēng)格。遼、西夏、金分別為中國(guó)古代契丹、黨項(xiàng)、女真民族建立的政權(quán)，其服飾反映了在與漢民族進(jìn)行長(zhǎng)期文化交流中，各自發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的發(fā)展軌跡。黨項(xiàng)族婦女多著翻領(lǐng)胡服，領(lǐng)間刺繡精美。契丹一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著長(zhǎng)統(tǒng)靴，宜于馬上作戰(zhàn)射獵；婦女穿窄袖交領(lǐng)袍衫，長(zhǎng)齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習(xí)慣穿用的釣墩傳到內(nèi)地曾廣為流行。

明朝，是中國(guó)最后一個(gè)漢人王朝，在結(jié)束了蒙古的統(tǒng)治后，明朝恢復(fù)了漢人的服飾制度。明太祖朱元璋制定了新的服飾制度，這對(duì)后來(lái)的服飾影響頗深，以至于在各種影視劇中，朱元璋首創(chuàng)的的瓜皮帽幾乎成為了中國(guó)麥子的代表。這種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來(lái)很像剖成半邊的西瓜。本來(lái)是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋?lái)很方便，所以就普遍流行起來(lái)。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長(zhǎng)衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長(zhǎng)裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

清代易服

清朝是是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代，尤其是服裝文化，也是在進(jìn)入中國(guó)后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿族統(tǒng)治者初入關(guān)之時(shí)，實(shí)行殘酷的鎮(zhèn)壓，“衣冠悉遵本朝制度”，強(qiáng)制漢人剃發(fā)易服。而滿族人推行的那條辮子因?yàn)轱柺芪鞣角致哉咦I笑，幾乎成了中國(guó)屈辱近代史的一個(gè)文化象征。

不過(guò)清代服飾樣式華美雍容，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

清代官服主要品種為長(zhǎng)袍馬掛。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節(jié)有暖帽、涼帽之分，還視品級(jí)高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級(jí)的翎上有“眼”（羽毛上的圓斑），并有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴?；实塾袝r(shí)還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。

四、五品以上官員還項(xiàng)掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木制成，構(gòu)成清代官服的又一特點(diǎn)。絲紡繡染及各種手工專業(yè)的進(jìn)步，為清代服飾品種的豐富創(chuàng)造了條件。

四次變革

一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見(jiàn)繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯?shù)谋w、綺、縞、文繡，風(fēng)行全國(guó)。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。這是服飾向上的跨越。

二南北朝時(shí)，北方少數(shù)民族入主中原，人民錯(cuò)居雜處，政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)習(xí)相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發(fā)展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著“上儉下豐”。這是服飾南北的跨越。

三隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化繁榮，盛唐時(shí)期，中國(guó)成為世界中心，波斯，大秦，天竺，全世界的文化交匯于此，是服飾風(fēng)格吸收了外來(lái)民族的不少內(nèi)容又受西北民族影響。這是東西的跨越。

四最后一次就是清代的易服，上文已做過(guò)介紹，不再贅述。

結(jié)論

服飾的變革與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是文化的變革與發(fā)展。服飾的變化與文化的交流與發(fā)展有著很大的關(guān)系?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死。”服飾的變化也常常是最高統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。

一定形態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化有反作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。服飾是政治經(jīng)濟(jì)文化的晴雨表，研究它，有助于我們了解一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗，意識(shí)形態(tài)，有助于我們了解那個(gè)時(shí)代的歷史。

第二篇：中國(guó)古代學(xué)校演變

中國(guó)古代學(xué)校演變

學(xué)校的產(chǎn)生

中國(guó)的教育是在原始社會(huì)誕生的，最初是漁獵和農(nóng)耕等勞動(dòng)技術(shù)的傳授，傳說(shuō)中的“燧人氏教民鉆木取火”，“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)”，“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，就是一種證明。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)走向分離，成為一種專門的活動(dòng)，需要在專門的場(chǎng)所進(jìn)行，這就出現(xiàn)了學(xué)校。

文字記載顯示，約在公元前17世紀(jì)以前的夏代已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校，如《孟子?滕文公上》說(shuō)，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，不同名稱的學(xué)校，可能擔(dān)負(fù)著不同的教育任務(wù)。

目前，我們能夠比較清晰了解的是周代的學(xué)校，因?yàn)橹艽⒌淖诜ㄖ贫刃枰ㄟ^(guò)一定的教育制度加以維護(hù)。大體說(shuō)來(lái)，西周時(shí)期的學(xué)校分為“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩種?！皣?guó)學(xué)”是設(shè)在周王朝都城和諸侯國(guó)都城的學(xué)校，供大貴族子弟就讀；“鄉(xiāng)學(xué)”是各地設(shè)立的地方學(xué)校，供普通貴族子弟就讀。按照學(xué)習(xí)的程度，又分為“大學(xué)”和“小學(xué)”兩類。小學(xué)是啟蒙教育，除了識(shí)文斷字以外，還要學(xué)習(xí)禮節(jié)儀式、音樂(lè)舞蹈、騎馬射箭、書(shū)寫(xiě)計(jì)算等方面的基本知識(shí)。大學(xué)則在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)修身、治國(guó)、平天下的本領(lǐng)，以便日后參與國(guó)家治理。設(shè)在周王朝都城的大學(xué)叫做“辟雍”，規(guī)模較大，分作五個(gè)部分，“辟雍”居中，四面環(huán)以圓形水池，水南叫“成均”，學(xué)習(xí)樂(lè)舞；水北叫“上庠”，學(xué)習(xí)典籍；水東叫“東序”，學(xué)習(xí)干戈；水西叫“瞽宗”，學(xué)習(xí)禮德。中間的“辟雍”則是天子親臨講學(xué)的地方。設(shè)在諸侯國(guó)都城的大學(xué)叫做“泮宮”，規(guī)模較小，規(guī)定只能環(huán)繞半圓，稱為“泮水”。以上這些學(xué)校，都由國(guó)家控制，培養(yǎng)貴族子弟，一般庶民和奴隸都被剝奪了受教育的權(quán)利，這就是史書(shū)上所說(shuō)的“官學(xué)”。私學(xué)的興起

公元前8世紀(jì)以后，周王朝的統(tǒng)治逐漸衰微，各地的諸侯國(guó)逐漸強(qiáng)大，社會(huì)情況發(fā)生了很大的變化，教育制度也隨之變化。國(guó)家對(duì)“官學(xué)”的控制力逐漸喪失，許多典籍開(kāi)始流落到民間，一些通曉詩(shī)書(shū)的知識(shí)階層開(kāi)始在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，這就是我們習(xí)慣上所說(shuō)的“士”。這些“士”憑借自己掌握的知識(shí)，聚眾講學(xué)，發(fā)表政見(jiàn)，力圖為社會(huì)改造和發(fā)展指明一條路徑，產(chǎn)生了許多思想流派，“私學(xué)”就在這種背景下產(chǎn)生了?？鬃泳褪沁@種“私學(xué)”的創(chuàng)建者和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。黃金時(shí)代

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上的黃金時(shí)代，也是中國(guó)教育史的黃金時(shí)代。諸子百家爭(zhēng)鳴的局面與稷下學(xué)宮的出現(xiàn)是那個(gè)時(shí)代思想與教育繁盛的明證。諸子百家

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄爭(zhēng)斗的政治局面，為擁有知識(shí)財(cái)富的“士”提供了活躍的舞臺(tái)，他們面對(duì)社會(huì)變化與發(fā)展，紛紛提出自己的見(jiàn)解和主張。由于他們各自的見(jiàn)解不同，又分別聚攏一些弟子宣講與傳授，從而形成了不同的學(xué)派，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上最有影響的“百家爭(zhēng)鳴”的局面，這就是習(xí)慣上所說(shuō)的“諸子百家”。

