第一篇：第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

課程簡介

一、本課程主要內(nèi)容

終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、本課程要解決的核心問題

讓教師 深刻的認識到終身學(xué)習(xí)是 21 世紀的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

三、學(xué)習(xí)本課程的主要目標

第一，讓教師 深刻的認識到終身學(xué)習(xí)是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認為，終身學(xué)習(xí)是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在深刻認識教育在社會經(jīng)濟活動中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責任，一種人自身發(fā)展的需求。

第二，讓教師 深刻的認識到教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭斎?、天?jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌?、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

第三，讓教師 深刻的認識到教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗的積累，要不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨創(chuàng)性方法。也就是學(xué)會 ? 四個不停 ' ：不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力。

學(xué)習(xí)要求

1、了解終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，明確處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。教師終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。

2、要理解教師終身學(xué)習(xí)的重要意義。終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責任，一種人自身發(fā)展的需求。終身學(xué)習(xí)是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強則學(xué)生強，教師強則教育強，教師強則民族強。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會讀書，才能教會學(xué)生學(xué)會讀書；只有教師的知識不斷更新，才能使學(xué)生的知識不斷更新；只有教師學(xué)會終身學(xué)習(xí)，才能教會學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)。

3、教師要認識到勇于探索創(chuàng)新，是時代對教師提出的要求。當代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會探求知識的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

4、教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)要圍繞著六個方面進行： ① 誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。② 學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③ 在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點。④ 什么時間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時間。⑤ 怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤ 為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。

在這六個因素中，起最重要作用的是“為什么學(xué)習(xí)”。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

課程學(xué)習(xí)

第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

08 規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

終身學(xué)習(xí)是 21 世紀的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念

1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求

崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者 梁啟超 先生認為：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神?！苯處煆氖碌墓ぷ鲝哪撤N意義上說就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認識和嚴格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

教師具有科學(xué)精神，在教學(xué)過程中主要體現(xiàn)在理解知識所負載的價值及意義。知識既有事實層面，又有價值層面。近代以來，我們較多地強調(diào)事實層面的知識，或者過多地強調(diào)知識本身的事實及原理。一位有科學(xué)精神的教師會十分執(zhí)著地追求科學(xué)知識所蘊涵的價值及意義，尊崇科學(xué)精神，并善于將這種科學(xué)精神傳遞給學(xué)生，以激起學(xué)生對真理的熱愛。并在教學(xué)過程中積極地引導(dǎo)學(xué)生生動活潑地掌握知識。

教師具有科學(xué)精神，還反映在教師嚴謹治學(xué)的品格以及務(wù)實認真、鍥而不舍、堅忍不拔等人格特質(zhì)也會在傳遞知識的同時得到充分的展示。一個缺乏科學(xué)精神的老師，不懂得科學(xué)遵循規(guī)律的老師，毫無疑問，他的工作一定是事倍功半，甚至是徒勞無功。

教師崇尚科學(xué)精神，一個重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。

終身學(xué)習(xí)理念，是 1965 年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅 · 郎格朗首先提出的，自 20 世紀 60 年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構(gòu)建國民教育體系框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項基本原則為基點，并以實現(xiàn)這些原則為主要目標。1994 年，聯(lián)合國教科文組織在意大利舉行了 “ 首屆世界終身學(xué)習(xí)會議 ”，提出了終身學(xué)習(xí)是人類二十一世紀的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運動。

終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

終身教育的理念是 20 世紀最富有沖擊力的教育思想，1989 年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向 21 世紀教育國際研討會的報告《學(xué)會關(guān)心： 21 世紀的教育》指出，為適應(yīng) 21 世紀的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會，學(xué)習(xí)將成為一個終身的過程。1996 年，德洛爾主持的國際 21 世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告認為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進入 21 世紀的一把“鑰匙”，要把“終身教育放在社會的中心位置上”。教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人才？

2、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實要求

第一，我國已經(jīng)進入建設(shè)人力資源強國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進文化，弘揚學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。

第二，針對少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

當今世界，科技突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視。科技進步，知識、經(jīng)濟和信息發(fā)展加上政治變遷，意識形態(tài)、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要歷史背景。終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨 “ 誰動了我的奶酪 ” 的人必將被淘汰，“ 逆水行舟，慢進則退，不進則亡。

第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。

資料：教師教育標準正醞釀出臺

多數(shù)老師或不合格

今年六月，據(jù)法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標準》，對教師的入職標準有所提高，確立了“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。領(lǐng)銜起草標準的華東 師范大學(xué) 教授 鐘啟泉 告訴法晚記者，該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會知識”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會學(xué)知識”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉 教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學(xué)生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在 我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認為，這主要歸結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后 50 年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強調(diào) 老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉 教授 特別強調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進一步的學(xué)習(xí)，事實上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者?！薄＃?010 年 06 月 28 日 09:00 來源： 新華網(wǎng)）

3、終身學(xué)習(xí)是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。

新的教育觀念認為，終身學(xué)習(xí)是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo) 思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在深刻認識教育在社會經(jīng)濟活動中作用的基礎(chǔ)上，必須 把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責任，一種人自身發(fā)展的需求。

