第一篇：把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)

把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)

一、什么是事實

事實是一切學(xué)科的對象。數(shù)學(xué)家研究數(shù)字中的事實，物理學(xué)家研究物理中的事實，法學(xué)家研究涉及法律關(guān)系的事實，經(jīng)濟學(xué)家研究涉及經(jīng)濟關(guān)系的事實，歷史學(xué)家研究歷史上發(fā)生過的事實，哲學(xué)家研究自然界和人類社會最一般的事實?？梢哉f，任何一門學(xué)科都在研究事實。因為，不研究事實，人類將不能前進一步。然而，事實是什么？卻是一個迄今仍存在重大爭議的問題。

蘇聯(lián)著名哲學(xué)家柯普寧認(rèn)為，“事實”一詞包含三層涵義：第一，現(xiàn)象、事物和事件本身被稱之為事實；第二，我們對事物及其特性的感覺和知覺也被認(rèn)為是事實；第三，事實也指我們想用它們來論證或反駁某種東西的不容臵疑的理論原理。這里第一層涵義中的“現(xiàn)象、事物和事件”都屬于存在范疇，第二層涵義中的“感覺和知覺”也都屬于意識范疇，第三層涵義中“不容臵疑的理論原理”本質(zhì)上也屬于意識范疇。這就是說，柯普寧理解的事實既指存在，又指意識?？缕諏幍挠^點具有代表性。我國就有這種觀點。比如，有的學(xué)者認(rèn)為，事實“有時是指客觀存在的現(xiàn)象、過程和規(guī)律，有時又指人們對這些現(xiàn)象、過程和規(guī)律進行認(rèn)識得到的映象”。所謂“客觀存在的現(xiàn)象、過程和規(guī)律”，就屬于存在范疇；“人們對這些現(xiàn)象、過程和規(guī)律進行認(rèn)識得到的映象”，就屬于意識范疇。可見，這一觀點也是把存在和意識都看成了事實。可以肯定，把存在和意識都看成事實是講不通的。意識和存在是反映和被反映的關(guān)系。意識反映存在，但不等于存在，它們是有本質(zhì)區(qū)別的。這個區(qū)別，簡單來說就是，它們分屬于本質(zhì)全然不同的兩個世界：精神世界和物質(zhì)世界。精神世界就是主觀世界，物質(zhì)世界就是客觀世界。怎么能把本質(zhì)全然不同的兩個世界都視為事實呢？柯普寧提出的“事實三義”中的第二層涵義，在我國影響更大。比如，有的學(xué)者認(rèn)為：“事實就是一個陳述或命題?！被蛟唬骸笆聦嵧ǔＪ侵溉藗儗陀^存在或發(fā)生的事物、現(xiàn)象和過程的真實描述?！被蛟唬骸笆聦嵞耸菍Τ尸F(xiàn)于感官之前的事物或現(xiàn)象的某種實際情況（某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系）的一種斷定或陳述?！?這里的“陳述、命題、描述和斷定”，同柯普寧提出的“事實三義”中第二層涵義所講的“感覺和知覺”，在本質(zhì)上是一樣的，即都是人的意識。這就更講不通了。通常說，事實客觀存在，就是指“陳述、命題、描述、斷定”客觀存在嗎？通常說，事實不斷發(fā)生，就是指“陳述、命題、描述、斷定”不斷發(fā)生嗎？我國法律規(guī)定，以事實為根據(jù)，就是指以“陳述、命題、描述、斷定”為根據(jù)嗎？顯然都不是。因為，“陳述、命題、描述、斷定”只是事實的反映，并不是事實本身。給事實下定義，應(yīng)當(dāng)觸及事實本身，不能只觸及事實的反映。須知，世界上的一切事物都有可能被人作出反映，因而，都有可能構(gòu)成“陳述、命題、描述、斷定”。按照上述邏輯，世界上的一切事物不都成了“陳述、命題、描述、斷定”了嗎？哲學(xué)中就有這樣的錯誤觀點：“我的認(rèn)識就是世界?！边@里的“陳述、命題、描述、斷定”體現(xiàn)的也是人的認(rèn)識。應(yīng)當(dāng)明確，人的認(rèn)識不是世界。同樣，人的認(rèn)識也不是事實?？梢姡选瓣愂?、命題、描述、斷定”視為事實，同哲學(xué)中“我的認(rèn)識就是世界”的觀點如出一轍。

柯普寧提出的“事實三義”中的第二層涵義把體現(xiàn)人的意識的“感覺和知覺”視為事實，顯然是站不住腳的。但是，我國一些學(xué)者還對這一觀點情有獨鐘，他們說：“柯普寧的第二種用法即把?事實?用于我們關(guān)于事物及其特性的感覺和知覺，這顯然是適當(dāng)?shù)模币驗?，“事實必須是人的感覺、知覺的成果。一個事物及其情況，如果不經(jīng)過人們的感覺、知覺，盡管是客觀存在的，但是，由于它沒進人人的認(rèn)識領(lǐng)域，沒有為主體所接受，主體是談不上知覺到什么事實的”。這一論述存在一個重大問題，就是偷換概念。論述中，前面講的是“事實”，后面蛻變成“主體知覺到事實”?！笆聦崱焙汀爸黧w知覺到事實”是完全不同的概念，二者之間是不能劃等號的。誠然，沒有為主體所接受，主體當(dāng)然“談不上知覺到什么事實的”。然而，作為事實就不同了。事實存在或發(fā)生在客觀外界，主體知覺還是不知覺，只對主體有影響，對于事實毫無影響：主體知覺，它是事實，主體不知覺，它還是事實。

偷換概念這樣的重大問題，在前面的觀點中也存在。比如：“事實就是一個陳述或命題，不管是可觀察的，還是不可觀察的，如果在經(jīng)驗上已證明為真，那么這個陳述或命題所敘述的東西就是一個事實?！边@一論述中，前面講的是“陳述或命題”，后面蛻變?yōu)椤瓣愂龌蛎}所敘述的東西”。這里的“陳述或命題”和“陳述或命題所敘述的東西”，也是完全不同的概念，二者之間也是不能劃等號的。

上述論證中，有兩項重要內(nèi)容：一項是“事物及其情況”；另一項是“人們的感覺、知覺”。這兩項內(nèi)容的關(guān)系就是哲學(xué)中所講的存在和意識的關(guān)系。存在和意識，誰決定誰？是意識決定存在，還是存在決定意識？當(dāng)然是存在決定意識。然而，持上述觀點的學(xué)者卻認(rèn)為，“事實是人對呈現(xiàn)于感官之前的事物或其情況的一種判斷，是關(guān)于事物（及其情況）的一種經(jīng)驗知識，亦即是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容，而不是客觀事物本身”。這就是說，“關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”是事實，而“客觀事物本身”并不是事實。這樣理解事實，存在更大的問題，這就是顛倒了存在和意識的關(guān)系?！瓣P(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”屬于意識范疇，而“客觀事物”屬于存在范疇。屬于存在范疇的“客觀事物”不是事實，屬于意識范疇的“判斷的內(nèi)容”怎么能成為事實呢？這里的“判斷”，無非是“客觀事物”（及其情況）的反映。“客觀事物”（及其情況）是事實，“判斷”才能反映出事實，這就叫存在決定意識?！翱陀^事物”（及其情況）不是事實，“判斷”卻能成為事實，這不成了意識決定存在了嗎？

把“客觀事物本身”不看作事實，卻把反映了“客觀事物”的“判斷”看作事實，是明顯講不通的。那么，上述觀點為什么不把“客觀事物”看作事實呢？持上述觀點的學(xué)者說：“?事實?不可能是自在的。孤立于人的認(rèn)識、經(jīng)驗之外的，亦即沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物，只是一種純粹的?自在之物?……試問：把一種尚不為人所了解、所知曉的?自在之物?看作是一種事實有什么意義呢？”這段論述認(rèn)為，“沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物”不是事實。這與前面所說的事實“不是客觀事物本身”并不一致。前面講的事實“不是客觀事物本身”，其含義是所有客觀事物都不是事實，而這里講的不是事實僅指“沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物”，即僅指客觀事物的一部分。應(yīng)該說，即使僅把部分客觀事物不看作事實也講不通。所謂“沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物”，仍然是顛倒了存在和意識關(guān)系的說法。不是客觀事物“沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域”，而是人的認(rèn)識沒有波及到客觀事物。因此，上述觀點的實質(zhì)是說，人沒有認(rèn)識的客觀事物不是事實。其實，客觀事物是不是事實，與人是否認(rèn)識毫無關(guān)系。地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，這是宇宙中一項重大事實。這項事實是波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年出版的《天體運行論》中正式提出，隨后才為世人逐漸認(rèn)識的。但對地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的事實來說，1543年前和1543年后是沒有區(qū)別的，也即人認(rèn)識前和認(rèn)識后是沒有區(qū)別的。

上述觀點論證的是“沒有進入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物”。然而，上述學(xué)者的根本觀點是：事實“不是客觀事物本身”。按照上述學(xué)者的理解，事實“是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”。所謂“判斷的內(nèi)容”，當(dāng)然“不是客觀事物本身”。因為，“判斷的內(nèi)容”屬于主觀范疇、意識范疇，而“客觀事物本身”屬于客觀范疇、存在范疇?？梢?，把事實理解為“判斷的內(nèi)容”就把事實主觀化了。正是基于對事實的主觀化理解，這位學(xué)者作出了如下結(jié)論：“一切事實實質(zhì)上都是經(jīng)驗事實。世界上不存在任何脫離經(jīng)驗的或與經(jīng)驗無關(guān)的事實?！?應(yīng)該說，這樣的結(jié)論是不能成立的。世界上的一切事實都獨立于人的意識之外。既獨立于人的意識之外，當(dāng)然也獨立于一切經(jīng)驗之外，怎么能說“不存在任何脫離經(jīng)驗的或與經(jīng)驗無關(guān)的事實”呢？上述結(jié)論的根本問題仍然是顛倒了存在和意識的關(guān)系。不是事實不能脫離經(jīng)驗或者必須與經(jīng)驗有關(guān)，而是經(jīng)驗不能脫離事實或者必須與事實有關(guān)，這才是應(yīng)當(dāng)作出的結(jié)論。事實獨立于經(jīng)驗之外，這正是事實的本質(zhì)所在。經(jīng)驗不脫離事實，這也是經(jīng)驗可貴之處。經(jīng)驗一旦脫離事實，就會變成偏見、謬誤或邪說。因此，經(jīng)驗是不能脫離事實的。

把事實理解為“陳述、命題、描述、斷定”，都是講不通的。英國哲學(xué)家羅素也曾持有類似的觀點。他曾提出“相當(dāng)于邏輯上原始命題的原始事實”的理論，認(rèn)為“這種原始事實是主觀的感覺經(jīng)驗”。但他也提出過一些不同的觀點。他曾說：“當(dāng)我談到一個?事實?時，我不是指世界上的一個簡單的事物，而是指某種性質(zhì)或某些事物有某種關(guān)系。因此，例如我不把拿破侖叫做事實，而把他有野心或他娶約瑟芬叫做事實?！?這一觀點后來發(fā)生了變化，變?yōu)椋骸笆澜缟系拿恳患挛镂叶及阉凶鲆患?事實?。太陽是一件事實；凱撒渡過魯比康河是一件事實。”這些論述就是羅素“事實觀”中最有價值的部分，這個價值就在于，他把事實理解為客觀范疇、存在范疇。因為，無論是客觀事物還是客觀事物的性質(zhì)或某種關(guān)系，均屬于客觀范疇、存在范疇。

羅素先說事實“不是指世界上的一個簡單的事物”，后又說“世界上的每一件事物我都把它叫做一件?事實?”?？陀^事物包含兩個方面：一是事；二是物。所謂事就是事實。事實和物都是客觀范疇，故可稱之為客觀事物?？梢姡陀^事物只是事實和物的統(tǒng)稱。既是事實和物的統(tǒng)稱，它里面自然有事實，但也有物。這就要研究事實同物的關(guān)系，這正是正確認(rèn)識事實必須解決的最重大的問題。

