欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考（5篇范文）
      
        
       時間：2019-05-14 13:36:00下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考》。

      
	
      

      第一篇：浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考
      

      浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考
      語文學(xué)科
      1．本試題卷共8頁，四部分，24題。滿分150分，考試時間150分鐘。2．考生答題前，務(wù)必校對條形碼上自己的聯(lián)盟學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號。
      3．選擇題的答案須用2B鉛筆將答題卷上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如要改動，須將原填涂處用橡皮擦凈。
      4．非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題卷的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，寫在試卷上無效。
      一、語言文字運(yùn)用（共20分）
      1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.留在上海，日本人不會把他怎么樣；可在日本人占領(lǐng)的淪陷地區(qū)演出，無異于與侵略者合作，為民族的敵人粉飾太平[píng]。梅蘭芳必須做出抉擇。面對日本人彬彬[bīnbīn]有理的拜訪，梅蘭芳屢屢謝絕。
      B.是不是我的身影已被上天定格于你生命的長廊，所以哪怕我遠(yuǎn)離你的視線你也能想象我所有靜默和嫣[ yān]然的模樣？是不是前世我們情根深種，所以哪怕驚鴻一瞥[piě]只如曇花一現(xiàn)，舊年盛景只化煙花往事，我們還是會穿越千里煙波重新相聚在一起？
      C.是誰遮住了星辰璀璨，月兒彎彎，蒼穹的臉；是誰蒙住了大山偉岸，綠州的期盼。欲望變得無止境，攀比變得無邊際，膨脹了虛榮，龐大了偽 [wèi]裝，真善漸行漸遠(yuǎn)，本真消失不見?；野的诹斯饷?，污濁莫要混淆[hùnxiáo]視聽，彼此多一些陽光，少一些暗淡，生活的天空才會如海蔚藍(lán)。D.在一塊糕點(diǎn)里，在一方酥糖里，那突如其來的一陣風(fēng)運(yùn)來的桂花香啊，就是那些故去的親人！它們依然以各種方式，纏繞著我們的鼻息，溫暖著我們的味蕾[lěi]。便將嗑[kè]瓜子這類“粗活兒”擱在了一邊，像開了和尚賜的齋佛果盒，卻拈出一炷香來，揣摩著個中意思。閱讀下面的文字，完成2-3 題。
      我們把實(shí)際生活看作整個人生之中的一個片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時，并非肯定藝術(shù)與整個人生的隔閡。[甲]嚴(yán)格地說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的吉光片羽。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。[乙]正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心肇眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心肇眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。[丙]“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過。（節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）
      2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（2分）A.隔閡  B.吉光片羽  C.俗濫  D.捧心肇眉 3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲  B.乙  C.丙
      4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）
      A.現(xiàn)行體育中考的弊端已非常明顯——在應(yīng)試化的體育教學(xué)中，學(xué)生傾向于短期突擊為主，學(xué)校也專攻考試項(xiàng)目，興奮劑也容易大行其道。B.目前，安全業(yè)界暫未能有效破除想哭（Wanna Cry）勒索病毒軟件的惡意加密行為，個人計(jì)算機(jī)主機(jī)一旦被勒索軟件滲透，用戶只能通過重裝操作系統(tǒng)的方式來解除勒索行為，但用戶重要數(shù)據(jù)文件不能直接恢復(fù)。
      C.“營改增”是我國近年來推出的一項(xiàng)重大稅制改革措施，對解決營業(yè)稅重復(fù)征收、完善我國稅制體系、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
      D.看漲的共享單車市場和摩拜ofo的雙雄爭霸并不意味著毫無風(fēng)險(xiǎn)。無論在哪個城市，共享單車均面臨著停車難、停車亂，如果沒有合理的疏導(dǎo)，很可能“解決最后一公里出行”變成了“阻擋最后五十米交通”。
      5.閱讀以下文字，按照要求答題。（3分）
      【背景資料】B站是國內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂社區(qū)bilibili網(wǎng)站的簡稱，其最大的特色是懸浮于視頻上方的實(shí)時評論功能，愛好者稱其為“彈幕”。根據(jù)百度百科介紹，目前B站活躍用戶超過1.5億，每天視頻播放量超過一億，彈幕總量超過14億。從7月13日晚間開始，陸續(xù)有B站用戶發(fā)現(xiàn)，大量海外影視劇、電影遭到下架，原因未知。有網(wǎng)友調(diào)侃，這是演了一出“懸疑劇”，收藏夾一夜被掏空。對此，有業(yè)內(nèi)人士表示，此次海外影視劇大規(guī)模下架，可能是出于版權(quán)的考慮。在過去幾年間，視頻網(wǎng)站下架影視劇、電影的案例并不少見，優(yōu)酷土豆、搜狐視頻等都因版權(quán)問題下架過視頻。
      【請你幫忙】假設(shè)你是B站的管理員，請寫一封公開信，告知此次下架原因及后續(xù)措施。要求：可以自行增加細(xì)節(jié)以連貫，字?jǐn)?shù)120字左右，格式大致給出，不計(jì)入總字?jǐn)?shù)。廣大B站的用戶們，你們好！
      B站管理員小王 6.閱讀以下文字，按照要求答題。（6分）
      【背景資料】最近，一篇名為《如何在北京擁有一條以自己命名的路》的文章火了。文中稱，北京一位名叫葛宇路的學(xué)生，2013年發(fā)現(xiàn)了一條未命名的道路，并以自己的名字命名該道路，結(jié)果居然真的被多家地圖軟件收錄。這引起相關(guān)管理部門的重視，7月13日下午，“葛宇路”路牌被街道和城管部門拆除?！緯r事熱評】請寫出你對此事件的評價(jià)。
      要求：
      1、不可脫離事件談看法；
      2、要求言之有物，持之有理；
      3、不少于120字。
      二、現(xiàn)代文閱讀（共30分，其中選擇題每小題3分）
      （一）閱讀下面的文字，完成7－9題。（10分）
      詞之所以微妙是什么緣故呢？因?yàn)樵~在初起的時候，本來就是那些個詩人文士寫給美麗的歌女去唱歌的歌詞，沒有想把我的思想懷抱理想志意都寫到詞里邊去。他最初本來沒有這種用心，沒有這種想法。寫美麗女子的愛情，就是寫美麗女子的愛情?？墒牵婷畹氖虑榫褪窃谶@里發(fā)生的。每一個人都是帶著自己的思想文化教養(yǎng)性格的種種不同的背景的，不管你是欣賞詩歌，還是創(chuàng)作詩歌，都無法避免，你就是你，你無論是解說，無論是創(chuàng)作，都帶著自己的背景在其中了。微妙的事情發(fā)生在哪里呢？就是在這些個詩人文士，當(dāng)他用游戲筆墨為了娛賓遣興給歌女寫歌詞的時候，無法避免地把自己的性格思想，在不知不覺之中，隱意識的，自己完全都不知道的，流露表現(xiàn)在愛情的歌詞中去了。這是很微妙的一件事情。而且，我們有一句俗話說，觀人于揖讓，不若觀人于游戲。我們要觀察一個人，看他揖讓進(jìn)退，他在一個公開的場合，表現(xiàn)得彬彬有禮——當(dāng)然，因?yàn)槟鞘且o大家看的。可是，當(dāng)他游戲的時候，因?yàn)椴挥枚酥茏?，不用裝腔作態(tài)了，所以，不知不覺反而把他更真的自我表現(xiàn)出來了。詞就是有這樣一種微妙的作用。就是說他本來沒有要寫自己理想志意的用心，只是給美麗的歌女，寫一些漂亮的愛情的歌詞。可是他不知不覺地就把他最深隱的本質(zhì)，這不是拿腔作調(diào)說出來的什么倫理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本質(zhì)，無意之中，不注意之間就流露表現(xiàn)出來了。
      詞既有這樣一種微妙的作用，因此，王國維在他的《人間詞話》里，就為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義，他說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！彼f詞這種文學(xué)體式是“要眇宜修”?！耙鹨诵蕖背鲇凇冻o·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美。這是一種什么樣的美呢？《楚辭》有王逸的注解《楚辭章句》，說“要眇”是“好貌”，是一種美好的樣子。又說：“修，飾也?！毙?，是說這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》說“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。關(guān)于湘君究竟是什么樣的神仙，有各種不同的說法。簡單的說，洪興祖以為寫的是娥皇，我們知道，娥皇、女英是舜的兩個妻子，舜死了，娥皇女英淚滴灑在竹子上，成為斑竹；后來她們死了，成為湘水之神。這究竟是不是可靠，《楚辭》的湘君是不是娥皇，我們今天來不及考證，至少洪興祖認(rèn)為，“要眇宜修”所寫的美好，是一種女子的魅力，而且是從內(nèi)在到外在的容德之美?！冻o·遠(yuǎn)游》上還有“神要眇以淫放”一句，洪興祖注解說“要眇”是“精微貌”。把兩處“要眇”出現(xiàn)的注解結(jié)合起來看，我們知道“要眇宜修”的美，是寫一種女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美，王國維說，“詞之為體，要眇宜修”，就是說詞有這樣一種美。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講》，有刪改）
      7、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
      A.詞在初起時，并不承擔(dān)言志功能，它僅僅只是一種詩人文士寫給歌女的歌詞，其主要為歌女的歌唱服務(wù)。
      B.寫詞的詩人文士本身所具有的思想文化教養(yǎng)個性等背景在寫詞過程中不自覺地流露于其創(chuàng)作的歌詞中。
      C.人們平常所表現(xiàn)出的彬彬有禮其實(shí)是端架子，裝腔作勢的假象，缺乏挖掘個體身上最深隱本質(zhì)的可能性。
      D.最初的詞所表現(xiàn)出的詩人文士身上最深隱的本質(zhì)往往不是什么倫理道德，而是他們自己真正的感情人格。
      8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
      A.詞的微妙處在于詩人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進(jìn)去，但客觀上卻無法避免地將其本質(zhì)流露出來。
      B.人在游戲中往往是不設(shè)防的，因此詩人文士用游戲筆墨為歌女寫歌詞的過程中，就不自覺地將自己性格思想表現(xiàn)出來。
      C.王國維認(rèn)為詞能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩和詞各有特色，各有長短，各具特色。
      D.娥皇女英的典故的可靠性不會影響人們對詞的美感的詮釋，詞具有一種女性的美，具有最精致最細(xì)膩?zhàn)罾w細(xì)幽微的美。
      9.結(jié)合選文和實(shí)際，試分別說明“要眇宜修”的美在作者筆下和生活中的表現(xiàn)。（4分）
      （二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）赤裸的礁石 岸島
      ①礁石是島嶼裸露的肌肉。礁石寸草不生，其貌不揚(yáng)，又兇險(xiǎn)異常，所以往往讓人望而卻步。礁石顏色暗沉，一般呈褐色或黑色。它應(yīng)是海邊山體的延伸部分，有的雖獨(dú)立存在，卻是因?yàn)榈貧み\(yùn)動和長期海浪沖蝕分離而成。礁石的形狀千奇百怪，比較平坦、海浪又時時浸漫的礁石上，會粘附著一些海苔、海藻之類，十分光滑，人在上面行走，很容易滑倒。而那些突兀怪異的礁石，表面粗糙而鋒利；海浪每天都在磨礪它們的刀刃，而那些吸附在礁石上諸如藤壺之類的生物，它們的外殼也全是鋒利的刀口，一不小心，就要劃破你的手指和你的腳板。②但那些在海邊討生活的人，早就練就了一身本領(lǐng)，他們每天攀爬跳躍，上下如猴，刀叢行走，毫無畏色。這些活躍在礁石上的好手，他們把握好了潮漲潮落的時機(jī)，隨潮而動，與浪共舞，個個都如“浪里白條”，個個都有一身了不得的水性。
      ③看似長年被波浪沖刷、被海風(fēng)吹刮、被太陽曝曬的不毛之地，卻是個隱藏著無數(shù)讓人嘴饞的貝殼、魚蝦、海洋藻類等海鮮美食的寶庫。礁石上最常見的當(dāng)然要數(shù)那種帶著兩片薄薄外殼、有個小小尖角叫做“藤壺”的生物，這種有著石灰質(zhì)外殼的東西，卻是上好的美味，烹飪時，如若放些蔥花氽湯或燉蛋鮮吃，鮮香俱全；而那種造形奇異、狀如手指的有殼的東西，叫做“佛手”；即使在海島，它也屬海之珍品。另外，經(jīng)常在礁石邊盤桓的人，還常會發(fā)現(xiàn)一些小小的驚喜，如幾只爬上礁石的小蟹，幾條擱淺在礁灘上的小鮮。
      ④盡管如此，礁石畢竟還是赤裸著。它的上面沒有一丁點(diǎn)的泥土，不會長出一片綠葉，除了巖石，還是巖石。這些帶著咸腥味的堅(jiān)硬的巖石，千萬年來，一直默默地矗立在海邊，任憑風(fēng)吹浪打。在這個毫無遮攔，沒有退路的地方，礁石只有站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)帲幻鎸χ鵁o邊無際、浩瀚博大的海洋，面對著滿滿當(dāng)當(dāng)、日夜浮沉、不斷滲透腐蝕自己肉體的海水，面對海浪永不停息的無情鞭打，礁石時時刻刻感到自己的孤獨(dú)和無奈。但是，它知道，只有自己堅(jiān)強(qiáng)地支撐，頑強(qiáng)地駐守，才能保證海島不被侵蝕，不被吞沒；他知道，作為海島的筋骨和肌肉，它沒有選擇。它生來就不能軟弱，更不能退縮，它必須作出犧牲，因?yàn)樗菓宜聧u唯一的支撐，唯一的希望；假如有一天，它稍有松懈，就會像泥土一樣突然崩塌，或者被沖垮，那么海島的覆沒就在所難免。一生堅(jiān)守是它的使命，也是它的宿命。
      ⑤海浪自恃自己的強(qiáng)大，毫不把礁石放在眼里。與自己龐大的海洋大軍相比，孤島的礁石確實(shí)讓它不屑一顧。它組織了一次又一次的沖鋒，企圖把礁石一舉吞沒；但是，千萬年來，就是這樣一個小小的堡壘，一直讓它久攻不克。波浪的火力不可謂不猛，你看，在狂風(fēng)的參與下，一支海水大軍，氣勢洶洶奔襲而來。在很遠(yuǎn)的地方，它就發(fā)出陣陣吼聲，一排排揚(yáng)著煙塵的方陣，似乎是駕著戰(zhàn)車、乘著鐵騎，發(fā)出隆隆的聲音，滾滾而來。第一波在到達(dá)礁石陣前受到阻擊，波浪退后一步，與蜂擁而至的第二波抱成一團(tuán)，變成一頭急速膨脹的怪獸，以巨大的身軀再一次兇狠地?fù)湎蚪甘６甘瘏s毫無退縮，用它的鋼筋鐵骨迎頭痛擊。嘭————，巨大的撞擊，使巨浪騰起巨大的煙霧，無數(shù)碎片向四處迸濺。盡管如此，巨浪絕不會善罷甘休，它還會有第二次、第三次的沖鋒……?？傊?，這樣的博弈從遠(yuǎn)古就開始了，而且會一直演繹下去，波浪就像是推著石頭不知失敗的西西弗斯，不會停止它的進(jìn)攻，而礁石就是它永遠(yuǎn)難以逾越的高山。
      ⑥就這樣，礁石永遠(yuǎn)赤裸著挺立在海面，踐行著它守衛(wèi)孤島的使命；它的心中只有一個信念——丟棄一切幻想和雜念，不為自己留下退路，也不要用虛偽來掩飾自己，敞開著胸膛，赤裸著靈魂，才能戰(zhàn)勝一切對手。
      【作者簡介】厲敏，筆名岸島、何遙，舟山中學(xué)語文高級教師，為江浙一帶海洋詩寫作的“東海詩群”“群島詩群”主要成員。曾任岱山文協(xié)副主席、岱山青年文協(xié)會長、《群島》主編等。作品主要以詩歌為主，兼及散文、評論，有書《時光的身影》《心靈的視角》出版。10.本文第5段劃橫線句中提到西西弗斯的作用是什么？（3分）11.請賞析本文第5段劃波浪線句。（5分）
      12.本文標(biāo)題是“赤裸的礁石”，該題目有什么好處和作用？如果換成“勇敢的礁石”有何不妥？（6分）
      13.結(jié)合全文和生活實(shí)際，談?wù)劚疚乃枋龅慕甘钠焚|(zhì)給你帶來的啟發(fā)和感悟。要求結(jié)合文章和實(shí)際，只有觀點(diǎn)或者結(jié)合片面不能得分。（6分）
      二、古詩文閱讀（共40分，其中選擇題每小題3分）
      （一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）罷弈文 【清代】俞長城
      二客弈于庭，息機(jī)子從旁觀焉。其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。未幾，爭數(shù)子，皆瞪目凝視，惟恐失，若強(qiáng)敵在前，誓不返顧也。已而，勝負(fù)分，勝者喜，敗者怒。如是者再三，局乃竟。于是計(jì)其子而較多寡焉。喜者恬然，怒者釋然。
      明日閑暇客復(fù)來局布若疇昔息機(jī)子乃謂客曰疇昔之局其始也有不患其敗而冀其勝者歟？曰：“然。”“至于今，豈非勝負(fù)已過而喜怒俱忘者也？”曰：“然?！薄爱?dāng)其爭也，有不嫉之如仇讎者歟？”曰：“然。”“當(dāng)其不爭也，有不相讓而不自矜者耶？”曰：“然?！薄胺蜣?，小數(shù)也。其勝何益？其敗何損？何為始而患？何為終而忘？何為始而爭？何為終而讓？子能識其所以然乎？”曰：“不知也?！?/p>
      “嗚呼！吾告予以故：夫天地，弈局也；萬物，弈子也。在事前則患，在事后則忘；在事中則爭，在事外則讓。人以事后之見處事前，則患心泯；人以事外之見處事中，則爭心熄。庶人弈于財(cái)，士大夫弈于富貴，帝王弈于天下，皆弈也。今子不以數(shù)子視天下，而以天下視數(shù)子，擾擾者將安所底①乎？語云：‘工畫者壽，工棋者夭。’畫者生機(jī)，棋者殺機(jī)。廢其局，斂其子，全生遠(yuǎn)殺之術(shù)也。”
      二客聞之，貛然②深省，視局若虛，視子若棄，于是遂罷弈?！咀⑨尅竣俚?zhǐ)：至，到達(dá)。②貛(jué)然：猛然。
      14、對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．二客悠然，喜怒不形 形：表現(xiàn) B．如是者再三，局乃竟 竟：終了 C．夫弈，小數(shù)也  數(shù)：技藝 D．有不嫉之如仇讎者歟  嫉：嫉妒
      15、下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是(3分)A．二客弈于庭，息機(jī)子從旁觀焉 積土成山，風(fēng)雨興焉 B．如是者再三，局乃竟 今其智乃反不能及 C．其勝何益？其敗何損？ 使六國各愛其人 D．人以事后之見處事前  以相如功大，拜為上卿
      16、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．息機(jī)子旁觀二人下棋，看到他們彼此仇視，互相瞪眼動怒，感到很不理解。B．息機(jī)子循循善誘，耐心詢問二人下棋時的心態(tài)，引導(dǎo)二人傾吐內(nèi)心的想法。
