第一篇：七年級歷史上冊史前時期：中國境內(nèi)人類的活動測評新人教版

第一單元測評

(時間:45分鐘 滿分:100分)

一、選擇題(每小題3分,共60分)1.“第一次踏上這塊土地,記者驚訝地發(fā)現(xiàn),除了祖國境內(nèi)最早人類故鄉(xiāng),它竟然還集中了另外兩大世界級品牌資源——世界上規(guī)模最大的石林地質(zhì)奇觀和時空橫跨1億多年的恐龍公墓……”你知道這則新聞中的“這塊土地”是哪里嗎()A.陜西西安 B.浙江河姆渡 C.山東大汶口 D.云南元謀

2.下列對北京人一天生活的描述,正確的是()A.早晨,幾十個人圍在一起喝小米粥

B.下午,一個人在原始森林中用打制的石器打死了一頭野獸 C.大家很高興,馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸

D.晚上,大家住在洞穴中,洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明

3.“人們一說起中國發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類化石,沒有不首先提到北京人的?！毕铝嘘P(guān)于北京人的敘述,錯誤的是()A.他們是我國境內(nèi)已知的最早的人類 B.他們依然保留著某些猿的特征 C.他們已懂得用火燒烤食物()A.數(shù)量多,有近10萬件 C.形狀多樣,有些還有鋒刃

B.出土集中,可能有意堆放 D.便于使用,留有打制痕跡 D.他們能夠制造和使用工具

4.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了許多石塊、石片,考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具,其最有力的依據(jù)是5.下列內(nèi)容與北京人相符的是()①頭部帶有猿的某些特征 ②使用打制石器,過群居生活 ③用火取暖,燒烤食物 ④種植水稻,蒸煮米飯 A.①②③ B.①②④

C.①③④

D.②③④

6.根據(jù)所學(xué)知識,判斷下列哪一項(xiàng)不是農(nóng)耕文化的特點(diǎn)()A.會建造房屋,定居生活 C.會建造船只,海上活動興盛

B.會種植莊稼,經(jīng)營原始農(nóng)業(yè) D.會飼養(yǎng)家畜,以備不時之需

7.貴州黔東南苗家吊腳樓是苗族人民智慧的體現(xiàn),無獨(dú)有偶,遠(yuǎn)古時期人們在建造房屋時便能將氣候、地理環(huán)境等因素綜合考慮。以下原始居民中,建造了利于通風(fēng)防潮的干欄式房屋建筑的是()A.元謀人 B.半坡人

C.河姆渡人

D.北京人

8.右圖是胡明同學(xué)做的復(fù)習(xí)卡片,在其“

”處應(yīng)填寫的標(biāo)題是()

A.元謀人 B.北京人 C.河姆渡人 是()A.玉米 A.粟粒遺存 C.磨制石器 A.山頂洞人 D.半坡人

9.距今約6 000多年前,活動在黃河流域一帶的半坡原始居民的生活中,最有可能吃到的糧食作物B.小米 B.家畜遺骨

D.半地穴式圓形房屋遺存 B.河姆渡原始居民

C.半坡原始居民 D.元謀人

C.米飯

D.小麥

10.半坡原始居民過著以農(nóng)耕為主的定居生活,半坡遺址的下列發(fā)現(xiàn)中最能證明這一點(diǎn)的是()11.黃河流域原始農(nóng)耕時代的居民是()12.以下文物圖片集中反映了我國遠(yuǎn)古時期()

A.元謀人的生活狀況 C.山頂洞人的生活狀況 房定居的遠(yuǎn)古人類是()A.元謀人、北京人 B.北京人、山頂洞人 C.山頂洞人、河姆渡人

D.河姆渡人、半坡人

14.能夠較典型地反映我國原始農(nóng)耕生活的是()①北京人 ②山頂洞人 ③河姆渡聚落 ④半坡聚落 A.①②()A.這些事物都是黃帝一人發(fā)明的 B.這時的文字已經(jīng)是我國比較成熟的漢字 C.黃帝時期是中華民族發(fā)展的最重要時期 D.有許多考古發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了這種傳說的真實(shí)性

16.在我國古代的神話中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明 C.神話傳說 B.和諧平等的社會秩序 D.采集、狩獵的游牧文明 B.②③

C.①④

D.③④

15.傳說黃帝時,人們已能夠制作衣裳,能挖井,制造船只,有了文字和樂譜。下列說法正確的是

B.北京人的生活狀況 D.半坡人的生活狀況

13.“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨?！闭垎栆呀?jīng)能夠走出洞穴、蓋17.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。龍是中華民族的象征,其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象的形成密切相關(guān)的傳說是()A.盤古開天 B.炎黃傳說

C.禪讓傳說

D.大禹治水

18.《禮記》中所謂“天下為公,選賢與能”的社會局面,主要反映的是()A.山頂洞人時期 B.半坡氏族時期 C.堯舜時期 D.禹時期

19.廣西桂林的虞山公園有一座石山,相傳遠(yuǎn)古時代舜帝(史稱虞舜)曾南巡到此,故名虞山,后人在此立廟紀(jì)念,今天的虞山公園就是由此得名。請指出舜是通過什么方式成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的()A.世襲制 B.武力奪取

C.禪讓制

D.民主選舉制

20.“通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首(百姓)?！边@句話是用來描述傳說中的一個歷史事件的,這個事件是()A.黃帝制造指南車 B.涿鹿之戰(zhàn)

C.嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù)

D.大禹治水

二、非選擇題(21題10分,22題12分,23題6分,24題12分,共40分)21.自古以來,人們一直在思考探索:人類是從哪里來的?仔細(xì)觀察下列圖片,回答問題。

(1)圖1認(rèn)為人是從哪里來的?你如何看待圖1反映的觀點(diǎn)?(3分)

(2)圖2所示,人類是如何來到這個世界上的?(1分)

(3)圖3反映的是我國什么原始人類?你是如何推斷出來的?這種原始人類有什么生活特點(diǎn)?(3分)

(4)除了圖3反映的原始人,你還了解哪些原始人?(至少舉出兩種)由此,你有何感想?(3分)

22.閱讀下列材料: 材料一 上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。

——《韓非子》

材料二 在北京人遺址中,發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆,還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹的種子等。

材料三 上古之世……民多疾病,有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。

——《韓非子》 材料四 古之人民,皆食禽獸肉。至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,于是神農(nóng)因天之時,分地之利,制耒耜,教民農(nóng)作。

——《白虎通義》

請回答:(1)在材料一所述的險(xiǎn)惡環(huán)境下,北京人只能過著什么樣的生活?為什么?(3分)

(2)材料二證明了什么?它所證明的事實(shí)有什么意義?(4分)

(3)材料三反映了原始社會人們生活的一個什么重大變化?(2分)

(4)材料四反映了我國原始社會出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?這種現(xiàn)象產(chǎn)生的時代相當(dāng)于我國哪兩個遠(yuǎn)古居民生活的時代?他們分別主要種植哪兩種糧食作物?(3分)

23.體驗(yàn)新情景,回答問題。(1)請你猜猜“我”是誰

①我是中國境內(nèi)已知的最早人類,我是

。(1分)

②我是黃河流域禪讓制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng),我是

。(1分)(2)請你教“我”種莊稼

①我是一個河姆渡人,我已經(jīng)掌握了種植

的技術(shù)。(1分)②我是一個半坡人,我已經(jīng)掌握了種植

的技術(shù)。(1分)(3)請你幫“我”找家

①我是一個河姆渡人,我住的房子是

。(1分)②我是一個半坡人,我住的房子是

。(1分)

24.我們的朋友遍天下。一個友好國家的文化教育考察團(tuán)要到中國實(shí)地考察,請你當(dāng)一名小導(dǎo)游,帶領(lǐng)考察團(tuán)參觀考察下列地方,請你向我們的客人介紹一下我們祖國悠久燦爛的歷史文化吧!