羅素在上述論述中，共舉出四個實例。一是說，“我不把拿破侖叫做事實”；二是說，把拿破侖“有野心或他娶約瑟芬叫做事實”；三是說，“太陽是一件事實”；四是說，“凱撒渡過魯比康河是一件事實”。這四個實例中，二說和四說都是事實。三說所指的太陽是物，一說所指的拿破侖是人，而人的身體也是物。這就是說，羅素先說物不是事實，后又說物是事實。羅素先后作出這樣矛盾的認(rèn)識，正好反映出他在事實和物的關(guān)系問題上，陷入了茫然和無奈。那么，事實和物是什么關(guān)系呢？應(yīng)該肯定，事實并不等于物。因為，事實不能代替物發(fā)揮作用，物也不能代替事實發(fā)揮作用。但是，任何物中都存在事實。物的一切情況，包括形狀、大小、長短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等，都能構(gòu)成事實。此外，物的存在、位移、形變、質(zhì)變等，也能體現(xiàn)事實。人的身體也是物。因此，人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長等，也能構(gòu)成事實。同樣，人的存在、位臵移動、受傷、致殘、死亡等，也能體現(xiàn)事實。不僅如此，客觀世界發(fā)生的一切事實，都來自人的行為或物的運動這樣兩個方面。人的行為也是靠身體實現(xiàn)的。因此，客觀世界發(fā)生的一切事實都是由物造成的。據(jù)此，可作如下結(jié)論：事實不等于物，但它又離不開物。這就是事實和物的關(guān)系。有些學(xué)者認(rèn)為，事實離不開陳述、離不開斷定、離不開經(jīng)驗、離不開理論。這是缺乏根據(jù)的。對于這些主觀范疇來說，事實不是離開離不開的問題，而是從根本上就獨立于這些范疇之外。事實唯獨不能離開物，這正是事實之所以為“實”的根源。

搞清了事實同物的關(guān)系后，事實的本質(zhì)就容易看清了。什么是事實呢？事實是指客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過程。這個定義指出，事實包括兩個部分。第一部分是存在或不存在的全部情況。這個部分是由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實。應(yīng)當(dāng)明確，存在是實，不存在也是實。只要是“實”，就都是事實。因此，某種情況存在或不存在均能構(gòu)成事實。比如，某死者胃內(nèi)有毒物（存在）是一種事實，另一死者胃內(nèi)沒有毒物（不存在）也是一種事實。又如，犯罪現(xiàn)場有某甲的腳?。ù嬖冢┦且环N事實，犯罪現(xiàn)場沒有某乙的腳?。ú淮嬖冢┮彩且环N事實。需要特別指出的是，事實要存在只能存在于物中或由物體現(xiàn)，沒有物作依托，事實是不可能存在的。事實不存在，也只能由某物或某種物質(zhì)性特征不存在來體現(xiàn)。由此來看，由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實，離開了對物的認(rèn)識是無法認(rèn)識清楚的。第二部分是發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過程。這個部分是由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實。某種情況發(fā)生了是事實，沒有發(fā)生也是事實。比如，昨天下雨了（發(fā)生了）是事實，今天沒有下雨（沒有發(fā)生）也是事實。又如，某甲履行了職責(zé)（發(fā)生了）是事實，某乙未履行職責(zé)（沒有發(fā)生）也是事實。事實要發(fā)生，必須有物質(zhì)力的推動，這種物質(zhì)力或者來自人的作為，或者來自物的運動。因此，人的作為和物的運動就是事實發(fā)生的物質(zhì)推動力。事實未發(fā)生，也是因為沒有人的作為和物的運動?？梢?，由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實，總是同人的作為或不作為、物的運動或不運動相聯(lián)系，把握這種聯(lián)系是正確認(rèn)識這部分事實的關(guān)鍵。這兩個部分雖同為事實，但還是有重大區(qū)別的。這個區(qū)別就在于，前者涉及的是存在還是不存在，后者涉及的是發(fā)生還是未發(fā)生。存在是常在性的，即事實可以長期存在。發(fā)生是即逝性的，即事實一經(jīng)發(fā)生，其形象就隨之消失。正確把握客觀存在的事實和客觀外界發(fā)生的事實，是全面認(rèn)識事實的基礎(chǔ)。

從事實的定義可以看出，事實屬于客觀范疇。奧地利哲學(xué)家維特根施坦曾說：“世界是事實的總和，而不是物的總和?！?{9}28這個看法就把事實視為客觀范疇，但它同時又把事實和物對立起來了。事實和物不是對立的關(guān)系，而是密切相聯(lián)的關(guān)系，即事實的存在和發(fā)生都離不開物。因此，應(yīng)該說：世界是物和事實的總和?？陀^的物質(zhì)世界，除了物和事實外，什么都沒有。事實就是客觀物質(zhì)世界的主角之一。這樣理解就把事實融匯到物質(zhì)世界之中了。

二、事實的類型

認(rèn)識事實，首先要對事實下定義。羅素曾講：“嚴(yán)格地說，事實是不能定義的?！边@反映出，認(rèn)識事實有一定的難度。但是無論多難，定義還是要下的，因為，下定義是認(rèn)識事物必須邁出的第一步。然而，要對一個事物作出全面的、透徹的認(rèn)識，僅僅邁出第一步是不夠的。因此，在對事實下了定義以后，還必須進一步研究事實的基本類型等問題。

有的學(xué)者提出：“有四種不同類型的事實：（1）自在事實。即客觀自在事物的現(xiàn)象、過程和規(guī)律。（2）客觀事實。即被人類的實踐活動影響過的客觀事物的現(xiàn)象和過程。（3）經(jīng)驗事實。即人們在社會實踐過程中觀察得到的事物外部特征和外部聯(lián)系的知識，是關(guān)于客觀世界的現(xiàn)象方面的知識。（4）理論事實。即人們通過思維所把握的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系或本質(zhì)?！?這一劃分存在明顯的兩個部分，即：前兩類事實屬于存在范疇，后兩類事實屬于意識范疇。意識可以反映存在，但不等于存在。同樣，經(jīng)驗和理論可以反映事實，也不等于事實。因此，不能把反映事實的經(jīng)驗和理論看作事實的兩個類型。前兩個類型稱之為“自在事實”和“客觀事實”也不準(zhǔn)確。因為，“自在事實”也是客觀事實。

有的學(xué)者對事實作了如下四種分類，即：（1）直接經(jīng)驗事實與間接經(jīng)驗事實；（2）自然觀察事實與實驗觀察事實；（3）科學(xué)事實與日常經(jīng)驗事實；（4）歷史事實與當(dāng)前的事實。這種分類也有值得研究之處。所謂直接經(jīng)驗事實與間接經(jīng)驗事實，本質(zhì)上是把經(jīng)驗當(dāng)事實。所謂科學(xué)事實與日常經(jīng)驗事實，本質(zhì)上也是把科學(xué)和日常經(jīng)驗當(dāng)事實。其實，無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，無論是科學(xué)經(jīng)驗還是日常經(jīng)驗，都是人的認(rèn)識。不能把人的認(rèn)識加以分類并直接看作事實的不同類型。經(jīng)驗有直接與間接之分，知識在一定時限內(nèi)，也有科學(xué)與日常經(jīng)驗之分。但是，事實并沒有直接與間接之別，也沒有科學(xué)經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之別。同一項事實，某甲直接反映后，就產(chǎn)生直接經(jīng)驗，但對沒有直接反映這項事實的某乙來說，則只能產(chǎn)生間接經(jīng)驗。同一項事實，彼時被人反映后，能產(chǎn)生科學(xué)，此時被人反映后，又成為日常經(jīng)驗?？梢姡苯咏?jīng)驗和間接經(jīng)驗都可能來自同一項事實，科學(xué)和日常經(jīng)驗也可能來自同一項事實。同一項事實怎么能分別歸屬于不同類型呢？從這個分析可以看出，事實的類型必須從事實本身去劃分，不能從人的認(rèn)識層面去劃分。所謂直接經(jīng)驗事實與間接經(jīng)驗事實、科學(xué)事實與日常經(jīng)驗事實就是從人的認(rèn)識層面劃分出來的，這樣劃分是不可能把事實的類型分清的。

英國哲學(xué)家威廉·惠威爾理解的事實有狹義與廣義之分?；萃査f的狹義事實是指“關(guān)于個別對象知覺經(jīng)驗的報告”；廣義事實是指“事實是片斷的知識，是提出定律和理論的原料”。這是把事實分成了兩個類型。這樣的劃分也需要研究。所謂“個別對象知覺經(jīng)驗的報告”是指人對產(chǎn)生于“個別對象”的經(jīng)驗所作的陳述。所謂“片斷的知識”是指“提出定律和理論的原料”，也即惠威爾是把提出定律和理論所根據(jù)的原始材稱之為“片斷的知識”。不難看出，惠威爾仍然是從人的認(rèn)識層面區(qū)分事實的，因為，無論是“個別對象知覺經(jīng)驗的報告”，還是“片斷的知識”，都是人的認(rèn)識。惠威爾所理解的事實“是我們思想與事物的結(jié)合”。所謂“思想與事物的結(jié)合”就是人的認(rèn)識。可見，惠威爾對事實的區(qū)分本質(zhì)上還是對人的認(rèn)識所作的區(qū)分。那么，惠威爾所理解的狹義事實和廣義事實如何區(qū)分呢？惠威爾所理解的狹義事實是指經(jīng)驗，廣義事實是指產(chǎn)生了理論的“片斷的知識”，也即“提出定律和理論的原料”。因此，狹義事實和廣義事實的區(qū)別，本質(zhì)上是指經(jīng)驗與理論的區(qū)別。這同我國學(xué)者將事實區(qū)分為經(jīng)驗事實和理論事實如出一轍。如前所述，這樣的分類是不可取的。

維特根施坦曾提出正事實和負(fù)事實的劃分。早在1913年，他就在《邏輯筆記》中指出，“有正的事實和負(fù)的事實”。在隨后的著作中，他作了更為具體的論證，認(rèn)為“事體的存在也叫一正事實，其不存在，也叫一負(fù)事實”。應(yīng)該肯定，維特根施坦從“存在”和“不存在”兩個方面理解事實是人類認(rèn)識事實上的一大進步。因為，事實的亮點全在一個“實”字，如前所述，存在是實，不存在也是實，只要是實就能構(gòu)成事實。由此來看，維特根施坦對事實的理解，是指明了事實的兩個基本類型。不過，維特根施坦把事實的這兩個類型稱之為“正事實”和“負(fù)事實”，則是需要研究的。什么是正事實？什么又是負(fù)事實呢？他舉例說：“如果命題?這朵薔薇不是紅的?是真的，那么其所指就是負(fù)的事實?！?顯然，維特根施坦在給“存在”和“不存在”這兩類事實命名時借助了命題中正命題和負(fù)命題的概念，即負(fù)命題為真時，“其所指就是負(fù)的事實”。然而，負(fù)命題為真時，正命題必為假。同樣，“負(fù)事實”為真時，“正事實”也必為假。由此來看，所謂正事實、負(fù)事實只是對事實中的真假所作的區(qū)分，并不是對兩類事實所作的區(qū)分。因此，維特根施坦將“存在”和“不存在”這兩類事實命名為正事實和負(fù)事實是行不通的。這樣命名必然會引起爭議。我國學(xué)者就曾作過這樣的批評：“所謂的?負(fù)事實?在實際上是不存在的，世界上根本沒有什么負(fù)事實。既沒有負(fù)事實，當(dāng)然也就沒有什么正事實。事實就是事實，不可能有什么正、負(fù)之分的?！?/p>

從上面的分析可以看出，分清事實的類型對于正確認(rèn)識事實既是重要的，也是必不可少的。那么，怎樣才能分清事實的類型呢？要分清事實的類型必須排除主觀認(rèn)識因素的干擾，即不能從認(rèn)識層面去劃分事實的類型，也不能用主觀范疇的概念去為事實的類型命名。要如實地把事實看作是存在范疇，并從事實本身的實際情況出發(fā)去分清事實類型。應(yīng)當(dāng)明確，事實的類型是客觀存在的，人的作用只是把事實中客觀存在的類型認(rèn)識清楚而已。通過多年的研究，筆者認(rèn)為，事實中存在如下類型：靜態(tài)事實和動態(tài)事實；積極事實和消極事實；自然事實和人為事實；歷史事實和當(dāng)前事實。

（一）靜態(tài)事實和動態(tài)事實

靜態(tài)事實和動態(tài)事實是事實的兩個最基本的類型。靜態(tài)是指形態(tài)和性狀可以保持長期不變的事實。這樣的事實都是由客觀存在的物形成或體現(xiàn)的。物可以長期存在，這就決定了由物形成或體現(xiàn)的事實的形態(tài)和性狀可以保持長期不變。比如，物的形狀、大小、長短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等所構(gòu)成的事實和物的存在、位移、形變、質(zhì)變等所體現(xiàn)的事實，就是靜態(tài)事實；人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長等所構(gòu)成的事實和人的存在、走動、受傷、致殘、死亡等所體現(xiàn)的事實，也是靜態(tài)事實。靜態(tài)事實的主體就是通常所說的客觀存在的事實。司法程序中，勘驗、檢查和鑒定的中心任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和掌握靜態(tài)事實。勘驗、檢查是直接認(rèn)識靜態(tài)事實。鑒定則是間接認(rèn)識靜態(tài)事實。

