欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 13:27:10下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題》。

      
	
      

      第一篇：廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題
      

      廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題
      一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
      (一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。
      徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值
      盡管作為一門新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個(gè)被人們不斷認(rèn)識(shí)、熟悉、理解、接受和深化的過程。但是，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。
      國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，“古來新學(xué)問興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)”。他還論及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大庫之書籍檔案和中國境內(nèi)之古外族遺文等五項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之全力研究之，當(dāng)會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)科?！?/p>
      如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)界所廣泛接受和認(rèn)可。而徽學(xué)作為一門新興學(xué)科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20世紀(jì)40年代后期以來至今徽州近50萬件原始文書的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。加之有包括徽州族譜在內(nèi)的9000余種徽州典籍文獻(xiàn)傳世，可供與文書契約互相參證?，F(xiàn)存8000余處徽州地面文化遺存，更是明清以來至民國時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見證。所有這些，都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。因此，以徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史特別是明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動(dòng)的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。
      徽學(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書為中心，結(jié)合其他文獻(xiàn)和地面文化遺存等資料，綜合研究明清社會(huì)實(shí)態(tài)，以重新反省和認(rèn)識(shí)中國封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的歷程，并從整體上把握中國封建社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這正是徽學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。
      因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對(duì)象盡管涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇。徽學(xué)是以歷史學(xué)科為主、多學(xué)科交叉的專門史研究的學(xué)科。
      自上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)和藏學(xué)并提，稱之為“中國三大地方學(xué)”，甚至是“三大地方顯學(xué)”。這其實(shí)是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時(shí)對(duì)徽學(xué)的認(rèn)識(shí)肢淺所導(dǎo)致的。應(yīng)當(dāng)指出的是，徽學(xué)研究的任務(wù)遠(yuǎn)非徽州地方史所能擔(dān)當(dāng)，徽學(xué)研究的性質(zhì)亦非徽州地方學(xué)，更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)?；諏W(xué)實(shí)際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來考量和審視中國封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史與文化發(fā)展。
      徽學(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是區(qū)域歷史文化，又是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機(jī)結(jié)合?；諏W(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問題，也直接涉及中國地域文化研究理論和范式的創(chuàng)新問題，是徽學(xué)融入全球化視野，與國際接軌、開展國際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平平臺(tái)的重要基石。因此，徽學(xué)一定要從包括敦煌學(xué)、藏學(xué)在內(nèi)的較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，這是徽學(xué)健康發(fā)展和走向世界的基本前提。
      (摘自卞利《徽學(xué)：20世紀(jì)一門新興的學(xué)科》〉
      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.徽學(xué)作為一門新興的學(xué)科，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。
      B.王國維認(rèn)為:徽州原始文書被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)的興起。C.徽學(xué)的研究內(nèi)容和對(duì)象涉及多領(lǐng)域多方面，就其學(xué)科性質(zhì)而言應(yīng)屬于歷史學(xué)研究范疇。D.徽學(xué)有了自己的學(xué)科研究體系后，才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱為“中國三大地方學(xué)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.文章第二段談及王國維關(guān)于“新學(xué)問”產(chǎn)生的觀點(diǎn)，目的是說明徽學(xué)是新興學(xué)科。B.文章論述了徽學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)以及徽學(xué)研究的意義等多方面的內(nèi)容。
      C.文章在論述過程中捎帶批評(píng)了部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)、藏學(xué)歸為地方學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)。D.文章最后從徽學(xué)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)等角度論及徽學(xué)未來的發(fā)展方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果沒有殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡牘等文物的發(fā)現(xiàn)，可能就不會(huì)出現(xiàn)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)等學(xué)科研究。
      B.徽州現(xiàn)存8000余處的地面文化遺存是明清以來至民國時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見證，它才是徽學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐。
      C.徽學(xué)融入全球化視野，與國際接軌、開展國際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)，關(guān)鍵在于徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)能力。
      D.徽學(xué)只有從較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，才能健康發(fā)展。
      (二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。
      清水灣 閻連科
      ①世界是相異相悖的。
      ②北京很夸張地把湖稱為海，不知是見識(shí)所致，還是狂傲的結(jié)果。都城嘛，也許是應(yīng)該的。云南那，那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺了。而港島的東陲西貢，有一地方叫作“清水灣”，以中文和中原的世俗文化去理解，清水灣既是一地名所賜，那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩或是一篇富有韻致的散文吧。
      ③然而，清水灣并沒有那河水的灣流和坎煙。原來在山上——原來香港是島也是山；原來世上的島嶼都是山；原來世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來的腫巖而被時(shí)間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清——原來香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。那房無所謂好，也無所謂丑；無所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開始的。整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，如同一位百歲老人，整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時(shí)間于它就像無始無終的海，記憶于它就是海里的點(diǎn)點(diǎn)島碼和礁石。時(shí)間比記憶長到無法說，一如大海比起島嶼大到無法說?？墒悄怯衷鯓幽?？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類的物是物非、人是人非時(shí)，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？
      ④我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。
      ⑤當(dāng)記憶豐滿、久遠(yuǎn)到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時(shí)，我就長生了，如同海水、山脈、時(shí)間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠(yuǎn)的山皺里，如被時(shí)間設(shè)置在荒蕪間的路標(biāo)和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣，并不依著一條四季不息的河，也不取悅于一首詩或一篇文，而是那么散散撒撒，坐落下來的一處處的村屋，一丁戶又一丁戶的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對(duì)著闊大云連、無邊無際，又水碧云澈的?！瓉泶宕鍛魬舳紦碛幸黄@樣的海。原來清水灣間的村屋丁戶們，竟都坐落在一灣碧澈的海邊和山間的林木里。因?yàn)檫@樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯(cuò)落有致的一個(gè)又一個(gè)的島，都是時(shí)間的永存和常翻常新、永遠(yuǎn)翻掀不盡的老掛歷。有海不說海，如同北京和云南，是湖不說湖。但它把自己擁有的大海謙為一灣時(shí)，卻沒有滇池那種卑氣和仆從心，也沒有北京的北海、中南海那樣稱謂的狂傲和虛浮心。“灣”是一種態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰都是一樣的普羅大眾了。⑥清水灣，真是一個(gè)好名字。
      ⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。然后呢，清水灣就不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地了。如同一個(gè)農(nóng)人終于認(rèn)定深山中的一棵枯枝老樹，它不是一棵樹，而是一棵神樹。
      (選自2017年6月21日《揚(yáng)子晚報(bào)》）
      4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章用“世界是相異相悖的”開頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池，再引出清水灣這個(gè)敘述對(duì)象。
      B.清水灣坐落在一片島山云霧里，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清。
      C.作者介紹清水灣取名時(shí)，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒有卑氣和仆從心，也沒有狂傲和虛浮心的特點(diǎn)。
      D.結(jié)尾寫作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠來到清水灣，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。
      5.文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時(shí)，多次變化了人稱，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（5分）
      6.請(qǐng)結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊(yùn)。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：
      經(jīng)常網(wǎng)購的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受。但是，為了防止商品在運(yùn)輸過程中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問題，在物流過程中商品損壞，造成損失，就得不償失了?！?/p>
      市郵管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2016年中國200萬個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，肯定會(huì)產(chǎn)生垃圾?？爝f只是使用環(huán)節(jié)，而且我們國家沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。記者了解到，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。
      快遞帶來的包裝垃圾問題，已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)?！鞍b過度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費(fèi)者盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
      (選自2017年3月2日《深圳特區(qū)報(bào)》)材料二：
      （選自《中國快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢報(bào)告》）
      材料三: 在對(duì)待快遞包裝問題上，不同的人有不同的煩惱。買家既想讓“寶貝”擁有“金鐘罩”，又為家里堆積如山的快遞包裝物煩惱；店家擔(dān)心快遞途中物品受損便“里三層外三層”地包個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，成本自然就高出許多；快遞公司面對(duì)五花八門的包裝只好望“包”興嘆，回收與不回收也是一 個(gè)兩難的問題。
      在我國大力推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)“兩高一?！保ǜ呶廴?、高能耗、產(chǎn)能過剩）企業(yè)的規(guī)范和整治是重點(diǎn)，而由于電商蓬勃發(fā)展所催生的物流行業(yè)所帶來的環(huán)保問題，目前還看不到有效的管理與規(guī)范方式。綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開整個(gè)社會(huì)綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，大到國家的產(chǎn)業(yè)政策，小到人們的日常環(huán)保意識(shí)，缺一不可。而這些日常細(xì)節(jié)需要從人們很小的時(shí)候進(jìn)行教育和規(guī)范，知識(shí)和規(guī)則需要不斷地在人們頭腦中強(qiáng)化，因此，真正推動(dòng)環(huán)保和綠色事業(yè)，需 要從基礎(chǔ)的教育工作抓起。
      (選自《快遞包裝的“糾結(jié)”與綠色金融》
      材料四：
      20世紀(jì)90年代，德國出臺(tái)《包裝廢棄物管理辦法》，提出包裝廢棄物管理應(yīng)按照“減量化、再利用、再循環(huán)、最終處置”的順序進(jìn)行，并設(shè)定了不同包裝廢棄物的回收目標(biāo)和時(shí)限，強(qiáng)制要求包裝生產(chǎn)商、銷售商對(duì)包裝回收共同負(fù)責(zé)。該辦法還制定了包裝廢棄物從收集到最終處置的量化標(biāo)準(zhǔn)，比如規(guī)定80%的包裝廢棄物和100%的運(yùn)輸包裝必須回收利用，使包裝處理的每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體標(biāo)準(zhǔn)可依。
      美國從上世紀(jì)90年代便開始關(guān)注綠色包裝。為了提高企業(yè)回收包裝的積極性，美國各州政府根據(jù)企業(yè)包裝回收利用率的高低，適當(dāng)免除企業(yè)相關(guān)的稅收。同時(shí)，美國還在《資源保護(hù)與回收利用法》中規(guī)定，“減少包裝材料的消耗量，并對(duì)包裝廢棄物進(jìn)行回收再利用”。目前，美國已在包裝廢棄物回收利用方面形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不僅改善了環(huán)境、提高了資源利用率，而且提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。除此，在包裝材料技術(shù)上一些美國企業(yè)也進(jìn)行了積極探索，一些酒類包裝物是用秸稈制成的，強(qiáng)度高，便于物流運(yùn)輸，而且環(huán)保。
      (選自《中國物流產(chǎn)品網(wǎng)》）
      7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.網(wǎng)購包裹的包裝材料過多讓賣家和快遞公司都陷人了很無奈的境地，他們都想節(jié)約成本，但又怕商品損壞，造成損失，遭到索賠。
      B.我國重點(diǎn)對(duì)高污染、高能耗、產(chǎn)能過剩的企業(yè)進(jìn)行規(guī)范和整治，但目前對(duì)于物流行業(yè)所帶來的環(huán)保問題卻一直沒有較好的解決對(duì)策。
      C.在對(duì)待快遞包裝問題上，不同的人有不同的煩惱，于是，人們?cè)谟煽爝f包裝材料廢棄物 所帶來的包裝垃圾問題上難以形成共識(shí)。
      D.德國和美國對(duì)包裝材料廢棄物的回收都出臺(tái)了法律法規(guī)，美國為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當(dāng)免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。
      8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）
      A.我們國家如果有快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，相比推薦性指標(biāo)而言，對(duì)商家、快遞公司、回收企業(yè)的約束力會(huì)更強(qiáng)，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可以解決快遞廢棄物問題。
      B.根據(jù)材料二圖1可知，大家不愿意將快遞包裝送回收站的原因主要集中在兩點(diǎn):一是害怕自己的信息遭到泄漏，二是認(rèn)為將其送回收站太麻煩。
      C.材料二圖2表明，快遞包裝廢棄物的處理應(yīng)由快遞公司、政府、包裝公司、消費(fèi)者等負(fù)責(zé)，認(rèn)為應(yīng)由快遞公司負(fù)責(zé)的人數(shù)最多，認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次。
      D.快遞包裝廢棄物的處理影響環(huán)保，也影響著綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既與國家的產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，也與社會(huì)大眾的日常環(huán)保意識(shí)相關(guān)聯(lián)。
      E.美國在包裝廢棄物回收利用方面的措施，既可改善環(huán)境、提高資源利用率，還提供了大量工作崗位，因此比德國的措施更好。
      9.根據(jù)上述材料，概括說明我國在解決快遞帶來的包裝垃圾問題方面還存在哪些不足。（4分）
      二、古代詩文閱讀（35分）
      (一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。