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強則學(xué)生強，教師強則教育強，教師強則民族強。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會讀書，才能教會學(xué)生學(xué)會讀書；只有教師的知識不斷更新，才能使學(xué)生的知識不斷更新；只有教師學(xué)會終身學(xué)習(xí)，才能教會學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)。

終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本途徑。教師絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗的積累，要不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨創(chuàng)性方法。

特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對東西方不同文化思維的碰撞，面對學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會產(chǎn)生很多疑惑，具有 “ 一桶水 ” 的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔當人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識；只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強道德修養(yǎng)，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會求知、學(xué)會實踐、學(xué)會創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學(xué)識水平的基本要求，在知識經(jīng)濟時代，教師必須認清終身教育和終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

08 師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

葉瀾 教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。夸美紐斯引用那齊恩曾的話：教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物中最復(fù)雜和最神秘的。如果教師僅僅把教學(xué)看成是一項技術(shù)性的工作，并以這種思想來統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)教學(xué)，那么在教學(xué)中他（她）所扮演的角色更像是一名教書匠，而不是真正意義上的教師，他只是在砌磚，而不是在建造。再進一步設(shè)想，如果教師停滯不前、墨守成規(guī)、固步自封，我們?nèi)绾文芷诖@樣的教師去開展創(chuàng)新教育，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力呢？

因此，教師不能只是道德的傳聲筒和會說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實地生活著。新時代的教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如 陶行知 先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

現(xiàn)代教師要努力成為一個創(chuàng)造型的教師。

有學(xué)者認為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭斎弧⑻旖?jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。

日本學(xué)者恩田彰對創(chuàng)造型教師提出 9 點要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動機并及時給予評價；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進行研究的主動性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個人的獨立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

我國學(xué)者認為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新意識。

(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004 年 10 月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識的同時，要努力把傳遞知識的過程變成學(xué)生發(fā)展的過程。過去那種往往把學(xué)生看做知識的“受納器”而單向進行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進學(xué)生的發(fā)展的。

案例：深圳新安中學(xué)語文特級教師吳泓，是個勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于創(chuàng)新的教師，他從事語文教學(xué)工作，教學(xué)之余細心研讀了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《國語》等。為了讀懂這些經(jīng)書，他又細讀了許慎的《說文解字》，段玉裁的《說文解字注》，陸宗達的《說文解字通論》、《訓(xùn)詁學(xué)》和洪誠的《訓(xùn)詁學(xué)》等。讀這些經(jīng)典書籍，他常常會聯(lián)系教育上的問題來思考，并且把思考記錄下來。正是由于有了這樣深厚的文化積累，吳泓在語文教學(xué)上游刃有余，應(yīng)變自如。他喜歡在自己的課堂上用國學(xué)與學(xué)生對話，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生。

吳泓對語文教學(xué)現(xiàn)狀有著深沉而獨特的思考。面對花樣翻新的語文教學(xué)理論、模式、技術(shù)、方法，他不迷信，不盲從，堅持獨立思考，走自己的路。他認為鑄就思想、構(gòu)筑精神、“精神與語言共生”是高中語文走出困境的“第一要著”。并提出語文教學(xué)在義務(wù)教育階段是以語言技能學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊的，即側(cè)重于“先技后道”；在高中階段，則要遵循“必須先道后技”的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。

吳泓的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)在學(xué)生一篇篇思想鮮活語言也鮮活的習(xí)作中。于是，吳泓創(chuàng)立了他的“家園——高中語文專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站”，融合了傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代信息教育技術(shù)，創(chuàng)造出了一種新時代的教育教學(xué)樣板和方式。

(選自《教育文摘周報》 2007 年 5 月 16 日)

教師要創(chuàng)造性地使用教材并教會學(xué)生學(xué)習(xí)。教材對教師而言僅僅是一種媒介，教師處理教材時，不能簡單地灌輸教材，而要高水平地、有創(chuàng)意地處理教材。創(chuàng)造性的知識傳遞者是一個能處理知識、發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)、進行有效的知識傳遞，并能激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的教育者。這就要求教師必須具有淵博的知識及展望學(xué)科發(fā)展前沿的眼光。如果教師具有了高知識素質(zhì)，就能高屋建瓴地理解、把握、發(fā)現(xiàn)、處理、駕馭教材的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)并將其充分地表達出來。創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會喪失人的本質(zhì)，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

所以，當代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會探求知識的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

三、學(xué)會學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力

馬卡連柯說過： “ 教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè) ”。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、提高之策、進步之源、成事之基。在學(xué)習(xí)化社會中每一個人都將是終身學(xué)習(xí)者，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的指導(dǎo)者，促進者，應(yīng)當學(xué)會學(xué)習(xí)，一桶水是遠遠不夠的，必須具有“活水源”，這個 “活水源”就來源于不斷的學(xué)習(xí)。

教師為什么要終身學(xué)習(xí)？聯(lián)合國教科文組織在《世界教育報告（1998）：教師和變革世界中的教學(xué)工作》中指出：“人們逐漸認識到，教學(xué)同其他職業(yè)一樣，是一種”?學(xué)習(xí)'的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機會定期更新和補充他們的知識、技巧和能力”。