“百”是個(gè)約數(shù)，不是實(shí)數(shù)，表示很多?！叭寮摇币钥鬃?、孟子、荀子等代表，崇尚“禮樂(lè)”、“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育和自我修養(yǎng)，傾向于積極進(jìn)取，漢代以后成為中國(guó)社會(huì)的主體意識(shí)，影響中國(guó)文化數(shù)千年?！暗兰摇币岳献?、莊子等代表，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，強(qiáng)調(diào)“道法自然”，棄仁絕義，清靜無(wú)為，無(wú)為而治，傾向于消極退守，與儒家形成明顯對(duì)立，但在后來(lái)的發(fā)展中互相影響，成為影響僅次于儒家的思想流派?！澳摇币阅詾榇?，主張不分親疏，人人互愛(ài)互助，反對(duì)不義的侵略和兼并，提倡尊賢和節(jié)制用度等，強(qiáng)調(diào)功利，重視實(shí)踐，因而涉及認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)與儒家并稱“顯學(xué)”，可惜后來(lái)衰微?！胺摇币陨鞯?、申不害、商鞅、韓非為代表，主張強(qiáng)化君主專制，以嚴(yán)刑峻法治國(guó)，內(nèi)部分為不同派別，而韓非集法家之大成，為建立統(tǒng)一的封建國(guó)家提供了理論根基。此外，還有辯論名實(shí)問(wèn)題的“名家”，研究軍事問(wèn)題的“兵家”，提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的“陰陽(yáng)家”和以縱橫之策游說(shuō)諸侯的“縱橫家”等等。稷下學(xué)宮

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)為了培養(yǎng)和延攬人才，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄天下的政治目標(biāo)，在都城臨淄設(shè)立了一座學(xué)校，因位于稷門之下，故稱“稷下學(xué)宮”。學(xué)宮不但有規(guī)模宏大的校舍設(shè)施，還有相當(dāng)正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)和十分嚴(yán)格的規(guī)章制度。由于學(xué)宮實(shí)行“不任職而論國(guó)事”的方針，就讀者只發(fā)議論而不擔(dān)責(zé)任，因此學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由活躍，學(xué)派林立并存，各派之間圍繞天人關(guān)系、古今之變、禮法、義利等問(wèn)題展開(kāi)辯論，四方游士、各國(guó)學(xué)者紛至沓來(lái)，最盛時(shí)期的游學(xué)之士多達(dá)數(shù)千人。至齊威王、齊宣王時(shí)代，稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到頂峰，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家薈萃的中心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士鄒衍、淳于髡、慎到等都曾在此學(xué)習(xí)，孟子和荀子又曾在此任職，而荀子曾三度出任學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮的最高領(lǐng)導(dǎo)人）。古代學(xué)校的兩大系統(tǒng)

古代教育也是兩條腿走路，即官學(xué)與私學(xué)。兩個(gè)系統(tǒng)又擁有不同的學(xué)校。古代官學(xué) 太學(xué)與國(guó)子監(jiān)

太學(xué)原本指周代設(shè)立在天子都城的學(xué)校，也稱“辟雍”。到公元前135年，漢武帝接受董仲舒的建議，在長(zhǎng)安設(shè)立了國(guó)家最高學(xué)府，取名“太學(xué)”，以五經(jīng)博士為教授，置博士弟子50人，歷經(jīng)發(fā)展，到公元一世紀(jì)末的王莽掌政時(shí)期，太學(xué)弟子已多達(dá)一萬(wàn)余人，到公元二世紀(jì)的東漢中期，設(shè)立在洛陽(yáng)的太學(xué)，就讀學(xué)生竟多達(dá)三萬(wàn)人，可見(jiàn)中國(guó)古代官學(xué)規(guī)模之大。公元278年，晉武帝在太學(xué)之外，又設(shè)立更高一級(jí)的“國(guó)子學(xué)”，招收五品以上官員的子弟入學(xué)，而原來(lái)的太學(xué)，則招收六品以下的官員子弟。

國(guó)子監(jiān)由晉代的國(guó)子學(xué)發(fā)展而來(lái)，至公元六世紀(jì)，隋文帝改國(guó)子監(jiān)為“國(guó)子寺”，統(tǒng)一管理國(guó)子學(xué)、太學(xué)等，爾后又將國(guó)子寺改為“國(guó)子監(jiān)”，唐代沿襲舊制，在國(guó)子監(jiān)下設(shè)立國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等不同類型的學(xué)校，稱為“六學(xué)”。六學(xué)之中，國(guó)子學(xué)地位最高，吸收三品以上官員子弟入學(xué)，太學(xué)吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級(jí)官員子弟，還可吸收一定數(shù)量的庶民子弟，同時(shí)還有日本和朝鮮半島的外國(guó)學(xué)生前來(lái)留學(xué)。唐代以后，國(guó)子監(jiān)幾經(jīng)變化，到明代成為兼有教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府兩種性質(zhì)的東西，到清代又取代太學(xué)，成為國(guó)家唯一的最高學(xué)府，職權(quán)范圍已大大縮小。國(guó)子監(jiān)的教師分為“博士”和“助教”，他們的最高領(lǐng)導(dǎo)人仍稱為“祭酒”，副手稱“司業(yè)”，協(xié)助祭酒工作，以下有“監(jiān)丞”，負(fù)責(zé)制度和紀(jì)律；“典薄”，負(fù)責(zé)文書(shū)財(cái)會(huì)；“典籍”，負(fù)責(zé)圖書(shū)資料。凡是入監(jiān)讀書(shū)的學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)稱為“監(jiān)生”，因出身與入學(xué)方式各異而有不同的稱呼。現(xiàn)存完好的國(guó)子監(jiān)在北京，是元、明、清三代國(guó)子監(jiān)的舊址。古代私學(xué) 私塾與書(shū)院

私塾在古代又稱“學(xué)塾”、“教館”、“鄉(xiāng)塾”、“家塾”等，歷史淵源很早，《尚書(shū)》中已有記載，單稱“塾”。西周時(shí)期，塾是鄉(xiāng)學(xué)的一種。一般認(rèn)為，孔子創(chuàng)立的私學(xué)就應(yīng)當(dāng)屬于“塾”。“私塾”的名稱是近代以來(lái)的事。按照施行教學(xué)的程度，人們把私塾分成“蒙館”和“經(jīng)館”兩類。蒙館的學(xué)生主要為兒童，重點(diǎn)是識(shí)字和啟蒙；經(jīng)館的學(xué)生則主要是成年人，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)對(duì)科舉。私塾在設(shè)置方面，又分為“義塾”、“族塾”、“家塾”和“自設(shè)館”等。義塾是公益性的，面向清貧家庭的子弟；族塾則屬于宗族內(nèi)部辦學(xué)，往往設(shè)在宗祠內(nèi)，招收本族子弟就讀；家塾是富家大戶聘請(qǐng)名師宿儒在家專門教授自己的子女；自設(shè)館是塾師自行設(shè)館招生，不拘姓氏。私塾教師的文化水平懸差別很大，既有名師大儒，也有粗通文墨的平庸之輩。由于中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢平穩(wěn)，私塾的教學(xué)形式與內(nèi)容也很少變化，大量存在的私塾為古代教育的普及起了很大作用。