      張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，本名謨，后改為蒲。漢太尉延之后。父攀，慕容垂御史中丞、兵部尚書，以清方稱。蒲少有父風(fēng)，頗涉文史，以端謹(jǐn)見知，為慕容寶陽平、河間二郡太守，尚書左丞。太祖定中山，寶之官司敘用者，多降品秩。既素聞蒲名，仍拜為尚書左丞。天興中，以蒲清謹(jǐn)方正，遷東部大人。后拜太中大夫。太宗即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參決庶獄，私謁不行，號(hào)為公正。
      泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。詔蒲與冀州刺史長孫道生等往討。道生等以大兵擊之，蒲曰：“良民所以從猛雀者，非樂亂而為，皆逼兇威，強(qiáng)服之耳。今若直以大軍臨之吏民雖欲返善其道無由又懼誅夷必并勢而距官軍然后入山恃阻誑惑愚民。其變未易圖也。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無坐，則民必喜而俱降矣?！钡郎跻詾槿?，具以奏聞。太宗詔蒲軍前慰喻。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。猛雀與親黨百余人奔逃。蒲與 道生等追斬猛雀首，送京師。
      后劉?？芨`河表，以蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸平南大將軍長孫嵩往御之。裕入長安，乃還。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。詔加陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與建攻青州，不克而還。
      世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡，教化大行。始光三年卒于州，年七十二。吏民痛惜之。蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首。贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚曰文恭。
      （節(jié)選自《魏書·張蒲傳》）
      10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無由/又懼誅/夷必并勢而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      B.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無由/又懼誅夷/必并勢而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      C.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無由/又懼誅夷/必并勢而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民 D.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無由/又懼誅/夷必并勢而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）
      A.字：是對(duì)名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又稱作“表字”。
      B.拜:授予官職。古代表示官職任命的詞語還有除、舉、封等，表示官職提升的詞有擢、拔等。
      C.泰常：年號(hào)，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。新皇帝登基常常創(chuàng)立新的年號(hào)，稱作“建元”。
      D.卒:古代稱大夫的死。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.張蒲頗有聲名，屢獲任用。太祖平定中山之后，早就聽說了張蒲的名聲，仍舊任命他為尚書左丞，太宗即位后也任用了他。
      B.張蒲出謀獻(xiàn)策，平定了翟猛雀叛亂。張蒲認(rèn)為百姓跟從翟猛雀是被威脅逼迫的，于是向皇上報(bào)告請(qǐng)求采用安撫之策并被采納。
      C.張蒲多次帶兵作戰(zhàn)。張蒲曾跟隨平南大將軍長孫嵩抵御劉裕，還與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)攻下劉義符青、兗等郡。
      D.張蒲治理有方。張蒲出任相州刺史時(shí)，扶弱抑強(qiáng)，選拔任用善人罷黜奸惡，他的去世讓吏民痛心惋惜。
      13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
      （1）不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無坐，則民必喜而俱降矣。（5分）（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首。（5分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。
      送王昌齡之嶺南①
      孟浩然
      洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。峴首羊公②愛，長沙賈誼愁。土毛③無縞纻④，鄉(xiāng)味有槎頭⑤。已抱沉痼疾，更貽魑魅憂。數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯。意氣今何在，相思望斗牛。
      【注】①王昌齡與孟浩然交游多年，二人數(shù)年同用一個(gè)筆硯，友情深厚。王昌齡被貶嶺南路經(jīng)襄陽時(shí)，看望了病中的孟浩然，孟浩然作了此詩。②羊公：西晉名將羊祜。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩，有過江山依舊人事短暫的感傷。③土毛：土地上生長的五谷雜糧。④縞纻（zhù）：白色生絹及細(xì)麻所制的衣服。⑤槎頭:也曰查頭鳊，一種味道鮮美的魚。
      14.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
      A.一、二句從洞庭湖、山上的楓葉寫起，楓葉如丹先報(bào)寒秋，給人以蕭瑟之感。B.詩中“無縞纻”和“有槎頭”表明了詩人對(duì)遠(yuǎn)道而來的友人熱忱地歡迎之情。C.“更貽魑魅憂”寫出了詩人雖身染重病，卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿了擔(dān)憂之情。D.“數(shù)年同筆硯”一句回憶起自己與朋友過去的生活，寫出了二人情同手足的情感。E.本詩是一首送別詩，與一般送別詩抒寫離情別緒不同，本詩低沉中有豁達(dá)，結(jié)尾時(shí)昂揚(yáng)向上。
      15.“峴首羊公愛，長沙賈誼愁”借用典故表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要分析。（6分）
      (三)名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李白《蜀道難》一詩中，在結(jié)尾“，”的長嘆中，我們似乎感受到了詩人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。（2）歐陽修《醉翁亭記》中“，”兩句以色彩鮮明的語言，描繪了春夏之景。
      三、語言文字運(yùn)用（20分）
      17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）
      ①其實(shí)，只要真正重視起來，線上線下、部門地方協(xié)調(diào)一致、緊密合作，機(jī)變百出的網(wǎng)絡(luò)傳銷最終都將無處遁形。
      ②公務(wù)接待禁酒令既出，就要做到令行禁止，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)查嚴(yán)打，特別是要形成自上而下自覺遵守規(guī)定的好風(fēng)氣。
      ③小熊泥塑像一直是孩子的最愛，小朋友一見到商店里小熊泥塑像就挪不開腳步，但面對(duì)昂貴的價(jià)格，只能望其項(xiàng)背。
      ④日前，來自東方無司各個(gè)崗位的100位新人，在藍(lán)天、白云、飛機(jī)的見證下義結(jié)金蘭，共同許下了愛情的誓言。
      ⑤中方奉勸安倍打消任何幻想，改頭換面，否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國和國際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。
      ⑥為了拓展知識(shí)面，她廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)甚至宗教、建筑等門類書籍，不一而足，贏得了戰(zhàn)友的稱贊。
      A.①②⑤  B.①④⑥
      C.②③⑥
      D.③④⑤ 18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
      A.很多農(nóng)民工在城市里有著穩(wěn)定的工作，之所以沒有落下腳來，主要是由于戶籍、住房、公共服務(wù)三道門檻邁不過去的原因。
      B.一個(gè)更加真實(shí)的中國圖景隨著觀察的深入，美國的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出，“這個(gè)中國圖景是美國政府必須學(xué)習(xí)的”。
      C.在鄉(xiāng)村復(fù)興的路上，我們要遵循鄉(xiāng)村外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一，呈現(xiàn)原味的歷史質(zhì)感、原真的鄉(xiāng)村風(fēng)情、原生的田園風(fēng)光。
      D.毋庸置疑，很多時(shí)候，生活的重負(fù)容易帶來負(fù)面的感受，眼前的困境會(huì)遮擋住眺望的目光，所以才會(huì)有無數(shù)人向往著詩和遠(yuǎn)方。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）
      A.我的同桌向獲得數(shù)學(xué)競賽省一等獎(jiǎng)的同學(xué)請(qǐng)教問題，那位同學(xué)說：你不要急，我先喝口水，再來向你賜教。
      B.一位歌手在比賽后說：今天我很高興能在比賽舞臺(tái)上演唱自己寫的歌曲，評(píng)委會(huì)聆聽后也會(huì)感到十分榮幸。
      C.某同學(xué)丟失雨傘后在失物啟事上寫道:我在學(xué)校餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了一把藍(lán)色雨傘，請(qǐng)拾者從速歸還。
      D.一次同學(xué)聚會(huì)之后，小張與送他的同學(xué)走到小巷口，他抱拳拱手，對(duì)大家說:各位同學(xué)，就此別過，請(qǐng)留步。
      20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）
      語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，不同的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現(xiàn)其特色與魅力。那么①
      ，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零。所以，僅從保護(hù)文化多樣性的層面，我們也需要保護(hù)方言。不過，在主張“共同語言”的現(xiàn)代社會(huì)，②
      ，仍然存在不同意見的交鋒。其中一個(gè)重要理由，如語言學(xué)家周有光曾指出的，“大都會(huì)必然是用全國的各種語言甚至是世界的各種語言”。言下之意，③
      。但保護(hù)難度大，并不意味著可以完全任由方言消逝，如何保護(hù)才是關(guān)鍵。
      21.下圖是今年9月25日微信啟動(dòng)界面“變臉”的圖片及其相關(guān)資料。請(qǐng)閱讀后將其“變臉”前后圖片選用的理由及由此而產(chǎn)生的感想補(bǔ)充完整。（5分）
      前提材料：更換前的“藍(lán)色彈珠”顯示的是由美國NASA公司衛(wèi)星所拍攝的非洲大陸，那是人類文明的起源地；更換后的是由我國“風(fēng)云四號(hào)”衛(wèi)星拍攝的華夏大地上空云圖畫面。變臉前：非洲大陸是人類文明的起源地，因?yàn)槿祟惖某霈F(xiàn)，才有了溝通的存在和意義。于是用“藍(lán)色彈珠”作為背景圖片，希望將“起源”之意賦予啟動(dòng)界面。變臉后：
      。（不超過80 字）對(duì)于此事，各大論壇、微博和朋友圈等社交媒體迅速刷屏，各路媒體也紛紛報(bào)道，成為近段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題。結(jié)論：一張照片?！膊怀^80字）
      四、寫作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
      9月21日晚，由中國攝影家協(xié)會(huì)主辦的“中國故事——聚焦兒童”攝影作品展在波蘭華沙85號(hào)院畫廊拉開帷幕?！罢f到中國，你們會(huì)想到什么？”中國攝影家協(xié)會(huì)秘書長高琴在開幕式上提出這個(gè)問題后，在場的波蘭觀眾都笑了，“龍”“烹調(diào)”“功夫”“長城”“陶瓷”“絲綢”——觀眾們大聲說出一個(gè)又一個(gè)心中的中國熱詞，回答越來越踴躍。
      請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你對(duì)中國的認(rèn)知，寫一篇文章表達(dá)自己的論斷和思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      語文參考答案
      1.C[解析]本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”錯(cuò)誤,原文是“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”；B“徽州原始文書被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)興起”理解錯(cuò)誤，它不屬于王國維的看法；D“才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱為‘中國三大地方學(xué)'錯(cuò)誤，由原文“更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)”信息可知。
      2.A[解析]本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“目的是說明徽學(xué)是新興學(xué)科”錯(cuò)誤，目的是論述徽學(xué)的興起與徽州近50萬件原始文書的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系。
      3.B[解析]本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！八攀腔諏W(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐”理解錯(cuò)誤，原文“所有這些,都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐”中“所有這些”應(yīng)指“50萬件原始文書”“徽州族譜”“地面文化遺存”。
      4.A[解析]本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯(cuò)誤,從文中的內(nèi)容
      來看，后面重點(diǎn)是放到了對(duì)清水灣的敘述上，因此只有引出下文的作用。
      5.第③段先用第三人稱的“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱的“我”；第④自然段中用的是第一人稱的“我”；第⑤自然段中先用第一人稱的“我”，然后用第三人稱的“它”?！?分〕用第三人稱的“它”來敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達(dá)，不受時(shí)間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說服力強(qiáng)。而用第一人稱的“我”，抒發(fā)出對(duì)清水灣的情感，親切自然?！?分〕不同人稱的轉(zhuǎn)換，有利于更好地?cái)⑹?、描寫與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果?！?分〕
      6.[解析]本題考查探討作品的深厚意蘊(yùn)的能力。①清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里；它守候著自己的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力；是一種守持、稟賦和魂靈性；是常人、常心。③清水灣不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地，是人們心靈的精神家園,朝拜的圣地。（每點(diǎn)2分，共6分）
      7.C[解析]本題考查理解文中重要內(nèi)容的含意的能力?！半y以形成共識(shí)”表述不當(dāng)，文中有“已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)”的信息。
      8.BD[解析]本題考查篩選并整合文中信息的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分。A項(xiàng)“可以解決快遞廢棄物問題”分析不當(dāng)，因?yàn)樗婕胺椒矫婷妫豢赡苡辛诉@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可解決。C項(xiàng)“認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次”錯(cuò)誤，認(rèn)為由包裝公司負(fù)責(zé)的人數(shù)第二多。E項(xiàng)，“比德國的措施更好”錯(cuò)，文中沒有與德國相比。
      9.①國家缺乏關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；②對(duì)于物流快遞方面的包裝垃圾的處理缺乏有效的管理與規(guī)范方式，如在包裝廢棄物回收利用方面未能形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作等；③人們的日常環(huán)保意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不夠強(qiáng)；④國家缺乏鼓勵(lì)、提高企業(yè)回收包裝的積極性的政策。⑤在快遞包裝材料技術(shù)方面缺乏積極探索，創(chuàng)新力度不夠。(任選四點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共4分）10.B[解析]本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn):今若直以大軍臨之,吏民雖欲返善，其道無由。又懼誅夷，必并勢而距官軍，然后人山恃阻，誑惑愚民）11.C[解析]本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。稱作“建元”錯(cuò)誤。應(yīng)稱作“改元”，建元是紀(jì)歲歷年的開始。
      12.B[解析]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！坝谑窍蚧噬蠄?bào)告”錯(cuò)誤,他向道生報(bào)告，道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。
      13.（1）不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無罪,那么百姓一定歡喜而都投降啊?。ǖ梅贮c(diǎn):喻、“民不與猛雀同謀者”句式、無坐各1分，大意2分）
      （2）張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。（得分點(diǎn)“屢”“為”“稱首”各1分，大意2分）
      參考譯文：
      張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來改為蒲。漢代太尉張延的后人。父親張攀，擔(dān)任慕容垂的御史中丞、兵部尚書，以廉潔正直著稱。張蒲年輕時(shí)有父親的風(fēng)范，略微涉獵文史，以端正謹(jǐn)慎被賞識(shí)，擔(dān)任慕容寶陽平、河間二郡的太守，尚書左丞。太祖平定中山，慕容寶的舊官被任用的，多數(shù)降了品級(jí)。太祖對(duì)張蒲的名聲早有所聞，仍舊任命他為尚書左丞。天興年間，因?yàn)閺埰亚辶?jǐn)慎行為方正，升任東部大人。后來授任為太中大夫。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請(qǐng)托，號(hào)稱公正。泰常初年，丁零翟猛雀逼迫官民入白澗山，圖謀反叛。詔令張蒲與冀州刺史長孫道生等前往討伐。道生等打算直接用軍隊(duì)攻打，張蒲說百姓之所以跟從猛雀，并不是出自內(nèi)心，而是被威脅逼迫，勉強(qiáng)服從他罷了。現(xiàn)在如果直接用大軍攻打，官民雖想重返善道，卻無路可走。又懼怕誅殺，一定聚集勢力抵抗朝廷的軍隊(duì)，然后入山倚仗險(xiǎn)阻，欺騙迷惑無知的百姓。這場變亂就難以處理了。不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無罪，那么百姓一定歡喜而都投降?。　钡郎詾楹苡械览?，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。太宗詔令張蒲到前沿陣地?fù)嵛繒杂?。于是有幾千家投降，返回他們的本部，張蒲使他們都安定和睦。翟猛雀與親信一百多人奔逃。張蒲與道生等追擊斬殺了翟猛雀，將首級(jí)送往京城。
      后來劉裕侵占了黃河洛陽地區(qū)，太祖任命張蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸屬平南大將軍長孫嵩前往抵御。劉裕攻入長安，于是返還。后改爵號(hào)為壽張子，與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)自平原東渡，攻下劉義符青、兗等郡。詔令加授陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與叔孫建攻打青州，沒有攻克而返回。
      世祖即位后，因張蒲清寒貧苦，妻子兒女衣食匱乏，就使他出任相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)用善人罷黜奸惡，政教風(fēng)化普遍推行。始光三年在州中去世，終年七十二歲。官員和百姓為他感到痛心惋惜。張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。被追贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚號(hào)為文恭。
      14.CE[解析]本題考查鑒賞古詩的語言、表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)古詩的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給
