第一篇：物理與藝術(shù)結(jié)課論文（推薦）

物理與藝術(shù)

——對(duì)藝術(shù)和物理學(xué)發(fā)展的通俗理解

考究西方的科學(xué)史和藝術(shù)史的發(fā)展，不難看出，它們之間有許多或微妙或簡(jiǎn)單或直接的聯(lián)系。但是縱觀整個(gè)人類的發(fā)展史，可以看出，想象簡(jiǎn)直就是所有我們今天可以談?wù)摽梢越佑|可以演繹的事物的基礎(chǔ)。

假設(shè)沒(méi)有想象，人類看到火就沒(méi)有好奇，人們看到石頭就不會(huì)開始探索它可能出現(xiàn)的功能。所以，想象從一開始就主宰著人類和人類社會(huì)的發(fā)展。

由于想象，于是出現(xiàn)了一些關(guān)于可以用于生活的簡(jiǎn)單的基本的經(jīng)驗(yàn)，基于這些經(jīng)驗(yàn)，人們開始建立起一套思考方案，于是出現(xiàn)了邏輯，出現(xiàn)了所謂的理性分析問(wèn)題的方案，于是也就有了今天我們認(rèn)識(shí)到并可以理解的語(yǔ)言，數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，以及由此演化的各種可以供人們不斷研究探索并且得到關(guān)于人類的一般規(guī)律。

因?yàn)橄胂笫亲罨A(chǔ)的是一切的根本，所以也就有勤奮和懶惰，并且遺傳了幾百萬(wàn)年了，如果人類一開始就直接可以進(jìn)行邏輯思考，遇到問(wèn)題就用理性去分析，那么現(xiàn)在懶人會(huì)很少，但是那樣的話，會(huì)失去很多美好的！人類社會(huì)的發(fā)展就像一個(gè)人隨機(jī)的出現(xiàn)并成長(zhǎng)的過(guò)程，小孩子當(dāng)然是想象力優(yōu)于思考力的。從物理與藝術(shù)的提出到今日它的不斷被探索，衍生出了很多研究課題，也讓人們對(duì)想象和思考在大腦中的影響以及對(duì)研究性工作的作用有了更新的認(rèn)識(shí)，以致現(xiàn)在對(duì)小孩的培養(yǎng)的側(cè)重和重視與以往大不一樣而且有過(guò)之而無(wú)不及，或許這個(gè)能反映的正是問(wèn)題的本質(zhì)，而且本質(zhì)是在對(duì)想象這種特殊的思維活動(dòng)上。

我不真正清楚藝術(shù)到底想表達(dá)什么，或許一開始是美吧，后來(lái)把對(duì)歷史的刻畫或者記錄也算到藝術(shù)里面，也許是正確的吧，這樣藝術(shù)就既表現(xiàn)了美又表現(xiàn)了真，不難得出結(jié)論，人們通過(guò)藝術(shù)闡述的境界絕對(duì)是向善的。再看看科學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)就是真，用某種簡(jiǎn)單的方程或結(jié)論來(lái)表達(dá)就是美，從科學(xué)對(duì)人類的影響來(lái)看，總的說(shuō)來(lái)，也是為著人類

自身的利益，所以科學(xué)是向善的。通過(guò)簡(jiǎn)單的比較，可以明顯的看出，從人類的情感上出發(fā)，兩者是共通的。它們都是在不斷追求著真善美的本質(zhì)。

真正有價(jià)值的開創(chuàng)性的東西都是先想象出來(lái)的。人的意識(shí)和潛意識(shí)在第一瞬間必然是和具體的實(shí)在的事物聯(lián)系的,無(wú)論牛頓還是達(dá)芬奇,不同于常人的是,他們將第一瞬間進(jìn)行處理的過(guò)程是很復(fù)雜的,可能更多是抽象的。所以對(duì)于物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)長(zhǎng)實(shí)際上是把藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)化的過(guò)程；而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程正是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的。前者從美中抽象出真，也就是事物的本質(zhì)；后者從真中抽象出美，也就是事物理想態(tài)的美。因?yàn)橄胂蟮墓采@兩種不同的認(rèn)知自然的方式注定了不是以平行線的形狀存在的，必定會(huì)在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，近一點(diǎn)說(shuō)現(xiàn)在，已經(jīng)以一種互相纏繞的螺旋狀并進(jìn)了。

因?yàn)橹袊?guó)人思考問(wèn)題的方式的軌跡一般總是趨向圓形的，所以在古老的中國(guó)，科學(xué)和藝術(shù)是相輔相成的，太極圖就是最直觀的證明，或許對(duì)于西方文明發(fā)展的終極走向，可以從我們的太極圖中得到答案，那時(shí)西方人直線的思維方式也會(huì)具有東方文明的圓的特性。無(wú)論如何，太極圖都是藝術(shù)的，甚至是最高境界的藝術(shù)表達(dá)，但同時(shí)它表達(dá)的法則也很多，尤其是對(duì)大自然之法的終極演繹和表達(dá)，或許大一統(tǒng)的物理學(xué)的發(fā)展就蘊(yùn)含在那幅簡(jiǎn)單的太極圖里面。

我覺(jué)得西方的現(xiàn)代藝術(shù)文明已經(jīng)超越了藝術(shù)，它更多的證明著人類思維的非線性發(fā)展，與相對(duì)論同時(shí)或者更早的繪畫，從中淋漓盡致地表達(dá)著創(chuàng)造者對(duì)大自然的理解和對(duì)大自然本質(zhì)原理的演繹。而那些代表著現(xiàn)代物理文明的，經(jīng)常很難被人理解的繁雜數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)或創(chuàng)者者，在幾乎相同的年代，用想象找到了突破的關(guān)鍵，再用數(shù)學(xué)推出了想象的圖像。他們都進(jìn)入了思維的最大化模式，也找到了人類思維極限的突破點(diǎn)（或許稱作“打破舊思維的關(guān)鍵點(diǎn)”比較合適），對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是稍加運(yùn)用理性的思維，而對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)則是靈感式地使用感性的思維。也就是說(shuō)，前者懂點(diǎn)科學(xué)會(huì)促進(jìn)想象，后者懂點(diǎn)藝術(shù)會(huì)促進(jìn)思考。