      C．息機(jī)子拿二人下棋時的爭奪與平民、士大夫、帝王類比，告誡二人要遠(yuǎn)離殺機(jī)，保全生命。
      D．作者假托息機(jī)子的名義，多方勸導(dǎo)，促使二人調(diào)整心態(tài)，止息機(jī)巧之心，從此與棋絕緣。
      17、用“／”給文中畫波浪的部分?jǐn)嗑洹?3分)明 日閑暇 客 復(fù) 來 局 布 若 疇 昔 息 機(jī) 子 乃 謂 客 曰 疇 昔 之 局 其 始 也 有 不 患 其 敗 而 冀 其 勝者歟？
      18、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
      (1)于是計(jì)其子而較多寡焉。喜者恬然，怒者釋然。（4分）(2)當(dāng)其不爭也，有不相讓而不自矜者耶？（4分）
      （二）閱讀下面的唐詩，完成19-20題（共8分）盆池① 【唐朝】杜牧
      鑿破蒼苔地，偷他一片天。白云生鏡里，明月落階前。
      【注】“盆池”，即挖地成盆或埋盆于地，引水灌注，種養(yǎng)魚類與水生花草以供觀賞。19.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感或思想？（4 分）
      20.任選兩個個角度（如構(gòu)思、寫法、語言等），對該詩進(jìn)行賞析。（4 分）
      （三）閱讀下面的材料，完成21-22題（共6分）①子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>
      ②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子 ③欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?④齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！?/p>
      21.同是“問政”，孔子的回答卻不相同。從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（2分）
      22.面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。（4分）
      （四）默寫
      23.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（只選三小題）（6分）（1）閭閻撲地，；舸艦迷津。(王勃《滕王閣序》)（2），非常之謀難于猝發(fā)，不可謂非五人之力也。(張溥《五人墓碑記》)（3），檐牙高啄；各抱地勢。(杜牧《阿房宮賦》)（4）鳳兮！鳳兮！何德之衰？。（《論語》）
      （5）無限江山。流水落花春去也。(李煜《浪淘沙》)
      四、作文
      24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60 分）
      人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器?！蹇?對此，你有什么看法？請寫一篇文章。
      注意：
      1、題目自擬。
      2、不得少于800字。
      3、不得抄襲、套作。
      2018學(xué)年第一學(xué)期浙江省十二校聯(lián)盟期初聯(lián)考
      高三年級 語文學(xué)科
      參考答案及詳細(xì)解析（含評分標(biāo)準(zhǔn)）
      命題：舟山中學(xué)
      陳志明
      舟山中學(xué)
      李守?。▽徯＃徍耍褐凵街袑W(xué)
      柴廣平
      解析人：舟山中學(xué)
      陳志明
      特邀專家：蔡宦杰、方慶稚 1.D 【解析】A.本選項(xiàng)字音系考察常用前后鼻音的規(guī)范使用，如其中的“太平[píng]”和其中的“彬彬[bīnbīn]有禮”均為正確，考生容易誤選。而其中的“彬彬有理”中的“理”應(yīng)為“禮”，這個錯誤屬于簡單。預(yù)估十二校聯(lián)盟中選擇A項(xiàng)學(xué)生約占4%。B.“驚鴻一瞥[piě]”較為容易，應(yīng)改為“驚鴻一瞥[piē]”。C.很多同學(xué)受中國臺灣通行的國語的影響，把“偽 [wěi]裝”讀成了“偽 [wèi]裝”，這是極其錯誤的。中國臺灣通行的國語中有許多和規(guī)范普通話不同的地方，需要加以區(qū)分。而“多一些陽光，少一些暗淡”中的“暗淡”是正確的，容易改錯。另外，“綠州”改為“綠洲”。D.“突如其來”、“味蕾[lěi]”、“嗑[kè]瓜子”、“一炷香”等均較難，但都是正確的。
      2.B【解析】吉光片羽是古代神話傳說中神獸的一小塊毛皮，現(xiàn)在比喻殘存的珍貴文物，也作“吉光片裘”。吉光:古代神話中的神獸名字。片羽:一片羽毛。本題難度在于考生容易被“生命史”等詞匯混淆，但段落中的該詞語明顯不符合語境。
      3.A【解析】“無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞”其中逗號應(yīng)該改為頓號。4.B【解析】A.“學(xué)生傾向于短期突擊為主”句式雜糅；C.“擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”或者“拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。D.“均面臨著停車難、停車亂”成分殘缺，在句末添加上“的問題”。
      5.參考答案：為了維護(hù)網(wǎng)站內(nèi)容的規(guī)范性，我們將對網(wǎng)站內(nèi)的影視劇內(nèi)容進(jìn)行審查工作。在審查期間，部分影視劇可能出現(xiàn)無法訪問的情況。審查結(jié)束后，不符合規(guī)范的影視劇將被下架處理，符合規(guī)范的影視劇將逐步恢復(fù)上線。網(wǎng)站內(nèi)影視劇之外的內(nèi)容不會受到此次審查的影響。給大家?guī)淼牟槐憔凑堅(jiān)彙?/p>
      【解析】按照要求答題即可。對于熱愛動漫一類文化的高中生本題較為容易。語言的文明得體又抓住重點(diǎn)即可得分。酌情給分。
      6.本題評論方向：
      1、“葛宇路”并不孤單，全國很多城市都存在無名路；
      2、《地名管理?xiàng)l例》頒布超過30年，到了該修改的時候；
      3、街道名字不僅是地名代稱，還展現(xiàn)城市歷史和美學(xué)。參考答案：道路街巷是一個城市的骨架，街道的名稱不僅直接指代城市的道路，具有定位意義，還是城市中其他地名命名的基礎(chǔ)。街道名稱也展現(xiàn)著一個城市的氣質(zhì)和性格，記錄著城市的歷史、展現(xiàn)著城市的美學(xué)。精細(xì)化管理，并非只解決路名有與無的問題，還需要考慮更多。
      【解析】按照要求答題即可。酌情給分。
      7.C【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。根據(jù)文章內(nèi)容作判斷和分析，并得出結(jié)論。C選項(xiàng)中的“人們平常表現(xiàn)出的彬彬有禮其實(shí)是端架子一個公開的場合，裝腔作勢的假象”和原文中“在一個公開的場合”這一信息是存在出入的。通過對原文信息的理解，我們不難看出，選項(xiàng)有意模糊了其范圍和程度，從而存在錯誤。本題對聯(lián)盟學(xué)生來說應(yīng)該屬于容易。8.A【解析】本題考查的是對文章內(nèi)容的理解和整合能力。選項(xiàng)常常在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概全，或是外延過大，判斷過寬。本題中的A選項(xiàng)中就出現(xiàn)了的情況，“詩人文士主觀上并不想要把思想志意完全容納進(jìn)去”意思是詩人文士仍然是希望把思想志意部分地融入，這一判斷顯然存在問題。本題對聯(lián)盟學(xué)生來說應(yīng)該屬于中等偏易。9.答案略?！窘馕觥勘绢}考查的是對文章內(nèi)容的理解和整合能力。按照要求答題即可，結(jié)合生活1分，結(jié)合文本2分，流暢連貫1分，酌情給分。建議十二校聯(lián)盟基準(zhǔn)分3分。10.①類比（或?qū)Ρ龋?，將海浪和礁石的博弈與古希臘神話中的勇士西西弗斯推石頭上山類比寫出了海浪擊打礁石的不停歇；②以海浪的堅(jiān)持擊打礁石動感地表現(xiàn)了礁石的堅(jiān)硬、剛強(qiáng)；③使文章更能讓讀者領(lǐng)會，更好抒發(fā)對礁石的贊美。
      【解析】答出前面兩點(diǎn)給2分，答出第三點(diǎn)給3分，只答出第二點(diǎn)給1分，只答出第一點(diǎn)不給分。酌情給分。
      11.①運(yùn)用擬人及比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了波浪的沖擊力之大，其兇猛程度可見一斑；②以波浪反襯出礁石的勇敢、頑強(qiáng)的抵抗能力；③語言風(fēng)格明快，使文章更富有動感，更加生動，引人入勝，留下想象空間；④為下文對礁石優(yōu)秀品質(zhì)的贊美作鋪墊。
      【解析】可以從修辭手法、敘述角度、語言風(fēng)格、上下文作用四個角度分別進(jìn)行賞析。酌情給分。答出3點(diǎn)給滿分。
      12.①直接交代文章的內(nèi)容是礁石；②“赤裸”二字給讀者以疑惑，引出下文；③以礁石的赤裸反襯礁石的勇敢，與文章最后一段呼應(yīng)；④對比，赤裸的礁石與全副武裝的海浪的“較量”之中，居然還是礁石占據(jù)了上風(fēng)，由此點(diǎn)明文章主旨?！窘馕觥棵恳稽c(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。
      13.感悟略?！窘馕觥磕芙Y(jié)合文章和實(shí)際即可，只有觀點(diǎn)或者結(jié)合片面不能得分。酌情給分。14.D【解析】D.嫉：憎恨。本題要求學(xué)生有較強(qiáng)的文言素養(yǎng)。15.C【解析】C.代詞，自己的；A.語氣詞，不譯/代詞，兼詞、于此；B.副詞，才/ 副詞，竟、卻；D.拿，用/因?yàn)椤?/p>
      16.A【解析】A中“感到很不理解”錯誤。本題有一定難度。
      17.明日閑 暇 /客 復(fù) 來/ 局 布 若 疇 昔/ 息 機(jī) 子 乃 謂 客 曰 /疇 昔 之 局 /其 始 也 /有 不 患 其 敗 而冀其 勝 者 歟？ 【解析】無。
      18.（1）于是計(jì)算各自的棋子來比較多少。高興的顯得很悠閑，發(fā)怒的怒氣也消釋了。（“其”“恬然”“釋然”）
      （2）當(dāng)你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？（“其”“讓”“矜”）【解析】按照采分點(diǎn)給分?！緟⒖甲g文】
      二位客人在庭院下棋，息機(jī)子從旁邊觀看。開始時，棋盤已經(jīng)擺開，二位客人十分悠閑，喜怒沒有外露。不多時，兩人爭奪幾個棋子，都瞪著眼睛一動不動地看著，惟恐失誤，如同強(qiáng)敵當(dāng)前，誓死不肯回頭的樣子。一會兒，勝負(fù)分出，勝的喜歡，敗的發(fā)怒。像這樣的情況有二三次，一局棋才下完。于是計(jì)算各自的棋子來比較多少。高興的顯得很悠閑，發(fā)怒的怒氣也消釋了。
      第二天閑暇的時候，客人們又來了，擺棋布子如同昨日。息機(jī)子就對客人說：“昨天那盤棋，你們開始時是否擔(dān)心自己敗，希望自己勝呢？”回答說：“對?！薄暗浇裉?，莫非勝負(fù)已過，而歡喜和氣憤都忘掉了嗎？”回答說：“對。”(息機(jī)子問：)“當(dāng)你們爭吵時，是否恨對方如仇人呢？”回答說：“對?！眴枺骸爱?dāng)你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？”回答說：“對?！毕C(jī)子說：“下棋是小技藝。自己勝了有何益處？自己敗了有何損失？為什么開始時擔(dān)憂？為什么下完棋就全忘了？為什么開始時爭奪？為什么下完棋就謙讓？你們能知道為什么會這樣呢？”回答：“不知道?！?/p>
      “唉！我告訴你們原因吧：那天地就像一張棋盤；萬物就是棋子。凡在事情發(fā)生以前就擔(dān)憂，事情過后就忘記；在事情進(jìn)行當(dāng)中，就發(fā)生爭奪，在事情發(fā)生之外就謙讓。人們?nèi)绻檬潞蟮囊娊夥诺绞虑埃敲磻n愁的心情就泯滅；人們?nèi)绻檬峦獾囊娊夥诺绞轮校敲礌帄Z的心思就止息。平民之間爭奪的是財(cái)產(chǎn)，讀書做官的人之間爭奪的是富貴，帝王之間爭奪的是天下，這些都像在下棋呀。如今你們不拿幾個輕微的棋子去看待天下，卻拿天下之重看待幾個棋子，紛紛擾擾地爭奪到哪時才是終了呢？俗語說：‘精于繪畫的長壽，精于下棋的壽短?！L畫的人存有生機(jī)，下棋的人存有殺機(jī)。廢掉那盤棋，收起那棋子，是保全生命遠(yuǎn)離殺機(jī)的方法啊?！?/p>
      兩位客人聽到這番話，猛然深深醒悟，看待棋盤如同虛無，看待棋子如同棄物，從此就停止了下棋。
      19.情感：酷愛自然（或熱愛生活，或樂享人生）思想：超塵脫俗（或淡泊寧靜，或天人合一）
      【解析】評分：答出情感或思想中的一種得4分，共4分。意思對即可。
      20.答案示例：構(gòu)思：總分相承，層次井然。先寫鑿池，灌水，映天，然后再寫天空中的白云，明月，依序而進(jìn)。第二句是總寫，三四句是第二句的分寫，條理清晰，頗具章法。寫法一：借助鮮明意象，創(chuàng)造幽淡境界。以碧綠之“苔”、蔚藍(lán)之“天”、雪白之“云”、清澈之“月”這些淡雅純凈的意象，營造出淡泊雅靜之境，體現(xiàn)出詩人超然脫俗、心契自然的思想情懷。寫法二：融情于景。詩人將酷愛自然（或熱愛生活，或樂享人生）之情，融于對盆池景物描寫之中。寫法三：借景寄志。詩人將超塵脫俗的襟懷（或淡泊寧靜的精神追求，或天人合一的思想觀念）寄寓在對盆池的描寫之中。語言一：平中見奇，凝練傳神。示例一，如“偷”字，將池水映現(xiàn)天空想象成盆池把一片天空偷納自己懷中，可謂奇思妙想，自出機(jī)杼。示例二，如“生”“落”兩字，化靜為動，平中見奇，情趣盎然，將盆池景色寫得栩栩如生，表現(xiàn)詩人對盆池景色的喜愛之情。語言二：巧用修辭。示例，“白云生鏡里”，把盆池比喻成明鏡，生動形象地寫出了白云倒映入池如同從鏡中浮出的景象。
      【解析】評分：答對得4分，共4分。從構(gòu)思、寫法、語言中任何兩個方面答題均可；其中寫法、語言答出其中的兩個角度即可，其他答案符合題意即可。21.取信于民，為政以德，講究禮節(jié)?！窘馕觥炕卮鹌渲腥魏蝺蓚€即可。
      22.因?yàn)椤皢栒钡膶ο蟛煌?。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序?！窘馕觥孔们榻o分即可。23.(1)鐘鳴鼎食之家
      青雀黃龍之軸(2)大閹亦逡巡畏義
      待圣人之出而投繯道路(3)廊腰縵回
      鉤心斗角(4)往者不可諫
      來者猶可追(5)別時容易見時難
      天上人間 【解析】略。24.作文略?！窘馕觥柯?。
      第二篇：上海市十二校2014屆高三年級聯(lián)考
      上海市十二校2014屆高三年級聯(lián)考
      一 閱讀 80分
      （一）閱讀下文，完成1-7題。（18分）
      在懷疑的時代依然需要信仰
      ——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭
      盧新寧
      ①謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
      ②跟你們一樣，我曾在中文系就讀，青澀的背影也曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
      ③其實(shí)，你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。
      ④我們想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
      ⑤我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個 的時代。
      ⑥我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
      ⑦文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？我們會不會因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
      ⑧我有一位清華畢業(yè)的同事，在談到“大清王朝北大荒”江湖傳言時，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，北大人的適應(yīng)，北大人的堅(jiān)守?！?/p>
      ⑨這讓我想起陳平原先生在中文系百年時提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？
      ⑩馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛??！咀ⅰ勘R新寧，北京大學(xué)中文系1984級本科生，《人民日報(bào)》評論部主任 1．文章第①段中加點(diǎn)詞“無遠(yuǎn)弗屆”在文中的意思是
      。（2分）2．請?jiān)诘冖喽慰崭裉幪钌锨‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（2分）A．不是 而是 B.是 更是 C．既是 也是 D.是 不是
      3.面對即將走向社會的學(xué)弟學(xué)妹，作者更多的表現(xiàn)了她的憂慮，她憂慮的是：（3分）
      （1）
      （2）
      （3）
      4.根據(jù)文意，請?jiān)谖闹械冖荻慰瞻滋幯a(bǔ)充恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使句子完整。（2分）在這個 的時代。5.根據(jù)文意，請理解文中第⑦段中劃線句的意思。（3分）
      6.根據(jù)文意，對第⑦中“粉碎機(jī)”一詞的理解最正確的一項(xiàng)是（）。（2分）
      A．“粉碎機(jī)”是指具有強(qiáng)大破壞作用的社會力量。B．“粉碎機(jī)”是指具有否定、解構(gòu)能力的懷疑心態(tài)。
      C．“粉碎機(jī)”是指缺乏信仰而心灰意冷、隨波逐流的現(xiàn)象。
      D．“粉碎機(jī)”是指缺乏精英培養(yǎng)而塑造“精致利己主義”者的社會。
      7．作者走出北大，生活給她的啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。依?jù)這個啟示，請舉出一個具體的實(shí)例，闡述作者的思考。（4分）
      （二）閱讀下文，完成第8---12題。（20分）門 孔 余秋雨
      ?謝晉的兒子阿三還在世的時候，謝晉對我說：“你看他的眉毛，稀稀落落，是整天扒在門孔上磨的。只要我出門，他就離不開門了，分分秒秒等我回來?！??謝晉說的門孔，俗稱“貓眼”，誰都知道是大門中央張望外面的世界的一個小裝置。但對阿三來說，這個閃著亮光的玻璃小孔，是一種永遠(yuǎn)的等待。因?yàn)榘职置繒r每刻都可能會在那里出現(xiàn)，他不能漏掉第一時間。除了睡覺、吃飯，他都在那里看。雙腳麻木了，脖子酸痛了，眼睛迷糊了，眉毛脫落了，他都沒有撤退。?有一次，謝晉與我長談，說起在封閉的時代要在電影中加入一點(diǎn)人性的光亮是多么不容易。我突然產(chǎn)生聯(lián)想，說：“謝導(dǎo)，你就是阿三！” ?“什么？”他奇怪地看著我。?我說：“你就像你家阿三，在關(guān)閉著的大門上找到一個孔，便目不轉(zhuǎn)睛地盯著，看亮光，等親情，除了睡覺、吃飯，你都沒有放過?！??他聽了一震，目光炯炯地看著我，不說話。?我又說：“你的門孔，也成了全國觀眾的門孔。不管什么時節(jié)，一個玻璃亮眼，大家從那里看到了很多風(fēng)景，很多人性。你的優(yōu)點(diǎn)也與阿三一樣，那就是無休無止地堅(jiān)持?！?/p>