      5分。C項(xiàng)，“卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿了擔(dān)憂之情”理解錯(cuò)誤，“更貽魑魅憂”是說自己生病，增加了朋友的擔(dān)憂。E項(xiàng)，沒有豁達(dá)，昂揚(yáng)向上，而是深沉惆悵。
      15.①用羊祜、賈誼作喻，贊嘆王昌齡的政績和才華。羊祜是西晉名將，鎮(zhèn)守一方；賈誼是文學(xué)家，富有文學(xué)才華，作者將其作比，充分贊揚(yáng)了王昌齡的政績和才華。②用羊公常感嘆人事短暫，賈誼有才也遭貶的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)朋友遠(yuǎn)謫嶺南的不幸遭遇的深切同情和憂慮之情。③對(duì)朋友依依惜別之情?！皭邸弊纸柩蚬Ｅc友人游峴山之事寫出了兩人友情的深厚；“愁”字鮮明地刻畫出分別時(shí)的依依不舍。（答出任意兩點(diǎn)給滿分）
      16.（1）蜀道之難 難于上青天 側(cè)身西望長咨嗟（2）野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 17.D[解析]本題考查正確使用詞語的能力。①無處遁形:是指沒有地方可以隱藏形跡、身影。符合語境。②令行禁止:形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真。符合語境。③望其項(xiàng)背:望見他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。應(yīng)改為“望洋興嘆”。④義結(jié)金蘭:高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。應(yīng)改為“喜結(jié)伉偭”。⑤改頭換面:是指只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容卻依然如故。應(yīng)改為“改弦易轍”。⑥不一而足:指同類的事物不止一個(gè)而是很多,無法列舉齊全。符合語境。
      18.D[解析]本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)句式雜糅，刪除“由于”或“的原因”。B項(xiàng)中途易轍，前一分句的主語是“中國圖景”，后面應(yīng)接“中國圖景”怎么樣，但后面直接說“美國的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出”，轉(zhuǎn)換了話題。C項(xiàng)語序不當(dāng)（或搭配不當(dāng)），根據(jù)前面的“外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一”，應(yīng)將“原味的歷史質(zhì)感”與“原生的田園風(fēng)光”位置互換;另外，“遵循”后面缺了賓語中心語，可在“統(tǒng)一”后加上“的原則”。19.D[解析]本題考查語言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，面對(duì)別人的請(qǐng)教不能傲慢，“賜教”是敬辭，表示請(qǐng)求對(duì)方給予指教，這里不當(dāng)。B項(xiàng)，“聆聽”指虔誠而認(rèn)真地聽取，帶有尊敬的色彩，因此一般表示下級(jí)聽取上級(jí)的意見、報(bào)告等。這里對(duì)象不當(dāng)?！皹s幸”是敬辭，表述不當(dāng)。C項(xiàng)“從速歸還”語氣過于強(qiáng)硬，表達(dá)不得體。故答案為D。
      20.①一旦方言衰?、谑欠裼斜匾Ｗo(hù)方言③保護(hù)方言其實(shí)是很難的(每處2分）
      21.【答案示例】變臉后:我們?cè)O(shè)想用華夏大地上空云圖畫面作為背景，從“華夏文明”的歷史發(fā)展的角度，向全世界用戶展示華夏大地的河山風(fēng)貌。（言之有理即可，2分）結(jié)論:代表的是科技自主創(chuàng)新能力的提升，體現(xiàn)了惠及民生的理念，更是我國在相關(guān)領(lǐng)域獨(dú)立話語權(quán)的體現(xiàn)，激發(fā)起我們對(duì)國家的熱愛和對(duì)“中國制造”的自豪之情?！惭灾欣砑纯桑?分）（變臉后由前面的變臉前可以推出，應(yīng)填變臉的設(shè)想及其所用背景圖片的意義)22.參照2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
      【立意提示】可以“龍”“功夫”為關(guān)鍵詞，展現(xiàn)中國人作為龍的傳人，經(jīng)過舐礪前行，向世界展示的“中國制造、中國名牌”等的中國功夫；可以“烹調(diào)”“功夫”為關(guān)鍵詞，探討中國的美食文化；還可以“長城”“陶瓷”“絲綢”為關(guān)鍵詞，展示中華文明燦爛的歷史文化，再聯(lián)系“一帶一路”談?wù)剛鞒信c發(fā)展。
      第二篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選
      2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
      2015.11.11 【試題回放】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】
      這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。
      從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
      從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
      從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
      也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
      （1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
      （3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分。【背景鏈接】
      中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系
      2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)
      9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
      公開信是通過微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
      師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
      我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
      道不同不相為謀
      鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
      做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
      而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
      其中，我的一封信是：
      治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
      任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
      我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
      我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。
      不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
      從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
      學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說明》全文如下：
      我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
      事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜蟆⒈贝罄飯?zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
      作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦?dòng)地說明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機(jī)會(huì)見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。
      還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
      我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
      至于孫老師公開信里說“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？
      孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無撼動(dòng)的。
      我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
      9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
      道歉信
      尊敬的各位老師、朋友們
      最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
      我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
      我在剛剛收到孫老師的公開信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意?，F(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說明”。
      現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
      博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容
      人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
      2015年09月23日 記者：徐斌忠
      22日上午，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)
      “懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
      孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
      人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。
      據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說了算。
      上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
      21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
      孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
      2015年09月23日 《南方都市報(bào)》
      記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
      我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
      孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
      記者問：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。
      孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
      記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
      孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
      記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
      孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。
      【六校優(yōu)秀作文選登】
      讓思想在包容中綻放（54分）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
      一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
      王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢?，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
      如果說對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無法挽回的影響?？梢灶A(yù)見的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說：“每個(gè)圣人都有過去，每個(gè)罪人都有未來。”更何況人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
      誠然，學(xué)生并非不曾有過機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
      包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
      某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
      謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時(shí)可以是老子，寫作時(shí)只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
      寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
      寬心育化，自成芬芳（53）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
      斷，還是不斷，這是一個(gè)問題。
      盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>
      師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)?，雖是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
      誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
      一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問題。
      以德感懷，乃育人之精髓（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
      尊敬的孫教授：
      您好！
      近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。
      了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
      但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？
      其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會(huì)懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
      此致 敬禮！
      XX
      XX年XX月XX日
      “斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
      廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
      身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
      我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無法說通。
      首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
      其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。
      最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹煟K身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。
      綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
      何以“教”為（53）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
      初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
      所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
      古語有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚?，無數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？
      古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的?！痹诠磐駚淼膶W(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
      亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記?！闭\然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
      至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
      師字當(dāng)頭育為先（52）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
      學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
      為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針鋒相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。
      為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，固然，我們無法保證每一個(gè)中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
      為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。
      師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
      一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
      寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环?，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。
      諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
      今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
      “試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
      學(xué)生聽教，教師方教（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
      尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
      首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對(duì)國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
      再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
      誠然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再
      讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
      話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
      一個(gè)旁觀者 2015年11月5日
      尊禮敬師，道之所存（50）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
      尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
      正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識(shí)，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
      誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。
      此致 敬禮！
      一位熱心公民 XXXX年X月X日
      讓他猖狂又如何？
      東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）
      碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
      “斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