陶行知先生曾經(jīng)尖銳的指出： “ 有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長進，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進步之保險，也就是常青不老之保證?！?陶行知先生說： “ 有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學(xué)，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來?！?他還說： “ 要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機會，一面教，一面學(xué)，教到老，學(xué)到老。當然，一位進步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂?！?/p>

教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強則學(xué)生強，教師強則教育強，教師強則民族強。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會讀書，才能教會學(xué)生學(xué)會讀書；只有教師的知識不斷更新，才能使學(xué)生的知識不斷更新；只有教師學(xué)會終身學(xué)習(xí)，才能教會學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)。馬卡連柯說：學(xué)生可以原諒教師的嚴厲、刻板、甚至吹毛求疵，但不原諒他的的不學(xué)無術(shù)?？傊?，教師要勝任教書育人和為人類社會造福這一神圣的使命，必須建立起動態(tài)的知識庫和科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，隨時補充、更新、調(diào)整自己頭腦中的知識體系，使自己的思想、觀念和知識跟上科學(xué)發(fā)展的需要。要做到這一點，教師一方面要向書本學(xué)習(xí)，博覽群書，上知天文，下知地理，中知人事。

教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔負起為祖國培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。

荀子在《勸學(xué)》中寫道：學(xué)不可以已。意思是說，學(xué)習(xí)是一件永遠也不能停止的事情。近代著名教育家陶行知倡導(dǎo) “ 活到老，干到老，學(xué)到老，用到老 ”。

教師應(yīng)當學(xué)什么知識？

人類的任何學(xué)習(xí)活動都可以從六個方面進行分析： ① 誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。② 學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③ 在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點。④ 什么時間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時間。⑤ 怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤ 為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。在這六個因素中，起最重要作用的是 ” 為什么學(xué)習(xí)”。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

過去，教師常常認為知識是確定的，教科書是物化的知識體系，教育的過程就是把這些確定化的知識傳播、傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在，我們知道知識是不定型物，就是說，知識不再僅僅是一個客觀化了的、明晰化了的、“真理”化了的東西，而內(nèi)蘊著和人之間的互動關(guān)系，人在知識中的作用越來越強了，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中感受到知識與生命的豐富關(guān)系，享受學(xué)習(xí)知識的愉悅。當前美國流行教師資格測驗——“國家教師測驗”（NTN），從掌握知識的角度對教師資格進行考察，把教師的知識分為： ① 教師的一般知識基礎(chǔ)，即教師的一般文化背景，如語文、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識； ② 教學(xué)的職業(yè)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識，以及教學(xué)的原則和實踐知識等； ③ 學(xué)科知識，即教師對于所教學(xué)科具有的知識。

我國學(xué)者認為，一位稱職的教師主要應(yīng)具備三方面的知識：本體性知識、條件性知識和實踐性知識。教師本體性知識 是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，它是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。在教學(xué)活動中，一切努力都是圍繞著本體性知識的有效傳授。教師的條件性 知識是指教師具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識。教師在教育教學(xué)實踐中，將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識、這一過程的順利實施需要教師具備一定的條件性知識；教師的 實踐性知識 是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識，和解決疑難問題知識以及與之相關(guān)的知識。也就是教學(xué)經(jīng)驗的積累。

教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，在以上知識觀的前提下，就意味著，教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書、讀死書。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一 , 由被動、機械地學(xué)習(xí)向主動、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。第二 , 由依賴教才、教參向關(guān)注社會實踐、經(jīng)驗和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三 , 由盲從權(quán)威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四 , 由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識向注重認知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價值觀轉(zhuǎn)變。

總之，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。所以教師要注意不斷地補充更新自己的專業(yè)知識，更新觀念，拓展知識面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。

教師應(yīng)當怎么學(xué)？

1、勤于讀書

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。這無非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。“ 腹有詩書氣自華 ” 讀書是人一生當中最應(yīng)該養(yǎng)成的一種重要習(xí)慣。一個致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的意識，才會不斷充實自我、完善自我，才能走的更遠！

案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007 年 6 月 27 日，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所公布了在全區(qū)范圍內(nèi)進行的一項教師閱讀狀況調(diào)查?！?目前，有半數(shù)以上教師每天閱讀時間不足半小時，平均每人每年讀書不到七本。”

此次調(diào)查選取了小學(xué)、初中、高中 80 所不同類型學(xué)校、每校選 12-14 位教師共 1011 人(其中男教師 167 人，占 16.5%，女教師為 844 人，占總?cè)藬?shù)的 83.5%)，她認為：調(diào)查結(jié)果不容樂觀。統(tǒng)計表明，教師閱讀時間明顯不足。有 53.5% 的教師平均每天閱讀時間不足半小時，教師每周能利用業(yè)余時間 1 進行小時閱讀的占 15.4%，每周閱讀時間為 2-3 小時的教師占 33%，每周閱讀時間在 4-5 小時的教師占 19.2%，每周閱讀時間超過 5 小時的教師占 27.3%，另有 5.1% 的教師幾乎沒有時間閱讀。對于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時間是難以滿足知識更新需要的。這種現(xiàn)狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說在全國范圍內(nèi)是具有代表性的。