      ?我一直有一個錯誤的想法，覺得拍電影是一個力氣活，謝晉已經(jīng)年邁，不必站在第一線上了，他可以從一個電影導(dǎo)演變成一個“電影導(dǎo)師”。有這個想法的，可能不止我一個人。
      ?有一次，他跨著大步走在火車站的月臺上，不知怎么突然踉蹌了。他想擺脫 踉蹌，掙扎了一下，誰知更是朝前一沖，被人扶住，臉色發(fā)青。這讓人們突然想起他的皮夾克、紅圍巾所包裹著的年齡。不久后一次吃飯，我又委婉地說起了老話題。
      ?他知道月臺上的踉蹌被我們看到了，因此也知道我說這些話的原因。他朝我舉起酒杯，我以為他要用干杯的方式來接受我的建議，沒想到他對我說：“秋雨，你知道什么樣的人是真正善飲的嗎？我告訴你，第一，端杯穩(wěn)；第二，雙眉平；第三，下口深?！?/p>
      ⑴說著，他又穩(wěn)又平又深地一連喝了好幾杯。
      ⑵是在證明自己的酒量嗎？不，我覺得其中似乎又包含著某種宣示。
      ⑶他在中國創(chuàng)建了一個獨(dú)立而龐大的藝術(shù)世界，但回到家，卻是一個常人無法 想象的天地。他與夫人徐大雯女士生了四個小孩，腦子正常的只有一個，那就是謝衍。謝衍的兩個弟弟就是老三和老四，都嚴(yán)重弱智，而姐姐的情況也不好。⑷我們?nèi)绻堰@樣一個家庭背景與謝晉的那么多電影聯(lián)系在一起，真會產(chǎn)生一種匪夷所思的感覺。每天傍晚，他那高大而疲憊的身影一步步走回家門的圖像，不能不讓人一次次落淚。落淚，不是出于一種同情，而是為了一種偉大。⑸一個錯亂的精神漩渦，能夠伸發(fā)出偉大的精神力量嗎？謝晉作出了回答。謝晉親手把錯亂的精神漩渦，筑成了人道主義的圣殿。我曾多次在他家里吃飯，他做得一手好菜，常常圍著白圍單、手握著鍋鏟招呼客人?？腿丝赡苁呛萌R塢明星、法國大導(dǎo)演、日本制作人，但最后謝晉總會搓搓手，通過翻譯介紹自己兩個兒子的特殊情況，然后隆重請出。這種毫不掩飾的坦蕩，曾讓我百脈俱開。在客人面前，弱智兒子的每一個笑容和動作，在謝晉看來就是人類最本原的可愛造型，因此滿眼是欣賞的光彩。他把這種光彩，帶給了整個門庭，也帶給了所有的客人。⑹他有時也會帶著兒子出行。那次去浙江衢州，坐了一輛面包車，路上要好幾 個小時，阿四同行。坐在前排的謝晉過一會兒就要回過頭來問：“阿四累不累？”“阿四好嗎？”“阿四要不要睡一會兒？”??每次回頭，那神情，能把雪山消融。
      ⑺他萬萬沒有想到，他家后代唯一的正常人，那個從國外留學(xué)回來的典雅君子，他的大兒子謝衍，竟先他而去。謝晉一直以為兒子是一般的病住院，完全不知道事情已經(jīng)那么嚴(yán)重。眼前病床上，他唯一可以對話的兒子，已經(jīng)不成樣子。⑻他像一尊突然被風(fēng)干了的雕像，站在病床前，很久，很久。⑼謝衍吃力地對他說：“爸爸，我給您添麻煩了！” ⑽他顫聲地說：“我們治療，孩子，不要緊，我們治療??”(21)從這天起，他天天都陪著夫人去醫(yī)院。
      (22)他老家的屋里，有我題寫的四個字：“東山謝氏”。
      （23）那是幾年前的一天，他突然來到我家，要我寫這幾個字。他說，已經(jīng)請幾位老一代書法大家寫過，希望能增加我寫的一份。東山謝氏？好生了得！我看著他，抱歉地想，認(rèn)識了他那么多年，也知道他是紹興上虞人，卻沒有把他的姓氏與那個遙遠(yuǎn)而輝煌的門庭聯(lián)系起來。
      (24)他的遠(yuǎn)祖，是公元四世紀(jì)那位打了“淝水之戰(zhàn)”的東晉宰相謝安。這仗，是和侄子謝玄一起打的。而謝玄的孫子，便是中國山水詩的鼻祖謝靈運(yùn)。正因?yàn)檫@一切，我寫“東山謝氏”這四個字時非常恭敬，一連寫了好多幅，最后挑出一張，送去。
      (25)謝家，竟然自東晉、南朝至今，就一直定居在東山腳下？別的不說，光那股積累了一千六百年的氣，已經(jīng)非比尋常。謝晉對此極為在意，卻又不對外說。他 在意的，是這山、這村、這屋、這姓、這氣。但這一切都是秘密的，只是為了要我寫字才說，說過一次再也不說。
      （2009年1期《收獲》，有刪改）
      8．請結(jié)合上下文意，簡析第?段中“謝導(dǎo)，你就是阿三！”一句的含義。（3分）
      9．結(jié)合文意，分析第⑹段“每次回頭，那神情，能把雪山消融”一句的表達(dá)效果。（3分）
      10．根據(jù)文意，對第?--⑴段描寫內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是（）（）。（6分）
      A．謝晉“踉蹌”的腳步，“掙脫踉蹌”的努力，“鐵青”的臉色，都在表明他工作的辛苦，身體的羸弱。
      B．謝晉“跨著的大步”、一直喜歡圍著“紅圍巾”，讓我們感受到他對事業(yè)的執(zhí)著熱愛，對生活的滿懷熱情。
      C．謝晉知道他的“踉蹌”的腳步透出他體力的不支，但他用足夠的酒量向人們證明他的身體強(qiáng)健，依然可以戰(zhàn)斗在第一線。
      D．謝晉解說“真正善飲”，目的是想用行動證明自己身體硬朗，委婉拒絕了“我”的建議。
      E．謝晉年齡和身體導(dǎo)致其腳步踉蹌，但卻努力地“又穩(wěn)又平又深”干杯，讓我們看到他對電影的摯愛和追求。
      11．請結(jié)合文章內(nèi)容，簡析作者眼中的謝晉形象。（4分）12．請結(jié)合全文內(nèi)容，簡析以“門孔”為題的好處。（4分）
      （三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】 13．（1）采菊東籬下。（陶淵明《飲酒》（2）獨(dú)立揚(yáng)新令。（盧綸《塞下曲》）
      （3），空中聞天雞。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）樓船夜雪瓜洲渡。（陸游《書憤》）（5）念去去、千里煙波，（柳永《雨霖鈴》
      （6）君問歸期未有期。（李商隱《夜雨寄北》）（7），斷橋頭賣魚人散。（馬致遠(yuǎn)《遠(yuǎn)浦帆歸》）（8）高山仰止,。(《詩經(jīng)》)
      （四）閱讀下面這首詩，完成14——16題。（8分）聞鄰船吹笛 楊 基
      江空月寒露華白，何人船頭夜吹笛。參差楚調(diào)轉(zhuǎn)吳音，定是江南遠(yuǎn)行客。江南萬里不歸家，笛里分明說鬢華。已分①折殘堤上柳，莫教吹落隴頭花！【注】 ①分：料，料想。
      14．下面對詩歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（）。（3 分）
      A．開頭與結(jié)尾處的景物描寫相呼應(yīng)，寄寓了詩人深厚的情感，營造了優(yōu)美的意境。
      B．第三句寫笛聲由“楚調(diào)”轉(zhuǎn)為“吳音”，其中暗含了吹笛人的內(nèi)在情感。C．末尾兩句情味深長，“折柳”含傷別之意，“隴頭花”即“隴頭梅”，含思念之情。
      D．這首詩的體裁為七言古詩，語言質(zhì)樸無華，意蘊(yùn)豐富，感人至深。15．本詩以“聞鄰船吹笛”為題，請簡要分析“笛聲”表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵。（2分）
      16．全詩以“江空月寒露華白”起筆，請結(jié)合詩歌內(nèi)容對此加以賞析。（3 分）
      （五）閱讀下文，完成17——21題。（17分）
      ①楊政字子行，京兆人也。少好學(xué)，從代郡范升受《梁丘易》，善說經(jīng)書。京師為之語曰：“說經(jīng)鏗鏗楊子行?！苯淌跀?shù)百人。
      ②范升嘗為出婦①所告，坐系獄，政乃肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道傍，候車駕，而持章叩頭大言曰：“范升三娶，唯有一子，今適三歲，孤之可哀。”武騎虎賁懼驚乘輿，舉弓射之，猶不肯去；旄頭又以戟叉政，傷胸，政猶不退。哀泣辭請，有感帝心，詔曰：“乞楊生師。”即尺一②出升。政由是顯名。
      ③為人嗜酒，不拘小節(jié)，果敢自矜，然篤于義。時帝婿梁松，皇后弟陰就，皆慕其聲名，而請與交友。政每共言論，常切磋懇至，不為屈撓。嘗詣楊虛侯馬武，武難見政，稱疾不為起。政入戶，徑升床排武，把臂責(zé)之曰：“卿蒙國恩，備位藩輔，不思求賢以報(bào)殊寵，而驕天下英俊，此非養(yǎng)身之道也。今日動者刀入脅。”
      ④武諸子及左右皆大驚，以為見劫，操兵滿側(cè)，政顏色自若。會陰就至，責(zé)數(shù)武，令為交友。其剛果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎將。【注】①出婦：被丈夫休棄的婦女。② 尺一：帝王的詔書。17．指出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）
      ①范升嘗為出婦所告，坐系獄（）②唯有一子，今適三歲（）③舉弓射之，猶不肯去（）④會陰就至，責(zé)數(shù)武（）18．下列句中加點(diǎn)詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）。（2分）A．常切磋懇至 B．而驕天下英俊
      C．于是相如前進(jìn)缶 D．備他盜之出入與非常也 19．下列加點(diǎn)詞與“不思求賢以報(bào)殊寵”中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）。（2分）
      A．臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命 B．皆以美于徐公
      C．樂琴書以消憂 D．夫夷以近，則游者眾 20．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（6分）①果敢自矜，然篤于義
      ②以為見劫，操兵滿側(cè)，政顏色自若
      21．文中通過三件事刻畫了楊政的“剛果任情”，請分條加以概括。（3分）（1）
      （2）
      （3）
      （六）閱讀下文，完成22——26題。（11分）西湖七月半① 張岱②
      ①西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋③，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖④，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。②杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
      ③吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
      【注】①七月半：農(nóng)歷七月十五日，俗稱中元節(jié)，又名鬼節(jié)。杭州舊習(xí)，人們于這天晚上傾城出游西湖。②張岱(1597--1679)，明末清初文學(xué)家，中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境隨之?dāng)÷洌男∑肺闹谐０岛覈磁c滄桑之感。③昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱斷橋。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
      22.第①段中作者寫了五類看月之人，根據(jù)文意，請將下列空白處填寫完整。（3分）
      （1）（2）名門閨秀（3）（4）市井之徒（5）
      23.杭州人游湖一般是“巳出酉歸，避月如仇”，而在七月半?yún)s“逐隊(duì)爭出”，這表明他們“
      ”的心態(tài)。（用原文詞語回答）（1分）24.從句式的角度賞析第②段中的畫線句。（2分）
      25.請概括第③段的內(nèi)容。（2分）
      26.周作人在給《陶庵夢憶》時說：“他（張岱）的灑脫的文章大抵出于性情的流露??”，請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（3分）
      二 寫作 70分 27．作文。
      想要走得更快，請獨(dú)行；要想走的更遠(yuǎn)，請結(jié)伴而行。----非洲古諺 這個非洲古諺語，寓意深刻，一定引發(fā)你很多思考。請選取一個角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。
      要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩。
      2013學(xué)年第一學(xué)期上海市十二校聯(lián)考語文試卷參考答案 一 閱讀 80分
      （一）閱讀下文，完成1-7題。（18分）
      1．（2分）年輕學(xué)生們的前途不管多遠(yuǎn)之處，沒有不到的。（出自《尚書·大禹謨》，全句 “惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道”。）（意思對即可，“屆”為“到達(dá)”之意1分，雙重否定1分）2．（2分）A 3.（3分）（1）現(xiàn)實(shí)生活會消磨人的激情與浪漫，使人懷疑一切；（2）面對凸顯的社會問題，年輕一代能否接受前輩未曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)；（3）在利益成為唯一價(jià)值追求時，致使人們把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，隨波逐流，成為“精致利己主義”。（每點(diǎn)各1分）
      4.（2分）在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。（“懷疑”或“質(zhì)疑”等1分。“信仰”1分）
      5.（3分）文化修養(yǎng)（或文化知識）（1分）無法抗拒阻止（1分）因追逐利益而導(dǎo)致的道德、信仰的缺失（1分）。6.（2分）B 7．（4分）舉例（幸免于時代車輪下的人）（1分），具體分析堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)、追求的信仰（2分），語言（1分）。
      （二）閱讀下文，完成第7-12題。（20分）
      8．（3分）謝晉如阿三在關(guān)閉的大門上找到一個孔看著光亮等待親情一樣（1分），在封閉的年代找到了電影這個途徑，探尋人性之美（1分），堅(jiān)持不懈（1分）。
      9．（3分）運(yùn)用比喻的修辭手法，將謝晉關(guān)心阿四的神情比喻為能夠融化冰雪的溫暖的陽光（1分），形象生動地表現(xiàn)一個父親對智障兒子的深切關(guān)懷，至情感人（1分），表現(xiàn)作者對一個慈父充滿了敬意（1分）。10．（6分）答案：A C（A項(xiàng)主要表明的是他已經(jīng)步入年邁之時；C項(xiàng)謝晉向人們證明他身體硬朗健康主要是端杯穩(wěn)、雙眉平、下口深，而非酒量大。每項(xiàng)3分。）11．（4分）（1）深情愛子的慈父；（2）對家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、坦蕩的胸襟；（3）對電影事業(yè)的摯愛與執(zhí)著堅(jiān)持；（4）謙遜內(nèi)斂的品格。（能結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析謝晉形象一點(diǎn)的給2分，分析2點(diǎn)的給滿分。）12．（4分）（1）表明阿三等待盼望父親歸來的所在，體現(xiàn)父親在阿三心目中的地位，這“門孔”是親情的載體。
      （2）賦予“門孔”以比喻意義，是謝晉導(dǎo)演由電影而表現(xiàn)人性美的途徑，由此引導(dǎo)廣大觀眾通過電影看到更多風(fēng)景，更多的人性美，這“門孔”是責(zé)任的體現(xiàn)。（3）《門孔》這篇文章，成為我們了解謝晉偉大人格及精神的渠道，這“門孔”承載的是更多敬意。（評分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）
      （三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】 13．（1）悠然見南山（2）千營共一呼（3）半壁見海日（4）鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（5）暮靄沉沉楚天闊（6）巴山夜雨漲秋池（7）落花水香茅舍晚（8）景行行止
      （四）閱讀下面這首詩，完成14——16題。（8分）
      14．（3分）A（詩歌結(jié)尾兩句不是寫景，而是詩人的心理感受）
      15．（2分）笛聲表現(xiàn)了吹笛人羈旅行役之苦(或吹笛人作客他鄉(xiāng)之久、飄泊別家之遠(yuǎn)、形色憔悴之狀)；表現(xiàn)了吹笛人的思鄉(xiāng)之情。（意思對即可，答對1點(diǎn)1分，2點(diǎn)滿分。）16．（3分）“江空月寒露華白”，描寫了秋江月夜空寂、寒露滿地的凄清圖景，渲染了凄涼的氛圍（1分），為聞笛提供了背景，奠定了全詩悲涼、凄楚的感情基調(diào)（1分），更有利于表現(xiàn)吹笛人的羈旅之苦以及思鄉(xiāng)之情（1分）。
      （附：“隴頭花”即“隴頭梅”。隴頭梅：大庾嶺地處亞熱帶，十月即見梅花。舊時嶺上多梅，故又稱“梅嶺”。覺德潛在《唐詩別裁集》中說：“隴頭疑是嶺頭?！睋?jù)《荊州記》，陸凱一范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與范，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！保?/p>
      （五）閱讀下文，完成17——21題。（17分）
      17．（4分）①定罪，判罪，由?而獲罪，②剛、剛剛、正好；③張開、舉起； ④數(shù)落、責(zé)備。18．（2分）A 19．（2分）C 20．（3分）①（楊政）敢作敢為愛夸耀自己，但他為人忠實(shí)（忠誠）于義氣（或情誼）。（采分點(diǎn)：省略句，矜，篤）
      ②（3分）（他們）認(rèn)為是被（盜匪）劫持了，拿著兵器站滿兩旁，楊政神態(tài)像平時那樣。（采分點(diǎn)：省略句或被動句，兵，顏色）
      21．（3分）（1）楊政冒險(xiǎn)為老師向皇帝乞求寬罪；（2）楊政平等與皇親國戚交談，不屈從權(quán)貴；（3）楊政敢于指責(zé)權(quán)貴傲視英才，即使面對兵器也坦然自若。
      【參考譯文】
      楊政字子行，京兆人。楊政年輕時愛好學(xué)習(xí)，跟隨代郡（地名）的范升學(xué)習(xí)《梁丘易》。他擅長講說經(jīng)書。京師因此流傳這樣一句話：“說經(jīng)鏗鏗楊子行?！彼淌诘膶W(xué)生有幾百人。
      （楊政的老師）范升曾被已休的妻子告發(fā)，判罪囚禁在大牢里。楊政就赤裸著上身，用箭穿透自己的耳朵，然后抱著范升的兒子躲在皇帝經(jīng)常走的御道旁邊，等候著皇帝的車駕。（皇帝經(jīng)過時）楊政拿著狀子，一邊叩頭一邊大聲高喊：“范升一輩子娶了三次妻，只有這一個兒子，他剛?cè)龤q，（如果殺了范升）一個孤兒不是很可憐嗎！”把侍車駕的武士騎兵們擔(dān)心（楊政）驚嚇了（皇帝）的車馬，張開弓箭射擊楊政，（楊政）仍不肯離開；武士們用戟叉住他，劃傷了（楊政的）胸部，（楊政）仍然不肯后退。（還）坐在地上哭著為（范升）請求脫罪，打動了皇帝，口下旨意“乞諒楊政的老師?！被实哿⒓搭C布詔書放了范升，楊政也因此事而揚(yáng)名。
      楊政好酒，不拘小節(jié)，敢作敢為，愛夸耀自己，但他為人忠實(shí)（忠誠）于義氣。當(dāng)時，皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟陰就都仰慕楊政的名聲，來拜見（楊）與他結(jié)交。楊政每每與（他們）在一起懇切地討論問題，從不屈從（他們的觀點(diǎn)）。（楊政）曾經(jīng)到楊虛侯馬武那去（拜見）他，馬武不高興見楊政，稱病不起床。楊政走進(jìn)（馬武）房間，徑直登上（馬武的）床推著馬武，抓住他的臂膀斥責(zé)道：“你深受國恩，位居藩輔，不想著尋求賢能來回報(bào)（皇帝）對你的恩寵，卻小看天下英才，這不該是你的養(yǎng)身之道。今天敢動一下，我捅了你！”
      馬武的幾個兒子以及侍從大驚失色，認(rèn)為是被盜匪劫持，拿著兵器站滿兩邊，楊政神態(tài)自若（跟平常一樣）。恰逢陰就趕到，訓(xùn)斥馬武，命令他與楊政結(jié)為朋友。楊政剛直不阿，（為人處事）任意性情大都像這樣。到建初年間，做了中郎將。
      （六）閱讀下文，完成22——26題。（11分）22．（3分）達(dá)官貴人 名妓閑僧 文人雅士 23．（1分）好名
