第一篇：美國(guó)教科書里的中國(guó)

美國(guó)教科書里的中國(guó)

美國(guó)教科書里的中國(guó) 李博

按：外國(guó)人的中國(guó)觀是如何形成的？專家說(shuō)，教育和媒體的影響最為重要。那么，外國(guó)歷史教科書中怎么寫中國(guó)？會(huì)不會(huì)顛覆我們過(guò)去所學(xué)？對(duì)這樣的疑問(wèn)，《環(huán)球》雜志記者求諸書本，一是為了解外國(guó)教育界灌輸給學(xué)生的是怎么一個(gè)中國(guó)，二來(lái)也可尋找外國(guó)人對(duì)中國(guó)的各種看法由來(lái)的答案。美國(guó)歷史書中的臺(tái)灣、貿(mào)易、人權(quán)

美國(guó)許多中學(xué)都采用一本題為《世界歷史與當(dāng)今世界的關(guān)聯(lián)》的教材，供10～12年級(jí)(相當(dāng)于我國(guó)的高中一、二、三年級(jí))的學(xué)生閱讀。課本是彩色精裝書，洋洋灑灑1000頁(yè)內(nèi)容里有60頁(yè)是有關(guān)中國(guó)的，中國(guó)歷史穿插在不同時(shí)期的世界歷史發(fā)展中敘述。可以說(shuō)，美國(guó)人從小就是從這本書開(kāi)始認(rèn)識(shí)中國(guó)的。

首先，看看美國(guó)中學(xué)歷史書是怎么寫臺(tái)灣的。雖然美國(guó)政府稱其遵守“一個(gè)中國(guó)”原則，但美國(guó)公眾在談到臺(tái)灣時(shí)，很多時(shí)候仍將“臺(tái)灣”和“中國(guó)”錯(cuò)解成了相對(duì)應(yīng)的概念，他們不會(huì)把“臺(tái)灣”和“中國(guó)大陸”對(duì)應(yīng)，也不會(huì)補(bǔ)充一句“中國(guó)臺(tái)灣”。

何以如此呢？在美國(guó)教科書中，數(shù)次出現(xiàn)的“中國(guó)疆域地圖”，商代的、秦漢時(shí)期的、元代的，一直把臺(tái)灣模糊化。在書后的世界地圖里，中國(guó)大陸和臺(tái)灣是用深綠和淺綠兩種顏色標(biāo)示的。

其次，中國(guó)與西方的貿(mào)易問(wèn)題。書中說(shuō)，早在中國(guó)漢代，東西通商的重要通道“絲綢之路”逐漸形成，漢朝把大量昂貴的絲綢輸出到西亞。為了保護(hù)絲綢貿(mào)易，中國(guó)人一直保守絲綢制作過(guò)程的秘密。中國(guó)的統(tǒng)治者歷來(lái)嚴(yán)格限制外國(guó)商人，只允許他們?cè)趶V州活動(dòng)。中國(guó)賣給他們絲綢、茶葉、瓷器，換來(lái)的卻是大把大把的黃金和白銀，造成巨大貿(mào)易順差。1793年，英國(guó)人要求增加貿(mào)易權(quán)利，被乾隆皇帝拒絕，他說(shuō)：“西方的東西找不出一件中國(guó)用得著的。”

再次，有關(guān)民主和人權(quán)問(wèn)題。美國(guó)課本把新中國(guó)成立的政府劃歸“集權(quán)政府”一類，對(duì)中國(guó)的民主和人權(quán)狀況橫加指責(zé)。

在其他方面的基本事實(shí)上，美國(guó)歷史教科書可能借鑒了中國(guó)歷史教科書的內(nèi)容。書中除了沒(méi)提傳說(shuō)中的黃帝、炎帝，把唐朝大詩(shī)人李白的名字寫成“李伯”之外，主要?dú)v史事件和年代都與中國(guó)歷史教科書相一致。

歷史書注重講史方法

《世界歷史與當(dāng)今世界的關(guān)聯(lián)》一書也有許多值得中國(guó)教科書編纂者借鑒之處。書中非常注重歷史與當(dāng)今的聯(lián)系。比如：唐宋的機(jī)械鐘表與今天的石英表；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合制成火藥至今被用于制造武器和煙花；天花疫苗引發(fā)免疫學(xué)的產(chǎn)生，活版印刷發(fā)展到今天的電腦印刷。這本書還注重國(guó)家間的橫向?qū)Ρ?，通過(guò)一些表格和圖形，讓學(xué)生對(duì)同一時(shí)期各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行比較，先進(jìn)、落后一目了然。

書中提到中國(guó)的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時(shí)代的。通過(guò)這一橫向?qū)Ρ龋瑢W(xué)生可以直觀了解到當(dāng)時(shí)的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發(fā)展到一定階段的必然。對(duì)于中西文化和貿(mào)易的交流，教科書也大書特書。從“絲綢之路”的產(chǎn)生到葡萄、無(wú)花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國(guó)，從意大利商人馬可波羅1271年來(lái)到中國(guó)再到鄭和下西洋從非洲帶回長(zhǎng)頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關(guān)于忽必烈皇宮的描寫：“宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，墻壁上雕刻著龍、鳥(niǎo)、牧馬人和各種野獸以及戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長(zhǎng)，可以容納6000人的宴席?！?/p>

書中還格外重視婦女在各個(gè)時(shí)期的社會(huì)地位，幾乎各個(gè)章節(jié)都有特別提到。其中說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)證明商朝時(shí)期的貴族婦女社會(huì)地位很高，有土地，還領(lǐng)導(dǎo)自己的軍隊(duì)；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長(zhǎng)袍；唐代，中國(guó)出現(xiàn)歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對(duì)詩(shī)人駱賓王不計(jì)前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務(wù)，負(fù)責(zé)理財(cái)和管理傭人；在“五四運(yùn)動(dòng)”中，婦女參加了示威游行，她們反對(duì)包辦婚姻、裹腳，呼吁提高婦女在社會(huì)和家庭中的地位。不過(guò)，書中也有中國(guó)女嬰被遺棄的描述。

與此同時(shí)，美國(guó)歷史教科書還關(guān)注中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。它稱公元前500年左右編輯成冊(cè)的《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)最偉大的文學(xué)作品，在世界文學(xué)史上占有重要地位。書上翻譯了《詩(shī)經(jīng)》的第100首(丈夫外出打仗)、122首、124首和127首(士兵思鄉(xiāng))。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的鼎盛時(shí)代，書中翻譯了唐朝詩(shī)人李白的詩(shī)歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。

課本還十分注重啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，在評(píng)論歷史事件的同時(shí)也會(huì)提出一些問(wèn)題。讓學(xué)生自己來(lái)分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的“開(kāi)元盛世”為參照，讓學(xué)生思考究竟是“英雄造時(shí)世”，還是“時(shí)世造英雄”的辯證問(wèn)題。再比如說(shuō)，書中講孔子認(rèn)為教育應(yīng)該教人正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，同時(shí)又向?qū)W生提問(wèn)“你認(rèn)為今天的老師應(yīng)不應(yīng)該教這些，為什么？”

一位在美國(guó)高中讀書的中國(guó)留學(xué)生說(shuō)：在美國(guó)上歷史課和中國(guó)不同的是，老師會(huì)把歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、過(guò)程講給學(xué)生聽(tīng)，然后鼓勵(lì)同學(xué)們討論，通常不會(huì)主觀對(duì)此事件定性。即使對(duì)于二戰(zhàn)這樣的重要?dú)v史事件，也由學(xué)生自己來(lái)評(píng)價(jià)歷史責(zé)任。美國(guó)教科書點(diǎn)評(píng)近代中國(guó)

對(duì)近代的中國(guó)，這個(gè)課本講得稍多。從西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，辛亥革命推翻帝制、國(guó)共合作、“中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”、中華人民共和國(guó)成立、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”、尼克松訪華、鄧小平倡導(dǎo)改革開(kāi)放都有涉及，其中介紹了孫中山、蔣介石、毛澤東等人物及紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征等事件。