縱觀人類的發(fā)展史，可以看到一條從隱藏到暴露的主線索，也是我們理解自身，理解物質(zhì)世界，理解時(shí)空的本質(zhì)意義的導(dǎo)線，那就是光?？茖W(xué)家思考光,以光作為絕對(duì)參照后，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間膨脹和尺縮效應(yīng)；而藝術(shù)家則直接在他們的作品中表現(xiàn)了，相對(duì)光這種絕對(duì)參考系時(shí)，物體的性質(zhì)的變化，比如時(shí)間的相對(duì)性表達(dá)，色彩在多普勒效應(yīng)下的變化的表達(dá)。一旦光在人們心中的地位無(wú)可替代時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，插上想象的翅膀，人類便可以飛向任何我們?nèi)祟愖陨頍o(wú)法企及的領(lǐng)域。而在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和科學(xué)，準(zhǔn)確的說(shuō)是藝術(shù)和物理學(xué)，站在了絕對(duì)的統(tǒng)一的高度。無(wú)論科學(xué)家還是藝術(shù)家，都在探索著解釋著光的本質(zhì)，于是也就導(dǎo)致近現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的藝術(shù)家和物理學(xué)家用不同的方式各自表現(xiàn)著相同的人類極限下的事物本質(zhì)。一幅幅抽象到極致的畫作表達(dá)著藝術(shù)靈感的同時(shí)赤裸裸地闡釋著光的哲學(xué)，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)約的方程式表達(dá)著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)也在揭穿著千百年來(lái)光的騙局。但是，這些不同領(lǐng)域的開創(chuàng)者在創(chuàng)造的過(guò)程中，必然都經(jīng)歷著想象——思考——想象這樣的思維活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康亩际歉F思竭慮后的突破。最后，誰(shuí)也不怎么了解誰(shuí)，可能誰(shuí)也不怎么對(duì)誰(shuí)的領(lǐng)域感興趣，但是卻不約而同的到達(dá)了同一高度而且是同一本質(zhì)上。本就沒(méi)有多少糾纏的學(xué)科，是不太可能由相同的思考聯(lián)系起來(lái)的，因?yàn)樗伎挤绞交蛟S大相徑庭，否則藝術(shù)家都是科學(xué)家，科學(xué)家都可以搞藝術(shù)了，所以造成聯(lián)系的本質(zhì)原因只能是想象。無(wú)疑最大的共性，就是所有的一切起始是在想象上，終結(jié)在向人類傳播的最高境界——真善美。

于是，在想象這個(gè)層面上談?wù)撐锢砼c藝術(shù)，它們之間的一切瓜葛都是必然的了。一個(gè)物種里面的個(gè)體之間會(huì)有差別，但同時(shí)所有個(gè)體又有某種共性，而且共性一定是大自然表達(dá)這種物種的本質(zhì)特征，或許這也算是一種本質(zhì)規(guī)律了。通過(guò)物理與藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，看到了對(duì)許多幾乎是同時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程的比較，認(rèn)識(shí)到兩種思維方式的共同起點(diǎn)，理解了它們之間的相輔相成共同促進(jìn)。這門課程以其自身及其自由的發(fā)揮空間，對(duì)思維的啟迪作用，從不同角度不同層次介紹著繪畫鑒賞和科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)，不僅使人領(lǐng)

悟頗多頗深，也使人見識(shí)增長(zhǎng)。但是最重要的一點(diǎn)是，它向人們傳播著真善美。

第二篇：藝術(shù)概論結(jié)課論文

河北科技大學(xué)

藝術(shù)概論結(jié)課論文

姓名：張勇 學(xué)號(hào)：100501234 學(xué)院：機(jī)械電子工程學(xué)院 專業(yè)：機(jī)械102班

藝術(shù)的精神

姓名：張勇

學(xué)院：機(jī)械學(xué)院

專業(yè)：機(jī)械102班

學(xué)號(hào)：100501234

人的精神生活不妨用一個(gè)巨大的銳角三角形來(lái)表示，并將它平均分割成若干等分。頂上為最窄小部分，底部面積最大，也最深廣。整個(gè)三角形緩慢地、幾乎不能覺(jué)察地向前和向上運(yùn)動(dòng)。今天的頂點(diǎn)位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點(diǎn)能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。

——《藝術(shù)中的精神》 康定斯基

雖然康定斯基作為一個(gè)藝術(shù)理論家，他的部分觀點(diǎn)相當(dāng)主觀甚至自相矛盾，但是作為一名藝術(shù)大師，這里的話則是十分準(zhǔn)確的概括了藝術(shù)或是精神生活，甚至是人類社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)概論這門課程，我不認(rèn)為他是叫我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)作品，它實(shí)際上是在提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)精神的理解，在不同文化下藝術(shù)將以怎樣的特點(diǎn)表現(xiàn)。

藝術(shù)作品本身是有一定價(jià)值的，但其最主要的價(jià)值在于藝術(shù)作品的精神。在第一節(jié)課上老師問(wèn)我們什么才可以稱為藝術(shù)。有人答道“街舞”，老師告訴我們“街舞”不是藝術(shù)，“街舞”更傾向于體育。老師為何會(huì)這樣講呢？因?yàn)榻治铔](méi)有其所要表達(dá)的精神，徒具其表，無(wú)有其神。決定一幅畫真正價(jià)值的不是用的多名貴的紙，也不是用的多好的筆，而是其所表達(dá)的作者情感和那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。藝術(shù)表達(dá)的形式有很多種但是藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)精神卻是獨(dú)樹一幟的。雖然人們對(duì)藝術(shù)起源認(rèn)為有五種學(xué)說(shuō)：1．“模仿說(shuō)”2．“游戲說(shuō)”3．“表現(xiàn)說(shuō)”4．“巫術(shù)說(shuō)”5．“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”但藝術(shù)精神卻只源自一心。

