第一篇：小學思品論文題目

2012年河北省中小學教師短期集中培訓項目

小學思品學科教育科研論文實施細則

撰寫教育科研論文是進一步培養(yǎng)學員科研能力的重要教學環(huán)節(jié)，為規(guī)范管理，提高論文的寫作質(zhì)量，現(xiàn)對此工作做出如下安排：

一、科研課題選定

論文題目提前由學院在征求有關(guān)教師的基礎(chǔ)上選擇，符合本次培訓內(nèi)容要求，課題研究已列入培訓方案中。具有實用性、開拓性和創(chuàng)新性。題目的份量和難度適中。

二、論文選題

學員在選題時進行充分討論，根據(jù)各自當?shù)丶敖虒W實踐情況進行選題。

三、論文的內(nèi)容、格式 教育科研論文包括以下部分

1、題目；

2、作者；

3、摘要（300字以內(nèi)）；

4、關(guān)鍵詞（限5字以內(nèi)）；

5、正文；

6、參考文獻和引注。

7、論文字數(shù)限制：不少與3000字，頁面設(shè)置A4紙。

四、完成時間：

學員最晚在9月20日前將論文以電子郵件形式上交班主任郵箱處（spsipin@126.com），注明個人信息（包括學科、地市、學校、姓名、郵編等）

附：2012年河北省中小學教師短期集中培訓項目小學思品教育科研論文題目

1.讓思想品德教學回歸生活

2.如何有效地提高《品德與社會》的課堂效率

3、小學品德與社會教材結(jié)構(gòu)的研究與探討

4、改進教學方法培養(yǎng)創(chuàng)新技能 5、21世紀我國小學品德與社會教育改革展望

6、使學生真正成為學習的主人

7、改革課堂教學的著力點

8、素質(zhì)教育與小學品德與社會教育改革

9、也談學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)

10、實施創(chuàng)新教學策略 培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識

11、給學生創(chuàng)新的時間和空間

12、培養(yǎng)自學能力 推進素質(zhì)教育

13、入情才能入理 激情方能啟思

14、提高元認知水平培養(yǎng)自學能力

15、組織課堂討論 優(yōu)化課堂教學

16、聯(lián)系生活實際提高課堂效率

17、品德與社會教學中如何調(diào)動學生的學習積極性

18、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學生創(chuàng)造個性

19、聯(lián)系實際，強化操作，努力優(yōu)化品德與社會教學 20、主動探究發(fā)展能力

21、創(chuàng)新教育中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

22、淺談在小學思品課教學中發(fā)揮學生的主體作用

23、充分利用多媒體讓小學思品課“活”起來

24、談思品課中家庭教育資源的開發(fā)與利用

25、關(guān)于主體性教學思想在思品課教學實踐中的認識

26、在思品教學中激發(fā)學生情感

27、課堂活動 體驗學習----淺談思品課教學的一個重要環(huán)節(jié)