在講到為什么共產(chǎn)黨能在中國(guó)興起時(shí)，課本說(shuō)是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)侵入中國(guó)，使中國(guó)蒙受羞辱，許多年輕人不相信西方民主國(guó)家，轉(zhuǎn)向馬克思主義；在分析共產(chǎn)黨打敗國(guó)民黨的原因時(shí)，書中認(rèn)為毛澤東獲得了農(nóng)民、婦女的支持，采用了游擊戰(zhàn)術(shù)的致勝法寶；講到美國(guó)為什么不承認(rèn)新中國(guó)時(shí)，該書認(rèn)為是由于當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始，美國(guó)將中國(guó)看作蘇聯(lián)集團(tuán)的一部分。但對(duì)新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史敘述，則負(fù)面多，正面少。

在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)，教科書認(rèn)為盡管他犯了“許多”錯(cuò)誤，但他仍是結(jié)束外國(guó)占領(lǐng)、恢復(fù)國(guó)家秩序的英雄；鄧小平提出的建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、吸收外國(guó)投資和先進(jìn)技術(shù)、設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)等政策主張也得到積極評(píng)價(jià)。對(duì)于美國(guó)這個(gè)只有200多年歷史的國(guó)家而言，學(xué)習(xí)別國(guó)歷史可以吸取精華，尋找捷徑，避免走很多彎路。不過(guò)，我們從美國(guó)教科書中所看到的美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，也不能不讓人提高警惕。（《環(huán)球》2007-03）附1：

俄羅斯教科書里的中國(guó) 盧濤

俄語(yǔ)中的“中國(guó)”(Kitay)一詞實(shí)際上是古代中國(guó)北方游牧民族“契丹”的諧音，俄羅斯人對(duì)中國(guó)的這一稱謂沿用至今?！爸袊?guó)”在俄語(yǔ)中還有另外一個(gè)稱呼，直譯過(guò)來(lái)叫做“天下”。如果說(shuō)前一個(gè)稱呼只是一個(gè)約定俗成的中性詞，那么俄羅斯人今天在使用“天下”一詞稱呼中國(guó)時(shí)，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻。

中國(guó)與俄羅斯聯(lián)邦互為近鄰，交往淵源已久，而且利益攸關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，俄羅斯對(duì)中國(guó)的影響不可謂不廣泛，這一民族的文學(xué)、音樂(lè)、芭蕾、繪畫、電影等等，都曾給中國(guó)人留下深刻的印記。那么，中國(guó)在俄羅斯人眼中生著一副怎樣的“面孔”？俄羅斯人如何理解過(guò)去和現(xiàn)在的中國(guó)？

讓我們不妨走進(jìn)俄羅斯學(xué)校教材中，看看他們的普及讀本怎樣向本國(guó)青少年灌輸關(guān)于中國(guó)的概念。

俄羅斯學(xué)校——俄大學(xué)前教育無(wú)中、小學(xué)之分，只分為10或11個(gè)年級(jí)——使用的教材并非由國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以版本較多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》對(duì)中國(guó)的介紹比較詳細(xì)，也最有代表性。這本書是俄聯(lián)邦教育部推薦教材，供10年級(jí)和11年紀(jì)學(xué)生使用。

《世界文明史》課本中只對(duì)幾個(gè)國(guó)家單獨(dú)開(kāi)辟章節(jié)進(jìn)行介紹，在俄羅斯以外的國(guó)家中，中國(guó)所占篇幅最多。精細(xì)的古代中國(guó)描述

《世界文明史》第四章名為“古代中國(guó)”，共分三節(jié)，分別是“古代中國(guó)的國(guó)家制度”、“古代中國(guó)的精神文化”、“中華文明的成就”。

該章開(kāi)篇就對(duì)中華文明贊譽(yù)有加，寫道：“中華文明是世界上最古老的文明之一，她歷經(jīng)數(shù)千年仍然完好地保持了文化傳統(tǒng)的延續(xù)性，這真是個(gè)奇跡。”

對(duì)中國(guó)文明的介紹始自黃河和長(zhǎng)江流域，書中稱這兩大流域是“中華文明的起始中心”。然后從商代開(kāi)始對(duì)古代中國(guó)的方方面面進(jìn)行浮光掠影的描述。

對(duì)于商代的青銅器等出土文物，文章稱其工藝精巧，形神兼?zhèn)?，這些數(shù)千年前的物件已經(jīng)反映出古代中國(guó)人對(duì)待事物的態(tài)度：“任何事物的材料、造型與內(nèi)涵都必須和諧一致?！焙椭C一致性也逐漸發(fā)展成為中華文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。在中國(guó)人看來(lái)，生活中的一切看似混亂駁雜的現(xiàn)象，實(shí)際上都只是事物多樣性的表現(xiàn)，實(shí)際上它們都保持著一種內(nèi)在的平衡與和諧。

書中還引用了俄羅斯著名學(xué)者康拉德的一段話：“中國(guó)很少發(fā)生極端的現(xiàn)象，中國(guó)社會(huì)在多元對(duì)立的歷史文化形態(tài)中保持著平衡。”教材中寫道：“難怪古代中國(guó)人稱自己的國(guó)家為‘中國(guó)’，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這里就是世界的中心?！?在“古代中國(guó)的國(guó)家制度”這一節(jié)中，對(duì)古代中國(guó)的國(guó)家制度沿革進(jìn)行了概括。對(duì)諸如秦朝統(tǒng)一中國(guó)、漢朝奠定中國(guó)古代政治制度模式及其官僚體制特征等內(nèi)容作了介紹。書中對(duì)科舉制度著墨頗多，認(rèn)為這一應(yīng)試制度是一種以能力為標(biāo)尺的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為國(guó)家舉賢薦能，“窮人們也可以通過(guò)努力晉升為官”。

詳解“古代中國(guó)的精神文化”

中國(guó)古代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛譽(yù)，這一觀念在書中得到充分驗(yàn)證。俄羅斯的教材編纂者們對(duì)中國(guó)古代文化傾注了不少筆墨，其文采也如描寫對(duì)象一般熠熠生輝。

“古代中國(guó)的精神文化”一節(jié)開(kāi)篇寫道，歐洲和中東國(guó)家的古代文明都曾因?yàn)樽诮?、社?huì)或政治等方面的重大變革而發(fā)生大的斷裂，但是中華文明是一個(gè)例外：“在最為艱難的歷史時(shí)期，‘天下’總是在本民族的理想和價(jià)值體系中尋找出路——她從不從旁模仿，也不盲目吸收外來(lái)經(jīng)驗(yàn)” 書中介紹，正是借助于苛刻的批判眼光，中華文明對(duì)待“異己”總是格外小心，她也因此得以孕育出其一脈相承的獨(dú)特文化。有別于歐洲人對(duì)理性和行動(dòng)的重視，中國(guó)人更看重情感、直覺(jué)、沉思與無(wú)為；歐洲人經(jīng)常只看到事物表面的相互關(guān)聯(lián)，但是中國(guó)人卻能洞察事物內(nèi)里蘊(yùn)含的秩序與規(guī)律。書中對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰”“陽(yáng)”哲學(xué)進(jìn)行了介紹，不但用俄文拼寫出這兩個(gè)字的中文讀音，并且作了相關(guān)解釋。書中這樣闡釋——“‘陰’‘陽(yáng)’概念涵蓋了世界中存在的一切矛盾與對(duì)立關(guān)系，這兩種元素的有機(jī)結(jié)合構(gòu)筑了世界的動(dòng)態(tài)平衡，也給生命賦予了獨(dú)特魅力”。

中國(guó)人對(duì)“小”與“大”的理解也為俄羅斯人所稱道。教材中介紹說(shuō)，中國(guó)人從不忽視看似微不足道的事物，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，小事物中常蘊(yùn)含著大道理，所謂“見(jiàn)微知著”，“以小見(jiàn)大”。中國(guó)人總是力求洞察事物的本質(zhì)，在瑣碎的日常生活中追尋“大道”，追求自我完善。

談到中國(guó)人的智慧，書中這樣介紹：在古代中國(guó)人眼中，智慧總是隱而不顯，沒(méi)法直接用語(yǔ)言或行為展示出來(lái)。智者不顯山露水，就是所謂“真人不露相”。智者總是通過(guò)沉思而非語(yǔ)言或是行為來(lái)參悟事物本質(zhì)。