動態(tài)是指形態(tài)和過程隨之消失的事實。這樣的事實是由人的行為和物的運動造成的，或者與人的行為和物的運動有關(guān)。動態(tài)事實的主體就是通常所說的，客觀上發(fā)生的事實。動態(tài)事實在它發(fā)生的當(dāng)時是客觀的、外在的，是可以被人感知的。從這個意義上說，動態(tài)事實同一切事實一樣，均屬于存在范疇。但要明確，動態(tài)事實一經(jīng)發(fā)生，除了它所在的場所，所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長期存在外，它的形象和過程則隨即消失了。這種情況決定，人們認(rèn)識動態(tài)事實也有兩種方式：一是直接認(rèn)識；二是間接認(rèn)識。能夠直接認(rèn)識的人，僅限于該事實的當(dāng)事者和在場人。在刑事案件和民事案件中，就限于雙方當(dāng)事人和證人。其他的人則只能間接認(rèn)識。司法機關(guān)詢問證人和被害人、訊問犯罪嫌疑人和被告人，就是為了間接認(rèn)識和掌握動態(tài)事實。司法機關(guān)收集證書，除了可以直接感知證書存在這一靜態(tài)事實外，主要也是為了間接認(rèn)識和掌握證書所記載的動態(tài)事實。司法機關(guān)和鑒定人進行勘驗、檢查和鑒定，一是直接和間接認(rèn)識靜態(tài)事實，二是通過對靜態(tài)事實的認(rèn)識，進一步推斷（間接認(rèn)識）動態(tài)事實。

（二）積極事實和消極事實

積極事實是指具有外在形象的事實。消極事實是指不具有外在形象的事實。人們通常所說的事實一般是指客觀存在的事實（靜態(tài)事實）和客觀外界發(fā)生的事實（動態(tài)事實）?？陀^存在的事實和客觀外界發(fā)生的事實都是有外在形象的。這就把沒有外在形象的事實忽略了。奧地利哲學(xué)家維特根施坦的功績就在于，他第一次研究了沒有外在形象的事實，使得沒有外在形象的事實引起了人們的關(guān)注。美中不足的是，他從屬于主觀范疇的命題出發(fā)，將沒有外在形象的事實稱之為“負(fù)事實”，并將具有外在形象的事實稱之為“正事實”。這樣的命名就把這兩類事實推進由命題衍生出來的真假矛盾的漩渦之中了。如前所述，事實相互之間是不存在真假矛盾的。據(jù)此，筆者采用法學(xué)中現(xiàn)有的積極事實和消極事實的概念，將具有外在形象的事實稱之為積極事實，將不具有外在形象的事實稱之為消極事實。

司法程序中查明的事實，一般都是積極事實，有時也涉及消極事實。比如，某村曾發(fā)生一起殺人案件。次日發(fā)現(xiàn)村民某甲離家外出，數(shù)日后某甲回村，發(fā)現(xiàn)他衣服上有血跡，即被列為重大嫌疑人。通過訊問，某甲矢口否認(rèn)殺人的事實，后將某甲的衣服送去鑒定，其結(jié)論是：某甲衣服上的血跡不是人血。某甲衣服上的血跡不是人血的事實就是消極事實。再如，另一村也曾發(fā)生一起殺人案件。偵查中將村民某乙列為重大嫌疑人。后經(jīng)進一步偵查查明，該案發(fā)生時，某乙并不在場。案件發(fā)生時，某乙不在場的事實也是消極事實。刑法規(guī)定的種種罪行，一般都是由積極事實造成，但也有個別罪行是由消極事實造成。比如，涉及失職的幾種罪行就是由消極事實造成。

分清積極事實和消極事實是人們認(rèn)識事實的深化。從司法實踐看，可以從三個方面將這兩類事實分清。首先，對于靜態(tài)事實，可從存在還是不存在來區(qū)分，即：存在的事實是積極事實，不存在的事實是消極事實。其次，對于動態(tài)事實，首先可從人的作為還是不作為來區(qū)分，即：由作為形成的事實是積極事實，由不作為形成的事實是消極事實。最后，可以從物的變動還是不變動來區(qū)分，即：由物的變動形成的事實是積極事實，由物的不變動形成的事實是消極事實。存在還是不存在、作為還是不作為、變動還是不變動，這就是區(qū)分積極事實和消極事實的三個標(biāo)準(zhǔn)。用這三個標(biāo)準(zhǔn)可以把這兩類事實區(qū)分清楚。

（三）自然事實和人為事實

自然事實是指物質(zhì)世界自身運動、變化、發(fā)展形成的事實，世界是物質(zhì)的。除了意識之外的一切都屬于物質(zhì)世界。凡物質(zhì)世界自發(fā)發(fā)生的事實都是自然事實。人為事實是指人的語言、動作、行為造成的事實。人的語言、動作、行為本身形成的事實就是人為事實。人若觸動物，人和物形成的事實也都是人為事實。人為事實也發(fā)生在物質(zhì)世界，它同自然事實的根本區(qū)別就在于，自然事實是由自然規(guī)律和自然力量造成的，人為事實是由人體功能和人的力量造成的。因此，一切由人的因素造成的事實，都是人為事實。相對于自然事實來說，人為事實是十分有限的。自然事實，無論天上、地下，乃至浩瀚的宇宙，可謂無處不有處處有，而人為事實僅限于有人的地方才有。

自然事實是自然科學(xué)家研究的對象。一個國家要發(fā)展，必然會重視自然事實。人們?nèi)粘Ｉ钪?，為保身體安全，為求工作順利，也需要關(guān)注自然事實。然而，人們關(guān)注更多的卻是人為事實。人為事實是社會科學(xué)家研究的對象。全社會關(guān)注的重點在人為事實。國家要發(fā)展，社會要前進，除了要研究自然事實外，還必須研究或關(guān)注人為事實。人們?nèi)粘Ｋ姟⑺劇⑺P(guān)注的，大多也是人為事實。因為，人為事實更貼近人的生活。

司法實踐中要查明的事實，大多是人為事實。刑事案件是由犯罪分子造成的。民事案件是由人與人之間的糾紛造成的。犯罪分子造成的事實和人與人之間的糾紛造成的事實，都是人為事實。不過，司法實踐中，有時也需要查明一些自然事實。比如，荒郊野外發(fā)現(xiàn)一具尸體，經(jīng)檢驗認(rèn)定系雷擊而死。雷擊而死的事實，就是自然事實。

（四）歷史事實和當(dāng)前事實

歷史事實是指歷史上存在和發(fā)生過的事實。歷史上存在的事實，對于現(xiàn)代人來講，就指歷史文物中的事實和文物所體現(xiàn)的事實。歷史事實是歷史學(xué)家研究的對象。歷史事實對于國家的發(fā)展、民族的進步，都有重要作用。人們多了解歷史事實，可以拓寬知識面，可以收到古為今用之效。當(dāng)前事實是指當(dāng)前存在和發(fā)生的事實。當(dāng)前存在的事實是指物中的事實和物所體現(xiàn)的事實。當(dāng)前發(fā)生的事實是指人的行為和物的運動所造成的事實。當(dāng)前發(fā)生的事實又分為正在發(fā)生的事實和已經(jīng)發(fā)生過的事實。當(dāng)前事實是社會科學(xué)家研究的對象，也是國家和社會關(guān)注的重點。特別是當(dāng)前發(fā)生的事實，更是國家和社會關(guān)注的重中之重。

司法實踐中要查明的事實基本上都是當(dāng)前事實，其中又以當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生過的事實為主導(dǎo)。如前所述，已經(jīng)發(fā)生過的事實，除了它所在的場所、所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長期存在外，它的形象和過程則隨即消失了。由于形象和過程隨即消失，這就給司法實踐中查明事實增加了難度。司法機關(guān)詢問證人和被害人，訊問犯罪謙疑人和被告人的目的，就是要查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實。司法機關(guān)收集證書，也是為了查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實。司法機關(guān)和鑒定人進行勘驗、檢查和鑒定，是通過查明客觀存在的事實，進一步查明已，經(jīng)發(fā)生過的案件事實。案件事實，都是客觀外界發(fā)生過的事實。因此，司法機關(guān)偵查、檢察、審判的中心任務(wù)，就是查明客觀外界發(fā)生過的案件事實。

以上就是從四方面對事實的類型所作的區(qū)分。事實的類型是事實研究中一個重要問題。因此，在對事實下定義后就應(yīng)當(dāng)進一步將客觀存在的事實的各種類型，準(zhǔn)確地反映出來，這對準(zhǔn)確認(rèn)識事實和正確運用事實，均具有重要作用。

三、事實的功能

事實的功能是指事實可能發(fā)揮的有利的作用。事實的功能是事實中最重要的問題。研究事實的最終目的，也是為了把握和運用事實的功能。前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫在“給青年們的信”中曾寫道：“你們要學(xué)會干科學(xué)中的打雜工作。要研究事實、對比事實、積聚事實。鳥的翅膀無論怎樣完善，如果不依靠空氣，就不能起飛。事實就是科學(xué)的空氣。沒有事實，你們永遠(yuǎn)也飛騰不起來。沒有事實，你們的理論只是枉費苦心。” 這里強調(diào)的就是事實在科學(xué)中所起的作用，這個作用就是事實的功能。巴甫洛夫是把事實比作空氣，把科學(xué)比作鳥。鳥要起飛，必須依靠空氣，鳥要在藍天下翱翔，更要依靠空氣。這就是說，要建立科學(xué)，必須依靠事實，要發(fā)展科學(xué)，更要依靠事實。正是基于這樣的理解，巴甫洛夫才明確指出，沒有事實“永遠(yuǎn)也飛騰不起來”，沒有事實“只是枉費苦心”。可見，事實是科學(xué)賴以建立起來的根據(jù)。沒有事實，科學(xué)就不可能建立，更不可能發(fā)展。事實是科學(xué)的根據(jù)。這就是巴甫洛夫揭示的事實在科學(xué)中的作用。

英國生物學(xué)家赫胥黎曾講：“我要做的是教我的愿望符合事實，而不是試圖讓事實與我的愿望調(diào)和。你們要像一個小學(xué)生那樣坐在事實面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見，恭恭敬敬地照著大自然指的路走，否則，就將一無所得?！彼^教“愿望符合事實”，就是力求自己的愿望以事實為根據(jù)。所謂“坐在事實面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見”，就是要先入之見接受事實的檢驗。所謂“恭恭敬敬地照著大自然指的路走”，就是要恭恭敬敬地照著事實指的路走。這就是赫胥黎揭示的事實的作用，包括根據(jù)作用、檢驗作用、指路作用。

英國博物學(xué)家查理·達爾文曾多次論述事實。他在《自傳》中講：“我孜孜不倦地保持高度的思維自由，以便毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最心愛的假說……只要發(fā)現(xiàn)它與事實不符”。這是說，任何科學(xué)假說都要接受事實的檢驗。達爾文還曾講：“我必須從大量事實出發(fā)，而不是從原理出發(fā)，我總懷疑原理中有謬誤?！边@是說，科學(xué)研究要從事實出發(fā)，也就是要照事實指的路走。達爾文還曾明確指出：“科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”也是說，科學(xué)必須以事實為根據(jù)，“普遍的規(guī)律或結(jié)論”必須有充分的事實根據(jù)。顯然，達爾文揭示的事實的作用，同赫胥黎一樣，都是根據(jù)作用、檢驗作用、指路作用。達爾文特別看重事實，這使他具有了超凡的品格，正是這一超凡的品格，使他一步步走向人生和事業(yè)的輝煌。達爾文年輕時曾以博物學(xué)家的身份，乘坐“貝格爾”號皇家艦，作了五年的環(huán)球旅行。在五年的環(huán)球旅行中，他觀察了千千萬萬的事物，積聚了動植物方面和地質(zhì)方面的大量事實和材料，為生物進化觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。就是在觀察、比較、分析、研究大量事實的基礎(chǔ)上，達爾文于1859年出版了震驚世界的《物種起源》一書，從而在自然科學(xué)中樹立起了一座豐碑。

科學(xué)家看重事實，馬列主義創(chuàng)始人同樣看重事實。恩格斯曾明確指出：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。”恩格斯講的是共產(chǎn)主義運動，達爾文講的是自然科學(xué)。但二人都強調(diào)“從事實出發(fā)”，可謂英雄所見略同。所謂“從事實出發(fā)”揭示的仍然是事實的指路作用，它指明，共產(chǎn)主義運動也必須照事實指的路走。列寧說：“事實是我們政策的基礎(chǔ)，我們馬克思主義者是應(yīng)該竭盡全力對種種事實進行科學(xué)研究的?！庇终f“馬克思主義者只能以確切地、有憑有據(jù)的事實作為自己的政策的前提”。顯然，列寧是把事實看作政策的基礎(chǔ)和前提?；A(chǔ)也好，前提也好，都是政策賴以存在的東西，也即政策離不了的東西。離開了基礎(chǔ)，離開了前提，“政策”就變成“失策”?；A(chǔ)就是事物的根基。政策以事實作基礎(chǔ)，就是以事實作根基，也就是要把政策建立在客觀事實之上。這里揭示的是事實的基礎(chǔ)作用，前提就是根據(jù)。演繹推理三段論中的大前提和小前題，均是證明的根據(jù)。不過，三段論中的前提都是證明的主觀依據(jù)。前題還有事物發(fā)生和發(fā)展的先決條件的含義。所謂先決條件就是事先應(yīng)具備的條件。因此，事實作為“政策的前提”就是在制定政策前，事先要調(diào)查、了解和掌握事實。調(diào)查、了解和掌握事實就是要把事實作為政策的根據(jù)。這里揭示的又是事實的根據(jù)作用。列寧也曾說：“在解決一切殖民地和民族問題時，不要從抽象的原理出發(fā)，而要從具體的實際出發(fā)?！彼^“從具體的實際出發(fā)”，就是從具體的事實出發(fā)?？梢姡袑幍倪@一論述所揭示的仍然是事實的指路作用，即“在解決一切殖民地和民族問題時”，要照事實指的路走。列寧還曾講：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放?！边@又揭示出事實的檢驗作用。所謂“不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是要“昨天的理論”接受今天事實的檢驗。從這些論述可以看出，列寧所揭示的事實的作用，除了根據(jù)作用、指路作用和檢驗作用外，還有基礎(chǔ)作用。