(1)西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館(圖1),請結(jié)合所學(xué)知識,向我們的客人介紹一下半坡人的生活生產(chǎn)情況。(5分)

(2)圖2是某遺址的照片,圖中所示房屋為干欄式房屋,設(shè)想一下當(dāng)時先民為什么會創(chuàng)造這種樣式的房屋。這種古老建筑形式今天還存在嗎?(5分)

(3)圖3是坐落在浙江紹興的大禹陵,在參觀大禹陵時,游客向你提出如下問題:“面對兇猛的洪水,鯀治水以失敗而告終,而大禹治水則取得了成功。這給我們怎樣的啟示?”你應(yīng)該做出怎樣的回答?(2分)

第一單元測評

一、選擇題

1.D 解答時找出材料中的關(guān)鍵信息“祖國境內(nèi)最早人類”。云南元謀人是我國境內(nèi)已知的最早的人類。

2.D 北京人時期沒有出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè),過著群居生活,會使用天然火。故A項(xiàng)中的“小米粥”、B項(xiàng)中的“一個人”、C項(xiàng)中的“鉆木取火”均與實(shí)際不符。3.A 4.D “留有打制痕跡”說明這些工具經(jīng)過了加工,這體現(xiàn)出創(chuàng)造性。故選D項(xiàng)。

5.A 北京人保留了猿的某些特征,使用打制石器,過群居生活,使用天然火,燒烤食物、取暖御寒,以采集、漁獵為生。北京人不會種植農(nóng)作物,所以①②③符合北京人的生產(chǎn)生活情況。④與河姆渡原始居民相符。

6.C 本題主要考查分析理解問題的能力。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,“會建造船只,海上活動興盛”不是農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。7.C 8.C 9.B 半坡原始居民最早種植粟,所以最有可能吃到的糧食作物是小米。10.D “定居生活”最有力的依據(jù)是房屋遺址。11.C 12.D 從圖片可以知道這種遠(yuǎn)古人類會制造陶器、居住在半地穴式圓形房屋內(nèi),這符合半坡人的生活狀況。

13.D 元謀人、北京人、山頂洞人均居住在山洞里,河姆渡人、半坡人已會建造房屋。14.D 15.D 16.A 題干中的“播種五谷”“養(yǎng)蠶繅絲”都與農(nóng)業(yè)有關(guān),所以中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”。故選A項(xiàng)。

17.B 18.C 19.C 20.D

二、非選擇題

21.參考答案(1)人是神創(chuàng)造的。古代由于缺乏科學(xué)知識,人們只能憑借想象,創(chuàng)造出許多類似于圖1的有關(guān)人類起源的神話傳說,神話傳說并不能代表歷史事實(shí)的存在和發(fā)生。

(2)從圖2來看,人類是由古猿進(jìn)化而來的。

(3)北京人。北京人的頭骨,前額低平,眉骨粗大,顴骨突出,鼻骨扁平,嘴部前伸,腦容量比現(xiàn)代人小。生活特點(diǎn):會制造并使用打制石器;懂得使用火來取暖照明,抵御猛獸侵襲,燒烤獸肉,過著采集和狩獵的生活。

(4)元謀人、山頂洞人、半坡居民、河姆渡居民等。感想:中華民族歷史源遠(yuǎn)流長。

22.參考答案(1)群居生活。在原始人生活的險(xiǎn)惡環(huán)境下,野獸出沒無常,僅憑個人的力量和簡陋的工具難以生存,因此,北京人只能過著群居的生活。

(2)證明了北京人已經(jīng)使用天然火,并能用火燒烤食物等。北京人已經(jīng)使用天然火,提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力,促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化。

(3)出現(xiàn)了人工取火。

(4)出現(xiàn)了原始農(nóng)耕生產(chǎn)。河姆渡原始居民、半坡原始居民。水稻和粟。23.答案(1)①元謀人 ②禹

(2)①水稻 ②粟(3)①圖A ②圖B 24.參考答案(1)半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們還用骨器、角器等生產(chǎn)工具開墾土地,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的主要糧食作物是粟。半坡原始居民飼養(yǎng)狗等家畜,還用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚,用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔。食物種類大大豐富了,主食有粟,副食有魚、肉、蔬菜等。

(2)干欄式房屋上面住人,下面養(yǎng)牲畜,既通風(fēng)又防潮,這一建筑形式最常見于氣候潮濕的地區(qū)。這種建筑形式一直延續(xù)到今天,在我國西南少數(shù)民族地區(qū),人們一般都建造干欄式的吊腳樓或竹(木)樓,底層用于飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物,樓上則是堂屋與臥室。

(3)我國遠(yuǎn)古民眾具有與大自然抗?fàn)幍拇鬅o畏精神,無私奉獻(xiàn)、以身作則、堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì),團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗的精神以及掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然的聰明才智,人類與環(huán)境應(yīng)和諧相處等。

第二篇：七上歷史第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

一、精彩四選一(每題1分，共15分)1．假如時空倒流，你回到170萬年前的中華大地，你最可能看到的情景是（）A．元謀人正在采集食物 B．北京人正在用火燒烤捕獲的野獸 C．山頂洞人正在用骨針縫制衣服 D．河姆渡人正在捕魚

2.參考右圖: 并根據(jù)材料“距今約七十至二十萬年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”,請你判斷他屬于（）A.元謀人

B.北京人 C.山頂洞人

D.半坡原始人

3．下列有關(guān)我國境內(nèi)遠(yuǎn)古人類及其生活情況的敘述，不正確的是（）A．元謀人是目前已知的最早人類

B．北京人使用打制石器

C．山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)

D．上古人類的外貌跟現(xiàn)代人沒有差別 4．下列選項(xiàng)中，在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類是（）A.元謀人 北京人 B.北京人 山頂洞人 C.山頂洞人 半坡人 D.河姆渡人類 半坡人 5．“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠(yuǎn)古居民是（）A．北京人

B．半坡人

C．元謀人

D．河姆渡人

6．半坡遺址是我國重要的原始農(nóng)耕村落遺址之一，其原始居民（）A．距今約一百七十萬年

B．生活在北京周口店 C．住著干欄式的房子

D．主要糧食作物是粟

7．南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠(yuǎn)古時代有哪一遠(yuǎn)古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個比較舒適的居住環(huán)境（）A．北京人

B．山頂洞人

C．河姆渡人

D．半坡人

8．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時期人類生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈堆積。這處遺址是（）A．北京人遺址

B．山頂洞人遺址 C．半坡人遺址

D．河姆渡人遺址 9．“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列使用磨制石器的遠(yuǎn)古居民是（）①元謀人 ②北京人 ③半坡居民 ④河姆渡居民 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

10．一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。”反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始（）A．炎帝

B．大禹 C．黃帝

D．舜 11．“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物被稱為“中華民族三祖”的是（）①黃帝 ②炎帝 ③蚩尤 ④大禹

