第一篇：肖臨駿：跨文化交際視域下的商務英語翻譯

一 引言

1959年美國文化人類學家愛德華?霍爾出版的《無聲的語言》（The Silent Language）首次提出了跨文化交際（intercultural communication）這個概念,標志著跨文化交際學的誕生。在跨文化交際的背景下，不同國家和地區(qū)，不同的法律和經(jīng)濟等極大影響著商務英語翻譯活動，甚至會阻礙商務活動的正常進行。因此人們在進行商務英語翻譯時應該注意本國文化與異國文化之間的差異，以及在不同文化背景下的語義信息和文化信息的差異。本文從跨文化交際角度出發(fā)，研究文化因素對商務英語翻譯的影響。

二 影響商務英語翻譯的因素

（一）文化心理對商務英語翻譯的影響

不同文化里，人們會對同意客觀事物或現(xiàn)象產(chǎn)生不同的價值判斷。當這種價值判斷成為一個民族共同的意識標準也即文化心理時，它就有可能從潛在的心理活動上升為一個社會共同的行為準則。例如，英文中bourgeois這個詞語, 在西方社會人們印象中指的是受到過良好教育、擁有體面工作和較高收入的中產(chǎn)階級, 而在中國社會，它的意思卻是資產(chǎn)階級, 是靠剝削度日的階層。又如，“force majeure(不可抗力)”這個詞在不同法律體制的國家，這個詞語含義卻是不相同。在英美法系中，它一般是指自然災害或戰(zhàn)爭造成的意外事件。然而在大陸法律體系中，它還包括了經(jīng)濟形勢的變化或起草合同文本時無法預知的其他意外情況。這意味著在和不同法律體制的國家達成合同協(xié)議而使用 “force majeure”這個術(shù)語時，必然要澄清“不可抗力”的準確意義，并明確界定此術(shù)語所涵蓋的范圍。

（二）思維方式對商務英語翻譯的影響

思維方式是溝通文化與語言的橋梁。不同國籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思維方式的不同。而語言差異正是造成思維方式的一的一個重要原因。中西不同的思維方式在商務英語中首先體現(xiàn)在商務英語的詞匯上。

商務英語中, 經(jīng)常使用一些內(nèi)涵比較空泛的名詞、副詞和形容詞等。這類詞語的詞義比較抽象、概括、籠統(tǒng), 詞義范疇較寬泛;而漢語則多傾向于使用所指較具體的表類屬。

The financing of the sale often involves bills of exchange and documentary credits.商品買賣的貸款收付情況體現(xiàn)在匯票或跟單信用證中。

在商務英語的貸款收付過程中，往往要涉及到對匯票和跟單信用證的操作。因此，英語中的 financing 一詞翻譯成中文時，進一步具體化，翻譯成“貸款收付情況”。

No wonder the multinational corporations have been growing fantastically and now dominate many sections of the international market.難怪跨國公司一直以驚人的速度發(fā)展并且控制著國際市場的許多領域。原文中fantastically 本來的含義是“難以相信地”、“難以想象地”。如果直譯成漢語，意思比較模糊，不夠具體。所以我們可以考慮其與grow一詞搭配，將其翻譯成“以驚人的速度”，意思則十分清晰具體了。以上的例子表明, 漢英都有表達抽象詞義的名詞、副詞、形容詞等, 但表達抽象詞義的程度不同。商務英語表達較抽象, 漢語表達較具體。因此, 在商務英語詞匯翻譯時, 要根據(jù)漢英詞義和表達上的差異, 可以對漢英詞語增加范疇詞或者引申為具體所指帶的事物，即是對漢英詞語實與虛的相互轉(zhuǎn)化。

（三）習俗傳統(tǒng)對商務英語翻譯的影響

不同的地區(qū)有特定的的傳統(tǒng)風尚、禮節(jié)、習性，而這些也決定了人們應該共同遵守的行為模式或規(guī)范。西方人崇尚明確、坦率、直接的交流方式，說話時清楚不含糊，盡量少用模糊語言。因此在做商務英語翻譯時要通過使用禮貌策略，使譯文體現(xiàn)商務交往禮節(jié)性。例如，商務英語中的You，漢語可譯為“您、貴方、你方”等含有敬語的詞匯。