有人認(rèn)為藝術(shù)概論只是教授我們?nèi)绾稳タ串嫞绾稳ヂ犌?，其?shí)不然，一幅畫的好壞不在于這幅畫表達(dá)的好壞，而在它背后所代表的時(shí)代，代表的現(xiàn)象，代表的文化。這個(gè)時(shí)候我們就得思考，當(dāng)我們得到這些知識(shí)，我們?cè)摪阉迷谀睦?，如何去?yīng)用自己學(xué)到的知識(shí)是很重要的一課，但這又像學(xué)習(xí)哲學(xué)的人到最后只能把自己的知識(shí)重新回歸原點(diǎn)一樣，學(xué)習(xí)到的藝術(shù)理論知識(shí)最后也會(huì)幫助你去更加深刻的體會(huì)藝術(shù)的精神，提升一個(gè)精神層次，借此你可以讓自己的繪畫作品超越單純的描繪，而具有精神價(jià)值，文化價(jià)值，時(shí)代價(jià)值甚至是超越時(shí)代的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，那些太過(guò)古怪的事就是無(wú)法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。一個(gè)光影的變動(dòng)，并非如那些評(píng)論家說(shuō)的那么有道理，畫家在繪畫時(shí)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得根據(jù)自己的感覺(jué)這樣加上了一筆，然而卻有了那些奇妙的效果，這種感覺(jué)，就是藝術(shù)家作為一個(gè)精神層面對(duì)世界，對(duì)感情的交流。這就是藝術(shù)的精神。每個(gè)藝術(shù)作品的存在都有精神的伴隨。比如看電影不能只看畫面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義--即精神。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場(chǎng)景我難以忘記。在看的時(shí)候，有的同學(xué)關(guān)注的是大卡車的破舊和那時(shí)候人們的“傻”，而有的同學(xué)則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。這部電影是藝術(shù)，但有的人看不到真正的藝術(shù)，看不到真正的美。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時(shí)不時(shí)看看，后來(lái)感覺(jué)畫面漂亮就仔細(xì)看了看。我只在其中看到了表面，當(dāng)老師最后點(diǎn)評(píng)時(shí)，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術(shù)之所在——愛。沒(méi)有精神的作品不能被稱為藝術(shù)，正如沒(méi)有思想的人就是蘆葦一樣。我們可以這樣認(rèn)為藝術(shù)精神就是那龍的點(diǎn)睛之筆。

另外，課堂上老師為我們講過(guò)藝術(shù)的流派。這些流派就代表著每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。有些人告訴我這些空對(duì)空的對(duì)話沒(méi)有任何的意義，去研究一個(gè)流派的發(fā)展不如多做一幅畫，這個(gè)觀點(diǎn)我不敢茍同。基礎(chǔ)的技法與知識(shí)固然重要，然而當(dāng)你要超越普通，需要的就不僅僅是技法與基礎(chǔ)知識(shí)作為基礎(chǔ)，還要有厚重的文化。事實(shí)上我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)枯竭的時(shí)代，幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了它令人作嘔的一面。藝術(shù)不是娛樂(lè)，當(dāng)它過(guò)分的傾向于通俗化的時(shí)候，它的內(nèi)在精神被眾人一覽無(wú)余的時(shí)候，它也就失去了作為藝術(shù)品存在的價(jià)值。也就是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的旗幟，但當(dāng)藝術(shù)內(nèi)在精神匱乏的時(shí)候，藝術(shù)就會(huì)變成了大眾的玩物，變得毫無(wú)價(jià)值。我們應(yīng)該改變這種低俗藝術(shù)，讓有高尚內(nèi)在精神的藝術(shù)指導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧。

總而言之，藝術(shù)作品離不開精神，精神依托于藝術(shù)作品。我們欣賞藝術(shù)，不該只看表面，更應(yīng)仔細(xì)領(lǐng)略其中的情感精神，用之指導(dǎo)自己的人生，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使自己超越自我。

第三篇：淺談初中生物課堂結(jié)課藝術(shù)(論文)

淺談初中生物課堂結(jié)課藝術(shù)（論文）

常言道：“善始善終”才算一堂優(yōu)質(zhì)課。良好的開頭雖然是成功的一半，但完善精要的結(jié)尾，猶如“畫龍點(diǎn)睛”，會(huì)使課堂教學(xué)再起波瀾，從而使教學(xué)活動(dòng)畫上一個(gè)完美的句號(hào)。因此，精心設(shè)計(jì)結(jié)課這一教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于良好教學(xué)效果的鞏固，有著舉足輕重的作用。下面就結(jié)課的功能、方法及應(yīng)注意的問(wèn)題，結(jié)合我十幾年的教學(xué)實(shí)踐，談點(diǎn)拙法和體會(huì)。

一、生物學(xué)教學(xué)中應(yīng)重視結(jié)課的功能

課堂結(jié)課是新授結(jié)束時(shí)，以精煉的語(yǔ)言，通過(guò)歸納總結(jié)、實(shí)踐活動(dòng)、轉(zhuǎn)化升華和設(shè)置懸念等方式，對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能及時(shí)地進(jìn)行系統(tǒng)鞏固和運(yùn)用，使新知識(shí)有效地納入學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。完善、精要的結(jié)尾，可以使課堂教學(xué)錦上添花，余味無(wú)窮。

1.加深印象，增強(qiáng)記憶。

結(jié)課可以將本節(jié)課的中心內(nèi)容加以“畫龍點(diǎn)睛”，總結(jié)歸納，提綱挈領(lǐng)地加以強(qiáng)調(diào)、梳理或濃縮，使學(xué)生將學(xué)到的新知識(shí)技能理解得更加清晰、準(zhǔn)確，抓住重難點(diǎn)，記憶更牢固。

2.知識(shí)系統(tǒng)，承前啟后。

知識(shí)間有嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，新舊知識(shí)有必然的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)結(jié)課幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在總結(jié)中為新課創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境，埋下伏筆，使前后內(nèi)容銜接嚴(yán)密，過(guò)渡自然。

