第一篇：近幾年高考哲學(xué)部分試題

近幾廣東省高考《生活與哲學(xué)》試題II卷分析

（2007）40．(17分)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，并虛心求教解決這些問(wèn)題的辦法。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了4萬(wàn)多字的《鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告》，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。

問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

40．答案要點(diǎn)：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。

（2）堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，說(shuō)明他承認(rèn)矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。

（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。

（2008年）39．（11分）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄保x開心靈，事物就不存在。

辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

39．答案要點(diǎn)：（1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。

（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。

（4）馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。

（2008年）40．材料1：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類既是受害者，又是肇事者。

材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，總有平凡之人的非平凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)是，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：

（1）結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）

（2）結(jié)合材料3論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（7分）

40．答案要點(diǎn)：（1）①?gòu)牟牧蟣可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。

②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。

③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。

（2）①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。

②人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒(méi)有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。

③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。

（2009年）39．（11分）休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決”。

辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。

39．答案要點(diǎn)：（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。

（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。

（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

（4）通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。

（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（2009年）40．（17分）根據(jù)下述材料，運(yùn)用《生活和哲學(xué)》知識(shí)回答問(wèn)題。

材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問(wèn)題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

（1）結(jié)合材料1，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。（9分）

（2）結(jié)合材料2，從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）

40．答案要點(diǎn)：（1）①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。

②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

（2）①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。

②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮積極作用。

③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。

④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

（2010年）37．(26分)閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

（2）結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)

37．答案要點(diǎn)：（2）①發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。

③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)人是過(guò)程。

⑤做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（2011）37．（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把陣型文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國(guó)權(quán)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)動(dòng)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革的理解。（10分）

答案要點(diǎn)：（2）①真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；（2分）文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2分）

②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。（2分）

（3）①堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，（2分）文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；（2分）

②堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，（2分）改革中，要著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流；（2分）

③反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。

（2012）37題 請(qǐng)用哲學(xué)生活關(guān)于“...”知識(shí)談......？

第二篇：2012年高考政(哲學(xué)部分)

2012年高考政治《生活與哲學(xué)》試題解析

（一）新課標(biāo)全國(guó)卷

19.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：

①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 ③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 ④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】：B 【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：探索世界與追求真理--—意識(shí)的能動(dòng)作用--—意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。以《貞觀政要》中的一句富含哲理的名言為背景材料，要求考生運(yùn)用意識(shí)的相關(guān)理論對(duì)“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”在當(dāng)代怎樣形成正確的認(rèn)識(shí)進(jìn)行“論證和探究” 【解析】：“以人為鏡，可以明得失”告訴我國(guó)要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)①，但不會(huì)不犯錯(cuò)誤②；“以古為鏡，可以知興替”告訴我國(guó)要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)④，人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是歷史唯心主義觀點(diǎn)③?！倦y度】：本題難度一般。

20.漢代的匡衡少年時(shí)沒(méi)錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬，只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書借給他。后來(lái)，匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。這表明：

①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) ④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇--—價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)--—個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。以漢代的匡衡的“鑿壁偷光”的故事為背景材料，要求考生運(yùn)用價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的相關(guān)理論對(duì)匡衡成了大學(xué)問(wèn)家的事實(shí)進(jìn)行“描述和闡釋” 【解析】：匡衡成了大學(xué)問(wèn)家的故事告訴我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要社會(huì)和他人提供的條件①，也離不開自己的主觀努力，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一④。但主觀能動(dòng)性和正確價(jià)值觀不能成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素② ③?！倦y度】：本題有一定難度。