科學(xué)家看重事實，馬列主義創(chuàng)始人看重事實，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人同樣看重事實。毛澤東同志曾講：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法等?！边@里的“從客觀存在的事實出發(fā)”，揭示的就是事實的指路作用。毛澤東同志又說，要從實際出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”，“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實”。這里的“憑客觀存在的事實”，就是根據(jù)客觀存在的事實，揭示的是事實的根據(jù)作用。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭初期就對這場戰(zhàn)爭的持久性作出了預(yù)斷，但他同時指出，預(yù)斷“不能盡合將來的事實，而將為事實所校正”。這里的“校正”所起的，又是事實的檢驗作用。鄧小平同志也說：改革的路子對不對，要“拿事實來說話”，“改革的政策，人們一開始并不是都能理解的，要通過事實的證明才能被普遍接受”?！澳檬聦崄碚f話”就是憑借事實說話，所揭示的是事實的根據(jù)作用。“通過事實的證明”就是通過事實的驗證，揭示的是事實的檢驗作用。鄧小平同志還說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)?！彼^“從中國的實際出發(fā)”，就是從國內(nèi)的具體事實出發(fā)，揭示的又是事實的指路作用。可以看出，毛澤東同志和鄧小平同志揭示的事實的作用，仍然是根據(jù)作用、檢驗作用和指路作用?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們均未提到“功能”二字，但卻不約而同地都涉及到了事實的功能，而且都指出，事實發(fā)揮根據(jù)作用、檢驗作用和指路作用。列寧特別指出，事實還發(fā)揮基礎(chǔ)作用。這些作用都是事實的功能。

基礎(chǔ)作用，就是事實構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。根據(jù)作用，就是事實構(gòu)成證明的根據(jù)。檢驗作用，就是事實構(gòu)成檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。指路作用，就是事實構(gòu)成思想的指南。認(rèn)識的基礎(chǔ)，證明的根據(jù)，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，思想的指南，這就是事實的四大功能。事實的四大功能在人類認(rèn)識的一切領(lǐng)域、一切發(fā)展階段均發(fā)揮作用。所謂人類認(rèn)識的一切領(lǐng)域包括人類的一切職業(yè)、一切工作和一切活動，諸如科學(xué)、技術(shù)、教育、文化、政治、經(jīng)濟、工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及國家的行政管理和人民的日常生活等。所謂人類認(rèn)識的一切發(fā)展階段，包括原始積累階段、自發(fā)發(fā)展階段、自覺發(fā)展階段，包括感性認(rèn)識階段、理性認(rèn)識階段，包括認(rèn)識的初級階段、中級階段、高級階段、超高精階段?？梢姡聦嵐δ苤?，上可包天，下可覆地，中可為社會發(fā)展指引方向。

（一）事實的第一大功能是構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。人類的認(rèn)識都是從認(rèn)識個別事實開始的。從最初認(rèn)識個別事實起，人類認(rèn)識的原始積累過程就開始了。這個過程的可貴之處就在于，它為人類認(rèn)識的發(fā)展奠定了客觀基礎(chǔ)。因為，人類迄今所獲得的知識，絕大部分都是直接反映事實的結(jié)果。這些被人直接反映的事實，就構(gòu)成人類認(rèn)識的客觀基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)，從初步形成的時候起，一直到現(xiàn)在，始終在不斷鞏固、不斷擴大、不斷深化。所謂不斷鞏固是指，人反映事實，有準(zhǔn)確的，有不準(zhǔn)確的，還有錯誤的。在認(rèn)識不斷發(fā)展的過程中，保留反映準(zhǔn)確的，改變反映不準(zhǔn)確的，糾正反映錯誤的，就可以使認(rèn)識的基礎(chǔ)不斷得到鞏固。所謂不斷擴大是指，人類認(rèn)識個別事實的進程從未停止，且永無止境。在這個進程中，會有源源不斷的新事實，進入人的視野，從而被人反映。隨著這一進程的推進，人們反映出的個別事實越來越多，這就必然會使人類認(rèn)識的客觀基礎(chǔ)不斷擴大。所謂不斷深化是指，事實是客觀的，事實含有的任何意義，都要人通過認(rèn)識去發(fā)掘。人認(rèn)識事實，總是先認(rèn)識事實的表面意義，再認(rèn)識事實的淺層意義，最后才認(rèn)識事實的深層意義。隨著人們認(rèn)識到的事實的深層意義越來越多，人類認(rèn)識的客觀基礎(chǔ)就不只是向廣闊的方面發(fā)展，同時也向縱深發(fā)展。人類認(rèn)識事實深層意義的進程，也不會停止，也沒有止境。這一進程的不斷推進，就必然會使人類認(rèn)識的客觀基礎(chǔ)不斷深化。正是不斷鞏固、不斷擴大、不斷深化的客觀基礎(chǔ)，給予人類的認(rèn)識以無窮無盡的推動力。

（二）事實的第二大功能是構(gòu)成證明的根據(jù)。根據(jù)是一切證明必須憑借的東西。邏輯學(xué)中主要憑借論據(jù)，此外，還憑借經(jīng)驗和科學(xué)理論（包括科學(xué)原理、定理、定律、定義等）。證據(jù)學(xué)中主要憑借證據(jù)。論據(jù)、經(jīng)驗、科學(xué)理論和證據(jù)，這些就是證明憑借的東西?，F(xiàn)在就要研究，論據(jù)、經(jīng)驗、科學(xué)理論和證據(jù)同事實是什么關(guān)系。應(yīng)該說，揭開這層關(guān)系正是正確把握證明根據(jù)的關(guān)鍵。

論據(jù)同事實的關(guān)系是邏輯學(xué)中最重要的問題。論據(jù)是“確定論題真實性所根據(jù)的判斷”。論據(jù)靠什么確定論題的真實性呢？就靠事實。論據(jù)就是事實的反映。邏輯學(xué)中就有論據(jù)必須真實的規(guī)則。所謂真實就指論據(jù)必須準(zhǔn)確地反映事實。論據(jù)反映了事實，它本身才具有了“實”的品格。論據(jù)正是靠事實賦予它的“實”的品格，才成為確定論題真實性的根據(jù)。由此來看，論據(jù)在邏輯證明中所發(fā)揮的仍然是事實的作用，即它只是代替事實發(fā)揮作用?？梢姡壿嬜C明中，形式上的根據(jù)是論據(jù)，實質(zhì)上的根據(jù)還是事實。至于經(jīng)驗和科學(xué)理論，無論在什么情況下進入證明過程，它們都起著類同論據(jù)那樣的作用。它們之所以能起到類同論據(jù)的作用，也是因為它們反映了事實，是事實賦予了它們“實”的品格，是事實使它們能同論據(jù)一樣，成為確定論題真實性的根據(jù)。因此，同論據(jù)一樣，形式上的根據(jù)是經(jīng)驗和科學(xué)理論，實質(zhì)上的根據(jù)仍然是事實。

論據(jù)、經(jīng)驗、科學(xué)理論等都是事實的反映，它們在證明中都是代替事實起根據(jù)作用。這就是論據(jù)、經(jīng)驗、科學(xué)理論同事實的關(guān)系。那么，證據(jù)同事實是什么關(guān)系呢？證據(jù)就是事實，證據(jù)的作用，就是事實的作用。我國《刑事訴訟法》第42條明確規(guī)定：“證明案件真實情況的一切事實，都是證據(jù)?！边@一規(guī)定就指明，證據(jù)是事實。這一規(guī)定具有劃時代的意義，因為，它標(biāo)志著人類證據(jù)觀念大轉(zhuǎn)變的開始。千百年來，人們只知道使用證據(jù)，并不明確事實就是證據(jù)?！缎淌略V訟法》第42條的規(guī)定，就把這個問題明確了。這是歷史的一大進步。當(dāng)然，這一規(guī)定也有缺陷。其一，證明是人的認(rèn)識活動，是人在證明并不是事實在證明，事實只是人證明中憑借的客觀依據(jù)。其二，證據(jù)的作用不限于案件事實，也包括案件沒有發(fā)生和被告人無罪等事實。其三，證據(jù)的作用也不限于作證明的客觀依據(jù)，也即不限于證明根據(jù)的作用。這個問題將在后面論述。

（三）事實的第三大功能是構(gòu)成檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。所謂檢驗標(biāo)準(zhǔn)就是驗證人的認(rèn)識是否正確的尺度。認(rèn)識要以事實為基礎(chǔ)。證明要以事實為根據(jù)。證明也是認(rèn)識的一種形式。因此，一切認(rèn)識要力求正確，就必須建立在事實的基礎(chǔ)之上，就必須以事實為根據(jù)。反過來講，要檢驗?zāi)骋徽J(rèn)識是否正確，也要以事實為標(biāo)準(zhǔn)，看它是否符合事實、符合客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律也是事實發(fā)展、變化的規(guī)律。認(rèn)識經(jīng)過事實的檢驗，凡符合事實、符合規(guī)律的就是正確的；凡不符合事實、不符合規(guī)律的就是不正確的；凡違背事實、違背規(guī)律的就是錯誤的。英國生物學(xué)家赫胥黎所說的，“坐在事實面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見”，就是把事實看作檢驗先入之見的標(biāo)準(zhǔn)。英國博物學(xué)家查理·達爾文所說的，“只要發(fā)現(xiàn)它與事實不符”，就“毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最鐘愛的假說”，就是把事實看作檢驗自己假說的標(biāo)準(zhǔn)。列寧所說的，“必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是把事實看作檢驗“昨天理論”的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志所說的，預(yù)斷“不能盡合將來的事實，而將為事實所校正”，就是將事實看作檢驗預(yù)斷的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志所說的，“改革的政策”“要通過事實的證明才能被普遍接受”，就是把事實看作檢驗改革政策的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡聦嵤菣z驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，人們早就認(rèn)識到了，只是他們都沒有明確點出標(biāo)準(zhǔn)二字罷了。事實是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，我國學(xué)者也早有論述。有的學(xué)者明確指出：“事實是一切思想、理論、計劃、方案產(chǎn)生的根據(jù)，也是鑒別一切思想、理論、計劃、方案是否正確的可靠標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

（四）事實的第四大功能是構(gòu)成思想的指南。所謂思想的指南，就是事實為人的思想發(fā)展和前進指引方向。人的思想總是要發(fā)展、要前進的。思想的產(chǎn)生，離不開事實。思想的發(fā)展、前進，也離不開事實。思想的產(chǎn)生，只有獲得事實的支撐，才能正確。思想的發(fā)展、前進，也只有獲得事實的指引，才能繼續(xù)保持正確。思想要能始終沿著正確的方向發(fā)展、前進，就必須始終能獲得事實的支撐和指引。事實支撐并指引人的思想不斷發(fā)展、不斷前進，就是為人的思想指引了方向。事實的這種支撐作用、指引作用，就構(gòu)成思想的指南。

科學(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，都強調(diào)從事實出發(fā)。這說明，他們都在一定程度上認(rèn)識到了事實對認(rèn)識的指引作用。所謂從事實出發(fā)，就是要踩著事實出發(fā)。出發(fā)時要踩著事實，出發(fā)后也要繼續(xù)踩著事實。那么，出發(fā)后向哪里走呢？當(dāng)然是朝事實指引的方向往前走。對于這種情況，英國生物學(xué)家赫胥黎講得更明確，他直接了當(dāng)?shù)靥岢觯肮ЧЬ淳吹卣罩笞匀恢傅穆纷摺?，也就是要恭恭敬敬地照著事實指的路走。這就是人類認(rèn)識前進的基本方向。筆者曾講過：“人的大腦就是一個縮小了的宇宙，沒有上，沒有下，沒有左，沒有右，沒有東西南北中。因此，思維中把握好方向是第一大事?！彼季S中把握好方向，就是要認(rèn)真思考，仔細(xì)分辨，認(rèn)準(zhǔn)事實指引的路，跟著事實往前走。這就是思維中應(yīng)當(dāng)把握的方向，也就是思想發(fā)展和前進的基本方向。