中國(guó)人的家庭觀念很強(qiáng)。作為中華文明中很重要的一個(gè)組成部分，書中稱中國(guó)人的家庭觀是一種“家庭崇拜”。書中這樣描述：“中國(guó)人在所有親人包括自己面前很有責(zé)任感，他意識(shí)到自己沒(méi)有權(quán)力做出辱沒(méi)祖先的事情。所以中華文明的道德觀念非常發(fā)達(dá)?！?/p>

這一節(jié)中重點(diǎn)介紹了儒家和道家思想。書中將孔子形容為“中國(guó)第一位智者和哲學(xué)家”。對(duì)孔子倡導(dǎo)的“禮”“仁”思想進(jìn)行了闡釋。書中特別提到孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，認(rèn)為這是為人處世的一條“黃金法則”。提到道教時(shí)，重點(diǎn)介紹了“無(wú)為”的思想內(nèi)涵。

本章第三節(jié)“中華文明的成就”開(kāi)宗明義地提出：“中華文明極大地豐富了世界歷史文化寶庫(kù)。”書中列數(shù)了古代中國(guó)對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)：四大發(fā)明、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就、針灸、根據(jù)星辰位置辨別方位的方法、《易經(jīng)》揭示變化世界中的內(nèi)在規(guī)律等等。

中國(guó)的茶文化、享譽(yù)世界的瓷器和絲綢、以李白與杜甫為最高成就代表的詩(shī)歌藝術(shù)、注重意境的中國(guó)畫、流派眾多的書法藝術(shù)、獨(dú)具一格的京劇藝術(shù)等等，這些在古代中國(guó)獲得高度發(fā)展的文化成就，都在書中有所反映。課本還列舉了大運(yùn)河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑、敦煌壁畫等聞名遐邇的宏大工程和造型藝術(shù)。

書中寫道，通過(guò)數(shù)千年來(lái)的潛移默化，中國(guó)人已經(jīng)形成其特有的民族個(gè)性：尊重禮儀傳統(tǒng)、善于等待、不急不躁、安時(shí)處順、隨遇而安。

教科書在文后給學(xué)生們擬出了幾道思考題，其中一道題是：為什么說(shuō)“中國(guó)人是天生的，不是學(xué)來(lái)的”？ 贊譽(yù)中國(guó)特色社會(huì)主義

《世界文明史》最后一章對(duì)全球化趨勢(shì)背景下的中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀做了介紹。談到當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，文中特別提到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論——“實(shí)行這一理論的首要目的是消滅貧窮，讓人們過(guò)上小康生活。為此中國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，擴(kuò)大了與外部世界的接觸??”

“經(jīng)歷了最初階段的震蕩后，中國(guó)在20世紀(jì)末期平穩(wěn)地轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缟习l(fā)展最為迅猛和穩(wěn)定的發(fā)展中國(guó)家之一。中國(guó)也成功地融入許多國(guó)際機(jī)構(gòu)，積極參與國(guó)際事務(wù)??中國(guó)精心制定的內(nèi)外政策使她逐步成為對(duì)世界格局有著重要影響力的大國(guó)之一?！?/p>

文中寫道，中國(guó)在發(fā)展中也學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，但是成功地避免了許多國(guó)家在開(kāi)放過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的“自我迷失”或“全盤西化”傾向。

中國(guó)“繼往開(kāi)來(lái)”的能力在書中得到認(rèn)同。教材中寫道，中國(guó)人民不斷從本國(guó)的古典文化中吸取養(yǎng)料，得以讓現(xiàn)代大眾文化保持著很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)思想在新時(shí)期的中國(guó)社會(huì)中依然扮演著重要角色，儒家思想至今影響著中國(guó)大眾世界觀的形成，“而且這一思想就像中國(guó)的武術(shù)、飲食和醫(yī)藥傳統(tǒng)一樣，在西方的傳播也越來(lái)越廣泛”。

結(jié)束語(yǔ)這樣寫道：“當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成為成功轉(zhuǎn)型的高效現(xiàn)代化國(guó)家典范，她正充滿自信地展望著未來(lái)?！保ā董h(huán)球》2007-03）附2：

印度教科書里的中國(guó) 傅雙琪

在印度的學(xué)校課本里，與中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容大多出現(xiàn)在歷史和政治兩類教科書里。但非常有趣的是，在這兩種課本里，你看到的常常是兩個(gè)不同的中國(guó)觀。政治課本：復(fù)雜微妙的中國(guó)認(rèn)識(shí) 中國(guó)人什么動(dòng)物都吃。

中國(guó)人喜歡喝茶，有抽鴉片的習(xí)慣，但是現(xiàn)在有此惡習(xí)的人在逐漸減少。

中國(guó)人穿長(zhǎng)衫和褲子。

中國(guó)人的生活方式非常簡(jiǎn)單，但是語(yǔ)言非常復(fù)雜。這是印度高三政治學(xué)課本《政治理論和實(shí)踐》關(guān)于中國(guó)的幾句話。當(dāng)然，這并不意味著每個(gè)印度人對(duì)中國(guó)的印象都是如此，至少還沒(méi)有印度人知道我來(lái)自中國(guó)以后就問(wèn)：“你抽不抽鴉片？”

這只是更為“刻板”地再現(xiàn)了印度普遍存在的對(duì)中國(guó)的刻板印象。

“中國(guó)”在印度各類教科書里出現(xiàn)的機(jī)率很小，跟中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容大多在歷史和政治兩類教科書里。但是非常有趣的是，在印度的歷史課本和政治課本里，你看到的常常是兩個(gè)不同的中國(guó)觀。

讓我們先來(lái)看看政治教科書里的中國(guó)。

“中國(guó)坐落在喜馬拉雅山以北，是世界上人口最多的國(guó)家，全世界五分之一的人口生活在中國(guó)。和印度一樣，中國(guó)也是世界上最古老的國(guó)家之一。歷史上，中國(guó)總是從印度獲益，印度文明讓中國(guó)人了解心靈和精神領(lǐng)域的知識(shí)，兩國(guó)也通過(guò)貿(mào)易加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。”

這是《政治理論和實(shí)踐》中關(guān)于中國(guó)的第一段話。介紹中國(guó)的內(nèi)容在這本書里只有兩頁(yè)，放在全書最后一個(gè)章節(jié)“印度與世界”里，是“印度與鄰國(guó)關(guān)系”的一小部分。政治課本常常集中了一個(gè)國(guó)家當(dāng)權(quán)的、主流的、有時(shí)則是偏頗或呆板的看法。比如，這本書就說(shuō)，絕大多數(shù)的中國(guó)人是農(nóng)民，他們的主要職業(yè)是種植大米和茶葉，其他職業(yè)包括捕魚和制陶，同時(shí)工業(yè)也逐步發(fā)展。

兩個(gè)如此相似的鄰國(guó)，都是歷史悠久，人口眾多，目前又都在經(jīng)濟(jì)起飛的階段，在歐美人眼里，但凡提到一個(gè)總要拿另一個(gè)來(lái)做比較。印度人對(duì)中國(guó)的感覺(jué)是相當(dāng)復(fù)雜和微妙的，他們不全然把中國(guó)看作對(duì)手或敵人，卻也不能放開(kāi)心胸地把中國(guó)當(dāng)作朋友，這點(diǎn)在政治教科書的編寫上得到了體現(xiàn)。課本里首先承認(rèn)印度和中國(guó)有兩千年友好交往的歷史?！白怨坝《群椭袊?guó)就保持了非常良好的關(guān)系。兩個(gè)國(guó)家之間頻繁的陸路和海路貿(mào)易為平等交流創(chuàng)造了條件?！闭n本里提到了印度僧侶在公元前65年來(lái)到中國(guó)傳播佛教知識(shí)，也提到了眾多中國(guó)高僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往印度取經(jīng)，其中包括著名的法顯和玄奘，以及在20世紀(jì)初印度和中國(guó)關(guān)系融洽，印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L問(wèn)中國(guó)。