只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊，才能使自己的知識不斷更新，在教學(xué)上才會有創(chuàng)新，才會有靈感，才能做一個學(xué)生喜歡的老師。吳非 教授說，教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書。

我國著名教育專 家朱永新 教授在 2003 年全國 “ 兩會 “ 期間，提出一個設(shè)立我過 “ 讀書節(jié) ”，受到兩會代表的廣泛關(guān)注。他倡導(dǎo)教師必須讀 “ 一百本書 ”，的目標，他說：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質(zhì)量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價值了，人生就有意義了。

2、樂于反思 真正的學(xué)習(xí)并不是一個人關(guān)起門來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)會借助于有效的表達和傾聽，他能很好的表達自己的想法，并以開放的心態(tài)容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思 “為什么”，理性的分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分的交流，并對于不同于自己的觀點報寬容和尊重的態(tài)度。

做有思想的教師，要求教師經(jīng)常反省自己。美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長公式是 “ 經(jīng)驗 + 反思 = 成長 ” ；我國著名心理學(xué)家 林崇德 也提出 “ 優(yōu)秀教師 = 教學(xué)過程 + 反思 ” 的成長公式。

什么是反思？ 李鎮(zhèn)西 老師詮釋得非常好： “ 同樣兩個大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個無甚進步，最多就是所教學(xué)生考上了高一級學(xué)校，而另一位教師卻碩果累累，什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實只工作了一天，因為他每天都在重復(fù)昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語境里，不僅僅是 ? 想 '，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進、提升自己教育品質(zhì)的行為。具體的說，即 ? 四個不停 ' ：不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。

3、積極實踐

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟出現(xiàn)，人們對知識的認識發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)的知識概念和知識觀已不能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要。1996 年，世界經(jīng)濟與合作組織（OECD）在《知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》報告中，把知識分為四種類型：知道是什么的知識，即關(guān)于事實方面的知識；知道為什么的知識，即關(guān)于自然原理和規(guī)律的知識；知道怎樣做的知識，即關(guān)于做事情的技巧、訣竅等方面的知識；知道是誰的知識，即關(guān)于誰知道和誰知道做某些事的信息。這四種類型的知識按照個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)由表及里可分為四個層次，第一層，信息性知識，即事實性和陳述性知識，主要回答“是什么”的問題；第二層，思想方法性知識，是解決問題的思想和方法；第三層，經(jīng)驗性知識，是親身經(jīng)歷或體驗到的經(jīng)驗性知識；第四層，是技能，是在反復(fù)的實踐中形成的技能，是能達到自動化程度的知識。由此可知，當今時代知識概念的內(nèi)涵與外延大大的豐富和拓展了，傳統(tǒng)的滿足于事實性知識和陳述性知識的學(xué)習(xí)方法，滿足于課堂和課本的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)時代的要求，新的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建需要更為廣闊的空間和多樣的途徑，而實踐能為教師學(xué)習(xí)知識提供背景和條件。

教師在教育教學(xué)實踐中可以培養(yǎng)具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新問題的能力；具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的能力；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為能力。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新知識和新技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高自己對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進行學(xué)習(xí)，更新自己的知識體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。

通過還需要積極參加社會實踐，可以了解許多知識發(fā)生、發(fā)展及應(yīng)用的過程及條件，加深對間接知識的理解和把握。而直接經(jīng)驗和知識的獲得是需要通過人自己的感觀對客觀外界的感覺直接得到的，這個過程就是實踐活動的過程。實踐是教師完善知識結(jié)構(gòu)的主要步驟。我們知道一般人的學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)兩類知識即間接知識和直接知識，而通過書本學(xué)是間接知識，即是已有的、是概括的系統(tǒng)化了的知識。這類知識是前人在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上獲得的認識成果的結(jié)晶，是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，要正確的把握和深刻的理解間接知識同樣離不開實踐，正如毛澤東同志在《實踐論》中指出的那樣：“強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定?！?/p>

學(xué)會學(xué)習(xí)無疑是艱苦的，也是快樂的。因為學(xué)習(xí)使人自強，讓人發(fā)展，教人創(chuàng)新。教師要務(wù)實求真，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。并將所學(xué)知識充分應(yīng)用于教學(xué)實踐，以人為本，尊重學(xué)生個性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會自我增長和應(yīng)用知識，學(xué)會懷疑和創(chuàng)新，“學(xué)然后知不足，教然后知困”。教學(xué)過程既是教師教育學(xué)生的過程，也是教師自我教育的過程，教師在教與學(xué)之間循環(huán)發(fā)展。

王國維在《人間詞話》中形象概括出的治學(xué)三境界： “ 古今之成大事業(yè)，、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’?！苯處熢陂_始進行教學(xué)時就要具備為教育事業(yè)的執(zhí)著之心，要站得高，看得遠，立志高遠。要甘于寂寞吃苦，不怕任何艱難險阻準備犧牲自己的一切，無悔無怨，踏踏實實的努力實踐，一步一個腳印地前進。最后才能達到通過自己不懈的努力，通過大量的自主學(xué)習(xí)，不斷積累、碰撞、總結(jié)、反思，最終成為優(yōu)秀教師的成長發(fā)展之道路，并成為教育家。