書(shū)院是中國(guó)古代教育的一種特殊形式，有點(diǎn)類似今天的私立大學(xué)。它最早出現(xiàn)在公元639年的唐代初年，是一個(gè)私人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)所。其后，唐朝中央政府設(shè)立“書(shū)院”，用于收藏和?？眻D書(shū)。到公元十世紀(jì)中葉的宋代初年，作為教育機(jī)構(gòu)的書(shū)院才真正興起。這是因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一之后的文教事業(yè)還處于落后狀態(tài)，而廣大讀書(shū)人又迫切希望通過(guò)求學(xué)獲取功名，這就為書(shū)院的誕生和發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，并很快出現(xiàn)了書(shū)院教育的第一個(gè)高潮，后來(lái)隨著理學(xué)的興起，到南宋時(shí)期又出現(xiàn)了書(shū)院教育的第二個(gè)高潮。公元十三世紀(jì)元朝建立后，加強(qiáng)對(duì)書(shū)院的官方控制，使書(shū)院教育逐漸走向官學(xué)化。公元十六世紀(jì)的明代中葉，隨理學(xué)的又一次活躍，出現(xiàn)了書(shū)院教育的第三個(gè)高潮，而在公元十八世紀(jì)的清朝建立后，書(shū)院已完全被官方控制，演變?yōu)楣賹W(xué)的附庸。

總觀書(shū)院教育，其教學(xué)內(nèi)容與官學(xué)并無(wú)太大不同，但它以研究和講解理學(xué)為根本，除了名師講授，注重學(xué)生自學(xué)，同時(shí)提倡學(xué)術(shù)自由和辯論，這都是書(shū)院教育有益于后世的特點(diǎn)所在。歷史上最著名的書(shū)院是北宋初年的四大書(shū)院：石鼓書(shū)院（在今湖南衡陽(yáng)市）、岳麓書(shū)院（在今湖南長(zhǎng)沙市）、睢陽(yáng)書(shū)院（在今河南商丘市）和白鹿洞書(shū)院（在今江西廬山），另一說(shuō)有嵩陽(yáng)書(shū)院（在今河南登封市）而無(wú)石鼓書(shū)院，其中，以白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院影響最大。

白鹿洞書(shū)院是我國(guó)最早開(kāi)展講學(xué)的書(shū)院，在江西廬山五老峰下，唐代已是名流李渤的讀書(shū)場(chǎng)所。公元十世紀(jì)時(shí)建為“學(xué)館”，宋代初年改為書(shū)院，到南宋理學(xué)家朱熹來(lái)此主持和講學(xué)，白鹿洞書(shū)院才聞名天下，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，明確規(guī)定了如何為學(xué)、修身、接物，為書(shū)院教育奠定辦學(xué)宗旨，并為其他后起書(shū)院所遵循。目前書(shū)院舊址保存基本完好。岳麓書(shū)院在湖南長(zhǎng)沙岳麓山下，公元976年創(chuàng)建，后不斷修葺擴(kuò)建，至南宋時(shí)張栻、朱熹等大儒在此講學(xué)，學(xué)生多達(dá)千人，名播天下，為傳播儒家文化，培養(yǎng)瀟湘人才貢獻(xiàn)巨大，歷經(jīng)滄桑，大部分建筑保存完好，現(xiàn)仍為湖南大學(xué)校址，是名副其實(shí)的千年學(xué)府。

新式學(xué)堂的興起與古代學(xué)校的終結(jié)

新式學(xué)堂：十九世紀(jì)下半葉的清朝末年，興起向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”雖然以失敗告終，但它在一定程度上刺激了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，也催生了中國(guó)的近代新式教育。1862年，首創(chuàng)“京師同文館”，研習(xí)外語(yǔ)，是中國(guó)第一所新式學(xué)堂，隨后，洋務(wù)派在各地又興建船政學(xué)堂、水師學(xué)堂等技術(shù)和軍事學(xué)堂，這些學(xué)堂與舊有的官學(xué)、私學(xué)已有本質(zhì)不同。1895年以后，隨著“北洋大學(xué)堂”（今天津大學(xué)前身）和“京師大學(xué)堂”（今北京大學(xué)前身）的設(shè)立，現(xiàn)代新式教育已成不可阻擋之勢(shì)，各種科目的學(xué)堂如雨后春筍出現(xiàn)。

光緒三十一年（公元1905年），清朝政府下令廢除科舉考試，舊式教育宣告正式結(jié)束，近代新式教育正式走上前臺(tái)，原有的各級(jí)官學(xué)和書(shū)院紛紛改為新式學(xué)堂。新式學(xué)堂的培養(yǎng)目標(biāo)已不是各級(jí)官吏，而是通曉專業(yè)技術(shù)的人才；學(xué)習(xí)內(nèi)容已不是原來(lái)的四書(shū)五經(jīng)，而是各種專業(yè)知識(shí)和技能；教學(xué)方式和學(xué)習(xí)期限都具有了新式教育的特征。

古代學(xué)校教育被新式教育所取代，這是歷史的必然。但古代的教育也留下了寶貴的教育智慧，能夠?yàn)橥晟莆覀兘裉斓慕逃?，起到積極的作用。

大學(xué)的產(chǎn)生

在歐洲的中世紀(jì)學(xué)校非常少，在基督教控制著全部的精神生活和文化的時(shí)候，只有非常少量的、非常小規(guī)模的學(xué)校是建在修道院里的和由教會(huì)直接掌控。他們基本上不研究私塾的學(xué)問(wèn)，也不探究自然的奧秘。由于歐洲和阿拉伯的交往，特別是兩次大翻譯運(yùn)動(dòng)，提供了大量的新鮮的知識(shí)到了歐洲。這個(gè)時(shí)候歐洲的學(xué)者迫切要求能夠有一種新的心態(tài)，新的組織形式，新的活動(dòng)方式來(lái)接納和搜索這些文化。于是在歐洲世界出現(xiàn)了最早的大學(xué)，最早的大學(xué)出現(xiàn)在今天意大利的普羅尼亞。在1800年普羅尼亞三所職業(yè)學(xué)校，一所是法律的，一所是醫(yī)學(xué)的等，這三所學(xué)校聯(lián)合起來(lái)成立了一所大學(xué)。這個(gè)大學(xué)是由學(xué)生掌握大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的，由學(xué)生給教師發(fā)工資，由學(xué)生決定到底聘用哪一位學(xué)者做教授，而且學(xué)生有權(quán)力讓教學(xué)效果不佳的教授離開(kāi)。

在公元1160年的時(shí)候，巴黎圣母院教會(huì)辦了一所學(xué)校叫做巴黎大學(xué)。在1167年的時(shí)候，在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)的一群學(xué)生回到英國(guó)，創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。又過(guò)了幾十年，牛津大學(xué)的一部分學(xué)生和教師，不滿意牛津大學(xué)的主張，就分離出來(lái)了，自己又創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)，這就是世界上最早的四所大學(xué)。當(dāng)時(shí)的大學(xué)主要是修四門課程，神學(xué)、文學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)，一般修三到四年就可以本科畢業(yè)了。如果還要繼續(xù)深造，還有四門課可以修，就是數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)和音樂(lè)，修完這四門課以后就可以獲得碩士學(xué)位了。大學(xué)的出現(xiàn)在人類歷史上是有劃時(shí)代的意義的。它為探究人類智慧的學(xué)者提供了一個(gè)思考、研究的場(chǎng)所。日后，人類許多重要的思想，新的科學(xué)發(fā)展和重要的技術(shù)都在大學(xué)里出現(xiàn)的。美國(guó)第一所大學(xué)——哈佛大學(xué)