但是，相當(dāng)大的篇幅則放在印度與中國(guó)自1950年以來(lái)的糾紛和矛盾，特別是1962年的邊境戰(zhàn)事。不過(guò)，印度教科書與中國(guó)對(duì)這段歷史的記錄完全不同。此外，印度對(duì)中國(guó)與巴基斯坦的關(guān)系也相當(dāng)耿耿于懷，特別提到了1971年印巴戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)曾大力支援了巴基斯坦。歷史課本：避不開(kāi)的中國(guó)

與政治課本相比，歷史教科書里中國(guó)的內(nèi)容更為詳細(xì)，論調(diào)顯得客觀和適當(dāng)一些，對(duì)一個(gè)中國(guó)讀者而言也不無(wú)啟發(fā)?！拔覀兊恼n本里關(guān)于中國(guó)古代歷史的部分很少，但是在講述印度古代歷史的時(shí)候，不可避免地要提到中國(guó)，這是很有趣的，因?yàn)楹芏嘤《裙糯臍v史記錄都是根據(jù)中國(guó)人的記錄，比如玄奘的游記，”印度首都新德里泰戈?duì)枃?guó)際學(xué)校的高中歷史老師薩羅吉說(shuō)，“因此，我想每個(gè)學(xué)生應(yīng)該都知道玄奘的故事?！?/p>

印度高中歷史教科書關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史的部分則出人意料的仔細(xì)。11年級(jí)(相當(dāng)于中國(guó)學(xué)校的高二)的歷史課教的是世界近現(xiàn)代史，和中國(guó)歷史教科書相似地以編年史的形式介紹19世紀(jì)到20世紀(jì)世界各國(guó)的重大事件，其中自然或多或少提到中國(guó)。

但特別的是，該教科書辟了一個(gè)專題“現(xiàn)代化之路”，介紹亞洲各國(guó)的現(xiàn)代化道路，其中“中國(guó)”的部分大約有10到11頁(yè)，介紹了清末的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、舊民主主義革命、中華民國(guó)的建立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展、新中國(guó)建立、“大躍進(jìn)”和“文化大革命”以及1978年以后的改革開(kāi)放。這部分課文開(kāi)頭寫道：“中國(guó)的現(xiàn)代歷史始終圍繞著如何維護(hù)國(guó)家主權(quán)，結(jié)束外國(guó)殖民主義統(tǒng)治，爭(zhēng)取平等和發(fā)展?！彼⒉皇前凑漳甏昂髞?lái)介紹，而是分別介紹了中國(guó)這個(gè)時(shí)期不同的政治力量的興衰，即清朝和中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰弱、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命和中華民國(guó)以及中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)。

除了文字介紹以外，課本里也收錄了照片、地圖和表格等更加感性和形象化的內(nèi)容。課本還開(kāi)了一個(gè)小專欄介紹中國(guó)的科舉制度和“八股文”以及其負(fù)面影響。

對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這部分內(nèi)容再熟悉不過(guò)，但是，印度人介紹的方式卻有新奇之處。比如，課本對(duì)比了中國(guó)和日本的現(xiàn)代化道路，分析了兩者的不同和各自的優(yōu)缺點(diǎn)。書里說(shuō)：“日本和中國(guó)的歷史顯示了不同的歷史條件使他們?cè)诮ⅹ?dú)立的現(xiàn)代國(guó)家時(shí)走上了多么不同的道路。日本成功地發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)使之適應(yīng)新的時(shí)代，但是自上而下的現(xiàn)代化進(jìn)程也導(dǎo)致了激進(jìn)有侵略性的民族主義；而中國(guó)選擇的是放棄傳統(tǒng)，破舊立新?！?/p>

此外，課本里收入了一些同時(shí)代人對(duì)中國(guó)的記錄資料，其中一個(gè)小專題叫“被歧視的人如何團(tuán)結(jié)起來(lái)”，引用了上世紀(jì)30年代生活在上海的美國(guó)黑人爵士樂(lè)手巴克克萊頓的日記，從一個(gè)外來(lái)者的角度，來(lái)看當(dāng)時(shí)中國(guó)人的處境，以及對(duì)外國(guó)殖民者的仇恨和反抗。中國(guó)，在教科書外影響印度人

當(dāng)了十幾年中學(xué)歷史老師的薩羅吉說(shuō)：“和十年前相比，現(xiàn)在印度的中學(xué)歷史課本把更多的重點(diǎn)放到了亞洲部分，從前大部分介紹的是歐美的歷史，因此中國(guó)的內(nèi)容也增加了。” 不過(guò)，她覺(jué)得，教科書并不是決定一個(gè)人對(duì)一個(gè)國(guó)家印象最有力的工具?！氨M管教科書的確能夠幫助學(xué)生建立基本的世界觀，但是他們讀教科書更多還是為了考試，并沒(méi)有對(duì)此表現(xiàn)出非常大的興趣，一旦離開(kāi)學(xué)校，未必會(huì)留下深刻的印象?！?/p>

學(xué)生們的反應(yīng)從某種程度上證實(shí)了她的說(shuō)法。

被問(wèn)及當(dāng)聽(tīng)到“中國(guó)”這個(gè)詞的時(shí)候第一印象是什么，泰戈?duì)枃?guó)際學(xué)校12年級(jí)的學(xué)生妮哈瑞卡說(shuō)：“我首先聯(lián)想到的是‘龍’，很漂亮的一個(gè)圖騰，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)動(dòng)作電影里面都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)形象?！?/p>

她說(shuō)，在她的印象里，中國(guó)是一個(gè)人口眾多而且文化豐富多樣的地方。當(dāng)然，令她印象深刻的還有中國(guó)人什么都吃?！澳銈兂郧嗤芎蜕?，太令人吃驚了。我應(yīng)該是聽(tīng)爸媽說(shuō)的，這個(gè)是在印度人當(dāng)中非常普遍的傳說(shuō)?！?/p>

她的同學(xué)德夫庫(kù)馬卡查利說(shuō)：“我對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)最主要的還是來(lái)自電視，CNN或BBC的國(guó)際新聞或者是國(guó)家地理頻道的節(jié)目，當(dāng)然還有成龍的電影。在我看來(lái)，中國(guó)是未來(lái)的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速?！保ā董h(huán)球》2007-03）

第二篇：“教科書里的陰謀”心得體會(huì)（定稿）

《教科書里的陰謀》觀后感

一牧場(chǎng)醫(yī)院 常洪波

9月1日，場(chǎng)黨委紀(jì)委組織觀看了《蛻變》系列之十二《教科書里的陰謀》，學(xué)習(xí)了沙塔爾·沙吾提、阿力木江·買買提明、阿卜都熱扎克·沙依木違法違紀(jì)案件調(diào)查處理情況通報(bào)。沙塔爾?沙吾提犯罪團(tuán)伙是典型的“三股勢(shì)力”、是“兩面人、兩面派”，在2003、2009版中小學(xué)語(yǔ)文教材中，公然大肆宣揚(yáng)民族分裂和“雙泛”思想，煽動(dòng)民族分裂，煽動(dòng)民族仇恨，破壞民族團(tuán)結(jié)，用心極其險(xiǎn)惡?！皢?wèn)題教材”毒害了178萬(wàn)維吾爾青少年學(xué)生，對(duì)沖了黨和國(guó)家在少數(shù)民族青少年中實(shí)施“五觀”教育的成果，危害極大，影響深遠(yuǎn)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安埋下了巨大隱患。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”和“兩面人”是歷史的罪人，是民族的敗類，是破壞新疆各族人民安定和諧幸福生活的罪魁禍?zhǔn)?，必須與其作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

作為一名黨員干部，我要始終牢記使命、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍，堅(jiān)定堅(jiān)決地與“三股勢(shì)力”和“兩面人”作斗爭(zhēng)。我鄭重承諾: 一是牢記黨員本分，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。

堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定堅(jiān)決維護(hù)以總書記為核心的黨中央權(quán)威，思想上行動(dòng)上時(shí)刻與總書記為核心的黨中央保持高度的一致。要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)定堅(jiān)決貫徹黨中央的治疆方略，堅(jiān)定堅(jiān)決貫徹執(zhí)行自治區(qū)黨委、兵團(tuán)黨委的決策部署。要始終做到“心中有黨、心中有責(zé)、心中有戒”，聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)。