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④ 12．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月廿六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動的重要平臺。下列傳說中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無關(guān)的一項(xiàng)是（）A．首創(chuàng)耒耜，種植五谷

B．建造宮室，制作衣裳 C．制作陶器，發(fā)明紡織

D．學(xué)會煮鹽，教民通商 13．黃帝被稱為“中華民族之父”，下列關(guān)于黃帝時期的發(fā)明正確的一組是（）A．倉頡——繅絲

B．隸首——文字C．嫘祖——算盤

D．伶?zhèn)悺獦纷V 14．舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是（）A．通過部落戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝其他部落

B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置 C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺

D．通過禪讓制度，大家推薦繼位

15．如果拍攝一部原始社會部落聯(lián)盟時期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（）A．炎帝發(fā)明指南車打敗蚩尤

B．堯發(fā)明了文字

C．年老的禹經(jīng)過考察讓位于舜

D．大禹治水“三過家門而不入”

二、組合列舉

16．勞動創(chuàng)造了人本身。(3分)(1)會不會________是人和動物的根本區(qū)別。(2)北京人和山頂洞人都使用________石器。(3)半坡人和河姆渡居民都使用________石器。17．遠(yuǎn)古時代，英雄輩出。(3分)(1)傳說________部落和________部落聯(lián)合在涿鹿打敗了蚩尤部落，形成了日后的華夏族。

(2)黃帝的妻子________發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。

(3)約公元前2070年________建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。

三、辨析改錯

18．辨別下列史實(shí)的正誤，在題前括號內(nèi)正確的打“√”；錯誤的打“×”，并加以改正。(6分)

【

】(1)山頂洞人生活的氏族是按照地域關(guān)系結(jié)合起來的氏族。_____________________________________________________________________

【

】(2)河姆渡居民制作的彩陶上面有許多各式各樣美麗的圖案。

【

】(3)堯年老的時候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉治水有功的禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

四、材料解析

19．閱讀下列材料，回答下列問題。(12分)材料一：見右圖北京人復(fù)原頭像

材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。

(1)依據(jù)上面的圖片材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人有何區(qū)別。(5分)(2)概括材料，指出北京人的體質(zhì)特征。(5分)

(3)北京人體質(zhì)的進(jìn)化說明了什么道理？(2分)

20．觀察下列兩幅圖片，回答下列問題。(12分)(1)他們分別是我國哪一原始居民的房屋？(4分)

(2)這兩種房屋的名稱分別是什么？分析一下產(chǎn)生差異的原因。(6分)

(3)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？(2分)

五、開放探究

21．近年來，名人故里爭搶頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門；搶完了西門，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地爭搶名人故里問題，成為當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話題之一。讓我們一起對這一問題進(jìn)行探究。(9分)(1)任務(wù)一：結(jié)合所學(xué)知識回答，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？(2分)

(2)任務(wù)二：傳說中的炎帝和黃帝時代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？(5分)

(3)任務(wù)三：你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？(2分)

六、列舉春秋、戰(zhàn)國時期百家爭鳴學(xué)派、代表及主張。

第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

1．A 2.B 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.D 9.D 10.C 11.A 12.B 13．D 14.D 15.D 16.(1)制造工具(2)打制(3)磨制 17.(1)黃帝 炎帝(2)嫘祖(3)夏禹

18.(1)【×】 改正：地域改為血緣。(2)【×】 改正：河姆渡改為半坡。

(3)【×】 改正：堯改為舜。

19.(1)北京人的頭骨，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。

(2)他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長，能夠直立行走。

(3)勞動在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。

20.(1)半坡原始居民；河姆渡原始居民。

(2)圖一：半地穴式圓形房屋，圖二：干欄式建筑；主要是由于地理環(huán)境的不同所造成的差異。北方的氣候相對寒冷干燥，半地穴式建筑可以用來保暖；南方比較潮濕和炎熱，干欄式建筑可以防潮、通風(fēng)，而且可以避免一些動物對人的危害。(3)走出洞穴定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對自然的依賴和束縛，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

21.(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來華夏族的主干，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的始祖。

(2)炎帝：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換。傳說中他還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

黃帝：相傳在黃帝時期已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時期，倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。

(3)爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。

第三篇：2017秋七年級歷史上冊第一單元史前時期中國境內(nèi)人類的活動第3課遠(yuǎn)古的傳說3!

第3課 遠(yuǎn)古的傳說

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：

知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說與史實(shí)的區(qū)別。理解“禪讓”的含義。

知道大禹治水的故事，學(xué)習(xí)他勇于奉獻(xiàn)的精神。

2、過程與方法：

培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法?；貞浺褜W(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

體會以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn): 黃帝對人類的奉獻(xiàn)。難點(diǎn): 為什么說黃帝、炎帝是“炎黃子孫”；“禪讓制”的含義?！窘虒W(xué)時間】 1課時。

【教學(xué)方法】 講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法?！窘虒W(xué)過程】

（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？（出示課題）第3課 遠(yuǎn)古的傳說

一、炎黃聯(lián)盟

師：大約在四五千多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系。

隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財(cái)富，產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

講述逐鹿之戰(zhàn)。

在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

(選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性)（課件展示：炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實(shí)成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷 史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。

三、堯舜禹的禪讓

（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說中堯舜禹的畫像）老師先提出如下問題：

1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？ 3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？ 學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

（本目故事性強(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示《大禹治水像》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？ 師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗 禹治水的傳說：勞身焦思，居外十三年，過家門而不入。2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

4.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲?！菊n堂延伸】

1.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2..收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。鞏固練習(xí)：

1、大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是

A.黃帝部落 B.炎帝部落 C.蚩尤部落 D.夏部落

2、“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是 A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹C.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

3、原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來

A.戰(zhàn)爭

B.世襲

C.禪讓

D.謙讓

教學(xué)反思 優(yōu)點(diǎn)：

1.這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，進(jìn)行了有效的教學(xué)活動，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。這一點(diǎn)，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。

2.本節(jié)課重難點(diǎn)突出，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過程完整。不足：

1.由于學(xué)生歷史知識的局限性，課堂上的小組合作探究和辯論并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，需要改進(jìn)的地方還是不少。

2.應(yīng)注意適當(dāng)取舍，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

第四篇：2017-2018學(xué)年人教部編版七年級歷史上冊第1單元史前時期-中國境內(nèi)人類的活動檢測題

七上歷史 第1單元檢測題(時間：60分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(每小題3分，共60分)1．假如你想穿越時空，回到原始社會去體驗(yàn)我國最早的原始人類的生活，那么，你應(yīng)該到

()

A．約一百七十萬年前的云南省元謀縣

B．七十萬年前的北京周口店

C．三萬年前的北京周口店

D．七千年前的浙江河姆渡

2．(桂林中考)在學(xué)完“我們的遠(yuǎn)古祖先”一課后，同學(xué)們開展了模仿“北京人生活的一天的體驗(yàn)活動。在活動的場景中，與史實(shí)相符的是

(D)

A.用圓形方孔銅錢購物

B．種植水稻

C．穿著麻布衣服

D．燒烤食物

3.韓非子在描述遠(yuǎn)古社會自然環(huán)境時，寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾(多)，人民不勝(承

受不住)禽獸蟲蛇(的迫害)”，這種情況決定了遠(yuǎn)古居民最恰當(dāng)?shù)倪x擇是

(D)