不同歷史文化背景和風俗習慣不同也會導致對同一顏色的認識不同。例如, 藍色在英語代表憂郁, 而在漢語中卻和憂郁沒有任何的聯(lián)系。世界知名品牌藍鳥汽車在英語中用Blue Bird 作為汽車商標，這象征傷心鳥的汽車嗎？blue bird 是產(chǎn)于北美的藍色鳴鳥, 其文化含義是幸福。所以, 在英語國家里，人們對于Blue Bird 牌的汽車, 心中的文化取向是幸福。在這里藍鳥是直譯。而很多情況是不能直譯的, 如blue blood 意為貴族出身、貴族身份, 不能直譯為藍血。

中國為自古以為禮儀之邦，人們會習慣性在合同中寫上“經(jīng)雙方友好協(xié)商”、“經(jīng)反復討論”等詞句以表達對對方的禮貌和尊重，對于西方人而言，合同是雙方當事人之間實現(xiàn)權(quán)利義務的一種法律文書，因此，西方的合同及協(xié)議多為直截了當，省去許多冗詞贅句。在制定合同時，為表示正式和莊重，西方人習慣用兩個詞甚至三個同義詞表達一個意思，如：this contract is made and entered into ?.;the terms is null and void;the employee further warrants ,guarantees and covenants等等。

三 結(jié)語

語言滲透于文化各個層面，是文化不可分割的一部分。在國際商務活動中, 跨文化交際會極大影響商務英語的翻譯，進而影響商務活動的順利進行。提高商務英語翻譯技能應注意文化差異, 了解不同國家、不同地域的文化心理、習俗傳統(tǒng)和思維方式等, 在外國文化和本國文化中找到一個切合點，把握語用原則，根據(jù)語境做必要的調(diào)整，避免語用失誤。

第二篇：肖臨駿：淺談新課標下高中數(shù)學教學中的德育教育

“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！边@是我國著名教育家陶行知先生的名言。新課標下教學工作者更應該加強學生的思想道德教育，這是教育工作者應該共同關(guān)注的問題，也是關(guān)系到國家發(fā)展前途的大事。為此，結(jié)合各自學科的特點，對學生進行思想教育已經(jīng)達成教育界同仁的共識。各學科也有著相應的學科德育要求，作為一線數(shù)學教師，我僅從自身的高中數(shù)學實踐心得方面探討德育問題。

現(xiàn)階段高中生缺乏民族自豪感和愛國熱情；急功近利，稍作努力就希望有很大的進步，要很明顯的成績；缺少堅強的意志品質(zhì)，要求付出的回報立竿見影，如果進步不明顯，或者沒有進步就退宿了；沒有科學的世界觀不能形成科學的思維方式；針對這些問題，我們將采取如下辦法希望能對孩子們的成長有所幫助。提高現(xiàn)代教學質(zhì)量。

一、以講座的形式介紹我國著名的數(shù)學家，對學生進行愛國主義教育。教師一定要抓住機會，生動、具體、真實的介紹我國古今成就，為學生學習數(shù)學營造好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學成就顯著。華羅庚學自學成材的天才數(shù)學家,中國近代數(shù)學的開創(chuàng)人！他在解析數(shù)論、矩陣幾何學、典型群、自守函數(shù)論、多復變函數(shù)論、偏微分方程、高維數(shù)值積分等廣泛數(shù)學領域中都作出了卓越貢獻。在這些數(shù)學領域他或是創(chuàng)始人或是開拓者!從某種意義上他也是位傳奇數(shù)學家,一生最高文憑是初中,早年在美國取得巨大成就后,聞知新中國成立,便發(fā)出“粱園雖好,非久居之處”的呼聲，呼吁在國外的科學家學成回去報效祖國。跟他同時代聞訊回國的科學家,許多都為中國做出了巨大貢獻,其中最著名的有:導彈之父錢學森——為中國火箭，導彈做出貢獻；兩彈元勛鄧稼先——為中國創(chuàng)立了原子彈，氫彈等核武器?；貒笕A羅庚開創(chuàng)了中國的近代數(shù)學,并建立了中科院數(shù)學研究所,培養(yǎng)了大批數(shù)學家，如陳景潤,王元等號稱華學派,后來致力于應用數(shù)學，將數(shù)學應用于工業(yè)生產(chǎn),推廣“優(yōu)選法”和“統(tǒng)籌法”!由于華羅庚的重大貢獻，有許多用他的名字命名的定理,如華引理、華不等式、華算子與華方法。另外華羅庚還被列為芝加哥科學技術(shù)博物館中當今世界88位數(shù)學偉人之一。陳省身，現(xiàn)代微分幾何的開拓者,曾獲數(shù)學界終身成就獎——沃爾夫獎!他對整體微分幾何的卓越貢獻，影響著半個多世紀的數(shù)學發(fā)展。他創(chuàng)辦主持的三大數(shù)學研究所，造就了一批承前啟后的數(shù)學家。在微分幾何領域有諸多貢獻,如以他命名的“陳空間”,“陳示性類”,“陳纖維從”。一位數(shù)學家說道陳省身就是現(xiàn)代微分幾何。這也許是對他的最好評價!