28、改革思品教學 增強德育實效

29、小學思想品德課教學中的心理健康教育 30、用校園文化向?qū)W生進行思品教育

第二篇：思品論文題目

緒論 21世紀的大學生和踐行社會主義榮辱觀。

指導：

1、分析21世紀大學生的特點

2、社會主義榮辱觀提出的歷史背景和意義

3、大學生怎樣踐行社會主義榮辱觀

第一章

一、理想信念和大學生成長成才。

指導：

1、對概念的闡述、概念之間的辨證關(guān)系

2、結(jié)合事例（縱向—古今、橫向—中外）例證“理想信念和大學生成長成才”的關(guān)系。

第一章

二、理想的實現(xiàn)總是表現(xiàn)為長期性、艱巨性和曲折性。

指導：

1、運用辨證觀點，對理想實現(xiàn)總是表現(xiàn)為長期性、艱巨性和曲折性的理論闡述；

2、綜觀歷史與現(xiàn)實，進行例證；

3、作為在校高職生面對“理想的實現(xiàn)總是表現(xiàn)為長期性、艱巨性和曲折性”，應(yīng)具有的正確認識和積極心態(tài)。

第二章 經(jīng)濟全球化背景下的愛國主義教育

1、在經(jīng)濟全球化的今天，還需要弘揚愛國主義嗎？

2、經(jīng)濟全球化條件下如何弘揚愛國主義？（1）在經(jīng)濟全球化條件下加速提高中國的綜合實力（2）在經(jīng)濟全球化條件下積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和風險（3）以全球視野和開放意識來構(gòu)建愛國主義教育的內(nèi)容體系。

第三章 大學生心理健康與心理素質(zhì)的教育和培養(yǎng)

1、心理健康的含義2、21世紀充滿著機遇與挑戰(zhàn)，對大學生心理素質(zhì)提出的要求

3、社會的發(fā)展，科技的進步和經(jīng)濟的繁榮，對“人才”提出了更高的要求。

第四章 試論社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)

指導：

1、市場經(jīng)濟與道德建設(shè)的關(guān)系

2、社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)現(xiàn)狀

3、社會主義市場經(jīng)濟條件下加強道德建設(shè)的舉措

第五章 提高公德素質(zhì)從身邊小事做起

指導：

1、現(xiàn)代社會公共領(lǐng)域不斷擴大，社會公德日益彰顯其重要性

2、當今社會大學生群體公德素質(zhì)狀況評價

3、原因分析——善小不為，惡小為之

4、提高公德素質(zhì)的方法——重在從身邊小事做起

第六、七章

1、“銅須門”事件的道德與法律分析

你可以運用婚姻、家庭、道德、法律知識，從一個或多個角度去分析，觀點要正確。

2、小論依法治國

可以從依法治國的內(nèi)涵、意義選一角度來談。

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

1、結(jié)合實例說明如何依照法律程序維護合法權(quán)益

指導：（1）實例分析（指出實例中，侵犯了哪些合法權(quán)益，列出相關(guān)法律條文）

（2）分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的社會背景

（3）現(xiàn)實生活中解決類似問題的一些不合法途徑以及危害

（4）合法維權(quán)的程序

第八章

2、試析物權(quán)法實施的重大意義

指導（1）物權(quán)法出臺的社會背景

（2）結(jié)合實際生活分析物權(quán)法對日常生活的意義

（3）對我國法制建設(shè)的意義

二、論文要求

1．論文字數(shù)2000字－4000字。

2．論文內(nèi)容包括論文題目字體宋體小二號字、中文摘要字體宋體五號字（100字左右）、關(guān)鍵詞字體宋體五號字、正文字體宋體小四號字、主要參考書目五部分。

3．正文注釋采用腳注，從頭到尾連續(xù)編注。

4．論文正文的結(jié)構(gòu)應(yīng)用漢字“

一、”、“

二、”作為序數(shù)?！耙弧币韵掠谩?/p>

（一）”，再以下用阿拉伯數(shù)字“1．”“（1）”等做序數(shù)詞。論文也可以單設(shè)引言和結(jié)語。

5．論文要求格式規(guī)范、語言流暢、結(jié)構(gòu)完整、邏輯通順、引注合理。

６．對于論點，必須言之有據(jù)；提出任何觀點或事實必須有論據(jù)或?qū)嵶C支持。引用他人資料或著述的，必須注明出處。

７．論文一律打印16K紙上。

８．正文后要列出寫作論文的主要參考文獻，尤其是參考論文。

９．每位同學對自己所準備的內(nèi)容，形成500字的文稿，并附查閱的資料兩篇。文稿和資料均要求用宋體小四打印成文交付組長。

10．文字綜述評價：

①文字綜述內(nèi)容中心明確，文意清楚，對所闡述問題，進行全面的調(diào)查，有充分的調(diào)查資料，要求對論據(jù)進行附加材料解釋。立意準確符合社會的評價標準，提出新的觀點和見解，成文邏輯嚴謹，結(jié)構(gòu)緊湊。優(yōu)