認(rèn)準(zhǔn)事實指引的路，跟著事實往前走，并非易事。列寧曾講：“如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片斷的和隨便挑出來的，那末事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如?！泵珴蓶|同志也說：不能“以離開一般聯(lián)系的各個散亂事實為滿足”，而是要把握“事實的總體”，“這種事實總體就是聯(lián)結(jié)各個事實、各個方面的一般基礎(chǔ)。這說明，列寧和毛澤東同志均曾關(guān)注到正確把握事實的問題。筆者認(rèn)為，要正確把握事實，認(rèn)準(zhǔn)事實指引的路，必須做到三點：一要抓住事實的本質(zhì)，不為現(xiàn)象所迷惑；二要找準(zhǔn)事實相互之間的客觀聯(lián)系，切忌主觀聯(lián)系；三要善于從事實的總體聯(lián)系中，把握事實的全局。做到這三點，就可以認(rèn)準(zhǔn)事實指引的路，真正作做跟著事實往前走。

事實是思想的指南。然而通常說，馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南是因為，它們都反映了事實，它們只是代替事實發(fā)揮指南作用。馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南，事實是指南的指南，是指南的本原。同樣，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：一種是事實標(biāo)準(zhǔn)；另一種是人造標(biāo)準(zhǔn)。人類為求能簡便、準(zhǔn)確地衡量某些事物，制作了度量衡這類器具，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，類似的器具越來越多。度量衡和一切類似的器具就是人造標(biāo)準(zhǔn)。然而，無論是度器、量器、衡器還是其他一切計量器具，都是以事實和客觀規(guī)律為根基制作出來的?？陀^規(guī)律也是事實發(fā)展、變化的規(guī)律。顯然，事實又是度量衡和其他一切計量器具這類標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)準(zhǔn)的本原。證明有兩種根據(jù)：邏輯學(xué)中的根據(jù)是論據(jù)，證據(jù)學(xué)中的根據(jù)是證據(jù)。證據(jù)就是事實，而論據(jù)則是事實的反映。因此，論據(jù)是證明的根據(jù)，事實又是根據(jù)的根據(jù)，是根據(jù)的本原。同樣，認(rèn)識的基礎(chǔ)也有兩種：事實是認(rèn)識的基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論也構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。所謂科學(xué)理論仍然是事實的反映?？梢姡聦嵰彩腔A(chǔ)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的本原。

綜上所述，事實是認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、根據(jù)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)、指南的指南，是基礎(chǔ)的本原、根據(jù)的本原、標(biāo)準(zhǔn)的本原、指南的本原。所謂本原是指，認(rèn)識的一切基礎(chǔ)、證明的一切根據(jù)、檢驗的一切標(biāo)準(zhǔn)、思想的一切指南，均來源于事實。沒有事實，就沒有認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。這就是事實的功能。

四、事實的本質(zhì)

事實具有這樣的功能是因為，它具有兩項重要的屬性：一項是客觀性，另一項是關(guān)聯(lián)性?？陀^性是指，事實是客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的真實情況。羅素曾說：“大多數(shù)事實的存在都不依靠我們的意愿；這就是為什么我們把它們叫做?嚴(yán)峻的?，?不肯遷就的?或?不可抗拒的?理由。” 這句話就觸及到了事實的客觀性。不過，要全面講，事實的客觀性應(yīng)當(dāng)包含三點內(nèi)容：第一，事實獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第二，事實惟真惟實，可憑可信。因為，它就是真實的本原，是客觀世界的真象所在，是一切真實的源頭。第三，事實不可改變，不可逆轉(zhuǎn)，不可再造。把握這三點，就把握了事實的客觀性。關(guān)聯(lián)性是指，事實必然與周圍的事物存在聯(lián)系。事實是物質(zhì)世界的一點一滴，因此，它總是處在物質(zhì)世界的總體聯(lián)系中。事實在物質(zhì)世界總體聯(lián)系中有多方面的聯(lián)系，但其基本聯(lián)系有三個方面：第一，它總是同特定的物或特定的人相聯(lián)系；第二，它總是同特定的時間和特定的空間相聯(lián)系；第三，它總是同原因事實和結(jié)果事實相聯(lián)系。原因事實是指構(gòu)成某一事實成因的事實。結(jié)果事實是指體現(xiàn)某一事實發(fā)展結(jié)果的事實。把握這三個方面，也就把握了事實關(guān)聯(lián)性的基本內(nèi)容。一個客觀性，一個關(guān)聯(lián)性，正是這兩重屬性滿足了認(rèn)識基礎(chǔ)的需要、證明根據(jù)的需要、檢驗標(biāo)準(zhǔn)的需要、思想指南的需要。

事實具有兩重屬性。法學(xué)界有許多學(xué)者也認(rèn)為，證據(jù)有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。其實，法學(xué)界所講的證據(jù)的客觀性，指的還是事實的客觀性；法學(xué)界所講的證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指的也還是事實的關(guān)聯(lián)性。這些情況充分說明：事實就是證據(jù)。列寧曾說：“如果從事實的全部總和、從事實的聯(lián)系去掌握事實，那么，事實不僅是?勝于雄辯的東西?，而且是證據(jù)確鑿的東西?！?這句話的實質(zhì)就是指，事實是確鑿的證據(jù)。事實是證據(jù)，這就是事實的本質(zhì)。正是事實的證據(jù)本質(zhì)，成就了事實的四大功能。這就是說，因為事實是證據(jù)，事實才能成為認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。

事實是證據(jù)。事實有四大功能，證據(jù)自然也有四大功能。這樣看來，歷來人們對證據(jù)作用的理解就太狹隘了。自古以來，人們只知道，證據(jù)是證明的根據(jù)。其實，證據(jù)的最大功能并不是作證明的根據(jù)，而是構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。比如，司法證明中人證的三個類型，包括證人證言、被害人陳述、犯罪嫌疑人被告人供述和辯解，都是人作出的證明，即經(jīng)驗證明。被人陳述的真實事實才是證據(jù)。這些證據(jù)所起的作用就是構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。具體來說，它先構(gòu)成證人、被害人、犯罪嫌疑人被告人認(rèn)識的基礎(chǔ)，進而構(gòu)成司法人員認(rèn)識的基礎(chǔ)。司法證明中的書證有兩種事實：證書的產(chǎn)生和存在是一種事實，證書又記載了一種事實。書證作為證據(jù)，就指這兩種事實。這兩種事實中，前者起證明根據(jù)的作用，后者也起認(rèn)識基礎(chǔ)的作用，即它可以構(gòu)成司法人員認(rèn)識的基礎(chǔ)。司法證明中的物證必須經(jīng)過勘驗、檢查和鑒定?？彬?、檢查就產(chǎn)生勘驗、檢查筆錄，鑒定就產(chǎn)生鑒定結(jié)論?？彬?、檢查筆錄記載的是物中存在的事實和物所體現(xiàn)的事實。鑒定結(jié)論確定的也是物中存在的事實。物中存在的事實和物所體現(xiàn)的事實就是物證。這些物證的作用仍然是構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。可見，物證、書證中證書記載的事實、人證中被人陳述的事實，這些證據(jù)均構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。

由于事實之間存在客觀聯(lián)系，因此，當(dāng)人們依據(jù)此一事實推斷與之有聯(lián)系的彼一事實是否真實存在或者真實發(fā)生過時，此一事實（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。比如，某犯罪嫌疑人衣服上發(fā)現(xiàn)有噴濺血跡，經(jīng)鑒定與死者同血型。這就是說，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上。根據(jù)這一事實，可以推斷該犯罪嫌疑人就是殺害被害人的真兇。在這種情況下，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上的事實（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。另外，前面所說的證書產(chǎn)生和存在的事實所起的也是證明根據(jù)的作用，因為在一般情況下，根據(jù)證書產(chǎn)生和存在的事實，就可以推斷證書記載的事實是真實的。

證據(jù)除了構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)和證明的根據(jù)外，還可以構(gòu)成檢驗的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。比如，被告人的口供是真是假，可以通過客觀驗證，其中包括物證、書證的驗證去分清。通過驗證，被告人的口供與物證或書證相吻合就是真實的，不相吻合就是虛假的。在這種情況下，用來驗證被告人口供真假的物證、書證等，所起的就是檢驗標(biāo)準(zhǔn)的作用。至于證據(jù)構(gòu)成思想的指南，就更容易理解了。因為，每一起刑事案件的告破，都是在證據(jù)指引下完成的。刑事偵查的實踐告訴我們，只有一步一步均踩在證據(jù)上，才能在最短的時間內(nèi)查獲犯罪分子，也才能在最短的時間內(nèi)查明犯罪事實。偵查工作走了彎路，就是因為辦案人員偏離了證據(jù)指引的方向。偵查工作出了錯誤，甚至錯捕了人，更是因為，辦案人員背離了證據(jù)指引的方向。因此，偵查工作要正確，一要堅持從證據(jù)出發(fā)；二要照證據(jù)指引的方向走。證據(jù)對偵查工作的這種指引作用，就構(gòu)成偵查工作中的思想指南。

從上面的分析可以看出，證據(jù)的功能是多方面的：它同樣是認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。證據(jù)不僅功能眾多，而且作用的范圍無邊無際?？梢哉f，人們的一切認(rèn)識活動、一切事業(yè)、一切工作中，都有證據(jù)的作用?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，除列寧曾講過事實“是證據(jù)確鑿的東西”外，其他人均未提到事實是證據(jù)的話，但他們所強調(diào)的事實的作用，實質(zhì)上都是證據(jù)的作用。

證據(jù)有四大功能，證據(jù)的作用，無時不有，無處不在。這就是筆者對證據(jù)的新的理解。證據(jù)并不是司法程序中獨有的東西。學(xué)者們都強調(diào)司法證明、訴訟證明具有特殊性，這是正確的。但是，有些學(xué)者從強調(diào)司法證明、訴訟證明的特殊性，進而強調(diào)司法證明、訴訟證明中的證據(jù)也具有特殊性則不可取。這方面最明顯的例子就是，不少學(xué)者均認(rèn)為，證據(jù)不僅具有客觀性和關(guān)聯(lián)性，還具有合法性。合法性就成了司法證明、訴訟證明中的證據(jù)具有特殊性的標(biāo)志。應(yīng)該肯定，認(rèn)為司法證明、訴訟證明中的證據(jù)有合法性是沒有根據(jù)的。合法、不合法只是對人的行為和程序講的。只有人的行為和程序才有合法、不合法的問題。司法中和訴訟中也只是強調(diào)，取得證據(jù)的行為和程序要合法。程序也好，行為也好，都是證據(jù)之外的東西，怎么能構(gòu)成證據(jù)本身的屬性呢？因此，可以明確地講，司法證明、訴訟證明中的證據(jù)同一切場合下的證據(jù)一樣，都是事實，都只有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。

事實就是證據(jù)，這既是事實的本質(zhì)，也是事實的全部價值所在。正是事實的證據(jù)本質(zhì)使事實具有了極端的重要性。馬克思和恩格斯曾說：“一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來?！倍鞲袼惯M一步指出：“人類社會區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動。”這是說，人和動物最大的區(qū)別是人會勞動。如果說，這是人與動物的第一大區(qū)別的話，那么，人能認(rèn)識事實、積聚事實、對比事實、運用事實，一句話，人能使用證據(jù)則是人與動物的第二大區(qū)別。

人的智力從哪里來？就來自勞動、來自事實。人的智力就是從認(rèn)識個別事實起步的。由于事實具有客觀性，因而能滿足人們對真實最直接、也是最簡單的追求。正是在人們最直接、最簡單的真實追求中，產(chǎn)生了經(jīng)驗證明。經(jīng)驗證明是人們獲得知識的第一種手段，這一手段具有如下特點，即：它是人認(rèn)識同一事實的反復(fù)。這就是說，經(jīng)驗證明沒有超出認(rèn)識同一事實的范圍。經(jīng)驗證明的產(chǎn)生是人類智力發(fā)展的第一次飛躍。事實的關(guān)聯(lián)性則為人的認(rèn)識開拓了新的境界，因為，關(guān)聯(lián)性使此一事實與彼一事實之間存在客觀聯(lián)系，人們利用這種聯(lián)系，就可以根據(jù)此一事實，去推斷彼一事實。推理就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。邏輯學(xué)中的推理講的是由已知判斷推出新判斷。這兩個判斷都是事實的反映。因此，推理從形式上看，是由此一判斷推出了彼一判斷，從實質(zhì)上看，則是由此一事實推出了彼一事實。可見，推理打破了經(jīng)驗證明的局限，它使人們的認(rèn)識超出了認(rèn)識同一事實的范圍，因為，推理涉及到了兩個或兩個以上的事實。這種情況大大提升了人的認(rèn)識能力。推理的出現(xiàn)是人類智力發(fā)展的第二次飛躍。在經(jīng)驗證明和推理的基礎(chǔ)上，又發(fā)展起了邏輯證明。邏輯證明是一種綜合性的證明體系。邏輯證明的特點是先提出論題，然后尋找論據(jù)，再后進行論證。由于邏輯證明的論題可以是任意一個問題，即人在認(rèn)識中需要解決什么問題，什么問題就可以成為邏輯證明的論題，因此，邏輯證明體系的建立，打破了單一推理的局限，成為在無限廣闊的范圍內(nèi)認(rèn)識事物的重要方法。不僅如此，邏輯證明中證明論題的需要，還會推動人們?nèi)ふ腋嗍聦嵪嗷ブg的聯(lián)系，這就使人的認(rèn)識范圍無限度地擴大。這又一次大大提升了人的認(rèn)識能力。因此，邏輯證明體系的建立，是人類智力發(fā)展的第三次飛躍。