      24．（2分）這句話多用整句，從不同角度突出二鼓以前人聲鼎沸，熱鬧非凡的情狀，句式整齊，富有節(jié)奏美。
      25．（2分）寫文人雅士在眾人散盡后享受西湖月夜的清雅情趣。26．（3分）（1）七月半，本為看月之時，作者卻看人，作者對附庸風(fēng)雅之人不著一字評價(jià)，在幽默風(fēng)趣的語言中褒貶之意自然流露。
      （2）“吾輩”之文雅之士觀月不嘩眾取寵，不做附庸風(fēng)雅之態(tài)，在眾人散盡時，于月光之下飲酒賦詩，淺唱高歌，月自在心中，盡享清雅情趣，這是真性情的流露。
      （3）在庸俗和高雅，喧嘩與清寂的對比中自然表現(xiàn)了作者的清高之姿，也寄予了他的家國之痛。（張岱選擇在人盡散去的二鼓以后，表現(xiàn)他不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。）（答對一項(xiàng)2分，二項(xiàng)3分）【參考譯文】
      西湖的七月半，沒有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五類來看。其中一類，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂聲與燈光相錯雜，名為看月而事實(shí)上并未看見月亮的人，可以看看這一類人。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒有看月的人，可以看看這一類人。一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類人。又一類，不坐船不乘車，不穿長衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒有看見的人，可以看看這一類人。還有一類，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)幔梃K很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。
      杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門，下午六點(diǎn)左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭相出城，多賞把守城門的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話的聲音；大船小舟一起靠岸，什么也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。一會兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門來恐嚇游人，使他們早歸，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
      這時，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，大家坐在上面，招呼客人開懷暢飲。此時月亮像剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢非常舒適。
      二 作文（70分）27.作文分析：（1）審清題目中的幾個關(guān)鍵詞：“更快”“更遠(yuǎn)”，以及“獨(dú)行”“結(jié)伴而行”。“更快”強(qiáng)調(diào)速度，“更遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)距離；“獨(dú)行”突出自己一個人的行走，心無旁騖，“結(jié)伴而行”突出與他人的相互協(xié)助。（2）理解兩個并列分句間的關(guān)系，兩者不是選擇關(guān)系，而是并列關(guān)系（或遞進(jìn)關(guān)系），因此，立意時側(cè)重寫“獨(dú)行”或“結(jié)伴而行”屬于切題，但最好的是關(guān)涉“獨(dú)行”，也突出“結(jié)伴而行”，因?yàn)槿松猛局杏袝r需要獨(dú)行，有時需要“結(jié)伴而行”，若能加入對“獨(dú)行”或“結(jié)伴而行”的辯證思考，可以酌情提高分?jǐn)?shù)。（評分標(biāo)準(zhǔn)同高考）
      第三篇：浙江省金麗衢十二校2018屆高三第二次聯(lián)考政治試題
      浙江省金麗衢十二校2018屆高三第二次聯(lián)考
      政治試題
      一、選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分，判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的T涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的F涂黑）
      1．貨幣產(chǎn)生后，一切商品的價(jià)值都由貨幣來表現(xiàn)，商品價(jià)值的大小就表現(xiàn)為貨幣的多少。
      2．集體經(jīng)濟(jì)是我國農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形式，廣泛存在于城鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)中。3．財(cái)政政策和貨幣政策均可分為擴(kuò)張性政策和緊縮性政策兩大類型。4．人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，所以人民是國家權(quán)力的直接行使者。
      5．某縣通過嚴(yán)格“三查”，進(jìn)一步規(guī)范食品生產(chǎn)經(jīng)營行為，防控食品安全隱患，保證食品安全可追溯，這是該縣政府履行保障人民民主和維護(hù)國家長治久安職能的體現(xiàn)。
      6．民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。7．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是要樹立高度的文化自覺和文化自信。
      8．“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！?這句話屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。9．真理都是具體的，任何真理都是主觀與客觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。
      10．判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
      二、選擇題Ⅰ（本大題共22小題，每小題2分，共44分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分。）
      11．2017年國家繼續(xù)在稻谷主產(chǎn)區(qū)實(shí)行最低收購價(jià)格政策。綜合考慮糧食生產(chǎn)成本、市場供求、國內(nèi)外市場價(jià)格和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各方面因素，2011年生產(chǎn)的早秈稻、中晚秈稻和粳稻最低收購價(jià)格分別為每50公斤130元、136元和150元。對材料理解正確的是 ①國家收購降低了農(nóng)民的成本，提高農(nóng)民的收入 ②國家收購的秈稻沒有用于交換，因而不是商品 ③國家收購的秈稻既有價(jià)值又有使用價(jià)值，因而是商品 ④國家收購秈稻行為符合等價(jià)交換原則 A．①②B．①③C．②④D．③④
      12．2017年6月，國務(wù)院發(fā)布《對于加速培養(yǎng)和打開居住租借商場的若干意見》，這是對國家“購租側(cè)重”戰(zhàn)略的具體實(shí)施，推動構(gòu)成新建商品房、二手房與租借三者的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)居者有其屋。國家這一政策實(shí)施的意義有
      ①有效平抑房價(jià)的過快上漲，緩解供求關(guān)系 ②提倡艱苦奮斗勤儉節(jié)約，引導(dǎo)人們適度消費(fèi) ③鼓勵人們預(yù)支未來收入，滿足享受生活的需求 ④引導(dǎo)人們理智消費(fèi)，形成合理的房地產(chǎn)市場結(jié)構(gòu) A．①③B．①④C．②③D．②④
      13．貴州松桃苗族自治縣積極推進(jìn)村級所有、村民管理、企業(yè)經(jīng)營的“三權(quán)分置” 改革，催生了“租金”“薪金”“股金”“潔金”的“四金”農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村增綠、農(nóng)民增收。這一改革 A．改變了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土地的所有制性質(zhì) B．健全的生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度 C．促進(jìn)了城鄉(xiāng)發(fā)展一體化 D．堅(jiān)持了再分配更加注重公平
      14．2017年7月5日，中國人民銀行發(fā)布2016年年報(bào)指出，2017年將堅(jiān)持以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，保持貨幣政策穩(wěn)健中性，加強(qiáng)預(yù)期引導(dǎo)，把防控金融風(fēng)險(xiǎn)放在更加重要的位置。下列調(diào)控手段不屬于貨幣政策的是 A．減少發(fā)行國債 B．減少貨幣供應(yīng)量 C．提高利率 D．加強(qiáng)信貸控制
      15．假貨問題才是中國制造的心腹之痛，也是中國制造轉(zhuǎn)型升級的試金石。面對制假售假、山寨、水貨等問題，我們應(yīng)該
      ①降低市場準(zhǔn)入門檻，讓更多企業(yè)進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域 ②完善市場規(guī)則，建立公平公正的市場秩序 ③建立健全社會征信體系，加大失信懲戒力度 ④發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的決定作用 A．①②B．①④C．②③D．③④
      16．隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，互聯(lián)網(wǎng)在中國民眾的經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活中扮演著重要的角色，公民通過網(wǎng)絡(luò)可以
      ①擴(kuò)大民主權(quán)利 ②依法行使監(jiān)督權(quán) ③了解民意，民主決策 ④傳遞民意，建言獻(xiàn)策 A．①③B．②④C．③④D．①④
      17．長期以來，農(nóng)村水利建設(shè)與管理過程中一直存在“投入難找、工程難管、水費(fèi)難收”的問題，為破解這一難題，一些地方的村委會通過組建以農(nóng)村用水戶協(xié)會為主要方式的農(nóng)民用水合作組織，推進(jìn)了農(nóng)村小型水利體制改革。對于村委會組建的“農(nóng)民用水合作組織”的理解正確的是 ①基層政府的派出機(jī)構(gòu) ②是農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 ③是村民自我管理和自我服務(wù)的形式 ④是村民共建祥和文明社區(qū)的有效途徑 A．①④B．②③C．③④D．①③
      19．2017年9月30日，浙江省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第四十四次會議審議批準(zhǔn)了金華市第七屆人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議審議通過的《金華市電梯安全條例》。材料體現(xiàn)了 ①浙江省人大常委會行使立法權(quán) ②浙江省人大常委行使決定權(quán)
      ③浙江省人大常委堅(jiān)持民主集中制的原則 ④浙江省人大常委會提高了執(zhí)法水平A．①③B．①④C．②④D．②③
      20．總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這對黨提出了許多新要求 ①要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系 ②要扎根于人民并實(shí)現(xiàn)人民的各種利益 ③黨員要放棄自身的各種利益 ④要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民 A．①③B．①④C．②④D．②③
      21．以“加強(qiáng)國際合作，共建‘一帶一路’，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展” 為主題的“一帶一路”國際合作高峰論壇是2017年中國主場外交重頭戲。除了28個國家元首和政府首腦以外，還有來自110個國家的官員、學(xué)者、企業(yè)家、金融機(jī)構(gòu)、媒體等各界人士參加論壇。本次論壇的主題從側(cè)面反映了 ①國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系 ②我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)和主導(dǎo)性增強(qiáng) ③國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ) ④我國在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展 A．①③B．①④C．③④D．②③
      22．“中國夢”承載著中華民族的理想和追求，成為中華兒女實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神動力。這著重表明優(yōu)秀文化
      A．能豐富人的精神世界 B．能增強(qiáng)人的精神力量 C．能促進(jìn)人的全面發(fā)展 D．能塑造人的健全人格
      23．2017年11月12日越劇電影《情深》進(jìn)行首映式。相比傳統(tǒng)的舞臺表演形式，越劇電影緊跟時代脈搏，不僅較好的把握故事節(jié)奏，還合理運(yùn)用虛實(shí)鏡頭來組建故事，為傳統(tǒng)的戲劇表演注入活力，開拓了戲劇發(fā)展的道路。這說明
      A．實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)新是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) B．博采眾長有利于民族文化的繁榮 C．體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 D．文化創(chuàng)新要立足于批判性繼承傳統(tǒng)文化
      24．2017年9月20日，第八屆世界儒學(xué)大會在孔子故里山東開幕，本屆大會以“儒家思想與人類命運(yùn)共同體” 為主題，旨在探討儒家思想在當(dāng)代社會建設(shè)中的意義，以至于推進(jìn)儒學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)人類社會的和諧發(fā)展。這體現(xiàn)了
      A．傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會的和諧發(fā)展 B．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 C．文化創(chuàng)新必須要有海納百川的胸懷 D．文化既是民族的又是世界的
      25．2017年11月7日，浙江省十里豐監(jiān)獄歸電影《保外遭途》喜捧第五屆亞洲微電影藝術(shù)節(jié)“金海棠獎”。其以浙江省十里豐監(jiān)獄艾滋病服刑人員保外就醫(yī)真實(shí)故事為背景改編而成，生動詮釋了監(jiān)獄以人為本、尊重生命、文明執(zhí)法的價(jià)值理念，影片深受觀眾好評。這主要表明 ①人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 ③文化對人的影響來自于特定的文化活動 ④保障人民基本文化權(quán)益需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) A．①②B．①③C．②④D．③④
      26．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?我們的文化自信來自于 ①對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握
      ②對中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握 ③對自身文化生命力的堅(jiān)定信念 ④對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng) A．①③B．①④C．②③D．②④
      27．孔子提出：“畏天命，獲罪于天，無所禱也?！?這個觀點(diǎn)屬于 A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．近代形而上學(xué)唯物主義 D．古代樸素唯物主義
      28．得而不狂喜，失不惱怒，順不妄行，挫不哀傷。這句名言蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 A．意識活動具有目的性
      B．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識無法把握事物的本質(zhì)
      29．海洋是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略空間，是孕育新產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)新增長的重要領(lǐng)域。壯大海洋經(jīng)濟(jì)、拓展藍(lán)色發(fā)展空間，對于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年” 奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。這啟示我們
      A．把握整體的主導(dǎo)地位才能統(tǒng)領(lǐng)部分 B．統(tǒng)籌全局才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) C．重視關(guān)鍵部分功能才能有效推動整體的發(fā)展 D．搞好局部才能使整體功能大于部分功能之和 30．下圖漫畫啟示我們
      A．要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變 B．要用綜合思維解決問題 C．要抓住事物的主要矛盾
      D．要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
      31．“中國夢”一直在延續(xù)，但在不同時代，呈現(xiàn)的具體面貌不一樣。今天，我們的“中國夢”源于經(jīng)歷30多年改革發(fā)展后，中國人民對更高質(zhì)量生活的向往，其源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。材料表明 ①社會存在決定社會意識 ②社會意識反作用于社會存在 ③社會意識具有相對獨(dú)立性 ④社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 A．①②B．①③C．②③D．②④