案例評析

案例：

遼寧省特級教師，功勛教師，全國勞動模范、全國模范班主任、全國中青年有突出貢獻的專家，首屆“中國十大杰出青年” 魏書生。從一個只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實踐從一個農(nóng)村中學(xué)教師成長為一名全國聞名的教育改革家。

1966 年，魏書生在沈陽紅旗中學(xué)畢業(yè)，趕上 “ 文革 ”，升學(xué)無門，下鄉(xiāng)勞動，后來到大隊辦的小學(xué)教書，以為這只是邁向其他行業(yè)的一個過度，沒想到，他一踏進教育園地，竟然流連忘返，甚至謝絕上級的招工指標。后來，便產(chǎn)生終身獻身教育事業(yè)的愿望。

1978 年 2 月，魏書生到盤山縣三中教語文課，當班主任。魏書生教書才 3 年就被評為省先進班主任，4 年被評為省勞動模范，6 年被評為特等勞動模范、全國優(yōu)秀班主任；被評為“特級教師”時，中學(xué)教齡才 6 年。總結(jié)魏書生老師的成長和成功的秘訣，就是他一直堅持勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐、不斷創(chuàng)新。

魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學(xué)講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產(chǎn)主義》《歐洲哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《中國古代思想史》《世界通史》《政治經(jīng)濟學(xué)》《社會主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。

他剛步人教育領(lǐng)域，就如饑似渴地讀了教育學(xué)、心理學(xué)著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現(xiàn)代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國古代的孔夫子，到現(xiàn)代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國內(nèi)外心理學(xué)著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對象時，問他有什么條件，他說只要求 “ 能讓我看書就行 ”。

魏書生突破了傳統(tǒng)思想的束縛，以徹底的唯物主義觀點面對理論、面對學(xué)生、面對一切教育活動?！?一切真知都來源于實踐 ”，魏書生帶領(lǐng)學(xué)生視察社會。當看到祖國經(jīng)濟落后的時候，當看到街上衣衫襤褸的人的時候，當盛夏站在大壩上看見農(nóng)民在烈日下進行繁重體力勞動的時候，同學(xué)們嚴肅的神情表明他們的心情是沉重的。這時，魏書生教育學(xué)生：我們國家好比一艘載著十億人口的大船，這艘船的沉浮，關(guān)系到每個人的喜怒哀樂。這艘船落后，我們船上的每一個人，特別是我們這些明天的船員們都有責任，我們應(yīng)該為中華民族崛起而讀書。魏書生站在 21 世紀的高度，致力于教育創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生適合現(xiàn)代化和未來的自我教育和自學(xué)的能力，他把現(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)方法、心理學(xué)研究成果與共產(chǎn)主義教育思想結(jié)合起來，完全打破傳統(tǒng)教育思想和方法，探索出一套新的教育學(xué)。魏書生對自己的教改總結(jié)為：一個思想：教學(xué)民主；兩個能力：自我教育能力與自學(xué)能力；三個結(jié)合：教給知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力；四個過程：提高認識、激發(fā)興趣、教給方法、培養(yǎng)習(xí)慣；五個內(nèi)容：教科書、心理學(xué)、教育學(xué)、名篇時文、科技知識；六個步驟：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。魏書生說： “ 民主化、科學(xué)化系語文教學(xué)的兩翼，它能載著我們從必然王國飛向自由王國。”

正因為魏書生酷愛讀書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說他無論講課、演講，都沒有一點說教的痕跡，語言流暢，如行云流水，沒有華麗的詞藻，但洋溢著無限的激情，他深諳古詩文，常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，把歷史故事、神話傳說、人物傳記、偉人名言信手拈來，嵌人自己的語言之中，形成形象意境，凝就語感之美，升華人生哲理，閃耀智慧光芒。魏書生的語言常常把人帶到高遠遼闊的太空角度，看待宇宙，觀察人生，分析教育，審視自己，給人以啟迪，讓人將萬事萬物的巨大聯(lián)系看得更清晰。（選編自特級教師家園）

案例評析：

魏書生老師是我們這個時代教育改革和教育創(chuàng)新的一個杰出的代表。他從優(yōu)秀教師的成長為教育家的發(fā)展之路，給我們的啟示是：

首先，他勤奮學(xué)習(xí)的精神令人欽佩。他如饑似渴的讀書，學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能，只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊，才能使自己的知識不斷更新，在教學(xué)上才會有創(chuàng)新，才會有靈感，才能做一個學(xué)生喜歡的老師。同時，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新。所以教師要像 魏書生 老師那樣不斷地補充更新自己的專業(yè)知識，更新觀念，拓展知識面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。