22.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個(gè)側(cè)面表明： ①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：探索世界與追求真理----真理；認(rèn)識(shí)過(guò)程。以科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)生物和陽(yáng)光之間的不同關(guān)系為背景材料，要求考生運(yùn)用認(rèn)識(shí)的過(guò)程和真理的相關(guān)理論對(duì)這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行“描述和闡釋” 【解析】：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對(duì)生物和陽(yáng)光的依賴程度的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)明真理具有相對(duì)性，需要不斷發(fā)展②，也說(shuō)明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來(lái)的反復(fù)性③。但既不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)發(fā)展只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程（還是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程）①，也不能認(rèn)為真理是超越歷史條件的（一定歷史條件下的）④。【難度】：本題難度一般。

23.胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問(wèn)題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各領(lǐng)域。”我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)：

①先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 ③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇----社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。以胡錦濤總書記關(guān)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的要求為背景材料，要求考生運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相關(guān)理論對(duì)胡錦濤總書記的這一要求進(jìn)行“論證和探究” 【解析】：我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)本身是一種正確的認(rèn)識(shí)②，而且可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用④，而不是因?yàn)槠浜蜕鐣?huì)存在的先后問(wèn)題①以及是不是同步的問(wèn)題③ 【難度】：本題難度一般。

39.(26分)閱讀材料，完成下列各題。

中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦（10分）【答案】：

辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?！驹囶}立意】：本題涉及考點(diǎn)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-----辯證的否定觀----辯證的否定。以我國(guó)科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學(xué)生運(yùn)用辯證的否定的知識(shí)對(duì)科研人員能夠成功開發(fā)龍腦進(jìn)行“論證和探究” 【解析】：本題知識(shí)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩個(gè)角度做答即可?！倦y度】：本題有一定的難度。

（3）結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分)【答案】：

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與新的實(shí)際結(jié)合起來(lái)；具體問(wèn)題具體分析，國(guó)家扶持和發(fā)展特色中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)?！驹囶}立意】：本題涉及考點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。以我國(guó)科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學(xué)生運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析等方法論知識(shí)對(duì)更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行“論證和探究” 【解析】：本題具有一定的開放性。但要注重結(jié)合材料，從題目中我國(guó)科研人員的做法中概括出相應(yīng)的哲學(xué)方法論即可?！倦y度】：本題有一定的難度。

（二）新課標(biāo)安徽卷

9.“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感?！眻D2 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性 【答案】：C 【解析】：本題以詩(shī)畫為背景考查意識(shí)的作用等有關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)與本題無(wú)關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，本題詩(shī)句描述的是人們能主動(dòng)的反映客觀世界，故C項(xiàng)正確；B項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性；D選錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。故正確答案是C?！究键c(diǎn)定位】：意識(shí)的作用實(shí)踐的特征。

10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是

A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ?/p>

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）【答案】：D 【解析】：本題以古詩(shī)為背景考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)相關(guān)哲理解析古詩(shī)詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)了拼搏進(jìn)取的人生觀；B項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系等；C項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；意識(shí)的能動(dòng)作用原理；D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。故正確答案是D?！究键c(diǎn)定位】：規(guī)律的客觀性、人生觀、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、運(yùn)動(dòng)與靜止、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、意識(shí)的能動(dòng)作用等。

11.2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說(shuō)明 ①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】：C 【解析】：本題以免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理被發(fā)現(xiàn)為背景，考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)哲理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。①項(xiàng)錯(cuò)誤，無(wú)論什么認(rèn)識(shí)都不能直接創(chuàng)造世界，科學(xué)認(rèn)識(shí)能推測(cè)未來(lái)，具有主動(dòng)創(chuàng)造性；②項(xiàng)正確，材料中這一原理的發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說(shuō)明認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是實(shí)踐；③項(xiàng)本身錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的深化不能決定事物的發(fā)展；④選正確，原理的發(fā)現(xiàn)改變了人民對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說(shuō)明真理在實(shí)踐中不斷深化與發(fā)展。故正確答案是C。【考點(diǎn)定位】：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。38．（28分）2011年全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.3億，未來(lái)20年還將有3億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)“流動(dòng)時(shí)代”

