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      百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考語(yǔ)文試題（精選多篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 08:02:53下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考語(yǔ)文試題》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考語(yǔ)文試題》。

      
	
      

      第一篇：百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考語(yǔ)文試題
      

      百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考（全國(guó)Ⅰ卷）
      語(yǔ)文
      一、現(xiàn)代文閱讀
      （一）論述類文本閱讀。
      閱讀下面的文字，完成下面小題。
      在脫離實(shí)用書(shū)寫、文字傳播的功能之后，書(shū)法在今天已經(jīng)變成一種純粹供人“觀看”的圖像藝術(shù)。從“閱讀”轉(zhuǎn)向“觀看”，這是書(shū)法現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型帶來(lái)的審美革命。
      在書(shū)法史上，基于特定用途的銘文、碑刻等，構(gòu)成了宋以前中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)最核心的資源，也代表著傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的最高成就。今天我們對(duì)這些作品時(shí)，都是以“藝術(shù)品”來(lái)對(duì)待的，審美活動(dòng)中的主體介入方式是借助有意味的書(shū)法形式來(lái)完成的，對(duì)文本內(nèi)容的閱讀、不過(guò)是書(shū)法審美活動(dòng)中的附加意義。但對(duì)于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者而言，文本的閱讀，文字的規(guī)范和可辨識(shí)性，卻是首先考慮的問(wèn)題。但現(xiàn)代書(shū)法已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，我們進(jìn)入展覽大廳，看完一個(gè)展覽，可能會(huì)一下說(shuō)出哪些作品感動(dòng)了我們，但很少有人能夠說(shuō)出這些作品的文字內(nèi)容。
      書(shū)法審美活動(dòng)中由“讀”向“看”的轉(zhuǎn)變，要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規(guī)律，作為視覺(jué)形式規(guī)律中最重要的構(gòu)成關(guān)系，已經(jīng)成為當(dāng)代書(shū)法最重要的形式內(nèi)容。
      可以說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)法具備了形式構(gòu)成的所有法則，但傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法中的構(gòu)成關(guān)系，在書(shū)法創(chuàng)作中占的地位不同，構(gòu)成的核心內(nèi)容也不同。作為“閱讀”文本的傳統(tǒng)書(shū)法，欣賞方式是在手上把玩的，結(jié)字（字的間架結(jié)構(gòu)）和點(diǎn)畫（文字之點(diǎn)與橫豎等筆畫）是最重要的形式要素，書(shū)家在創(chuàng)作過(guò)程中，可以不考慮整體形式的構(gòu)成意味。但在現(xiàn)代書(shū)法欣賞中，首先引起我們關(guān)注的是整體構(gòu)成的形式感，然后才是結(jié)字、點(diǎn)畫，最后才考慮文字的內(nèi)容。
      有人質(zhì)疑，既然書(shū)法審美已經(jīng)從“讀”轉(zhuǎn)向“看”，是否在現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作中完全可以打破文字的釋義要求，甚至解構(gòu)漢字，轉(zhuǎn)向純粹的筆墨構(gòu)成呢？我認(rèn)為，書(shū)法從“讀”為第一義轉(zhuǎn)向“看”為第一義，屬于書(shū)法的審美范疇，而漢字和文字內(nèi)容，則是書(shū)法作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式的本體屬性，是書(shū)法作為一種藝術(shù)形式存在的前提和基礎(chǔ)。就像我們欣賞一棵樹(shù)，給予我們審美愉悅的是樹(shù)干的形狀，樹(shù)葉的色彩，枝干的穿插，我們不必關(guān)注這棵樹(shù)的物種屬性，但并不是說(shuō)可以不要物種屬性，離開(kāi)物種，一棵樹(shù)就失去了應(yīng)有的美。同樣的道理，如果解構(gòu)了漢字，打亂了文字內(nèi)容的連續(xù)性（釋義性）和書(shū)寫的規(guī)定性，書(shū)法也就失去了本質(zhì)屬性，必然走向抽象繪畫。一一件真正優(yōu)秀的書(shū)法作品，一定是在強(qiáng)調(diào)可視性的同時(shí)，兼顧可讀性。
      （胡抗美《書(shū)法審美活動(dòng)中“讀”與“看”的關(guān)系》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
      A.在脫離實(shí)用書(shū)寫、文字傳播的功能后，書(shū)法向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了從“閱讀”向“觀看”的轉(zhuǎn)變。
      B.宋代以前，中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)最核心的資源是有特定用途的，文本文字可讀可辨是作者首先考慮的問(wèn)題。
      C.書(shū)法創(chuàng)作中的構(gòu)成關(guān)系在傳統(tǒng)書(shū)法中占的地位與現(xiàn)代書(shū)法中占的地位不同，所以構(gòu)成的核心內(nèi)容也不同。
      D.一件真正優(yōu)秀的書(shū)法作品，在重視可視性的同時(shí)，兼顧可讀性，才能解構(gòu)漢字，保持書(shū)法的本質(zhì)屬性。
      2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
      A.文章先介紹書(shū)法審美的革命性轉(zhuǎn)變，接著比較古今書(shū)法構(gòu)成關(guān)系的不同，然后反駁某些人的質(zhì)疑。
      B.文章第二段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，突出欣賞傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法時(shí)審美主體介人的方式不同。C.文章結(jié)尾用人們對(duì)一棵樹(shù)的欣賞原理作比喻，形象生動(dòng)地論證了現(xiàn)代書(shū)法不能拋棄書(shū)法的本質(zhì)屬性。
      D.論述書(shū)法的功能、特點(diǎn)和人們審美趣味的變化以便更好地指導(dǎo)觀眾欣賞書(shū)法，是本文的現(xiàn)實(shí)意義。
      3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
      A.現(xiàn)代人看完一個(gè)展覽，可能會(huì)迅速說(shuō)出感動(dòng)他的作品，但很少有人能夠說(shuō)出這些作品的內(nèi)容，可見(jiàn)這些觀眾不明白是什么打動(dòng)了他們。
      B.書(shū)法審美活動(dòng)由“讀”轉(zhuǎn)向“看”，要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規(guī)律，可見(jiàn)即使是書(shū)法家，也不見(jiàn)得個(gè)個(gè)精通視覺(jué)形式規(guī)律的精髓。
      C.由于宋之前的書(shū)法家在創(chuàng)作過(guò)程中，首先考慮文本的閱讀、文字的規(guī)范和可辨識(shí)性問(wèn)題，因此創(chuàng)作出的作品整體構(gòu)成的形式感有時(shí)可能會(huì)不佳。
      D.如果一幅書(shū)法作品的內(nèi)容是雜亂無(wú)章毫無(wú)意義的或者是所寫內(nèi)容根本就不是漢字，只是純粹的筆墨構(gòu)成，那么它和抽象繪畫的界限也就模糊了。
      （二）文學(xué)類文本閱讀
      閱讀下面的文字，完成下面小題。退休的女人 【法國(guó)】安妮·索蒙 阿爾貝特·普呂沃小姐剛榮獲一枚鍍金的銀質(zhì)勛章，這是為了表彰她三十年來(lái)在經(jīng)濟(jì)學(xué)校教學(xué)上表現(xiàn)出的勤懇盡心的工作態(tài)度。隔著手提皮包柔軟的羊皮（重大日子才用），她又一次撫摩著裝著珍寶的小方匣子。她輕輕拍著已經(jīng)松弛起皺的雙頰（為了今天，她涂了一層厚粉），舌頭猛地向上一抬就把戴歪的假牙舔正了。
      這個(gè)星期一是個(gè)節(jié)日，也是阿爾貝特頭一個(gè)自由的星期一。她剛到了退休的年齡。那些辛苦操勞的日子對(duì)她來(lái)說(shuō)將成為甜蜜的回憶。課堂上，她常常要維持秩序，斥責(zé)那些不服管的學(xué)生。從今以后，加爾班可以在做速記練習(xí)時(shí)放聲大笑了，阿爾貝特·普呂沃不會(huì)再看見(jiàn)她了，也不會(huì)再見(jiàn)到畢業(yè)班的其他同學(xué)和六年級(jí)的小同學(xué)，不會(huì)再見(jiàn)到傻里傻氣，但又不使人感到討厭的女校長(zhǎng)了。
      三十年的勞役結(jié)束了！今天，一個(gè)晴朗而溫暖的下午，她自由啦！今后她的生活將充滿樂(lè)趣。她終于有了織毛衣的時(shí)間。
      在織毛衣的工作中她覓到無(wú)限樂(lè)趣，她的柜上總是放著織針和絨線，她躺在床上織，吃飯時(shí)也織，她甚至?xí)袛嗍嵯纯椛蠋揍?。以前，她只能偷摸倉(cāng)促地從事她醉心的嗜好，她的樂(lè)趣被某種內(nèi)疚給攪合了?，F(xiàn)在，她可以無(wú)所顧忌地織毛衣了，就像是去吸食一種被允許的有益無(wú)害的麻醉品。天氣真好，在這隆重的日子，她難道不能破費(fèi)一下，去光顧“大街”咖啡館嗎？
      咖啡館里很安靜，有好幾張桌子空著。普呂沃小姐坐在角落一根柱子旁邊。她要了咖啡和一份面包夾火腿。她吃著夾肉面包，將糖一塊一塊丟進(jìn)已經(jīng)涼了的咖啡中，把杯子端到唇邊。
      抬起頭來(lái)，她發(fā)現(xiàn)一個(gè)臉色蒼白的高個(gè)子男人，就在她近旁。他穿一套做工精細(xì)的西裝，面目清秀，兩髯灰白，身材瘦削。阿爾貝特認(rèn)為他是個(gè)美男子，她惟一的一段戀愛(ài)史立刻在腦際再現(xiàn)，那是一個(gè)煙草專賣局的職員，因體格虛弱免服兵役，后來(lái)得猩紅熱死了。她哭了好久。然后就不想再戀愛(ài)了。
      男人朝她的桌子走來(lái)。是的，他走近了；是的。他正好坐在阿爾貝特對(duì)面。他一言不發(fā)，抬起眼睛望著她，眼睛是藍(lán)色的，溫柔而莊重。普呂沃小姐臉紅了，下唇開(kāi)始顫抖，哆哆嗦嗦的雙手在尋找一個(gè)支撐點(diǎn)。她屏息靜氣地等待著。他很快就要說(shuō)話了。
      那么多桌子都空著，他單單坐在這張桌旁，目的不只是為了喝咖啡吧。他選擇了普呂沃小姐，想博得她的好感。他將要向她吐露心情憂郁的原因。她感到她那顆充滿憐憫和愛(ài)慕之情的心在激烈跳動(dòng)，這是一位獲得勛章的老處女的心，地失去了未婚夫，她為窮人織過(guò)毛衣，她為三十個(gè)年級(jí)的學(xué)生上過(guò)支付差額課，她桃李滿天下。
      男人再次抬起頭來(lái)，阿爾貝特焦灼的目光直射那雙明亮抑郁的眼睛，感到一陣撕心裂肺般的痛苦，一種不斷增長(zhǎng)的、無(wú)法忍受的痛苦。淚水流進(jìn)臉上的皺紋，一個(gè)哽咽使她猛然顫抖，她抓起滑向腰際的羊皮提包，喃喃地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，先生……再?jiàn)，先生……“她向門口快步走去，向著她舒適的套間、退休的生活、成行成行的毛衣活走去。男人做了個(gè)吃驚的動(dòng)作。然后，他輕輕地敲著桌子。
      “先生，”侍者說(shuō)，“您還像往常一樣來(lái)半升啤酒吧？您放心，一會(huì)兒我扶您過(guò)馬路，剛五點(diǎn)鐘，車就這么多了……就是眼睛好的人也難免給撞上。喲，那位女士走啦？您坐在她桌旁，人家可能以為您是故意的。”
      男人若有所思。
      “她的聲音好聽(tīng)極了。這位女士人怎么樣？” “又年輕，又漂亮?！?侍者答道。
      4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
      A.本文描寫了一位女教師退休第一天的生活。她告別學(xué)校，回憶過(guò)去，暢想退休后種種愜意自由的生活，希望開(kāi)始一種完全不同以往的、全新的人生。
      B.文章寫普呂沃小姐告別學(xué)校生活時(shí)，連用了三個(gè)“不會(huì)”，表現(xiàn)了她告別過(guò)去時(shí)略顯惆悵，想到將來(lái)又解脫輕松的微妙心情。
      C.“普呂沃小姐臉紅了，下唇開(kāi)始顫抖，哆哆嗦嗦的雙手在尋找個(gè)支撐點(diǎn)”，運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫出普呂沃小姐面對(duì)自己心有好感的男子的窘態(tài)。
      D.阿爾貝特認(rèn)為男子坐在他身邊是故意的，但其實(shí)男子是習(xí)慣使然。作者使用誤會(huì)的手法為故事平平淡淡的情節(jié)增添了一絲波瀾。
      5.阿爾貝特·普呂襖小姐具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。6.侍者說(shuō)阿爾貝待·普呂沃“又年輕，又漂亮”，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析他這樣說(shuō)的原因。
      （三）實(shí)用類文本閱讀
      閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：
      2017年5月10日，位于我國(guó)南海的神狐海域，藍(lán)鯨1號(hào)鉆井平臺(tái)上一束橙色火焰噴薄而出，標(biāo)志著中國(guó)“可燃冰”試采成功！
      深?！翱扇急遍_(kāi)采，是一個(gè)全新領(lǐng)域，美國(guó)、日本等技術(shù)先進(jìn)國(guó)家也尚未攻克。此番“試劍”神狐深海，領(lǐng)跑“可燃冰”開(kāi)采的總包方是中國(guó)海洋工程公司，他們完成了從100米淺海向1300米深海進(jìn)軍的大跨越，實(shí)現(xiàn)了從常規(guī)油氣到“可燃冰”全新領(lǐng)域作業(yè)的大突破，創(chuàng)造了“可燃冰”試采產(chǎn)氣時(shí)長(zhǎng)和總量的世界紀(jì)錄。
      “沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”，鐵人王進(jìn)喜攻堅(jiān)克難的精神融入石油人血液?？偨?jīng)理劉圣志認(rèn)為，惟有創(chuàng)新，方能為深海領(lǐng)域的“可燃冰”開(kāi)采殺出一條路！泥質(zhì)粉砂巖儲(chǔ)層中的“可燃冰”開(kāi)采，如同在“泥巴層里取氣”，他們?cè)跓o(wú)數(shù)次求解世界難題中尋到“最優(yōu)”路徑，通過(guò)60天連續(xù)試采，驗(yàn)證了防砂思路的科學(xué)性和防砂工藝的有效性。海洋工程公司組建了一支近800人的攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，主力大多是80后。公司讓年輕人大膽地練、鉚勁兒地闖，一批深水石油人在實(shí)戰(zhàn)中加速成長(zhǎng)、歷練。
      （新浪網(wǎng)《找尋深海中的“可燃冰”密碼》）材料二：（數(shù)據(jù)來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)
      廣發(fā)證券發(fā)展研究中心）材料三：
      2017年7月29日，南海神狐海域天然氣水合物試采工程全面完成海上作業(yè)，我國(guó)首次海域天然氣水合物試采圓滿結(jié)束。可燃冰具有燃燒值高、污染小儲(chǔ)量大等特點(diǎn)，被各國(guó)視為未來(lái)石油天然氣的戰(zhàn)略性替代能源。9月16日，中國(guó)工程院院士趙文智在“中國(guó)能源研究會(huì)2017年會(huì)”上做演講時(shí)表示。實(shí)現(xiàn)天然氣水合物的規(guī)模、效益開(kāi)發(fā)任重而道遠(yuǎn)。他說(shuō)：“我國(guó)南海神狐海域天然氣水合物采了31萬(wàn)方氣，但我判斷，只有一部分是水合物，還有相當(dāng)多的是游離氣。天然氣水合物試采成功只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化仍然面臨著提高產(chǎn)量、降低成本、保護(hù)環(huán)境等諸多挑戰(zhàn)。
      （澎湃新聞《趙文智院士：南海可燃冰規(guī)模、效益開(kāi)發(fā)任重而道遠(yuǎn)》）材料四：
      譜寫中國(guó)人攀登世界科技高峰之歌，一位從事可燃冰研究20多年的專家功不可沒(méi)，他就是國(guó)家“千人計(jì)劃“專家、可燃冰試來(lái)工程首席科學(xué)家盧海龍。
      1985年畢業(yè)于北京大學(xué)地球化學(xué)專業(yè)的盧海龍，赴日本留學(xué)深造，1998年成為日本第一個(gè)天然氣水合物專業(yè)博士，第一次證明可然冰的真實(shí)存在，隨后移居加拿大。盧海龍創(chuàng)造了多個(gè)世界性“首次”。他本人也得到日本和加拿大政府的充分肯定。
      2014年，乘著國(guó)家”千人計(jì)劃”的東風(fēng)，他回到了祖同的懷抱，“我想為國(guó)家多做點(diǎn)事情”?；貒?guó)后，盧海龍?jiān)诒本┐髮W(xué)組建了一支天然氣水合物研究團(tuán)隊(duì)，為我國(guó)試采可燃冰提供了有力的技術(shù)支持。我國(guó)海域雖然可燃冰儲(chǔ)量豐富，但儲(chǔ)層條件并不好。盧海龍和科研團(tuán)隊(duì)咬定青山不放松，從試采前的勘查準(zhǔn)備到提出試采方法，再到可能出現(xiàn)問(wèn)題的預(yù)案，都做足了準(zhǔn)備。
      科研事業(yè)需要源源不斷的新鮮血液，年過(guò)五旬的盧海龍深知為國(guó)家培養(yǎng)人才的緊迫性，對(duì)待學(xué)生毫無(wú)保留，悉心培養(yǎng)?！氨R老師非常希望把學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)當(dāng)一面的科研工作者，特別注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決河題的能力?！痹诓┦可嫒A眼中，盧海龍時(shí)刻關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)。