通過講座培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國熱情，同時也告誡學生，學習好壞關(guān)鍵看本人的學習態(tài)度和努力，明白外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)，進而發(fā)奮學習，將來為國家做貢獻。

二、培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)，提高抵抗挫折的能力。數(shù)學史無疑是數(shù)學家的奮斗史，數(shù)學每前進一步，都需要數(shù)學家的膽識、勇氣和毅力。數(shù)學家海帕西婭，無視羅馬教皇的禁令，堅持傳播科學知識，被暴徒們殘酷地施以肉刑，然后投入熊熊的烈火中；公元前五世紀，希臘學者帕索斯對本學派“萬物都是數(shù)”的錯誤命題提出了異議，被同伴們當作“叛徒”，拋入大海里淹死。在數(shù)學教學中把定理公式與數(shù)學家的軼事聯(lián)系起來介紹給學生，不僅有助于學士的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學生堅強的意志品質(zhì)，學生聽了數(shù)學家的事跡，必然會心潮澎湃，倍受鼓舞，通過百折不撓的磨練，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。關(guān)注“學困生”的成長，學困生就象受傷的花朵，更需要老師格外的扶持和關(guān)心。如果教師對他們冷淡訓斥，歧視甚至放棄，只能促使受傷的花朵過早枯萎和夭折。反而教師如果信任他們，喜歡他們，他們就會感受到教師對自己的信任、愛護和尊重，自信心、自尊心和熱情便會油然而生，全身心投入到學習中。同時，教師還應該創(chuàng)造條件，使他們有機會表現(xiàn)自己，使學困生在“表揚—努力—成功—自信—再努力—取得更大的成功”的過程中形成學習上的良性循環(huán)，不斷萌發(fā)上進的心理。同時要注意言傳身教，嚴格要求，使學生養(yǎng)成言必有據(jù)、一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學態(tài)度，從而培養(yǎng)學生實事求是，謙虛謹慎的優(yōu)良作風。

三、利用數(shù)學美學，提高學生的科學素養(yǎng)，在數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化與數(shù)學美，好比人有了血與肉。我們不僅要研究在中學數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化與數(shù)學美的理論知識，而且要把它付諸實踐，使之成為真正有用的數(shù)學。大多數(shù)學生對數(shù)學的喜愛正是源于對一道平常數(shù)學題的解答，這種對數(shù)學的好奇求解的欲望和解決之后的快樂是數(shù)學魅力所在。數(shù)學知識中的對稱、運動、周期等等，都給人以美的領悟。數(shù)學家龐如萊說：“能夠做出數(shù)學發(fā)現(xiàn)的，是具有感受數(shù)學中的秩序和諧、對稱、整齊和神秘美等能力的人，而且只限于這種人?！币虼藬?shù)學教師應善于引導和開掘數(shù)學美，這是教學改革中的一個非常重要的問題，希望得到社會的普遍關(guān)注和大力支持。數(shù)學中蘊含著極其豐富的辯證思想，與其他學科有著廣泛的聯(lián)系。在講授相應知識時要注意滲透，更有助于學生形成良好的思維品質(zhì)和科學的世界觀。