（2）用經(jīng)濟(jì)生活中促進(jìn)社會(huì)公平的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明政府如何應(yīng)對(duì)流動(dòng)人口期盼？并從唯物辯證法角度分析促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合需要堅(jiān)持的方法論原則。（16分）【答案】：保證居民收入在國(guó)民收入分配中的合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，提高流動(dòng)人口的收入。通過(guò)再分配更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活中的物質(zhì)保障作用。促進(jìn)教育公平，建立社會(huì)保障體系與基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動(dòng)人口均等享受基本公共服務(wù)。（若答出“提高經(jīng)濟(jì)效率，增加社會(huì)財(cái)富”等措施，可酌情給分。）

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃,優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析矛盾，尋找正確方法解決“流動(dòng)時(shí)代”的問(wèn)題。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合?！窘馕觥浚罕绢}以應(yīng)對(duì)人口流動(dòng)為背景，以促進(jìn)社會(huì)公平與辯證法為切入點(diǎn)，考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和相關(guān)哲理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。第1小問(wèn)，已經(jīng)給定原理，即促進(jìn)社會(huì)公平的原理，答題的關(guān)鍵是正確分析材料中流動(dòng)人口的期盼是什么？即工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、子女入學(xué)、住房等問(wèn)題。其次，確定主體是政府，本著措施從問(wèn)題中來(lái)的原則，首先詳細(xì)闡述促進(jìn)社會(huì)公平這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后，結(jié)合流動(dòng)人口的期盼逐一解決即可。第2小問(wèn)，要求從唯物辯證法的角度分析，首先闡述辯證法的基本原理，即聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一（矛盾）的觀點(diǎn)，辯證的否定觀觀點(diǎn)，其次閱讀材料提取有用信息，即“有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理”，再次逐一分析這些措施體現(xiàn)的上述觀點(diǎn)。注意在組織答案時(shí)，要采取措施（材料）＋原理的模式作答，不能理論與實(shí)際兩層皮。【考點(diǎn)定位】：促進(jìn)社會(huì)公平、社會(huì)保障制度、聯(lián)系、矛盾、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)等。39.（28分）為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。

論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議，請(qǐng)你參與探究。網(wǎng)友議題

直面道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇

在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。

（2）請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）

【答案】：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的價(jià)值觀。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的價(jià)值判斷和選擇。（若回答從個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值選擇，可酌情給分）【解析】：本題以直面道德困惑，引領(lǐng)價(jià)值選擇為背景，以正確價(jià)值選擇為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的理解能力。本題難度不大，只要對(duì)教材掌握較熟練，就能準(zhǔn)確答出。首先要回答價(jià)值觀的作用，其次回答如何進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。著重把握兩點(diǎn)，一是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，二是符合人民的根本利益，作為價(jià)值判斷與選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)?！究键c(diǎn)定位】：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、準(zhǔn)確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

（三）新課標(biāo)北京卷

27.加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新從哲學(xué)角度看，以上論述

①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法 ②把握了矛盾之次方面的辯證統(tǒng)一 ③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一 ④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和 A．①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】：A 【解析】：本題考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)哲理分析解決問(wèn)題的能力。①項(xiàng)正確，“總體規(guī)劃”體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化方法；②項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，矛盾的主要方面訣定事物的性質(zhì)，在材料中并未體現(xiàn)；重點(diǎn)解訣體制性障礙和深層次矛盾體現(xiàn)了抓重點(diǎn)，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新體現(xiàn)了兩點(diǎn)論：因此③項(xiàng)正確，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。因此本題的正確答案是 A。

【考點(diǎn)定位】 必修4 ：整體與部分的關(guān)系、矛盾主次方面關(guān)系、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一等。28.圖8漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要