      （2017年09月04日《人民日?qǐng)?bào)》）
      7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
      A.我國(guó)在美日等國(guó)尚未攻克可燃冰開(kāi)采技術(shù)難題的悄況下，創(chuàng)造了“可燃冰“試采產(chǎn)氣時(shí)長(zhǎng)和總量的世界紀(jì)錄。
      B.我國(guó)可燃冰可能儲(chǔ)最高居各類能源可能儲(chǔ)量榜苜，但開(kāi)展海上大規(guī)模商業(yè)化試采，從2018年開(kāi)始至少需要32年時(shí)間。
      C.可燃冰被各國(guó)視為未來(lái)石油、天然氣的戰(zhàn)略性替代能源，是因?yàn)槠渚哂腥紵蹈?、污染小、?chǔ)量大等特點(diǎn)。
      D.盧海龍北大畢業(yè)后赴日本留學(xué)深造，在日本創(chuàng)造了兩個(gè)第一，隨后移居加拿大，創(chuàng)造了多個(gè)世界性“首次”。
      8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
      A.材料一、三都報(bào)道了中國(guó)“可燃冰”試采的消息，材料一側(cè)重介紹團(tuán)隊(duì)，材料三側(cè)重介紹開(kāi)采價(jià)值。
      B.中國(guó)海洋工程公司“試劍”神狐深海，實(shí)現(xiàn)了作業(yè)海域深度的大跨越，實(shí)現(xiàn)了全新領(lǐng)域作業(yè)的大突破。
      C.中國(guó)工程院院士趙文智在演講時(shí)對(duì)我國(guó)天然氣水合物的規(guī)模、效益開(kāi)發(fā)表示憂慮，認(rèn)為前景不樂(lè)觀。D.材料四描寫盧海龍時(shí)正側(cè)結(jié)合，運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)表現(xiàn)其愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)無(wú)私傳承，充滿責(zé)任感的精神。
      9.我國(guó)可燃冰實(shí)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)采要想獲得成功，需要具備哪些條件？
      二、古代詩(shī)文閱讀
      （一）文言文閱讀
      閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      仁宗皇帝，諱高熾，成祖長(zhǎng)子也。幼端重沉靜，好學(xué)問(wèn)，從儒臣講論不輟。
      洪武二十八年，冊(cè)為燕世子。太祖嘗命與秦、晉、周三世子分閱衛(wèi)士，還獨(dú)后。問(wèn)之。對(duì)曰：“旦寒甚，俟朝食而后閱，故后?！庇謬L問(wèn)：“堯、湯時(shí)水旱，百姓奚恃？”對(duì)曰：“恃圣人有恤民之政。”太祖喜曰：“孫有君人之識(shí)矣。”
      成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬(wàn)人拒李景隆五十萬(wàn)眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。永樂(lè)二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國(guó)，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構(gòu)?；騿?wèn)太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已。”十年，北征還，黃儼等謀立高燧，事覺(jué)伏誅，高燧以太子力解得免，自是太子始安。
      二十二年即皇帝位。大赦天下，以明年為洪熙元年。罷西洋寶船、迤西市馬及云南、交阯采辦，汰冗官。官吏謫隸軍籍者放還鄉(xiāng)，詔文臣年七十致仕，河溢開(kāi)封，免稅糧。戊戌，賜吏部尚書(shū)蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一，曰“繩愆糾繆”，諭以協(xié)心贊務(wù)，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞。
      洪熙元年春正月壬申朔，御奉天門受朝，不舉樂(lè)。夏四月，帝聞山東及淮、徐民乏食，有司徵夏稅方急，乃詔大學(xué)士楊士奇草詔，免今年夏稅及科糧之半。士奇言：“上恩至矣，但須戶、工二部預(yù)聞?！钡墼唬骸熬让裰F當(dāng)如救焚拯溺，不可遲疑。有司慮國(guó)用不足，必持不決之意。”趣命中官具楮筆，令士奇就門樓書(shū)詔。庚辰，帝不豫，辛巳，大漸，崩于飲安殿，年四十有八。
      贊曰：“在位一載用人行政善不勝書(shū)使天假之年涵濡休養(yǎng)德化之盛豈不與文景比隆哉?！保ㄟx自《明史·本紀(jì)第八·仁宗》）
      10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
      A.在位一載用人/行政善/不勝書(shū)/使天假之年/涵濡休養(yǎng)/德化之盛/豈不與文景比/隆哉/ B.在位一載/用人行政善/不勝書(shū)/使天假之年/涵濡休養(yǎng)/德化之盛/豈不與文景比隆哉/ C.在位一載/用人行政/善不勝書(shū)/使天假之年/涵濡休養(yǎng)/德化之盛/豈不與文景比隆哉/ D.在位一載/用人行政/善不勝書(shū)/使天假之年涵濡/休養(yǎng)德化之盛/豈不與文景比隆哉/ 11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
      A.世子，指古化帝王、諸侯的妻妾妃子中所生的長(zhǎng)子，后來(lái)泛指王侯的嫡長(zhǎng)子。B.監(jiān)國(guó)，是中國(guó)古代的一種政治制度，常指皇帝外出時(shí)，由太子或重臣留守宮廷處理國(guó)事。
      C.大赦，中國(guó)古代皇帝在登基、換年號(hào)、立后、立太子等情況下，對(duì)已判罪犯減刑或免刑。
      D.冗官，冗，指閑散、多余無(wú)用的，冗官是指閑散官員，或無(wú)專取而備執(zhí)行臨時(shí)使命的官吏。
      12.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
      A.仁宗體恤士卒。仁宗受命檢閱衛(wèi)士時(shí)，因?yàn)轶w恤士兵寒冷讓其吃飯后再檢閱，說(shuō)明他有體恤百姓之心，因此受到太祖的稱贊。
      B.仁宗寬厚本分。朱高煦、朱高燧一直圖謀奪嫡，仁宗表示對(duì)此不知，只專注于本職；謀立朱高燧事件敗露后，仁宗盡力為其開(kāi)脫，使其免罪。
      C.仁宗廣施恩澤。他登基以后，罷寶船、市馬及采辦，汰冗官，放官吏還鄉(xiāng)，詔文臣致仕免稅糧等一系列行為，可以稱得上是惠政不斷。
      D.仁宗行事果斷。洪熙元年夏，山東等地出現(xiàn)饑荒，面對(duì)緊急情況，他當(dāng)機(jī)立斷命令楊士奇擬詔減免糧稅，沒(méi)有預(yù)先通知戶、工二部。
      13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
      （1）世子守北平，善拊士卒，以萬(wàn)人拒李景隆五十萬(wàn)眾，城賴以全。
      （2）救民之窮當(dāng)如救焚拯溺，不可遲疑。有司慮國(guó)用不足，必持不決之意。
      （二）古代詩(shī)歌閱讀
      閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。箏柱子 朱灣
      散木今何幸，良工不棄捐。力微慚一柱，材薄仰群弦。且喜聲相應(yīng)，寧辭跡屢遷。知音如見(jiàn)賞，雅調(diào)為君傳。
      【注】箏柱，就是箏上的弦柱。每弦一柱，可移動(dòng)以調(diào)定聲音。朱灣，唐代宗大歷年間進(jìn)士。性浪漫，好琴酒，放縱山水，不應(yīng)征辟。散木，無(wú)用的木材。《莊子·人問(wèn)世》記載：“散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐?；蚍Q為散材?！?/p>
      14.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
      A.首聯(lián)說(shuō)自己身為無(wú)用之木，沒(méi)什么大用處，但能工巧匠卻沒(méi)有拋棄自己，自己十分幸福。
      B.頷聯(lián)說(shuō)自己能力很弱，只能作為古箏的箏柱，非常慚愧，要想奏成音樂(lè)，還要依仗群弦。
      C.頸聯(lián)寫箏柱因?yàn)槟軒椭傧野l(fā)出和諧之聲而喜悅，所以隨看古箏被人搬來(lái)搬去，也不拒絕。
      D.尾聯(lián)直抒胸臆：如果有知音能欣賞我、重用我，我一定要盡自己所能為國(guó)效力，報(bào)答恩人。
      E.此詩(shī)與李商隱的《錦瑟》都通過(guò)樂(lè)器抒發(fā)情感。兩詩(shī)相比，李詩(shī)的表達(dá)更為含蓄而朦隴。
      15.這首詩(shī)使用了哪些表現(xiàn)手法？表達(dá)了什么思想感情？
      （三）名篇名句默寫
      16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
      （1）柳宗元曾在《答書(shū)中立論師道書(shū)）中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之。”韓愈在《師說(shuō)》中也描述了類似的現(xiàn)象：“______________，______________，______________?！?/p>
      （2）《飲酒》（其五）中通過(guò)動(dòng)作描寫表現(xiàn)陶淵明超然物外，悠閑自在隱居生活的句子是：“_____________，____________?！?/p>
      三、語(yǔ)言文字運(yùn)用
      17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是
      只要在App上答題就能贏取現(xiàn)金，2018伊始，直播答題迅速掀起了一波全民答題熱潮，直播答題究竟是能一直火爆下去，還是會(huì)曇花一現(xiàn)？
      央視“國(guó)家寶藏”欄目因?yàn)榻M織形式新穎，節(jié)目精彩紛呈，在同類欄目中獨(dú)樹(shù)一幟，引發(fā)收視熱潮。廣大觀眾樂(lè)此不疲，非常喜歡。
      一個(gè)敢于刀刃向內(nèi)，敢于自我革命，堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨的政黨，一定能拒腐蝕永不沾，通過(guò)不懈努力，換來(lái)海晏河清、朗朗乾坤。
      長(zhǎng)輩給晚輩準(zhǔn)備壓歲錢是從古流傳至今的傳統(tǒng)年俗。然而，春節(jié)還沒(méi)到，許多人已經(jīng)為壓歲錢頭疼起來(lái)：工資沒(méi)漲、壓歲錢卻水漲船高。
      十三歲時(shí)，他讀書(shū)讀到古籍中關(guān)于“宇宙”二字的解釋時(shí)，腦中忽現(xiàn)電光石火，大省曰：“原來(lái)無(wú)窮，人與天地萬(wàn)物，皆在無(wú)窮之中者也?！?/p>
      陸九淵在象山精舍的教學(xué)活動(dòng)有這幾種形式：嚴(yán)肅認(rèn)真的升堂講說(shuō)；頗似禪宗“機(jī)鋒”的談話；遷善改過(guò)的切已自反；寓教于樂(lè)的優(yōu)游山林。
      A.B.C.D.18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一句是
      A.胡床是東漢時(shí)通過(guò)西北陸上絲綢之路，人們由西域帶入中原的，它并非現(xiàn)代概念的臥具，而是類似折疊椅的坐具。
      B.中國(guó)駐泰國(guó)使館對(duì)12日前去泰國(guó)的中國(guó)游客發(fā)出提醒，要求遵守泰國(guó)電子煙有關(guān)法律規(guī)定，避免引起麻煩。
      C.有的自媒體為了博取眼球，打著科普的幌子發(fā)表的文章，看上去好像有理有據(jù)，實(shí)際上是偽歷史、偽科學(xué)。
      D.根據(jù)調(diào)查，不少“網(wǎng)紅”餐伙店在走紅后，往往快速擴(kuò)張，甚至“超負(fù)荷經(jīng)營(yíng)”，這就給質(zhì)量把控帶來(lái)不小挑戰(zhàn)。
      19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是 A.其主持人采訪嘉賓時(shí)說(shuō)：“咱們已經(jīng)八年未見(jiàn)了，您看上去一直沒(méi)變，還是那么年輕。”嘉賓謙虛地說(shuō)：“哪里，哪里，獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑?！?/p>
      B.某高三教室掛著勵(lì)志對(duì)聯(lián)，橫批是：“吾日三省吾身：高否、富否，帥否？”上聯(lián)：“是，滾回家里?！毕侣?lián)：“否，滾去學(xué)習(xí)?！?/p>
      C.某演員獲獎(jiǎng)之后發(fā)表感言：“我拿到這個(gè)獎(jiǎng)杯并不代表我的高度，而是代表我剛剛上路，有句話叫‘藝術(shù)無(wú)止境’，希望與各位共勉?！?/p>
      D.朝鮮外務(wù)省發(fā)言人譴責(zé)美國(guó)副總統(tǒng)最近催促巴西等拉美國(guó)家趕緊與朝鮮斷交，認(rèn)為這種強(qiáng)權(quán)行為反映出美國(guó)的極端自私和傲慢。
      20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
      青鋼器上的藝術(shù)表現(xiàn)手段很多，但最重要的還是紋飾，___?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，動(dòng)物紋在青銅器上盤踞了整整15個(gè)世紀(jì)。早期青鋼紋飾上可以辨識(shí)的動(dòng)物很多，既有現(xiàn)實(shí)中的虎、牛等，也有僅存于想象中的龍、鳳之類。青銅器上除了動(dòng)物紋大量出現(xiàn)外，___，有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋等。根據(jù)出土情況來(lái)看，早期青鋼器上幾何紋很少擔(dān)任主角。在獸面紋、龍鳥(niǎo)紋大行其道的時(shí)代，幾何紋只能作為主紋的陪襯或地紋使用；等到動(dòng)物紋從青鋼器上淡出，___。
      21.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。
      俗話說(shuō)得好，態(tài)度決定一切，有了好的工作態(tài)度，就一定有好的工作質(zhì)量。在工作中，要嚴(yán)格要求自已，認(rèn)真做好本職工作。時(shí)刻為企業(yè)著想，就會(huì)在平凡的工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值。自己要主動(dòng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。一是業(yè)務(wù)方面，二是個(gè)人素質(zhì)方面。不斷地學(xué)習(xí)，必然能適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境。
      有了好的工作態(tài)度，也不一定有好的工作質(zhì)量。
      四、寫作
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位同學(xué)要參加一個(gè)演講比賽，主題是“手機(jī)與我們”，要求談?wù)剬?duì)手機(jī)及其相關(guān)產(chǎn)品、相關(guān)現(xiàn)象的看法和思考，為了準(zhǔn)備得更充分，他搜集了一些熱點(diǎn)素材，總結(jié)了一些思考角度，概括起來(lái)有：
      朋友圈
      移動(dòng)支付
      碎片閱讀
      低頭族
      直播
      電信詐騙
      游戲
      自媒體 假如你是這位同學(xué)，請(qǐng)你從中選兩三個(gè)關(guān)鍵詞組織這篇演講辭，來(lái)呈現(xiàn)你對(duì)手機(jī)的看法和思考，幫助青少年更深入地認(rèn)識(shí)手機(jī)及相關(guān)現(xiàn)象。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      參考答案
      1.B  2.D  3.A 【解析】
      1.試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，A項(xiàng)“書(shū)法向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了從‘閱讀’向‘觀看’的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)，從“閱讀”轉(zhuǎn)向“觀看”，是審美革命。不是書(shū)法轉(zhuǎn)型。C項(xiàng)“所以”前后非因果關(guān)系，是并列關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)在“解構(gòu)漢字”，兼顧可讀性就不能解構(gòu)漢字，解構(gòu)了漢字，就不能保持書(shū)法的本質(zhì)屬性。
      2.試題分析：本題考查的是文章論證方法和論證思路以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，D項(xiàng)“更好地指導(dǎo)觀眾欣賞書(shū)法，是本文的現(xiàn)實(shí)意義”錯(cuò)，本文的寫作目的是“更好地指導(dǎo)書(shū)法家的創(chuàng)作”，從“要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規(guī)律”“是否現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作完全可以打破文字的釋義要求”等內(nèi)容可以看出來(lái)。
      3.試題分析：本題考查分析和推理文章重要內(nèi)容的能力。仔細(xì)閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間，比對(duì)備選答案。A項(xiàng)“可見(jiàn)這些觀眾不明白是什么打動(dòng)了他們”錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)代書(shū)法觀眾關(guān)注的是“有意味的書(shū)法形式”。所以他們知道自己喜愛(ài)的是書(shū)法的外在形式。