      32．改革雖然具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性的特點(diǎn)，但是改革的發(fā)展，最終還是要靠人民群眾自己。只有人民群眾，才是最可信賴、最值得依賴的力量，也是最終力量。我們之所以要重視人民群眾的力量是因?yàn)棰偃嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者 ②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ③人民群眾在社會變革中起決定作用 ④要相信群眾，依靠群眾 A．①②B．②④C．①③D．③④
      三、選擇題Ⅱ（本大題共5小題，每小題3分，共15分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是最符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）
      33．【加試題】共和黨派代表特朗普的諸多核心主張有符合美國保守派利益、迎合多數(shù)中產(chǎn)選民和美國傳統(tǒng)價(jià)值觀的合理性。而民主黨派代表奧巴馬的一引起主張則不是不符合保守派利益的。對此認(rèn)識正確的是 ①兩黨并沒有區(qū)別，都是維護(hù)資產(chǎn)階級的利益 ②兩黨政策的差別反映了不同利益集團(tuán)的權(quán)力斗爭 ③兩黨的基本價(jià)值觀是相同的，根本目的是一致的 ④兩黨爭奪的最終目的是獲得總統(tǒng)選舉的勝利 A． ①②B．③④ C．②③D．①④
      34．【加試題】聯(lián)合國大會通過決議，吸收中國“雙創(chuàng)”理念，將每年4月21日指定為世界創(chuàng)意和創(chuàng)新日，并呼吁各國支持大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。這表明
      A． 聯(lián)合國在推動共同發(fā)展、促進(jìn)人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮重要作用 B．國大會通過的決議對會員國具有廣泛影響力和法律約束力 C．中國在全球治理中起主導(dǎo)作用
      D．“雙創(chuàng)”理念與“追求富裕生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”的聯(lián)合國宗旨相契合
      35．【加試題】小張購買了小劉一套房屋，已經(jīng)支付1/3的價(jià)款，雙方約定余款待過戶手續(xù)辦理之后結(jié)清，后小劉反悔，要求解除合同。小張不同意，起訴至法院，要求小劉繼續(xù)履行合同，轉(zhuǎn)移房屋所有權(quán)。本案中，法院可以判定
      A． 合同尚未生效，小張的訴訟請求無效 B．同合同有效，小劉應(yīng)繼續(xù)履行合 C．合同無效，小劉應(yīng)返還已收房款
      D．合同有效，但可以解除合同，小劉要賠償小張的損失
      36．【加試題】小無風(fēng)險(xiǎn)，購買了一套房屋，婚后用婚前的存款15萬元投資股票，獲利8萬元，在此期間，由于樓市火爆，小吳的房屋升值了35萬。按我國法律規(guī)定，屬于小吳夫妻共同財(cái)產(chǎn)的是 A．15萬元存款 B．房屋
      C．股票投資獲利達(dá)8萬元 D．房屋升值到35萬元
      37．【加試題】賈某在外地一家公司上班，但是這段時間公司總是找理由不給賈某發(fā)工資。在維權(quán)過程中，賈某應(yīng)該明確
      A． 必須經(jīng)過協(xié)商這個程序 B．必須經(jīng)過調(diào)解這個程序
      C．向人民法院起訴必須經(jīng)過勞動仲裁 D．可以直接向人民法院起訴
      四、綜合題（本大題共4小題，共計(jì)31分）結(jié)合材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的相關(guān)知識，回答下列問題：
      （1）從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系角度說明麗水“村村通”怎樣才能“通得好”。（2分）（2）麗水“村村通”工作是如何體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義？（6分）
      39．近年來，基于互聯(lián)網(wǎng)的共享經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為新常態(tài)下的一個經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，但也跟政府傳統(tǒng)的監(jiān)管模式和治理機(jī)制帶來了挑戰(zhàn)。共享經(jīng)濟(jì)的治理，政府應(yīng)秉持大局觀、把握大趨勢，做好利弊權(quán)衡，理清真?zhèn)螁栴}，在堅(jiān)持底線監(jiān)管的前提下，必須警惕過度監(jiān)管扼殺創(chuàng)新；應(yīng)解放思想，勇于創(chuàng)新，注入互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷提升自己的治理能力，更好的維護(hù)共享經(jīng)濟(jì)賴以成長的市場環(huán)境。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，回答下列問題：（1）指出政府治理中注入互聯(lián)網(wǎng)思維所蘊(yùn)含的文化對政治影響的道理。（2分）
      （2）運(yùn)用矛盾的主次方面關(guān)系的原理，說明共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中政府秉持大局的必要性。（6分）
      40．【加試題】馬克龍繼任法國總統(tǒng)后，他所在的以前進(jìn)黨為首的聯(lián)合陣營在國民議會選舉中最終奪得絕大多數(shù)席位。在新政府首次會議上，馬克龍要求內(nèi)閣成員迅速啟動，包括勞動法改革、教育改革在內(nèi)的五項(xiàng)改革，表明了推進(jìn)國內(nèi)改革、提振法國經(jīng)濟(jì)的信心；在聯(lián)大的“國際首秀”上，針對美國“單邊主義”立場，馬克龍?zhí)岢觯?lián)合國本身擁有維護(hù)世界平衡的“正統(tǒng)性”，當(dāng)前一些國家和地區(qū)正遭受極端主義、恐怖主義等侵害，根源性問題必須通過發(fā)展、教育和消除饑餓的辦法來解決，今天比以往任何時候都更加需要多邊主義來應(yīng)對全球性戰(zhàn)略。
      結(jié)合材料，運(yùn)用《國家和國際組織常識》的相關(guān)知識，回答下列問題：
      （1）從法國政體運(yùn)行的角度分析馬克龍對推進(jìn)國內(nèi)改革充滿信心的依據(jù)。（4分）（2）馬克龍?jiān)诼?lián)大上的議題是如何體現(xiàn)聯(lián)合國的重要作用？（5分）
      41．【加試題】2017年9月，外出打@工的張某回鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己的房子已不復(fù)存在，而自己宅基地的一半被村公路所占，另一半被鄰居所占建成新房，并且鄰居獲得土地使用權(quán)證。張某把村委會和鄰居告上法院，請求法院助其恢復(fù)原宅基地的使用權(quán)。
      結(jié)合材料，運(yùn)用《生活中的法律常識》的相關(guān)知識，回答下列問題：（1）張某的哪些合法權(quán)益被侵犯了？（2分）
      （2）張某的請求能否得到法院支持，村委會和鄰居應(yīng)承擔(dān)怎樣的法律責(zé)任？（4分）
      政治參考答案
      一、判斷題 1-5TFTFF 6-10TFTFT
      二、選擇題Ⅰ 11-15DBBAC
      三、選擇題Ⅱ 33-37CABCD
      四、綜合題
      39．（1）一定的文化反作用于一定的政治，給予政治以重大的影響。政府在對共享經(jīng)濟(jì)治理中注入互聯(lián)網(wǎng)思維，有利于提升政府的治理能力。
      （2）每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的一面是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。面對共享經(jīng)濟(jì)的治理，政府應(yīng)把握矛盾的主要方面，秉持大局、把握大趨勢，做好利弊權(quán)衡，理清真?zhèn)螁栴}，在堅(jiān)持底線監(jiān)管的前提下，必須警惕過度監(jiān)管，扼殺創(chuàng)新。
      40．（1）在法國，政府要對議會負(fù)責(zé)。政府施政綱領(lǐng)及各項(xiàng)改革方案、立法修正方案，必須經(jīng)過兩院議會通過才能生效。馬克龍之所以對推進(jìn)國內(nèi)改革充滿信心，是因?yàn)樗诘囊郧斑M(jìn)黨為首的聯(lián)合陣營在國民議會選舉中最終奪得絕大多數(shù)席位，這使得總統(tǒng)的施政綱領(lǐng)更容易得到議會的支持。
      （2）馬克龍指出聯(lián)合國本身擁有維護(hù)世界平衡的“正統(tǒng)性”，體現(xiàn)了聯(lián)合國在維護(hù)世界和平、推動共同發(fā)展，促進(jìn)人類文明進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用；根源性問題必須通過發(fā)展、教育和消除饑餓的方法來解決，體現(xiàn)了聯(lián)合國經(jīng)社系統(tǒng)，制定指導(dǎo)性原則、政策框架以及行動綱領(lǐng)，規(guī)范國際社會各成員的行動方向，推動發(fā)展問題逐步解決；今天比以往任何時候都更加需要多邊主義來應(yīng)對全球性戰(zhàn)略，體現(xiàn)聯(lián)合國是實(shí)踐多邊主義的最佳場所，是集體應(yīng)對各種威脅和挑戰(zhàn)的有效平臺。41．（1）張某住宅的@所有權(quán)和宅基地使用權(quán)被侵犯了。
      （2）因?yàn)閺埬车脑厣弦研蕹晒泛捅秽従咏ǔ尚路?，所以法院不支持他恢?fù)原宅基地的訴訟請求。16-20BCDAB
      21-25CBCDB
      26-30CABDD
      31-32BC 村委會和鄰居因在張某同意的前提下，賠償張某損失，并支付適當(dāng)?shù)慕ǚ抠Y金；村委會還應(yīng)在適當(dāng)位置為張某重新分配宅基地，并向張某賠禮道歉。（賠償損失、支付適當(dāng)?shù)慕ǚ抠Y金、重新分配宅基地、賠禮道歉，答對其中三點(diǎn)即可）
      第四篇：2014年十二校聯(lián)考政治試題
      2014年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考
      （一）文科綜合能力測試政治部分
      文科綜合能力測試分為政治、歷史、地理三部分，共300分，考試用時150分鐘。本部分為政治試卷，共100分。本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷1至3頁，第Ⅱ卷4至5頁。
      答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號涂寫在答題卡上。答卷時，考生務(wù)必將Ⅰ卷答案涂在答題卡上，將Ⅱ卷答案寫在答題紙上，答在試卷上的無效。
      3.2013年9月7日，中國與哈薩克斯坦達(dá)成協(xié)議。根據(jù)協(xié)議，中石油以50億美元收購哈薩克斯坦國家石油和天然氣公司所持有的卡沙甘油權(quán)益。中石油海外并購石油資產(chǎn)
      A.是中國企業(yè)積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的體現(xiàn)
      B.確保了國家能源安全，穩(wěn)定了國內(nèi)石油價(jià)格
      C.表明我國石油依賴性不斷增強(qiáng)
      D.體現(xiàn)了生產(chǎn)和貿(mào)易的全球化
      4.某高中生上課時發(fā)現(xiàn)外教所展示的中國地圖不完整，臺灣島、澎湖列島均未和祖國大陸用一樣的顏色標(biāo)示。他立即向外交指出地圖存在的錯誤并強(qiáng)烈要求外教進(jìn)行更換。這位同學(xué)的行為
      ①是依法行使監(jiān)督權(quán)的表現(xiàn)②履行了嚴(yán)守國家秘密的義務(wù)
      ③是中學(xué)生積極參與政治生活的表現(xiàn)④是維護(hù)國家利益的具體體現(xiàn)
      A.①②B.②④C.②③D.③④
      5.第五屆海峽論壇·閩臺佛教文化交流周系列活動“兩岸和平祈福法會”在廈門南普陀寺舉行，旨在共同祈愿“世界和平、社會和諧，兩岸人民安居樂業(yè)”。這說明
      A.我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
      B.正常的宗教活動可以為社會和諧做貢獻(xiàn)
      C.我國保護(hù)宗教信仰自由，鼓勵正常的宗教活動
      D.我國政府支持宗教在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往
      6.中國國防部2013年11月23日按照國際慣例宣布劃設(shè)東海防空識別區(qū)，防空識別區(qū)是一種為防止他國航空器誤入或侵入我國領(lǐng)空而采取的預(yù)防性措施。但美日等國對中國的這一合理舉措橫加干涉，中國外交部對此予以堅(jiān)決反對，這是因?yàn)橹鳈?quán)國家享有
      A.獨(dú)立權(quán)B.平等權(quán)
      C.自衛(wèi)權(quán)D.管轄權(quán)
      7.天津市有非常豐富的傳統(tǒng)美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶湯、干果、熟梨糕等民間特色小吃。假如天津市應(yīng)邀到德國慕尼黑市舉辦一個傳統(tǒng)美食節(jié)，邀請你為此次文化交流擬一個標(biāo)題，你認(rèn)為最合適的A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新
      B.以我為主，為我所用，面向世界
      C.博大精深，求同存異，相互尊重
      D.尊重差異，平等協(xié)商，文化共享
      8．“當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河/兩管永生的音樂，滔滔，朝東??”臺灣詩人余光中的這首詩，引起兩岸同胞的共鳴。這種共鳴 ①是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的源泉和動力
      ②反映了中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶
      ③體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于兩岸同胞的心中
      ④體現(xiàn)了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感
      A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
      9.2013年10月8日，比利時物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒特和英國物理學(xué)家彼得·希格斯因希格斯玻色子（又稱“上帝粒子”）的理論預(yù)言而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明
      A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B．存在就是被感知
      C．思維與存在具有同一性D．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問
      10.中國古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是
      ①風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽——絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
      ②良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀
      ③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩 ——實(shí)踐是認(rèn)識的來源
      ④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識對物質(zhì)具有反作用
      A．①②B．①③C．②③D．②④
      11.下列與右邊漫畫《定位：主觀與客觀》寓意相符的是
      A.價(jià)值判斷具有社會歷史性
      B.價(jià)值選擇具有主體差異性
      C.矛盾的同一性寓于斗爭性之中
      D.自我價(jià)值是社會價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉
      2014年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考
      （一）文科綜合能力測試政治部分
      第Ⅱ卷
      注意事項(xiàng)：
      1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。
      2．本卷共2大題，共56分。
      二.非選擇題(本題共2題，共56分)
      材料一
      2008年----2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、社會保障支出情況(億元)
      2014年政府工作報(bào)告提出，向深化改革要動力，讓人民共享發(fā)展成果。12.（35分）閱讀材料，回答問題。
      2008---2013年我國城鄉(xiāng)居民可支配收入情況(元)
      注：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2008年到2013年我國居民收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重從65%下降到45%左右；社會保障和就業(yè)支出占財(cái)政收入的比重始終在4.5%—5.5%之間。
      （1）材料一反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？（5分）依據(jù)材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識指出如何讓人民共享改革發(fā)展成果。（9分）
      材料二：李克強(qiáng)總理在2014年的《政府工作報(bào)告》中77次提到“改革”，其中包括：改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資制度，在事業(yè)單位逐步推行績效工資，讓廣大人民群眾普遍感受到實(shí)惠；重點(diǎn)是推進(jìn)社會救助制度改革，讓每一個身處困境者都能得到社會關(guān)愛和溫暖；完善住房保障機(jī)制，堅(jiān)持分類指導(dǎo)，促進(jìn)房地產(chǎn)市場持續(xù)健康發(fā)展。
      （2）分析政府上述的改革措施體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）
      材料三：全面建成小康社會，不僅要縮小收入分配差距，更要建設(shè)生態(tài)文明。為此，天津市決定實(shí)施“一號工程”，即“四清一綠”，主要包括清新空氣行動、清水河道行動、清潔村莊行動、清潔社區(qū)行動和綠化美化行動。
      （3）從“建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的角度，如何落實(shí)“一號工程”。（9分）
      13.（21分）閱讀材料，回答問題。
      材料一：