A.有堅(jiān)定的理想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ) C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐 D.努力發(fā)展自身才能 【答案】：B 【解析】本題以漫畫為背景，考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生的漫畫鑒賞能力。四個(gè)選項(xiàng)均是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的必要條件，但漫畫的主旨是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要以客觀條件條件為基礎(chǔ)，否則無(wú)論個(gè)人怎樣努力都不能達(dá)到心中的那個(gè)最主點(diǎn)，因此 B 項(xiàng)正確?！究键c(diǎn)定位】必修4：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀因素等。

40.（30分）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

（2）結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12分）

【答案】 世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要?！窘馕觥?本題以世界地圖分繪制歷史為背景，考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。本題已經(jīng)給定原理，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理論，具體包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的與歸宿等。其次分析材料可知，由于人類活動(dòng)范圍的局限，人們對(duì)世界地圖的繪制也是有限的，可見體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著人類實(shí)踐范圍的擴(kuò)大及遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界地圖日益精準(zhǔn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。滿足了人們生產(chǎn)生活的需要體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。回答的關(guān)鍵是按著材料＋原理或原理＋材料的模式，不能就理論說(shuō)理論，或者拋開理論只談材料，這都是片面的。

【考點(diǎn)定位】必修4：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等

（四）新課標(biāo)山東卷 24．自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

B．真理和謬誤沒(méi)有原則界限

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)

D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的 【答案】：A 【解析】：本題以中微子研究為背景，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。由材料可知，在中微子研究過(guò)程中，有不斷的深入，也有誤差，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理與謬誤有明確的界限；C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；D項(xiàng)與本題無(wú)關(guān)，舍去。因此本題的正確答案是A。

【考點(diǎn)定位】必修4：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性、真理和謬誤的關(guān)系、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。

25．風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇

B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革

C．要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 【 答案 】 C 【解析】本題以藝術(shù)創(chuàng)作取得成功為背景，以給我們的啟示為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)相關(guān)哲理的理解分析能力。A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，B 項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能對(duì)社會(huì)關(guān)系的變革起推動(dòng)作用，但不能主導(dǎo)；C項(xiàng)正確，材料中的藝術(shù)家正是將個(gè)人的藝木創(chuàng)作與表達(dá)全中國(guó)人民的心聲，激發(fā)全民族的抗戰(zhàn)熱情結(jié)合起來(lái)，才創(chuàng)作出具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀經(jīng)典作品來(lái)；D項(xiàng)與本題無(wú)關(guān)，舍去。因此本題的正確答案是 C?！?考點(diǎn)定位 】 必修 4：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、實(shí)踐的形式、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、量變與質(zhì)變的關(guān)系等。30．（24分）中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展將中國(guó)與世界更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，有力地推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料三：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國(guó)際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

（3）闡釋材料三蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）【答案】：各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性；國(guó)際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。

【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)分析材料的能力。首先要認(rèn)真研讀材料，獲取有效信息，分析材料可知，材料的中心意思有三：一是各國(guó)經(jīng)濟(jì)依存加深，二是國(guó)際貿(mào)易在曲折中發(fā)展，三是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易面臨機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。第二步運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)分析上述三點(diǎn)即可，各國(guó)經(jīng)濟(jì)依存加深，說(shuō)明了聯(lián)系的普遍性；國(guó)際貿(mào)易在曲折中發(fā)展，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；有機(jī)遇有挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，說(shuō)明矛盾主次方面的辯證關(guān)系，機(jī)遇是矛盾的主要方面，主要方面訣定事物的性質(zhì)，因此我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易總體來(lái)說(shuō)是機(jī)遇是主要的。最后組織答案時(shí)，運(yùn)用材料＋哲理的模式，不可理論與買際相脫。

【考點(diǎn)定位】 必修4 ：聯(lián)系的普遍性、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、矛盾主次方面關(guān)系等。31．（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6分）【答案】：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。【解析】：本題以如何開展學(xué)雷鋒活動(dòng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的運(yùn)用能力。首先要正確分析材料，尋找關(guān)鍵詞，讀材料可知，學(xué)雷鋒活動(dòng)要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，其次雷鋒的勤儉節(jié)約美德可以轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)，助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。其次正確回答物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，即物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用。最后運(yùn)用上述原理分析材料的關(guān)鍵詞即可。學(xué)雷鋒要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原理；將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)與志愿者精神，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。