      這種猖狂的言論無疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對(duì)這門學(xué)科的熱愛，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
      再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
      反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
      而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
      可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
      讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
      教育的寬容與限度
      東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
      林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
      南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
      鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。
      教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作
      家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
      教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
      教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。
      大學(xué)之道，在明明德
      ——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
      東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）
      敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對(duì)國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見。
      我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。
      從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
      從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！保F校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
      從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！保F校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
      衷心希望貴?？梢陨髦卦u(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
      學(xué)生XX
      2015年11月5日
      教書，更要育人
      ——給孫教授的一封信（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
      您好！
      近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
      雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
      可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
      也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠有其機(jī)械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。
      最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
      敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
      送你一顆子彈（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰
      碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
      作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
      作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論?！倍峦瑢W(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。
      西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
      正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因
      臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。
      人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。
      送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
      學(xué)識(shí)之重(52分)
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪
      材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
      孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。
      學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
      這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
      學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。
      文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
      文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
      育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月
      人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
      公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
      上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
      并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤?，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
      反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
      洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
      授人學(xué)，更須授人以德（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷
      孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
      有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)?！敝螌W(xué)當(dāng)如此，正心明德。
      無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿簦€是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
      而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。
      傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
      為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
      不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開始。
      為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
      《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
      師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
      從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
      也許反對(duì)者要辯駁了。民國時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
      可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
      追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
      先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會(huì)有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。
      尚才更尚德（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
      郝同學(xué)看來是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
      對(duì)權(quán)威說“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。
      孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣。“英雄”不僅當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
      輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
      古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？
      故曰：尚才亦尚德。
      請(qǐng)追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺
      想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。
      這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
      在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時(shí)的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
      文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。
      于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
      我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。
      因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請(qǐng)快捧起手中的《詩經(jīng)》。
      大學(xué)之道，在明明德（52.5）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
      《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
      《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
      前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
      有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
      想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
      更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
      大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤，潤物無聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。
      師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
      對(duì)于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
      “斷”不如“扶”（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
      堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
      韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
      想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒有一個(gè)人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
      更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。
      海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。
      老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來“扶起”那迷茫的弟子。
      那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。
      師者亦應(yīng)有仁心（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
      每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。
      錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識(shí)妄為?！笨梢?，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
      韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨(dú)樹一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？
      方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
      謙謙君子不爭訟（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
      王國維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭頌。
      孫教授在這點(diǎn)上，并沒有完全理解郝同學(xué)。
      作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
      古語有云：“一日為師，終身為父。”師徒情深，已絕不僅限于簡單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器?！睂W(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。
      年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
      育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
      “色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
      某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。
      眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
      校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
      反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？
      道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
      越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。
      錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
      越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來鳥兒的啄食。
      著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。
      那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
      “內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭訟的謙謙君子。
      可貴師生情不可一念斷之（52分）
      珠海一中高三1班 陳悅
      格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯?，孫教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
      “當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
      育人是漫長的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子?！痹囅?，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼垡蛩固谷宰鹬貙W(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
      真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
      孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會(huì)難上幾分?？伤较聞窠?，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
      然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
      師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。
      為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
      珠海一中高三2班 謝彩瑩
      儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響?yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。
      如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
      然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。
      誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理。”方能培養(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個(gè)人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過于絕對(duì)地鑒定雙方地位。
      而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。
      師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
      輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
      珠海一中高三6班 葉瑋煒
      碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
      文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣
      理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
      反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠然，誰知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無意義”，沒有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
      公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
      師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）
      珠海一中高三3班 熊海喬
      韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢谥袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