      點(diǎn)睛：理解文章重要內(nèi)容、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)張冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。理解文中重要概念的含義一般的答題模式為：第一步：找出考查的概念所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；第二步：運(yùn)用層次分析的方法，找準(zhǔn)概念所涉及內(nèi)容的位置和范圍；第三步：根據(jù)語(yǔ)境，理解概念的含義，并整合相關(guān)信息來(lái)作答。
      4.A   5.①勤勤懇懇，盡職盡責(zé)。她教學(xué)三十年勤懇盡心，關(guān)心學(xué)生，并因此獲得一枚鍍金的銀質(zhì)勛章。②關(guān)心他人，富有愛(ài)心。她為窮人織毛衣。③缺乏勇氣，保守怯懦。她在未婚大病亡后，就放棄了戀愛(ài)的念頭，即使在退休后面對(duì)自己喜歡的人，也缺乏追求幸福的勇氣，迅速逃走。
      6.①阿爾貝特這一天化了妝，戴了假牙，穿戴精心，心情不錯(cuò)，看起來(lái)年輕漂亮。②侍者是個(gè)好心人，所以描述別人的時(shí)候也充滿善意。③侍者目光敏銳，他覺(jué)察到身為盲人的男子對(duì)阿爾貝特的好感，想讓盲人心中產(chǎn)生點(diǎn)美好的感覺(jué)。
      【解析】
      4.試題分析：題干是“下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。解答時(shí)首先要通讀全文，了解文章的大意，梳理出文章結(jié)構(gòu)，然后分析文章中的人物及表達(dá)技巧，再仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，一一比對(duì)，找出答案。A項(xiàng)“看望開(kāi)始一種完全不同以往的、全新的人生”錯(cuò)，除了不教課了。她的居住場(chǎng)所、習(xí)慣愛(ài)好都沒(méi)什么變化，文中說(shuō)“她向門口快步走去，向著她舒適的套間、退休的生活、成行成行的毛衣活走去”，就是依據(jù)。
      學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...學(xué),科,網(wǎng)...點(diǎn)睛：概括人物形象的解題思路分四步走：1.總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺；2.畫出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；3.看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。4.選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。
      6.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析和概括，題干要求分析“侍者說(shuō)阿爾貝待?普呂沃‘又年輕，又漂亮’，的原因”，解答該題閱讀文本，尋找答題區(qū)間，如文中“她輕輕拍著已經(jīng)松弛起皺的雙頰（為了今天，她涂了一層厚粉），舌頭猛地向上一抬就把戴歪的假牙舔正了”可見(jiàn)阿爾貝特這一天化了妝，戴了假牙，穿戴精心，心情不錯(cuò)，看起來(lái)年輕漂亮，從侍者對(duì)盲人的態(tài)度可看出侍者是一個(gè)善良的人，所以當(dāng)盲人問(wèn)他時(shí)，他善意的描述；從男人的詢問(wèn)“她的聲音好聽(tīng)極了。這位女士人怎么樣？”中可看出男人對(duì)阿爾貝特有好感，所以侍者這樣說(shuō)是想讓盲人心中產(chǎn)生點(diǎn)美好的感覺(jué)。
      7.B  8.B
      9.①要有強(qiáng)有力的工程團(tuán)隊(duì)。中國(guó)海洋工程公司就具有攻堅(jiān)克難，創(chuàng)新拼搏。堅(jiān)持執(zhí)著的精神。②要有頂尖科學(xué)家的技術(shù)支持與指導(dǎo)。比如在世界上技術(shù)領(lǐng)先的可燃冰領(lǐng)城的盧海龍。③要有源源不斯的新人。我國(guó)應(yīng)大膽起用新人，關(guān)性、培養(yǎng)年輕人的成長(zhǎng)。④要有科學(xué)合理的開(kāi)采規(guī)劃，分步實(shí)施。
      【解析】
      7.試題分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)“但開(kāi)展海上大規(guī)模商業(yè)化試采，從2018年開(kāi)始至少需要32年時(shí)間”錯(cuò)，應(yīng)該是12年。
      點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。
      8.試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，材料三報(bào)道側(cè)重的是可燃冰開(kāi)采面臨的挑戰(zhàn)。C項(xiàng)，“表示憂慮，認(rèn)為前景不樂(lè)觀”曲解文意，原文是“只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的關(guān)鍵一步。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化仍然面臨著提高產(chǎn)量、降低成本、保護(hù)環(huán)境等諸多挑戰(zhàn)。”D項(xiàng)?！斑\(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)”錯(cuò)，選材中沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫。
      9.試題分析：題干是分析“我國(guó)可燃冰實(shí)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)采要想獲得成功，需要具備哪些條件”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。閱讀四則材料，答案主要集中在一、四材料中，材料一介紹團(tuán)隊(duì)中國(guó)海洋工程公司，“沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”，鐵人王進(jìn)喜攻堅(jiān)克難的精神融入石油人血液?！Ｑ蠊こ坦窘M建了一支近800人的攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，主力大多是80后。公司讓年輕人大膽地練、鉚勁兒地闖，一批深水石油人在實(shí)戰(zhàn)中加速成長(zhǎng)、歷練。”可概括要有攻堅(jiān)克難，創(chuàng)新拼搏，堅(jiān)持執(zhí)著的精神工程團(tuán)隊(duì)；材料四中介紹了頂尖科學(xué)家盧海龍，他的技術(shù)在世界上領(lǐng)先，“回國(guó)后，盧海龍?jiān)诒本┐髮W(xué)組建了一支天然氣水合物研究團(tuán)隊(duì)，為我國(guó)試采可燃冰提供了有力的技術(shù)支持。我”所以要有這些科學(xué)家的技術(shù)指導(dǎo)；“科研事業(yè)需要源源不斷的新鮮血液，年過(guò)五旬的盧海龍深知為國(guó)家培養(yǎng)人才的緊迫性，對(duì)待學(xué)生毫無(wú)保留，悉心培養(yǎng)?！笨筛爬ㄆ鹩眯氯耍P(guān)新、培養(yǎng)年輕人的成長(zhǎng)。
      10.C  11.A  12.A  13.（1）世子守衛(wèi)北平，善于撫慰土卒，憑借一萬(wàn)人抵抗李景隆五十萬(wàn)部隊(duì)，城池依靠他得以保全。
      （2）救濟(jì)百姓的窮困應(yīng)當(dāng)如同救火災(zāi)救水淹一樣，不能猶豫，有關(guān)官員顧慮國(guó)家財(cái)用不夠，必然拿不定主意。
      【解析】
      10.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。A項(xiàng)“在位一載”主語(yǔ)是“仁宗”，“在位”作謂語(yǔ)，“一載”作補(bǔ)語(yǔ)，成分完整，“用人”跟在后面多余；“豈不……哉”構(gòu)成完整的反問(wèn)句，不能斷開(kāi)，故排除A。B項(xiàng)“用人行政善”錯(cuò)，應(yīng)該是“用人行政”做主語(yǔ)，“善”作謂語(yǔ)?！安粍贂?shū)”做“善”的補(bǔ)語(yǔ)，“善不勝書(shū)”不可斷開(kāi)，故排除B。D項(xiàng)，“涵濡”與“休養(yǎng)”內(nèi)容相近，均為施政的理念，兩詞間不能斷開(kāi)，“使天假之年”為假設(shè)出的內(nèi)容，后面的內(nèi)容為此假設(shè)估出的推理，應(yīng)從“年”后斷開(kāi)，“涵濡”“休養(yǎng)”都屬于“德化”的內(nèi)容，應(yīng)與“德化“斷開(kāi)，故排除D。
      點(diǎn)睛：給文言文斷句要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。
      11.試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。A項(xiàng)“古代帝王、諸候的妻妾妃子中所生的長(zhǎng)子”錯(cuò)，應(yīng)為“古代帝王、諸侯的正妻所生的長(zhǎng)子”。
      12.試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，A項(xiàng)“因此受到太祖的稱贊”錯(cuò)，太祖稱贊他是因?yàn)樗诨卮鹛嫣釂?wèn)時(shí)表現(xiàn)出了“人君之識(shí)”。
      13.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。”本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“拊”，撫慰；“以”，憑借；“拒”，抵抗。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“有司”，有關(guān)官員；“國(guó)用”，國(guó)家財(cái)用；不決之意”，拿不定主意。
      參考譯文：
      仁宗皇帝，名為朱高熾，是明成祖的長(zhǎng)子。年幼時(shí)端莊穩(wěn)重沉靜，喜歡學(xué)習(xí)，跟隨儒臣研究討論不止。
      洪武二十八年，被冊(cè)封為燕世子。太祖曾經(jīng)命令他與秦、晉、周三位世子分別檢閱衛(wèi)士，唯獨(dú)他落后回來(lái)。問(wèn)他。他回答說(shuō)：“早上很寒冷，等吃了早飯然后才檢閱，所以落后?！贝笞嬗衷鴨?wèn)他：“堯、湯時(shí)發(fā)生水旱之災(zāi)，百姓依仗什么？”回答說(shuō)：”依仗圣人有體恤百姓的政治?！碧娓吲d地說(shuō)：“孫兒有作人君的見(jiàn)識(shí)啊。”
      永樂(lè)二十二年（朱高熾）登上皇帝位。大赦天下，把第二年作為洪照元年。停止向西洋派從事貿(mào)易的船只、停止從迤西買馬以及從云南、交祉采辦物品，淘汰閑散無(wú)用的官員，放被貶隸屬軍籍的官員回鄉(xiāng)，下詔七十歲的文臣退休，黃河在開(kāi)封決口，免征稅糧。戊戌，賜給吏部尚書(shū)蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀質(zhì)印章各一枚，刻著“繩慰糾繆”，告訴他們凡有過(guò)失應(yīng)當(dāng)進(jìn)言的，用印密封來(lái)報(bào)告。
      洪熙元年春正月，駕臨奉天門接受朝見(jiàn)。不演奏音樂(lè)。夏四月，皇帝聽(tīng)說(shuō)山東及淮、徐的百姓缺食物，官吏催征夏稅正緊，于是命令大學(xué)士楊士奇起草詔書(shū)，免除今年夏稅及所征糧食的一半。楊士奇說(shuō)：“皇上的恩惠到了極點(diǎn)，但一定要讓戶、工二部知道?！被实壅f(shuō)：“救濟(jì)百姓的窮困應(yīng)當(dāng)如同救火災(zāi)救水淹一樣，不能猶豫，有關(guān)官員顧慮國(guó)家財(cái)用不夠，必然拿不定主意。”趕快命令宦官準(zhǔn)備好紙筆。讓楊士奇在門樓寫詔書(shū)。庚辰，皇帝身體不適，辛巳，病危，在欽安殿駕崩，享年四十八。
      贊辭說(shuō)：“在位一年，使用人才實(shí)行政治，美善之處寫也寫不完。假如上天延長(zhǎng)他的壽命，讓他恩惠潤(rùn)澤天下百姓得以休養(yǎng)，他仁德教化的盛大，豈不是可以與漢文帝、漢景帝一樣偉大嗎?！?/p>
      14.CD  15.手法：①比喻（托物言志）。全文以箏柱自喻，表達(dá)自己的處境與追求。②擬人。全詩(shī)以箏柱的口吻敘事抒情，親切自然。③用典。運(yùn)用莊子典故自謙，說(shuō)明自己不合世俗之用。思想感情：①表達(dá)了自己雖然才微力薄。但也希望自己能發(fā)揮自己的才能。②希望受到知音賞識(shí)，必盡力報(bào)答知音的想想感情。
      【解析】
      14.試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。首先要讀懂是的內(nèi)容和思想情感。C項(xiàng)“所以隨著古箏被人搬來(lái)搬去，也不拒絕”錯(cuò)，這句的意思是“哪里會(huì)拒絕轉(zhuǎn)動(dòng)身軀，為調(diào)出更美的音色而努力”；D項(xiàng)“重用，為國(guó)效力”錯(cuò)，注釋中交待，朱灣“不應(yīng)征辟”。
      15.試題分析：本題考查詩(shī)歌的表現(xiàn)手法以及思想情感，第一問(wèn)考查的是表現(xiàn)手法，答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果，這首詩(shī)通篇以箏柱的口吻敘事抒情，以箏柱自喻，表達(dá)自己的處境與追求。所以用了擬人和托物言志的手法，首聯(lián)“散木，無(wú)用的木材?！肚f子·人問(wèn)世》記載：“散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐?；蚍Q為散材”運(yùn)用典故。首聯(lián)說(shuō)自己身為無(wú)用之木，沒(méi)什么大用處，但能工巧匠卻沒(méi)有拋棄自己，自己十分幸福。頸聯(lián)寫箏柱因?yàn)槟軒椭傧野l(fā)出和諧之聲而喜悅，哪里會(huì)拒絕轉(zhuǎn)動(dòng)身軀，為調(diào)出更美的音色而努力”表達(dá)了自己雖然才微力薄。但也希望自己能發(fā)揮自己的才能。尾聯(lián)直抒胸臆：如果有知音能欣賞我、重用我，我一定要盡自己所能報(bào)答恩人。表達(dá)了希望受到知音賞識(shí)，必盡力報(bào)答知音的想想感情。
      點(diǎn)睛：對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示等。
      名篇名句默寫 16.士大大之族
      曰師曰弟子云者
      則群聚而笑之
      采菊東籬下
      悠然見(jiàn)南山
      【解析】試題分析：考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“族”、“聚”、“籬”、“悠”理解字義去記憶。
      語(yǔ)言文字運(yùn)用
      17.C【解析】試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語(yǔ)的辨析和修改。本題要求選擇成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)，先分析每組句子中成語(yǔ)的用法①曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。正確。②樂(lè)此不疲：因酷愛(ài)干某事不覺(jué)厭煩，形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。不是特別高興的意思，使用錯(cuò)誤。③朗朗乾坤：形容政治清明，天下太平。正確。④水漲船高：水位升高，船身也隨之浮起。比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長(zhǎng)提高。句中是“工資沒(méi)漲”。故錯(cuò)誤。⑤電光石火：閃電的光，燧石的火。原為佛家語(yǔ)，比喻事物瞬息即逝?，F(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣一瞬間就消逝?！半姽馐稹安荒茏觥昂霈F(xiàn)”的賓語(yǔ)。錯(cuò)誤。⑥遷善改過(guò)：改正錯(cuò)誤，變成好的，指去惡就善。正確。然后用排除法選出正確答案。
      點(diǎn)睛：分析成語(yǔ)可從以下五個(gè)方面入手：①要分辨成語(yǔ)的語(yǔ)義，有的成語(yǔ)有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語(yǔ)的適用范圍和對(duì)象。③要分清成語(yǔ)的感情色彩。④要識(shí)別成語(yǔ)與其他詞語(yǔ)的搭配。比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配等。⑤要分析成語(yǔ)使用是否符合邏輯。成語(yǔ)使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語(yǔ)使用要仔細(xì)分析語(yǔ)境。還可以用排除法做成語(yǔ)題。
      18.D【解析】試題分析：題干是“下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是”。本題考查病句的辨析和修改。A項(xiàng)中途易轍，應(yīng)將“人們由西域帶入中原的”改為“由西域傳入中原的”。B項(xiàng)“12日前去”有歧義，是12日之前去，還是12日當(dāng)天去。C項(xiàng)“博取眼球”搭配不當(dāng)，改為“博取關(guān)注”或”吸引眼球”；另外?！拔恼隆笔恰皞螝v史、偽科學(xué)”搭配不當(dāng)。
      19.C【解析】試題分析：題干是“下列各句中，表達(dá)得體的一句是”。本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，A項(xiàng)?！矮I(xiàn)丑”謙辭，在展示自己作品或表現(xiàn)自己技能時(shí)，稱自己水平不高。B項(xiàng)，這副對(duì)聯(lián)暗含的價(jià)值觀不正確，難道高富帥了就不用學(xué)了？難道學(xué)習(xí)就是為了掙得資本？另外?！皾L”字用話鄙俗。C項(xiàng)，共勉，意指共同努力，共同勉勵(lì)。正確。D項(xiàng)?！按叽佟辈环贤饨挥谜Z(yǔ)的語(yǔ)體風(fēng)格，改為“敦促”；“趕緊”口語(yǔ)化，應(yīng)改為“即刻”。
      20.①而其中又以動(dòng)物紋為主體（其中又以動(dòng)物紋飾時(shí)間最長(zhǎng)）
      ②出現(xiàn)較多的還有幾何紋
      ③幾何紋才成為主角（幾何紋才大量通現(xiàn)）
