第一篇：低年級語文中的美育教學(xué)

低年級語文中的美育教學(xué)

語文教學(xué),除了要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練,還要進(jìn)行思維訓(xùn)練,進(jìn)行語文審美素質(zhì)教育,而語文審美素質(zhì)教育,則是語文教學(xué)的最高境界。

一、憑借內(nèi)容感知美

1.文學(xué)美

文學(xué)美是藝術(shù)美的一種。為了更有效地對學(xué)生進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,小學(xué)語文教材選編了大量的文學(xué)作品,這些文學(xué)作品無疑是對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的好材料。

從教材內(nèi)容和形式來說,豐富多采,體裁多樣,生動活潑,富有兒童情趣;從語言來說,詞語的豐富精細(xì),生動傳神,句式的規(guī)范整齊,靈活多變,修辭方式多種多樣等等,這些都體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的形式美,并塑造了眾多的藝術(shù)形象:關(guān)懷、尊重、熱愛勞動人民的周總理,努力學(xué)習(xí)、勤學(xué)好問的孫中山,誠實(shí)勇敢、勇于認(rèn)錯(cuò)的列寧,勇敢機(jī)智、不怕犧牲的王二校這一個(gè)個(gè)不同時(shí)代不同國度的人物,性格各異,維妙維肖,栩栩如生,作者從文章內(nèi)容的需要出發(fā),采用了高超的藝術(shù)手法進(jìn)行描寫。在教學(xué)中,教師要對這些表現(xiàn)手法進(jìn)行引導(dǎo)、評析,使學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力。

2.社會美

社會美是指社會生活的美,也就是人類社會生活各個(gè)領(lǐng)域里的美。這些表現(xiàn)催人奮發(fā)精神的社會美的寫人記事的文章有:表現(xiàn)革命斗爭美的《王二蟹,表現(xiàn)熱心于科學(xué)研究的科學(xué)美的《數(shù)星星的孩子》《達(dá)爾文和小松鼠》,表現(xiàn)人物心靈美的《誠實(shí)的孩子》等。通過學(xué)習(xí)這些表現(xiàn)社會美的課文,學(xué)生從中受到真、善、美的感染。這些英雄人物,在兒童心目中是一座座崇高的豐碑,他們的光輝業(yè)績陶冶著學(xué)生的情操,也凈化著學(xué)生的心靈。

3.自然美

自然美是指自然事物和自然現(xiàn)象的美。在小學(xué)教材中有不少課文表現(xiàn)出賞心悅目的自然美,如:描寫日月星辰的有《看月食》、《日出》,描寫山川草木的《黃山奇石》、《桂林山水》、《日月潭》等,這些課文中描寫的事物、景觀,不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美,而且表現(xiàn)了作者的審美情趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類課文時(shí),自然而然地會受到美的陶冶、激勵(lì)。

二、在表情朗讀中培養(yǎng)美

表情朗讀是一種高層次的朗讀,它建立在學(xué)生充分理解課文和教師恰當(dāng)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,朗讀時(shí)溶入文章描寫的意境,很自然地將自己的感情與作者的感情融合在一起。

例如在《春曉》這首古詩的教學(xué)中,朗讀有助于理解古詩內(nèi)容,領(lǐng)悟到只能意會無法言喻的意境和韻味。有表情地朗讀古詩是綜合感受語言美、意境美的重要手段。教學(xué)時(shí),在學(xué)生充分理解詩句意思,體會作者思想感情的基礎(chǔ)上,通過反復(fù)誦讀達(dá)到背誦和默寫的目的,培養(yǎng)了學(xué)生欣賞古詩美的情趣。

三、聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是美育的最終目的,因此,教師在上好閱讀課的同時(shí),應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中積累體現(xiàn)美感的材料,通過思維加工熔鑄筆端。