3.指導(dǎo)實(shí)踐，培養(yǎng)能力。

新課結(jié)束后，有針對(duì)性地做一些練習(xí)或提出具體的課外實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)提高知識(shí)的運(yùn)用鞏固、培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力是大有裨益的。

4.質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)展智力。

課堂教學(xué)時(shí)間是有限的。結(jié)課時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容提出一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題和一些技能訓(xùn)練，讓學(xué)生課后觀察思考探討，既可以擴(kuò)大知識(shí)視野，又發(fā)展了他們的自學(xué)能力、思維能力、想象力和觀察力。

5.及時(shí)反饋教學(xué)信息

教師設(shè)計(jì)一些練習(xí)、實(shí)驗(yàn)操作、回答問(wèn)題、改錯(cuò)評(píng)價(jià)等活動(dòng)，從中及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難和對(duì)知識(shí)掌握的程度，以便改進(jìn)教學(xué)。

另外，新穎的結(jié)課會(huì)使課堂氣氛活躍，溝通師生情感交流，有助于師生活動(dòng)的順利進(jìn)行。

二、生物學(xué)課堂教學(xué)的結(jié)課方法和功效

結(jié)課方法有多種，不論哪種方法都必須調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，集中注意力，把學(xué)生思維吸引到結(jié)課環(huán)節(jié)上來(lái)，使他們能在最佳狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.歸納總結(jié)

新授內(nèi)容結(jié)束后，教師將課堂教學(xué)內(nèi)容有條理地、簡(jiǎn)明扼要地歸納出來(lái)。這樣既能理清學(xué)生紛亂的思緒，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，又能點(diǎn)明教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有所側(cè)重。此法可由教師來(lái)做，也可引導(dǎo)學(xué)生來(lái)做或師生共同歸納。

2.布惑置疑，再起波瀾。

北宋哲學(xué)家張載指出：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！弊鳛橐幻F(xiàn)代的教師只會(huì)“解惑”是很不夠的，更重要的是會(huì)“布惑”，并以此激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣，使由難變易的教學(xué)過(guò)程再起波瀾。

3.首尾呼應(yīng)

生物課堂教學(xué)，應(yīng)使首尾銜接自然，前后呼應(yīng)有序，力爭(zhēng)達(dá)到首是首，尾是尾，不偏不倚，渾然一體的境界，從而可使授課主題得到升華，也能給學(xué)生以不小的驚奇。

另外，還應(yīng)處理好這堂課尾與下節(jié)課首的銜接與呼應(yīng)。

4.討論比較

將新學(xué)知識(shí)與原有知識(shí)通過(guò)分析進(jìn)行討論比較，找出它們各自的本質(zhì)特點(diǎn)和不同點(diǎn)，找出它們之間內(nèi)在聯(lián)系和相同點(diǎn)，可使學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)的理解更準(zhǔn)確深刻，記憶更清晰牢固。

5.達(dá)標(biāo)鞏固

課堂結(jié)束或部分教學(xué)內(nèi)容結(jié)束時(shí)，都可以適時(shí)安排學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。這樣既可使學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能得到強(qiáng)化和應(yīng)用，又可使課堂教學(xué)效益得到及時(shí)反饋，從而獲得下面或下節(jié)課教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)方法的調(diào)整信息。達(dá)標(biāo)鞏固包括實(shí)驗(yàn)操作、習(xí)題訓(xùn)練，也可以讓學(xué)生討論比較、做題組測(cè)驗(yàn)、解題競(jìng)賽，也可以讓學(xué)生上講臺(tái)練習(xí)。

6.設(shè)置懸念

好的懸念設(shè)置能誘發(fā)學(xué)生的求知興趣，能激發(fā)學(xué)生思維想象的浪花，能使學(xué)生產(chǎn)生急于知道下文的迫切心理設(shè)計(jì)好富有啟發(fā)性的問(wèn)題，造成懸念，激發(fā)學(xué)生的求知

7.妙設(shè)歌訣

達(dá)標(biāo)鞏固練習(xí)或布置作業(yè)，是生物課堂常用的“收尾”方法。久而久之，學(xué)生會(huì)厭倦。如果教師設(shè)計(jì)出富有哲理性、新穎性的歌訣、謎語(yǔ)，則同樣能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的“收尾”練習(xí)使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感，會(huì)即刻激發(fā)學(xué)生探求每句歌訣所蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容。

8.冶情勵(lì)志

在某些課堂“收尾”時(shí)，引用與教學(xué)有關(guān)的名人生平事跡，贊揚(yáng)名人的思想品質(zhì)或推崇名人的治學(xué)精神，給學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)和模仿的樣板，巧妙地寓政治思想教育于本課“收尾”教學(xué)之中。如講“探索生物的奧秘”時(shí)，聯(lián)系我國(guó)明代杰出植物學(xué)家藥物學(xué)家李時(shí)珍的輝煌事跡：他常常是頭戴斗笠，肩背藥筐，“東西南北中”，江湖田野山村處，搜羅百氏，訪采四方，用了27還可簡(jiǎn)介我國(guó)現(xiàn)代水稻育種專家袁隆平的業(yè)跡。又如講“生物進(jìn)化的證據(jù)和原因”時(shí)，簡(jiǎn)介英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文的生平事跡：他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，制作生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類，作觀察記錄，特別是在“貝格爾”號(hào)上長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球科學(xué)考察，收集大量有關(guān)生物進(jìn)化的資料和證據(jù)，經(jīng)大量觀察研究分析，終于成功地用“自然選擇”學(xué)說(shuō)解釋生物進(jìn)化的原因，并于起極大的反響，被恩格斯贊譽(yù)為認(rèn)識(shí)到，從古至今，任何一項(xiàng)成就的取得都必須付出辛勤勞動(dòng)，從而激勵(lì)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

誠(chéng)然，“畫龍點(diǎn)睛”無(wú)定式，但它的精心設(shè)計(jì)與草草收尾，效果是截然不同的。

三、生物結(jié)課應(yīng)注意的問(wèn)題

結(jié)課的方法很多，根據(jù)我在教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，在結(jié)課時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.科學(xué)準(zhǔn)確性。