四、借助數(shù)學學科特點，培養(yǎng)學生理性的思維。數(shù)學語言十分精確，不會產(chǎn)生模棱兩可的結(jié)論，數(shù)學中不僅沒有偽科學，不允許學生的弄虛作假存在，不屈服于權(quán)貴，數(shù)學更讓人堅持原則，堅持真理。在數(shù)學教學中要注意讓學生體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、親情與友情，同時受到激勵、鼓舞、感化、召喚和指導，這樣就能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗，從而充分發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。因此，作為教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，才能促使傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的根本性轉(zhuǎn)變。理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數(shù)學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。

總之，德育教育是教學中的重中之重，而學校數(shù)學教學過程中的德育方法也是多種多樣、豐富多彩的，筆者只是針對社會現(xiàn)象，結(jié)合學校教學實際寫出自己在教學過程中的一些體會與大家一起探討，希望能夠拋磚引玉。

第三篇：肖臨駿：淺談如何加強企業(yè)內(nèi)部控制制度建設

企業(yè)內(nèi)部控制管理體系的建設不僅關(guān)系著企業(yè)自身管理水平的提高和市場競爭力的提升，社會各部門及社會主義市場經(jīng)濟的管理和發(fā)展，對于企業(yè)的內(nèi)控管理體系的建設也提出了相應的要求和管理規(guī)范。可見，通過加強企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的建設，對于推動我國經(jīng)濟向利好的方向快速發(fā)展，提高中國制造在國際市場的市場競爭力都是必要且關(guān)鍵的。

1.加強企業(yè)內(nèi)部控制制度建設的必要性

內(nèi)部控制對于企業(yè)管理的各個方面的管理質(zhì)量和管理水平，都在各個角度的不同程度起著舉足輕重的作用。首先，通過加強企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的建設，對于維持企業(yè)平穩(wěn)運行提供必要的保障。由于通過內(nèi)部控制管理可以及時發(fā)現(xiàn)管理漏洞及存在的潛藏風險，并及時采取規(guī)避和防范措施，是企業(yè)降低由于風險導致的經(jīng)濟損失并保障運營平穩(wěn)。其次，內(nèi)部控制管理體制的相關(guān)制度和體系的建設，對于企業(yè)經(jīng)濟活動的合法、真實，以及對于經(jīng)濟成果的鞏固也提供了有效的保障。因為及時有效的內(nèi)部控制管理體系，對于企業(yè)的經(jīng)濟活動和財務信息的管理是重中之重。所以，對于不合法的經(jīng)濟活動，以及存在不真實或不客觀全面的財務信息，也能夠做到早發(fā)現(xiàn)早審計，這樣對于企業(yè)經(jīng)濟活動合法順利的進行，以及財務信息的客觀真實提供必要的保障。再有就是在企業(yè)服務質(zhì)量、產(chǎn)品品質(zhì)、安全生產(chǎn)和運營等諸多方面都起著無可替代的保障性作用。

2.保證內(nèi)部控制有效性須注意的問題

確保企業(yè)內(nèi)部控制制度及體系在的有效性，是建立和實施企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的關(guān)鍵，是通過建立企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系保障企業(yè)平穩(wěn)運行、提高企業(yè)管理水平和市場競爭力的基礎。因此，保證企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的有效性，是推行企業(yè)內(nèi)控制度的重中之重。一般情況下企業(yè)內(nèi)部控制體系主要包括兩個方面，其中之一是重點針對企業(yè)管理方面開展的以管理質(zhì)量為主的內(nèi)控制度，另一個方面就是重點針對企業(yè)經(jīng)營經(jīng)濟活動開展的審計性質(zhì)的內(nèi)控體系。雖然側(cè)重點有所不同，以管理為主的內(nèi)控主要是為了確保企業(yè)平穩(wěn)運營、提高企業(yè)管理水平和市場競爭力為主要目的；而以經(jīng)營活動為主要審核目標的內(nèi)控則主要是為了規(guī)避由于企業(yè)經(jīng)濟活動不合法、財務信息不客觀不準確導致的經(jīng)營風險。有些企業(yè)兩種內(nèi)控制度分別執(zhí)行，有的企業(yè)單獨執(zhí)行。雖然兩種制度和體系側(cè)重點不盡相同，但其之間卻有存在一定程度的密切關(guān)聯(lián)，因此充分的利用兩種制度的優(yōu)勢和相互制約，也是提高企業(yè)內(nèi)部控制有效性的手段之一。