②文字綜述內(nèi)容中心明確，文意清楚，對所闡述問題，調(diào)查比較全面，論據(jù)充分并進行相關(guān)的調(diào)查的，立意符合社會的評價標準，邏輯結(jié)構(gòu)嚴密，有一定的觀點和見解。邏輯結(jié)構(gòu)嚴密，良 ③文字綜述內(nèi)容中心明確，文意清楚，對所闡述問題，進行一定的調(diào)查，有一定的理論基礎(chǔ)，立意基本符合社會要求，成文無邏輯錯誤。合格

④論文的選題要理論聯(lián)系實際。論文必須提出問題，并盡量提供自己解決問題的思路。論文沒有問題，只是一般知識介紹的，不能及格。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考試封面

論文題目：

系部：

班級：

小組成員名單及分工：1、2、3、4、5、6、7、8、

第三篇：小學思品教學論文

小學思品教學論文-讓課堂回歸生活

新課程《品德與生活》、《品德與社會》已如火如荼地開展了，我們對于新課程的認識也逐漸由最初的迷茫、無措而在實踐中逐漸清晰、豐滿起來。之所以要對小學品德教學進行新課程改革，無疑是因為多年來我們的品德教育工作雖然備受重視，各級教育部門也花了大力氣，但是德育的實效性一直不太理想。因此，這一次的改革勢在必行，改革的終極目標也就是加強品德教學的實效性。

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作為一名一線教師，在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生的的現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學活動進行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學改革的必然要求。

二、關(guān)注生活，細節(jié)入手

相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸。學生思想品德的教育，決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效、有收獲的；而要靠老師們做一個生活上、工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想道德教育要“兒童化”，一切工作都要從孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時地利人和”之境界，使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的道德觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。

新接班，我發(fā)現(xiàn)學生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我打我了，某某洗手沒關(guān)水龍頭……但是他們不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學關(guān)掉了水龍頭，某某安慰了同學、照顧了同學……孩子們不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動。我打印了一張表格，每天利用談話課時間請孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的能帶給大家快樂的事講給全班同學聽，凡是和大家分享快樂的同學以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？”、“今天還沒分享快樂呢！”……

正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個整天怨天尤人的人，不如學會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，享受生活。

三、以身作則，細節(jié)導行

記得在大學讀書時，老師曾在課堂上舉過一個生動的例子，說是一個態(tài)度非常認真的老師上課，課前把課堂上要用的卡片都準備妥當了，上課的時候，卻一邊貼卡片，一邊隨手把雙面膠的廢紙丟到了地上——再精彩的設(shè)計，在這一刻，全部一文不值了。一個小小的動作，可以毀了你精心設(shè)計的課堂。當時我們一笑了之，但我心里一直牢記著這個事例，從此，就特別留意自己的一舉一動。

小學生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象。老師的行動直接影響著學生的道德認知。

小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎人人都知道，但是運用起來卻總不是那么的順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學會就要真實地運用。

四、道德形成，細節(jié)升華

良好的行為習慣是一個班級學生，乃至一個學校的學生，一個國家的公民素質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學生進行小型競賽。看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非精彩的比賽場面，而是有一組同學賽完后時，非常真誠地、由衷地對下一位同學說：“加油！加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有教師刻意地教他們這么去做，也沒有人引導或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情。

這令我又想到了課堂上他們給予進步同學鼓勵的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲！因為這是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多地方都不如優(yōu)越家庭出來的孩子：不如他們見多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的！

在這個飛速發(fā)展又浮躁的社會，這樣的感動曾經(jīng)被人們忽略甚至拋棄，當人們再次回頭來尋時，是多么迷惘。忽略它容易，尋回它難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動，在成人的競爭中，他們也學會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有像學會為他人加油這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非螅?/p>