15世紀(jì)末由歐洲通往美洲的大西洋航道被意大義航海家哥倫布開(kāi)辟出來(lái)以后，歐洲人紛紛遠(yuǎn)涉從洋，來(lái)到時(shí)美洲這塊奇異而軍事富饒的土地上建立殖民地。17世紀(jì)初，首批英國(guó)殖民到時(shí)達(dá)北美東海岸，在那里開(kāi)拓了自己的“伊甸園”新英格蘭。移民中有100多名清教徒，曾在英國(guó)的牛津大學(xué)受過(guò)古典式的教育。為了讓他們的子孫后代后代在新的家園也能受到這種教育他們于1636年在馬薩諸賽洲的查爾斯河畔首建美國(guó)歷史上第一所學(xué)府——哈佛學(xué)院。1780年即美利堅(jiān)合眾國(guó)建立的第4年，已經(jīng)有140多年歷史的哈佛學(xué)院升格為哈佛大學(xué)。

世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾，這就是“泥版書(shū)屋”。這所學(xué)校建造于公元前3500年左右，比埃及最早的宮廷學(xué)校還要早1000年左右。

20世紀(jì)30年代，法國(guó)考古學(xué)家安德烈·帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。這所房舍包括一條信道和兩間房屋，大間房屋長(zhǎng)44英尺、寬25英尺；小間面積為大間的1/3。大間排列著4排石凳，可坐45人左右；小間排列著3排石凳，可坐20人左右，很像一所學(xué)校的教室。房中沒(méi)有講課用的講臺(tái)，但發(fā)現(xiàn)了很多泥版，像是學(xué)生的作業(yè)。這所房舍靠近王宮，附近還有泥版文書(shū)的儲(chǔ)存地，因此，考古學(xué)家推斷，這是一所學(xué)校，建造時(shí)間在公元前3500年左右，是人類最早的學(xué)校。如果這一推斷正確，那么美索不達(dá)米亞的學(xué)校要比古埃及于公元前2500年出現(xiàn)宮廷學(xué)校早1000年左右！

第三篇：研究性學(xué)習(xí)：中國(guó)古代各朝服飾特點(diǎn)及其發(fā)展·結(jié)題報(bào)告

《中國(guó)各朝服飾特點(diǎn)及發(fā)展概況》結(jié)題報(bào)告

高一（6）班 中國(guó)各朝服飾特點(diǎn)及發(fā)展概況 研究性學(xué)習(xí)小組

課題組成員：邱曉燕、林嫻、黃怡璇、范瑞綿、黃爭(zhēng)、洪梓棉、趙培鍇、楊思涵 課題組長(zhǎng)：黃爭(zhēng)

指導(dǎo)老師：馬仁軍

一、課題的確定

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從夏朝開(kāi)始，中華民族分分合合，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次磨難，成就各種不同的文化，而各個(gè)朝代的不同時(shí)代造就了各朝不同的服飾，及其引領(lǐng)不同的時(shí)尚潮流。我們從課本上學(xué)到這方面的內(nèi)容比較少，因此我們將對(duì)其展開(kāi)多方面了解。

二、開(kāi)題報(bào)告

確定了課題，接下來(lái)就是開(kāi)題報(bào)告了。我們?nèi)M討論再討論，理清方法、步驟后，參考前輩的活動(dòng)流程等資料，才寫(xiě)了開(kāi)題報(bào)告。

1．簡(jiǎn)要背景說(shuō)明。

題目是由學(xué)校提供的參考課題中選出的，課題組成員都是對(duì)此課題感興趣而分到同一組共同研究這一課題。

2．目的與意義。

通過(guò)了解各朝的服飾樣式和變化情況，發(fā)現(xiàn)各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展在服飾上的體現(xiàn)，以及政治因素對(duì)服飾的影響，傳統(tǒng)文化隊(duì)服飾的影響。我們可以借此更好地了解歷史，學(xué)習(xí)從課本上學(xué)不到的知識(shí)。

3．與課題相關(guān)學(xué)科：

語(yǔ)文。

4．任務(wù)分工：

第一階段：充分準(zhǔn)備，制定計(jì)劃

第二階段：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，收集資料

第三階段：整理分析資料，討論研究成果

第四階段：撰寫(xiě)論文，結(jié)題報(bào)告

第五階段：撰寫(xiě)活動(dòng)報(bào)告，制作演示課件

三、課題的研究過(guò)程

1．實(shí)施步驟

（1）部析研究對(duì)象，確立研究路線。

（2）通過(guò)查資料的方式了解中國(guó)各朝服飾的特點(diǎn)，并進(jìn)行比較

比如，不同朝代主要的服飾有何異同。

（3）總結(jié)統(tǒng)計(jì)。系統(tǒng)剖析中國(guó)各朝服飾特點(diǎn)及發(fā)展歷程，完成論文。

2．資料收集與整理

收集資料時(shí)，我們分配各個(gè)成員負(fù)責(zé)一兩個(gè)朝代的服飾，并通過(guò)上網(wǎng)或者到讀書(shū)館查閱資料。然后進(jìn)行資料整理，我們把收集到的資料進(jìn)行分類，提取信息。

3．能力培養(yǎng)

在這次調(diào)查研究過(guò)程中，我們遇到一些因分工不明確導(dǎo)致了成員無(wú)所事事。一定程度上 1

培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通分配能力。這次的研究，我們確實(shí)領(lǐng)悟到了只有付出才有回報(bào)的道理。

在我們的研究過(guò)程中有許多處用到電腦，這過(guò)程全是我們組員自己動(dòng)手的完成。在制作PPT的過(guò)程中，我們也回憶了以前的一些電腦程序應(yīng)用知識(shí)。這次，我們的信息操作能力也有長(zhǎng)進(jìn)。這次的研究性學(xué)習(xí)教給了我們?cè)鯓觿?dòng)手，怎樣與人交流溝通，我們的收獲的確不少。

四、研究成果

研究成果的實(shí)現(xiàn)形式：演示文稿，論文。

第四篇：淺析中國(guó)古代服飾的廓形演變及對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的影響論文

服裝的廓形是指服裝款式造型的外部形態(tài)，是造型的一種標(biāo)達(dá)方式。廓形是款式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它進(jìn)入人們視覺(jué)的強(qiáng)度和速度高于服裝的內(nèi)輪廓，最能體現(xiàn)流行及穿著者的個(gè)性、品味，是服裝款式造型設(shè)計(jì)的根本，也最能反映服裝的美感。

一、歷代服裝廓形分析

1.春秋戰(zhàn)國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)奴隸制解體的時(shí)期，同時(shí)又是封建社會(huì)的開(kāi)端。整個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化都在急劇變化，對(duì)服飾也有明顯影響。此時(shí)列國(guó)割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不休，寬衣博帶不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，因此被稱為中國(guó)服裝史上最早的一位改革者一趙武靈王首先在全國(guó)推行了“胡服騎射”，所謂“胡服”實(shí)際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝，“上衣下裳”，特征是短衣、長(zhǎng)褲、腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)，便于運(yùn)動(dòng)。

“胡服”從圖1-1、1-2可以看出服裝的廓形是個(gè)矩形“口”，上衣廓形結(jié)構(gòu)為簡(jiǎn)單的H型寬松結(jié)構(gòu)，下褲的輪廓也是直筒型，遠(yuǎn)處乍一看服裝整體造型就是矩形的結(jié)構(gòu)，其直線型的外輪廓，給人的視覺(jué)呈現(xiàn)的是簡(jiǎn)練感，另外“胡服”不僅滿足用的功能，也滿足視覺(jué)美的呈現(xiàn)。由于胡服緊身窄袖短衣，適合馬上騎射需要，之后在各地盛行成為一種時(shí)尚。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除了胡服以外，還出現(xiàn)另一種形制，即“深衣”，它不同于上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝。深衣為長(zhǎng)裙，肥袖，或窄袖，腰身合體，領(lǐng)子較寬，繞衣襟旋轉(zhuǎn)向下，腰上束腰帶。