首先,在上寫話課時(shí),教師有意識地滲透美育因素,使學(xué)生受到生活美的熏陶,享受到創(chuàng)造美的樂趣。如教師指導(dǎo)學(xué)生寫《我愛自己的家鄉(xiāng)》一文,可以表達(dá)出學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的美好感情;《我喜愛的小花貓》,可以通過描寫小花貓的形狀和頑皮、盡職的特性,抒發(fā)自己對動物的喜愛之情。其次,在寫話、說話指導(dǎo)中滲透美育。教師指導(dǎo)學(xué)生在提高寫話、說話水平的同時(shí),引導(dǎo)其感受審美的愉悅,培養(yǎng)高尚的審美情趣,通過寫人寫事讓學(xué)生感受社會美、形象美;通過寫景物,讓學(xué)生感受到自然美;通過狀物,讓學(xué)生感受到物態(tài)美等等。

第二篇：語文教學(xué)中的美育

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語文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無不是通過語言表達(dá)出來的。因此,在語文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無聲的文字變成有聲的語言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語言美時(shí),必須做到語言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語速就要慢些,這樣才能品位到寧靜、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語言極富特色,言簡意賅,無一句之虛,無一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競躍”,“交”、“亂”、“競”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動作的狀態(tài)表露無遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動者》中將軍的形象,無不是完美的象征。因此在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動地的豪言壯語,甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無名戰(zhàn)士”。我們在欣賞美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素?！段男牡颀垺氛f:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動去領(lǐng)略這首詩的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬金”的憂國思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無不閃爍著動人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果?？梢赃@樣說,結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們在黃土高原上漫游起來。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會變革世界形勢日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長,需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語文教學(xué)中,教師要重視對學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育,具有無限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

長期以來,在片面追求升學(xué)率的沖擊下，美育一度被人輕視，美育的缺位導(dǎo)致出現(xiàn)一些高分低能的“畸形人”，感情貧乏的“文化人”，精神庸俗的“廢品人”。語文是工具學(xué)科，它所包含的語言是思維的物質(zhì)外殼，而文學(xué)更是人們認(rèn)識生活表現(xiàn)生活的重要途徑，因此，語文與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美

語文教材中的作品，都是由書面符號創(chuàng)造的，這就決定它的表現(xiàn)形式的特殊性。不像視覺藝術(shù)有形象在眼前，聽覺藝術(shù)有聲音在耳邊那樣直觀，而是間接的表現(xiàn)形象，也就是說，作者創(chuàng)作形象于字里行間，把握它需要閱讀者用自己的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)。作為一名中學(xué)語文教師，教學(xué)中就應(yīng)該把握語文的這一特殊規(guī)律，在學(xué)生和作品中架起一道橋梁，引導(dǎo)他們根據(jù)作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的方法走進(jìn)作者創(chuàng)造的世界，感受作品的形象美。

如學(xué)習(xí)朱自清的《綠》，要讓學(xué)生領(lǐng)略到作者筆下表現(xiàn)的梅雨潭的綠的藝術(shù)美，就必須緊緊抓住鋪墊和對比描寫這一特點(diǎn)，通過對描寫性語句的賞析，即捕捉語言表達(dá)出來的信息，去感受美不勝收的直覺形象，從而產(chǎn)生美感。如課文中有這樣一段描寫： “我曾見過北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近

旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了??” 這段描寫運(yùn)用鋪墊、對比的方法，用全國各地名勝綠色來襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長而去其短，惟有有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學(xué)中學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體會這些描寫，使之產(chǎn)生熱愛祖國河山的壯美之情。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次指出要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，“受到感情熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。近年來，各種語文實(shí)驗(yàn)教科書百花齊放，百花爭鳴，雖然選文的角度、審美眼光有所不同，但選文大都是文質(zhì)兼美的作品。如朱自清筆下的“荷塘”是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓(xùn)誡是美的，對別里科夫“套中人”的本質(zhì)揭露是美的，對葛朗臺守財(cái)奴的“人生就是一場交易”的剖析也是美的??。這種閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動。

呂叔湘曾說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”語文教學(xué)并不是單純的對學(xué)生進(jìn)行思想道德宣傳，或枯燥的進(jìn)

行語言文化知識的傳授，它是借助一篇篇精美的融藝術(shù)美、語言美、情感美為一爐的語言文學(xué)作品表現(xiàn)出來的，審美化的語文教學(xué)，就是教師通過文學(xué)作品進(jìn)行美的把握，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將有限的教學(xué)目標(biāo)延伸至社會人生，使整個(gè)課堂浸潤著智慧和感動，機(jī)智和情趣，讓學(xué)生在獲取知識的同時(shí)感受審美的愉悅，從而提高文化品位和審美情趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美