思想品德教育，特別是我們小學的思想品德教育，其實是貴在堅持，把習慣當作道德教育的重點，重視習慣的力量。對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更

大。從看起來不起眼的小處著手，小到離開座位放好凳子（自動翻起的椅子用手擋一擋）；踩過的椅子記得擦干凈（最好踩自己的椅子）；下雨天乘車逛超市記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……從細節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活、行為習慣。

第四篇：思品論文

讓思品課堂回歸生活

楊溪中學

程國榮

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作為一名一線教師，在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是 一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生的的現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學活動進行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學改革的必然要求。

二、關(guān)注生活，細節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸。學生思想品德的教育，決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效、有收獲的；而要靠老師們做一個生活上、工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想道德教育要“兒童化”，一切工作都要從孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時地利人和”之境界，使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的道德觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和” 并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。新接班，我發(fā)現(xiàn)學生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我打我了，某某洗手沒關(guān)水龍頭…… 但是他們不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學關(guān)掉了水龍頭，某某安慰了同學、照顧了同學……孩子們不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動。我打印了一張表格，每天利用談話課時間請孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的能帶給大家快樂的事講給全 班同學聽，凡是和大家分享快樂的同學以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格 里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？”、“今天還沒分享快樂呢！”…… 正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個整天怨天尤人的人，不如學會換 個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，享受生活。

三、以身作則，細節(jié)導行。

記得在學校讀書時，老師曾在課堂上舉過一個生動的例子，說是一個態(tài)度非常認真的老師上課，課前把課堂上要用的卡片都準備妥當了，上課的時候，卻一邊貼卡片，一邊隨手把雙面 膠的廢紙丟到了地上——再精彩的設(shè)計，在這一刻，全部一文不值了。一個小小的動作，可以毀了你精心設(shè)計的課堂。當時我們一笑了之，但我心里一直牢記著這個事例，從此，就特 別留意自己的一舉一動。小學生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往是孩子心目中的神，老師的 一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象。老師的行動直接影響著學生的道德認知。小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。禮貌用語十個字幾乎人人都知道，但是運用起來卻總不是那么的順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學會就要真實地運用。

四、道德形成，細節(jié)升華。

良好的行為習慣是一個班級學生，乃至一個學校的學生，一個國家的公民素質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。這天我班體育課，老師安排學生進行小型競賽?？吹贸龊⒆觽兣d致很高，叫我感動的并非精彩的比賽場面，而是有一組同學賽完后時，非常真誠地、由衷地對下一位同學說：“加油！加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有教師刻意地教他們這么去做，也沒有人引導或者提醒他 們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情。這令我又想到了課堂上他們給予進步同學鼓勵的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說 要求他們鼓掌，他們就這么做了。

思想品德教育，特別是我們小學的思想品德教育，其實是貴在堅持，把習慣當作道德教育的重點，重視習慣的力量。對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大。

第五篇：小學思品教學論文（精選3篇）

篇1：小學思品教學論文

一、營造良好德育環(huán)境，耳濡目染熏陶學生心靈

良好的德育環(huán)境絕非僅僅是外在的物質(zhì)之美，更需要內(nèi)涵之美，具體體現(xiàn)在教學環(huán)境美，師生交流中流露出的情感美等。如學習氛圍、生活氣氛的營造，師生之間、生生之間的相處，都在潛移默化中影響著孩子，使他們感受心靈的熏陶。因此，我們教師在平時的課堂教學中，結(jié)合教學內(nèi)容，要通過語言、表情不斷給學生創(chuàng)設(shè)德育滲透的情境，在耳濡目染中影響學生的思想。