A．學(xué)會制造工具，抵御野獸

B．住在山洞里，躲避蟲蛇

C．懂得用天然火，追逐野獸

D．過群居生活，共同生存

4．我國境內(nèi)原始人分布十分廣闊，其中活動范圍最為接近的是

(C)

A．元謀人、藍(lán)田人

B．元謀人、北京人

C．北京人、山頂洞人

D．藍(lán)田人、山頂洞人

5．(聊城中考)下列考古成果反映了哪一原始居民的產(chǎn)、生活情形

(D)

粟遺存

鉆孔石斧

半地穴式房屋

魚紋彩陶盆

A.北京人

B．山頂洞人

C．河姆渡居民

D．半坡居民 6．(東營中考)我國是世界上最早種植粟的國家。下列遺址中，可為這一結(jié)論提供證據(jù)的是

(D)

A.北京人遺址

B．山頂洞人遺址

C．河姆渡遺址

D．半坡遺址

7．假如你生活在半坡氏族公社時期，在獵獲一頭野豬后要將豬腿剁下，你使用的工具應(yīng)該 是

(B)

A．打制石器

B．磨制石器

C．紡輪

D．漁叉

8．小明在參加比賽時，主持人給他的問題是“下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)半坡原始居民比北京人

進(jìn)步的是哪一條？”你認(rèn)為正確的答案是

(A)

A．普遍使用磨制石器

B．熟練掌握制陶技術(shù)

C．能夠建造房屋

D．開始飼養(yǎng)家畜

9．在長江流域的某原始遺址，發(fā)現(xiàn)了距今約七千年的稻谷和稻殼。據(jù)此推斷，世界上最早

種植水稻的是

(A)

A．河姆渡原始居民

B．半坡原始居民

C．炎帝部落

D．黃帝部落

10．歷史小組排演歷史劇“河姆渡原始居民”，下列不該出現(xiàn)的情節(jié)是

(C)

A．種植水稻

B．飼養(yǎng)家畜

C．居住半地穴式房屋

D．使用骨耜耕地

11．原始社會時期，我國形成南稻北粟的農(nóng)業(yè)布局的主要原因是

(A)

A．自然條件的差異

B．人們不同的生活習(xí)慣

C．北方人喜好吃粟，南方人喜好吃稻

D．北方不產(chǎn)稻，南方不產(chǎn)粟

12．《周記》記載：“神農(nóng)耕而作陶?！痹搨髡f反映的歷史現(xiàn)象是

(D)

A．神農(nóng)既會耕種又會制作陶器

B．半坡氏族的人們能制作陶器

C．半坡氏族過著以農(nóng)耕為主的定居生活

D．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使原始手工業(yè)的發(fā)展

13．按時間順序，下列原始人類出現(xiàn)時間排列正確的是

(D)①山頂洞人 ②半坡原始居民 ③河姆渡原始居民 ④炎黃時代

A.①②③④

B．②③①④

C．①④②③

D．①③②④

14．在下列事物中，反映長江流域河姆渡原始居民文化特征的是

(D)①栽培稻谷遺存

②魚紋彩陶盆

③干欄式房屋

④司母戊鼎

A．①②

B．③④

C．②③

D．①③

15.相傳，右圖中的人物建造宮室，制作衣裳，發(fā)明弓箭和指南車，他是

(B)

A.炎帝

B.黃帝

C.堯帝

D.舜帝

16．從黃帝逝世時起，華夏族就開始了祭祀黃帝的活動，并逐漸形成為國家制度。華夏族的 形成與下列哪些人物有關(guān)

(B)

A.黃帝和禹

B．黃帝和炎帝

C．黃帝和舜

D．黃帝和堯

17．從2001年起，前往黃帝陵祭祖的港澳臺同胞、海外僑胞，以種植“炎黃子孫林”的形

式，來表達(dá)對始祖的崇敬與追思之情。華夏兒女自稱為炎黃子孫的原因是

(D)

A．中國人是黃色人種，皮膚是黃色的B．炎帝、黃帝創(chuàng)造了中華民族的一切文明

C．我們的祖先炎帝生活在黃河流域

D．炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族

18．大禹治水為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷

念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。以下對大禹的描述錯誤的是

(A)

A.他在約公元前1070年建立夏朝

B.他在治水過程中曾三過家門而不入

C.用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海

D.他繼位后擴(kuò)大了夏后氏部落的勢力和影響

19．在我國遠(yuǎn)古時代，有一位英雄人物，三過家門而不入，終于治好了洪水。他是(B)

A．周武王

B．禹

C．商湯

D．嬴政

20．學(xué)完《中華文明的起源》這一單元后，老師讓同學(xué)們討論：“原始社會是一個理想的社

會嗎？”同學(xué)們暢所欲言。以下四位同學(xué)的發(fā)言，哪一位的最科學(xué)

(B)

A．原始社會沒有壓迫和剝削，人人平等，因此它是一個理想社會

B．并不是理想社會。原始社會雖然不存在剝削壓迫，但是生產(chǎn)力水平低下，人們的溫

飽問題都難以解決，更談不上豐富的精神文化生活

C．不是理想社會。因?yàn)樵忌鐣镉腥顺匀说默F(xiàn)象，而且人的壽命都很短

D．是理想社會。雖然生活艱苦，但是因?yàn)橛袌颉⑺?、禹這些杰出的首領(lǐng)，那時的社會

風(fēng)氣好，人們之間的關(guān)系和諧

二非選擇題。(共40分)

21．下面兩幅圖生動的展現(xiàn)了北京人和山頂洞人生活的場景。識圖后 請你回答問題：

圖一 北京人的生活 圖二 山頂洞人的生活

（1）假如你是圖一中的一位北京人，你平時主要通過哪些途徑得到“火”？

大自然雷電生活、森林草木自燃生火、露天煤的自燃起火、偶爾摩擦起火等。（2）圖二中的山頂洞人在用火方面與北京人有何不同？練習(xí)所學(xué)知識，你認(rèn)為圖二右邊的那個人應(yīng)該在干什么？

山頂洞人使用人工取火，北京人使用天然火。用骨針縫制衣服。（3）山頂洞人生活的集體與北京人的原始群居有何根本區(qū)別？

山頂洞人生活的集體是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族，北京人過著原始群居生活。閱讀下列材料，回答問題：

材料一：北京人生活環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單粗糙，只靠個人力量，無法生活下去。他們就幾十

個人在一起共同勞動，分享勞動果實(shí)，過著群居生活。

材料二：山頂洞人生活的集體是按照血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。一個氏族一般只有幾十個人，有共同的祖先繁衍下來，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，居住在一

起。

（4）根據(jù)材料，比較北京人和山頂洞人在生產(chǎn)生活中有哪些相同的地方和不同之處？

答：相同點(diǎn)：都過著集體生活，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量生存。不

同點(diǎn)：北京人過著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進(jìn)入氏族公社階段。

（5）人們常說山頂洞人比北京人進(jìn)步，你同意這一觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合材料和所學(xué)的知識說明

理由。

答：同意。因?yàn)樯巾敹慈颂幱谑献骞鐣r期，社會生產(chǎn)力比北京人發(fā)達(dá)，并懂得人工 取火、磨光和鉆孔技術(shù)，使用骨針，懂得愛美等等。

22．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一：“至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。”——《白虎通》