二是牢記總目標(biāo)，堅(jiān)決與“三股勢(shì)力”和“兩面人”戰(zhàn)斗到底。

社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，是以總書記為核心的黨中央做出的重大戰(zhàn)略決策，是新疆工作的總遵循。緊緊圍繞總目標(biāo)開(kāi)展工作，是黨員干部任何時(shí)候都必須遵循的政治要求。作為黨員干部要堅(jiān)定不移、不折不扣地貫徹落實(shí)黨中央治疆方略和自治區(qū)黨委、兵團(tuán)黨委維穩(wěn)“組合拳”，克服麻痹松懈情緒，振奮1 精神，勇于擔(dān)當(dāng)，高標(biāo)準(zhǔn)做好轄區(qū)安全穩(wěn)定工作、維穩(wěn)值班工作，確保醫(yī)院人財(cái)物安全。

要不斷提升政治敏銳性和政治鑒別力，時(shí)刻銘記“民族分裂勢(shì)力以宗教極端為思想基礎(chǔ)，以暴力恐怖為主要手段，以民族分裂為最終目的”的重要論斷，堅(jiān)決與“三股勢(shì)力”和“兩面人”作殊死斗爭(zhēng)。面對(duì)大是大非問(wèn)題，要旗幟鮮明、挺身而出，絕不當(dāng)“兩面人”；面對(duì)歪風(fēng)邪氣，要敢于亮劍、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不聽(tīng)之任之；面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，要豁得出來(lái)、頂?shù)蒙先ィ^不畏縮不前。

三是用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，既是廣大黨員干部的共同使命擔(dān)當(dāng)，更是義不容辭的神圣職責(zé)。我要從“民族團(tuán)結(jié)一家親”、群眾工作全覆蓋做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，強(qiáng)化與各民族職工群眾、患者及家屬交往交流交融，像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，共同捍衛(wèi)來(lái)之不易的團(tuán)結(jié)大局和幸福生活，絕不給“三股勢(shì)力”留下可乘之機(jī)。

四是牢記使命，忠實(shí)履行樹(shù)德樹(shù)人職責(zé)

掛職醫(yī)生“傳、幫、帶”的不僅僅是專業(yè)技術(shù)，始終要把“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神貫穿始終。在提升專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人員牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，講政治，樹(shù)醫(yī)德，育新人。堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全程、全方位育人樹(shù)德。

在今后的工作中，我將一如既往信念堅(jiān)定、積極進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)定堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力”和“兩面人、兩面派”，盡心盡力做好自己本職工作，充分發(fā)揮掛職援建“傳、幫、帶”工作使命，努力提高一牧場(chǎng)醫(yī)院綜合服務(wù)能力，服務(wù)于一牧場(chǎng)安全穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。

第三篇：臺(tái)灣歷史教科書里如何描寫中共抗戰(zhàn)

臺(tái)灣歷史教科書里如何描寫中共抗戰(zhàn)

無(wú)論是臺(tái)灣還是大陸，古代史由于較少牽涉當(dāng)下，雙方的敘述都有一種輕松感，甚至豪邁感。但“一切歷史都是當(dāng)代史”，從敘述歷史的角度可以揣摩出雙方的政治生態(tài)。

大陸和臺(tái)灣在敘述中國(guó)史最大的不同可以說(shuō)是在農(nóng)民起義的評(píng)價(jià)上。臺(tái)灣對(duì)于農(nóng)民起義有種特別的敏感，基本上評(píng)價(jià)都是負(fù)面的，而大陸對(duì)此往往高唱?jiǎng)P歌。例如對(duì)于陳勝、吳廣的起義，臺(tái)灣版歷史教科書只是簡(jiǎn)單地用幾個(gè)字?jǐn)⑹觯箨懓鎸?duì)它非常贊頌，花了較多的篇幅來(lái)敘述此事，充分突出農(nóng)民起義的偉大意義，“用武力推翻了秦朝的暴虐統(tǒng)治，沉重打擊了封建地主階級(jí)……陳勝吳廣的首創(chuàng)精神，為歷代農(nóng)民樹(shù)立了榜樣。”1851年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在臺(tái)灣的歷史書中是這樣評(píng)價(jià)的，“其政治制度為文武合一，極端專制，形成歷史上罕見(jiàn)的恐怖統(tǒng)治?！倍箨懓鎸?duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)極其推崇，不僅肯定它是“中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，而且還詳細(xì)分析了它的五點(diǎn)意義。

1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣叫做“義和團(tuán)之亂”。臺(tái)灣版對(duì)它的看法較為負(fù)面，認(rèn)為它怪力亂神、經(jīng)常對(duì)外人滋事，故又稱為“庚子拳亂”。大陸則沒(méi)有談及義和團(tuán)的局限性，主要篇章描述義和團(tuán)的勇猛和無(wú)助。

對(duì)于農(nóng)民起義的原因，兩岸在解讀上也存在大分歧，大陸版強(qiáng)調(diào)多是官方原因，例如由于官吏摧租逼稅、統(tǒng)治殘暴等原因造成，而臺(tái)灣版則多以流寇、饑民、破壞等負(fù)面的詞語(yǔ)相稱，似乎農(nóng)民鬧事是下層人的自主行為，與統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系不大。

正因?yàn)檫@個(gè)分歧，于是帶來(lái)了對(duì)另一撥人的評(píng)價(jià)有不同，大陸版對(duì)于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的曾國(guó)藩等人給予較多負(fù)面的評(píng)價(jià)，在課文小字中說(shuō)到曾國(guó)藩因受太平軍重創(chuàng)，曾三次投水自殺，以及曾國(guó)藩的門生李鴻章組織地主武裝淮軍，在外國(guó)侵略者幫助下從安慶運(yùn)到上海，進(jìn)攻太平軍。而臺(tái)灣版對(duì)曾國(guó)藩等則較多正面敘述，“曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，深受儒家傳統(tǒng)的熏陶，為一位講求義理、崇尚經(jīng)世濟(jì)用的學(xué)者與官員”。文中還稱贊曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)后，使?jié)h人的政治地位大為提高，地方督撫的權(quán)力也隨之增強(qiáng)。

由于國(guó)民黨退據(jù)臺(tái)灣后，采取加強(qiáng)中國(guó)歷史思想文化，去除日本殖民地影響的教育方針政策，尤其重視歷史教育，把它作為形塑中華民族精神的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于古代史，臺(tái)灣和大陸每講到一個(gè)時(shí)代結(jié)束時(shí)，都會(huì)有專門的一章節(jié)講述經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。臺(tái)灣版歷史書在講文化的時(shí)候，必定提到一個(gè)時(shí)期的官制、兵制、賦稅、科舉的沿襲流變，似乎他們?cè)谶@里可以找到某種治國(guó)方略。而大陸一般是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化領(lǐng)先，對(duì)政治制度的變革不太著力。

提起抗戰(zhàn)，臺(tái)灣反而不厚道

在“八年抗戰(zhàn)”這章中臺(tái)灣版教科書比較簡(jiǎn)單地講述了上海、忻口、徐州、武漢四大會(huì)戰(zhàn)，但著墨非常少（四大會(huì)戰(zhàn)在大陸版里分別為淞滬會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)和武漢會(huì)戰(zhàn)）。

除了這幾次重大的戰(zhàn)役外，臺(tái)灣版在提及抗戰(zhàn)將領(lǐng)時(shí)，除了“偉大的蔣委員長(zhǎng)”外，只提到吉星文、佟麟閣、趙登禹、謝晉元，其他將領(lǐng)再無(wú)涉及，甚至連臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中的李宗仁也只字不提。而大陸不但詳細(xì)提及，前些年版本的歷史書中還放了李宗仁在臺(tái)兒莊車站的照片。倒是臺(tái)灣版在抗戰(zhàn)中特別提到了一個(gè)反面典型，在忻口會(huì)戰(zhàn)中“守軍將領(lǐng)韓復(fù)榘不戰(zhàn)而走。蔣委員長(zhǎng)下令??辦，處以極刑，軍威大振”。