對于保證企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的有效性，筆者在此歸納總結(jié)了以下幾個需要重點注意的問題和方面。首先要注意企業(yè)內(nèi)部控制制度的主要目的是規(guī)避和及時發(fā)現(xiàn)潛藏的風險，其主要作用是在問題和風險發(fā)生之前，及時發(fā)現(xiàn)并預防，而不是針對已經(jīng)發(fā)生的問題采取嚴厲的處罰措施。處罰措施只是促進和保障及時發(fā)現(xiàn)問題，并整改問題的手段而已，并不是內(nèi)部控制制度和體系的核心和重點。其次，企業(yè)內(nèi)部管理的層次和方面十分眾多，如果對各個方面和層次的工作都展開內(nèi)控，那么內(nèi)控工作無異于將企業(yè)內(nèi)部的所有管理工作復制重做了一遍，不但增加了工作量，而且對于保證工作效率和內(nèi)控制度的有效性也是毫無益處的。因此，有效的選擇關(guān)鍵的內(nèi)控工作點，就成為保障內(nèi)控制度和體系有效性的關(guān)鍵和核心。另外，對于企業(yè)內(nèi)部控制的程度和范圍的設定，對于保證企業(yè)內(nèi)部控制的有效性也是十分關(guān)鍵的。對于內(nèi)控的范圍和程度設定時要做到，在保證內(nèi)控效果的同時，避免產(chǎn)生沖突和隔閡。而且要通過制度激發(fā)企業(yè)員工對內(nèi)控的積極性和主動性，避免產(chǎn)生消極情緒影響工作質(zhì)量和企業(yè)管理水平。

3.加強企業(yè)內(nèi)部控制制度建設、提高企業(yè)管理水平的對策

（1）企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)控制度的建設和管理水平提高的重要前提和必要保障。具有成型企業(yè)文化的企業(yè)，對于任何制度的制定和執(zhí)行的效率都是較高的。首先，統(tǒng)一的企業(yè)文化能夠保證制度執(zhí)行的統(tǒng)一性。另外，在企業(yè)文化的影響下，對于企業(yè)制度執(zhí)行的有效性和高效率也在很大的程度上起到了保障作用。由于企業(yè)文化的統(tǒng)一和影響，使企業(yè)內(nèi)部所有成員對于制度的認識是一致的，對于制度的規(guī)定是遵守的，對于制度的執(zhí)行也是規(guī)范的，所以說企業(yè)文化對于企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的建立和開展的重要前提。如果想通過建設企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系，提高企業(yè)的管理水平和市場競爭力，對于該制度的執(zhí)行和有效的開展工作是至關(guān)重要的。而企業(yè)文化，就是為內(nèi)控制度體系順利和有效推進和開展的必要保障。

（2）由于內(nèi)控制度體系僅限于針對企業(yè)內(nèi)部管理關(guān)鍵點開展風險防控和預防，因此對于企業(yè)的風險管理具有一定程度的局限性。所以，另外建立相應的企業(yè)風險管理體系和風險預警機制，通過專門的、系統(tǒng)的、有針對性的建立風險管理制度和體系，更加切實有效的作用企業(yè)風險管理工作。使其與內(nèi)控制度體系相互呼應，最終實現(xiàn)企業(yè)風險防控和提高企業(yè)管理水平的目標。

（3）企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系的建設需要符合企業(yè)的發(fā)展方向和遠期愿景。歸根結(jié)底一切制度和體系的建立都是為了推動企業(yè)向利好的方向快速發(fā)展，并以實現(xiàn)企業(yè)愿景為最終目標的。內(nèi)部控制制度和體系的建立也不外乎其中，因此，確定企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展目標，是建設企業(yè)內(nèi)控制度體系的重要依據(jù)和基礎。根據(jù)企業(yè)需求制定的內(nèi)控制度，才能有效的運行并且實現(xiàn)通過內(nèi)控制度的實施提高企業(yè)管理水平和市場競爭力的目標。