材料二：1973年，考古學(xué)家在浙江余姚發(fā)現(xiàn)某原始農(nóng)耕遺址，出土了成堆的稻谷、稻

稈以及用水牛等動物肩胛骨制成的骨耜。

材料三：圖中是“半坡遺址男子顱骨像還原圖”，這是由沈陽市中國刑警學(xué)院刑事相貌

學(xué)專家趙成文教授通過顱像復(fù)原，還原成的一個西安半坡男子形象。據(jù)悉，此

次復(fù)原成果具有重大的考古研究價(jià)值。

(1)神農(nóng)為什么要“教民農(nóng)作”？材料一反映了我國原始社會的什么歷史現(xiàn)象？(2分)“人民眾多，禽獸不足”，即食物不充足；原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。

(2)材料二反映的是哪一原始居民的農(nóng)耕生活？此地的原始居民種植哪種農(nóng)作物？(2分)

材料二反映的是河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。水稻。

(3)請你為材料三的半坡男子配上一段文字介紹，介紹一下他的生產(chǎn)、生活狀況。(4分)

內(nèi)容可包括用磨制的方法制作生產(chǎn)工具：半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋。制

作出磨制精美的石器，還制造骨器、角器等生產(chǎn)工具，主要種植粟，飼養(yǎng)豬和狗等家

畜。他們還用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔，用魚叉、魚鉤、石網(wǎng)墜捕魚；

有時也要采集野果，作為食物的補(bǔ)充。半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為

彩陶，半坡人還有很多裝飾品，并有少量的樂器，如陶塤。半坡人已經(jīng)會從事簡單的 紡織、制衣。

(4)材料二和材料三涉及的原始農(nóng)耕遺址分別代表了我國哪些地區(qū)的原始農(nóng)耕生活？我 國原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展的重要標(biāo)志是什么？(6分)

代表了長江流域的原始農(nóng)耕生活，材料三代表了黃河流域的原始農(nóng)耕生活；原

始農(nóng)業(yè)由最初的“刀耕火種”，發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，提高了農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)水平。農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，是原

始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。

23．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一：相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯

雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。

堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。

材料二：傳說舜年老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼

人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。材料三：據(jù)傳說，舜在協(xié)助堯時，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連同共工一起，加

上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調(diào)整人

事。又傳說，舜把堯囚禁起來，(堯之子)丹朱也被排擠在外，父子不能相見。

(1)結(jié)合所學(xué)知識回答，黃帝之后，黃河流域主要有哪些部落？他們?yōu)槭裁葱纬闪瞬柯?/p>

聯(lián)盟？(2分)

黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。這一時期，氣候變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同災(zāi)難，三個部落走向了聯(lián)盟。

(2)從材料

一、材料二中可看到當(dāng)時部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？這種制度叫什么？(2

分)

部落聯(lián)盟會議推選；禪讓制。

(3)這一時期著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有哪些？分別談?wù)勊麄兊臍v史功績。(6分)

堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時耕種，晚年挑選

品行高尚的舜協(xié)助治理，后來傳位給舜。舜在位時，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局

勢，又派禹治水，解除水患。舜年老時讓位于禹。禹接受治水的重任后，改用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾三過家門而不入，經(jīng)過十

多年的努力，終于解除了水患。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。他

繼位后，擴(kuò)大了夏后氏部落的勢力和影響。

(4)材料三說明了什么問題？這跟課本的說法是否一致？為什么？(4分)

部落聯(lián)盟首領(lǐng)之間為了爭奪權(quán)力，互相進(jìn)行斗爭；不一致；因?yàn)楣糯暮芏鄠髡f，并

不一定是真實(shí)的，需要通過各種資料進(jìn)行論證。

第五篇：備戰(zhàn)2020年中考?xì)v史考點(diǎn)01 史前時期和夏商周時期：中國境內(nèi)人類的活動、早期國家的產(chǎn)生與社會變革

備戰(zhàn)2020年中考?xì)v史考點(diǎn)01

史前時期和夏商周時期：中國境內(nèi)人類的活動、早期國家的產(chǎn)生與社會變革

知識整合一、史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

（一）中國早期人類的代表——北京人

1．我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一?？脊艑W(xué)者在云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北、遼寧、河北、安徽、北京、山東、四川、廣東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址。

2．元謀人

（1）考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。

（2）元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。通過對元謀人遺存的研究，我們可以看出，他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。

3．北京人

（1）1921年，考古學(xué)者在北京西南周口店龍骨山上發(fā)現(xiàn)了一處遺址，后來人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。

（2）距今約70萬—20萬年的北京人，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小，保留了猿的某些特征。學(xué)科%網(wǎng)

（3）北京人用石塊、獸角和鹿角等制作各類工具。他們制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類型的工具，如尖狀器、刮削器、石錘和石砧等。北京人使用這些工具獵取動物，采集植物果實(shí)。北京人結(jié)成群體生活在一起，共同進(jìn)行獲取食物的勞動。北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種。北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。

（4）北京人是世界上最重要的原始人類之一，它的發(fā)現(xiàn)對于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。通過對北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。1987年，北京人遺址被聯(lián)合國列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

4．山頂洞人

（1）距今約3萬年，在北京人活動過的地區(qū)，又生活著一群遠(yuǎn)古人。他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同。他們的骨骼化石是在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)的，考古學(xué)家將他們命名為“山頂洞人”。

（2）山頂洞人依然使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)懂得人工取火，靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服。他們能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品。山頂洞人有愛美意識，也會埋葬逝者。

（3）山頂洞人過著集體生活。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。

（二）原始農(nóng)耕生活

1．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

（1）中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史。人類在長期的采集、狩獵生活中熟悉了動植物的習(xí)性，逐漸學(xué)會栽培農(nóng)作物和飼養(yǎng)動物。

（2）在中國的一些早期遺址中，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的人工栽培稻。黃河流域是栽培粟的最早起源地，目前發(fā)現(xiàn)最早的栽培粟類遺存距今約9000—7000年。大約同時，原始農(nóng)業(yè)興起于中國黃河、長江和淮河等流域。

（3）原始農(nóng)業(yè)由最初的“刀耕火種”，發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．河姆渡人

（1）考古學(xué)者在長江中下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些古代人類活動的遺址。其中，位于浙江余姚的河姆渡遺址，最具代表性，距今7000年左右。

（2）河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋。這是中國最早的木構(gòu)建筑，對中國古典建筑產(chǎn)生了重要影響。

（3）河姆渡人和半坡人一樣，使用磨制石器。河姆渡人的農(nóng)業(yè)工具以骨耜最為典型。

（4）水稻是當(dāng)時這一帶的主要農(nóng)作物，河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻的遺跡，表明長江下游是亞洲稻的起源地之一。

3．半坡人

（1）在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址，定名為半坡遺址，距今約6000年。

（2）半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑，多用木頭作柱子。

（3）半坡人采用磨制方法制作而成的石器，稱為磨制石器，也被稱為新石器。使用這種磨制石器的時代，叫作“新石器時代”。

（4）半坡人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植粟。

（5）半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。彩陶以紅底黑色紋飾為主，紋飾多是幾何圖案，還有動植物紋飾，其中以魚紋、鹿紋為最多，圖案栩栩如生。

（三）遠(yuǎn)古的傳說

1．我國古代流傳著有關(guān)人類起源的神話與傳說，如“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”等，也有關(guān)于早期社會的很多傳說。其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說人物。