臺(tái)灣地區(qū)的歷史教科書對(duì)國(guó)軍抗戰(zhàn)描寫都如此之少，更別指望能對(duì)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)有什么描寫了，沒(méi)有平型關(guān)大捷，沒(méi)有百團(tuán)大戰(zhàn)，沒(méi)有游擊戰(zhàn)，也沒(méi)有反“掃蕩”。書中把共產(chǎn)黨的敵后抗戰(zhàn)完全抹殺，貫穿其教科書的主題是：中共擾亂抗戰(zhàn)。

有一段比較詳細(xì)的描述：“竄往陜北的殘共，為求生存，一再向政府表示輸誠(chéng)。政府為團(tuán)結(jié)抗日，允其所請(qǐng)，將陜北之殘共編為國(guó)民革命軍第八路軍（旋改稱第十八集團(tuán)軍）；潛伏江南之殘共，編為新編第四軍（簡(jiǎn)稱新四軍）……表面服從政府，暗中擴(kuò)張勢(shì)力。羽毛既豐，故態(tài)復(fù)萌，竊據(jù)地盤，襲擊國(guó)軍。”

這個(gè)主題延伸到皖南事變，整個(gè)就黑白顛倒了，說(shuō)是“民國(guó)二十九年十月，軍事委員會(huì)命令新四軍調(diào)往江北，不惟不理，反而襲擊國(guó)軍”。在1944年豫湘桂戰(zhàn)役國(guó)軍大潰敗之際，教科書中還特地點(diǎn)了一筆，“我國(guó)經(jīng)此一役，損失至大，造成中共得利的機(jī)會(huì)”。

看過(guò)臺(tái)灣的《一寸山河一寸血》，對(duì)臺(tái)灣刻畫抗戰(zhàn)的功力還存在聯(lián)想，沒(méi)想到在教科書這等事上，臺(tái)灣不太厚道，不僅對(duì)自己的抗戰(zhàn)不太細(xì)處著筆，對(duì)共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場(chǎng)則全部抹殺或者回避，甚至做反面解讀。

美國(guó)、蘇聯(lián)在教科書中的形象

對(duì)于外來(lái)勢(shì)力，尤其是美國(guó)和蘇聯(lián)的態(tài)度問(wèn)題則是另一個(gè)有趣的話題，由于大陸和臺(tái)灣在1949年后歷史路徑的選取上完全不同，大陸與蘇聯(lián)走得很近，而臺(tái)灣徹底倒向了美國(guó)，于是在雙方的教科書中，對(duì)美蘇的描述加上了大量的感情色彩，從而也映照了雙方各自對(duì)外政策的取向。

像美國(guó)的門戶開(kāi)放政策，臺(tái)灣教科書中寫道：“美國(guó)再度照會(huì)各國(guó)，添入維持中國(guó)領(lǐng)土與行政權(quán)完整的原則，門戶開(kāi)放才算完備，使我國(guó)幸免于瓜分之禍。”這實(shí)際上就是說(shuō)，幸虧有了美國(guó)的幫助，中國(guó)才免于陷入被瓜分的地步。但在大陸的歷史書上，強(qiáng)調(diào)的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使得帝國(guó)主義發(fā)現(xiàn)要瓜分中國(guó)實(shí)屬不易，根本沒(méi)有提及美國(guó)的“功勞”。不僅沒(méi)有提及，反觀大陸歷史教科書，專門有一章“瓜分中國(guó)的狂潮”。從行文筆法上可以發(fā)現(xiàn)，字里行間充滿了對(duì)帝國(guó)主義的仇恨。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的章節(jié)中，臺(tái)灣版教科書有一個(gè)小節(jié)“中美聯(lián)合反攻”，講述美國(guó)提供各種援助（人力、貸款、戰(zhàn)略物資）資助國(guó)民黨政府打贏抗戰(zhàn)，這似乎著力在突出美國(guó)的功勞，但對(duì)蘇聯(lián)紅軍出力擊潰關(guān)東軍則只字未提。

當(dāng)然，臺(tái)灣還是沒(méi)有忘記蘇聯(lián)，它們特地辟有一節(jié)“蘇俄的侵略”，歷數(shù)從辛亥革命以后，蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)東北、外蒙、新疆侵略的歷史，尤其是講到蘇聯(lián)出兵東北攻擊關(guān)東軍的歷史時(shí)，其側(cè)重點(diǎn)不是蘇聯(lián)幫助中國(guó)，而是突出老毛子對(duì)中國(guó)的掠奪，“所至奸淫擄掠，恣意屠殺；發(fā)行軍用票，強(qiáng)迫通用；重工業(yè)設(shè)備，拆卸運(yùn)走，稱是戰(zhàn)利品，其不能移動(dòng)的，加以破壞，所有工廠徒留頹壁；車輛多被劫走”。通過(guò)這一描述，不難想象蘇聯(lián)在臺(tái)灣人心中形象會(huì)何等糟糕。

抹黑

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共還有過(guò)合作，在歷史書中為了強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)精神，臺(tái)灣教科書對(duì)共產(chǎn)黨的措辭還相對(duì)委婉點(diǎn)，而到了抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨為了中國(guó)的未來(lái)發(fā)生了全面的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，臺(tái)灣教科書完全拋棄了應(yīng)有的立場(chǎng)，“叛亂”“蠱惑”“蠢動(dòng)”是書中對(duì)共產(chǎn)黨特定的帶有感情傾向的字眼。

在一些重大歷史問(wèn)題上，臺(tái)灣教科書也完全唱起了另一曲調(diào)子。例如，重慶談判是因?yàn)?，“抗?zhàn)期間，美受蘇俄及中共的虛偽宣傳所惑，誤信蘇俄與中共無(wú)密切關(guān)系，以中共為農(nóng)村改革者。美國(guó)主持對(duì)華政策的官員，復(fù)受左傾分子的影響，希望國(guó)民政府容納中共，組成聯(lián)合政府。中共則藉此為統(tǒng)戰(zhàn)手段，利用和談，牽制國(guó)軍行動(dòng)，爭(zhēng)取準(zhǔn)備叛亂時(shí)機(jī)”。

尤其令人發(fā)笑的是，抗戰(zhàn)后期，國(guó)民政府由于腐敗和搜刮、導(dǎo)致物價(jià)飛漲，社會(huì)不安，秩序紊亂，教科書中竟然把社會(huì)動(dòng)蕩的原因竟然歸咎于共產(chǎn)黨為了動(dòng)員農(nóng)民參軍，進(jìn)行人海戰(zhàn)術(shù)，在“平分土地、徹底翻身”的口號(hào)下，實(shí)行清算斗爭(zhēng)，“把大量的農(nóng)村人口嚇得跑往城市，結(jié)果大量難民涌入城市，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安”。

從新中國(guó)成立到現(xiàn)今，臺(tái)灣教科書也比較吝嗇地用了320個(gè)字，“中共在大陸的統(tǒng)治”這一節(jié)中稱大陸人們“等于被關(guān)在一個(gè)大鐵幕之中，以致造成大陸的貧窮與落后”。而這320個(gè)字是什么概念？臺(tái)版教科書在講述七七盧溝橋事變時(shí)用了270個(gè)字，講述四大會(huì)戰(zhàn)用了400個(gè)字。而大陸60年的變遷，竟然濃縮在這么一點(diǎn)情緒化的字眼里，不難想象沖破雙方的認(rèn)知隔閡要靠多少個(gè)320字。

（來(lái)源：《中外文摘》，有刪節(jié)）

第四篇：沒(méi)有教科書的美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課(上)

在日常工作中，咨詢老師們每天都會(huì)和學(xué)生們溝通美國(guó)留學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，不僅僅是申請(qǐng)，學(xué)生們對(duì)于美國(guó)留學(xué)的生活以及學(xué)習(xí)更加關(guān)注。小編在這里給大家分享一篇關(guān)于美國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)生活的文章，希望對(duì)想要留美讀中學(xué)的小伙伴有所啟迪。（本文選自《中國(guó)教育報(bào)》作者曹勇軍）