“深衣”如圖1-3、1-4，是該服飾的平面結(jié)構(gòu)圖，其廓形為梯形，即衣身上窄下寬有點(diǎn)H型的基礎(chǔ)上擴(kuò)擺成A型，可以更好的修飾體形，尤其對(duì)女性而言，束腰會(huì)更完美的呈現(xiàn)女性柔美的曲線，男性會(huì)顯得風(fēng)度翩翩，其制作簡(jiǎn)便，深受大眾喜愛(ài)，影響較大。

2.秦漢

秦漢時(shí)期的男子服裝以袍服為主，如上圖2-1，袍服一直是秦漢時(shí)期的禮服也是后代男子的主要服飾，跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“深衣”大同小異，大體輪廓不變，在袖型上發(fā)生改變，袖型的腋下弧度拉長(zhǎng)，之前的袖型是正梯形，現(xiàn)在的袖型是拉長(zhǎng)了的梯形。袍的特點(diǎn)是大袖、寬博是受當(dāng)時(shí)美學(xué)思想的影響，崇尚宏偉廣大，從上圖可見(jiàn)其廓形為梯形，受深衣的影響。圖2-2曲裾秦漢時(shí)期的女性穿，曲裾肩窄袖型寬大，更好的修飾女性的肩形，寬大的袖子可以遮住胳膊粗的劣勢(shì)，束腰展現(xiàn)女性的柔美身段，曲裾是指服裝上的層疊衣襟為曲線，給女性增添靈動(dòng)的線條美。圖2-3直裾男性穿，肩寬肥袖男性的服飾特征，束腰A字型的下擺袍服，直裾是指服裝上的衣襟為直線，展示的是男性陽(yáng)剛且風(fēng)度翩翩的形象，衣擺寬大曳地，行不露足，符合儒家禮節(jié)。

3.魏晉南北朝

這個(gè)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，各民族融匯雜處，影響到社會(huì)生活各個(gè)方面，其中服飾方面的顯著特點(diǎn)就是服飾趨于多樣化。受魏晉玄學(xué)的影響，男子以寬山大袖為尚（如圖3-1），與過(guò)去的袍都較寬松，但樣式上卻不同，袍在袖口端收斂。從圖可見(jiàn)其廓形為梯形，另外，胡服依然流行，只是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的改革和加工，款式上有所變化，但其廓形依舊是矩形。

魏晉南北朝時(shí)期的女性的衫裙，以寬博為主，其特點(diǎn)：對(duì)襟、束腰、衣袖寬大、衣襟、下擺綴有不同色的裝飾，此時(shí)服裝的結(jié)構(gòu)具有對(duì)稱性（如圖3-2、3/3），下著條紋間色裙呈現(xiàn)A字放擺的狀態(tài)（如圖3-3），腰間用一塊帛帶系扎，對(duì)于今天而言，就是所謂的高腰設(shè)計(jì)，服裝整體感覺(jué)修長(zhǎng)、挺拔，穿著更顯身材。袖型上面發(fā)生變化，以前是簡(jiǎn)單的直線型的梯形效果，現(xiàn)在在袖型腋擺處增添了弧線，弧線的曲度給服裝增添了柔美靈動(dòng)感，打破簡(jiǎn)單的H、A字型直線型上的視覺(jué)疲勞。受北方“胡服”的影響，婦女的服裝開(kāi)始由上長(zhǎng)下短或深衣制變成了上儉下豐，由寬衣博帶變成窄袖緊身，初步展示了上衣下裳的雛形，其廓形為梯形。

4.唐朝

隋唐時(shí)期，中國(guó)由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論衣料還是樣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。此時(shí)最時(shí)髦的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服飾。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)，服裝的整體結(jié)構(gòu)衣身比例也會(huì)發(fā)生變化，呈現(xiàn)現(xiàn)在所謂的“九頭身的美女”，人體整個(gè)比例拉長(zhǎng)。

中唐時(shí)期的襦裙比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化（如圖4-1），衣服外輪廓還是簡(jiǎn)單的梯形和矩形結(jié)構(gòu)，此時(shí)由于唐朝的繁榮昌盛，服飾面料上增添了多種紋樣花邊，簡(jiǎn)單的廓形加上富貴的綾羅綢緞別有一番風(fēng)味。從宮廷傳開(kāi)的“半臂”，有對(duì)襟（對(duì)稱性）、套頭、翻領(lǐng)或無(wú)領(lǐng)樣式，袖長(zhǎng)齊肘，身長(zhǎng)及腰，以小帶子當(dāng)胸結(jié)。因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸。半臂歷久不衰。當(dāng)時(shí)還流行長(zhǎng)巾子（如圖4-2），系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名日披帛，簡(jiǎn)單大方的廓形對(duì)稱性的設(shè)計(jì)，A字型傘狀的效果，加上薄紗的柔軟飄逸且貼合人體，女性走路時(shí)增添了其飄逸感和氣場(chǎng)感。女裝男性化是唐代社會(huì)開(kāi)放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝是當(dāng)時(shí)一種時(shí)尚。

唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來(lái)文化，唐貞觀至開(kāi)元年間十分流行胡服新裝，斜襟交叉的領(lǐng)子，領(lǐng)型的變化也給服裝增添了形式美感。（圖4-3）的服飾上明顯地變化是上衣的變化，是由上衣下裳兩件組成，上衣由之前的開(kāi)襟變成現(xiàn)在的套頭式對(duì)襟的樣式整體呈現(xiàn)的是矩形的外輪廓結(jié)構(gòu)，下裙是由之前的H型改成A字型的擴(kuò)擺褶裙，顏色也不在是單調(diào)的色彩，面料材質(zhì)上加入輕薄的薄紗羅，整體服裝增添靈動(dòng)的美感。

5.宋朝

宋代服裝是當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)、宗教、美學(xué)所熔鑄的統(tǒng)一體，宋代服裝較之唐代顯得拘謹(jǐn)、保守，等級(jí)更加嚴(yán)格，款式不及唐代多樣，較為質(zhì)樸簡(jiǎn)約。

宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，干活的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上。以袍衫為主，其廓形為略帶梯形，里面是一層梯形的袍服外面在穿上一層對(duì)襟開(kāi)衫式的袍服，袍服廓形也是梯形的效果，這樣就會(huì)形成雙梯形的效果，款式較與唐朝的嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)時(shí)根據(jù)袍衫的紋樣、質(zhì)料、顏色分等級(jí)。

宋朝的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，其廓形為雙梯形，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊（如下圖5-2）。當(dāng)時(shí)也有部分婦女穿袍服束革帶，多為宮女和侍女，也有穿褲，穿在裙內(nèi)的為開(kāi)襠，穿在外面的為滿襠，它們的廓形都為矩形。褙子是宋代服飾中穿著最普遍的衣式，具體體現(xiàn)了宋代日常服裝簡(jiǎn)潔樸素的特點(diǎn)。其廓形為H型直線性設(shè)計(jì)（如圖5-3）。

6.元朝

元朝是中國(guó)歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長(zhǎng)期沿用宋式。參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加腰帶束腰，肩背掛大珠的“質(zhì)孫服”制。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，樣式多為寬大的袍式在肩部做有一云肩，即所謂“金繡云肩翠玉纓”，十分華美。

作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分講究，采用大紅色織金、錦和很長(zhǎng)的氈類織物。當(dāng)時(shí)最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國(guó)的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習(xí)俗。