2．炎黃聯(lián)盟

（1）四五千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

（2）阪泉之戰(zhàn)（炎黃聯(lián)盟）：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

（3）涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落運(yùn)用能辨明方向的指南車，在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

2．相傳，炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換；還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

3．黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。

4．堯舜禹的禪讓

（1）相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。這一時期，氣候變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同的災(zāi)難，三個部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

（2）當(dāng)時實(shí)行禪讓制，即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時耕種。他年老時，征求各部落首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜在位時，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜年老時讓位于禹。學(xué)科^網(wǎng)

（3）大禹治水：禹的父親鯀曾主持治理黃河水患，他以筑堤的方法堵截洪水，用了9年時間都沒有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治

水，曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于解除了水患。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。

二、夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革

（一）早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展

1．夏朝的建立與“家天下”

（1）約公元前2070年，禹結(jié)束部落聯(lián)盟局面，建立夏王朝。這是中國歷史上的第一個王朝，標(biāo)志著中國早期國家的產(chǎn)生。

（2）禹最初想傳位于伯益，但是禹的兒子啟憑借強(qiáng)大的勢力，在禹死后繼承了他的位置。從此，世襲制代替禪讓制。

（3）夏朝歷經(jīng)400多年，到夏王桀在位時期，國力衰弱。桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾的反抗。

2．商湯滅夏

（1）夏朝后期，分布于今河北、河南一帶的商部落逐漸強(qiáng)大，商的首領(lǐng)湯聯(lián)絡(luò)周圍部落，起兵攻伐夏王桀，桀大敗，夏王朝滅亡。

（2）約公元前1600年，湯建立商朝，都城建在亳。

（3）商王湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活相對安定，商朝很快強(qiáng)大起來。

（4）受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響，商朝多次遷都。到商王盤庚時遷到殷，此后保持了相對的穩(wěn)定。

（5）商紂王是商朝的最后一個王，他對外征伐，耗費(fèi)國力，同時修筑豪華宮殿，對百姓征收繁重的賦稅，還施用酷刑，殘害人民。

3．武王伐紂

（1）商朝晚期，分布于陜西渭水流域周原一帶的周部落，以農(nóng)業(yè)立國，不斷拓展疆土，發(fā)展迅速。周武王時，得到呂尚、周公等人的輔佐，日益強(qiáng)盛。

（2）公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡。

（3）周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。

4．西周的分封制

（1）目的：穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。

（2）內(nèi)容：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)納貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會等級制度“分封制”。學(xué)科!網(wǎng)

（3）周代的貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫、士。

5．公元前841年，周厲王與民爭利，引起“國人暴動”，厲王逃亡。

6．到周幽王時，朝政腐敗，社會各種矛盾激化。公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅。后來，周平王東遷洛邑，史稱東周。

（二）青銅器與甲骨文

1．青銅器

（1）我國在黃河流域的多個遺址出土了距今5000-4000年的銅器，如山西襄汾陶寺遺址出土了距今4000多年的銅容器殘片，甘肅齊家文化遺址出土了距今約4000年的銅鏡。

（2）商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。

（3）商周時期的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。當(dāng)時的工匠已準(zhǔn)確地掌握了銅、錫、鉛的比例，用來制造不同用途的器具。在鑄造技術(shù)上，采用“泥范鑄造法”經(jīng)過制模、制作紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注金屬液體、加工修整等工藝制成。

（4）到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。如司母戊鼎，是迄今世界上出土的最大的青銅器，重達(dá)832．84千克。鑄造這樣碩大的器物，工藝十分復(fù)雜，需要二三百人協(xié)同合作才能完成。

2．甲骨文

（1）甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。

（2）1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，此后在安陽殷墟、陜西、山東等地出土了大量商代和西周甲骨，至今已有16萬片以上，其中商代有字的甲骨10余萬片，單字有4

500個左右，已經(jīng)識別的有1500多字。

（3）甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。

（4）甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。

（5）甲骨文使用象形、指事、會意、形聲等多種造字方法。

（6）甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。

（三）動蕩的春秋時期

1．公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，中國歷史從此進(jìn)入東周時期。東周前期被稱為春秋時期。

2．春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，也為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。

3．在農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時，手工業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。

4．隨著產(chǎn)品的增加，商業(yè)活動逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用。

5．春秋時期的社會處于動蕩狀態(tài)，西周的各種制度在春秋時逐漸遭到破壞。一些諸侯國不再把土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員管理，職位也不世襲，由此加強(qiáng)對地方的控制，這樣就使分封制逐步瓦解。

6．周王室地位下降，大的諸侯勢力崛起。他們競相稱霸，操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位。

7．春秋時有眾多的諸侯國，其中比較強(qiáng)大的有十幾個。由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國為了自身的利益，相互之間展開激烈的爭斗。當(dāng)時，民族間的矛盾也有所發(fā)展。一些強(qiáng)大的諸侯為取得優(yōu)勢，以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，爭奪霸主的地位。

8．齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原，號令諸侯。到春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。

9．在春秋爭霸的過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展。與此同時，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。

（四）戰(zhàn)國時期的社會變化

1．戰(zhàn)國七雄

（1）東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段。東周的后期被稱為戰(zhàn)國時期。

（2）戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。當(dāng)時的諸侯國有十幾個，其中齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的勢力較強(qiáng)，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

（3）戰(zhàn)國時期，強(qiáng)大的諸侯已不再打著“尊王攘夷”的旗號，而是各自為政，擴(kuò)充軍隊(duì)，力圖拓展疆域。

七國都擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，相互之間展開戰(zhàn)爭。當(dāng)時的戰(zhàn)爭規(guī)模很大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時間長。中國歷史上的一些著名戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等都發(fā)生在這一時期。學(xué)/科網(wǎng)

（4）七雄之間的兼并戰(zhàn)爭連綿不斷，越來越激烈。戰(zhàn)國中期以后，各諸侯國的勢力此消彼長，魏國、齊國、趙國、秦國先后崛起，其他幾國逐漸衰落。尤其是地處西部的秦國，逐漸成為實(shí)力最強(qiáng)大的諸侯國，對東方六國構(gòu)成威脅。

2．商鞅變法

（1）戰(zhàn)國時期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級的勢力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。在各國的變法中，秦國的商鞅變法成效最大。

（2）公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。

商鞅變法的內(nèi)容

政治

1．確立縣制，由國君直接派官吏治理

2．廢除貴族的世襲特權(quán)

3．改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理

4．嚴(yán)明法度，禁止私斗

經(jīng)濟(jì)

1．廢除井田制，允許土地自由買賣

2．鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役

3．統(tǒng)一度量衡

軍事

獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地

（3）商鞅推行一系列改革措施，使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。

（4）各國經(jīng)過變法改革，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法治等多方面都發(fā)生了大的變革，整個社會前進(jìn)的步伐加速了。

3．造福千秋的都江堰

（1）戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，注重興修水利。

（2）公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。李冰等經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，選擇高山與平原的交接處，利用地勢和河道，建造了這座大型的水利工程。

（3）都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成。渠首工程建于岷江之中，分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰3個主體工程。

（4）都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。

（5）都江堰建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國人民的智慧。

（五）百家爭鳴

1．老子

（1）老子姓李名耳，是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（2）主張

①萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。

②世間的事物都有其對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。

③老子善于從正反兩方面思考問題。

④老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平。

（3）老子的學(xué)說集中在《道德經(jīng)》一書中。這部書成為道家的經(jīng)典。

2．孔子和儒家學(xué)說

（1）孔子是春秋后期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（2）大思想家

①孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

②面對當(dāng)時社會的動蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。

③孔子反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。

（3）大教育家

①孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。

②在教學(xué)中，孔子注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。

③孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。

④孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書。

3．百家爭鳴

（1）戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步崩潰，新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。