結(jié)課要以科學(xué)為指導(dǎo)，向?qū)W生傳授科學(xué)的知識(shí)和技能，并結(jié)合教材自然地進(jìn)行思想教育，不可信口開河。

2.明確性。

結(jié)課應(yīng)從教材內(nèi)容出發(fā)，緊扣目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際情況，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，或從重難點(diǎn)撥，或從智力開發(fā)、思想教育予以引導(dǎo)，針對(duì)性強(qiáng)，不可面面俱到不分主次。

3.言簡(jiǎn)意賅富啟發(fā)性。

結(jié)課應(yīng)重點(diǎn)突出，切中要害，畫龍點(diǎn)睛恰到好處，語(yǔ)言精煉干凈利落。要給學(xué)生以啟發(fā)，要“點(diǎn)而不透，含而不露，意味無(wú)窮”。這樣才能開啟學(xué)生思維的閘門，激起思維火

欲望。完成了令世人矚目的巨著1859年出版了《物種起源》這部巨著，在世界上引19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。通過(guò)實(shí)例，使學(xué)生深刻----《本草綱目》。

。為此，教師要仔細(xì)分析上下兩節(jié)課間的聯(lián)系，在某些課之結(jié)尾，年時(shí)間付出大半生心血，花，有助于思維能力的培養(yǎng)，才能收效良好，意味雋永。

4.趣味性。

在設(shè)計(jì)結(jié)課時(shí)，應(yīng)重視在“趣”字上下功夫，盡可能設(shè)計(jì)得生動(dòng)活潑，有趣味，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。切忌從頭到尾簡(jiǎn)單重復(fù)。

5.恰當(dāng)緊湊。

學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)及內(nèi)容要安排合理恰當(dāng)，要求明確，作業(yè)數(shù)量恰當(dāng)。結(jié)課環(huán)節(jié)的安排要緊湊，不要拖堂。

6.多樣性。

結(jié)課有法，但無(wú)定法。它要求教師匠心獨(dú)運(yùn)，既要知常又要曉變。因此，在設(shè)計(jì)結(jié)課時(shí)，一定要考慮到教學(xué)內(nèi)容的不同，知識(shí)的難易，學(xué)生的特點(diǎn)等各方面情況，形式要新穎，多種多樣，不拘一格。結(jié)課時(shí)，各種方法可以綜合利用。

總之，結(jié)課有法，但無(wú)定法，貴在得法。課堂結(jié)課也是藝術(shù)，應(yīng)有“畫龍點(diǎn)睛”之效，不可忽視。

以上是我在教學(xué)實(shí)踐中的一些做法和體會(huì)，期望更多的同仁來(lái)進(jìn)一步探討這一問(wèn)題，以推動(dòng)整個(gè)生物教學(xué)的發(fā)展與提高。

第四篇：建筑與材料結(jié)課論文

建筑與材料結(jié)課論文

對(duì)于土木工程材料——水泥的認(rèn)知與感悟

摘要：水泥是當(dāng)代最主要的土木工程材料之一。它是土木工程中用途最廣，用量最大的一種建筑材料。水泥具有多種優(yōu)點(diǎn)，其技術(shù)與經(jīng)濟(jì)意義是其它建筑材料所無(wú)法比擬的。由于水泥種類繁多，技術(shù)性質(zhì)復(fù)雜，影響因素眾多，因此正確的了解水泥的品種，合理使用水泥，以及對(duì)其生產(chǎn)工藝的熟識(shí)和養(yǎng)護(hù)與禁忌的良好認(rèn)知，才能充分發(fā)揮水泥材料的優(yōu)點(diǎn)，將其應(yīng)用于各種建筑。關(guān)鍵詞：定義

分類

技術(shù)特性

生產(chǎn)工藝

影響因素

導(dǎo)語(yǔ)：水硬性膠凝材料是無(wú)機(jī)膠凝材料之一，其特點(diǎn)是加水拌合形成漿體后，能在空氣和水中凝結(jié)硬化，保持并繼續(xù)發(fā)展期強(qiáng)度。應(yīng)用于土木工程中的水硬性膠凝材料是各種水泥。水泥呈灰色粉末狀，當(dāng)與其他材料和水充分拌合后，經(jīng)過(guò)一系列的物理化學(xué)變化即凝結(jié)硬化呈堅(jiān)硬的人造石材。水泥是土木工程中最重要的建筑材料之一。一

定義

粉狀水硬性無(wú)機(jī)膠凝材料。加水?dāng)嚢璩蓾{體后能在空氣或水中硬化，用以將砂、石等散粒材料膠結(jié)成砂漿或混凝土。水泥的歷史最早可追溯到古羅馬人在建筑中使用的石灰與火山灰的混合物，這種混合物與現(xiàn)代的石灰火山灰水泥很相似。用它膠結(jié)碎石制成的混凝土，硬化后不但強(qiáng)度較高，而且還能抵抗淡水或含鹽水的侵蝕。長(zhǎng)期以來(lái)，它作為一種重要的膠凝材料，廣泛應(yīng)用于土木建筑、水利、國(guó)防等工程。二 分類

水泥按用途及性能分為：

（1）通用水泥: 一般土木建筑工程通常采用的水泥。通用水泥主要是指：硅酸鹽水泥、普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質(zhì)硅酸鹽水泥、粉煤灰硅酸鹽水泥和復(fù)合硅酸鹽水泥。

（2）專用水泥：適應(yīng)于專門用途的水泥。如：道路水泥，砌筑水泥，油井水泥等。

（3）特性水泥：某種性能比較突出的水泥。如：快硬硅酸鹽水泥、抗硫酸鹽硅酸鹽水泥，低熱微膨脹水泥，中熱硅酸鹽水泥，低熱礦渣硅酸鹽水泥等。

這些水泥中，硅酸鹽水泥是硅酸鹽系水泥的一個(gè)基本品種，其他種類的水泥都是在此基礎(chǔ)上加入一定量的混合材料，或者適當(dāng)改變水泥熟料的礦物成分而制成的。