元朝統(tǒng)治者是西北游牧的蒙古族，具有勇猛、彪悍的性格，由于北方惡劣的氣候，因此穿皮衣為多。

元朝的男子多穿袍服，袖肥及長(zhǎng)短的變化，由于生活習(xí)慣而緊扎腰，其廓形為矩形。元代漢族男服為唐宋以來(lái)的延續(xù)，基本上都是袍服，下穿褲或袍服較短，有束腰和不束腰，可見(jiàn)其廓形為矩形，華美的云肩造型給服飾增添美感。

元代女服，蒙古族婦女在自己的民族特色的基礎(chǔ)上，吸取了漢族服裝的特點(diǎn)，以袍服為主，其廓形為梯形。漢族女服是唐宋以來(lái)的延續(xù)，也以袍裙服為主，但其打扮比蒙古族女裝顯得多姿多彩。其廓形分別為矩形，雙梯形。

7.明朝

明清時(shí)期，明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會(huì)的服飾均有有明顯等級(jí)。上層社會(huì)的官服是權(quán)力的象征，歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的重視。鳳冠霞帔是明代婦女的禮服，是后妃在參加祭祀等重大典禮時(shí)使用的服裝，整個(gè)冠上綴著龍鳳，搭配霞帔一起穿著。明代普通百姓的服裝或長(zhǎng)、或短、或裙，基本上承襲了舊傳統(tǒng)，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能選用紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動(dòng)大眾只許用褐色。

明代男服基本上也是袍服，其廓形為梯形，其中明代西北少數(shù)民族的服裝，有上短衣下短裙，其廓形為雙梯型，男子裝束以青色與黑色寬松袍服為主；官員帶烏紗帽。

明代女服以長(zhǎng)袍服為主有扎腰和不扎腰，長(zhǎng)袍內(nèi)著裙，裙擺拖地，其廓形為矩形、H型、水田衣就是典型的直線型H型的設(shè)計(jì)。貴族女子講究戴鳳冠、披霞帔，民間女子穿直領(lǐng)對(duì)襟小袖、水田衣和比甲等。

8.清朝

明王朝在農(nóng)民起義中毀滅后，滿洲貴族入駐中原，建立了我國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，清代服飾與滿族習(xí)俗有著十分密切的聯(lián)系。

男子服裝多見(jiàn)袍褂，披等用以表示身份的附件，其廓形為梯形，也有窄袖袍服，內(nèi)著褲，其廓形為矩形，直線型的設(shè)計(jì)，清朝受滿族的影響，出現(xiàn)一些精美的紋樣云紋水紋，龍鳳呈祥的圖案紋樣，給服飾上增添新的色彩，袖型上出現(xiàn)變化，袖口處也增添一些馬蹄狀梯形的袖腕，領(lǐng)型是圓領(lǐng)的結(jié)構(gòu)輪廓，圓形打破直線型服飾的嚴(yán)謹(jǐn)。

清代女服以旗袍為主要服裝，長(zhǎng)袍套褂，坎肩等，袖子肥瘦并行，其廓形為H型、A型。

清代服裝是中國(guó)服裝史上保守形式的高潮，它對(duì)以后的服裝發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響，隨著辛亥革命的爆發(fā)，先進(jìn)的思想以其不可阻擋之勢(shì)結(jié)束了中國(guó)封建社會(huì)，服裝也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

二、古代服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的影響

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“胡服騎射”，窄袖緊“上衣下裳”對(duì)現(xiàn)代服飾影響深遠(yuǎn)，當(dāng)今服飾都是上下裝兩件套，在古代該服裝是為了適應(yīng)騎射，戰(zhàn)亂的馬背生活，現(xiàn)在這種服裝更適合人們?nèi)粘Ｉ?，方便運(yùn)動(dòng)勞作。

縱觀整個(gè)古代服裝的廓形結(jié)構(gòu)演變過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)大同小異，沒(méi)有什么具體的大的改動(dòng)，整體呈現(xiàn)的服裝外輪廓結(jié)構(gòu)就是H型直線型的設(shè)計(jì)，及梯形、雙梯形的裙服設(shè)計(jì)。這樣的輪廓也適用現(xiàn)代人的生活，人們現(xiàn)在穿的A字型的半裙、長(zhǎng)裙的輪廓，都可以從古代這些服飾中得到靈感來(lái)源。

唐朝時(shí)期由薄紗羅做的“半臂”，對(duì)襟對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)用于現(xiàn)在人們夏日防曬的服飾設(shè)計(jì)中，紗的披風(fēng)，不僅顯體形展現(xiàn)女性的柔美曲線，在炎熱的夏日里給人心里上的涼爽感。明代時(shí)期的“鳳冠霞帔”對(duì)現(xiàn)代人的日常生活影響較大，現(xiàn)在女性婚嫁紛紛效仿，穿戴起鳳冠霞帔，紅色象征著紅紅火火吉祥的寓意，也是現(xiàn)代人喜歡的古裝服飾，中國(guó)式的婚禮服，而不僅僅是西方的白色婚紗，給現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中加入新的元素，服飾多元化。

清朝服飾中最吸引我的元素是云紋、水紋的精美圖案紋樣，刺繡元素，進(jìn)幾年“刺繡”是服飾上的亮點(diǎn)元素，不僅服裝上有刺繡的圖案，女士香包上也出現(xiàn)刺繡的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的圖案。清朝的“坎肩”造型，被現(xiàn)代人應(yīng)用日常生活中更為廣泛，如夏天男女穿的背心、冬天穿的棉坎肩，和古代坎肩服飾異曲同工之妙，服裝廓形結(jié)構(gòu)就是簡(jiǎn)單的A字型的結(jié)構(gòu)，改變的就是底擺處的設(shè)計(jì)擺圍大小的設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代社會(huì)相較于古代社會(huì)，思想開(kāi)放，人們可以任意的發(fā)揮自己的想象和才藝。所以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們并不局限于古代服飾的色彩、材質(zhì)、輪廓。而是將古代服飾文化的元素作為先代服裝設(shè)計(jì)中的某一點(diǎn)，或者是作為一種理念。

我們應(yīng)該從古代博大精深的文化中汲取靈感，并且結(jié)合現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，才能夠更好的將古代的服飾文化應(yīng)用于先代的服裝設(shè)計(jì)中，才能設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的服裝。

三、總結(jié)

縱觀服飾在中國(guó)古代的大致演變，我們可以看出，服飾與社會(huì)文明的發(fā)展變化休戚相關(guān)。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期，由于物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，文化不夠發(fā)達(dá)，服飾功能強(qiáng)調(diào)以“用”為主。

隨著社會(huì)文明的發(fā)展和完善，服飾也越來(lái)越成為一種國(guó)家和社會(huì)意識(shí)的載體，因此服飾的倫理功能得到強(qiáng)化。隨著封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛，如唐朝，思想的開(kāi)放，物質(zhì)的豐裕使服飾開(kāi)始重視審美功能。安史之亂后，整個(gè)封建王朝開(kāi)始走下坡路，與之相應(yīng)的是服飾也開(kāi)始呈現(xiàn)出生命力和欣欣向榮氣象被宋代之后的保守、拘謹(jǐn)和對(duì)人性的壓抑所代替。這種狀況一直延續(xù)到封建王朝的結(jié)束。

綜上所述，服飾一層薄薄的布承載的不僅僅是一具血肉之軀，它還承載著華夏五千的文明和歷史，體現(xiàn)著我們?nèi)A夏民族的精神和意識(shí)，也為現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)提供更好的素材及靈感的源泉。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文