人類智力發(fā)展的三次飛躍都是在事實的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，沒有事實，人類的智力難以起步、難以發(fā)展，更談不上飛躍。人類的認(rèn)識就是一條長河，任何人都只有摸著石頭才能趟過這條長河。事實正是這條長河中的石頭。事實的客觀性可以讓人踩實第一只腳，關(guān)聯(lián)性又可以讓人踩實向前邁出的第二只腳。兩只腳都踩實，才能繼續(xù)前進。可見，事實是人類淌過認(rèn)識長河的可靠保證。人類在初始年代，其智力比猿類大不了多少。但是到了現(xiàn)代，人和猿類智力上的差距已經(jīng)相去十萬八千里。如此巨大的差距，主要有兩大因素造成：第一是勞動，第二是運用事實，也即運用證據(jù)。其實，勞動的作用也在于，它能促使人更好地認(rèn)識事實、更好地運用證據(jù)。因此，事實在人類智力發(fā)展中，具有至高無上的，不可替代的作用。

事實是證據(jù)。事實的證據(jù)本質(zhì)對于人類的作用，實在太大了。沒有事實就沒有證據(jù)，這會使人類分不清青紅皂白和是非曲直，也會使人類的智力原地踏步。因此，沒有事實，人類也許迄今仍處在原始的群居狀態(tài)。是事實促使人類一步一步，走向輝煌。事實就是照亮人類過去、現(xiàn)在和將來的太陽。事實的重要性說明，不是事實離不開人，而是人離不開事實。因此，一切人、一切組織、一切機關(guān)、一切團體，都要研究事實、掌握事實、正確運用事實，也就是要研究證據(jù)、掌握證據(jù)、正確運用證據(jù)。這是事業(yè)成功的需要，是社會發(fā)展的需要，是人類前進的需要。

從上面的分析可以看出，證據(jù)并不限于司法工作需要，而是全人類都需要。人類的一切活動，包括國際事務(wù)、國家工作、社會活動以及人民的日常生活都需要證據(jù)。因此，證據(jù)學(xué)也不能只在司法程序中使用。現(xiàn)行證據(jù)學(xué)都是為滿足司法證明、訴訟證明的需要而建立的。按照現(xiàn)行學(xué)科分類，證據(jù)學(xué)屬于法學(xué)范疇。法學(xué)包括理論法學(xué)、法史學(xué)、部門法學(xué)、國際法學(xué)等，證據(jù)學(xué)屬于部門法學(xué)。部門法學(xué)包括刑法學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)等，證據(jù)學(xué)又屬于訴訟法學(xué)。這就是說，目前的證據(jù)學(xué)只是訴訟法學(xué)的一個分支學(xué)科。這就把證據(jù)學(xué)的作用基本上局限在司法程序和訴訟程序之中了。這是歷史形成的局限，這個局限一定要打破。

既然證據(jù)為全人類所必需，就應(yīng)當(dāng)把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)。這就是說，證據(jù)學(xué)不僅要滿足司法證明、訴訟證明的特殊需要，尤其要滿足全人類的需要。要把證據(jù)學(xué)打造成人人必學(xué)、人人必講、人人必用的科學(xué)。這意味著，證據(jù)學(xué)必須超越司法程序和訴訟程序，全面走向社會。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷一場大革命。這場大革命從證據(jù)觀念的大轉(zhuǎn)變開始，直到把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)為止。這個過程需要幾十年甚至數(shù)百年。無論時間有多長，這場大革命必須進行到底。筆者深信，終有一天，證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類中，不再是訴訟法學(xué)下屬的一個分支學(xué)科，不再屬于部門法學(xué)，也不再專屬于法學(xué)。證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類表中，會躍升為一級學(xué)科。

自古以來，人類一直使用證據(jù)。不過，人類使用證據(jù)除司法程序和其他少數(shù)領(lǐng)域外，從總體上講，迄今還處在自發(fā)階段。自發(fā)階段的標(biāo)志是，人類迄今并不明確事實就是證據(jù)，更不明確證據(jù)有四大功能。一旦人類明確了事實是證據(jù)、證據(jù)有四大功能，人類使用證據(jù)就會進入自覺階段。由自發(fā)進人自覺，這將是人類使用證據(jù)的一次飛躍，也將是人類智力發(fā)展的又一次飛躍，這一飛躍將極大地加快人類前進的步伐?？梢灶A(yù)見，人類使用證據(jù)進入自覺階段后，人類的未來將更加燦爛、輝煌。

第二篇：把自己打造成珍珠

把自己打造成珍珠

有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，他覺得自己懷才不遇，沒有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。于是，他對社會感到非常有失望，傷心而絕望之下，來到海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。

一位好心的漁夫正好路經(jīng)此地，從大海中救起了他。漁夫問他為什么要走絕路，他告訴漁夫說自己得不到社會的承認(rèn)，沒有人欣賞和重用他，活著也沒有什么意思。漁夫聽了微微一笑，彎下腰，隨手從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地扔在了地上，對年輕人說：“請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來?！?/p>

“這根本不可能！”年輕人說。漁夫沒有說話，從自己的口袋里又掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對年輕人說：“你能不能把這顆珍珠撿起來呢？”“當(dāng)然可以！”“是啊，撿起一顆珍珠是很容易的，因為它太與眾不同了?！睗O夫接著說，“但你為什么不想一下，自己現(xiàn)在到底是一顆珍珠還是沙粒？如果你和普通人沒有什么區(qū)別，你又怎么可以苛求別人把你當(dāng)成是一顆珍珠呢？”年輕人蹙眉低首，一時無語。

古希臘人把“能認(rèn)識自己”看作是人類的最高智能。如今，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于自我認(rèn)識的程度，對自身發(fā)展而言，尤顯重要。

很多大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時普遍存在“不能正確認(rèn)識自己”的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是缺乏目標(biāo)，不清楚自己的職業(yè)方向。例如，許多大學(xué)生并不了解企業(yè)，甚至對自己能做什么也不太清楚，你問他“能干什么”，他就說“干什么都行”。實際上，干什么都行就是干什么都不行。二是對自身價值缺乏準(zhǔn)確判斷，過高估價自己，導(dǎo)致選擇失誤。曾經(jīng)有一位同學(xué)，過五關(guān)斬六將進了一家大型企業(yè)，在集中培訓(xùn)時，他提出了兩個條件：一是不去車間實習(xí)而要求外派上海做市場，二是工資待遇比別人高一檔，因為自己考核成績非常優(yōu)秀。結(jié)果企業(yè)人事主管不得不遺憾地解除了與這位同學(xué)的合約。

有道是“知人者智，自知者明”，一切狂妄和自卑都產(chǎn)生于對自己不正確的認(rèn)識。職場中，有的人事業(yè)成功了，就以為自己很了不起，沒有什么干不了的事；事業(yè)失敗了，受到挫折了，又容易灰心喪氣，自暴自棄，這都是不能正確認(rèn)識自己的結(jié)果。所以，每個人都要對自己有一個清醒的認(rèn)識。

不要抱怨無人賞識，你要做的，就是先把自己打造成一顆耀眼的珍珠！

第三篇：把盒飯打造成億元大餐

把盒飯打造成億元大餐

“吃了么？”是熟人相見時常見的問候，張旭豪領(lǐng)頭的“餓了么”公司卻以它為商機，把盒飯成功搬到網(wǎng)上賣。

2008年4月，張旭豪還是上海交大的在讀研究生。一天晚上，他和同學(xué)康嘉回到宿舍已經(jīng)晚上十點多，感覺肚子餓了。他們便給幾個餐館打電話定餐，但都沒有訂上?！斑@外賣，為什么不能在晚上送呢？不如我們賣外賣吧?！?/p>

一句話，把兩個人的創(chuàng)業(yè)夢想激活了，他們決定開發(fā)一個網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)，把盒飯搬到網(wǎng)上賣。

12萬元的啟動資金是他們東拼西湊來的。剛開始，他們一邊承攬餐飲店的送餐服務(wù)，一邊做市場調(diào)研。為擴大業(yè)務(wù)，兩人在宿舍里安裝了熱線電話，當(dāng)接線員又當(dāng)調(diào)度員。

幾個月下來，已有17家飯店愿意將外賣業(yè)務(wù)承包給張旭豪。為了讓這17家店入伙，張旭豪和康嘉費盡了苦心。第一家餐廳讓他們上門跑了20趟才談妥，兩人花費數(shù)萬元，自行印制了一萬本“餓了么”外送廣告小冊子，內(nèi)容囊括了17家餐廳的菜單，在校園和街道上分發(fā)。

在廣告的推動作用下，“餓了么”業(yè)務(wù)猛增。那段時間，他們每天要接150－200份訂餐單。

2008年9月，“餓了么”團隊開始研發(fā)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺。為了更專業(yè)，張旭豪先通過校園BBS招來軟件學(xué)院的同學(xué)入伙。用了半年左右，他們開發(fā)出了首個訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺。在網(wǎng)址注冊上，他們沒有用“004km.cn”，而用“ele.me”（“餓了么”的漢語拼音）組成，網(wǎng)站訂餐可按需實現(xiàn)個性化功能，比如顧客輸入所在地址，平臺便自動測算周邊飯店的地理信息及外送范圍，并給出飯店列表和可選菜單。

網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)初運營時，已有30家加盟店支持，日訂單量達500－600單?？赡嵌螘r間，張旭豪和康嘉卻因為過于奔忙勞碌而“后院起火”：先是一名竊賊光顧了他們的宿舍，將電腦等財物一掠而空；接著，一位送餐員工在騎車送外賣途中出車禍；隨后，又有一輛配送外賣的電動車被偷；公司核心成員中有兩人選擇退出，引起團隊動蕩。

重重壓力下，張旭豪不得不撤銷熱線電話和代店外送，讓顧客與店家在網(wǎng)上自動下單和接單。

為了給網(wǎng)站造勢，張旭豪不停地參加各種創(chuàng)業(yè)大賽，以擴充創(chuàng)業(yè)本金。2009年10月，“餓了么”網(wǎng)站在上海慈善基金會和覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金聯(lián)合主辦的創(chuàng)業(yè)大賽中，獲得最高額度資助10萬元全額貼息貸款。12月，網(wǎng)站在歐萊雅大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽上，獲得10萬元冠軍獎金?? 獲得資金的“餓了么”網(wǎng)如魚得水，到2009年底，訂餐平臺已擁有50家餐廳進駐，日均訂餐交易額突破近萬元。

為了網(wǎng)站的發(fā)展，張旭豪招來同校的電腦高手汪淵做網(wǎng)站技術(shù)總監(jiān)。汪淵專門編寫了一個小軟件，可在校內(nèi)BBS上給每個會員用戶自動群發(fā)站內(nèi)消息，其中規(guī)模最大的一次發(fā)了六萬條?！梆I了么”網(wǎng)站因此訪問量大增。

靠線上和線下廣告吸引學(xué)生訂餐容易，但吸引更多飯店加盟絕非易事。多數(shù)店家保持半信半疑的態(tài)度：“我在你的網(wǎng)上開個頁面，放幾份菜單，你憑什么就要抽8%？”對此，張旭豪的策略是：“談，不停地談，談到老板不想跟你再談，也許就談成了。

”他們每天出門“掃街”，最忙時一天要“掃”100多家飯店，最難談的飯店，“談”了40多個回合才拿下。

2010年5月，網(wǎng)站2.0版本成功上線?！梆I了么”不僅攻下華東師大，連附近紫竹科學(xué)園區(qū)也被納入自己的“勢力范圍”，顧客群從大學(xué)生拓展到企業(yè)白領(lǐng)。僅隔一個月，“餓了么”就推出了超時賠付體系和行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)。9月，“餓了么”全上海版上線，合作餐廳超過千家，單月最高交易額達到了百萬元。

2010年11月，手機網(wǎng)頁訂餐平臺上線，訂餐業(yè)務(wù)不僅覆蓋了全上海，目標(biāo)還直指杭州、北京等大城市。2011年3月，“餓了么”注冊會員已超過兩萬人，日均訂單3000份。這一戰(zhàn)績，很快引起了美國硅谷一家頂級投資公司高度關(guān)注，接洽數(shù)次后，“餓了么”成功融得風(fēng)險投資100萬美元。