二、挖掘教材德育因子，不失時機滲透品德教育

在現(xiàn)行小學英語教材中，尤為注重對學生思想品德的培養(yǎng)，這方面的素材可謂蘊含在各個單元。我們教師在教學中，要善于捕捉這些德育因子，將其適當放大，不失時機地對學生進行品德教育，讓學生在獲取知識的同時得以良好心靈的升華。如，學習動物這個單元的時候，如：dog，cat等，我及時對學生進行愛心教育，讓學生知道動物是我們?nèi)祟惖呐笥?，人類對動物不友好，一方面會導致動物瀕臨滅絕，物種逐漸減少，同時，也是在毀壞我們共同的家園，既培養(yǎng)了學生愛護我們共同家園的意識，又培養(yǎng)了學生關(guān)愛世間萬物，呵護生命的意識。

三、教學過程滲透德育，不留痕跡滋養(yǎng)學生品德

課堂是學生學習的主陣地，也是學生獲取知識的主渠道。在向?qū)W生傳授知識的過程中，教師要瞄準時機，巧妙地將德育滲透到教學的各個環(huán)節(jié)中，收到潤物無聲、不留痕跡的效果。否則，生硬的灌輸、牽強附會的生拉硬扯都會讓學生產(chǎn)生抵觸心理，弱化德育教育的效果，效果也往往適得其反。

四、組織豐富多彩活動，春風化雨塑造學生心靈

德育教育，重在感化熏陶，一味地說教不僅起不到預(yù)期的效果，反而會適得其反，遭致學生思想上的反感。因此，教師對學生的德育教育，要巧于設(shè)計，精于謀劃，通過一些學生情感上樂于接受的活動，讓學生內(nèi)化為思想上的認識。如通過課余的單詞拼讀、演講比賽、課本劇表演等活動，培養(yǎng)學生尊重他人，與他人合作的意識?？傊?，德育教育無處不在，我們教師要針對小學生的身心特點，選擇正確恰當?shù)姆椒?，將德育滲透與英語教學巧妙融合起來，持之以恒，堅持不懈，這樣，長此以往，美好的品德必然猶如雨露，深深扎根在學生的心田，使學生成長為自信、健康、向上的合格人才。

篇2：小學思品教學論文

一、以有趣的方式導入新課

老師要想讓自己的課堂生動，激發(fā)學生的興趣是一個很好的方法，因此，小學思想品德老師要結(jié)合小學生的特點和教材的內(nèi)容，運用趣味性方式，讓課堂在一開始就充滿新奇和妙趣，從而將學生學習的興趣很快調(diào)動起來，實現(xiàn)課堂教學的有效性。當然，以趣味的方式導入新課的方法有很多種。第一，以設(shè)疑的方式激發(fā)學生的興趣。如在人教版小學四年級上冊的《錢該怎么花》的教學中，課堂一開始，老師可以向?qū)W生播放兩段自制的PPT，PPT1中一個穿著時髦的小男孩在超市，看到什么都要買，父母不買就哭；PPT2中的一個穿著樸素、戴著紅領(lǐng)巾的少先隊員來到超市看到郎琳滿目的玩具和零食很想買，但是看了看手中的錢，最后只買了一個文具盒。然后，請學生針對這兩個PPT進行討論，通過學生的討論最后明確錢到底該怎么花，然后引入課題。這樣，通過正誤對比，不僅激發(fā)了小學生學習的興趣，而且培養(yǎng)了他們正確的金錢觀。第二，通過對比，在情趣交融中激發(fā)學生的興趣。在人教版小學四年級下冊的《從烽火臺到互聯(lián)網(wǎng)》的學習中，老師可以先讓學生猜一下在古代的時候，人們是通過什么來傳遞信息的，在學生猜測之后，播放古代人用烽火傳軍情的視頻，這樣，課堂從一開始就讓學生參與進來，課堂氣氛活躍，并通過現(xiàn)在與古代的鮮明對比，讓學生了解科技的進步給人們今天的生活帶來的便利，從而激發(fā)學生熱愛科學的情感。