      【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這道題考查上下文銜接。解答此題時(shí)，要注意文段中橫線處的上下文語(yǔ)境，第一處根據(jù)后文“動(dòng)物紋在青銅器上盤踞了整整15個(gè)世紀(jì)。早期青鋼紋飾上可以辨識(shí)的動(dòng)物很多，既有現(xiàn)實(shí)中的虎、牛等，也有僅存于想象中的龍、鳳之類”可推知第一空應(yīng)是說(shuō)動(dòng)物紋飾時(shí)間最長(zhǎng)；第二處根據(jù)后文“有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋等。根據(jù)出土情況來(lái)看，早期青鋼器上幾何紋很少擔(dān)任主角。”可推出還有很多幾何紋；第三處根據(jù)后文“在獸面紋、龍鳥(niǎo)紋大行其道的時(shí)代，幾何紋只能作為主紋的陪襯或地紋使用；等到動(dòng)物紋從青鋼器上淡出”可推出是幾何紋大量出現(xiàn)。
      21.②時(shí)刻為企業(yè)著想，也不一定會(huì)在平凡的工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值。③不斷地學(xué)習(xí)，也不一定能適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境。【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的能力。解答此類題，首先通讀語(yǔ)段，整體把握語(yǔ)段大意，在此基礎(chǔ)上回歸文段，仔細(xì)閱讀，找出文段中推斷不合理的地方，讓后仿照例句的模式，把文段中找出的推理不合理地方表達(dá)出來(lái)。本段中表達(dá)不合理的還有兩處：“時(shí)刻為企業(yè)著想，就會(huì)在平凡的工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值”，“不斷地學(xué)習(xí)，必然能適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境?！?這兩處的說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)，然后仿照第一處的句式，把這兩處推斷不合理之處給表達(dá)出來(lái)。
      22.【答案】
      網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的好處與壞處
      學(xué)生的自制力很差，游戲的興趣持久性，再加上小學(xué)生們愛(ài)玩的天性，因此很容易對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲上癮。一旦上癮，便很難戒除。北京軍區(qū)總醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)成癮治療中心的陶然說(shuō)，xx多例網(wǎng)癮少年中的30%以上屬癡迷網(wǎng)游型，在治療中心經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的治療還是無(wú)法戒除網(wǎng)癮
      首先，玩網(wǎng)絡(luò)游戲容易成癮。一旦上癮，很難戒除。學(xué)生的自制力很差，游戲的興趣持久性，再加上小學(xué)生們愛(ài)玩的天性，因此很容易對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲上癮。一旦上癮，便很難戒除。北京軍區(qū)總醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)成癮治療中心的陶然說(shuō)，xx多例網(wǎng)癮少年中的30%以上屬癡迷網(wǎng)游型，在治療中心經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的治療還是無(wú)法戒除網(wǎng)癮，一些戒除掉網(wǎng)癮的少年在回家后又重新上癮。洛陽(yáng)的暢占亭xx年辭去工作，專門幫兒子戒除網(wǎng)癮，經(jīng)過(guò)4年多的努力，才幫兒子戒掉了網(wǎng)癮。
      第二，玩網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康問(wèn)題。青少年自控能力比較差，又不善于取舍，沉湎于網(wǎng)上瀏覽而荒廢學(xué)業(yè)的可能性是很大的。不少的小學(xué)生成了小“網(wǎng)蟲(chóng)”，沉湎于網(wǎng)上，將90%的時(shí)間用到網(wǎng)絡(luò)游戲上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于“網(wǎng)吧”、“聊天室”不能自拔。在生理上小學(xué)生正處于快速發(fā)育時(shí)間，若過(guò)長(zhǎng)時(shí)間與電腦相處，不僅眼睛超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，危害視力;也使得脊椎變形，身體的健康也受到威脅，甚至有的因此而失去生命。
      xx年5月，海南省臨高縣臨城鎮(zhèn)一14歲中學(xué)生，在五一長(zhǎng)假，長(zhǎng)時(shí)間玩電腦游戲不吃不喝，結(jié)果猝死在電腦桌前。
      第三，導(dǎo)致思維遲鈍。長(zhǎng)時(shí)間地與電腦打交道，容易使形成的基本思維與電腦的符號(hào)式思維相同，零碎的符號(hào)式機(jī)械思維代替了人的邏輯思維能力，結(jié)果導(dǎo)致記憶力下降，思維遲鈍。
      第四，玩網(wǎng)絡(luò)游戲致使惡性事件頻發(fā)。
      xx年6月16日凌晨，4名沉迷網(wǎng)游的未成年人在海淀區(qū)學(xué)院路“藍(lán)極速網(wǎng)絡(luò)”網(wǎng)吧縱火，造成24人死亡，13人受傷。
      xx年12月27日，天津市塘沽區(qū)13歲的少年張瀟藝因上網(wǎng)玩《魔獸世界》成癮而跳樓**。
      x年7月30日，北京沉迷網(wǎng)游的16歲少年小韜向父親要錢未果后，揚(yáng)言殺死父親。當(dāng)晚，父親發(fā)現(xiàn)兒子房間的桌子上居然放了一把菜刀，絕望的父親用地上的啞鈴將兒子殺死。
      xx年10月12日中午11時(shí)許，甘肅省武威市青年許福斌因不滿父母對(duì)其上網(wǎng)的責(zé)罵，將父母殺害，而后從父親身上搜得現(xiàn)金27元，繼續(xù)回網(wǎng)吧上網(wǎng)。
      多么觸目驚心的血淋淋的事例呀!這都是**不見(jiàn)血的“劊子手”網(wǎng)絡(luò)游戲害的呀!學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲弊大于利。因此，告誡大家，千萬(wàn)不要被網(wǎng)路游戲所奴役，網(wǎng)絡(luò)游戲的黑暗是看不清的，讓我們遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲這個(gè)虛擬的世界，為自己憧憬未來(lái)，放飛心靈吧!【解析】 試題分析：此次作文題目屬于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，“選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞織這篇演講辭，來(lái)呈現(xiàn)你對(duì)手機(jī)的看法和思考，幫助青少年更深入地認(rèn)識(shí)手機(jī)及相關(guān)現(xiàn)象?！?，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解關(guān)鍵詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，有了明確的寫作目標(biāo)和任務(wù)，自然可以在某種程度上有效地避免套作和抄襲。試題可寫角度多，開(kāi)放性好。首先理解這些關(guān)鍵詞內(nèi)涵，接著，尋找兩三個(gè)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，構(gòu)成立意觀點(diǎn)，一般選擇自己熟悉的關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，有話可說(shuō)。寫作時(shí)，首先要搞清楚這些詞語(yǔ)代表了哪些與手機(jī)相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。
      朋友圈，是人們通過(guò)手機(jī)進(jìn)行社交的平臺(tái)，現(xiàn)代人非常愛(ài)在朋友圈展示生活現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)發(fā)文章，要求點(diǎn)贊，進(jìn)行評(píng)論等；有些時(shí)候，在朋友展的交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)實(shí)中的交流、溝通，互動(dòng)。
      移動(dòng)支付，是中國(guó)的“新四大發(fā)明”之一，帶上一個(gè)手機(jī)，基本就可以應(yīng)付衣食住行的各種需求。非常便捷。
      碎片閱讀，雖然手機(jī)里有海量信息，但是人們接觸的都是碎片化的信息。閱讀也都淺嘗輒止，是否會(huì)影響我們的思維和認(rèn)知水平，有待探討。
      低頭族，也叫拇指族，有人笑稱五十六個(gè)民族都變成了一個(gè)民族——低頭族；據(jù)統(tǒng)計(jì)手機(jī)每天占用中國(guó)人人均72分鐘。
      直播，手機(jī)成了某些人網(wǎng)絡(luò)直播的獲利工具，它比電腦、攝影設(shè)備更易攜帶，技術(shù)準(zhǔn)入門檻更低，直播內(nèi)容五花八門，有農(nóng)村生活源生態(tài)，有直播吃東西，直播跳舞西西，直播答題分獎(jiǎng)金引發(fā)狂潮等等，如何利用直播傳播正能量，避免三俗，值得注意。
      電信詐騙，手機(jī)詐騙盛行，新的詐騙形式層出不窮，中大獎(jiǎng)、法院傳票也考驗(yàn)著人們的智商、情商。
      手機(jī)游戲很多，比如王者榮耀、跳一跳等游戲就非?；鸨?，如何合理控制，引導(dǎo)人們對(duì)游戲的態(tài)度和行為，是社會(huì)熱點(diǎn)。
      自媒體，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的媒體傳播者，智能手機(jī)的普及使自媒體空前繁多，它改變著人們獲取信息的方式，也改變了一些人的創(chuàng)業(yè)方式，對(duì)傳統(tǒng)媒體是一大挑戰(zhàn)。
      其次是選取的關(guān)鍵詞語(yǔ)要形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。比如選移動(dòng)支付、自媒體，可以談創(chuàng)新；選朋友圈、低頭族，可以談人們與現(xiàn)實(shí)的隔膜；選直播、自媒體，可以談創(chuàng)業(yè)：選碎片閱讀和游戲，可以談人們對(duì)手機(jī)的過(guò)度沉溺和依賴等等。
      點(diǎn)睛：從命題角度看，試題任務(wù)驅(qū)動(dòng)明確，試題可寫角度多，開(kāi)放性好，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容的熟悉程度，選擇不同的角度、不同的切入點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，不容易出現(xiàn)無(wú)話可寫的情況。試題有利于考察學(xué)生的胸襟、素養(yǎng)。站位高，視野大，關(guān)注時(shí)代主題，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，這樣的題目就是要求考生摒棄“一心只讀圣賢書(shū)”的“小我”，形成有社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)精神的“大氣”。因此，讀死書(shū)、死讀書(shū)，思想僵化，思維呆板的考生不易得高分。
      第二篇：廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題
      廣東省百校聯(lián)盟2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題
      一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
      (一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。
      徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值
      盡管作為一門新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個(gè)被人們不斷認(rèn)識(shí)、熟悉、理解、接受和深化的過(guò)程。但是，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。
      國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“古來(lái)新學(xué)問(wèn)興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書(shū)出，而后有漢以來(lái)古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來(lái)古器物、古文字之學(xué)”。他還論及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡(jiǎn)贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書(shū)卷軸、內(nèi)閣大庫(kù)之書(shū)籍檔案和中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文等五項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之全力研究之，當(dāng)會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)科。”
      如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)界所廣泛接受和認(rèn)可。而徽學(xué)作為一門新興學(xué)科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20世紀(jì)40年代后期以來(lái)至今徽州近50萬(wàn)件原始文書(shū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。加之有包括徽州族譜在內(nèi)的9000余種徽州典籍文獻(xiàn)傳世，可供與文書(shū)契約互相參證?，F(xiàn)存8000余處徽州地面文化遺存，更是明清以來(lái)至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見(jiàn)證。所有這些，都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。因此，以徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史特別是明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動(dòng)的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書(shū)在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。
      徽學(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書(shū)為中心，結(jié)合其他文獻(xiàn)和地面文化遺存等資料，綜合研究明清社會(huì)實(shí)態(tài)，以重新反省和認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的歷程，并從整體上把握中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這正是徽學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。
      因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對(duì)象盡管涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇。徽學(xué)是以歷史學(xué)科為主、多學(xué)科交叉的專門史研究的學(xué)科。
      自上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)和藏學(xué)并提，稱之為“中國(guó)三大地方學(xué)”，甚至是“三大地方顯學(xué)”。這其實(shí)是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時(shí)對(duì)徽學(xué)的認(rèn)識(shí)肢淺所導(dǎo)致的。應(yīng)當(dāng)指出的是，徽學(xué)研究的任務(wù)遠(yuǎn)非徽州地方史所能擔(dān)當(dāng)，徽學(xué)研究的性質(zhì)亦非徽州地方學(xué)，更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)?；諏W(xué)實(shí)際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來(lái)考量和審視中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史與文化發(fā)展。
      徽學(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是區(qū)域歷史文化，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機(jī)結(jié)合?；諏W(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，也直接涉及中國(guó)地域文化研究理論和范式的創(chuàng)新問(wèn)題，是徽學(xué)融入全球化視野，與國(guó)際接軌、開(kāi)展國(guó)際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平平臺(tái)的重要基石。因此，徽學(xué)一定要從包括敦煌學(xué)、藏學(xué)在內(nèi)的較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，這是徽學(xué)健康發(fā)展和走向世界的基本前提。
      (摘自卞利《徽學(xué)：20世紀(jì)一門新興的學(xué)科》〉
      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.徽學(xué)作為一門新興的學(xué)科，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。