2011年7月，“餓了么”相繼成立北京和杭州等兩大城市分公司。預(yù)計不久，“餓了么”訂餐業(yè)務(wù)就會覆蓋上海、杭州和北京三大城市中所有高校和主要寫字樓。截止目前，立志把盒飯生意做成餐飲業(yè)的“淘寶網(wǎng)”的張旭豪，帶領(lǐng)團隊把“餓了么”打造成億元“大餐”的夢想已經(jīng)成為了現(xiàn)實。

第四篇：把幸福打造成文化

把校長的工作打造成幸福的事業(yè)——參加首批校長掛職學(xué)習(xí)前的思考

幾年的校長職業(yè)我努力著、奮斗著、探索者。學(xué)校逐步形成了鮮明的辦學(xué)文化，教師逐步形成了國師特有的氛圍，學(xué)校似乎走向了“平穩(wěn)期”或說是“高原期”；辦學(xué)目標(biāo)和模式、學(xué)校文化等似乎都處于一種較高發(fā)展水平，很難突破現(xiàn)有辦學(xué)模式，學(xué)校保持平緩運行。那么怎樣走出“平穩(wěn)期”或“高原期”？必須反思現(xiàn)有教學(xué)模式，即確立學(xué)校新的發(fā)展目標(biāo)，突破思維定勢，這樣才有更廣的視野，更大的壓力。2010年區(qū)政府、區(qū)教育局實事之一——校長掛職鍛煉，似一股春雨滋潤了我?guī)啄戤?dāng)校長的困惑和躊躇，渴望學(xué)習(xí)，渴望洗腦，渴望交流，今天受教育局的厚愛我們將走進名校、聆聽專家講座、深入課堂、深入教師及學(xué)生中間，親身感受杭州的教育。轉(zhuǎn)變自己的觀念，拓展自己的視野，提升自己的素養(yǎng)。近年來，“學(xué)校文化”這個詞匯在我們的視野中凸顯，關(guān)于它的討論也漸漸熱烈起來。我一直認(rèn)為文化建設(shè)要有記憶，沒有記憶就沒有積累，沒有積累也就沒有文化。優(yōu)秀而有生命力的學(xué)校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實踐上長期培育才能形成。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性就在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，它是一所學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保證。當(dāng)前，不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)校文化存在著同質(zhì)化的現(xiàn)狀。這種同質(zhì)化的現(xiàn)狀，在理念上往往提出的是大致相同的口號，在實踐上表現(xiàn)出的往往是大致相同的校園布置，大致相同的學(xué)?；顒印＿@種口號式的文化，我認(rèn)為是一種“偽文化”，只是貼在墻上，并沒有真正成為學(xué)校的靈魂，表面上搞得紅紅火火，熱熱鬧鬧，但實際上并沒有明確的價值取向?；谶@一認(rèn)識，我校把“文化立?！弊鳛槿后w的奮斗目標(biāo)，幾年來我試圖從文化的根本上重塑國師街小學(xué)教育的內(nèi)涵與品質(zhì)。如何做到確立管理文化，如何加大精神引領(lǐng)的力度，如何促進教師的專業(yè)成長，如何增強教師職業(yè)幸福感，如何讓規(guī)范管理與人文管理激情共舞——作為學(xué)校的掌門人，這些問題始終縈繞在我的腦海，理想的校園是讓教師詩意的棲居，是讓孩子快意的成長。如果教師有對自己職業(yè)生涯的幸福感，并且讓這種幸福感不斷提升，那么，教師的所有教育教學(xué)行為就會充滿深情、飽含熱情、噴薄激情，教師的教育教學(xué)行為就會充滿智慧的火花，這是一種潛移默化的強大力量，會在有形與無形中影響學(xué)生、感動學(xué)生、激勵學(xué)生，教育不能光追求給孩子“滿分”，還要讓孩子“滿意”，使孩子“滿足”。這樣學(xué)生才會真正喜歡學(xué)校，喜歡學(xué)習(xí)，而這種喜歡將是深入持久的。教師職業(yè)的幸福感更需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶，需要教育平臺的搭建，從感受“做教師的幸?！保健靶腋５刈鼋處煛?，最終“做幸福的教師”，需要校長不斷地去營造一個幸福的教育場，這樣的幸福感才是高尚而彌久的。

把制度化管理有序之美與人性化管理的和諧之美升華成學(xué)校管理的內(nèi)涵，引導(dǎo)師生接受幸福、感受幸福、傳遞幸福，不管是“家”文化、“和”文化,還是“善”文化、“勤”文化.......歸根結(jié)底是

要把幸福打造成學(xué)校的一種文化，根植在每個人心里，正是學(xué)校管理追求的目標(biāo)，但與此同時也成為我管理中的困惑與瓶頸。有一句話讓我有一種發(fā)自心底的觸動——校長，應(yīng)成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖！這需要怎樣的底氣，怎樣的豪氣，正是帶著這樣的不安與憧憬，帶著困惑與思考，帶著問題與追求我對這次學(xué)習(xí)機會格外的珍惜與感謝，我希望借著這次為期兩個月的掛職培訓(xùn)完成職業(yè)生涯的“蝶化”，希望校長素養(yǎng)的提升帶來的是學(xué)校文化的提升，帶來的是師生獲得成長的幸福。

國師街小學(xué)

武亞琴2010、4、9

第五篇：麗水：著力把旅游業(yè)打造成 “第一產(chǎn)業(yè)”

麗水：著力把旅游業(yè)打造成 “第一產(chǎn)

業(yè)”

來源：中國經(jīng)濟新聞網(wǎng)-中國經(jīng)濟時報社 日期：2013年01月10日 作者：宗研

麗水甌江神韻

宗研

旅游業(yè)是戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，資源消耗低，帶動系數(shù)大，就業(yè)機會多，綜合效益好，具有“一業(yè)興百業(yè)旺”的帶動作用，被譽為“永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)”和“無煙工廠”。早在上世紀(jì)90年代，西方發(fā)達國家的旅游業(yè)就已超過石油和汽車工業(yè)，成為當(dāng)今世界第一大產(chǎn)業(yè)。2009年12月，國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》明確提出，要把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。2010年11月，浙江省政府《關(guān)于進一步加快旅游業(yè)發(fā)展的實施意見》提出，要率先在全國建成旅游經(jīng)濟強省。

麗水，地處浙江省西南部，素有 “中國生態(tài)第一市”、“六江之源”、“浙江綠谷”、華東地區(qū)最大“天然氧吧”等美譽。近年來，隨著景區(qū)建設(shè)、交通條件、接待服務(wù)等軟硬件條件不斷得到提升，麗水旅游業(yè)也取得了長足發(fā)展。麗水已經(jīng)成為聞名遐邇的“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國際休閑養(yǎng)生城市”。

隨著黨的十八大明確提出實施全面建成小康社會，麗水旅游也迎來了全面、快速發(fā)展的歷史新機遇。那么，麗水將如何找準(zhǔn)突破口和著力點，進一步打響“秀山麗水、養(yǎng)生福地”品牌，實現(xiàn)麗水旅游的跨越式發(fā)展，把旅游打造成麗水的第一大產(chǎn)業(yè)？中國經(jīng)濟時報對此進行了專題采訪。

創(chuàng)新驅(qū)動 引領(lǐng)未來

【鏈接】黨的十八大提出，要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。

【提要】麗水生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指數(shù)連續(xù)8年位列浙江第一，被譽為“浙江綠谷”和“華東地區(qū)最大的氧吧”；9個縣（市、區(qū)）全部進入全國環(huán)境質(zhì)量50強，現(xiàn)擁有15個國家4A級旅游景區(qū)。為推進“秀山麗水，養(yǎng)生福地”建設(shè)，麗水市提出“五養(yǎng)”共同發(fā)展的特色品牌，即以原生態(tài)食材為主的食養(yǎng)、以健康身心為主的體養(yǎng)、以溫泉和生態(tài)水為主的水養(yǎng)、以畬藥開發(fā)和中藥材利用為主的藥養(yǎng)，以及以甌江文化為主的文養(yǎng)。

中共麗水市委書記盧子躍表示：“麗水在經(jīng)濟上是欠發(fā)達地區(qū)，但在生態(tài)上是發(fā)達地區(qū)，陽光是明媚的，空氣是清新的，水質(zhì)是優(yōu)良的，食品是安全的，發(fā)展健康養(yǎng)生游具有得天獨厚的優(yōu)勢。要大力發(fā)展休閑養(yǎng)生經(jīng)濟，把麗水建設(shè)成為天然氧吧、生命加油站?！?/p>

經(jīng)過多年努力，麗水旅游告別了“養(yǎng)在深閨人未識”的歷史，成為華東地區(qū)一個重要的旅游目的地。來自麗水市旅游局的統(tǒng)計顯示，“十一五”期間，該市接待旅游總?cè)藬?shù)和旅游總收入增幅連續(xù)五年名列浙江第一；高等級景區(qū)創(chuàng)建數(shù)量連續(xù)三年全省第一；爭取省旅游發(fā)展專項資金扶持額度居全省第一。用麗水市市長王永康的話說：“麗水旅游業(yè)由全省旅游的‘冷區(qū)’變成了‘熱區(qū)’?！?/p>

王永康表示，對麗水來講，抓旅游 “一抓等于九抓”，即：抓旅游就是抓科學(xué)發(fā)展、抓生態(tài)文明、抓特色經(jīng)濟（休閑經(jīng)濟）、抓對外開放、抓投資環(huán)境、抓民生改善、抓城市形象、抓美麗鄉(xiāng)村、抓文化建設(shè)。

對于麗水經(jīng)濟社會發(fā)展而言，旅游首先是一種引領(lǐng)。休閑養(yǎng)生旅游是麗水“綠色崛起、科學(xué)跨越”發(fā)展戰(zhàn)略的重要支撐和組成部分。譬如，遂昌縣的竹炭產(chǎn)業(yè)之所以對金融危機表現(xiàn)出較強的抗打擊能力，主要就是依靠當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的帶動。

同時，旅游也是一種未來。旅游城市必定是一個品質(zhì)城市，而麗水要想在浙江全省發(fā)展成為特色引領(lǐng)和生態(tài)標(biāo)桿，唯有加快發(fā)展休閑養(yǎng)生旅游。

記者注意到，我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段是資源主導(dǎo)型，如九寨溝、黃山等；第二階段是市場主導(dǎo)型；第三階段是投資主導(dǎo)型；第四階段開始進入生活方式主導(dǎo)型。

從麗水的發(fā)展歷程看，前三個階段麗水旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢并不明顯。但隨著“生活方式主導(dǎo)型旅游”新階段的到來，更多旅游者的興趣點從單純觀光向休閑、養(yǎng)生、怡情等轉(zhuǎn)變。為此，麗水適時提出大力發(fā)展生態(tài)休閑養(yǎng)生（養(yǎng)老）經(jīng)濟，全面打響“秀山麗水、養(yǎng)生福地”品牌，力爭建設(shè)成國內(nèi)一流、國際領(lǐng)先的生態(tài)之城、休閑之城、養(yǎng)生之城。

為了抓住新的發(fā)展機遇，麗水旅游積極實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，首先實現(xiàn)理念創(chuàng)新，進而以理念創(chuàng)新推動方法創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新，努力將創(chuàng)新“基因”融入工作的方方面面。

近年來，麗水旅游新招頻出——繼2010年和2011年連續(xù)兩次赴上海舉辦麗水旅游推介會之后，2012年2月，麗水又在北京召開首次旅游推介會。推介會不僅進一步擴大了麗水旅游的影響，也切實加強了麗水與國內(nèi)外旅行社、投資者的聯(lián)系。2012年7月，在上海舉辦的麗水旅游推介會則在推介方式、場地布展、活動內(nèi)容等方面推出諸多創(chuàng)新，充分展示了麗水的本土特色，吸引了大批上海市民和國外友人。

2011年7月，麗水旅游廣告正式登陸央視新聞綜合頻道，取得良好效果，并獲得浙江省旅游局資金補助。2012年，麗水市委、市政府決定再出大手筆，由市、縣共同出資2400萬元將麗水旅游宣傳片在央視投放。

2012年以來，為進一步樹立“秀山麗水，養(yǎng)生福地”旅游品牌形象，提高麗水旅游的國內(nèi)外知名度、美譽度和認(rèn)同感，麗水市加強立體化營銷，積極通過電視、報紙等傳統(tǒng)媒體，以及網(wǎng)絡(luò)、微博、微電影、省內(nèi)高速公路沿線廣告牌、旅游專列等方式創(chuàng)新營銷，獲得了社會各界的廣泛響應(yīng)。