      近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
      先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。
      可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。
      大學(xué)在拉丁語中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
      固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
      劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸?duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。
      育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
      “斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
      若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
      首先，我國大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
      其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
      而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
      古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
      我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
      以道德清流育學(xué)問之蓮（55）
      珠海一中高三19班 周游
      曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
      或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。
      從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險(xiǎn)，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識(shí)灌輸。
      此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
      對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。
      曾看過這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。
      育人當(dāng)有終（55分）
      珠海一中高三14班 高旻
      作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠不大合理。育人當(dāng)有終。
      江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。
      康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
      大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。
      育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
      第三篇：廣東省百校2017屆高三第二次聯(lián)考(政治)（寫寫幫推薦）
      廣東省百校2017屆高三第二次聯(lián)考
      政
      治
      第Ⅰ卷
      12.2016年10月28日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，部署推動(dòng)健身休閑產(chǎn)業(yè)全面健康可持續(xù)發(fā)展。國務(wù)院實(shí)施這一舉措意在 ①改善居民消費(fèi)結(jié)構(gòu) ②挖掘和釋放消費(fèi)潛力 ③改變居民消費(fèi)方式 ④培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn) A.①②  B.①③
      C.②④
      D.③④
      13.2016年10月8日召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議確定，今后舉辦外商投資企業(yè)，凡不涉及準(zhǔn)入特別管理措施的，其設(shè)立及變更這一律由審批改為備案，且備案不作為辦理工商、外匯登記等手續(xù)的前置條件。這一改革措施
      ①適應(yīng)了進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放的新要求 ②通過優(yōu)化服務(wù)來增強(qiáng)吸引外資的力度
      ③促進(jìn)了我國企業(yè)更好地到境外投資 A.①②  B.①③
      C.②④
      ④符合世貿(mào)組織非歧視和自由貿(mào)易原則 D.③④
      14.下圖為2014年7月至2016年9月我國小微企業(yè)運(yùn)行指數(shù)（其取值范圍為0?100,50位臨界點(diǎn)，表示一般狀態(tài)；指數(shù)大于50時(shí)，表示企業(yè)情況向好；指數(shù)小于50時(shí)，表示企業(yè)情況趨差）情況。對(duì)此情況，政府可以采取的措施有
      ①優(yōu)化企業(yè)管理，提高生產(chǎn)效率
      ②發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型
      ④降低企業(yè)稅費(fèi)，扶持企業(yè)創(chuàng)新 D.③④
      ③下調(diào)貸款利率，降低企業(yè)融資成本 A.①②  B.①③
      C.②④
      15.繼營改增、資源稅改革之后，個(gè)人所得稅改革成為下一步稅收的重點(diǎn)。我國個(gè)人所得稅將把工資薪金、勞務(wù)報(bào)酬等統(tǒng)一納入綜合范圍征稅，此外，養(yǎng)老、二孩、房貸利息等家庭負(fù)擔(dān)也有望納入抵扣。按照這一思路，個(gè)人所得稅改革后可能引發(fā)的傳導(dǎo)路徑是 ①個(gè)人所得稅改革→降低納稅人家庭負(fù)擔(dān)→居民稅收負(fù)擔(dān)更加公平②個(gè)人所得稅改革→優(yōu)化國家稅種結(jié)構(gòu)→拓寬國家財(cái)政收入來源 ③個(gè)人所得稅改革→國家財(cái)政收入減少→國家增發(fā)貨幣彌補(bǔ)財(cái)政赤字 ④個(gè)人所得稅改革→工薪階層可支配收入增加→社會(huì)總體消費(fèi)水平提高 A.①②  B.①③
      C.②④
      D.③④
      16.孩子是我們的未來。貧困地區(qū)兒童“失落的童年”是家庭之痛，是國家發(fā)展之困，為打破“貧困這一發(fā)育遲緩一終生貧困一代際傳遞”的惡性循環(huán)，近年來，我國先后實(shí)施了農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃、國家貧困地區(qū)兒童營養(yǎng)改善項(xiàng)目等。這表明
      ①公民的政治權(quán)利和自由得到有效保障 ②我國人民當(dāng)家做主的權(quán)利有法律保障
      ③我國人民的利益得到日益充分地實(shí)現(xiàn) ④我國尊重和保障程序 A.①②  B.①③
      C.②④
      D.③④
      18.2016年10月27日，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。這一舉措旨在 ①實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正，凈化黨內(nèi)政治生態(tài) ③堅(jiān)持黨要管黨，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨 A.①③  B.①④
      C.②③
      ②加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，健全行政監(jiān)督體系 ④完善法律體系，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 D.②④
      19.在中華文化的發(fā)展歷程中，儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。這說明
      ①文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢
      ②中華文化的博大精深得益于其特有的包容性 ③文化的交流與借鑒推動(dòng)者中華文化的發(fā)展進(jìn)步
      ④中華文化站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新 A.①②  B.①④
      C.②③
      D.③④
      20.我國有“楚人過河”的典故；楚國人想襲擊宋國，派人去測量灘水的深淺并做好標(biāo)志。但不久灘水突然大漲，楚國人不知道，依舊按原來的標(biāo)志在深夜里偷渡，結(jié)果損失慘重，打敗而還。這個(gè)典故告訴我們
      ①尊重規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ③想問題、辦事情要做到符合客觀
      A.①②  B.①③
      C.②④
      ④意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)世界的保證 D.③④
      21.美國大選塵埃落定，無論誰上臺(tái)，我們都應(yīng)該看到，中美之間的共同利益大于分歧，雙方協(xié)調(diào)合作遠(yuǎn)多于摩擦沖突。未來，中美既有合作，也有摩擦，將是個(gè)常態(tài)。中美關(guān)系的合作面和斗爭面都會(huì)繼續(xù)發(fā)展，有時(shí)合作多一些，有時(shí)斗爭多一些，但總體看來還會(huì)死合作多于斗爭。該觀點(diǎn)的合理性在于看到了
      ①分析中美關(guān)系要著重抓住事物的主要矛盾 ②中美之間的對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的
      ③具體問題具體分析是解決中美矛盾的關(guān)鍵 ④分析中美關(guān)系要著重把握矛盾的主要方面 A.①②  B.①③
      C.②④
      D.③④
      22.近兩年來，廣大文藝工作者聚焦質(zhì)量、提升品質(zhì)，努力把藝術(shù)的觸角伸向廣闊的時(shí)代，讓人民群眾稱為文藝作品的主角，張揚(yáng)中國力量、中國精神、中國價(jià)值，推出越來越多有筋骨有道德有溫度的精品力作，受到人民群眾喜愛和歡迎。這反映出 ①人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者 ③價(jià)值選擇要自覺站在人民的立場上 A.①③  B.①④
      C.②③
      ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有主體差異性 ④價(jià)值取向是文藝創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力 D.③④
      23.漫畫《認(rèn)識(shí)自己》告訴人們
      A.只有注重素有序性才能形成完整認(rèn)識(shí) B.只有用綜合思維方式才能形成完整認(rèn)識(shí) C.只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認(rèn)識(shí)整體 D.只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己
      第Ⅱ卷
      材料二 新的形勢下，現(xiàn)行的中央與地方財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任化糞還不同程度存在不清晰、不合理、不規(guī)范等問題。我國中央集中了全國財(cái)政收入的50%以上，但支出只占全國的20%左右。在財(cái)權(quán)不能匹配的情況下，地方被迫轉(zhuǎn)向土地財(cái)政尋求財(cái)源，形成了嚴(yán)重的土地財(cái)政依賴癥，扭曲了地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展路徑，遲滯了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)程。同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩嚴(yán)重、環(huán)境透支、房地產(chǎn)泡沫與去庫存關(guān)系難以理順、實(shí)體經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問題。中央與地方財(cái)事權(quán)的科學(xué)劃分，為解決上述問題提供了答題的鑰匙。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用政治生活知識(shí)，說明我國推進(jìn)中央與地方財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革的重要意義。（12分）
      （2）結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，說明我國科學(xué)劃分中央與地方財(cái)事權(quán)是如何對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用的。（14分）39.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
      2016年是紅軍長征勝利80周年。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。
      《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，80年前的那場偉大遠(yuǎn)征，創(chuàng)造了人類為追求真理和光明而堅(jiān)定執(zhí)著頑強(qiáng)進(jìn)取的偉大史詩。經(jīng)過長征，我們黨找到了中國革命的正確道路，找到了指引這條道路的正確理論。長征的勝利，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，獨(dú)立自主解決中國革命的重大問題，才能把革命事業(yè)引向勝利。經(jīng)過長征的千錘百煉，我們黨在思想上不斷成熟，成為中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，成為中國革命贏得最后勝利的中堅(jiān)力量。
      長征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神。偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。今天，我們紀(jì)念長征勝利，是為了更進(jìn)一步的將長征精神發(fā)揚(yáng)光大，用這束永恒的高光，照亮中華民族復(fù)興的漫漫征途。
      （1）長征精神是照亮中華民族復(fù)興之路的永恒的高光。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此 4 加以說明。（10分）
      （2）結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度，談?wù)匋h是怎樣在長征中追求和發(fā)展真理的。（12分）（3）班級(jí)召開“弘揚(yáng)長征精神，走好新的長征路”主題班會(huì)，請(qǐng)就中學(xué)生如何走好新的長征路列出發(fā)言要點(diǎn)。（兩條，每條10——30個(gè)字，共4分）
      政治參考答案
      12.C
      13.A
      14.D
      15.B
      16.D
      17.D
      18.A
      19.C
      20.B
      21.C 22.A
      23.D 38.（1）①堅(jiān)持民主集中制原則，合理劃分中央與地方職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。②加快推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，全面正確履行職能，激發(fā)市場活力。③促使中央和地方權(quán)責(zé)明確，堅(jiān)持法無授權(quán)不可為，促進(jìn)依法行政，防止權(quán)力缺失和濫用。④實(shí)現(xiàn)國家公共權(quán)力的合理配置和規(guī)范運(yùn)行，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。（每點(diǎn)3分，共12分，考試如從“提高行政效率，降低行政成本”等角度作答，言之有理可酌情給2分，但不得超過本題最高得分）
      39.（1）①長征精神作為一種精神力量，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（2分）②中華民族精神是
      第四篇：《全國校級(jí)聯(lián)考》廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考數(shù)學(xué)理試題(解析版)+Word版含解析
      廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考
      理科數(shù)學(xué)
      第Ⅰ卷（共60分）
      一、選擇題：本大題共12個(gè)小題,每小題5分,共60分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的.1.復(fù)數(shù)滿足A.B.C.，則
      （）
      D.【答案】A 【解析】由題意可得：本題選擇A選項(xiàng).2.已知A.B.C.D.，則
      （），則：
      .【答案】C 【解析】因?yàn)檫xC.3.下表是我國某城市在2017年1月份至10月份各月最低溫與最高溫
      的數(shù)據(jù)一覽表.，故
      椅子該城市的各月最低溫與最高溫具有相關(guān)關(guān)系，根據(jù)該一覽表，則下列結(jié)論錯(cuò)誤的是（）A.最低溫與最高溫為正相關(guān)
      B.每月最高溫與最低溫的平均值在前8個(gè)月逐月增加 C.月溫差（最高溫減最低溫）的最大值出現(xiàn)在1月
      D.1月至4月的月溫差（最高溫減最低溫）相對(duì)于7月至10月，波動(dòng)性更大 【答案】B
      A.【答案】C
      B.C.D.【解析】
      由三視圖可知，該幾何體為放在正方體的四棱錐錐底面為正方形，兩個(gè)側(cè)面為等腰三角形，面積分別為都為，可得這個(gè)幾何體的表面積為 7.將曲線，如圖，正方體的邊長為2，該三棱，另兩個(gè)側(cè)面為直角三角形面積，故選C.上各點(diǎn)的橫坐標(biāo)縮短到原來的倍，縱坐標(biāo)不變，再把得到的曲線向左，則
      D.在上的單調(diào)遞增區(qū)間是（）平移個(gè)單位長度，得到曲線A.B.C.【答案】B 【解析】將曲線：線向左平移個(gè)單位長度可得，再令，故選B.8.執(zhí)行如圖所示的程序框圖，若輸入的，則輸出的（），得，則
      上各點(diǎn)的橫坐標(biāo)縮短到原來的倍，縱坐標(biāo)不變，再把得到的曲，令在上的單調(diào)遞增區(qū)間是，得
      點(diǎn)睛：(1)本題是線性規(guī)劃的綜合應(yīng)用，考查的是非線性目標(biāo)函數(shù)的最值的求法．(2)解決這類問題的關(guān)鍵是利用數(shù)形結(jié)合的思想方法，給目標(biāo)函數(shù)賦于一定的幾何意義．
      10.函數(shù)的部分圖象大致是（）
      A.B.C.D.【答案】D 【解析】
      為奇函數(shù)，圖象關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱，排除；當(dāng)
      時(shí)，排除；當(dāng)時(shí)，排除；故選D.【方法點(diǎn)晴】本題通過對(duì)多個(gè)圖象的選擇考查函數(shù)的圖象與性質(zhì)，屬于中檔題.這類題型也是近年高考常見的命題方向，該題型的特點(diǎn)是綜合性較強(qiáng)較強(qiáng)、考查知識(shí)點(diǎn)較多，但是并不是無路可循.解答這類題型可以從多方面入手，根據(jù)函數(shù)的定義域、值域、單調(diào)性、奇偶性、特殊點(diǎn)以及一一排除.時(shí)函數(shù)圖象的變化趨勢，利用排除法，將不合題意的選項(xiàng)
      【解析】設(shè)，則：，令，則，導(dǎo)函數(shù)單調(diào)遞增，且，則函數(shù)在區(qū)間上單調(diào)遞減，在區(qū)間上單調(diào)遞增，結(jié)合函數(shù)的單調(diào)性有：即的最小值為.，本題選擇A選項(xiàng).第Ⅱ卷（共90分）
      二、填空題（每題5分，滿分20分，將答案填在答題紙上）
      13.設(shè)平面向量與向量互相垂直，且【答案】
      【解析】由平面向量與向量互相垂直可得，故答案為.【方法點(diǎn)睛】本題主要考查向量的模及平面向量數(shù)量積公式，屬于中檔題.平面向量數(shù)量積公式有兩種形式，一是，二是，主要應(yīng)用以下幾個(gè)方面:(1)求向量
      所以，又，若，則
      __________.的夾角，向量垂直則14.在二項(xiàng)式【答案】（此時(shí)往往用坐標(biāo)形式求解）；（2）求投影，在上的投影是
      的模（平方后需求，則）.__________.；（3）;(4)求向量的展開式中，第3項(xiàng)為
      其中計(jì)算可得：，結(jié)合題意有：，即：
      .，【解析】又由解得：，所以可設(shè)
      點(diǎn)A在線段OM的中垂線上，的坐標(biāo)代入方程
      有：
      點(diǎn)睛：求拋物線方程時(shí)，首先弄清拋物線的對(duì)稱軸和開口方向，正確地選擇拋物線的標(biāo)準(zhǔn)方程.三、解答題（本大題共6小題，共70分.解答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟.）
      （一）必考題（60分）17.已知正項(xiàng)數(shù)列（1）求數(shù)列（2）求數(shù)列【答案】(1)，滿足的通項(xiàng)公式；的前項(xiàng)和..(2)
      .，數(shù)列的前項(xiàng)和滿足
      .【解析】試題分析：
      (1)由題意結(jié)合所給的遞推公式可得數(shù)列是以為首項(xiàng)，為公差的等差數(shù)列，則的通項(xiàng)公式為
      的前項(xiàng)和
      ..，利用前n項(xiàng)和與通項(xiàng)公式的關(guān)系可得(2)結(jié)合(1)中求得的通項(xiàng)公式裂項(xiàng)求和可得數(shù)列試題解析：