【考點(diǎn)定位】必修4：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用等。

（五）新課標(biāo)福建卷

34.在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明 ①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ①② B、①③ C、②④ D、③④ 【答案】B 【解析】符合事物發(fā)展的規(guī)規(guī)律，符合人類的根本利益的價(jià)值觀才是正確的價(jià)值觀；社會(huì)意識(shí)作為精神力量，不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，②、④本身說(shuō)法是錯(cuò)誤的，不選。福建精神作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；正確的價(jià)值觀，可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量，①③正確。

35、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們 A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí) C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 【答案】A 【解析】本題考查的是真理的條件性和具體性。任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應(yīng)選。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個(gè)。BD本身說(shuō)法不對(duì)。C與題意不符。

36.圖

11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有

①圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì) ②圖12表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程

③圖

11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 ④圖

11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化 ①② B、③④ C、①④ D、②③ 【答案】C 【解析】本題是經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合，②說(shuō)法不對(duì)，量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。③與題意無(wú)關(guān)。受供求關(guān)系影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在的聯(lián)系。①④說(shuō)法正確。

39、（42分）閱讀材料，回答問(wèn)題。義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。

材料一 人們對(duì)義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民族大義，反對(duì)“重私心而忘公義”；中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。

（1）材料一中義利觀的演變過(guò)程如何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)？（12分）

【解析】解答本題的關(guān)鍵是審好題，從題型看，本題屬于“體現(xiàn)類”的試題，要求結(jié)合材料回答，答題步驟是材料＋知識(shí)點(diǎn)。從知識(shí)點(diǎn)看，知識(shí)限定為矛盾觀點(diǎn)，所以考生首先要明確矛盾觀點(diǎn)有哪些？如對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，普遍性、特殊性，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論等。要注意題目是要求說(shuō)明義利觀的“演變過(guò)程”，演變過(guò)程體現(xiàn)的是發(fā)展過(guò)程，涉及矛盾與發(fā)展的關(guān)系，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。由材料一可知，以往人們對(duì)義利的觀點(diǎn)是將二者對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有看到二者的統(tǒng)一，而社會(huì)主義義利觀是看到了二者的對(duì)立統(tǒng)一，這體現(xiàn)了全面的觀點(diǎn)，并抓住了重點(diǎn)。不同時(shí)代對(duì)義利觀的看法不同，這又體現(xiàn)了矛盾的特殊性?！敬鸢浮浚?）①對(duì)義利關(guān)系的探索，推動(dòng)了人們對(duì)義利觀認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)既看到二者的不同，又看到二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，全面地看問(wèn)題。③不同歷史時(shí)代的義利觀各有特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析。

（六）新課標(biāo)浙江卷

27.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有

①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ [答案]:A [解析]:自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說(shuō)法錯(cuò)誤，同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然。答案選①②。

[考點(diǎn)]：物質(zhì)的同一性、意識(shí)的能動(dòng)作用、規(guī)律的客觀性 從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來(lái)人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們

①人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化 ②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過(guò)程 ③人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 ④人類終究無(wú)法把握無(wú)限的自然 A．①② B．③④ C．②③ D.①④ 【答案】 A 【解析】 人對(duì)自然千百年來(lái)態(tài)度的變化說(shuō)明人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化，①符合題意；人與自然的關(guān)系之間的矛盾關(guān)系，不存在先對(duì)立后統(tǒng)一的說(shuō)法，③說(shuō)法錯(cuò)誤；人與自然接觸的越深入，矛盾越加明顯，②符合題意；④說(shuō)法否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)既是無(wú)限的，又是有限的。