研究性學(xué)習(xí)：探究污水的處理

一。污水處理的必要性

隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視程度的日益加深，關(guān)于水污染的話題不斷被提起，特別是地下水污染問(wèn)題。民眾環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)水污染的關(guān)切程度達(dá)到了空前。

全世界每天約有200噸垃圾倒進(jìn)河流、湖泊和小溪，每升污水會(huì)污染8升淡水；所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染；美國(guó)40%的水資源流域被加工食品廢料、金屬、肥料和殺蟲(chóng)劑污染；歐洲55條河流中僅有5條水質(zhì)差強(qiáng)人意。20世紀(jì)，世界人口增加了兩倍，而人類用水增加了5倍。世界上許多國(guó)家正面臨水資源危機(jī)：12億人用水短缺，30億人缺乏用水衛(wèi)生設(shè)施。

中國(guó)水資源人均占有量少，空間分布不平衡。隨著中國(guó)城市化、工業(yè)化的加速，水資源的需求缺口也日益增大。在這樣的背景下，污水處理行業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)，目前與自來(lái)水生產(chǎn)、供水、排水、中水回用行業(yè)處于同等重要地位。

二。污水處理的現(xiàn)狀

截至2005年底，全國(guó)661個(gè)設(shè)市城市中，已有383個(gè)城市建成污水處理廠792座，污水處理率由2000年的34%提高到52%，并形成了適合國(guó)情的污水處理技術(shù)路線和管理機(jī)制。其中，有135個(gè)城市的污水處理率已達(dá)到或接近70%，單廠處理規(guī)模達(dá)到每天100萬(wàn)立方米。

2007年，中國(guó)水污染治理投資達(dá)到3387.6億元，比上年增加32%，占當(dāng)年GDP的1.36%。

中國(guó)水環(huán)境質(zhì)量總體保持穩(wěn)定。2007年，共取締一級(jí)水源保護(hù)區(qū)內(nèi)排污口942個(gè)，停建二級(jí)水源保護(hù)區(qū)內(nèi)可能造成污染的建設(shè)項(xiàng)目1294個(gè)，限期治理931個(gè)。

截至2010年9月底，全國(guó)設(shè)市城市、縣及部分重點(diǎn)建制鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱“城鎮(zhèn)”）累計(jì)建成污水處理廠2631座，污水處理能力達(dá)到1.22億立方米/日；全國(guó)正在建設(shè)的城鎮(zhèn)污水處理項(xiàng)目達(dá)1849個(gè)，總設(shè)計(jì)能力約4660萬(wàn)立方米/日。在全國(guó)設(shè)市城市中，已有593個(gè)城市建有污水處理廠，占設(shè)市城市總數(shù)的90.7%；累計(jì)建成污水處理廠1623座，形成污水處理能力1.04億立方米/日；其中36個(gè)大中城市（直轄市、省會(huì)城市和計(jì)劃單列市）建有污水處理廠376座，處理能力達(dá)4368萬(wàn)立方米/日。在縣城及鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，全國(guó)已有933個(gè)縣（含新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)團(tuán)級(jí)單位）建有污水處理廠，約占縣城總數(shù)的52.1%；縣城及鄉(xiāng)、鎮(zhèn)建有污水處理廠1008座，處理能力達(dá)1826萬(wàn)立方米/日。

雖然由于國(guó)家和各級(jí)政府對(duì)環(huán)境保護(hù)重視程度的不斷提高，中國(guó)污水處理行業(yè)正在快速增長(zhǎng)，污水處理總量逐年增加，城鎮(zhèn)污水處理率不斷提高。但目前中國(guó)污水處理行業(yè)仍處于發(fā)展的初級(jí)階段。

一方面，中國(guó)目前的污水處理能力尚跟不上用水規(guī)模的迅速擴(kuò)張，管網(wǎng)、污泥處理等配套設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。另一方面，中國(guó)的污水處理率與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著明顯的差距，且處理設(shè)施的負(fù)荷率低。

三。污水處理的方法與過(guò)程

（一）污水處理的基本方法

污水處理基本方法是用物理、化學(xué)或生物方法，或幾種方法配合使用以去除污水中的有

害物質(zhì)，按照水質(zhì)狀況及處理后出水的去向確定其處理程度，污水處理一般可分為一級(jí)、二級(jí)和三級(jí)處理。

（1）一級(jí)處理采用物理處理方法，即用格柵、篩網(wǎng)、沉沙池、沉淀池、隔油池等構(gòu)筑物，去除污水中的固體懸浮物、浮油，初步調(diào)整pH值，減輕污水的腐化程度。污水經(jīng)一級(jí)處理后，一般達(dá)不到排放標(biāo)準(zhǔn)（BOD去除率僅25－40%）。故通常為預(yù)處理階段，以減輕后續(xù)處理工序的負(fù)荷和提高處理效果。

（2）二級(jí)處理是采用生物處理方法及某些化學(xué)方法來(lái)去除污水中的可降解有機(jī)物和部分膠體污染物。經(jīng)過(guò)二級(jí)處理后，污水中BOD的去除率可達(dá)80-90％，即BOD合量可低于30mg/L。經(jīng)過(guò)二級(jí)處理后的水，一般可達(dá)到農(nóng)灌標(biāo)準(zhǔn)和污水排放標(biāo)準(zhǔn)，故二級(jí)處理是污水處理的主體。但經(jīng)過(guò)二級(jí)處理的水中還存留一定量的懸浮物、生物不能分解的溶解性有機(jī)物、溶解性無(wú)機(jī)物和氮磷等藻類增值營(yíng)養(yǎng)物，并含有病毒和細(xì)菌。因而不能滿足要求較高的排放標(biāo)準(zhǔn)，如處理后排入流量較小、稀釋能力較差的河流就可能引起污染，也不能直接用作自來(lái)水、工業(yè)用水和地下水的補(bǔ)給水源。

（3）三級(jí)處理是進(jìn)一步去除二級(jí)處理未能去除的污染物，如磷、氮及生物難以降解的有機(jī)污染物、無(wú)機(jī)污染物、病原體等。污水的三級(jí)處理是在二級(jí)處理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步采用化學(xué)法（化學(xué)氧化、化學(xué)沉淀等）、物理化學(xué)法（吸附、離子交換、膜分離技術(shù)等）以除去某些特定污染物的一種“深度處理”方法。顯然，污水的三級(jí)處理耗資巨大，但能充分利用水資源。

污水處理相當(dāng)復(fù)雜，處理方法的選擇，必須根據(jù)污水的水質(zhì)和數(shù)量，排放到的接納水體或水的用途來(lái)考慮。同時(shí)還要考慮污水處理過(guò)程中產(chǎn)生的污泥、殘?jiān)奶幚砝煤涂赡墚a(chǎn)生的二次污染問(wèn)題，以及絮凝劑的回收利用等。

（二）污水處理的工藝流程

1、活性污泥工藝

活性污泥工藝是國(guó)內(nèi)外城市污水處理工藝的主流，由于其較高的處理效率，運(yùn)行穩(wěn)定可靠，而被大中型污水處理廠廣泛采用。成為典型的污水二級(jí)處理工藝，其主要工藝流程為：

主要設(shè)備：排污泵、格柵、吸砂機(jī)、刮吸呢機(jī)、曝氣機(jī)、潛水?dāng)嚢铏C(jī)、潷水機(jī)、回流泵、壓榨機(jī)等。

2、氧化溝工藝

從本質(zhì)上講，氧化溝工藝是傳統(tǒng)活性污泥法的一種變形和發(fā)展，最突出的優(yōu)點(diǎn)是在保證穩(wěn)定高效的處理效果前提下，占地面積小，運(yùn)行管理簡(jiǎn)單，降低了總投資和運(yùn)行費(fèi)用，同時(shí)除氮，除磷的效果優(yōu)于傳統(tǒng)活性污泥法。氧化溝工藝也有許多類型，按池型，運(yùn)行方式、曝氣設(shè)備的差別，目前較流行的有兩種：