      （1）因?yàn)橐驗(yàn)樗运援?dāng)，所以，所以，所以，是以為首項(xiàng)，為公差的等差數(shù)列，時(shí)，當(dāng)
      時(shí)
      也滿足，所以，..（2）由（1）可知所以
      【答案】(1)證明見解析；(2)【解析】試題分析：
      .(1)由題意結(jié)合題意可證得平面；
      平面，結(jié)合面面垂直的判斷定理可得平面(2)建立空間直角坐標(biāo)系，結(jié)合半平面的法向量可得二面角試題解析：
      （1）證明；設(shè)因?yàn)樗倪呅嗡杂忠驗(yàn)樗运?，又，而平?/p>
      .，所以平面
      平面
      ； 交于，, 的余弦值為.是矩形，,，所以, ，（2）建立如圖所示的空間直角坐標(biāo)系，由題意可得則設(shè)平面取設(shè)平面取設(shè)平面則與平面的法向量，即的法向量，即，則
      ，則，,，, 所成的二面角為，1
      所以
      由，得，令，所以，即，當(dāng)且僅當(dāng)此時(shí)，即，.時(shí)，上式取等號(hào)，滿足，所以的最大值為21.函數(shù)（1）當(dāng)（2）若函數(shù)時(shí)，討論
      .的單調(diào)性；，且，證明：
      .有兩個(gè)極值點(diǎn)【答案】(1)答案見解析；(2)證明見解析.【解析】試題分析：
      (1)結(jié)合函數(shù)的解析式求導(dǎo)可得當(dāng)在時(shí)，在和，分類討論可得： 上遞減，上遞增，當(dāng)是方程
      時(shí)，在上遞增.(2)由題意結(jié)合函數(shù)的性質(zhì)可知：式構(gòu)造對(duì)稱差函數(shù)的兩根，結(jié)合所給的不等
      ，結(jié)合函數(shù)的性質(zhì)和自變量的范圍即可證得題中的不等式.試題解析：
      函數(shù)的定義域?yàn)椋_口向上，時(shí)，即
      時(shí)，即
      在上恒成立，為對(duì)稱軸的拋物線，（1）令當(dāng)①
      角度進(jìn)行：(1)考查導(dǎo)數(shù)的幾何意義，往往與解析幾何、微積分相聯(lián)系．(2)利用導(dǎo)數(shù)求函數(shù)的單調(diào)區(qū)間，判斷單調(diào)性；已知單調(diào)性，求參數(shù)．(3)利用導(dǎo)數(shù)求函數(shù)的最值(極值)，解決生活中的優(yōu)化問題．(4)考查數(shù)形結(jié)合思想的應(yīng)用． 請(qǐng)考生在22、23兩題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題記分.22.在平面直角坐標(biāo)系程為
      中，曲線的參數(shù)方程為
      為參數(shù)），曲線的參數(shù)方為參數(shù)）
      （1）將，的方程化為普通方程，并說明它們分別表示什么曲線；
      （2）以坐標(biāo)原點(diǎn)為極點(diǎn)，以軸的正半軸為極軸，建立極坐標(biāo)系，已知直線的極坐標(biāo)方程為，若上的點(diǎn)對(duì)應(yīng)的參數(shù)為離的最小值.【答案】(1)答案見解析；(2)
      .，點(diǎn)上在，點(diǎn)為的中點(diǎn)，求點(diǎn)到直線距【解析】試題分析：（1）分別將曲線、的參數(shù)方程利用平方法消去參數(shù)，即可得到，的方程化為普通方程，進(jìn)而得到它們分別表示什么曲線；（2）線距離公式可得到直線的距離結(jié)果.試題解析：（1）的普通方程為的普通方程為（2）由已知得直線：點(diǎn)到直線的距離，設(shè)，，它表示以
      為圓心，1為半徑的圓，利用點(diǎn)到直，利用輔助角公式以及三角函數(shù)的有界性可得，它表示中心在原點(diǎn)，焦點(diǎn)在軸上的橢圓．，則，所以 23.已知（1）證明：（2）若，即到的距離的最小值為．
      .；，求實(shí)數(shù)的取值范圍.5
      第五篇：2012屆廣東省百校聯(lián)考語文試卷及答案
      廣東省12屆高三百所學(xué)校樣本分析聯(lián)合考試語文試卷 金太陽教育研究院語文研究所編 考生注意：
      1．本試卷共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。
      2．請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卷上。
      3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。
      一、本大題4小題。每小題3分，共12分。
      1、下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
      A、顫抖／嬗變咖啡／雪茄裨益／裨將
      B、攫取／詭譎沾衣／玷污參差／出差
      C、驍勇／霄漢笨拙／罷黜朝覲／朝廷
      D、塑料／溯源哺育／果脯盛飯／繁盛
      2、下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
      風(fēng)雨同舟，守望相助。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，億萬中華兒女處心積慮，面對(duì)困難百折不撓，凝聚起堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大力量，偉大民族精神在災(zāi)難考驗(yàn)中不斷豐富、不斷升華。
      A、風(fēng)雨同舟
      B、處心積慮
      C、百折不撓
      D、升華
      3、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是
      A近期，白鰭豚、江豚等水生野生生物面臨生存危機(jī)就是因?yàn)榻蹬R在長江流域沿線的干旱使湖泊水量減少、水位偏低所致。
      B司法的主要功能既不是創(chuàng)制新規(guī)，也不是規(guī)范道德，而是在時(shí)代不斷變換前進(jìn)中，劃定公民權(quán)利保障。
      C．中國將繼續(xù)通過亞太森林恢復(fù)與可持續(xù)管理組織，為亞太經(jīng)合組織發(fā)展中成員提供力所能及的支持。
      D．為億萬炎黃子孫和海外同胞所矚目的橋山黃帝陵公祭活動(dòng)，已經(jīng)成為傳承中華文明、凝聚民族精神的文化盛典。
      4、把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
      ①清貧的生活、多舛的命運(yùn)，恰能開闊胸襟、砥礪意志，激發(fā)創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生與時(shí)代相呼應(yīng)的大作品。
      ②應(yīng)當(dāng)清楚地看到，歲月悠悠、大浪淘沙，虛名浮利的東西全是過眼煙云。
      ③唯有放眼長遠(yuǎn)、面向未來，不計(jì)一時(shí)一事的名利得失，才能摒棄浮躁、拒絕誘惑，孜孜不倦地追尋既定目標(biāo)。④急功近利與好大喜功，商業(yè)炒作的暢銷幻影與明星般的偶像造勢，不可能制造出劃時(shí)代的 文學(xué)巨匠。
      ⑤一個(gè)真正的藝術(shù)家必須處理好眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。
      A、①④⑤②③
      B、②④③①⑤
      C、④③①⑤②
      D、⑤②④①③
      二、本大題7小題。共35分。
      閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
      李子通》[注]，沂州承人。少貧，以漁獵為生。居其鄉(xiāng)，見班白負(fù)戴，必代之，家有余，則以赒人，而喜報(bào)仇。
      隋大業(yè)末，長白山賊左才相自號(hào)博山公，子通依之，以武力雄其間。鄉(xiāng)人有陷賊者，子通專經(jīng)護(hù)之。方是時(shí)，群盜暴忍，獨(dú)子通仁愛，歸者遂多，不半歲，有徒萬人。才相畏忌，子通乃引眾度淮，與杜伏威合。為隋將來整所破，奔海陵，得眾二萬，自稱將軍。大業(yè)十一年僭號(hào)楚王。
      宇文化及殺煬帝，以右御衛(wèi)將軍陳棱為江都太守，已而棱降，高祖授以總管，即守其郡。子通攻棱，棱窮，乞師于沈法興、杜伏威。伏威自將屯清流，法興遣子綸屯揚(yáng)子，間數(shù)十里。子通納言毛文深請(qǐng)募吳人詐為法興兵夜襲伏威，二人遂交惡，無敢先戰(zhàn)者。子通得悉力取江都，遂據(jù)之，棱奔而免。子通僭即皇帝位，國號(hào)吳，建元明政。齊賊樂伯通先為化及守丹陽，即以眾萬余降之，子通用為尚書左仆射。又?jǐn)》ㄅd兵，遂取晉陵，以法興所署掾李百藥為內(nèi)史侍郎，典文檄，尚書左丞殷芊為太常卿，司禮樂，由是江南士人多歸之。會(huì)伏威命輔公柘拔丹陽，進(jìn)屯溧水，子通戰(zhàn)敗，糧且盡，棄江都，保京口，伏威盡得其地。俄東走太湖，集散兵二萬人，復(fù)張，襲法興吳郡，破之。據(jù)余杭。東舉會(huì)稽，南距嶺，西抵宣城，北太湖，悉有之。武德四年，伏威遣將王雄誕討子通。戰(zhàn)蘇州，敗績，退保余杭，雄誕進(jìn)傅城。子通窮，乃降，伏威受之，并樂伯通送京師。高祖薄其罪賜宅一區(qū)田五頃賚予頗厚及伏威來朝子通語伯通曰東南未靖而伏威來我故兵多在江外若收之可建大功遂皆亡。及藍(lán)田，為關(guān)吏所獲，并伏誅。(節(jié)選自《新唐書?李子通傳》）
      [注]李子通：隋末江淮地區(qū)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
      5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分）A、家有余，則以赒人赒：救濟(jì) B、子通攻棱，棱窮窮：完盡 C、子通僭即皇帝位僭：謙讓 D、進(jìn)屯潥水屯：會(huì)合
      6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(3分)
      A、子通乃引眾度淮子通窮，乃降
      B、為隋將來整所破為關(guān)吏所獲
      C、以右御衛(wèi)將軍陳棱為江都太守以法興所署掾李百藥為內(nèi)史侍郎
      D、即守其郡伏威盡得其地
      7、下列各句編為四組，都能表明李子通宅心仁厚的一組是(3分)①見班白負(fù)戴，必代之②而喜報(bào)仇③子通依之，以武力雄其間④鄉(xiāng)人有陷賊者，子通專經(jīng)護(hù)之⑤歸者遂多，不半歲，有徒萬人⑥奔海陵，得眾二萬
      A、①③⑥
      B、①④⑤
      C、②③⑤
      D、②④⑥
      8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
      A隋朝末年，左才相在長自山起兵，李子通前往投靠，李子通為人仁厚，日益受人尊祟，實(shí)力大增，被左才相猜忌，最終兩人分道揚(yáng)鑣。
      B、陳棱任江都太守時(shí)，歸順唐高祖李淵，李淵仍任命他鎮(zhèn)守江都。在李子通的強(qiáng)攻下，陳棱兵敗，求救未果，倉皇逃跑才得以幸免。
      C、李子通不惟能征善戰(zhàn)，而且尊重文化。建立政權(quán)后，設(shè)內(nèi)史，重禮樂，贏得了江南士人的歸順，只是兵力太微薄，導(dǎo)致王業(yè)難成。
      D、樂伯通守丹陽被李子通戰(zhàn)敗，不得已投降，后又隨李子通投降高祖。李子通不甘人下，鼓動(dòng)樂伯通逃跑再起風(fēng)云，結(jié)果兩人被誅。
      9、斷句和翻譯。(10分)(1)用“／”給下面的文段斷句。(4分)高祖薄其罪賜宅一區(qū)田五頃賚予頗厚及伏威來朝子通語伯通曰東南未靖而伏威來我故兵多在江外若收之可建大功遂皆亡
      (2)翻譯下面的句子。(6分)①子通納言毛文深請(qǐng)募吳人詐為法興兵夜襲伏威。(3分)②俄東走太湖，集散兵二萬人，復(fù)張。(3分)
      10、閱讀下面的宋詞，然后回答問題。(7分)玉樓春戲林推① 劉克莊
      年年躍馬長安市，客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼廬宵不寐。易挑錦婦機(jī)中字⑦，難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。
      [注]①林推：姓林的節(jié)度推官，詞人的同鄉(xiāng)。②錦婦機(jī)中字：化用前秦竇濤妻蘇氏織錦為回文詩以寄其夫的典故。
      (1)詞的上片刻畫的林推官是一個(gè)怎樣的形象?(3分)(2)詞人對(duì)林推官持什么態(tài)度?(4分)
      11、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分)(6分)(1)子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“，是以謂之文也?！?/p>
      (《論語·公冶長》)(2)
      ，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶。
      (李商隱《錦瑟》)(3)其聲嗚嗚然，如怨如慕，，不絕如縷。
      (蘇軾《赤壁賦》)(4)四十三年，望中猶記?？煽盎厥?，佛貍祠下。
      (辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)
      三、本大題4小題，共16分。
      閱讀下面的文字，完成12～15小題。從劉易斯拐點(diǎn)看“騰籠換鳥” 馬相東王躍生 “騰籠換鳥”，就是以“壯士斷腕”的勇氣，改變粗放型的增長方式，把現(xiàn)有的傳統(tǒng)制造業(yè)從目前的產(chǎn)業(yè)基地“轉(zhuǎn)移出去”，騰出空間，再把“先進(jìn)生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)移進(jìn)來，培育“吃得少、產(chǎn)蛋多、飛得遠(yuǎn)”的好“鳥”，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這個(gè)觀點(diǎn)是幾年前我國一些沿海地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式大戰(zhàn)略提出的區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。由于國際金融危機(jī)沖擊和經(jīng)濟(jì)形勢變化，這一戰(zhàn)略沒有來得及全面實(shí)施。有人質(zhì)疑“騰籠換鳥”脫離我國的優(yōu)勢，遲滯地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近來，隨著經(jīng)濟(jì)形勢好轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變加快，“騰籠換鳥”再度被一些地區(qū)提上議程。然而，有關(guān)議論并未停止。
      對(duì)于“騰籠換鳥”的不同看法，實(shí)質(zhì)上是對(duì)于是按照既有模式追求較高經(jīng)濟(jì)增長速度還是讓經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入新的增長軌道而寧可犧牲一部分增長速度的不同看法，也就是對(duì)于如何正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益關(guān)系的不同看法。要兼顧眼前利益與長遠(yuǎn)利益是共識(shí)，關(guān)鍵是怎樣兼顧、怎樣把握好時(shí)機(jī)。經(jīng)濟(jì)學(xué)界最近興起的關(guān)于劉易斯拐點(diǎn)的討論，把對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步，有助于厘清對(duì)于“騰籠換鳥”的不同看法。
      劉易斯拐點(diǎn)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)著名命題，該理論認(rèn)為，在二元經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村富余勞動(dòng)力逐漸減少，最終將走向枯竭，出現(xiàn)一個(gè)從勞動(dòng)力過剩轉(zhuǎn)向勞動(dòng)力短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是劉易斯拐點(diǎn)。當(dāng)然，所謂的勞動(dòng)力短缺并不是絕對(duì)短缺，而是相對(duì)短缺，表現(xiàn)為勞動(dòng)力成本大幅度上升，不漲工資就招不到合適的員工。這個(gè)工資成本明顯上升的時(shí)點(diǎn)就是劉易斯拐點(diǎn)。劉易斯拐點(diǎn)的存在，在日本和“亞洲四小龍”工業(yè)化的過程中都得到過驗(yàn)證。不過，對(duì)于人口眾多的我國來說是否已經(jīng)到了劉易斯拐點(diǎn)尚有爭議，因?yàn)槲覈€有約1億農(nóng)村勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力并不缺乏。如果尚未到達(dá)劉易斯拐點(diǎn)，則仍然可以而且應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮低成本勞動(dòng)力的優(yōu)勢，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，“騰籠換鳥”似可緩行；如果劉易斯拐點(diǎn)已經(jīng)到來，“騰籠換鳥”則勢在必行。這里的關(guān)鍵在于怎樣理解劉易斯拐點(diǎn)。劉易斯拐點(diǎn)并非意味著勞動(dòng)力絕對(duì)短缺，而是表現(xiàn)為工資大幅度上漲。雖然我國仍有約1億農(nóng)村富余勞動(dòng)力，但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高和農(nóng)民收入增加，如果非農(nóng)產(chǎn)業(yè)不大幅度提高工資水平，農(nóng)民就不愿背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工。而一旦工資大幅度上漲，顯然就是劉易斯拐點(diǎn)的到來。從近年來一些沿海地區(qū)和內(nèi)地同時(shí)出現(xiàn)“民工荒”和“漲薪潮”等現(xiàn)象看，應(yīng)該說劉易斯拐點(diǎn)在我國已經(jīng)到來。與南亞、東南亞一些國家相比，我國普通打工者的工資水平已經(jīng)不再具有優(yōu)勢，甚至高于這些地區(qū)的許多國家。這也就是“中國制造”產(chǎn)品被一些南亞、東南亞國家制造產(chǎn)品替代的原因。
      在劉易斯拐點(diǎn)已經(jīng)到來，我國不再具有勞動(dòng)力、資源、環(huán)境等比較優(yōu)勢的背景下，實(shí)施“騰籠換鳥”，把傳統(tǒng)制造業(yè)從成本不斷提高的產(chǎn)業(yè)基地轉(zhuǎn)移出去，再把對(duì)成本不太敏感的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)引進(jìn)過來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)，是一種必然選擇。這雖然在短期內(nèi)有可能使某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長速度和財(cái)政稅收等受到影響，但對(duì)長遠(yuǎn)發(fā)展是有利的。因?yàn)槿绻F(xiàn)在不主動(dòng)轉(zhuǎn)型，未來被動(dòng)改變將會(huì)帶來更大的震蕩。當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)看到，由于我國地域廣闊、地區(qū)發(fā)展不平衡，劉易斯拐點(diǎn)發(fā)生作用的過程同“亞洲四小龍”不盡相同，拐點(diǎn)到來會(huì)有地區(qū)差異，并非整齊劃一。因此，實(shí)施“騰籠換鳥”應(yīng)當(dāng)因地制宜、適時(shí)而動(dòng)，同時(shí)在一定程度上可以在國內(nèi)進(jìn)行。
      12～13題為選擇題。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)
      12、下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
      A、近來形勢有變，飽受爭議的“騰籠換鳥”發(fā)展戰(zhàn)略被再度提上議程。
      B、準(zhǔn)確判斷劉易斯拐點(diǎn)到來，有助于厘清對(duì)實(shí)行“騰籠換鳥”的爭論。
      C、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)如沒有明顯的工資水平優(yōu)勢，也可能面臨著用工荒的困境。
      D、劉易斯拐點(diǎn)的到來致使“中國制造”產(chǎn)品部分被其他國家產(chǎn)品替代。
      E、主動(dòng)實(shí)行“騰籠換鳥”需要勇氣，被動(dòng)實(shí)行，將會(huì)受到更大的震蕩。
      13、下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
      A、從勞動(dòng)力絕對(duì)過剩向相對(duì)短缺轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是劉易斯拐點(diǎn)。
      B、“騰籠換鳥”就是騰出空間，用先進(jìn)生產(chǎn)力接替?zhèn)鹘y(tǒng)的制造業(yè)。
      C、劉易斯拐點(diǎn)的到來是我國“騰籠換鳥”戰(zhàn)略全面實(shí)施的前提。
      D、近年的“民工荒”說明，農(nóng)業(yè)收入大增，農(nóng)民不愿進(jìn)城務(wù)工。
      14、文中說“要兼顧眼前利益與長遠(yuǎn)利益是共識(shí)，關(guān)鍵是怎么兼顧、怎么把握好時(shí)機(jī)”，請(qǐng)說說“時(shí)機(jī)”指什么，“兼顧”的措施是什么。(4分)
      15、對(duì)于“騰籠換鳥”，本文持何種態(tài)度?(4分)
      四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。
      選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀
      閱讀下面的文字，完成16～18題。一樁勞動(dòng)道德下降的趣聞 [德]亨利?！げ疇?/p>
      在歐洲西海岸的某個(gè)港口，停泊著一只漁船，里面躺著個(gè)衣著寒傖的男人。他似睡非睡。兩眼朦朧。一個(gè)衣飾入時(shí)的游客踱到這里，他馬上就往照相機(jī)里裝上一卷新的彩色膠片，打算拍下這一幅田園詩般的畫面：蔚藍(lán)的天空，綠色的海洋，海面上輕波蕩漾，波峰如雪，黑色的小船，絳紅色的漁人便帽。咔嚓!再來一次，咔嚓!好事要成三，保險(xiǎn)再保險(xiǎn)，咔嚓!單調(diào)的，惹人反感的咔嚓聲吵醒了那個(gè)似睡非睡的漁人。他睡眼惺忪地坐了起來，迷迷糊糊地伸手去摸他的煙盒。但是，還沒等他拿到手，殷勤的游客已經(jīng)把一包香煙遞到了他的手中。第四聲，咔嚓!打火機(jī)燃著了，這樣手腳敏捷地獻(xiàn)殷勤不免過分和做作，造成了令人不快的尷尬局面。這位對(duì)所在國的語言十分精通的游客想攀談幾句以便擺脫窘境。“您今天會(huì)捕到很多魚的。” 漁人搖搖頭。
      “可是人家告訴我說，今天的天氣非常有利?！?漁人點(diǎn)點(diǎn)頭。
      “您今天不出海嗎?”