      B.王國(guó)維認(rèn)為:徽州原始文書(shū)被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)的興起。C.徽學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象涉及多領(lǐng)域多方面，就其學(xué)科性質(zhì)而言應(yīng)屬于歷史學(xué)研究范疇。D.徽學(xué)有了自己的學(xué)科研究體系后，才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱為“中國(guó)三大地方學(xué)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.文章第二段談及王國(guó)維關(guān)于“新學(xué)問(wèn)”產(chǎn)生的觀點(diǎn)，目的是說(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科。B.文章論述了徽學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)以及徽學(xué)研究的意義等多方面的內(nèi)容。
      C.文章在論述過(guò)程中捎帶批評(píng)了部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)、藏學(xué)歸為地方學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)。D.文章最后從徽學(xué)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)等角度論及徽學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果沒(méi)有殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡(jiǎn)牘等文物的發(fā)現(xiàn)，可能就不會(huì)出現(xiàn)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)等學(xué)科研究。
      B.徽州現(xiàn)存8000余處的地面文化遺存是明清以來(lái)至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見(jiàn)證，它才是徽學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐。
      C.徽學(xué)融入全球化視野，與國(guó)際接軌、開(kāi)展國(guó)際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)，關(guān)鍵在于徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)能力。
      D.徽學(xué)只有從較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，才能健康發(fā)展。
      (二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。
      清水灣 閻連科
      ①世界是相異相悖的。
      ②北京很夸張地把湖稱為海，不知是見(jiàn)識(shí)所致，還是狂傲的結(jié)果。都城嘛，也許是應(yīng)該的。云南那，那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺(jué)了。而港島的東陲西貢，有一地方叫作“清水灣”，以中文和中原的世俗文化去理解，清水灣既是一地名所賜，那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩(shī)或是一篇富有韻致的散文吧。
      ③然而，清水灣并沒(méi)有那河水的灣流和坎煙。原來(lái)在山上——原來(lái)香港是島也是山；原來(lái)世上的島嶼都是山；原來(lái)世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來(lái)的腫巖而被時(shí)間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清——原來(lái)香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無(wú)瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。那房無(wú)所謂好，也無(wú)所謂丑；無(wú)所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開(kāi)始的。整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，如同一位百歲老人，整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時(shí)間于它就像無(wú)始無(wú)終的海，記憶于它就是海里的點(diǎn)點(diǎn)島碼和礁石。時(shí)間比記憶長(zhǎng)到無(wú)法說(shuō)，一如大海比起島嶼大到無(wú)法說(shuō)?？墒悄怯衷鯓幽?？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類的物是物非、人是人非時(shí)，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？
      ④我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。
      ⑤當(dāng)記憶豐滿、久遠(yuǎn)到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時(shí)，我就長(zhǎng)生了，如同海水、山脈、時(shí)間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠(yuǎn)的山皺里，如被時(shí)間設(shè)置在荒蕪間的路標(biāo)和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣，并不依著一條四季不息的河，也不取悅于一首詩(shī)或一篇文，而是那么散散撒撒，坐落下來(lái)的一處處的村屋，一丁戶又一丁戶的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對(duì)著闊大云連、無(wú)邊無(wú)際，又水碧云澈的?！瓉?lái)村村戶戶都擁有一片這樣的海。原來(lái)清水灣間的村屋丁戶們，竟都坐落在一灣碧澈的海邊和山間的林木里。因?yàn)檫@樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯(cuò)落有致的一個(gè)又一個(gè)的島，都是時(shí)間的永存和常翻常新、永遠(yuǎn)翻掀不盡的老掛歷。有海不說(shuō)海，如同北京和云南，是湖不說(shuō)湖。但它把自己擁有的大海謙為一灣時(shí)，卻沒(méi)有滇池那種卑氣和仆從心，也沒(méi)有北京的北海、中南海那樣稱謂的狂傲和虛浮心。“灣”是一種態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰(shuí)都是一樣的普羅大眾了。⑥清水灣，真是一個(gè)好名字。
      ⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來(lái)，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。然后呢，清水灣就不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地了。如同一個(gè)農(nóng)人終于認(rèn)定深山中的一棵枯枝老樹(shù)，它不是一棵樹(shù)，而是一棵神樹(shù)。
      (選自2017年6月21日《揚(yáng)子晚報(bào)》）
      4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章用“世界是相異相悖的”開(kāi)頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池，再引出清水灣這個(gè)敘述對(duì)象。
      B.清水灣坐落在一片島山云霧里，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清。
      C.作者介紹清水灣取名時(shí)，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒(méi)有卑氣和仆從心，也沒(méi)有狂傲和虛浮心的特點(diǎn)。
      D.結(jié)尾寫作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠(chéng)來(lái)到清水灣，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。
      5.文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時(shí)，多次變化了人稱，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
      6.請(qǐng)結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊(yùn)。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：
      經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受。但是，為了防止商品在運(yùn)輸過(guò)程中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問(wèn)題，在物流過(guò)程中商品損壞，造成損失，就得不償失了?！?/p>
      市郵管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2016年中國(guó)200萬(wàn)個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，肯定會(huì)產(chǎn)生垃圾。快遞只是使用環(huán)節(jié)，而且我們國(guó)家沒(méi)有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。記者了解到，我國(guó)現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。
      快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題，已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)?！鞍b過(guò)度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費(fèi)者盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
      (選自2017年3月2日《深圳特區(qū)報(bào)》)材料二：
      （選自《中國(guó)快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)報(bào)告》）
      材料三: 在對(duì)待快遞包裝問(wèn)題上，不同的人有不同的煩惱。買家既想讓“寶貝”擁有“金鐘罩”，又為家里堆積如山的快遞包裝物煩惱；店家擔(dān)心快遞途中物品受損便“里三層外三層”地包個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，成本自然就高出許多；快遞公司面對(duì)五花八門的包裝只好望“包”興嘆，回收與不回收也是一 個(gè)兩難的問(wèn)題。
      在我國(guó)大力推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)“兩高一?！保ǜ呶廴?、高能耗、產(chǎn)能過(guò)剩）企業(yè)的規(guī)范和整治是重點(diǎn)，而由于電商蓬勃發(fā)展所催生的物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題，目前還看不到有效的管理與規(guī)范方式。綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，大到國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，小到人們的日常環(huán)保意識(shí)，缺一不可。而這些日常細(xì)節(jié)需要從人們很小的時(shí)候進(jìn)行教育和規(guī)范，知識(shí)和規(guī)則需要不斷地在人們頭腦中強(qiáng)化，因此，真正推動(dòng)環(huán)保和綠色事業(yè)，需 要從基礎(chǔ)的教育工作抓起。
      (選自《快遞包裝的“糾結(jié)”與綠色金融》
      材料四：
      20世紀(jì)90年代，德國(guó)出臺(tái)《包裝廢棄物管理辦法》，提出包裝廢棄物管理應(yīng)按照“減量化、再利用、再循環(huán)、最終處置”的順序進(jìn)行，并設(shè)定了不同包裝廢棄物的回收目標(biāo)和時(shí)限，強(qiáng)制要求包裝生產(chǎn)商、銷售商對(duì)包裝回收共同負(fù)責(zé)。該辦法還制定了包裝廢棄物從收集到最終處置的量化標(biāo)準(zhǔn)，比如規(guī)定80%的包裝廢棄物和100%的運(yùn)輸包裝必須回收利用，使包裝處理的每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體標(biāo)準(zhǔn)可依。
      美國(guó)從上世紀(jì)90年代便開(kāi)始關(guān)注綠色包裝。為了提高企業(yè)回收包裝的積極性，美國(guó)各州政府根據(jù)企業(yè)包裝回收利用率的高低，適當(dāng)免除企業(yè)相關(guān)的稅收。同時(shí)，美國(guó)還在《資源保護(hù)與回收利用法》中規(guī)定，“減少包裝材料的消耗量，并對(duì)包裝廢棄物進(jìn)行回收再利用”。目前，美國(guó)已在包裝廢棄物回收利用方面形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不僅改善了環(huán)境、提高了資源利用率，而且提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。除此，在包裝材料技術(shù)上一些美國(guó)企業(yè)也進(jìn)行了積極探索，一些酒類包裝物是用秸稈制成的，強(qiáng)度高，便于物流運(yùn)輸，而且環(huán)保。
      (選自《中國(guó)物流產(chǎn)品網(wǎng)》）
      7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.網(wǎng)購(gòu)包裹的包裝材料過(guò)多讓賣家和快遞公司都陷人了很無(wú)奈的境地，他們都想節(jié)約成本，但又怕商品損壞，造成損失，遭到索賠。
      B.我國(guó)重點(diǎn)對(duì)高污染、高能耗、產(chǎn)能過(guò)剩的企業(yè)進(jìn)行規(guī)范和整治，但目前對(duì)于物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題卻一直沒(méi)有較好的解決對(duì)策。
      C.在對(duì)待快遞包裝問(wèn)題上，不同的人有不同的煩惱，于是，人們?cè)谟煽爝f包裝材料廢棄物 所帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題上難以形成共識(shí)。
      D.德國(guó)和美國(guó)對(duì)包裝材料廢棄物的回收都出臺(tái)了法律法規(guī)，美國(guó)為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當(dāng)免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。
      8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）
      A.我們國(guó)家如果有快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，相比推薦性指標(biāo)而言，對(duì)商家、快遞公司、回收企業(yè)的約束力會(huì)更強(qiáng)，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可以解決快遞廢棄物問(wèn)題。
      B.根據(jù)材料二圖1可知，大家不愿意將快遞包裝送回收站的原因主要集中在兩點(diǎn):一是害怕自己的信息遭到泄漏，二是認(rèn)為將其送回收站太麻煩。
      C.材料二圖2表明，快遞包裝廢棄物的處理應(yīng)由快遞公司、政府、包裝公司、消費(fèi)者等負(fù)責(zé)，認(rèn)為應(yīng)由快遞公司負(fù)責(zé)的人數(shù)最多，認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次。
      D.快遞包裝廢棄物的處理影響環(huán)保，也影響著綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既與國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，也與社會(huì)大眾的日常環(huán)保意識(shí)相關(guān)聯(lián)。
      E.美國(guó)在包裝廢棄物回收利用方面的措施，既可改善環(huán)境、提高資源利用率，還提供了大量工作崗位，因此比德國(guó)的措施更好。
      9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明我國(guó)在解決快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題方面還存在哪些不足。（4分）
      二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
      (一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。
      張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，本名謨，后改為蒲。漢太尉延之后。父攀，慕容垂御史中丞、兵部尚書(shū)，以清方稱。蒲少有父風(fēng)，頗涉文史，以端謹(jǐn)見(jiàn)知，為慕容寶陽(yáng)平、河間二郡太守，尚書(shū)左丞。太祖定中山，寶之官司敘用者，多降品秩。既素聞蒲名，仍拜為尚書(shū)左丞。天興中，以蒲清謹(jǐn)方正，遷東部大人。后拜太中大夫。太宗即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參決庶獄，私謁不行，號(hào)為公正。
      泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。詔蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等往討。道生等以大兵擊之，蒲曰：“良民所以從猛雀者，非樂(lè)亂而為，皆逼兇威，強(qiáng)服之耳。今若直以大軍臨之吏民雖欲返善其道無(wú)由又懼誅夷必并勢(shì)而距官軍然后入山恃阻誑惑愚民。其變未易圖也。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣?！钡郎跻詾槿?，具以奏聞。太宗詔蒲軍前慰喻。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。猛雀與親黨百余人奔逃。蒲與 道生等追斬猛雀首，送京師。
      后劉?？芨`河表，以蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸平南大將軍長(zhǎng)孫嵩往御之。裕入長(zhǎng)安，乃還。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。詔加陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與建攻青州，不克而還。
      世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡，教化大行。始光三年卒于州，年七十二。吏民痛惜之。蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首。贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚曰文恭。
      （節(jié)選自《魏書(shū)·張蒲傳》）
      10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      B.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      C.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民 D.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民
      11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）
      A.字：是對(duì)名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又稱作“表字”。
      B.拜:授予官職。古代表示官職任命的詞語(yǔ)還有除、舉、封等，表示官職提升的詞有擢、拔等。
      C.泰常：年號(hào)，封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。新皇帝登基常常創(chuàng)立新的年號(hào)，稱作“建元”。
      D.卒:古代稱大夫的死。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
      A.張蒲頗有聲名，屢獲任用。太祖平定中山之后，早就聽(tīng)說(shuō)了張蒲的名聲，仍舊任命他為尚書(shū)左丞，太宗即位后也任用了他。
      B.張蒲出謀獻(xiàn)策，平定了翟猛雀叛亂。張蒲認(rèn)為百姓跟從翟猛雀是被威脅逼迫的，于是向皇上報(bào)告請(qǐng)求采用安撫之策并被采納。
      C.張蒲多次帶兵作戰(zhàn)。張蒲曾跟隨平南大將軍長(zhǎng)孫嵩抵御劉裕，還與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)攻下劉義符青、兗等郡。
      D.張蒲治理有方。張蒲出任相州刺史時(shí)，扶弱抑強(qiáng)，選拔任用善人罷黜奸惡，他的去世讓吏民痛心惋惜。
      13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
      （1）不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣。（5分）（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱首。（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。
      送王昌齡之嶺南①
      孟浩然
      洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。峴首羊公②愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁。土毛③無(wú)縞纻④，鄉(xiāng)味有槎頭⑤。已抱沉痼疾，更貽魑魅憂。數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯。意氣今何在，相思望斗牛。
      【注】①王昌齡與孟浩然交游多年，二人數(shù)年同用一個(gè)筆硯，友情深厚。王昌齡被貶嶺南路經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，看望了病中的孟浩然，孟浩然作了此詩(shī)。②羊公：西晉名將羊祜。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。③土毛：土地上生長(zhǎng)的五谷雜糧。④縞纻（zhù）：白色生絹及細(xì)麻所制的衣服。⑤槎頭:也曰查頭鳊，一種味道鮮美的魚(yú)。
      14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
      A.一、二句從洞庭湖、山上的楓葉寫起，楓葉如丹先報(bào)寒秋，給人以蕭瑟之感。B.詩(shī)中“無(wú)縞纻”和“有槎頭”表明了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的友人熱忱地歡迎之情。C.“更貽魑魅憂”寫出了詩(shī)人雖身染重病，卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿了擔(dān)憂之情。D.“數(shù)年同筆硯”一句回憶起自己與朋友過(guò)去的生活，寫出了二人情同手足的情感。E.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，與一般送別詩(shī)抒寫離情別緒不同，本詩(shī)低沉中有豁達(dá)，結(jié)尾時(shí)昂揚(yáng)向上。
      15.“峴首羊公愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁”借用典故表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
      (三)名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李白《蜀道難》一詩(shī)中，在結(jié)尾“，”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。（2）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“，”兩句以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了春夏之景。
      三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
      17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）
      ①其實(shí)，只要真正重視起來(lái)，線上線下、部門地方協(xié)調(diào)一致、緊密合作，機(jī)變百出的網(wǎng)絡(luò)傳銷最終都將無(wú)處遁形。
      ②公務(wù)接待禁酒令既出，就要做到令行禁止，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)查嚴(yán)打，特別是要形成自上而下自覺(jué)遵守規(guī)定的好風(fēng)氣。
      ③小熊泥塑像一直是孩子的最愛(ài)，小朋友一見(jiàn)到商店里小熊泥塑像就挪不開(kāi)腳步，但面對(duì)昂貴的價(jià)格，只能望其項(xiàng)背。
      ④日前，來(lái)自東方無(wú)司各個(gè)崗位的100位新人，在藍(lán)天、白云、飛機(jī)的見(jiàn)證下義結(jié)金蘭，共同許下了愛(ài)情的誓言。
      ⑤中方奉勸安倍打消任何幻想，改頭換面，否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。
      ⑥為了拓展知識(shí)面，她廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)甚至宗教、建筑等門類書(shū)籍，不一而足，贏得了戰(zhàn)友的稱贊。
      A.①②⑤  B.①④⑥
      C.②③⑥
      D.③④⑤ 18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）
      A.很多農(nóng)民工在城市里有著穩(wěn)定的工作，之所以沒(méi)有落下腳來(lái)，主要是由于戶籍、住房、公共服務(wù)三道門檻邁不過(guò)去的原因。
      B.一個(gè)更加真實(shí)的中國(guó)圖景隨著觀察的深入，美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出，“這個(gè)中國(guó)圖景是美國(guó)政府必須學(xué)習(xí)的”。
      C.在鄉(xiāng)村復(fù)興的路上，我們要遵循鄉(xiāng)村外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一，呈現(xiàn)原味的歷史質(zhì)感、原真的鄉(xiāng)村風(fēng)情、原生的田園風(fēng)光。
      D.毋庸置疑，很多時(shí)候，生活的重負(fù)容易帶來(lái)負(fù)面的感受，眼前的困境會(huì)遮擋住眺望的目光，所以才會(huì)有無(wú)數(shù)人向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）
      A.我的同桌向獲得數(shù)學(xué)競(jìng)賽省一等獎(jiǎng)的同學(xué)請(qǐng)教問(wèn)題，那位同學(xué)說(shuō)：你不要急，我先喝口水，再來(lái)向你賜教。
      B.一位歌手在比賽后說(shuō)：今天我很高興能在比賽舞臺(tái)上演唱自己寫的歌曲，評(píng)委會(huì)聆聽(tīng)后也會(huì)感到十分榮幸。
      C.某同學(xué)丟失雨傘后在失物啟事上寫道:我在學(xué)校餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了一把藍(lán)色雨傘，請(qǐng)拾者從速歸還。
      D.一次同學(xué)聚會(huì)之后，小張與送他的同學(xué)走到小巷口，他抱拳拱手，對(duì)大家說(shuō):各位同學(xué)，就此別過(guò)，請(qǐng)留步。
      20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
      語(yǔ)言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，不同的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現(xiàn)其特色與魅力。那么①
      ，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零。所以，僅從保護(hù)文化多樣性的層面，我們也需要保護(hù)方言。不過(guò)，在主張“共同語(yǔ)言”的現(xiàn)代社會(huì)，②
      ，仍然存在不同意見(jiàn)的交鋒。其中一個(gè)重要理由，如語(yǔ)言學(xué)家周有光曾指出的，“大都會(huì)必然是用全國(guó)的各種語(yǔ)言甚至是世界的各種語(yǔ)言”。言下之意，③
      。但保護(hù)難度大，并不意味著可以完全任由方言消逝，如何保護(hù)才是關(guān)鍵。
      21.下圖是今年9月25日微信啟動(dòng)界面“變臉”的圖片及其相關(guān)資料。請(qǐng)閱讀后將其“變臉”前后圖片選用的理由及由此而產(chǎn)生的感想補(bǔ)充完整。（5分）
      前提材料：更換前的“藍(lán)色彈珠”顯示的是由美國(guó)NASA公司衛(wèi)星所拍攝的非洲大陸，那是人類文明的起源地；更換后的是由我國(guó)“風(fēng)云四號(hào)”衛(wèi)星拍攝的華夏大地上空云圖畫面。變臉前：非洲大陸是人類文明的起源地，因?yàn)槿祟惖某霈F(xiàn)，才有了溝通的存在和意義。于是用“藍(lán)色彈珠”作為背景圖片，希望將“起源”之意賦予啟動(dòng)界面。變臉后：
      。（不超過(guò)80 字）對(duì)于此事，各大論壇、微博和朋友圈等社交媒體迅速刷屏，各路媒體也紛紛報(bào)道，成為近段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題。結(jié)論：一張照片?！膊怀^(guò)80字）
      四、寫作（60分）
      22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
      9月21日晚，由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)故事——聚焦兒童”攝影作品展在波蘭華沙85號(hào)院畫廊拉開(kāi)帷幕?！罢f(shuō)到中國(guó)，你們會(huì)想到什么？”中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)高琴在開(kāi)幕式上提出這個(gè)問(wèn)題后，在場(chǎng)的波蘭觀眾都笑了，“龍”“烹調(diào)”“功夫”“長(zhǎng)城”“陶瓷”“絲綢”——觀眾們大聲說(shuō)出一個(gè)又一個(gè)心中的中國(guó)熱詞，回答越來(lái)越踴躍。
      請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，寫一篇文章表達(dá)自己的論斷和思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      語(yǔ)文參考答案
      1.C[解析]本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”錯(cuò)誤,原文是“首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體”；B“徽州原始文書(shū)被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后，綜合世界學(xué)者的力量一定會(huì)促使徽學(xué)興起”理解錯(cuò)誤，它不屬于王國(guó)維的看法；D“才可與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱為‘中國(guó)三大地方學(xué)'錯(cuò)誤，由原文“更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)”信息可知。
      2.A[解析]本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！澳康氖钦f(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科”錯(cuò)誤，目的是論述徽學(xué)的興起與徽州近50萬(wàn)件原始文書(shū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系。
      3.B[解析]本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！八攀腔諏W(xué)研究的堅(jiān)實(shí)支撐”理解錯(cuò)誤，原文“所有這些,都構(gòu)成了徽學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐”中“所有這些”應(yīng)指“50萬(wàn)件原始文書(shū)”“徽州族譜”“地面文化遺存”。
      4.A[解析]本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯(cuò)誤,從文中的內(nèi)容
      來(lái)看，后面重點(diǎn)是放到了對(duì)清水灣的敘述上，因此只有引出下文的作用。
      5.第③段先用第三人稱的“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱的“我”；第④自然段中用的是第一人稱的“我”；第⑤自然段中先用第一人稱的“我”，然后用第三人稱的“它”?！?分〕用第三人稱的“它”來(lái)敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達(dá)，不受時(shí)間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說(shuō)服力強(qiáng)。而用第一人稱的“我”，抒發(fā)出對(duì)清水灣的情感，親切自然。〔2分〕不同人稱的轉(zhuǎn)換，有利于更好地?cái)⑹?、描寫與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果。〔2分〕
      6.[解析]本題考查探討作品的深厚意蘊(yùn)的能力。①清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里；它守候著自己的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力；是一種守持、稟賦和魂靈性；是常人、常心。③清水灣不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地，是人們心靈的精神家園,朝拜的圣地。（每點(diǎn)2分，共6分）
      7.C[解析]本題考查理解文中重要內(nèi)容的含意的能力?！半y以形成共識(shí)”表述不當(dāng)，文中有“已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)”的信息。
      8.BD[解析]本題考查篩選并整合文中信息的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分。A項(xiàng)“可以解決快遞廢棄物問(wèn)題”分析不當(dāng)，因?yàn)樗婕胺椒矫婷?，不可能有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就可解決。C項(xiàng)“認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次”錯(cuò)誤，認(rèn)為由包裝公司負(fù)責(zé)的人數(shù)第二多。E項(xiàng)，“比德國(guó)的措施更好”錯(cuò)，文中沒(méi)有與德國(guó)相比。