主要設(shè)備：排污泵、格柵、轉(zhuǎn)刷曝氣機(jī)、潛水推流器、污泥回流泵、刮吸泥機(jī)、壓榨機(jī)等。

廢水處理基本方法 3.A-O法及A-B法

A-O法及A-B法均為活性污泥的變形，A-O法即厭氧好氧生物除磷工藝，A-B法即吸附生物降解工藝。

厭氧段不曝氣，又不能使污泥沉降，所以在厭氧池中要配置機(jī)械攪拌設(shè)備。

A-B法由A段和B段組成，兩段串聯(lián)。A-B工藝沒(méi)有一沉池，污水經(jīng)預(yù)處理后，直接進(jìn)A段曝氣池，A曝排出的混合液在中沉池進(jìn)行泥水分離，中沉池出水進(jìn)入B段曝氣，B曝排出的混合液進(jìn)入二沉池進(jìn)行泥分離。

四．污水處理目前存在的主要問(wèn)題

首先，污水處理設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)未能與城鎮(zhèn)化進(jìn)程相匹配。污水處理設(shè)施主要包括污水處理廠、污水收集管網(wǎng)及其他一些配套設(shè)施。近十年來(lái)，我國(guó)污水處理廠的數(shù)量飛速增長(zhǎng)，污水管網(wǎng)里程數(shù)也快速增加。然而，污水處理設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)卻未能完全與城鎮(zhèn)化進(jìn)程相匹配。部分地區(qū)污水處理廠規(guī)劃和建設(shè)過(guò)于超前，建設(shè)完成后實(shí)際收納污水較少，部分污水

處理設(shè)施長(zhǎng)期閑置；或者建設(shè)的污水處理廠處理能力嚴(yán)重落后于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，現(xiàn)有污水處理廠超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，處理能力之外的污水只能直排外環(huán)境。

其次，污水處理設(shè)施無(wú)法穩(wěn)定發(fā)揮處理效果。近些年，隨著污水處理廠數(shù)量的飛速增長(zhǎng)，對(duì)專業(yè)的運(yùn)行管理人員的需求大幅增加，然而，符合要求的人員卻比較缺乏，導(dǎo)致部分污水處理廠無(wú)法得到科學(xué)有效的管理，無(wú)法全面發(fā)揮污水處理廠的處理效果；地方環(huán)保部門對(duì)污水處理廠的檢查頻次低、監(jiān)管不到位，在日常的監(jiān)督檢查中走過(guò)場(chǎng)，日常的監(jiān)督性監(jiān)測(cè)和在線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等監(jiān)控手段未有效利用，未及時(shí)掌握污水處理廠的運(yùn)行狀況，部分污水處理廠運(yùn)行管理人員不盡心盡責(zé)進(jìn)行管理；部分工業(yè)企業(yè)將未處理達(dá)標(biāo)的工業(yè)污水或者超出企業(yè)承載能力的事故污水直接排入下水管網(wǎng)，對(duì)污水處理廠的運(yùn)行穩(wěn)定性產(chǎn)生沖擊，個(gè)別情況甚至?xí)?dǎo)致生化系統(tǒng)的崩潰、污水處理廠停運(yùn)，而含較高濃度重金屬等污染物的工業(yè)污水則會(huì)導(dǎo)致污泥中的部分指標(biāo)嚴(yán)重超標(biāo)，只能按照危險(xiǎn)廢物進(jìn)行處置；部分地區(qū)制定的污水處理費(fèi)收取標(biāo)準(zhǔn)偏低，且無(wú)法完全收取到位，部分地方政府由于財(cái)政比較困難，對(duì)污水處理的補(bǔ)貼不足甚至挪用污水處理費(fèi)，無(wú)法將相關(guān)費(fèi)用及時(shí)撥付到位。

第三，污水處理產(chǎn)物尚未得到有效處置。雖然我國(guó)大部分城鎮(zhèn)污水經(jīng)過(guò)了污水處理設(shè)施的處理且達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)，但是未得到有效處置的污泥和大量直排的中水仍然持續(xù)污染水體和土壤，城鎮(zhèn)污水處理難題尚未真正化解。環(huán)境保護(hù)部于2010年下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)城鎮(zhèn)污水處理廠污泥污染防治工作的通知》，然而，當(dāng)前污水處理廠產(chǎn)生的污泥仍未得到有效處置。當(dāng)前污泥處置以垃圾填埋場(chǎng)填埋為主，但是過(guò)高的含水率使得垃圾填埋場(chǎng)產(chǎn)生滑坡、滲濾液大幅增加等問(wèn)題，部分垃圾填埋場(chǎng)甚至因此拒絕接受污水處理廠的污泥；通過(guò)工業(yè)窯爐進(jìn)行焚燒處置則成本較高，且處置能力有限，處置的比例非常低；污泥處置不暢導(dǎo)致污水處理廠減少排泥甚至不排泥，排放的污泥露天堆放，隨意拋棄、傾倒現(xiàn)象成為常態(tài)，使得水體和土壤受到了持續(xù)的污染。

五．污水處理的前景與要求

中國(guó)應(yīng)完善污水處理的政策法規(guī)，建立監(jiān)管體制，創(chuàng)建合理的污水處理收費(fèi)體系，扶植國(guó)內(nèi)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)污水處理行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化。污水處理行業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展前景十分廣闊。中國(guó)將在“十一五”期間投資3000億元以推進(jìn)城市污水處理和利用，中國(guó)污水處理行業(yè)由此迎來(lái)高速發(fā)展期。

未來(lái)污水處理將朝著智慧水務(wù)方向發(fā)展，在“智慧水務(wù)”理念的引導(dǎo)下，水務(wù)集團(tuán)的管理發(fā)生了變革，它們采用數(shù)據(jù)采集、傳輸?shù)葌鞲性O(shè)備在線檢測(cè)水務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，并采用可視化的方式有機(jī)整合水務(wù)管理部門設(shè)施，形成“水務(wù)物聯(lián)網(wǎng)”。集團(tuán)通過(guò)水務(wù)數(shù)字化管理平臺(tái)將海量數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)分析與處理，即在各污水處理廠、泵站安裝數(shù)據(jù)采集前置機(jī)或數(shù)據(jù)采集DSP模塊，將自控系統(tǒng)中的生產(chǎn)運(yùn)行數(shù)據(jù)通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸?shù)郊瘓F(tuán)總部，進(jìn)行集中存儲(chǔ)和應(yīng)用。通過(guò)對(duì)各類關(guān)鍵數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)視和智能分析，再提供分類、分級(jí)預(yù)警，且利用短信、光、警報(bào)聲等通知相關(guān)負(fù)責(zé)人，同時(shí)給予相應(yīng)的處理結(jié)果輔助決策建議，以更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)的方式管理水務(wù)運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)的整個(gè)生產(chǎn)、管理和服務(wù)流程，使之更加數(shù)字化、智能化、規(guī)范化，從而達(dá)到“智慧”的狀態(tài)。六。結(jié)語(yǔ)

在生態(tài)文明被高度重視的當(dāng)下，保護(hù)環(huán)境不應(yīng)僅僅是一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)是我們所有人努力的方向。通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還產(chǎn)生了濃濃的愛(ài)國(guó)之情。用我們的知識(shí)來(lái)為國(guó)家排憂解難，才是我們當(dāng)今少年偉大的志向！