      漁人搖搖頭。游客愈發(fā)神經(jīng)質(zhì)起來。他真誠地替這位衣著寒傖的人的健康操心。錯(cuò)過表示關(guān)切的機(jī)會(huì)準(zhǔn)會(huì)使他難過的?！芭叮纳眢w不舒服吧?” 漁人終于放棄了搖頭點(diǎn)頭這樣的信號(hào)語言，張嘴說話了?！拔疑眢w好極了，”他說，“從來沒有這樣好過?！彼玖似饋?，舒展了一下身子，“我覺得自己是驚人的健壯?！?/p>
      游客臉上的表情越來越難堪，疑團(tuán)卻越來越大，似乎快要把他的心臟炸裂了，使他忍不住問道：“那么為什么您不出海呢?” 回答來得又快又干脆：“因?yàn)槲医裉煲淮笤缇统鲞^海了?！?“捕了很多魚嗎?”
      “捕了那么多魚，所以我今天不需要再出海了。我的魚簍里有四只龍蝦，大概還有三十來?xiàng)l鯖魚?！?/p>
      漁人終于完全醒了，態(tài)度也緩和下來，撫慰地拍了拍游客的肩膀。在他看來，游客臉上憂慮的表情雖然純屬多余，卻也很感人。“甚至明天，后天我都?jí)蛴昧?。”他說這番話，顯然是為了減輕這位外國人的精神負(fù)擔(dān)?！澳槲业臒焼?”“好的，謝謝!”
      兩人的嘴里都叼上了香煙。第五次咔嚓!這位外國人搖了搖頭，坐到船舷上，放下手中的照相機(jī)，騰出雙手，因?yàn)樗F(xiàn)在要借助手勢加強(qiáng)他語言的分量了?！拔掖_實(shí)不想干涉您個(gè)人的事?！彼f，“但是請(qǐng)您設(shè)想一下，假如您今天能夠兩次，三次，甚至四次出海去，那么您會(huì)捕撈到三十條，四十條，五十條，或許是上百條鯖魚。您想象一下這種情景吧!” 漁人點(diǎn)點(diǎn)頭?！叭绻庇慰屠^續(xù)講下去，“不僅僅是今天，而且明天，后天，是的，也就是每個(gè)好日子都兩次、三次，也許是四次出海去——您知道，那將會(huì)有什么結(jié)果呢?” 漁人搖搖頭。
      “您至少一年內(nèi)可以買一只摩托艇，兩年內(nèi)可以買第二條船，三年或四年內(nèi)您也許會(huì)有一條單桅船。要是有兩只小船或一條單桅船，您當(dāng)然會(huì)捕撈到更多的魚——有那么一天，您會(huì)有兩條單桅船，您將??”有那么一小會(huì)兒，他興奮得說不出話來了，“您將會(huì)蓋起一個(gè)小冷藏庫，也許還會(huì)開一個(gè)熏魚作坊，以后就是魚類食品廠，可以乘著自己的直升飛機(jī)尋找魚群，還能通過無線電指揮您的單桅船隊(duì)。您可以經(jīng)營海味餐館，還可以把鯖魚直接出口到巴黎去。然后??”
      這個(gè)外國人又興奮得說不出話來了。他一邊搖著頭，一邊望著那悄然卷來的潮水，只見漏網(wǎng)的魚兒還在水里快活地游來游去，他內(nèi)心深處不免有些憂傷，度假的樂趣幾乎煙消云散了?！叭缓螅彼f著，卻又一次激動(dòng)得說不出話了。
      漁人拍拍他的后背，就像對(duì)待一個(gè)噎住了的孩子一樣?！叭缓笤趺礃?”他輕聲地問道?！叭缓螅边@位外國人十分激動(dòng)地說道，“然后您可以安然地坐在這個(gè)港灣里，在陽光下打瞌睡一還可以眺望這莊嚴(yán)美麗的大海?！?“可是，我現(xiàn)在就已經(jīng)這樣做了，”漁人說，“我現(xiàn)在就已安然地坐在海邊，而且朦朧入睡了，只是剛才您那咔嚓、咔嚓的聲音打擾了我?！?/p>
      16、小說開頭的環(huán)境描寫有什么作用?(4分)
      17、根據(jù)對(duì)話內(nèi)容，分別概括游客、漁夫分別有著什么樣的性格特點(diǎn)?(4分)
      18、漁夫?qū)τ慰头e極勸說的淡定態(tài)度，給了你什么樣的啟示?(7分)(二)實(shí)用類文本閱讀
      閱讀下面的文字，完成19～21題。李可染——可看萬山紅遍層林盡染 何曉鵬
      李可染、陸儼少，中國當(dāng)代兩大山水大師，一京一滬，稱“南陸北李”。但于中國山水畫的開拓有功，李可染蔚然大宗。書畫市場，贗品最多，但仿李可染山水的卻較少，這離不開“李氏畫作以筆力和積墨見長，且層次分明，對(duì)光感的把握有獨(dú)到之處，往往使偽造者望而卻步”。除山水外，李可染亦有人物、牧牛圖之類作品，但論建樹之多，以山水為巨。筆力、積墨、光感，這些傳統(tǒng)與西畫的要素在李可染的山水中得以渾融。英國文藝批評(píng)家邁克·蘇立文說，“假設(shè)我們要嘗試選擇一位20世紀(jì)的中國畫家，他的個(gè)人經(jīng)歷、藝術(shù)生涯、美學(xué)理念和所產(chǎn)生之影響，能夠約略概括這一紛亂時(shí)期的藝術(shù)主流——這位藝術(shù)家必定是李可染”。李可染少年曾師從“集益書畫社”錢食芝先生習(xí)國畫，22歲時(shí)，李可染報(bào)考杭州國立藝術(shù)院油畫研究生。臨考前，從未握過油畫筆的他現(xiàn)場向來自山東的考生張?zhí)鲗W(xué)怎樣畫西畫。考場之上，李可染繪了一件大幅人體油畫，結(jié)果被時(shí)任校長的林風(fēng)眠賞識(shí)，破格錄取。就學(xué)之初，從未畫過素描的李可染在自己的畫板上寫了個(gè)“王”字，取音于“亡”，戒告自己：畫不好，就不要活了。從那之后用功于素描與油畫。精力回歸于中國畫，則是十余年后的事。此次見于佳士得的這幅《萬山紅遍》，李可染創(chuàng)作于1964年，“詞意”取的是毛澤東的《沁園春·長沙》的其中兩句“看萬山紅遍，層林盡染”。
      在當(dāng)時(shí)，畫家以毛澤東詩詞為創(chuàng)作題材極普遍，一則，毛氏詩詞境界開闊，頗富美學(xué)意境，為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層所欣賞；二則，五六十年代中國運(yùn)動(dòng)極多，毛詞入畫，政治上安全。單《萬山紅遍》，李可染就不止創(chuàng)作一幅。
      據(jù)鑒藏家劉文杰考證，李可染共畫了七幅《萬山紅遍》，創(chuàng)作于1962年至1964年。其中較大的有三幅，一幅現(xiàn)藏于北京畫院；一幅乃應(yīng)榮寶齋之邀，為建國十五周年大慶所作，現(xiàn)藏于榮寶齋；剩下一幅就是此次拍品。
      《萬山紅遍》是李可染的重要代表作，不凡之處便是作者用了大量朱砂來渲染畫面，滿目紅山，意境非凡。據(jù)說，當(dāng)時(shí)李可染畫《萬山紅遍》用掉內(nèi)庫半斤朱砂。以朱砂作畫，前人有過，但多用于佛像、鐘馗、花卉，如此大量用于山水畫之中，李氏為第一人。畫面之中，濃墨為底，上敷朱砂，擠白以瀑布溪流，冷暖交映，層次幻化。
      與齊白石等不同，同為大家，李可染畫作極少，現(xiàn)今可查不過800件(齊白石少說也在萬件以上)，這也是李可染作品價(jià)格越來越高，贗品卻較少的原因之一。李可染作畫極認(rèn)真，他自謂“苦學(xué)派”，一幅畫，少則幾天，多則累月，這于國畫是極慢的速度。且李可染畫畫，不喜旁人打擾。坊間傳一故事，說一先生為觀看其創(chuàng)作過程，上門索字，李可染一口答應(yīng)。那先生便坐在書房等其動(dòng)筆，李可染便與之拉話，半日過去，那人終煎熬不住，敗退出去，片刻，李可染把題好的字拿出送與他。
      其實(shí)在40年代之前，畫畫快是李可染的特點(diǎn)之一。改變發(fā)生在1947年拜齊白石為師之后。與許多人所想不同，以大寫意花鳥魚蟲聞名海內(nèi)外的齊白石畫畫更慢。李可染這樣描述他的恩師，“齊老畫畫，不是畫得慢，而是畫得很慢?！庇趪媱?chuàng)作，用筆快慢大有深意。
      除齊白石，黃賓虹也是造就李可染的重要師承。正是在其繼往開來的積墨法基礎(chǔ)上，李可染的山水畫才達(dá)到了黑、滿、重、亮的大師境。黑墨給了他黑色的眼睛，他卻用來尋找光明。李可染有句名言：“旦最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來?！彼^“打進(jìn)去”，就是師法古人，以求筆法的完備，是打基礎(chǔ)；“打出來”就是指要真正領(lǐng)悟山水畫的精髓，則要融入大自然，去師造化。李可染是那種“把練功看得重如泰山”一般的畫家，晚年的他試圖創(chuàng)立“苦學(xué)派”。但是，此一派的“苦”似乎都下給了他自己。即便其本人愿意燃臂當(dāng)炬，弟子們也仍然難以在黑黝黝的筆墨里翻越他這座黑黝黝的山。
      19、說說標(biāo)題在文中的作用。(4分)20、為什么說能夠代表20世紀(jì)紛亂時(shí)期的中國畫的藝術(shù)主流的畫家必然是李可染?請(qǐng)簡要分析。(5分)
      21、“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，李可染的這句名言，給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?6分)
      五、本大題2小題，每小題6分。共12分。
      22、《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐。”這項(xiàng)橐是燕國一個(gè)七歲少年。有一天，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔圣人很有學(xué)問，特來求教?！笨鬃有φf：“請(qǐng)講。”項(xiàng)橐朝孔子拱拱手說：“什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；沒有葉不能成樹；沒有枝也難以開花?！表?xiàng)橐一聽咯咯直笑，晃著腦袋說：“不對(duì)，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子聽后，心下默然，長嘆一聲：“▲
      !”(1)根據(jù)語段內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)充孔子的話。(2分)(2)上述材料給了我們什么樣的啟示?請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。(4分)
      23、某班級(jí)舉行講課文故事比賽，肖楓同學(xué)先繪聲繪色地講述了《死亡宴會(huì)》(由《鴻門宴》改編)，贏得了滿堂喝彩；接下來阿珠同學(xué)將講述《淚灑潯陽》(由《琵琶行》改編)，這時(shí)活動(dòng)主持人需要說一段話，將兩位同學(xué)所講的故事串聯(lián)起來。請(qǐng)你為主持人寫一段這樣的話，要求銜接自然、語意連貫，不少于60字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)
      六、本大題1小題，60分。
      24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)很多事情我們之所以過不去，是因?yàn)槲覀冃睦锓挪幌?；一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。
      請(qǐng)以“度量”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。
      1、A
      2、B
      3、C
      4、D
      5、A
      6、D
      7、B
      8、D
      9、文言
      §
      1、李子通采納了毛文深請(qǐng)求招募吳人冒充沈法興兵馬在夜晚偷襲度杜伏威的建議。（納，募，各一分，句意一分。）
      §
      2、不久往東逃奔太湖，收集散落的兵馬二萬人，兵勢又漲。（重整旗鼓）§張：通脹。俄，東走各一分，句意一分。
      李子通是沂州丞鄉(xiāng)里縣人。少時(shí)貧賤，靠漁獵為生。居其鄉(xiāng)里時(shí)，見頭發(fā)花白的老人提攜重物，必定代為效勞，家有余財(cái)，則周濟(jì)別人，但性喜報(bào)仇。
      隋朝大業(yè)末年，長白山賊寇左才相自稱為博山公，子通依附他，憑其武力稱雄其間。鄉(xiāng)人有陷入賊寇者，子通必定護(hù)理保全。那時(shí)，群盜兇暴殘忍，惟子通仁愛，歸附的人漸多，不到半年，有眾萬人。才相畏忌他，子通便率眾渡過淮河，與杜伏威合兵。后為隋將來整擊敗，奔往海陵，擁眾數(shù)萬人，自稱為將軍。大業(yè)十一年（616），僭號(hào)稱楚王。