      9.①國(guó)家缺乏關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；②對(duì)于物流快遞方面的包裝垃圾的處理缺乏有效的管理與規(guī)范方式，如在包裝廢棄物回收利用方面未能形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作等；③人們的日常環(huán)保意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不夠強(qiáng)；④國(guó)家缺乏鼓勵(lì)、提高企業(yè)回收包裝的積極性的政策。⑤在快遞包裝材料技術(shù)方面缺乏積極探索，創(chuàng)新力度不夠。(任選四點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共4分）10.B[解析]本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn):今若直以大軍臨之,吏民雖欲返善，其道無(wú)由。又懼誅夷，必并勢(shì)而距官軍，然后人山恃阻，誑惑愚民）11.C[解析]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。稱作“建元”錯(cuò)誤。應(yīng)稱作“改元”，建元是紀(jì)歲歷年的開(kāi)始。
      12.B[解析]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“于是向皇上報(bào)告”錯(cuò)誤,他向道生報(bào)告，道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。
      13.（1）不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪,那么百姓一定歡喜而都投降?。。ǖ梅贮c(diǎn):喻、“民不與猛雀同謀者”句式、無(wú)坐各1分，大意2分）
      （2）張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。（得分點(diǎn)“屢”“為”“稱首”各1分，大意2分）
      參考譯文：
      張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來(lái)改為蒲。漢代太尉張延的后人。父親張攀，擔(dān)任慕容垂的御史中丞、兵部尚書(shū)，以廉潔正直著稱。張蒲年輕時(shí)有父親的風(fēng)范，略微涉獵文史，以端正謹(jǐn)慎被賞識(shí)，擔(dān)任慕容寶陽(yáng)平、河間二郡的太守，尚書(shū)左丞。太祖平定中山，慕容寶的舊官被任用的，多數(shù)降了品級(jí)。太祖對(duì)張蒲的名聲早有所聞，仍舊任命他為尚書(shū)左丞。天興年間，因?yàn)閺埰亚辶?jǐn)慎行為方正，升任東部大人。后來(lái)授任為太中大夫。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請(qǐng)托，號(hào)稱公正。泰常初年，丁零翟猛雀逼迫官民入白澗山，圖謀反叛。詔令張蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等前往討伐。道生等打算直接用軍隊(duì)攻打，張蒲說(shuō)百姓之所以跟從猛雀，并不是出自內(nèi)心，而是被威脅逼迫，勉強(qiáng)服從他罷了。現(xiàn)在如果直接用大軍攻打，官民雖想重返善道，卻無(wú)路可走。又懼怕誅殺，一定聚集勢(shì)力抵抗朝廷的軍隊(duì)，然后入山倚仗險(xiǎn)阻，欺騙迷惑無(wú)知的百姓。這場(chǎng)變亂就難以處理了。不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪，那么百姓一定歡喜而都投降啊！”道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。太宗詔令張蒲到前沿陣地?fù)嵛繒杂?。于是有幾千家投降，返回他們的本部，張蒲使他們都安定和睦。翟猛雀與親信一百多人奔逃。張蒲與道生等追擊斬殺了翟猛雀，將首級(jí)送往京城。
      后來(lái)劉裕侵占了黃河洛陽(yáng)地區(qū)，太祖任命張蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸屬平南大將軍長(zhǎng)孫嵩前往抵御。劉裕攻入長(zhǎng)安，于是返還。后改爵號(hào)為壽張子，與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)自平原東渡，攻下劉義符青、兗等郡。詔令加授陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與叔孫建攻打青州，沒(méi)有攻克而返回。
      世祖即位后，因張蒲清寒貧苦，妻子兒女衣食匱乏，就使他出任相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)用善人罷黜奸惡，政教風(fēng)化普遍推行。始光三年在州中去世，終年七十二歲。官員和百姓為他感到痛心惋惜。張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。被追贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚號(hào)為文恭。
      14.CE[解析]本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給
      5分。C項(xiàng)，“卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿了擔(dān)憂之情”理解錯(cuò)誤，“更貽魑魅憂”是說(shuō)自己生病，增加了朋友的擔(dān)憂。E項(xiàng)，沒(méi)有豁達(dá)，昂揚(yáng)向上，而是深沉惆悵。
      15.①用羊祜、賈誼作喻，贊嘆王昌齡的政績(jī)和才華。羊祜是西晉名將，鎮(zhèn)守一方；賈誼是文學(xué)家，富有文學(xué)才華，作者將其作比，充分贊揚(yáng)了王昌齡的政績(jī)和才華。②用羊公常感嘆人事短暫，賈誼有才也遭貶的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)朋友遠(yuǎn)謫嶺南的不幸遭遇的深切同情和憂慮之情。③對(duì)朋友依依惜別之情?！皭?ài)”字借羊公常與友人游峴山之事寫出了兩人友情的深厚；“愁”字鮮明地刻畫出分別時(shí)的依依不舍。（答出任意兩點(diǎn)給滿分）
      16.（1）蜀道之難 難于上青天 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟（2）野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 17.D[解析]本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。①無(wú)處遁形:是指沒(méi)有地方可以隱藏形跡、身影。符合語(yǔ)境。②令行禁止:形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真。符合語(yǔ)境。③望其項(xiàng)背:望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。應(yīng)改為“望洋興嘆”。④義結(jié)金蘭:高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。應(yīng)改為“喜結(jié)伉偭”。⑤改頭換面:是指只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容卻依然如故。應(yīng)改為“改弦易轍”。⑥不一而足:指同類的事物不止一個(gè)而是很多,無(wú)法列舉齊全。符合語(yǔ)境。
      18.D[解析]本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)句式雜糅，刪除“由于”或“的原因”。B項(xiàng)中途易轍，前一分句的主語(yǔ)是“中國(guó)圖景”，后面應(yīng)接“中國(guó)圖景”怎么樣，但后面直接說(shuō)“美國(guó)的《福布斯》網(wǎng)站就曾刊文指出”，轉(zhuǎn)換了話題。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)（或搭配不當(dāng)），根據(jù)前面的“外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一”，應(yīng)將“原味的歷史質(zhì)感”與“原生的田園風(fēng)光”位置互換;另外，“遵循”后面缺了賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“統(tǒng)一”后加上“的原則”。19.D[解析]本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，面對(duì)別人的請(qǐng)教不能傲慢，“賜教”是敬辭，表示請(qǐng)求對(duì)方給予指教，這里不當(dāng)。B項(xiàng)，“聆聽(tīng)”指虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，因此一般表示下級(jí)聽(tīng)取上級(jí)的意見(jiàn)、報(bào)告等。這里對(duì)象不當(dāng)。“榮幸”是敬辭，表述不當(dāng)。C項(xiàng)“從速歸還”語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬，表達(dá)不得體。故答案為D。
      20.①一旦方言衰?、谑欠裼斜匾Ｗo(hù)方言③保護(hù)方言其實(shí)是很難的(每處2分）
      21.【答案示例】變臉后:我們?cè)O(shè)想用華夏大地上空云圖畫面作為背景，從“華夏文明”的歷史發(fā)展的角度，向全世界用戶展示華夏大地的河山風(fēng)貌。（言之有理即可，2分）結(jié)論:代表的是科技自主創(chuàng)新能力的提升，體現(xiàn)了惠及民生的理念，更是我國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，激發(fā)起我們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)“中國(guó)制造”的自豪之情?！惭灾欣砑纯?，3分）（變臉后由前面的變臉前可以推出，應(yīng)填變臉的設(shè)想及其所用背景圖片的意義)22.參照2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
      【立意提示】可以“龍”“功夫”為關(guān)鍵詞，展現(xiàn)中國(guó)人作為龍的傳人，經(jīng)過(guò)舐礪前行，向世界展示的“中國(guó)制造、中國(guó)名牌”等的中國(guó)功夫；可以“烹調(diào)”“功夫”為關(guān)鍵詞，探討中國(guó)的美食文化；還可以“長(zhǎng)城”“陶瓷”“絲綢”為關(guān)鍵詞，展示中華文明燦爛的歷史文化，再聯(lián)系“一帶一路”談?wù)剛鞒信c發(fā)展。
      第三篇：百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考全國(guó)一卷文綜地理試題
      百校聯(lián)盟2018屆TOP20四月聯(lián)考全國(guó)一卷文綜地理試題
      第I卷（選擇題）
      一、選擇題
      沁陽(yáng)縣古時(shí)為豫北重鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，有沁河、濟(jì)水兩大河流。該縣西向鎮(zhèn)東高村一帶以麥秸為主要原料的吉法造紙業(yè)曾聞名中原，此法選紙又稱“撈毛紙”，工藝流程多達(dá)幾十道。古時(shí)東高村村民將“撞穰”后的渣、沉積的石灰挖上來(lái)?yè)缴夏嗌持瞥赏僚鳎糜趬旧w房。20世紀(jì)80年代以后，該村古法造紙市場(chǎng)開(kāi)始萎縮，選紙技藝正面臨失傳的危險(xiǎn)。下圖為東高村古法造紙工藝流程示意圖，據(jù)此完成下列各題。
      1．古代沁陽(yáng)造紙業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)條件是
      ①豐富的麥秸原料②廉價(jià)的勞動(dòng)力③廣闊的市場(chǎng)④充足的水源 A.①② B.③④ C.①④ D.②④
      2．推測(cè)20世紀(jì)80年代后該村古法造紙市場(chǎng)萎縮的原因主要是 A.工序繁雜且質(zhì)量差
      B.機(jī)械化造紙技術(shù)的沖擊 C.麥秸原料供應(yīng)短缺
      D.當(dāng)?shù)卣驼叩南拗?3．古時(shí)東高村村民用造紙產(chǎn)生的細(xì)渣和石灰用于壘墻蓋房有利于
      A.減少原料投人
      B.實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)
      C.降低造紙成本
      D.充分利用資源
      近年來(lái)，隨著南菜北運(yùn)、北菜南運(yùn)、西菜東調(diào)的服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大，我國(guó)蔬菜調(diào)入地的蔬菜價(jià)格呈現(xiàn)上漲趨勢(shì)。下圖為我國(guó)南菜北運(yùn)、北菜南運(yùn)、西菜東調(diào)示意圖。據(jù)此完成下列各題。
      4．甘肅省發(fā)展西菜生產(chǎn)基地的最有利自然條件是
      A.地勢(shì)較高，氣候溫涼
      B.臨近黃河，水源豐富 C.氣候干燥，病蟲(chóng)害少
      D.空氣稀薄，光照充足
      5．我國(guó)南菜北運(yùn)、北菜南運(yùn)、西菜東調(diào)規(guī)模日趨擴(kuò)大，其根本原因是
      A.農(nóng)業(yè)科技發(fā)展
      B.市場(chǎng)需求增長(zhǎng)
      C.交通條件改善
      D.農(nóng)業(yè)政策優(yōu)惠 6．影響我國(guó)各蔬菜調(diào)人地蔬菜價(jià)格差異的因素主要是
      / 7
      A.居民消費(fèi)習(xí)慣
      B.交通運(yùn)輸費(fèi)用
      C.政府價(jià)格調(diào)控
      D.區(qū)域氣候差異
      下圖為某內(nèi)陸國(guó)水系分布圖(圖中數(shù)字表示海拔高度，單位m)。甲湖是該國(guó)最大湖泊，湖內(nèi)小島數(shù)目經(jīng)常有律的增減；乙地是該國(guó)著名的洼地，目前，該洼地每年還在不斷加深。該國(guó)西部為熔巖高原，在中生代海相沉積巖上面覆蓋著厚達(dá)幾百至2000m玄武巖層。據(jù)此完成下列各題。
      7．甲湖中的小島數(shù)目較少的月份最可能是
      A.2月
      B.5月
      C.9月
      D.12月 8．推測(cè)造成乙洼地不斷加深的地質(zhì)作用主要是
      A.地殼運(yùn)動(dòng)
      B.流水侵蝕
      C.風(fēng)力侵蝕
      D.巖漿噴發(fā) 9．該國(guó)西部熔巖高原的形成過(guò)程是
      A.地殼隆起抬升一巖層沉積一地殼斷裂一熔巖涌升并堆積 B.巖層沉積一地殼降起抬升一地殼斷裂一熔巖涌升并堆積 C.地殼斷裂一巖層沉積一地殼隆起抬升一熔巖涌升并堆積 D.巖層沉積一地殼斷裂一熔巖涌升并堆積一地殼隆起抬升
      阿克蘇河流城位于天山中段西部南麓地區(qū)，塔里木盆地北緣。圖4示意阿克蘇河流城冰川面積分布據(jù)此完成下列各題。
      10．阿克蘇河流域冰川的分布特征是
      A.該地夏季0℃等溫線分布高度約在4500m附近400 B.該地冰川面積隨海拔的升高而增加
      C.海拔50000m處的冰川面積約為海拔4500m處的2倍 D.冰川面積最大處分布在海拔4500m左右 11．阿克蘇河流域徑流量
      A.主要來(lái)源于季節(jié)性積雪融水
      B.季節(jié)變化和年際變化均較大 C.要集中在氣溫較高的夏季
      D.隨全球氣候變暖將持續(xù)增加
      / 7
      第II卷（非選擇題）
      二、綜合題
      12．閱讀圖文材料，完成下列要求。
      蘭考縣位于河南省東北部,50多年前，“夏秋水汪汪，冬春白茫茫，風(fēng)起三尺沙，黃土埋莊稼”，自然災(zāi)害嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民在黃河古道種植泡桐防護(hù)林，基本根治了蘭考地區(qū)的風(fēng)沙、水澇和鹽堿三大自然災(zāi)害。如今，通過(guò)持續(xù)綠化造林和積極推廣“農(nóng)桐間作”模式，使生態(tài)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。蘭考縣泡桐有“一年一根桿，兩年粗如碗，三年能鋸板”之說(shuō)，材質(zhì)輕柔，結(jié)構(gòu)均勻，不翹不裂不變形，耐蝕耐腐耐高濕，是制作家具、模型、樂(lè)器的上材料，木制品出口東南亞及歐美市場(chǎng)。目前，蘭考縣圍繞家居制造及木業(yè)加工，統(tǒng)籌推進(jìn)家居制造及木業(yè)加工產(chǎn)業(yè)布局，打造品牌家居產(chǎn)業(yè)集聚地。與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延長(zhǎng)，木材交易市場(chǎng)、交通運(yùn)輸、餐飲服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)年創(chuàng)效益20多億元，吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力10萬(wàn)多人。下圖為蘭考甚地理位置示意圖。
      (1)在蘭考縣以前多發(fā)的風(fēng)沙、水澇、鹽堿三大自然災(zāi)害中任選一種，分析其形成的自然原因。(2)分析泡桐防護(hù)林在治理：大自然災(zāi)害中的生態(tài)原理。(3)說(shuō)明蘭考縣發(fā)展家居制造及木業(yè)加的有利區(qū)位條件。(4)簡(jiǎn)述蘭考縣政府積極推廣“農(nóng)桐間作”模式的意義。13．閱讀圖文材料，完成下列要求。
      下圖為某大陸沿海地區(qū)等高線地形圖，圖中M海城漁業(yè)資源豐富，是世界重要漁場(chǎng)之一，主要生產(chǎn)鱈魚(yú)、沙丁魚(yú)等。
      / 7
      (1)說(shuō)明圖中M海域漁場(chǎng)的成因。
      (2)分析圖示沿海和內(nèi)陸地區(qū)年平均氣溫較低的原因。
      (3)某國(guó)一艘輪船正沿圖中航線自北向南航行，分析洋流對(duì)該輪船航行的影響。(4)分析圖示沿海地區(qū)沙漠分布面積較廣的原因。14．【旅游地理】閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
      沂蒙山大洼風(fēng)景區(qū)，又稱沂蒙山大洼寫生基地，它位于山東省臨沂市平邑縣城東北35千米處，景區(qū)面積16平方千米。該景區(qū)地勢(shì)深凹于蒙山龜蒙頂、云蒙峰、東蒙峰三大主峰之間，形成有一片低緩的山谷洼地，這里松竹參天，澗溪縱橫，風(fēng)光秀麗，景區(qū)內(nèi)歷史古跡眾多，民風(fēng)淳樸，一年四季游人如織，是文人騷客潑墨賦詩(shī)的好去處。指出沂蒙山大洼寫生基地的主要客源市場(chǎng)，并分析能夠吸引他們到此寫生的主要原因。15．【環(huán)境保護(hù)】閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