      鋪張浪費(fèi)決非小事，不僅因?yàn)樗撾x我國基本國情、背離優(yōu)良傳統(tǒng)文化，還在于它敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣。所以習(xí)書記作出批示，要求厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)。
      材料二：
      自中央“八項(xiàng)規(guī)定”出臺以來，從各級黨政機(jī)關(guān)政府部門到普通百姓，厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)已深入人心。
      今年全國兩會倡導(dǎo)節(jié)儉，就是一次節(jié)約的會、高效的會，與人民更貼近的會。為避免浪費(fèi)現(xiàn)象，代表委員們使用了貼有標(biāo)簽的礦泉水，鉛筆是廢報(bào)紙制成的，高檔菜難覓蹤影，大眾菜成了餐桌上的絕對主角。這一新風(fēng)的特點(diǎn)就是從小處著眼、從細(xì)節(jié)做起，把轉(zhuǎn)作風(fēng)真正落到實(shí)處。
      （2）請運(yùn)用政治生活有關(guān)知識，說明黨和政府厲行節(jié)約的理由。（8分）
      （3）假如你是人大代表或政協(xié)委員，運(yùn)用《政治生活》知識，談?wù)劄槁鋵?shí)勤儉節(jié)約應(yīng)如何履職。（6分）
      第五篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選
      2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
      2015.11.11 【試題回放】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！绢}目解析】
      這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。
      從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
      從郝同學(xué)的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
      從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
      也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
      （1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
      （3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分?！颈尘版溄印?/p>
      中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系
      2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)
      9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
      公開信是通過微信公號“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
      師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
      我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
      道不同不相為謀
      鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
      做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
      而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
      其中，我的一封信是：
      治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
      任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對他人的表達(dá)有評斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
      我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
      我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了。
      不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
      從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
      學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說明》全文如下：
      我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
      事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
      作為一個年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦拥卣f明了這個發(fā)言平臺的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機(jī)會見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對不會說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。
      還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學(xué)者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
      我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評論的權(quán)利的。我這評論只涉及作者的學(xué)識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
      至于孫老師公開信里說“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？
      孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學(xué)界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無撼動的。
      我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時間他對我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
      9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
      道歉信
      尊敬的各位老師、朋友們
      最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
      我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機(jī)會，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
      我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意?，F(xiàn)在我收回這個“情況說明”。
      現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
      博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容
      人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
      2015年09月23日 記者：徐斌忠
      22日上午，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會
      “懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機(jī)會，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
      孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
      人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會。
      據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。
      上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
      21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
      孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
      2015年09月23日 《南方都市報(bào)》
      記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
      我認(rèn)為，他有一個道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
      孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
      記者問：公眾也對您學(xué)生的言論有所議論。
      孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
      記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
      孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
      記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
      孫家洲：這本是一個純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學(xué)生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時代，輿論綁架人太可怕。
      【六校優(yōu)秀作文選登】
      讓思想在包容中綻放（54分）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
      一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
      王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢?，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
      如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴(kuò)大化，并對學(xué)生造成無法挽回的影響。可以預(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機(jī)會。而更嚴(yán)重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
      誠然，學(xué)生并非不曾有過機(jī)會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
      包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
      某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
      謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
      寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
      寬心育化，自成芬芳（53）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
      斷，還是不斷，這是一個問題。
      盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>
      師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂聲蘊(yùn)含著老師對學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)?，雖是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
      誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
      一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個問題。
      以德感懷，乃育人之精髓（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
      尊敬的孫教授：
      您好！
      近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。
      了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學(xué)識淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
      但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。面對學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯誤的道路嗎？
      其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚(yáng)了他的過錯，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
      此致 敬禮！
      XX
      XX年XX月XX日
      “斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
      廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
      身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
      我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無法說通。
      首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
      其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔(dān)。
      最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時，孫教授最應(yīng)該做的是對其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會是屢教不改的人。
      綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
      何以“教”為（53）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
      初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
      所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
      古語有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚?，無數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？
      古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關(guān)系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
      亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學(xué)問。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)忘記。”誠然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
      至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
      師字當(dāng)頭育為先（52）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
      學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
      為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認(rèn)識到自己的不成熟。
      為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈?，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^錯就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
      為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。
      師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
      一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
      寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环玻S多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。
      諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機(jī)會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心?；蛟S，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
      今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
      “試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