其次，魏書生老師是一個樂于反思、不斷創(chuàng)新的人。魏書生老師的學(xué)習(xí)并不是一個人關(guān)起門來苦讀，他能做到借助于有效的表達和傾聽，他能很好的表達自己的想法，并以開放的心態(tài)容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思 “為什么”，理性的分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分的交流，并對于不同于自己的觀點報寬容和尊重的態(tài)度。他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。他歸納的：一個思想：教學(xué)民主；兩個能力：自我教育能力與自學(xué)能力；三個結(jié)合：教給知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力；四個過程：提高認識、激發(fā)興趣、教給方法、培養(yǎng)習(xí)慣；五個內(nèi)容：教科書、心理學(xué)、教育學(xué)、名篇時文、科技知識；六個步驟：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。正如魏書生老師所說的那樣：“ 民主化、科學(xué)化系語文教學(xué)的兩翼，它能載著教師從必然王國飛向自由王國?！? 再次，從魏書生 老師的成功的經(jīng)歷來看，每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新知識和新技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高自己對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進行學(xué)習(xí)，更新自己的知識體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。

教師要想有所創(chuàng)新、獲得成功必須具有對教育事業(yè)的執(zhí)著之心，要站得高，看得遠，立志高遠。要甘于寂寞吃苦，不怕任何艱難險阻準備犧牲自己的一切，無悔無怨，踏踏實實的努力實踐，一步一個腳印地前進。最后才能達到通過自己不懈的努力，通過大量的自主學(xué)習(xí)，不斷積累、碰撞、總結(jié)、反思，最終走上優(yōu)秀教師的成長發(fā)展之道路，并成為教育家。

思考與活動

據(jù)法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標準》，對教師的入職標準有所提高，確立了“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

領(lǐng)銜起草標準的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會知識”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會學(xué)知識”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學(xué)生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格?，F(xiàn)在我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認為，這主要歸結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉教授特別強調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進一步的學(xué)習(xí)，事實上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。”（2010 年 06 月 28 日 09:00 來源：新華網(wǎng)）

建議針對以上信息，組織一次教研活動討論如下問題：

1、談?wù)剬@一報道的看法。

2、對報道中指出的 我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。反思自己在這三個方面做的如何？

3、對于教育部即將出臺的《教師教育標準》中確立的“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。談?wù)勀鷮窈蟮慕逃虒W(xué)改革有什么新的設(shè)想和規(guī)劃？

第二篇：終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

從古到今，中國的士大夫歷來講德，要求人們要做一個正直的人，做一個有德之人。作為一個教師，要有師德。師德是什么？師德是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和。是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。師德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容。提升修養(yǎng)尤其重要，如何提升師德修養(yǎng)，一是要學(xué)習(xí)，二是要實踐，就是要在具體工作中踐行，這二者要相輔相成，互相促進，互為提高。時代在發(fā)展，學(xué)習(xí)是伴隨我們的終身行為，因此終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求，師德的時代要求在發(fā)展，因此我們需要在學(xué)習(xí)中提升并明了時代對師德修養(yǎng)的高標準要求。

提升師德修養(yǎng)主要有三個方法，一是提升業(yè)務(wù)及各種知識，二是在實踐中學(xué)習(xí)師德模范，三是要不斷反思自己的各種教學(xué)及管理行為，是否符合師德的要求。

下面僅是我具體情況來說明終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求：

我是從85年安師大數(shù)學(xué)系畢業(yè)，分到這個廠辦學(xué)校執(zhí)教，三年普高數(shù)學(xué)教學(xué)，因為生源的原因，普高停辦，我又承但了三年初中數(shù)學(xué)教學(xué)，三年成人中專數(shù)學(xué)教學(xué)，十二年職高及技校的數(shù)學(xué)教學(xué)，同時還開設(shè)了多門計算機課程等其他課程。

對與我來說，教材、教參、大綱，隨著對象的變化，我必須要重新學(xué)習(xí)適應(yīng)變化。學(xué)校在發(fā)展，學(xué)校的信息發(fā)展遇到了發(fā)展的機遇，在九四年，學(xué)校確定我負責籌建電教，特別是機房，校園網(wǎng)等，這對于我來說，是很困難的，我只是在大學(xué)學(xué)了BASIC語言，其他軟硬件知識懂的很少，面對困難，我參加了僅是為了學(xué)校工作的函授學(xué)習(xí)，借機到大學(xué)中短暫聽課學(xué)習(xí)。同時利用業(yè)余時間在實踐中邊學(xué)邊干，完成了各項電教建設(shè)的任務(wù)。

在對口升學(xué)教學(xué)中，我面臨的學(xué)生來自全省各地，有些學(xué)生初中數(shù)學(xué)沒有學(xué)，有些只學(xué)了一年、二年等，各種情況都有，這些情況在重點高中教學(xué)中是沒有的，也是不可思議的，但這個情況也是經(jīng)濟高速發(fā)展存在的問題，學(xué)生家長把學(xué)生放在我們學(xué)校，作為教師就要與時俱進，認真研究學(xué)情，制定學(xué)、教方案，利用各種方法補，具體方法就是首行對入學(xué)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識進行摸底，這個底就是小學(xué)數(shù)學(xué)知識測試，初中一年知識測試，初中二年級知識測試，最后是初中數(shù)學(xué)知識測試，對每個學(xué)生的數(shù)學(xué)知識及基礎(chǔ)進行分析，同時還與學(xué)生面對面的詢問，把握了學(xué)生知識體系后，引導(dǎo)不同的學(xué)生進入不同的專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)數(shù)學(xué)知識較好的學(xué)生進入機電類學(xué)習(xí)等，同時引導(dǎo)部分學(xué)生參與對口升學(xué)。