水泥按其主要主要礦物成分分為：

（1）硅酸鹽系水泥；

（2）鋁酸鹽系水泥；

（3）磷酸鹽系水泥；

（4）氟鋁酸鹽水泥；

（5）硫鋁酸鹽水泥；（6）鐵鋁酸鹽水泥；（7）無(wú)熟料水泥等

其中硅酸鹽系水泥在工程中應(yīng)用最為普遍。三

主要技術(shù)特性分為：

（1）快硬性：分為快硬和特快硬兩類；

（2）水化熱：分為中熱和低熱兩類；

（3）抗硫酸鹽性：分中抗硫酸鹽腐蝕和高抗硫酸鹽腐蝕兩類；

（4）膨脹性：分為膨脹和自應(yīng)力兩類；

（5）耐高溫性：鋁酸鹽水泥的耐高溫性以水泥中氧化鋁含量分級(jí)。四

生產(chǎn)工藝 生產(chǎn)方法

硅酸鹽類水泥的生產(chǎn)工藝在水泥生產(chǎn)中具有代表性，是以石灰石和粘土為主要原料，經(jīng)破碎、配料、磨細(xì)制成生料，然后喂入水泥窯中煅燒成熟料，再將熟料加適量石膏（有時(shí)還摻加混合材料或外加劑）磨細(xì)而成。

水泥生產(chǎn)隨生料制備方法不同，可分為干法（包括半干法）與濕法（包括半濕法）兩種。

①干法生產(chǎn)。將原料同時(shí)烘干并粉磨，或先烘干經(jīng)粉磨成生料粉后喂入干法窯內(nèi)煅燒成熟料的方法。但也有將生料粉加入適量水制成生料球，送入立波爾窯內(nèi)煅燒成熟料的方法，稱之為半干法，仍屬干法生產(chǎn)之一種。

②濕法生產(chǎn)。將原料加水粉磨成生料漿后，喂入濕法窯煅燒成熟料的方法。也有將濕法制備的生料漿脫水后，制成生料塊入窯煅燒成熟料的方法，稱為半濕法，仍屬濕法生產(chǎn)之一種。

干法生產(chǎn)的主要優(yōu)點(diǎn)是熱耗低（如帶有預(yù)熱器的干法窯熟料熱耗為3140～3768焦/千克），缺點(diǎn)是生料成分不易均勻，車間揚(yáng)塵大，電耗較高。濕法生產(chǎn)具有操作簡(jiǎn)單，生料成分容易控制，產(chǎn)品質(zhì)量好，料漿輸送方便，車間揚(yáng)塵少等優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是熱耗高（熟料熱耗通常為5234～6490焦/千克）。

生產(chǎn)工序

水泥的生產(chǎn)，一般可分生料制備、熟料煅燒和水泥制成等三個(gè)工序，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程可概括為“兩磨一燒”。

（1）生料磨制

分干法和濕法兩種。干法一般采用閉路操作系統(tǒng)，即原料經(jīng)磨機(jī)磨細(xì)后，進(jìn)入選粉機(jī)分選，粗粉回流入磨再行粉磨的操作，并且多數(shù)采用物料在磨機(jī)內(nèi)同時(shí)烘干并粉磨的工藝，所用設(shè)備有管磨、中卸磨及輥式磨等。

濕法通常采用管磨、棒球磨等一次通過(guò)磨機(jī)不再回流的開路系統(tǒng)，但也有采用帶分級(jí)機(jī)或弧形篩的閉路系統(tǒng)的。

（2）煅燒

煅燒熟料的設(shè)備主要有立窯和回轉(zhuǎn)窯兩類，立窯適用于生產(chǎn)規(guī)模較小的工廠，大、中型廠宜采用回轉(zhuǎn)窯。

①立窯：

②回轉(zhuǎn)窯：

a.干法窯

b.濕法窯

（3）粉磨

水泥熟料的細(xì)磨通常采用圈流粉磨工藝（即閉路操作系統(tǒng)）。為了防止生產(chǎn)中的粉塵飛揚(yáng)，水泥廠均裝有收塵設(shè)備。電收塵器、袋式收塵器和旋風(fēng)收塵器等是水泥廠常用的收塵設(shè)備。

五 影響水泥凝結(jié)硬化的因素

影響水泥凝結(jié)硬化的因素，有水泥熟料的礦物組成，細(xì)度，用水量，還有養(yǎng)護(hù)時(shí)間，溫度和濕度。

課本第32,33頁(yè)

六

使用八忌（1）忌受潮結(jié)硬

受潮結(jié)硬的水泥會(huì)降低甚至喪失原有強(qiáng)度，所以規(guī)范規(guī)定，出廠超過(guò)3個(gè)月的水泥應(yīng)復(fù)查試驗(yàn)，按試驗(yàn)結(jié)果使用。對(duì)已受潮成團(tuán)或結(jié)硬的水泥，須過(guò)篩后使用，篩出的團(tuán)塊搓細(xì)或碾細(xì)后一般用于次要工程的砌筑砂漿或抹灰砂漿。對(duì)一觸或一捏即粉的水泥團(tuán)塊，可適當(dāng)降低強(qiáng)度等級(jí)使用。

（2）忌曝曬速干

混凝土或抹灰如操作后便遭曝曬，隨著水分的迅速蒸發(fā)，其強(qiáng)度會(huì)有所降低，甚至完全喪失。因此，施工前必須嚴(yán)格清掃并充分濕潤(rùn)基層；施工后應(yīng)嚴(yán)加覆蓋，并按規(guī)范規(guī)定澆水養(yǎng)護(hù)。

（3）忌負(fù)溫受凍

混凝土或砂漿拌成后，如果受凍，其水泥不能進(jìn)行水化，兼之水分結(jié)冰膨脹，則混凝土或砂漿就會(huì)遭到由表及里逐漸加深的粉酥破壞，因此應(yīng)嚴(yán)格遵照《建筑工程冬期施工規(guī)程》（JGJ104—97）進(jìn)行施工。