【考點(diǎn)】 對(duì)立統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

29.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以領(lǐng)悟到（）①既要著眼于民生中的全局性問(wèn)題、又要解決其中的局部性問(wèn)題 ②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) ③既關(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題 ④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】 “既要、又要、還要”三方面措施，既有面向全民的基本公共服務(wù)，又有困難群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題，這體現(xiàn)了處理好整體與局部的關(guān)系，既有普遍性的基本公共服務(wù)，又有困難群眾以及一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題特殊性我問(wèn)題，①③符合題意，②④說(shuō)法不合題意。【考點(diǎn)】整體與部分的聯(lián)系、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾 30.下邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

③價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映 ④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】 B 【解析】 站在各自的利益立場(chǎng)上，有房者和無(wú)房者作出不同的判斷，這是根據(jù)現(xiàn)實(shí)作出的反映，也說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①③符合題意。②選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，價(jià)值判斷源于客觀存在，而不是認(rèn)識(shí)。

【考點(diǎn)】

社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 40.（20分）

近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。【解析】第（2）問(wèn)屬于材料體現(xiàn)類，先明確運(yùn)用的知識(shí)是“人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者”，該知識(shí)點(diǎn)容易為考生忽略，其包含的要點(diǎn)有教材三個(gè)小點(diǎn)： ①精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉； ②精神財(cái)富的創(chuàng)造的物質(zhì)條件，③直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。答題過(guò)程中從材料中尋找相對(duì)應(yīng)材料，并結(jié)合三個(gè)要點(diǎn)分析。【考點(diǎn)】 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（2）①W村村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷提高收入，為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件； ② W 村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”活動(dòng)的源泉； ③ W 村通過(guò)收集、整理、評(píng)薦、比學(xué)等方式，還直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。

（七）新課標(biāo)天津卷

3.中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如圖1所示，“五行”相生相克?！吧奔串a(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有

①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系

②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)

④發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】四個(gè)選項(xiàng)都是唯物辯證法的角度，所以要排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)，本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)榘l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，如果用“循環(huán)”來(lái)定義發(fā)展，那就是說(shuō)“發(fā)展”可以和“倒退”可以劃等號(hào)，因此不選③和④，因此我們直接去除C和D兩個(gè)選項(xiàng)。④發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物，也是錯(cuò)誤的，發(fā)展是辯證否定的發(fā)展，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，所以不選④。既然不選，那就選①和②，所以選A。

【考點(diǎn)定位】必修四《生活與哲學(xué)》中唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）的知識(shí)。4.有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了

A.人的主觀隨意性

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性

C.真理的條件性

D.思維和存在具有同一性 【答案】A 【解析】 題干主要是說(shuō)很多樓盤的名字和實(shí)際情況并不相符合，甚至是嚴(yán)重夸大了實(shí)際情況，因此選擇A；人的主觀能動(dòng)性可好可壞，夸大就是其中壞的方面。不選B和D是因?yàn)檫@道題中描述的樓盤名稱和實(shí)際情況并不是“統(tǒng)一”或“同一的”。不選C是因?yàn)檫@些樓盤的名字并不是真理，相反，這些名字都背離了實(shí)際情況，都是謬誤?！究键c(diǎn)定位】必修四《生活與哲學(xué)》中唯物論和認(rèn)識(shí)論的有關(guān)內(nèi)容。

9.2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D．②③④ 【答案】 B 【解析】喬布斯說(shuō)“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”，蘇格拉底本身屬于哲學(xué)家，他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法，而是一種哲學(xué)態(tài)度和對(duì)生活、工作的理解，所以排除②，選擇B?！究键c(diǎn)定位】必修四《生活與哲學(xué)》中第一單元的哲學(xué)的作用問(wèn)題。12.（30分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造性地把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就。（2）20年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。（10分）