      學(xué)生聽教，教師方教（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
      尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
      首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)?。這位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
      再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
      誠然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個錯誤都有被改正的機(jī)會，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再
      讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
      話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
      一個旁觀者 2015年11月5日
      尊禮敬師，道之所存（50）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
      尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
      正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對其做法予以肯定。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對郝同學(xué)的處罰來批評告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個體與個體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風(fēng)氣，方可樹立正確的社會價(jià)值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
      誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。
      此致 敬禮！
      一位熱心公民 XXXX年X月X日
      讓他猖狂又如何？
      東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號文）
      碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學(xué)學(xué)者妄加評判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
      “斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
      這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學(xué)科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上?？梢?，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
      再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
      反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
      而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
      可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
      讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
      教育的寬容與限度
      東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
      林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
      南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的?！澳贻p人犯錯，連上帝都會原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
      鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機(jī)會。
      教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作
      家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
      教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
      教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機(jī)會。
      大學(xué)之道，在明明德
      ——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
      東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號文）
      敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對此我想表達(dá)一下我的愚見。
      我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對學(xué)校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。
      從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
      從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對學(xué)生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
      從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
      衷心希望貴校可以慎重評定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
      學(xué)生XX
      2015年11月5日
      教書，更要育人
      ——給孫教授的一封信（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
      您好！
      近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
      雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
      可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
      也許有人會批評您的做法有些過激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠有其機(jī)械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會都會給您一個公正的評判。
      最后，請?jiān)试S我在此對您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
      敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
      送你一顆子彈（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰
      碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
      作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對此事反應(yīng)與處理的立場堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
      作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評論。”而郝同學(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。
      西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學(xué)生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
      正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時以筆為槍針砭時事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺因
      臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對學(xué)生的有力勸勉。
      人做錯事了，有另一個人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。
      送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
      學(xué)識之重(52分)
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪
      材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
      孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
      學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
      這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
      學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬亍２牧现惺穼W(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評價(jià)。在臭名昭著的文革時期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。
      文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
      文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
      育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月
      人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
      公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
      上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因?yàn)樽约阂粫r玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
      并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤В卜莻€個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
      反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
      洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
      授人學(xué)，更須授人以德（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷
      孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
      有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似?，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的。“憑借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵?！敝螌W(xué)當(dāng)如此，正心明德。
      無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
      而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學(xué)生道德培育的忽視。
      傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
      為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
      不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。
      為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
      《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
      師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
      從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
      也許反對者要辯駁了。民國時學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
      可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
      追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
      先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人；才能讓為人師者，不再任性。
      尚才更尚德（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
      郝同學(xué)看來是掉進(jìn)了知識的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
      對權(quán)威說“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個度。郝同學(xué)此舉有些許臺灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識，其德之微，不足為學(xué)。
      孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對錯，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
      輿論對此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
      古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？
      故曰：尚才亦尚德。
      請追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺
      想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。
      這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時日，某著名大學(xué)碩士生竟對些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國，此等學(xué)生，哪位大儒會收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
      在今天這個看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
      文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時的文人圈里，你終是一文不名。
      于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
      我們總崇尚西方的自由主義，對大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。
      因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請快捧起手中的《詩經(jīng)》。
      大學(xué)之道，在明明德（52.5）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
      《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
      《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
      前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
      有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
      想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
      更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
      大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。
      師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
      對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
      “斷”不如“扶”（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
      堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個追求學(xué)問的機(jī)會，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會上卻多了一個負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
      韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
      想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個清華，沒有一個人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