品味語言文字美。在教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生對文中精確優(yōu)美的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩味，例如王維《山居秋暝》的教學(xué)中，“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！睂@一句中的動詞“喧”和“動”進(jìn)行分析鑒賞，感受作者所表現(xiàn)的情態(tài)。這樣的例子很多，教學(xué)時(shí)，抓住這些關(guān)鍵字詞乃至句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較，仔細(xì)揣摩，能加深對課文的理解，學(xué)生就能深刻領(lǐng)會遣詞造句之妙，鑒賞到祖國語言文字獨(dú)特的美。

在朗讀訓(xùn)練中，感受音樂節(jié)奏美。朗讀是語文閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一，對提高學(xué)生語言修養(yǎng)有著其他教學(xué)手段不可替代的作用。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗讀課文使優(yōu)美的課文變成學(xué)生優(yōu)美語言修養(yǎng)，在極富聲調(diào)變化的朗讀中，感悟文中的音樂美，這種語言節(jié)律音韻上的美在許多散文里都有，至于詩歌里就更多

了，特別是高考中就有對詩詞歌賦的鑒賞，這是直接的對學(xué)生鑒賞美、感受美的能力的考查，古人有：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蓖ㄟ^對詩詞歌賦的閱讀，學(xué)生能投入詩人創(chuàng)設(shè)的情境之中，感受詩人的喜怒哀樂，能很好的理解詩歌傳達(dá)出的美來。這樣通過朗讀訓(xùn)練，既訓(xùn)練了學(xué)生的語感，又陶冶了學(xué)生愛美的情趣。

在展開想象中，領(lǐng)悟文章畫面美。想象是人們在感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)出新形象的心理過程。每位學(xué)生可以根據(jù)課文的描述在頭腦里形成一個(gè)畫面，語文課本中，有的地方存在著空白，而對課文中的空白，教師亦可引導(dǎo)學(xué)生去想象，他們會主動、積極地融入自己的生活體驗(yàn)，想象出美的畫面，感受到生活的美和畫面的美，進(jìn)而上升到藝術(shù)美，享受到美的體驗(yàn)。

第四篇：語文教學(xué)中的美育初探

語文教學(xué)中的美育初探

太白中學(xué)劉玉平

美育是語文教學(xué)中的一個(gè)基本任務(wù)。話說：“愛美之心人皆有之。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文具有重要的美教育功能，高中語文課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。在語文教中如何引導(dǎo)學(xué)生審美，如何發(fā)現(xiàn)美。這是語文教師不可或缺的基本素質(zhì)。當(dāng)然美的層次要求各異。筆者在語文教學(xué)中進(jìn)行了一些探索。

一、用課文中的愛國主義內(nèi)容來陶冶學(xué)生的高尚情操和美好的心靈

語文課本中有不少關(guān)于愛國主義、美好品德修養(yǎng)、人生價(jià)值觀、世界觀形成的文章。通過文章內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，如講到屈原《離騷》時(shí)，我就特別將屈原的愛國主義精神提取出來，聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何理解、如何做到愛國。在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，將廉頗的優(yōu)缺點(diǎn)放到一個(gè)特定的內(nèi)涵和背景下理解。廉頗雖然心胸狹窄，但他的愛國主義精神是不可磨滅的?！短K武傳》中的蘇武的民族氣節(jié)不也是一種愛國主義的體現(xiàn)嗎?諸如此類的文章還很多。我們完全可以利用課文中的這些內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、人生觀價(jià)值觀的教育，這是作為人的基本素質(zhì)，有了愛國主義思想作基礎(chǔ)，就能讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)健康、優(yōu)美的境界。從而讓學(xué)生體會到心靈美的真正內(nèi)涵。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的美好情趣

大自然中處處都涵蓋著美，黃山的秀美，泰山的峻美，華山的壯美，無不都是美麗的風(fēng)景，這些美麗山水既是作者心靈中拘勝景，更對讀者是一種美的熏陶。通過這些美景，讓學(xué)生懂得大自然是神奇的、秀美的，然后擴(kuò)展為祖國大地處處有美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的熱情，也可以再延伸到生活處處有美，只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，珍愛生命，鼓勵(lì)他們走進(jìn)大自然，用一雙美麗的眼睛去觀察去審視自然美與人文美，于其中感受、熏染。有了這些美好的情趣，就能激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛，對生活的熱愛，學(xué)生的仁愛之心、善良之心就能被誘發(fā)出來，假以時(shí)日自然就能使之養(yǎng)成審美能力。