【答案】①辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制度的自我否定，通過(guò)改革推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。③20年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)?！窘馕觥款}干中的“社會(huì)主義”，由此可以想到“社會(huì)制度”，由此想到《生活與哲學(xué)》第四單元中“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”（也就是“歷史唯物主義”）中的社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，也就是答案的②部分；干中的“自我完善和發(fā)展”，由此想到“發(fā)展”、“創(chuàng)新”，以及與“發(fā)展”、“創(chuàng)新”有關(guān)的“辯證的否定”等有關(guān)的內(nèi)容，也就是答案的①部分（注意：“發(fā)展”和“創(chuàng)新”是可以寫的，但“辯證的否定”是不能不寫的！因?yàn)檫@道題提到了“完善和發(fā)展”，只有通過(guò)否定之否定、即又肯定又否定的過(guò)程才能達(dá)到“完善和發(fā)展”?。?/p>

【考點(diǎn)定位】必修四《生活與哲學(xué)》中辯證的否定、社會(huì)基本矛盾等。

第三篇：近幾年有關(guān)“萬(wàn)有引力”的高考試題評(píng)析

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

近幾年有關(guān)“萬(wàn)有引力”的高考試題評(píng)析 作者：劉永華

來(lái)源：《新高考·高一物理》2013年第02期

“萬(wàn)有引力定律及其應(yīng)用”，在全國(guó)各地的高考試卷中已成為“每卷必考”的一個(gè)重要內(nèi)容.下面從七個(gè)方面通過(guò)對(duì)近年來(lái)有關(guān)萬(wàn)有引力高考試題的評(píng)析，讓讀者了解試題的命題意圖、解題思路及命題趨勢(shì).

第四篇：近幾年聯(lián)考試題

近幾年聯(lián)考試題

2007年陜西省美術(shù)聯(lián)考考題素描：（寫生）可樂(lè)一瓶，橘子3個(gè)，蘋果一個(gè)，白色瓷盤一個(gè)，勺子一把，米黃色臺(tái)布一塊。

色彩：（寫生）可樂(lè)一瓶，橘子3個(gè)，蘋果三個(gè)，白色瓷盤一個(gè)，勺子一把，米黃色臺(tái)布一塊。

速寫：寫生監(jiān)考老師，坐姿，只要求畫一個(gè)人

2008年陜西省美術(shù)聯(lián)考試題素描：（寫生）1塊米黃色的臺(tái)布,3個(gè)紅顏色蘋果,2個(gè)黃色的梨子,1個(gè)白瓷盤,1個(gè)勺子.1個(gè)草帽{注:帽子是立著的,帽口向考生}.速寫：（寫生）1個(gè)坐姿,左手放在左膝蓋上,右手放在右腿旁邊.色彩：（寫生）1塊米黃色的臺(tái)布,3個(gè)紅顏色蘋果{注:1個(gè)蘋果劃了3份},2個(gè)黃色的梨子,1個(gè)白瓷盤,1個(gè)勺子.1個(gè)草帽.2009年陜西美術(shù)考試聯(lián)考試題素描：（寫生）一個(gè)紅酒瓶，三個(gè)橙子兩個(gè)梨，白顏色臺(tái)布，白盤子，一個(gè)勺子。

速寫：（寫生）監(jiān)考老師坐著，默寫一個(gè)包（樣式自選，包的位置自己安排）色彩：（寫生）一個(gè)紅酒瓶，一個(gè)切開兩半的橙子和一個(gè)梨放在盤子上，白顏色臺(tái)布，勺子，兩個(gè)橙子，一個(gè)梨。

2010年陜西美術(shù)考試聯(lián)考試題素描：一塊白臺(tái)布，一大桶雪碧，三個(gè)蘋果，兩個(gè)梨，一個(gè)桔子，一個(gè)白盤子，一個(gè)勺子，三塊面包放于白盤子內(nèi)