所以說，終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求。

第三篇：終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求》有感

飯后閑余，步入“國培”——專題講座，再一次聆聽黃曉光老師的第六講，讓我深刻地體會到終身學(xué)習(xí)的益處。通過不斷學(xué)習(xí)、不斷參加繼續(xù)教育才能更好地為教育服務(wù)。

當今社會，知識更新速度飛快，教育觀念需要不斷的更新。因此，做為教育工作者，要積極參加繼續(xù)教育，為獲得新知識、新理念而努力。同時，為了讓學(xué)生在課堂上獲得更多更新的知識，也需要教育工作者做出應(yīng)有的努力，克服種種困難，盡可能利用一切機會，系統(tǒng)計劃地繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身教育。

現(xiàn)在的教師，包括自已在內(nèi)，都存著一些問題，不讀書、不研究、不合作，有些老師只求文憑不求水平，只求職稱，不求稱職。在我們生活的腳下，動物都比我們極積。好比螞蟻，它整天忙忙忙碌碌，把食物從一個地方搬到另一個地方，儲存起來到冬天用，我們?yōu)楹尾幌裎浵伳菢右园峒业姆绞桨嶂R呢？還有蜜蜂也給了我很大的啟示，老師的工作，要像蜜蜂勞動特征那樣，吸收、消化、創(chuàng)新。

當然，學(xué)習(xí)是艱苦的，但也是快樂的，因為學(xué)習(xí)使人自強，讓人發(fā)展。魏書生老師深深地影響著我、激勵著我對今后工作的態(tài)度。他原本只有初中學(xué)歷，但他靠自己和實踐從一個農(nóng)村中學(xué)教師成為一名全國聞名的教育改革者。

美國心理學(xué)波斯納曾提出教師的成長公式是“經(jīng)驗+反思=成長”?？梢姡F(xiàn)代的教師要努力成為一名創(chuàng)造性的教師，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累資料，多寫教學(xué)后記，教學(xué)反思，為山區(qū)教育做貢獻。

第四篇：為什么說終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

新媒體新技術(shù)下的傳媒課堂

講授、筆記是中國的傳統(tǒng)教學(xué)方式，當下新媒體時代多種新技術(shù)的引入，學(xué)生主體人格尊嚴的被動要求，導(dǎo)致傳授雙方都需要更平等的交流互動模式。傳媒教學(xué)課堂作為接觸新媒體的前沿場所，理應(yīng)成為新媒體技術(shù)應(yīng)用的試驗田、大學(xué)開明開放的展覽園、教師與學(xué)生平等交流互動的風(fēng)景線，形成更具活力、更富效率、可供借鑒的新的教學(xué)方式。

PPT教學(xué)中存在的普遍弊端是，一方面部分教師對PPT制作不用心，僅僅作為教學(xué)大綱的羅列，成為了不用擦僅僅用來翻頁的黑板，另一方面部分教師完全依賴PPT，PPT成為了教師記憶的全部，沒有PPT就感覺上課寸步難行。實際上，PPT與黑板相比最大的優(yōu)勢就是圖文并茂，如果做不到二者的有機結(jié)合，PPT和黑板并沒什么區(qū)別。

當前，與教師爭奪學(xué)生注意力的重要因素之一就是新技術(shù)。隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，新媒體時代來臨。智能手機的普及和流行，博客、播客方興未艾之時，微博、微信就已經(jīng)成為社交主流，人人既是傳播者又是接受者，在自媒體時代，課堂教學(xué)面臨著零散化的信息對學(xué)生學(xué)習(xí)精力的侵害，最佳就是“師夷長技以制夷”，做到“以其人之道還治其人之身”。

一是豐富授課的內(nèi)容。在美國等新聞傳播教育發(fā)達國家的課堂上，你很少能夠看到教師拿著一本教材照本宣科，學(xué)生正襟危坐地聽講。他們慣常的做法是，教師指定一本或者幾本書作為教材或者參考書，在課堂上教師是根據(jù)自己從事新聞工作的體會進行講授，大多數(shù)情況下是講授自己的論文。可見，新聞傳播學(xué)科的快節(jié)奏決定了教師授課內(nèi)容的豐富，否則便很容易失去教學(xué)效果。

二是善用微信微博。新聞傳媒本身應(yīng)走在時代的前端，教學(xué)的改革首當其沖。沒有思路開拓的教師，就無法培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的學(xué)生，對新聞傳媒尤為重要。微信微博作為新興的溝通方式，在新聞傳媒課堂中同樣可以發(fā)揮作用。例如在新聞稿件的協(xié)作中，可以鼓勵學(xué)生在微信、微博中進行發(fā)表、評比，這樣一方面有跡可循但屬于私人天地，另一方面能夠讓學(xué)生有去寫的更好、更用心的動力，畢竟有朋友圈的朋友或同學(xué)在進行比較。