三、關(guān)注文學(xué)作品中的人物形象，感受其中的形象美

文學(xué)作品的核心就是人物形象，人物形象的內(nèi)核就是人物的性格和品質(zhì)。在眾多文學(xué)作品中活躍著眾多的人物形象，通過人物形象的分析，感受其外在美及內(nèi)在美，用心去感受，用一顆美好的心靈去感受人物形象中的美。法國文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們在藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的?！?《拉奧 孔》)所以我們在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品．時(shí)，要進(jìn)入作者及人物形象的心靈之中。去審視他們的靈魂，發(fā)現(xiàn)美之所在。

《三國演義》中“失街亭”一節(jié)中的馬謖，雖然自負(fù)、要強(qiáng)，但我們?nèi)匀荒軓闹锌吹剿愿鎶^勇、責(zé)任心強(qiáng)，有又用于擔(dān)當(dāng)精神的美好一面。魯迅筆下的阿Q，初讀時(shí)感覺到的只是好玩、可笑，但細(xì)細(xì)品味，他樸實(shí)、勤勞、真誠的(比如他對吳媽的感情我以為是真誠的)美好一面躍然紙上。即使他的“精神勝利法”到最終喊出“過了二十年又是一個(gè)??”我們也能感受到一種悲壯的美。

文學(xué)作品中有說不盡的人物形象，人物形象中有說不盡的美的存在。只要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、細(xì)細(xì)欣賞，就能將其中的“美”挖掘出來，從而使我們受到美的熏陶和感染。，四、品讀作品。感受其中的語言美

一篇美文總能讓人銘記終生，筆者在中學(xué)時(shí)讀過的優(yōu)美文章，至今難忘，諸如《白楊禮贊》《鄒忌諷齊王納諫》《荷塘月色》等。茅盾先生那“白楊樹實(shí)在是不平凡的樹，我要高聲贊美白楊樹”的美麗吶喊，鄒忌的“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也?！钡膬?yōu)美諷諫之辭。朱自清先生筆下的“雖然是滿月，天上都有一層

淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。??彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像畫在荷葉上?！倍嗝赖难赞o，多美的意境啊!就連老師當(dāng)時(shí)講讀課文時(shí)的神情，至今還記憶猶新!所以，作為語文教師在講讀到一些美文時(shí)一定不要忘了將“美”傳遞給學(xué)生，這無疑是學(xué)生一生的財(cái)富!使其受用終生!

總之，在語文教學(xué)中，語文教師千萬不要忘了將“美”提取出來，凝聚起來，并把他們傳遞給每一個(gè)學(xué)生，讓他們學(xué)會審美。這是作為一個(gè)語文教師的不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，也是新課改環(huán)境下語文教學(xué)的重要內(nèi)容。（此文發(fā)表于2009.6《中學(xué)語文教學(xué)參考》）

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

美育就是用美的事物和形象去對人們進(jìn)行審美觀念，審美情感和審美情趣的教育。目的是陶冶美的理想、美的情操、美的品格以及鑒賞美、追求美和創(chuàng)造美的能力。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中有著重要地位與作用，它能 陶冶人的情操，使人的心靈得以凈化。它有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”，將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。