2016年上半年，我應(yīng)邀赴美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)教育學(xué)院做了半年訪問(wèn)學(xué)者。為了認(rèn)識(shí)美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課堂的真實(shí)面貌，在美方傅丹靈教授安排下，與佛大附中三位美國(guó)老師組成了一個(gè)研究小組。兩個(gè)月40多節(jié)課聽(tīng)下來(lái)，加上與美國(guó)同行的接觸交流，我對(duì)他們的閱讀教學(xué)有了大致的了解和判斷。

1.他們語(yǔ)文課不用教材

在國(guó)內(nèi)時(shí)曾聽(tīng)到不同的說(shuō)法，有人說(shuō)，美國(guó)語(yǔ)文課不用教材，也有人說(shuō)還是用的，實(shí)際情況怎樣，我想一探究竟。在傅丹靈教授主持的第一次中美語(yǔ)文研究小組會(huì)上，我見(jiàn)到了美方的三位老師珍（Jen）、科迪（Cody）和凱特（Kate），安排落實(shí)了聽(tīng)課和研究的計(jì)劃。美國(guó)老師沒(méi)有辦公室，研討會(huì)是在科迪老師教室開(kāi)的。吸引我目光的是教室中央的小桌，上面滿是書，一摞一摞的，一共十種，熟悉的如胡賽尼的《燦爛千陽(yáng)》、戈?duì)柖〉摹断壨酢?、蘇薩克的《偷書賊》等，不熟悉的有戴維斯的《梅爾的戰(zhàn)爭(zhēng)》、麥考密克的《永不墜落》等。傅老師的博士生小董告訴我：這10本書是最近科迪上“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”這個(gè)主題時(shí)指定學(xué)生讀的。不一定本本精讀，但至少要選讀其中若干章節(jié)。看我對(duì)這些書這么感興趣，科迪很開(kāi)心，走到靠墻柜子前拉開(kāi)柜門，哇，里面全是書！這都是為學(xué)生準(zhǔn)備的！都是學(xué)生語(yǔ)文課要讀的書！“那么課本呢？”我問(wèn)?！斑@就是課本啊！”他笑嘻嘻地回答。這就是他們的課本？我深受刺激和震撼！

一次，在凱特老師班上聽(tīng)課，看見(jiàn)她辦公桌上擺著一本厚厚的《文學(xué)》（Literature），傅老師說(shuō)，這就是他們高二的語(yǔ)文課本，但他們不用。為什么呢？因?yàn)樗麄兿矚g自主選材來(lái)建設(shè)自己的課程。后來(lái)，在研究小組會(huì)議上，我曾問(wèn)過(guò)美國(guó)老師：“是不是美國(guó)老師都不用課本，而是自選作品當(dāng)作教材？”三位老師認(rèn)真地商量了一會(huì)兒，慎重地告訴我：也并非都如此。很多學(xué)校和老師還是用教材的，但是有追求的學(xué)校和優(yōu)秀的老師一般都不用課本，而是自己選作品來(lái)教，帶學(xué)生讀書。

2.他們讀真實(shí)的書、完整的書

我曾與幾位美國(guó)老師討論過(guò)：為什么不用課本而選用小說(shuō)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)？他們認(rèn)為讀小說(shuō)是讀真正的書、完整的書，對(duì)師生更具有挑戰(zhàn)性，可以更好地培養(yǎng)閱讀能力、分辨能力和批判能力，況且社會(huì)、歷史等學(xué)科上已經(jīng)讓學(xué)生讀了不少非虛構(gòu)作品（nonfiction），這樣語(yǔ)文課上就應(yīng)該多讀虛構(gòu)作品（fiction），而小說(shuō)是典型的虛構(gòu)作品。科迪老師說(shuō)：“我不贊成用教材，是因?yàn)槲矣X(jué)得要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和欣賞能力，就應(yīng)該讓他們讀‘真正的書’（real book）?！彼_(kāi)玩笑對(duì)我說(shuō)：“你說(shuō)哪一個(gè)成年人會(huì)去讀課本？你到咖啡廳里能看到一個(gè)讀課本的人嗎？都是在讀與課本不同的‘真正的書’?！彼盅a(bǔ)充說(shuō)：“我的班級(jí)就像一個(gè)社會(huì)，每個(gè)學(xué)生就是一個(gè)社會(huì)成員。學(xué)生應(yīng)該讀‘完整的書’（entire book)，才能更好地成長(zhǎng)?！闭淅蠋熞舱J(rèn)為：“小說(shuō)是一種原生態(tài)的信息文本，不像語(yǔ)文課本，是經(jīng)過(guò)加工和解釋過(guò)的，而且課本規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和方法，比較死板，束縛也大，缺少真正閱讀的目的性……我要保護(hù)青少年幼稚的心靈，讓他們對(duì)社會(huì)上的事情有分辨力和批判性，有同情心和多元價(jià)值觀。”

兩位美國(guó)老師都提到“真實(shí)閱讀”“真正的書”“完整的書”，這也解答了我心中原有的疑惑：為什么美國(guó)語(yǔ)文課堂在傳統(tǒng)經(jīng)典和現(xiàn)代作品之間，重視甚至偏愛(ài)現(xiàn)代作品，我想，就是因?yàn)檫@些作品與學(xué)生生活更接近，更容易引發(fā)他們的思想共鳴，而且小說(shuō)中多色調(diào)粗礪的社會(huì)生活畫面以及對(duì)人性的深度揭示，可以提供思考的張力和探索的空間，讓學(xué)生聯(lián)系自己，有助于培養(yǎng)其批判思維，發(fā)展其獨(dú)立人格，這也是他們選擇圖書的基本原則之一。凱特老師解釋她此前帶領(lǐng)學(xué)生讀胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》和塞維爾《夜》的原因時(shí)就表示：“我覺(jué)得對(duì)猶太人大屠殺和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，是學(xué)生成長(zhǎng)中特別重要的兩件事，是值得我們?nèi)ダ斫獾臇|西，因此我才會(huì)克服困難把這兩本書引進(jìn)我的教室?！?/p>

3.他們每學(xué)年讀5—7本書

美國(guó)中小學(xué)一個(gè)學(xué)年分為四個(gè)“學(xué)季”（quarter)，每個(gè)學(xué)季大約9周時(shí)間，他們一般一個(gè)學(xué)季至少要讀一本書。珍給我看過(guò)她的學(xué)年教學(xué)計(jì)劃，她每個(gè)學(xué)季根據(jù)教學(xué)主題安排學(xué)生集中精力研讀一本書，常常會(huì)根據(jù)課時(shí)適當(dāng)增加。比如她本學(xué)就帶學(xué)生先后讀了《銅日》《殺死一只知更鳥(niǎo)》《崩潰》《局外人》，以及自選閱讀的一本小說(shuō)。

根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我當(dāng)然知道她一年讀5本小說(shuō)會(huì)遇到多大的困難。我也有不少疑問(wèn)，比如，用多長(zhǎng)時(shí)間讀一本書？都是在課堂上讀完的嗎？學(xué)生能讀得完嗎？如果不喜歡或者沒(méi)有讀完怎么辦？等等。我發(fā)郵件給三位美國(guó)同行，很快得到他們的回復(fù)。

科迪老師：“學(xué)生的閱讀不一樣。有的學(xué)生一晚上就能讀一本，有的永遠(yuǎn)都讀不完，我折中一下，一般3-4周讀一本。這不一定適合每個(gè)學(xué)生，所以我班上有的學(xué)生是課內(nèi)讀，有的學(xué)生要課內(nèi)課外結(jié)合起來(lái)才行。我選這些書首先是因?yàn)槲覀兿矚g，也與流行文化的取向有聯(lián)系，我還讓學(xué)生選他們自己喜歡的書。一般沒(méi)有多少學(xué)生完不成，就是完不成，至少他們也已經(jīng)知道書中基本的意思（idea）。實(shí)在不行，我讓他們聽(tīng)朗讀版或者參加小組討論。如果有人不喜歡又找不到自己喜歡讀的，我就告訴他們：學(xué)會(huì)讀書也是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，成長(zhǎng)就要學(xué)會(huì)接觸一些不太感興趣的東西?！?/p>