把握時機 推動轉(zhuǎn)型

【鏈接】黨的十八大強調(diào)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

【提要】麗水將重點培育八大養(yǎng)生行業(yè)體系：生態(tài)休閑旅游業(yè)、養(yǎng)生（養(yǎng)老）房產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生（養(yǎng)老）醫(yī)療與健康管理業(yè)、養(yǎng)生（養(yǎng)老）教育培訓(xùn)業(yè)、養(yǎng)生（養(yǎng)老）文化業(yè)、生態(tài)養(yǎng)生農(nóng)業(yè)、生態(tài)養(yǎng)生林業(yè)、養(yǎng)生（養(yǎng)老）用品制造業(yè)。正是基于“生態(tài)休閑養(yǎng)生是麗水最大的優(yōu)勢”這樣的共識，麗水并未機械地照搬先發(fā)地區(qū)高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)工業(yè)化之路，而是堅持走生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，通過“經(jīng)營山水”將“好山、好水、好空氣”這一獨特資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟優(yōu)勢。

近年來，麗水確定了“全市是個大景區(qū)”的理念，提出了“發(fā)展休閑養(yǎng)生經(jīng)濟，把麗水建設(shè)成全國最大的休閑養(yǎng)生福地”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開啟了一條在全省乃至全國都具有鮮明特色的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型之路。

麗水市副市長葛學(xué)斌表示，加快麗水旅游發(fā)展，要抓住機遇，首先要認(rèn)真研究好五個重要問題：

第一是“全市是個大景區(qū)”概念如何盡快到位。這就要加快全市5A景區(qū)、4A景區(qū)、農(nóng)家樂的建設(shè)，從而將景區(qū)串線成面。

第二是旅游綜合體如何盡快成型。當(dāng)前，旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的一部分，人們需要在旅游中享受幸福感、快樂感，實現(xiàn)心理體驗，文化熏陶。所以，麗水旅游的發(fā)展要以大景區(qū)為背景，以旅游綜合體為今后的主攻方向。

第三是旅游大品牌如何著力打造。品牌是旅游綜合實力的體現(xiàn)，是麗水旅游業(yè)在進行市場開拓時從區(qū)域走向全國、走向世界必不可少的“通行證”。第四是如何加大改革、創(chuàng)新力度。打造休閑養(yǎng)生生活方式是一項系統(tǒng)工程，要通過改革創(chuàng)新，加大資源整合力度，不僅要加快旅游產(chǎn)業(yè)化進程，還要從人的素質(zhì)、公共設(shè)施、人文環(huán)境等方面來提升和配套。

第五是旅游的綜合效益如何體現(xiàn)。旅游綜合效益的核心就是要惠及百姓、惠及社會。正是因為麗水旅游綜合效益的惠及面廣，麗水全市上下尤其是農(nóng)民對旅游業(yè)的參與熱情很高。

作為發(fā)展旅游經(jīng)濟的“頭號工程”，麗水全市的景區(qū)建設(shè)不斷發(fā)力。目前已成功創(chuàng)建15家4A級旅游景區(qū)、2家省級旅游度假區(qū)。松陽箬寮景區(qū)也正向國家旅游局申報4A級旅游景區(qū)，一旦通過評定，麗水9個縣（市、區(qū)）將實現(xiàn)高等級旅游景區(qū)全覆蓋。同時，5A級風(fēng)景區(qū)創(chuàng)建工作也已全面啟動。麗水已經(jīng)確定遂昌金礦、青田石門洞、縉云仙都等景區(qū)創(chuàng)建5A級風(fēng)景區(qū)。

一批旅游大項目正蓄勢待發(fā)：截至2012年上半年，麗水在建的旅游項目共有82個，估算總投資166．53億元，實際完成投資10．34億元。列入2012年重點建設(shè)項目13個，列入2012年重大建設(shè)項目前期，以市、縣（市、區(qū)）旅游部門為考核責(zé)任單位的項目7個。

新型業(yè)態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)形勢也很喜人。遂昌金礦景區(qū)、遂昌竹炭博物館、龍泉披云青瓷文化園已上報創(chuàng)建省級工業(yè)旅游示范基地；縉云南弄村則正在創(chuàng)建省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生旅游示范基地。與此同時，提升旅游服務(wù)品質(zhì)也成為麗水旅游升級的重要工作。記者了解到，到2015年，麗水將力爭建成20個以上4A級旅游景區(qū)或省級以上旅游度假區(qū)，創(chuàng)建1個5A級旅游景區(qū)，基本建成2個省級旅游度假區(qū)，同時配套建成20家高星級旅游飯店。

旅游休閑景區(qū)建設(shè)將有效推動麗水旅游經(jīng)濟全面發(fā)展，預(yù)計到2015年，麗水全市旅游總收入將達350億元，比2011年的134億元翻一番以上。

發(fā)揮優(yōu)勢 惠及民生

【鏈接】黨的十八大報告強調(diào)，多謀民生之舉，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果。

【提要】2012年1至10月，麗水全市共接待旅游總?cè)藬?shù)3169．94萬人次，同比增長29．75％；旅游總收入181．24億元，同比增長33．21％。兩項指標(biāo)增幅均列全省首位。

在麗水，旅游業(yè)已經(jīng)成為創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的重要門路。而在帶動山區(qū)農(nóng)民致富方面，農(nóng)家樂等旅游業(yè)發(fā)揮了巨大作用。

近年來，麗水市按照“擴面、增效、規(guī)范、提升”的思路，不斷推進農(nóng)家樂旅游產(chǎn)業(yè)提升。截至2011年年底，全市共有省級農(nóng)家樂特色村20個、市級特色村28個，省級特色點9個、市級特色點53個；五星級經(jīng)營戶（點）2家、四星級21家、三星級353家。2011年接待游客461萬人次，比上年同期增長32％；直接營業(yè)收入27979萬元，比上年同期增長83％。

目前，麗水眾多農(nóng)家樂不僅在“五一”、“十一”以及周末假期經(jīng)?！耙环侩y求”，來自上海、杭州、溫州等大城市的一些老年人也已經(jīng)將麗水作為頤養(yǎng)身心的地方。為了躲避炎炎夏日，不少城市老人在農(nóng)民家里一住就是個把月。

朱金文是遂昌縣湖山鄉(xiāng)紅星坪村“金樓漁家”的老板，原先是靠賣魚為生，后來干脆辦起了“漁家樂”，預(yù)計其2012年收入能突破10萬元。

記者了解到，在食養(yǎng)、藥養(yǎng)、體養(yǎng)、水養(yǎng)、文養(yǎng)“五養(yǎng)”兼?zhèn)涞乃觳h，像朱金文這樣受益于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的案例遍布全縣各地。據(jù)統(tǒng)計，全縣有73個村辦起了農(nóng)家樂，有6000多農(nóng)民直接參與。加上農(nóng)產(chǎn)品銷售及在各景區(qū)、餐廳工作，全縣19萬農(nóng)民中有將近一半?yún)⑴c了旅游業(yè)。截至2012年9月底，遂昌農(nóng)家樂共引來“養(yǎng)生客”111．63萬人次，實現(xiàn)營業(yè)收入1．06億元。

麗水市旅游局長孫俐瓏說：“發(fā)展旅游業(yè)不僅可以促進就業(yè)，而且能帶動農(nóng)產(chǎn)品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)是富民產(chǎn)業(yè)?！?/p>

據(jù)介紹，“十二五”期間，麗水還將大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，而且將向高檔次發(fā)展，規(guī)范化發(fā)展，同時將對鄉(xiāng)村旅游點進行星級評定。力爭到2015年，該市農(nóng)家樂旅游接待能力和吸納就業(yè)能力將明顯增強，全市農(nóng)家樂床位數(shù)達1．8萬張、餐位數(shù)達13萬個。市級以上農(nóng)家樂特色村、特色點數(shù)量要實現(xiàn)比2010年翻一番，分別達到100個。

與此同時，走精品特色路線的農(nóng)家樂綜合體創(chuàng)建工作也已全面啟動。預(yù)計到2017年，麗水市各縣（市、區(qū)）要分別創(chuàng)建5個以上主題鮮明、各具特色的農(nóng)家樂綜合體，全市提升改造和新建50個左右的農(nóng)家樂綜合體。

為了推動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和提升，“十二五”期間，麗水市將每年安排農(nóng)家樂鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)提升發(fā)展專項資金500萬元，用于精品示范區(qū)、特色鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）、特色村（點）和星級戶（點）的創(chuàng)建、業(yè)務(wù)培訓(xùn)，信息平臺建設(shè)和宣傳營銷以及農(nóng)家樂工作考核獎勵等。

激情創(chuàng)業(yè) 成就夢想

【鏈接】黨的十八大報告強調(diào)，加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，促進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。著力推進綠色發(fā)展，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。

【提要】麗水已規(guī)劃38個旅游綜合體項目和高等級景區(qū)項目，投資估算超過300億元。同時，還規(guī)劃了80多個養(yǎng)生（養(yǎng)老）基地。在采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，盡管麗水經(jīng)濟總量和人均GDP在經(jīng)濟發(fā)達的浙江省內(nèi)排名相對落后，但是浙江省統(tǒng)計局在全省開展的民生滿意度調(diào)查卻顯示，麗水名列全省第一。

“旅游作為麗水的第一大產(chǎn)業(yè)，其核心價值不僅在于實現(xiàn)‘物質(zhì)富?！?，還將進一步推動‘精神富有’——具體地說，就是能夠促進社會和諧，加快城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。而麗水旅游的發(fā)展，離不開歷屆市委、市政府的‘薪火相傳’?！丙愃邢嚓P(guān)負(fù)責(zé)人表示。

據(jù)了解，十年前，麗水開始形成“發(fā)展大旅游、開拓大市場、形成大產(chǎn)業(yè)”的思路，接著又提出了“麗水就是一個大景區(qū)”的理念和“山水古文明、麗水好風(fēng)光”的旅游形象口號?，F(xiàn)在，麗水則進一步提出大力發(fā)展生態(tài)休閑養(yǎng)生（養(yǎng)老）經(jīng)濟，全面打響“秀山麗水、養(yǎng)生福地”品牌。從2009年開始，麗水市委、市政府每年都把“大景區(qū)工程”列入全市十件大事。

“接力創(chuàng)業(yè)”使得麗水全市上下“合力興旅”的氛圍越來越濃。用浙江省旅游局局長趙金勇的話說，麗水旅游發(fā)展正值“空前重視、空前熱情、空前力度、空前成效”時期。

在大景區(qū)工程推進中，麗水各級黨委政府可謂“要人給人，要錢給錢，要政策給政策”，有的甚至為大景區(qū)項目專門成立黨委政府，主要領(lǐng)導(dǎo)還親自參加領(lǐng)導(dǎo)小組，實行特事特辦。重視程度也令省旅游局、國家旅游局領(lǐng)導(dǎo)為之感動，并爭取到了不少政策和資金支持。記者還了解到，總投資18．5億元的九龍國家濕地公園、總投資超過18億元的歐陸風(fēng)情園項目、總投資5．6億元的麗水城市花園溫泉度假中心等一批大型旅游項目正在如火如荼地建設(shè)開發(fā)之中。計劃投資額121億元的千峽湖旅游度假區(qū)等一批大項目也已簽約或進入前期準(zhǔn)備。

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也大大提升了麗水的城市化進程和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。隨著金麗溫、兩龍等高速公路的開通，麗水和長三角中心城市的空間距離大大縮短，而正在建設(shè)高速鐵路專線和即將開工的麗水機場也將進一步拉近麗水和全國以及國外旅游市場的距離。

在1．8萬平方公里的麗水大地，公路密度已經(jīng)從2005年年底的每百平方公里27．8公里提高到2010年的每百平方公里80．59公里?；A(chǔ)設(shè)施的改善不僅推動了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也直接助推了各地新農(nóng)村建設(shè)。

同時，麗水還以 《麗水市生態(tài)文明建設(shè)綱要（2008—2020年）》和開展“三沿”整治工作為契機，結(jié)合大景區(qū)建設(shè)，加快推進景區(qū)硬件改造和品質(zhì)提升，有效改善了麗水市A級旅游景區(qū)的接待設(shè)施和游覽環(huán)境。

近期召開的中央經(jīng)濟工作會議明確提出，要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。專家認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化必須因地制宜，根據(jù)自身資源稟賦和實際情況合理推進。對麗水而言，要實現(xiàn)全面建成小康社會和新型城鎮(zhèn)化的夢想，顯然不能走傳統(tǒng)的工業(yè)化道路，而生態(tài)優(yōu)勢則為麗水把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化創(chuàng)造了獨特的條件。為此，麗水市委、市政府將進一步貫徹黨的十八大和中央經(jīng)濟工作會議精神，尋找城鎮(zhèn)化發(fā)展的新路徑，堅持以旅游產(chǎn)業(yè)化推動新型城鎮(zhèn)化，在兩者良性互動之中實現(xiàn)人口進一步集聚、農(nóng)村進一步發(fā)展、農(nóng)業(yè)進一步轉(zhuǎn)型、農(nóng)民進一步市民化等城鎮(zhèn)化目標(biāo)。

展望未來，作為一個令人們對其可持續(xù)發(fā)展充滿想象與期待的城市，麗水將以休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為抓手，不僅要將“秀山麗水、養(yǎng)生福地”打造成國內(nèi)頂級的旅游品牌，還要將麗水打造成在國外擁有較大知名度和影響力的國際休閑養(yǎng)生城市。