      更有金岳霖與弟子殷海光。一個寬容平和，一個出言不遜；一個思想平和，一個盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺島的哲學(xué)大家。
      海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。
      老子之師用舌與牙的比喻教會老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個人，來“扶起”那迷茫的弟子。
      那時的天空，想必更加湛藍(lán)。
      師者亦應(yīng)有仁心（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上。”花亦如此,人何以堪。每個人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
      每個人都有年輕的時候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。
      錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識妄為。”可見，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
      韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨(dú)樹一幟，個性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個個有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？
      方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
      謙謙君子不爭訟（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
      王國維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭頌。
      孫教授在這點(diǎn)上，并沒有完全理解郝同學(xué)。
      作為老師，即使學(xué)生犯錯，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
      古語有云：“一日為師，終身為父。”師徒情深，已絕不僅限于簡單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器?！睂W(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會有美玉了。
      年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
      育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
      “色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時生動的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
      某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對。假如我們每個人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。
      眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時還名為周樹人的孩子學(xué)會了尊重師長，虛心好學(xué)，時代才會留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會如這位郝同學(xué)一般，失去對老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
      校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
      反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？
      道德作為一個人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
      越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時間的考量。
      錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
      越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。
      著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。
      那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
      “內(nèi)觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。
      可貴師生情不可一念斷之（52分）
      珠海一中高三1班 陳悅
      格非教授有言:“只要對學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孫教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
      “當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
      育人是漫長的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對家長的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個屢教不改的孩子?！痹囅耄魪挠變簣@到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個民族，一個國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國民的素養(yǎng)最終會被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
      真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
      孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分?？伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
      然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時，又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會用不高的音調(diào)傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
      師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個老師最受人敬仰的師德。
      為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
      珠海一中高三2班 謝彩瑩
      儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。
      如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
      然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時社會所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。
      誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會職業(yè)上過于絕對地鑒定雙方地位。
      而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對學(xué)生的學(xué)識還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员?，正是顧福生對三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。
      師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
      輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
      珠海一中高三6班 葉瑋煒
      碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
      文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣
      理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
      反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
      公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
      師者當(dāng)與社會與時俱進(jìn)（52.5）
      珠海一中高三3班 熊海喬
      韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國傳統(tǒng)社會中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
      近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
      先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。
      可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個角度來看這個案例。劍橋大學(xué)校長愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個世界的思考與運(yùn)行方式。”郝同學(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。
      大學(xué)在拉丁語中本就是知識社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會關(guān)懷等精神亦會如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
      固然郝同學(xué)言行有其不對之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
      劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深奧，而是在于恢復(fù)人性的天真。”面對教育體制的改變及社會觀念水位的抬高，中國的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時俱進(jìn)的社會。
      育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
      “斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
      若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯是難免的，犯錯之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
      首先，我國大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
      其次，處治犯錯同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯后對他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
      而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
      古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
      我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
      以道德清流育學(xué)問之蓮（55）
      珠海一中高三19班 周游
      曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
      或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會對大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。
      從育人者角度而言，對學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險(xiǎn)，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識灌輸。
      此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國同學(xué)后飲彈自盡時，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
      對于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時會讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。
      曾看過這樣一個故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。
      育人當(dāng)有終（55分）
      珠海一中高三14班 高旻
      作為一名有一定思想深度的碩士對德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠不大合理。育人當(dāng)有終。
      江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識，更應(yīng)該育人。
      康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠當(dāng)更為理性的看待這個問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
      大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會國家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。
      育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個有識有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
       
      
    
      

        下載浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考（5篇范文）word格式文檔
        
      
            
      下載浙江省十二校聯(lián)盟2018屆高三年級期初聯(lián)考（5篇范文）.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
浙江省十二校聯(lián)考語文
浙江省新高考聯(lián)盟數(shù)學(xué)
浙江省十校聯(lián)盟技術(shù)

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        金麗衢十二校2018屆高三第二次聯(lián)考
        金麗衢十二校2017學(xué)年高三第二次聯(lián)考 思想政治試題 命題人：浦江中學(xué) 林梅金 一、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的T......
        浙江省十校聯(lián)合體2013屆高三上學(xué)期期初聯(lián)考政治試題（精選）
        十校聯(lián)合體2013屆高三上學(xué)期期初聯(lián)考 政治試題 （滿分100分，考試時間：90分鐘） 一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。） 1．2012年3......
        浙江省金華十校2018屆高三9月聯(lián)考政治
        浙江省金華十校2018屆高三9月聯(lián)考政治試題 一、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分） 1．保持人民幣幣值的基本穩(wěn)定，就是要保持物價(jià)總水平的穩(wěn)定。 2．社會主義條件下人們勞動的......
        2011-2012浙江省溫州市八校高三聯(lián)考語文試卷
        1.根據(jù)課文和要求，寫出下面空缺的古詩文名句。(每小題2分，共10分〕 潮平兩岸闊，。(王灣《次北固山下》) 黃梅時節(jié)家家雨，。(趙師秀《約客》) 不應(yīng)有恨，？(蘇軾《水調(diào)歌頭......
        湖南省十二校2012屆高三4月第二次聯(lián)考語文試題
        七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源 湖南省2012屆高三下學(xué)期十二校聯(lián)考第二次考試 語 文 試 卷 長郡中學(xué)；衡陽八中；永州四中；岳陽縣一中；湘潭縣一中；湘西州民......
        廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題
        廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） (一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。 徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值 盡管作為一門新興的......
        深圳市2018屆高三年級四校聯(lián)考語文試卷
        深圳市2018屆高三年級四校聯(lián)考 語文 注意事項(xiàng)： 1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。 2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑......
        浙江省寧波市十校2016屆高三3月聯(lián)考政治試卷
        寧波市十校2016屆高三聯(lián)考 文科綜合 政治2016.3  24. 2015年，國內(nèi)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）持續(xù)低迷，同比漲幅1.4%，遠(yuǎn)低于3%的調(diào)控目標(biāo)，創(chuàng)下2010年來的最小漲幅。CPI的持續(xù)低迷最有可......