（4）建立健全的決策和風險控制管理機制。企業(yè)內(nèi)控制度的主要任務是通過內(nèi)控發(fā)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部管理和財務方面存在的潛在問題和風險，但是發(fā)現(xiàn)問題是手段，解決問題才是目的。因此通過建立一套健全的風險預警和風險決策制度，才能真正起到防范風險的作用。對于發(fā)現(xiàn)的風險，通過相關(guān)的決策將其解決在萌芽中。也可以避免企業(yè)由于沒考慮到相關(guān)風險，而在進行重大決策時出現(xiàn)疏忽和失誤，帶來不良影響和損失。

結(jié)束語：企業(yè)內(nèi)部控制制度的建立和有效實施，對于企業(yè)提高管理水平和風險防控都具有非常積極的意義。企業(yè)的發(fā)展直接影響著我國國民經(jīng)濟體系的結(jié)構(gòu)和社會主義經(jīng)濟的發(fā)展方向和發(fā)展進程。因此，企業(yè)內(nèi)控制度對于企業(yè)發(fā)展是必要保障，也是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要推力之一。

第四篇：肖臨駿：《起風了》,努力活下去

肖臨駿：《起風了》，努力活下去

“起風了”取自法國詩人保羅.瓦雷里著名詩篇《海濱墓園》中的一句：起風了，努力活下去！這就是宮崎駿這位年過七旬的老人一直以來對孩子們說的那句話：這個世界即使再糟糕，也還是值得活下去的。

自從上一部2008年的《懸崖上的金魚姬》上映之后，宮崎駿退休的傳聞就不絕于耳，對于喜歡動畫的觀眾來說，這是再遺憾不過的事情了。所以當2013年他最新一部動畫《起風了》上映的時候，觀眾的激動和期待之情可想而知。

這部動畫片和宮崎駿曾經(jīng)的作品大相徑庭。那曾經(jīng)在動畫中漫無邊際的想象力，充滿了日本民族的鬼怪精靈和像《龍貓》那樣的純真美好都已消失不見。這部動畫的主人公已經(jīng)長大，不再是少男少女。這是一個關(guān)于大人的故事，一部似乎不是很適合孩子看的動畫電影。

但當我們真正地靜下心來看完這部兩個多小時電影的時候，就會發(fā)現(xiàn)，宮崎駿依舊還是那個制作了《風之谷》《幽靈公主》《千與千尋》，制作了《龍貓》的那個宮崎駿，他始終沒變?！镀痫L了》像一條線般串聯(lián)起曾經(jīng)的那些動畫作品，是某種延續(xù)，更是對其的總結(jié)。

電影的主人公是一位真實存在于上世紀的日本年輕人，并且因其后所制造的著名“零式戰(zhàn)斗機”而享譽世界，他叫堀越二郎。故事講述的便是他從小熱愛飛機，并夢想以后要建造出美麗的飛機這樣一個故事。

曾經(jīng)在二戰(zhàn)中日本用于大肆侵略他國的戰(zhàn)斗機的制造者，這個角色本身就存在著矛盾與爭議。而宮崎駿在最開始也或多或少因此而不愿意制作這部電影，但他最終愿意制作這部電影，在很大程度上或許正是被這個故事中的“矛盾”所吸引。

當我們仔細地回顧宮崎駿曾經(jīng)那些作品的時候，不難發(fā)現(xiàn)，那些隱藏在故事背后的思想充滿了矛盾。典型的便是在《幽靈公主》這部電影的最后，人類與自然不可調(diào)和的矛盾始終在那里。

在關(guān)于《起風了》所有的爭議中，“反戰(zhàn)”這個詞出現(xiàn)的頻率最高。在宮崎駿制作這部電影的同時，日本國內(nèi)的政治環(huán)境正處于右翼保守派的籠罩之下，再加上宮崎駿一直以來督促日本對于曾經(jīng)犯下的罪行道歉，使得他在日本國內(nèi)遭受了眾多的指責與批評。

在網(wǎng)站公開的企劃書中，宮崎駿就制作意圖做了如下解釋，“這部電影既非對戰(zhàn)爭予以控訴，亦非意圖通過對零式戰(zhàn)斗機的杰出之處之描寫來鼓舞日本的年輕人，卻也不想掩飾二郎真心打造民用飛機的心愿，只希望講述這么一個忠于自己的夢想、不斷奮進之人的故事。"在宮崎駿的作品中，他一直反復言說著那些“忠于自己的夢想、不斷奮進之人”的故事。無論是那個勇敢美麗的那烏西卡，還是曾經(jīng)膽小自私的千尋，她們始終都走在自己成長和夢想的路上，都在努力地不斷奮進著，而堀越二郎同樣如此。