      宇文化及殺害煬帝，任命右御衛(wèi)將軍陳眣為江都太守，不久陳眣歸降，高祖授予其職為總管，仍守其郡。子通進(jìn)攻陳眣，陳眣力盡，向沈法興、杜伏威請(qǐng)求救兵。伏威親自率兵屯駐清流，法興派遣其子沈綸屯駐揚(yáng)子，相去數(shù)十里。子通納言毛文深建議招募吳人冒充法興兵馬夜襲伏威，兩人便交惡結(jié)仇，都不敢先動(dòng)。子通趁機(jī)盡力攻取江都，進(jìn)據(jù)該城，陳眣逃跑。子通僭即皇帝位，國號(hào)稱吳。建立紀(jì)元年號(hào)為明政。齊州賊寇樂伯通先為宇文化及防守丹陽，隨即率眾萬余人歸降，子通用為尚書左仆射。接著擊敗法興兵馬，奪取晉陵，命法興所署置的府掾李百藥為內(nèi)史侍郎，主掌文書，尚書左丞殷芊為太常卿，主掌禮樂，由此江南士人多來歸附。
      其后伏威命令輔公祐攻拔丹陽，進(jìn)屯于溧水，子通戰(zhàn)敗，糧草將盡，便放棄江都，退保京口，伏威盡得其江北之地。不久又東奔太湖，收集散亡兵士二萬人，兵勢又張，便襲擊法興于吳郡，攻破其城，進(jìn)據(jù)余杭。東到會(huì)稽，南至五嶺，西抵宣城，北達(dá)太湖，盡據(jù)其地。武德四年（621），伏威派遣部將王雄討討伐子通。大戰(zhàn)于蘇州，子通戰(zhàn)敗，退守余杭，雄誕進(jìn)圍其城。子通力盡請(qǐng)降，伏威接受其降，將他及其左仆射樂伯通一起押送京師。高祖未治其罪，賜予宅第一所、田地五頃，賞賜錢物頗多。到伏威入朝時(shí)，子通對(duì)伯通說：“東南還未平靜，而伏威進(jìn)京。我部舊兵多在江外，如前往收兵，可立大功?！庇谑且煌油?。到藍(lán)田時(shí)，被官吏捕獲，一道誅殺。當(dāng)子通等人僭位強(qiáng)盛之時(shí)，還有朱粲、林士弘、張善安，也盜竊名號(hào)盤據(jù)于淮、楚一帶。
      10、詩歌鑒賞
      §
      1、刻畫了每日縱情聲色、狂飲爛賭的放蕩子形象。
      §
      2、詞人對(duì)林推官的荒唐生活持嚴(yán)肅批評(píng)的態(tài)度，并運(yùn)用典故規(guī)勸林不要留戀路柳墻花，更以“男兒西北有神州”來激勵(lì)他以家國為念。
      譯文：年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當(dāng)成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當(dāng)，無所事事一天混到晚，每天晚上點(diǎn)起紅燭擲骰賭博，經(jīng)常都是徹夜不眠一直到天亮。你應(yīng)該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還有沒收復(fù)，男子漢應(yīng)該有收復(fù)故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而把而輕易地流下幾行男兒淚。[2] 鑒賞：
      小標(biāo)題“戲林推”，黃升《花庵詞選》作：“戲呈林節(jié)推鄉(xiāng)兄。”節(jié)推就是推官。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本為漢、唐京師，這里用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者同鄉(xiāng)，家在福建莆田縣，現(xiàn)在供職于京師，年復(fù)一年，長期以客舍為家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。
      接下兩句，從“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事?！盁o何”，見《漢書·袁盎傳》：“南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已?！皫煿旁唬骸盁o何，言更無余事?！蓖黹g則高燒紅燭，通宵賭博。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：“小鬟解事高燒燭，群花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風(fēng)騷滿肚皮。玉鞭鞭玉馬，戲走章臺(tái)下。笑殺灞橋翁，騎驢風(fēng)雪中?！笨梢娏滞乒偈窃诩嗽褐羞M(jìn)行賭博。“呼盧”，指呼“盧”的聲音。《晉書·劉毅傳》：“后在東府聚，樗蒲大擲，一判至數(shù)百萬??毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床叫。謂同坐曰：‘非不得盧，不事此耳?！褐?，因挼五木久之，曰：‘老兄試為卿答?！榷淖咏院冢湟蛔愚D(zhuǎn)躍未定。裕喝之，即成‘盧’焉?！蔽迥绢愃器蛔?，五子全黑稱為“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。對(duì)于同鄉(xiāng)友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就著重在勸慰和激勵(lì)。
      下片“易挑”兩句運(yùn)用對(duì)比，一方面是家鄉(xiāng)對(duì)丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人?！板\婦機(jī)中字”，見《晉書·竇滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文璇圖以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉。”作者認(rèn)為，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織回文詩那樣明確易解，而妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應(yīng)該珍惜妻子對(duì)自己的一片深情。
      最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當(dāng)國家難之秋，應(yīng)以收復(fù)中原為己任。“忽醒然，成感慨，望神州?？蓱z報(bào)國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調(diào)歌頭》）“浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)?，西北望神州?！保ù鲝?fù)古《水調(diào)歌頭》）這是多少愛國志士一致的心愿。末句針對(duì)上片林推官沉湎于聲色的生活，希望他不值得為那些水西橋畔的妓女拋灑淚水，而是要振作起來，有所作為，為恢復(fù)中原增添一分力量。[4] 呼盧：即賭博也。盧、雉，乃古賭具之兩彩色，故稱賭博為“呼盧喝雉”。
      11、默寫
      1、敏而好學(xué)，不恥下問。
      2、滄海月明珠有淚，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
      3、如泣如訴，余音裊裊。
      4、烽火揚(yáng)州路，一片神鴉社鼓。論說文
      12、A D
      13、D  §
      14、“時(shí)機(jī)”就是指劉易斯拐點(diǎn)的到來，勞動(dòng)力成本不再具有優(yōu)勢的時(shí)候，在這個(gè)背景下，“兼顧”的措施就是因地制宜、適時(shí)而動(dòng)地“騰籠換鳥”?！?/p>
      15、如果劉易斯拐點(diǎn)尚未到來，“騰籠換鳥”應(yīng)可緩行；如果已經(jīng)到來，“騰籠換鳥”勢在必行；實(shí)施“騰籠換鳥”，應(yīng)因地制宜、適時(shí)而動(dòng)，不能整齊劃一。
      §16①描繪了富有田園般的詩情畫意，交代了海邊生活的美好；②為下文游客盡力游說漁夫變成富翁再享受陽光海灘作好了鋪墊。
      §
      17、漁夫懶散、閑適、知足。游客講效率、精明、富于進(jìn)取。
      §
      18、漁夫不為游客的言語所動(dòng)，說明漁夫是一個(gè)能夠認(rèn)清自己內(nèi)心所向的人。（2分）他追求的是一種閑適無為的生活，看似懶散，卻充滿人生智慧。（2分）我認(rèn)可這樣的人生態(tài)度，工作是為了更好的生活，是為了讓內(nèi)心獲得充分的自由。既然我們能夠讓內(nèi)心獲取充分的自由了，那么我們還何苦營營汲汲，落得滿懷疲憊呢？所以，知足常樂，是一種人生智慧。（3分）（從游客一面去回答，言之有理也可以。)§19①巧妙而自然地將李可染的名字鑲嵌其中。②“萬山紅遍，層林盡染”概括了李可染山水畫意境開闊、筆法多姿的特點(diǎn)。③“萬山紅遍，層林盡染”概括了李可染藝術(shù)成就的高度，蘊(yùn)涵了作者對(duì)李可染的推崇之情。（“萬山紅遍”暗合李可染的力作“萬山紅遍”。）
      §20、①李可染的個(gè)人藝術(shù)經(jīng)歷復(fù)雜，先是學(xué)習(xí)國畫，再是油畫，后來回歸國畫。②他藝術(shù)生涯漫長，師從甚眾，博采眾長。③他的山水畫自成一家，達(dá)到了黑、滿、重、亮的大師境界，影響深遠(yuǎn)。（④他的畫作反映了我國20世紀(jì)復(fù)雜時(shí)期的生活風(fēng)貌，與時(shí)代俱進(jìn)。）§
      21、業(yè)精于勤，在藝術(shù)的道路上唯有腳踏實(shí)地方能成就學(xué)業(yè)。①李可染一生學(xué)藝不輟，博采眾長，年輕時(shí)就書“王”——取音于“亡”，告誡自己刻苦努力。②李可染作畫極其認(rèn)真，運(yùn)筆也由快轉(zhuǎn)慢，一幅畫，少則幾天，多則累月，力求最佳。③李可染把練功看得重如泰山，自謂“苦學(xué)派”，一“苦”字道盡了他的努力。
      §
      22、真是后生可畏啊?、诨畹嚼希瑢W(xué)到老?。、廴诵?，必有我?guī)熝伞＂苡兄遣辉谀旮?，無識(shí)百歲也是枉然。⑤真是一山還有一山高啊！§①學(xué)無止境；②要善于觀察、分析、積累。（③要學(xué)會(huì)肯定和保護(hù)小孩的活躍思維。④要敢于承認(rèn)自己的不足，向身份比自己低的人學(xué)習(xí)。）§
      23、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。肖楓同學(xué)將一場殺機(jī)重重的死亡宴會(huì)講得懸念叢生、高潮迭起，讓人恍若身臨其境。斗智斗勇的殺伐固然讓人血脈賁張，零落江湖的悲歌同樣讓人充滿期待。有請(qǐng)阿珠同學(xué)為我們講述由《琵琶行》改編的《潯陽淚》。（歸納《死亡宴會(huì)》內(nèi)容2分，銜接過渡2分，交代《潯陽淚》由《琵琶行》改編2分。）
      作文提示：前一分句隱含信息是指因?yàn)槎攘啃∷苑挪幌?，過不去；后一分句提升到精神力量、文明力量的高度．在寫作時(shí)，要注意后一方面．度量是一種博大胸懷，為人處世寬容、諒解、謙讓，就沒有放不下的心，過不去的坎。度量是一種強(qiáng)大力量，能廣泛贏得友誼、信任和支持，度量給人增添無限春色。度量是一種高貴品質(zhì)，人越大量，越顯得高尚，越受人尊敬，越能與人團(tuán)結(jié)合作。度量是一種生存哲學(xué)，學(xué)會(huì)寬容別人，才懂得寬容自己，人生才會(huì)更有寬度。
       
      
    
      

        下載廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題word格式文檔
        
      
            
      下載廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語文試題.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點(diǎn)此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
2019廣東百校聯(lián)盟高三
廣東高三聯(lián)考語文試題
百校聯(lián)盟2019高三聯(lián)考

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào)，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