三是挖掘網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。當前多媒體課越來越多，但更多是在電腦機房進行。隔離的座位讓課堂教學(xué)氣氛不佳，同時也阻礙了同學(xué)之間的溝通交流。而一旦脫離機房，似乎電腦也可有可無，又重回填鴨式教學(xué)。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)功能可以在教學(xué)中發(fā)揮作用，可以通過建立局域網(wǎng)或者直接網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的方式，鼓勵學(xué)生自帶平板電腦等方式，加入到一個更加互動、更加開放的新聞媒體課堂中，學(xué)生之間可以當堂在網(wǎng)絡(luò)中對老師授課進行提問，學(xué)生與學(xué)生之間也可以直接在屏幕互動，而不必擔心七嘴八舌攪亂課堂秩序。

四是完善教學(xué)評價。教學(xué)評價具有指南針的作用，好的教學(xué)評價體系構(gòu)建對于教學(xué)效果有著事半功倍的效果。當前教學(xué)評價類似于一錘子買賣，通過一次考試或一次作業(yè)提交就將一個人的一學(xué)期努力進行了評定。新聞傳媒作為文科性學(xué)科，對學(xué)生水平而言，更具有綜合性，應(yīng)該充分考慮長期考試能力的穩(wěn)定性，因此應(yīng)改革教學(xué)評價，更加重視日常課堂的表現(xiàn)，并可以通過微博轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈點贊等方式，去綜合把握學(xué)生對于新聞的理解，對課堂教學(xué)的吸收能力。

新聞傳媒教學(xué)不同于一般學(xué)科的教學(xué)，它既有漢語言文學(xué)這般文科翹首的深厚，又更加“出世”，與現(xiàn)代傳媒技術(shù)有著密切的聯(lián)系。它既與理科技術(shù)有著交互，存在多學(xué)科交叉表現(xiàn)的復(fù)合性，又相較于理科更加重視人文情感和敏銳力。因此，在新聞媒體教學(xué)中更需要教師具有綜合能力，從而才能提升新聞傳媒教學(xué)的教學(xué)水平和教學(xué)效果。這就要求教師要走在技術(shù)的前沿、走在互動的前沿、走在評價的前沿、走在實踐的前沿以VR為例，VR作為虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，通過實現(xiàn)三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真，使用戶沉浸到該環(huán)境中。

21世紀是信息與技術(shù)的大發(fā)展時代，以此為依托的新媒體作為一種傳播更加快捷語高效的工具，將會對我們的日常學(xué)習(xí)帶來便利，讓我們更加多姿多彩。

第五篇：《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求》學(xué)習(xí)心得

《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求》學(xué)習(xí)心得

2011年11月11日開始，我參加了河北省農(nóng)村中小學(xué)學(xué)科教師遠程跟進培訓(xùn)，課程學(xué)習(xí)中，我選擇了南京曉莊學(xué)院的副教授黃曉光主講的《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求》，聽了三遍講座，又把講座內(nèi)容打印了下來學(xué)習(xí)，我認為黃教授講的很好，對我啟發(fā)很大，堅定了我終身學(xué)習(xí)的信念。

記得有位哲人說過“不學(xué)習(xí)的民族是沒有希望的”。當今世界經(jīng)濟全球化進程加快，科學(xué)技術(shù)突飛猛進、綜合國力競爭日趨激烈，尤其經(jīng)濟和社會的發(fā)展越來越依賴于知識的創(chuàng)新和知識的創(chuàng)造性應(yīng)用。我們所學(xué)的只是“昨天”的知識，不完全適用于“今天”，與“明天”的要求距離更大。以往，一個人只要在學(xué)校學(xué)好一門專業(yè)，就可以一輩子當專家?？墒请S著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生著重要的影響，終身學(xué)習(xí)的重要性也越來越明顯。

盡管教師在教學(xué)過程中能夠主動、積極地獲取新知識，但由于受年齡、時間、精力等因素的限制，再加上新知識的產(chǎn)生速度大于人們學(xué)習(xí)和掌握它的速度，因此，隨著時間的推移，教師原有的學(xué)科知識特別是所教學(xué)科以外的知識，因不常用被逐漸遺忘。這些客觀因素導(dǎo)致教師在知識和能力上逐漸欠缺。隨著課程改革的深入，素質(zhì)教育的全面推進，新的教育理念、教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的介入，給教師以新的挑戰(zhàn)。因此，終身學(xué)習(xí)是教師補償知識和能力的有效手段，既是教師專業(yè)發(fā)展的需要，又是搞好現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。作為一名教師，應(yīng)終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識儲備，以適應(yīng)新課改的要求。況且，現(xiàn)如今社會、學(xué)校、家長、學(xué)生都幾乎不約而同的要求教師是全面發(fā)展的集大成者，對教師的素質(zhì)要求越來越高！家長望子成龍，教師的心理壓力也越來越大！我想，教師必須正視社會發(fā)展的這一現(xiàn)實，認真分析自己的現(xiàn)狀，加強學(xué)習(xí)，迎頭趕上，不斷提高自己的知識文化水平和專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)，不斷提高自己的調(diào)控能力，以良好的心態(tài)投入到教育教學(xué)中。

做教師，我快樂；我學(xué)習(xí)，我成長；堅信學(xué)習(xí)必將伴我終身，助我立杏壇，育英才！

2013-3-26