①墨家

A．創(chuàng)始人：墨子。

B．主張：墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。學(xué)科#網(wǎng)

②儒家

A．代表人物：孟子，荀子。

B．主張：孟子主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下；反對一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。

③道家

A．代表人物：莊子。

B．主張：發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。

④法家：

A：主張：君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。

B：集大成者：韓非。他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

（2）百家爭鳴

①含義：當(dāng)時，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。

②作用：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

考向一

歸納比較元謀人、北京人、河姆渡人和半坡人

【典例引領(lǐng)】我國境內(nèi)原始人類按出現(xiàn)的先后順序排列，正確的是

A．北京人、元謀人、河姆渡人、半坡人

B．元謀人、北京人、河姆渡人、半坡人

C．北京人、元謀人、半坡人、河姆渡人

D．元謀人、北京人、半坡人、河姆渡人

【答案】B

考向二

圖解西周分封制

1．西周實(shí)行分封制。周王把國都附近的地區(qū)劃為王畿，由其直接統(tǒng)治；把王畿以外的土地和土地上的平民、奴隸分給宗親、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。學(xué)科&網(wǎng)

2．分封制下，諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。

3．諸侯在自己的封土內(nèi)，又將土地和平民、奴隸分賜給卿大夫，卿大夫再將所得土地和平民、奴隸分賜給士大夫，卿大夫和士也要向上一級承擔(dān)作戰(zhàn)義務(wù)。這樣層層分封，形成了森嚴(yán)的等級制。

4．天子為最高等級，下面依次為諸侯、卿大夫和士，士是統(tǒng)治階級中最低的一層。他們像金字塔一樣，壓在廣大的平民和奴隸之上。

【典例引領(lǐng)】為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。如果你是一位卿大夫，在你之下的等級有

①周天子

②士

③諸侯

④平民

⑤奴隸

A．①②③

B．②③④

C．②④⑤

D．①④⑤

【答案】C

考向三

比較春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家

【典例引領(lǐng)】習(xí)近平指出，要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。我國古代最早提出“以德治國”這一理念的是

A．道家的老子

B．儒家的孔子

C．墨家的墨子

D．法家的韓非

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，道家學(xué)派的老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平，A不符合題意，排除；儒家的孔子主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定，B符合題意；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，還提出要選賢能的人治理國家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉，C也不符合題意，排除；法家的韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，D也不符合題意，排除。故選B。學(xué)科@網(wǎng)

1．某旅行團(tuán)在我國境內(nèi)尋找距今約170萬年的古人類遺址，他們應(yīng)該去什么地點(diǎn)

A．云南元謀

B．北京周口店

C．西安半坡

D．浙江河姆渡

2．“彩陶形制美，畫紋亦多殊?；騽t呈人面，或則呈雙魚……”下列文物與詩中對應(yīng)的是

A

B

C

D

3．依據(jù)下面圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識推斷，這是孫中山先生緬懷哪一位人物的題詞

A．炎帝

B．黃帝

C．堯

D．舜

4．標(biāo)志著我國漫長的原始社會結(jié)束，奴隸社會開始的是

A．炎帝部落和黃帝部落結(jié)成部落聯(lián)盟

B．堯成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)

C．禹建立夏朝

D．原始農(nóng)耕的出現(xiàn)

5．《史記·周本紀(jì)》中記載：“幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至……”這說明分封制下諸侯要承擔(dān)的義務(wù)是

A．定期朝見周天子

B．交納貢賦

C．拱衛(wèi)周王室

D．定期服役

6．考古挖掘出來的歷史文物對歷史研究非常重要。如果我們對殷墟遺址加大考古力度，發(fā)掘出來最多的應(yīng)該是

A．石器

B．青銅器

C．鐵器

D．瓷器

7．觀察下面的甲骨文字，你認(rèn)為這些文字使用的是哪一造字方法

A．指事

B．會意

C．形聲

D．象形

8．下列說法正確的有

①東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期

②東周與西周并存，一個在東，一個在西

③齊國是春秋時期東方的大國

④爭霸戰(zhàn)爭給社會帶來了深重的災(zāi)難，但從客觀上看，有利于統(tǒng)一

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9．國務(wù)院總理李克強(qiáng)說：“改革是中國發(fā)展最大的紅利?！痹谏眺弊兎ㄖ兄苯咏o農(nóng)民帶來紅利的措施是

A．廢除貴族的世襲特權(quán)

B．對有軍功者授予爵位并賞賜土地

C．確立縣制，由國君直接派官吏管理

D．鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役

10．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”說的是對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。提出該觀點(diǎn)的人屬于哪一思想學(xué)派

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

11．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出要促進(jìn)教育公平。我國古代思想家、教育家孔子的言行中最能體現(xiàn)促進(jìn)教育公平的是

A．提出“仁者愛人”

B．提倡“為政以德”

C．提出學(xué)習(xí)要“溫故而知新”

D．創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒

12．春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上大變革的重要時期。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”

材料二

材料三

鼓勵農(nóng)民開墾荒地，努力種田和織布的可以免除徭役，棄農(nóng)經(jīng)商或因懶惰而貧窮的，連同家屬罰作奴婢；廢除貴族的世襲特權(quán)，獎勵打仗有功的人；建立縣制，由國君直接派官吏治理；編定戶口，五家為伍，十家為什，相互監(jiān)督，一家犯法，鄰里如不告發(fā)，則十家連坐。

（1）材料一中的“桓公”是哪國國君？“管仲相桓公”的結(jié)果如何？

（2）材料二是《戰(zhàn)國七雄示意圖》，回答字母所代表的諸侯國。

（3）材料三反映了哪一歷史事件？這一事件發(fā)生在哪一時期？其還有哪些內(nèi)容，請補(bǔ)充一條。這一事件產(chǎn)生了怎樣的影響？

（4）你認(rèn)為“桓公霸諸侯”和“秦的國勢日趨強(qiáng)盛”的共同原因是什么？

1．（2018年海南）北京人的發(fā)現(xiàn)對研究古人類的進(jìn)化史具有重大的意義。由下圖“北京人復(fù)原頭像”可知，北京人

A．學(xué)會磨制石器

B．最早知道了使用火

C．懂得采集果實(shí)

D．保留猿的某些特征

2．（2018年山東聊城）下列人類遺址中，對研究我國北方原始農(nóng)耕文化幫助最大的是

A．元謀人遺址B．北京人遺址

C．半坡遺址D．河姆渡遺址

3．（2018年山東德州）“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂……”這是孫中山對“人文初祖”黃帝的評價(jià)。與“平定蚩尤亂”有關(guān)的戰(zhàn)役是

A．牧野之戰(zhàn)

B．涿鹿之戰(zhàn)

C．城濮之戰(zhàn)

D．巨鹿之戰(zhàn)