（4）忌高溫酷熱 凝固后的砂漿層或混凝土構(gòu)件，如經(jīng)常處于高溫酷熱條件下，會(huì)有強(qiáng)度損失，這是由于高溫條件下，水泥石中的氫氧化鈣會(huì)分解；另外，某些骨料在高溫條件下也會(huì)分解或體積膨脹。

對(duì)于長(zhǎng)期處于較高溫度的場(chǎng)合，可以使用耐火磚對(duì)普通砂漿或混凝土進(jìn)行隔離防護(hù)。遇到更高的溫度，應(yīng)采用特制的耐熱混凝土澆筑，也可在混凝土中摻入一定數(shù)量的磨細(xì)耐熱材料。

（5）忌基層臟軟

水泥能與堅(jiān)硬、潔凈的基層牢固地粘結(jié)或握裹在一起，但其粘結(jié)握裹強(qiáng)度與基層面部的光潔程度有關(guān)。在光滑的基層上施工，必須預(yù)先鑿毛砸麻刷凈，方能使水泥與基層牢固粘結(jié)。

基層上的塵垢、油膩、酸堿等物質(zhì)，都會(huì)起隔離作用，必須認(rèn)真清除洗凈，之后先刷一道素水泥漿，再抹砂漿或澆筑混凝土。

水泥在凝固過(guò)程中要產(chǎn)生收縮，且在干濕、冷熱變化過(guò)程中，它與松散、軟弱基層的體積變化極不適應(yīng)，必然發(fā)生空鼓或出現(xiàn)裂縫，從而難以牢固粘結(jié)。因此，木材、爐渣墊層和灰土墊層等都不能與砂漿或混凝土牢固粘結(jié)。

（6）忌骨料不純

作為混凝土或水泥砂漿骨料的砂石，如果有塵土、粘土或其他有機(jī)雜質(zhì)，都會(huì)影響水泥與砂、石之間的粘結(jié)握裹強(qiáng)度，因而最終會(huì)降低抗壓強(qiáng)度。所以，如果雜質(zhì)含量超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，必須經(jīng)過(guò)清洗后方可使用。

（7）忌水多灰稠

人們常常忽視用水量對(duì)混凝土強(qiáng)度的影響，施工中為便于澆搗，有時(shí)不認(rèn)真執(zhí)行配合比，而把混凝土拌得很稀。由于水化所需要的水分僅為水泥重量的20%左右，多余的水分蒸發(fā)后便會(huì)在混凝土中留下很多孔隙，這些孔隙會(huì)使混凝土強(qiáng)度降低。因此在保障澆筑密實(shí)的前提下，應(yīng)最大限度地減少拌合用水。

許多人認(rèn)為抹灰所用的水泥，其用量越多抹灰層就越堅(jiān)固。其實(shí)，水泥用量越多，砂漿越稠，抹灰層體積的收縮量就越大，從而產(chǎn)生的裂縫就越多。一般情況下，抹灰時(shí)應(yīng)先用1：（3—5）的粗砂漿抹找平層，再用1：（1.5—2.5）的水泥砂漿抹很薄的面層，切忌使用過(guò)多的水泥。

（8）忌受酸腐蝕

酸性物質(zhì)與水泥中的氫氧化鈣會(huì)發(fā)生中和反應(yīng)，生成物體積松散、膨脹，遇水后極易水解粉化。致使混凝土或抹灰層逐漸被腐蝕解體，所以水泥忌受酸腐蝕。

在接觸酸性物質(zhì)的場(chǎng)合或容器中，應(yīng)使用耐酸砂漿和耐酸混凝土。礦渣水泥、火山灰水泥和粉煤灰水泥均有較好耐酸性能，應(yīng)優(yōu)先選用這三種水泥配制耐酸砂漿和混凝土。嚴(yán)格要求耐酸腐蝕的工程不允許使用普通水泥。

七 使用注意

1、要注意砂漿的合理配比。例如，要按照使用的部位例如抹墻，貼地磚，貼墻磚等選擇合適的砂漿比例，每次攪拌好的砂漿以在兩個(gè)小時(shí)使用完畢為宜。

2、選用建材市場(chǎng)上專用的砂漿用砂，尤其要控制沙子質(zhì)量的含泥，泥含量高將降低粘結(jié)程度。

3、瓷磚使用前應(yīng)充分浸泡后（兩小時(shí)以上）陰干，避免砂漿因失水降低強(qiáng)度；地磚宜用干鋪，墻磚宜濕鋪。

4、砂漿攪拌要均勻，拌制砂漿后建議在2小時(shí)30分鐘內(nèi)使用。八 對(duì)未來(lái)水泥的展望

未來(lái)10年，國(guó)際水泥工業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)是以節(jié)能，降耗，環(huán)保，改善水泥質(zhì) 量和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為中心，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)和高效率集約化生產(chǎn)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。研究的重點(diǎn)主要是圍繞水泥工業(yè)節(jié)能降耗，減少有害氣體（CO,SO 等）的排放。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì)建設(shè)方面，水泥已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各種行業(yè)的建筑，它已成為一種不可缺少的建筑材料。我們應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，將其合理的使用在建筑當(dāng)中。最大限度的延長(zhǎng)建筑的使用期限。

第五篇：中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析結(jié)課論文

論賞析課程中什么藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響最大

學(xué)號(hào)：0919191919姓名：王飛 這學(xué)期我選修了《中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析》，課堂上觀賞了不少的國(guó)內(nèi)外經(jīng)典舞臺(tái)劇，也深深的被歌劇的那種內(nèi)在的魅力所吸引，所以毋庸置疑的，我認(rèn)為，歌劇是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美能力影響最大的藝術(shù)。下面，我就來(lái)具體介紹一下。