二、在學文明理中激發(fā)學生的情感

小學思想品德的教學，在很大程度上就是為了讓學生明白事理。因此，作為思想品德課程，老師通過對一些事情的分析，向?qū)W生講明一些為人處事的道理是非常必要的，從而培養(yǎng)小學生正確的道德情感。例如，老師講到《我的責任》時，可以結(jié)合教材內(nèi)容，在黑板上掛出四幅圖片，一幅是一個小學生的房間凌亂的圖片，一幅是一個小學生書包中學習用品亂放的圖片，還有一幅就是班級地面很臟、桌椅很亂，第四幅是家庭餐桌上亂糟糟的圖片。讓同學們結(jié)合這些圖片談一下這是誰的的責任？從而引發(fā)學生的思考，最后讓小學生明白對于生活和學習上的一些日常事務(wù)該如何正確處理，以及自己作為家庭中的一員，班級中的'一員和未來作為社會中的一員應(yīng)承擔的責任。通過類似這樣的事理的講解，讓小學生不僅對一些事情有了正確的道德認識，而且產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的認同感。

三、在情理交融中指導學生明辨是非

在小學思想品德的教育中，還有一個重要的任務(wù)就是要讓學生明辨是非。老師可以在思想品德的教學中結(jié)合教材內(nèi)容，有針對性地通過對學生進行引導、啟發(fā)，讓學生通過自己的思考，達到明辨是非的目的，從而產(chǎn)生正確的道德判斷標準。

第一，培養(yǎng)正確的情感評價標準。小學生由于受其年齡因素的影響，對周圍的很多事還缺乏正確的判斷，因此，道德的標準也就沒有完全建立起來，這就需要小學思想品德老師在進行教學的過程中幫助學生建立正確的道德評價標準，從而有利于學生的道德行為。此外，在道德評價標準的基礎(chǔ)上，通過對一些具有高尚道德品德的人或事跡的分析和講解，讓學生對他們產(chǎn)生敬仰之情，從而產(chǎn)生對高尚的理解。

第二，動情曉理，明辨是非。作為小學思想品德老師，在教學的過程中一定要結(jié)合老師的認知水平，在面對一些是非問題時，把學生的情感因素充分地調(diào)動起來，讓學生情感充分暴露，老師再在此基礎(chǔ)上動之以情、曉之以理，那學生就會對是非問題的感受更深，從而增加其面對是非問題時的態(tài)度和行為。比如，老師讓學生辨析“進口產(chǎn)品比國產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量好”。面對學生不同的觀點和激烈的爭論，老師可以在學生的辨論之后，為學生總結(jié)：劣質(zhì)產(chǎn)品傷人傷己，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品為國爭光，進口的產(chǎn)品未必都好，我國也有優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。不僅讓學生對是非問題有一個明確的認識，同時，也讓學生的愛國情感在辨析中得到激發(fā)。

總之，情感教學在小學思想品德教育中起著重要的作用，老師在實際的教學中，不僅可以充分利用興趣激發(fā)學生上課的積極性，也可以在學生學文明理中激發(fā)其正確的思想情感，還可以在情理交融中指導學生明辨是非，從而用以指導自身正確的行為。

篇3：小學思品教學論文

小學思品教學論文

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來，有識之士提出“讓學生中在活動中學習思品”、“思品教學體現(xiàn)活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學生以模擬的百貨商店為背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學生的行動而外顯出來。

再如教學《父母的疼愛》一課時，可以讓學生來扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進行親身體驗，學生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。

二、組織辯論 深化明理

學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

如上網(wǎng)，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學生上網(wǎng)利大于弊，因為學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那么學生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學《哪些地方不能去》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

三、開展實踐 知行結(jié)合

思品課的教學應(yīng)注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的`提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導學生學會關(guān)注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。

再如教學《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學習的積極性。

我國著名教育家陶行知強調(diào)“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的實踐，就是“做中學”的一種體現(xiàn)，促進兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗 內(nèi)化認識

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。

再如《同學之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學時，我讓學生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學習的主體，學生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。