4．（2018年福建）小游同學(xué)撰寫的歷史小論文關(guān)鍵詞：西周、王、侯、制度。他研究的內(nèi)容是

A．分封制

B．郡縣制

C．科舉制

D．行省制

5．（2018年江蘇宿遷）在我國古代，人們會以“牛”“耕”作為名，如孔子的弟子司馬耕，這反映了牛耕技術(shù)在當(dāng)時備受人們推崇。牛耕的使用開始于

A．春秋戰(zhàn)國時期

B．秦漢時期

C．隋唐時期

D．明清時期

6．（2018年四川宜賓）商鞅變法的措施中有利于直接提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的是

A．承認(rèn)土地私有

B．建立縣制

C．獎勵軍功

D．獎勵耕織

7．（2018年山東棗莊）從兩千多年前墨子和學(xué)生做成小孔成像實(shí)驗(yàn)，到今天“墨子號”系列成果引領(lǐng)“第二次量子革命”，量子科學(xué)領(lǐng)域有望成為中國對外的新名片，閃耀世界。而墨子的思想主張則是

A．“春秋無義戰(zhàn)”

B．“無為而治”

C．“兼愛”“非攻”

D．“為政以德”

8．（2018年湖南邵陽）截至2017年12月底，全球146個國家（地區(qū)）建立525所孔子學(xué)院……“孔子熱”在全球持續(xù)升溫，引起了很多國家的學(xué)者關(guān)注。下列就“孔子熱”現(xiàn)象的議論中不正確的是

A．甲國學(xué)者：充分說明優(yōu)秀文化沒有國界

B．乙國學(xué)者：伴隨著中國和平崛起而出現(xiàn)，是中國國力增強(qiáng)的體現(xiàn)

C．丙國學(xué)者：只有運(yùn)用孔子思想才能解決好世界各國所面臨的一切問題

D．丁國學(xué)者：孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，符合人類的共同追求

考點(diǎn)沖關(guān)

1．【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)現(xiàn)了距今約170萬年的元謀人，元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。故選A。

2．【答案】B

3．【答案】B

【解析】根據(jù)圖片題詞中的關(guān)鍵信息“神州軒轅”“創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂”等，結(jié)合所學(xué)知識可知，黃帝，姓公孫，名軒轅。四五千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終打敗蚩尤。相傳，黃帝發(fā)明了指南車。故選B。學(xué)科%網(wǎng)

4．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。我國漫長的原始社會到此結(jié)束，奴隸社會開始了。故選C。

5．【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，西周實(shí)行的分封制，受封者必須服從周王的命令，建立并治理諸侯國，以拱衛(wèi)周王室。題干中“有寇至舉烽火，諸侯悉至”的意思是，有侵略者到來時，點(diǎn)燃烽火，諸侯都要來保衛(wèi)周王，這說明了分封制下諸侯要承擔(dān)的義務(wù)是拱衛(wèi)周王室。A、B、D三項(xiàng)不符合題意，故選C。

6．【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，殷墟是我國商朝后期都城遺址。商朝是我國青銅文化的燦爛時期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。因此，如果我們對殷墟遺址加大考古范圍，發(fā)掘出來最多的應(yīng)該是青銅器。答案選B。

7．【答案】D

【解析】圖中的“牛”“羊”“人”的甲骨文字，都是用線條把物體的外形特征勾畫出來的，使用了象形的造字方法。

8．【答案】C

9．【答案】D

【解析】根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“直接給農(nóng)民帶來紅利”，結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法，鼓勵耕織，規(guī)定生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，這就使提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也使農(nóng)民可以通過生產(chǎn)免除徭役，獲得直接的紅利。A、B、C均不符合題意，故選D。

10．【答案】B

【解析】老子認(rèn)為一切事物都有其對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

11．【答案】D

【解析】本題的關(guān)鍵信息是“促進(jìn)教育公平”?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，“有教無類”，D當(dāng)選。A、B屬于孔子的政治主張，排除。“溫故而知新”雖然是孔子的教育思想，但屬于學(xué)習(xí)方法類，與“促進(jìn)教育公平”無關(guān)，C也排除。

12．【答案】（1）齊國。齊國國富兵強(qiáng)，齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。

（2）A：齊；B：楚；C：秦；D：燕。

（3）商鞅變法。戰(zhàn)國時期。改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理；廢除井田制，允許土地自由買賣等。（答出一條即可）影響：秦國的國力大為增強(qiáng)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力提高，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。

（4）重用人才，改革強(qiáng)國。

【解析】（1）結(jié)合所學(xué)知識可知，齊桓公任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，以“尊天子，攘四夷”的旗號，擴(kuò)充疆界，使齊國國富兵強(qiáng)。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公召集諸侯會盟，周天子派人參加。齊桓公成為春秋時期第一個霸主。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的勢力較強(qiáng)，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

其中，地理位置處于最西邊的是秦國，地理位置處于最東邊的是齊國，地理位置處于最北邊的是燕國，地理位置處于最南邊的是楚國，中間由北朝南依次是趙、魏、韓。

（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，秦孝公于公元前356年任用商鞅主持變法。商鞅變法規(guī)定：在政治上，確立縣制，由國君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗。在經(jīng)濟(jì)上，廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡。在軍事上，獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。商鞅推行一系列改革措施，使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。

（4）齊桓公任用管仲進(jìn)行改革，富國強(qiáng)兵；秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，國力大增。據(jù)此總結(jié)作答即可。

直通中考

1．【答案】D

【解析】依據(jù)圖片所給信息“北京人復(fù)原頭像”，結(jié)合所學(xué)知識可知，北京人頭像保留了猿的某些特點(diǎn)，頭部仍然像猿，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，沒有明顯下額，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法錯誤，北京人只會制造打制石器；B項(xiàng)說法錯誤，目前已知我國最早知道使用火的是元謀人；C項(xiàng)信息從題干中體現(xiàn)不出來。故選D。學(xué)科%網(wǎng)

2．【答案】C

3．【答案】D

【解析】相傳，四五千年前的黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。答案為D。

4．【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸分給親屬和功臣等，封他們?yōu)橹T侯。由此可見，題干中的“西周、王、侯、制度”與分封制有關(guān)，故A符合題意；秦朝廢分封，實(shí)行郡縣制，B與題干的“西周”無關(guān)；科舉制是隋朝首創(chuàng)的，C不符合題意；行省制是元朝創(chuàng)立的政治制度，D不符合題意。故選A。

5．【答案】A

【解析】根據(jù)題干信息“‘?！?、‘耕’”作為名”，由此判斷與我國牛耕技術(shù)的使用相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識可知，春

秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，也為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。故選A。

6．【答案】C

7．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，墨子的思想主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛，支持正義戰(zhàn)爭，選項(xiàng)C符合題意；而選項(xiàng)A“春秋無義戰(zhàn)”一詞出自《孟子·盡心下》；選項(xiàng)B“無為而治”是道家思想；選項(xiàng)D“為政以德”是儒家思想。因此只有選項(xiàng)C符合題意，答案選C。

8．【答案】C

【解析】“孔子熱”在全球持續(xù)升溫，引起了很多國家的學(xué)者關(guān)注，說明優(yōu)秀文化沒有國界，故A正確，不符合題意；孔子是中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人，“孔子熱”現(xiàn)象是中國國力增強(qiáng)的體現(xiàn)，B正確，不符合題意；有些問題可以運(yùn)用孔子思想解決好，但不是只有運(yùn)用孔子思想才能解決好世界各國所面臨的一切問題，C說法不正確，符合題意；孔子的“仁”等很多思想閃爍著人性的光輝，符合人類的共同追求，這是“孔子熱”現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，D正確，不符合題意。故選C。