色彩：一塊白臺(tái)布，一大桶雪碧，三個(gè)蘋果一個(gè)切開，兩個(gè)梨，一個(gè)桔子，一個(gè)白盤子，一個(gè)勺子，三塊面包放于白盤子內(nèi)。

速寫：?jiǎn)稳俗穗p手交叉胸前，右手拿報(bào)紙。

2011年陜西省普通高校藝術(shù)類招生美術(shù)類專業(yè)課統(tǒng)考成績(jī)合格線為：本科200分，高職（?？疲?90分。

2011年陜西省普通高校藝術(shù)類招生播音編導(dǎo)類專業(yè)課統(tǒng)考成績(jī)合格線為：本科170分，高職（專科）165分

第五篇：公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識(shí)(哲學(xué)部分試題)

第【1】題

哲學(xué)是()。

A.關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

B.科學(xué)的世界觀和方法論

C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀

D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 正確答案：C

第【2】題

哲學(xué)的基本問(wèn)題是()。

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題

B.可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

正確答案：C

第【3】題

哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()。

A.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論

B.哲學(xué)是絕對(duì)的,具體科學(xué)是相對(duì)的C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律

D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

正確答案：D

第【4】題

哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供()。

A.一般方法

B.經(jīng)驗(yàn)材料

C.理論結(jié)論

D.具體方法

正確答案：A

第【5】題

馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是()。

A.普遍和特殊的關(guān)系

B.整體和局部的關(guān)系

C.代替和被代替的關(guān)系

D.有限和無(wú)限的關(guān)系

正確答案：A

第【6】題

馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是()。

A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B.17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)

C.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)

D.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)

正確答案：D

第【7】題

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。

A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰

B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C.絕對(duì)真理的體現(xiàn)

D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)

正確答案：D

第【8】題

馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。

A.主要內(nèi)容

B.理論基礎(chǔ)

C.核心部分

D.實(shí)質(zhì)和靈魂

正確答案：B

第【9】題

馬克思主義哲學(xué)是()。

A.勞動(dòng)人民的世界觀

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀

C.為全社會(huì)服務(wù)的世界觀

D.新興階級(jí)的世界觀

正確答案：B

第【10】題

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。

A.提高知識(shí)理論水平

B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀

C.掌握正確的工作方法

D.全面提高人的素質(zhì)

正確答案：B

馬克思主義哲學(xué)

第【11】題

我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對(duì)我國(guó)石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()。

A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

B.哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用

正確答案：D

第【12】題

哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于（）。

A.適應(yīng)時(shí)代的需要

B.滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要

C.反映勞苦大眾的需要

D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要

正確答案：A

第【13】題

我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（）。

A.艱苦奮斗

B.實(shí)事求是

C.理論聯(lián)系實(shí)際

D.勤儉節(jié)約

正確答案：C

第【14】題

馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在（）。

A.實(shí)踐性

B.科學(xué)性

C.革命性

D.開放性

正確答案：A

第【15】題

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在（）。

A.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)

B.辯論法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

D.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

正確答案：A

第【16】題

“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（）。

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

正確答案：D

第【17】題

時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（）。

A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性

C.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源

正確答案：A

第【18】題

在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（）。

A.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

B.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C.僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)

D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來(lái)

正確答案：D

第【19】題

把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是（）觀點(diǎn)。

A.唯物主義的B.主觀唯心主義的C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論

D.客觀唯心主義的正確答案：B

第【20】題

劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.世界是否可知的問(wèn)題

B.思維和存在何者第一性的問(wèn)題

C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題

D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問(wèn)題

正確答案：B

馬克思主義哲學(xué)

第【21】題

辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是（）。

A.又一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式

C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的D.高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的正確答案：C

第【22】題

“人的意志高于一切，決定一切”的觀點(diǎn)是（）。

A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

B.樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

正確答案：D

第【23】題

列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（）界定的。

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

B.個(gè)別與一般的關(guān)系

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

正確答案：A

第【24】題

物質(zhì)的唯一特性是它的（）。