歌劇，可以通俗的解釋為以歌唱為主的戲曲形式，從這個(gè)意義上講，我國(guó)的古典戲曲和地方戲曲都可稱之為“歌劇”，但這卻與文藝復(fù)興以后濫觴于西方世界的歌劇(Opera)并不能等同視之。“五·四”以來(lái)，由于效法西方文化，借鑒西方成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，多種活躍于西方舞臺(tái)的音樂(lè)藝術(shù)形式被逐漸地介紹和引進(jìn)而來(lái)，其中“歌劇”也就成為人們所關(guān)注的對(duì)象。但遺憾的是，由于歌劇創(chuàng)作的復(fù)雜性，以及表演上較高的綜合藝術(shù)水平要求，相當(dāng)一段時(shí)間里，盡管也有不少人不斷地涉足其問(wèn)，但就20世紀(jì)早期的中國(guó)舞臺(tái)而言，歌劇的形成與發(fā)展遠(yuǎn)不如其他音樂(lè)藝術(shù)形式來(lái)得那樣順利與發(fā)達(dá)，在吸收和借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)以及納入民族傳統(tǒng)文化因素的征途中，顯得非常地艱難。管如此，對(duì)于20世紀(jì)早期人們?cè)诟鑴∷囆g(shù)領(lǐng)域中的追求和努力卻不能忽視，因?yàn)?，前事不忘乃后事之事，可以說(shuō)，新中國(guó)建立以來(lái)在民族歌 劇領(lǐng)域里所產(chǎn)生的成就，和早期新歌劇的探索難以割舍其聯(lián)系的。因而，如何看待20世紀(jì)早期歌劇的發(fā)展，如何給予其合理的定位，就成為近現(xiàn)代音樂(lè)史研究中的一個(gè)重要課題。

中國(guó)歌劇從1920年誕生至今，已有無(wú)數(shù)作品問(wèn)世，但堪稱里程碑式的作品當(dāng)數(shù)《白毛女》《江姐》《原野》。這三部作品分別創(chuàng)作于不同的歷史時(shí)期，每部作品都帶有鮮明的時(shí)代特色，它們都曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是受廣大觀眾喜愛的歌劇作品。

《白毛女》于1945年由賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維等人共同創(chuàng)作完成。1948年5月首演于延安中央學(xué)校禮堂。《自毛女》這部歌劇具有深刻的社會(huì)意義，反映了真實(shí)的歷史，成功地塑造了主人公有血有肉的形象，合理的劇情發(fā)展的矛盾沖突，使其具有戲劇性，細(xì)節(jié)描寫真實(shí)可信而且合乎邏輯，這一切都成為《白毛女》成功的重要因素。

《江姐》由閻肅編劇，羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂作曲。1964年由中國(guó)人民解放軍空政歌舞團(tuán)首次在北京上演，取得了極大的成功。劇本的主要素材來(lái)源于長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，這部小說(shuō)曾在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，小說(shuō)的情節(jié)、人物深為廣大人民所熟悉，所以在這部小說(shuō)基礎(chǔ)上改編過(guò)來(lái)的歌劇，從劇本內(nèi)容上本身是頗受歡迎的。

《原野》由萬(wàn)方編劇，金湘作曲，根據(jù)我國(guó)劇作家曹禺名著改編創(chuàng)作而成。在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家較多地使用宣敘調(diào)的形式，較我國(guó)以往歌劇創(chuàng)作有所突破，作曲家采用多調(diào)性思維與旋律片段相結(jié)合的原則，使宣敘調(diào)在不同調(diào)性的游移中進(jìn)行縱向的疊置和橫向的延展，同時(shí)注意了音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系，借鑒了中國(guó)戲曲中韻白的神韻和古典詩(shī)詞吟誦的方法以及說(shuō)唱音樂(lè)中的形式，賦予宣敘調(diào)以中國(guó)特色和多樣性，同時(shí)在《原野》中作者將多種技法糅合至音樂(lè)?！对啊穭?chuàng)作的成功為今后歌劇的發(fā)展指明了方向，作品以它大膽的探索創(chuàng)新，精巧的整體構(gòu)思，鮮明的音樂(lè)形式引起了人們的關(guān)注，從而掀起了中國(guó)歌劇史上的第三次高潮。學(xué)校的教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用。在此，我們重點(diǎn)分析一下大學(xué)階段學(xué)生的審美情趣。學(xué)生們經(jīng)過(guò)了高中階段緊張 枯燥的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)后，都有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，他們的興趣和愛好會(huì)全面而充分的展開。音樂(lè)，這個(gè)極富魅力的門類也會(huì)不同程度的沖擊他們的頭腦。如何增強(qiáng)學(xué)生的分辨能力，使他們能夠自覺(jué)主動(dòng)的接觸健康向上的音樂(lè)，成為高素質(zhì)的新一代接班人，建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材，是要通過(guò)音樂(lè)欣賞課程的開展加以引導(dǎo)的。我們要做的是指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的認(rèn)知，欣賞音樂(lè)，使他們走上正確的音樂(lè)之路 擁有獨(dú)立欣賞音樂(lè)的能力。使其在音樂(lè)中終身受益 這樣才能充分的發(fā)揮音樂(lè)的美育作用。同時(shí)對(duì)德育產(chǎn)生重要的影響，使學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，欣賞者文化底蘊(yùn)的深淺和生活閱歷的豐富程度，也是能夠影響學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品理解的深度的，只有頭腦中的知識(shí)豐富，才能感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。當(dāng)代的大學(xué)生有著充沛的精力，他們的潛力是巨大的，他們的求知欲是無(wú)窮的，我們要充分的利用這些優(yōu)點(diǎn) 對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)的教育和引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè)氛圍，使他們盡情的吸收藝術(shù)的養(yǎng)分 這會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到推波助瀾的作用。音樂(lè)這種、無(wú)形。卻有利的素質(zhì)培養(yǎng)方法，定會(huì)為學(xué)生思想的成熟，高尚人格的形成提供不可估量的幫助。使祖國(guó)未來(lái)接班人的精神文明水平得以不斷的提高，讓我們用音樂(lè)來(lái)武裝同學(xué)們的頭腦，使中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生以無(wú)限的風(fēng)采，優(yōu)秀的綜合素質(zhì)，面向世界、面向未來(lái)、擁有英雄的氣概，去迎接命運(yùn)中無(wú)數(shù)次的挑戰(zhàn)，成為生活中的強(qiáng)者，建設(shè)祖國(guó)的棟梁！