社會實(shí)踐告訴我們，美育是不可缺少的，勞動創(chuàng)造了美，人類也按美的規(guī)律來改造自己，但是對美的認(rèn)識，個(gè)人對美的層次的追求也有個(gè)逐步提高的過程。人們常說：“愛美之心，人皆有之”。如果這種“愛美之心沒有經(jīng)過美育的熏陶，只能是一種初級的，不成熟的求美欲望和求美本能?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)有人以奇為“美”，以怪為“美”，甚至以丑為“美”，就是因?yàn)檫@種求美的欲望或本能沒有得到正確的引導(dǎo)而形成的畸形發(fā)展。對于客觀上存在著的豐富的審美對象，要能正確地審視和評價(jià)，必須進(jìn)行審美教育。只有當(dāng)學(xué)生具備了一定的審美修養(yǎng)和審美能力，才能真正認(rèn)識美，理解美和欣賞美，才能辨別現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品的美丑，才能按照美的規(guī)律塑造自身和改造世界。教育實(shí)踐告訴我們，審美教育是造就人才的重要手段。它可以促進(jìn)智力結(jié)構(gòu)的變化，人的智力結(jié)構(gòu)主要由四種要素即觀察能力，記憶能力、思維能力、想象能力構(gòu)成的，而智力結(jié)構(gòu)對人才的成長起著決定性的作用。進(jìn)行審美教育，可以大大提高人的觀察、思維能力、強(qiáng)化人的記憶力，從而加快人才的成長。

審美教育的途徑是十分寬廣的。語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是審美教育的重要陣地。文學(xué)作品是作家對生活的藝術(shù)概括和總結(jié)，也是作家對所反映的生活進(jìn)行的美學(xué)評價(jià)——也就是對美好的事物給予充分地肯定，贊揚(yáng)，表現(xiàn)鮮明地愛；對丑的事物給予無情地否定，鞭笞，表示了強(qiáng)烈的憎。作家就是通過否定丑、肯定美，表達(dá)了他的美學(xué)理想。我們應(yīng)該借助這些具有高度典型性和表現(xiàn)作家美學(xué)理想的篇章，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。語文課堂教學(xué)進(jìn)行審美教育的途徑至少有以下幾個(gè)方面。

一、欣賞景物美，以美怡情，凈化心靈

作為審美對象的文學(xué)作品，是作家審美意識的物化。它以其多樣、豐富的內(nèi)容和千姿百態(tài)的形式，向人們傳遞著各種各樣的美的信息。給讀者留下充分發(fā)揮想象的天地。我們在分析作品時(shí)，特別是寫景較突出的，要注意挖掘自然景物描寫的深刻內(nèi)在意蘊(yùn)。借助于豐富的想象，進(jìn)行審美教育，達(dá)到凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)美好情操的目的。

文學(xué)作品中作為審美對象的日月星辰，高山巨川，小河流水，花草蟲魚，一旦出現(xiàn)文學(xué)作品之中，就不再是純粹的自然，它們已經(jīng)溶進(jìn)了作者獨(dú)特的感情，是一種人化了的自然。它們的溫暖明亮，巍峨澎湃，生機(jī)勃勃等特點(diǎn)，往往同作者健康的情趣，積極向上的精神意志融為一體，從而煥發(fā)出令人陶醉的美感。例如白居易的《暮江吟》的前兩句：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！边@兩句作者抓住了色彩來描繪日落時(shí)江面的瑰麗景色。后兩句：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！弊髡哂钟昧藘蓚€(gè)貼切的比喻，抓住了事物的特征，寫出江邊美麗的月夜的景色，表現(xiàn)了作者對暮色降臨江上景色的獨(dú)特體會和熱愛。通過欣賞景物美，激發(fā)了學(xué)生對祖國山川的熱愛之情。

再如：《草原》，作者對自然景物的描寫也十分出色，一開頭描繪了一幅賞心悅目的“千里草原圖”，“在天底下，一碧千里，而并不茫?！教幋渖?，輕輕流入云際。”形色俱全，渾然一體，充滿了詩情畫意。作者著力從色彩的角度去渲染，對這些色彩、景物賦予它們?nèi)诵曰膬?nèi)含。從這些地方進(jìn)行分析，學(xué)生即可以充分欣賞到作品中的景色美，也可以達(dá)到悅志悅神的最高境界，又激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國山川，熱愛祖國人民的思想感情。達(dá)到了以美怡情，凈化心靈的教育目的。