作為主人公生活的背景，電影用了很大篇幅向觀眾介紹上世紀20-30年代的日本。那時的日本動蕩不安，貧困與疾病橫行，加上不景氣的經(jīng)濟和破壞力巨大的關(guān)東大地震，年輕人普遍感到未來的迷茫和不可捉摸。宮崎駿通過一系列細節(jié)來展示那時日本年輕人在外所受到的輕視與鄙夷。或許讓我們印象深刻的是二郎的同事本莊，他在電影里反復地強調(diào)國家的衰敗和落后，希望自己能為國家的振興和發(fā)展做出一份貢獻。我們也很難否定在二郎想要制造飛機的這一動機里不存在為了國家這一因素。

這是宮崎駿在電影中必須面對的矛盾之一，他必須面對那個年代的日本，面對曾經(jīng)的貧窮與落后。面對過去，實則是為了尋找為何日本最終走上侵略者道路的原因。這樣的矛盾在電影中貫穿始終，宮崎駿小心地走在其中，點到為止，并未過多的渲染。這或許也是許多批評者的不滿之處，認為他迷戀在清新優(yōu)美的田園中，而忽略外面世界的殘忍戰(zhàn)爭。肖臨駿：《起風了》

第五篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩

歸來多日，而我濕潤的情緒仍縈繞于心。

站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當?shù)匕傩湛谑於數(shù)母卸鞴适隆?cè)身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠方訪者，耳畔松濤如笛。沿著寬闊古舊的臺階，聞松竹間秋風徐徐，低眉傾聽秋聲隱隱，拾階而上，直達塔頂。

秋景雖自另有迷人之處，而我此時卻無心賞景。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮(zhèn)藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現(xiàn)夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??

令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤平和，人性變得美好。“令狐”一姓，緣于感恩：春秋魏姓名將救一弱女之命，而在戰(zhàn)場拼殺危急之際又得所救女子之父舍命相助結(jié)草絆倒敵將而立下奇功，所受封賞之地為令狐。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結(jié)草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。令狐氏后裔更延續(xù)出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。

而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮(zhèn)，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業(yè)，當?shù)匕傩账鸵滤褪常挟數(shù)乩蠇D黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課。而在令狐子伯不負眾望安幫定國、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報恩時卻發(fā)現(xiàn)恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍天白云為之動容。為答謝當?shù)馗咐?，令狐子伯傾其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。從此后，當?shù)匕傩毡銓⒋松接慑F子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。

沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內(nèi)檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。

我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉(xiāng)親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來到山間僧侶特意為當?shù)匕傩丈仙娇巢駝谧餍v腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內(nèi)，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”。這是景致的美麗，更是心境的安然。經(jīng)過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當?shù)匕傩漳酥林T多后人學之不盡的精神財富。

緩緩而下，輕言慢語。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過雁，靜不可言。獨立這水邊柳下，聽當?shù)匕傩諏ξ宜秸Z：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業(yè)來普渡眾生，為百姓謀福址。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。

美的景物賞之不盡，善的傳說代代續(xù)寫。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報大地滋養(yǎng)，化為春泥，以期來年更美更艷的春天；白云時刻不停浮蕩在天空，在藍天映襯下構(gòu)畫出幅幅絕美圖案，亦是對藍天胸懷滋養(yǎng)的感恩。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。

千年古鎮(zhèn)藕塘是革命老區(qū)、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因為有這恩澤輪回，使當?shù)匕傩帐来叛酃沛?zhèn)大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進繁榮的和諧社會的巨大力量。古鎮(zhèn)藕塘每年的傳統(tǒng)廟會日，善男信女連續(xù)幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當?shù)刎S富的物產(chǎn)資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態(tài)，更令當?shù)亟?jīng)濟飛速發(fā)展。

“革命搖籃旗幟在，應同勝跡共流傳”，寶塔傳說與綺麗風光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會生出萬物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發(fā)揚光大。