凱特老師：“這個(gè)學(xué)年我們班級(jí)讀了7本書。一般在學(xué)校里課堂上讀，有時(shí)也會(huì)帶回家讀。大多數(shù)學(xué)生完成了，也都寫了讀書筆記。學(xué)生不喜歡班級(jí)統(tǒng)一規(guī)定的書，我就多提供幾本供他們選擇，因?yàn)槲乙膊⒉幌矚g所有的書，當(dāng)然不能指望學(xué)生都喜歡我選的書。學(xué)生閱讀遇到困難，我就讓他們?nèi)タ磪⒖紩?，或?tīng)朗讀版，給他們提供一些幫助?！?/p>

在一次中美研究小組會(huì)議上，我又追問(wèn)他們：“你們?nèi)齻€(gè)人少的每學(xué)年帶學(xué)生讀5本書，多的讀7本。美國(guó)學(xué)生一學(xué)年應(yīng)該讀多少本書？課程標(biāo)準(zhǔn)中有沒(méi)有統(tǒng)一的要求和規(guī)定？”“NO！NO！從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)！”三位老師一邊搖頭，一邊幾乎異口同聲叫了起來(lái)?！昂芏嗳瞬蛔x書，就是讀課本。中學(xué)沒(méi)有讀過(guò)一本完整的書！”珍老師憤憤然補(bǔ)充說(shuō)。

第五篇：美國(guó)中國(guó)讀后感

了解讓我們更好的相處

——讀《美國(guó)與中國(guó)》有感

在老師的推薦下，我讀了費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》。

該書作者費(fèi)正清教授是一位正直的美國(guó)學(xué)者，曾在中國(guó)的燕京大學(xué)任過(guò)教，做過(guò)美國(guó)駐中國(guó)的外交官，是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家和中國(guó)問(wèn)題觀察家。費(fèi)正清教授致力于中國(guó)問(wèn)題的研究長(zhǎng)達(dá)50年，他的著作大多數(shù)是論述中國(guó)問(wèn)題的，而《美國(guó)與中國(guó)》則是其中最經(jīng)典的著作之一。

本書不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格，作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過(guò)去和現(xiàn)狀，讓我從中也學(xué)習(xí)、了解到了許多。

正如心理學(xué)上所說(shuō)“不了解就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會(huì)讓彼此更好的相處。近年來(lái)，中美關(guān)系一直都是中國(guó)外交上較為關(guān)心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個(gè)大國(guó)，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護(hù)世界局勢(shì)穩(wěn)定，為各國(guó)人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。

一、更好了解中國(guó)歷史，全面看待中國(guó)發(fā)展

在本書中，作者以一個(gè)美國(guó)人的視角全面的為我們講述了中國(guó)的歷史及其發(fā)展情況。

我們對(duì)于中國(guó)歷史了解大多僅來(lái)自于中學(xué)及現(xiàn)在大學(xué)里一些相關(guān)課程與書本上來(lái)的。關(guān)于中國(guó)與外國(guó)的了解本身也是片面的。都說(shuō)歷史是由勝利者書寫的，不得不說(shuō)就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨或多或少對(duì)于當(dāng)年的歷史還是會(huì)有所隱藏的。而作為中國(guó)人的我們本身也會(huì)對(duì)自己祖先的過(guò)往，對(duì)本民族的歷史有著美化的傾向。

而本書中，費(fèi)正清教授則以一位美國(guó)人，一位較為客觀的身份來(lái)為我們講述他眼中的中國(guó)歷史及中國(guó)發(fā)展是怎樣的。

該書一開(kāi)始就從中國(guó)的景觀入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征就是精耕細(xì)作，而它對(duì)人的意義可以從依賴水稻的經(jīng)濟(jì)生活和思想方面看得最為明顯。美國(guó)某經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾認(rèn)為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費(fèi)，強(qiáng)勁的體力多于良田。中國(guó)農(nóng)民他們?nèi)鄙偻恋睾唾Y本去進(jìn)行機(jī)械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟(jì)的自然慣性使得人們樹(shù)立起自身關(guān)于人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人注重勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮是中國(guó)人幾千年堅(jiān)定的價(jià)值取向。

費(fèi)正清先生認(rèn)為中國(guó)人注重勞動(dòng)，所以直接導(dǎo)致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點(diǎn)從清代末期中國(guó)人民反對(duì)鐵路可以看出來(lái)。但是關(guān)于這一點(diǎn)我卻不怎么贊同，中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)這是我們的優(yōu)良美德，我認(rèn)為愛(ài)勞動(dòng)和創(chuàng)造節(jié)省勞動(dòng)的方法之間并不沖突。

不過(guò)費(fèi)正清教授對(duì)于中國(guó)的分析確實(shí)是很深刻，很透徹的。同時(shí)由于是以西方的角度來(lái)看待中國(guó)，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的地方，比如費(fèi)正清教授在文中提出的“士紳階級(jí)“。費(fèi)正清在研究中國(guó)古代史時(shí)，特別注意到了士紳階級(jí)對(duì)于中國(guó)的影響。

按照我的理解，費(fèi)正清所謂的“士紳階級(jí)”，指的就是一個(gè)地方有錢有勢(shì)同時(shí)又有著相應(yīng)的文化知識(shí)的一部分人，相當(dāng)于我們常說(shuō)的“大地主階級(jí)“。在費(fèi)正清教授看來(lái)，這一階級(jí)由于在地方上擁有大量錢財(cái)從而控制了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，而由于這些士紳在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ臋?quán)威與地位，所以在當(dāng)?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿?shì)力，同時(shí)又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識(shí)，因此主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此按照費(fèi)正清教授的觀點(diǎn)，士紳階級(jí)，或者叫大地主階級(jí)由于在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動(dòng)古代中國(guó)或者叫農(nóng)業(yè)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主力軍，而將士紳階級(jí)，或者說(shuō)大地主階級(jí)作為革命和推翻的對(duì)象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見(jiàn)中西方的觀點(diǎn)還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認(rèn)為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國(guó)人則傾向認(rèn)為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。

而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國(guó)歷史，看待中國(guó)發(fā)展。

二、更多了解中美交往，客觀看待中美關(guān)系

在本書中，費(fèi)正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國(guó)歷史及其發(fā)展，而且還客觀的闡述了中美之間的關(guān)系。

在書中，費(fèi)正清教授客觀的寫道“首先必須承認(rèn)我們自己的動(dòng)力是總的西方帝國(guó)主義擴(kuò)張行為的一部分?！安](méi)有過(guò)度粉飾或是美化自身。

同時(shí)，費(fèi)正清教授十分關(guān)注中美關(guān)系，也直接便是過(guò)撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國(guó)人介紹中國(guó)，使雙方能夠和平友好地共處”。同時(shí)在本書中也指出美國(guó)的對(duì)華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并且提出了對(duì)華政策的建議。同時(shí)在書中回顧了美國(guó)歷來(lái)對(duì)華政策，反思了美國(guó)與國(guó)民黨之間的糾葛，預(yù)見(jiàn)了與共產(chǎn)黨中國(guó)交往的前景，因而也可看作是對(duì)華政策發(fā)展史。而讀罷本書，也了解到美國(guó)對(duì)與中美關(guān)系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國(guó)也是有著想要與中國(guó)和平共處的希望與愿景的。

總之，《美國(guó)與中國(guó)》真本書以較為客觀全面的態(tài)度為我們分析了中國(guó)歷史及其發(fā)展、中美關(guān)系及其發(fā)展。我從另一個(gè)角度對(duì)本國(guó)有了更多的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也更多的了解到了中美之間的關(guān)系?；蛟S在以前，由于認(rèn)識(shí)的片面性，對(duì)于中國(guó)美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實(shí)和平是每個(gè)國(guó)家及其人民所追求與渴望的。

同時(shí)，更主要的是，我知道了在西方學(xué)者眼中，中國(guó)什么樣——他們眼中是有一個(gè)基本真實(shí)的中國(guó)的；中國(guó)也進(jìn)一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細(xì)地看到自己身上所存在的有點(diǎn)與不足。