二、剖析人物性格美，以美促善，陶冶情操

人物描寫是文學(xué)作品的中心任務(wù)，作品中的正面人物，往往體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。因此，分析人物性格時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的性格美，使學(xué)生對美的性格產(chǎn)生美的激動，促使心靈趨向完善，使人格完美。作品中的人物，性格各異?；蚨饲f，或嬌麗，或豪放，或清逸。有的面帶憂傷，以含淚的微笑面對殘酷的斗爭；有的以玩世不恭的態(tài)度詛咒人生的不幸，有的以心靈的顫動，美的呼喚去尋求生命的知音。《十六年前的回憶》作者講了在法庭上看到的李大釗同志：“我看到了他那亂蓬蓬的長頭發(fā)下面的平靜而慈祥的臉。”這說明李大釗同志即使受過苦刑仍保持對革命事業(yè)的堅(jiān)定信念和對人民深沉的愛，這是因?yàn)椤八男谋灰环N偉大的力量占據(jù)著，”這就是他對于革命帶來的信心，正因?yàn)槿绱?，才使他不但在敵人的?yán)刑拷打下毫不動搖，而且也不因親人的喊聲、哭聲而憂傷，相反地，他用“安定”，“沉著”影響親人，使他們化悲痛為力量。

作品以這種美好性格的被毀滅來喚起人們對敵人的憎恨，對英雄的崇敬，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：美是心靈的體操——它使我們的精神正直，善良，純潔，情感和信念端正。當(dāng)我們對一個(gè)人物剖析時(shí)，實(shí)際上是對他心靈善惡的鑒別。通過這種審美活動，培養(yǎng)完善的道德情操，激發(fā)為美好事物、正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

三、帶入意境，以美啟真，開闊胸襟

若讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，必須把學(xué)生帶進(jìn)美的意境之中去。讓作品中鮮明、真實(shí)、生動的畫面在學(xué)生的頭腦中再現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。例如《桂林山水》為讀者創(chuàng)造了一個(gè)文中有畫，畫中有詩的不同凡響的意境，作者將漓江的水與波瀾壯闊的大海，水平如鏡的西湖進(jìn)行比較，將桂林的山與峰巒雄偉，紅葉似火的香山進(jìn)行比較，突出了桂林的山與眾不同。強(qiáng)調(diào)了漓江的水，桂林的山有它獨(dú)特的美，又抓住了漓江的水，桂林的山的三個(gè)特點(diǎn)，寫出了一個(gè)恬靜又充滿情趣的意境，表現(xiàn)了作者幽雅自得的心情和對美好景物的熱愛。優(yōu)美的意境、寧靜、柔和、象一縷馨香細(xì)細(xì)地泌入肺腑，象一曲涓涓細(xì)流，蕩漾于人的情懷，使人沉醉、舒暢。它有利于培養(yǎng)細(xì)膩的情思，啟迪人真摯的情感。壯美的意境，雄壯、剛烈、豪放。這股陽剛之氣，激勵(lì)人在為美的事業(yè)奮斗中，激發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和偉大的獻(xiàn)身精神。另外，我體會教師的表情，語言也能體現(xiàn)審美教育。一個(gè)教師的語言，簡潔是美，生動是美，形象是美，具有豐富的感情是美，借助適宜的手勢更美。教學(xué)過程中，要力求用通俗文雅的，生動形象富有感染力的語言，去講授知識；而那些干枯無味，缺乏文采，啰啰嗦嗦，拖泥帶水的語言，即不利于準(zhǔn)確地講授知識，也不能把學(xué)生帶入美的意境，更不能喚起美感與共鳴。教師的語言還要有感情啟發(fā)力，能撥動學(xué)生的心弦，誘發(fā)豐富的想象，就是說一個(gè)教師要善于用自己的感情去啟發(fā)學(xué)生的感情。

語文這個(gè)學(xué)科具有邊緣性。這就決定了它與其他學(xué)科具有互相交叉性，滲透性。也就是說，傳授語文知識的同時(shí)，可以進(jìn)行審美教育，而審美教育也促進(jìn)了語文知識的學(xué)習(xí)，它們是互相依存，相輔相承的。作為一個(gè)語文教師，應(yīng)該把審美教育貫穿到語文教學(xué)的始終。在審美教育的園地中，語文教師應(yīng)該是一個(gè)能工巧匠，在審美教育的舞臺上，語文教師應(yīng)該是一個(gè)出色的導(dǎo)演，使學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)過程中受到美的陶冶。

論文類型：教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

論文題目：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

單位：雙橋鎮(zhèn)騰翔初中

作者：廖品娟

時(shí)間：2007年12月