      繼2016年推行河長(zhǎng)制之后，中央提出戳至2018年年底，我國(guó)將全面建立省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)潮長(zhǎng)體系。湖長(zhǎng)有六大任務(wù)，包括嚴(yán)格湖泊水城空間管控，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)利用行為；加強(qiáng)湖泊岸線管理保護(hù)，實(shí)行分區(qū)管理，強(qiáng)化岸線用途管制；加強(qiáng)湖泊水資源保護(hù)和水污染防治，落實(shí)最嚴(yán)格水資源管理制度和排污許可證制度，嚴(yán)格控制入潮污染物總量；加大湖泊水環(huán)境綜合整治力度；開(kāi)展湖泊生態(tài)治理與修復(fù)；健全湖治執(zhí)法監(jiān)管機(jī)制。根據(jù)湖長(zhǎng)任務(wù)，推測(cè)我國(guó)湖泊目前存在的環(huán)境問(wèn)題。
      參考答案
      1．C 2．B 3．D  【解析】
      1．由材料和工藝流程示意圖可知，古代沁陽(yáng)造紙業(yè)需要的原料為麥秸，而當(dāng)?shù)貫樾←溨鳟a(chǎn)區(qū)，有豐富的原料，同時(shí)，古法造紙流程復(fù)雜且多道工序，投入勞動(dòng)力較多，所以影響該地造紙業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)條件為原料和勞動(dòng)力，故選A。
      2．20世紀(jì)80年代以后，該地古法造紙市場(chǎng)萎縮，主要是由于勞動(dòng)力價(jià)格升高，生產(chǎn)成本升高，加之機(jī)械化造紙的沖擊，從事此項(xiàng)生產(chǎn)的勞動(dòng)力少，導(dǎo)致市場(chǎng)萎縮，故選B。
      / 7
      3．古時(shí)東高村村民用造紙產(chǎn)生的細(xì)渣和石灰用于壘墻蓋房有利于充分利用資源，對(duì)于原料投入及清潔生產(chǎn)和造紙生產(chǎn)成本沒(méi)有影響，故選D。
      4．A 5．B 6．B  【解析】
      4．甘肅省生產(chǎn)蔬菜的水源條件與我國(guó)東部地區(qū)比較差，B錯(cuò)。氣候干燥，病蟲(chóng)害不一定少，且水源對(duì)于蔬菜生產(chǎn)影響很大，C錯(cuò)。甘肅省的空氣稀薄與蔬菜生產(chǎn)關(guān)系不大，D錯(cuò)。之所以生產(chǎn)蔬菜就是為東部地區(qū)的廣闊市場(chǎng)提供東部夏季不能生產(chǎn)的涼性蔬菜，主要是由于地勢(shì)較高，氣候溫涼，A對(duì)。故選A。
      5．市場(chǎng)決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的類型與規(guī)模，我國(guó)南菜北運(yùn)、北菜南運(yùn)、西菜東調(diào)規(guī)模日趨擴(kuò)大，其根本原因是市場(chǎng)需求量，故選B。
      6．由于從生產(chǎn)地到調(diào)入地之間的蔬菜需要保鮮和便捷的交通運(yùn)輸條件，有的地區(qū)交通運(yùn)輸條件較差，運(yùn)費(fèi)在生產(chǎn)成本中占比高，導(dǎo)致蔬菜價(jià)格高，而對(duì)于交通便捷地區(qū)來(lái)講，交通運(yùn)輸費(fèi)用占比小，蔬菜價(jià)格較低，故選B。
      7．C 8．A 9．B  【解析】
      7．讀圖，結(jié)合海陸位置及經(jīng)緯度判斷，該國(guó)為埃塞俄比亞，西北部地區(qū)為熱帶草原氣候，9月份湖泊水位高，小島數(shù)目少，故選C。
      8．讀圖結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖中洼地位于東非大裂谷地區(qū)，是由于地殼運(yùn)動(dòng)（板塊張裂）形成的，故選A。9．由材料可知，該國(guó)西部的熔巖高原是在中生代海相沉積巖上面覆蓋的玄武巖，沉積巖是巖石沉積形成的，后來(lái)地殼抬升，發(fā)生斷裂，底下巖漿沿著薄弱地帶噴出形成玄武巖，故選B。
      【點(diǎn)睛】巖層新老關(guān)系或地質(zhì)作用發(fā)生的先后順序的判斷方法：一般而言，沉積巖是越向下層年齡越老；若巖漿侵入到沉積巖內(nèi)部或巖漿通過(guò)沉積巖內(nèi)部后噴出地表，則巖漿巖較沉積巖新；巖漿通道附近的變質(zhì)巖是在巖漿活動(dòng)過(guò)程中受高溫作用變質(zhì)而形成的，因此其形成時(shí)間晚于巖漿巖。地殼垂直運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致巖層斷裂錯(cuò)位形成斷層，因此出現(xiàn)斷裂錯(cuò)位的巖層形成于斷層之前，反之，完整而上覆于斷層之上的巖層形成于斷層之后。同理，若地質(zhì)構(gòu)造中既有褶皺又有斷層，也可依據(jù)切斷關(guān)系判斷，被切斷的形成較早。
      10．D 11．C  【解析】
      10．讀圖可知，該地的冰川分布在海拔7700米附近，說(shuō)明夏季0℃等溫線分布高度約在7500m附近，A錯(cuò)。該地冰川面積隨海拔的升高先增加后減少，B錯(cuò)。海拔5000米和4000米處冰川面積幾乎相同，C錯(cuò)。冰川面積最大處分布在海拔4500m左右，D對(duì)。故選D。
      11．阿克蘇河流域徑流量主要來(lái)自于永久冰雪融水，A錯(cuò)。季節(jié)變化大，年際變化小，B錯(cuò)。主要集中在夏季，氣溫高，融化量大，C對(duì)。歲全球變暖在局部時(shí)間會(huì)增加，但不會(huì)持續(xù)，D錯(cuò)。故選C。
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      12．(1)水澇：溫帶人陸性季風(fēng)氣候，降水季節(jié)變化和年際變化大；地勢(shì)低洼，排水不暢，多水澇災(zāi)害。
      鹽堿：春季氣溫回升快且多大風(fēng)，蒸發(fā)量大；地勢(shì)低洼，地下水水位較高，上壤中的鹽分隨右地下毛細(xì)管水上升，水分蒸發(fā)后，鹽分積聚于土壤表層，造成土地鹽堿化。
      風(fēng)沙：地表多黃河沙質(zhì)土壤，土質(zhì)蔬松：植被覆蓋率低；冬春季節(jié)氣候干早，多大風(fēng)，易形成風(fēng)沙天氣(任答2點(diǎn)即可)（2）防護(hù)林可以降低風(fēng)速，提高土壤濕度，起到防風(fēng)固沙作用：攔截地表徑流，涵養(yǎng)水源，減少水澇災(zāi)害；改善田間小氣候，減少地面茶發(fā)，減輕土壤鹽堿化，改良鹽堿地(3)林木資源豐富；泡桐逵生，材質(zhì)優(yōu)良：勞動(dòng)力豐富、廉價(jià)；交通使利：；國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊；土地租金低；政策支持；相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施完善等(任答4點(diǎn)即可)(4)改善生態(tài)環(huán)境，減輕自然災(zāi)害；促進(jìn)農(nóng)林產(chǎn)品及加工業(yè)的發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益；加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程；增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)民收入，加快脫貧步伐（任答3點(diǎn)即可）
      【解析】（1）本題主要考查自然災(zāi)害的形成原因。主要從地勢(shì)、氣候及沙源等角度分析。水澇：溫帶人陸性季風(fēng)氣候，降水季節(jié)變化和年際變化大；地勢(shì)低洼，排水不暢，多水澇災(zāi)害。
      鹽堿：春季氣溫回升快且多大風(fēng)，蒸發(fā)量大；地勢(shì)低洼，地下水水位較高，上壤中的鹽分隨右地下毛細(xì)管水上升，水分蒸發(fā)后，鹽分積聚于土壤表層，造成土地鹽堿化。
      風(fēng)沙：地表多黃河沙質(zhì)土壤，土質(zhì)蔬松：植被覆蓋率低；冬春季節(jié)氣候干早，多大風(fēng)，易形成風(fēng)沙天氣等。（2）泡桐防護(hù)林在治理大自然災(zāi)害中的生態(tài)原理主要從泡桐樹(shù)對(duì)水澇、風(fēng)沙和鹽堿化的影響角度分析。從水澇看，主要凸出其水循環(huán)方面的作用，而風(fēng)沙主要從減小風(fēng)速方面考慮。而鹽堿化主要從蒸發(fā)方面分析。
      （3）蘭考縣發(fā)展家居制造及木業(yè)加的有利區(qū)位條件主要從工業(yè)區(qū)位因素包括原料、勞動(dòng)力、市場(chǎng)、交通等角度考慮。林木資源豐富；泡桐逵生，材質(zhì)優(yōu)良：勞動(dòng)力豐富、廉價(jià)；交通使利：；國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊；土地租金低；政策支持；相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施完善等。
      （4）蘭考縣政府積極推廣“農(nóng)桐間作”模式的意義要從發(fā)展該模式對(duì)社會(huì)效益（就業(yè)）、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益角度綜合分析。改善生態(tài)環(huán)境，減輕自然災(zāi)害；促進(jìn)農(nóng)林產(chǎn)品及加工業(yè)的發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益；加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程；增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)民收入，加快脫貧步伐等。
      13．(1)該海域受東南信風(fēng)的影響，風(fēng)由陸地吹問(wèn)海洋，形成離岸風(fēng)；沿海地帶的表層海水被吹離海岸，底層冷海水上泛，形成上升流；底層大量的肖養(yǎng)鹽類物質(zhì)被帶到表層，為浮游生物提供養(yǎng)分，浮游生物繁生，魚(yú)類餌料豐富，利于于漁場(chǎng)形成(2)沿海地區(qū)常年受(本格拉)寒流的影響，導(dǎo)致沿海氣溫較低；內(nèi)陸地區(qū)海拔高，氣溫較同緯度平原地區(qū)偏低(3)受(本格拉)寒流流向(自南往北流)的影響，輪船航行速度較慢；受(本格拉)寒流降溫作用彯響，沿岸多海霧，能見(jiàn)度較低，影響輪船的航行安全；受(本格拉)寒流對(duì)船只速度影響，輪船航速減慢，導(dǎo)致輪船能耗增加等(4)沿海地區(qū)地處南冋歸線穿過(guò)的大陸西岸，常年受副熱帶高氣壓帶下沉氣流影響，降水稀少，地表干早嚴(yán)重；受來(lái)自大陸干燥的東南信風(fēng)影響，空氣干燥，水汽較少；沿岸(本格拉)寒流的減濕作用明顯，干早加劇，導(dǎo)致沿海地區(qū)沙漠廣布
      【解析】（1）讀圖可知，圖中海域位于非洲西南部地區(qū)，有本格拉寒流流經(jīng)，該洋流為上升補(bǔ)償流，將深層營(yíng)養(yǎng)鹽類帶到表層，魚(yú)類餌料豐富，有利于漁場(chǎng)形成。
      （2）圖示沿海和內(nèi)陸地區(qū)年平均氣溫較低的原因主要從影響氣溫的因素進(jìn)行分析。由于緯度相同，沿海和內(nèi)陸氣溫差異主要是受洋流影響導(dǎo)致的，該地海域有本格拉寒流流經(jīng)，起到降溫作用。
      （3）某國(guó)一艘輪船正沿圖中航線自北向南航行，而航行方向與洋流流向相反，所以影響航行速度，同時(shí)，寒流流經(jīng)海域多海霧，能見(jiàn)度低，影響航行安全。
      （4）沿海地區(qū)沙漠分布面積較廣的原因主要從大氣環(huán)流、洋流等角度分析影響降水的因素，由于降水少，所以氣候干旱，沙漠分布廣。從大氣環(huán)流看，位于副熱帶高氣壓帶控制和東南信風(fēng)影響，加之沿岸寒流降溫減濕，所以沙漠廣布。
      【點(diǎn)睛】1.影響氣候.暖流增溫、增濕,寒流降溫、減濕.發(fā)生厄爾尼諾現(xiàn)象和拉尼娜現(xiàn)象時(shí),洋流發(fā)生改變,對(duì)世界上很多地區(qū)的氣候都有影響,包括對(duì)我國(guó).6 / 7
      2.影響海洋生物資源.有寒暖流交匯的海區(qū),海水受到擾動(dòng),可以將下層營(yíng)養(yǎng)鹽類帶到表層,為浮游生物提供充足的養(yǎng)料,從而為魚(yú)類提供充足的餌料,有利于魚(yú)類大量繁.寒暖流交匯也能夠形成水障,使得魚(yú)群集中,往往形成較大的漁場(chǎng)（如北海漁場(chǎng)、北海道漁場(chǎng)、紐芬蘭漁場(chǎng)）.有上升補(bǔ)償流的地方也能形成大的漁場(chǎng)（如秘魯漁場(chǎng)）.3.影響海洋航行的速度與安全.順著洋流航行可以加快速度,節(jié)省燃料,節(jié)省時(shí)間；逆著洋流航行會(huì)減慢速度,浪費(fèi)時(shí)間,浪費(fèi)燃料.寒、暖流的交匯處容易形成海霧,從而不利于海上航行.從北極地區(qū)南下的洋流也會(huì)攜帶海冰,威脅海上航行安全（如泰坦尼克號(hào)撞冰山事件）.4.影響海洋環(huán)境.對(duì)于海洋污染來(lái)說(shuō),既可以使污染物因迅速擴(kuò)散而加快其稀釋和凈化的速度,也相應(yīng)地使污染范圍擴(kuò)大.5.影響全球的水熱平衡.洋流流動(dòng)的過(guò)程中伴隨著水分和熱量的交換
      14．主要客源市場(chǎng)：主要是中東部各大院校的學(xué)生。原因：集自然風(fēng)光與民風(fēng)民俗為一體，旅游資源種類多；集歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值為一體，旅游價(jià)值高：緊鄰東部沿海地區(qū)，交通便捷；基礎(chǔ)設(shè)施完善，接待能力強(qiáng)；景區(qū)門票、食宿等費(fèi)用較低，符合學(xué)生正常消費(fèi)水平(任答4點(diǎn)即可)
      【解析】沂蒙山大洼寫生基地的主要客源市場(chǎng)，主要從寫生角度分析，即部分大學(xué)生。分析能夠吸引他們到此寫生的主要原因要結(jié)合景區(qū)特點(diǎn)及旅游資源開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)從市場(chǎng)、交通、資源價(jià)值等角度分析。這里集自然風(fēng)光與民風(fēng)民俗為一體，旅游資源種類多；集歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值為一體，旅游價(jià)值高：緊鄰東部沿海地區(qū)，交通便捷；基礎(chǔ)設(shè)施完善，接待能力強(qiáng)；景區(qū)門票、食宿等費(fèi)用較低，符合學(xué)生正常消費(fèi)水平，所以吸引學(xué)生寫生。
      15．毀林開(kāi)荒、圍墾湖泊等造成的湖泊面積萎縮，湖泊對(duì)徑流的調(diào)著能力下降；湖泊對(duì)氣候的調(diào)節(jié)作用減；超標(biāo)排污、違法養(yǎng)殖造成湖水水質(zhì)惡化；非法釆砂彯響防洪、航運(yùn)，破壞生物棲已地；過(guò)度捕撈造成湖泊生物多樣性減少(其他答案合理也可酌情給分)
      【解析】由材料可知，湖長(zhǎng)有嚴(yán)格湖泊水城空間管控，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)利用行為；加強(qiáng)湖泊岸線管理保護(hù)，實(shí)行分區(qū)管理，強(qiáng)化岸線用途管制；加強(qiáng)湖泊水資源保護(hù)和水污染防治，落實(shí)最嚴(yán)格水資源管理制度和排污許可證制度，嚴(yán)格控制入潮污染物總量；加大湖泊水環(huán)境綜合整治力度；開(kāi)展湖泊生態(tài)治理與修復(fù)；健全湖治執(zhí)法監(jiān)管機(jī)制等六大任務(wù)，所以我國(guó)湖泊目前存在毀林開(kāi)荒、圍墾湖泊等造成的湖泊面積萎縮，湖泊對(duì)徑流的調(diào)著能力下降；湖泊對(duì)氣候的調(diào)節(jié)作用減；超標(biāo)排污、違法養(yǎng)殖造成湖水水質(zhì)惡化；非法釆砂彯響防洪、航運(yùn)，破壞生物棲已地；過(guò)度捕撈造成湖泊生物多樣性減少等問(wèn)題。
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      第四篇：百校聯(lián)盟學(xué)習(xí)心得
      石家莊學(xué)習(xí)心得
      劉爽
      2014-2-25 本次石家莊學(xué)習(xí)主要包含兩部分內(nèi)容：一是對(duì)本次高三聯(lián)考進(jìn)行分析，分析2014年考綱，對(duì)二輪復(fù)習(xí)提出指導(dǎo)意見(jiàn)；二是到石家莊一中參觀學(xué)習(xí)。
      針對(duì)高考的我們帶回來(lái)的《學(xué)科復(fù)習(xí)指導(dǎo)意見(jiàn)》很有價(jià)值，它對(duì)比了兩年的考試說(shuō)明，并提出了不同點(diǎn)，對(duì)二輪的針對(duì)復(fù)習(xí)提供了依據(jù)，本屆高三應(yīng)給予重視。
      到石家莊一中的學(xué)習(xí)包含三方面：
      首先是校長(zhǎng)婁延果的講座《紅色文化下的生命校園》：
      一、文化的基礎(chǔ)是紅色。石家莊一中創(chuàng)建于1947年11月24日，辦學(xué)理念是“教育的生命即生命的教育——生命教育”，提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；
      二、把育人的著眼點(diǎn)放在大學(xué)中、大學(xué)后。提出高中教育兩大難題：
      1、班級(jí)授課的統(tǒng)一性與學(xué)習(xí)本質(zhì)的個(gè)性化之間的矛盾；
      2、走“大眾教育”還是“精英教育”之路。
      三、活躍課堂，穩(wěn)定自習(xí)，嚴(yán)而不死。課堂方面提出七步教學(xué)法，即
      1、目標(biāo)呈現(xiàn)；
      2、課題概述；
      3、內(nèi)容講授；
      4、合作學(xué)習(xí)；5當(dāng)堂訓(xùn)練；
      6、課堂小結(jié)；7作業(yè)研究。七步中根據(jù)不同課型教師可自行整合，主要以活躍課堂、提高效率為目的。自習(xí)要求“三無(wú)”：無(wú)聲音、無(wú)傳遞、無(wú)異味。
      四、搭建教師發(fā)展平臺(tái)。提出教師教學(xué)能力構(gòu)成：學(xué)科知識(shí)、教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)（緘默知識(shí)），提倡對(duì)教學(xué)實(shí)踐知識(shí)的提高才是提高教學(xué)能力的最有效途徑。
      第二是由石家莊一中兩位優(yōu)秀班主任的管理經(jīng)驗(yàn)：首先是鄭景哲的《班級(jí)之我見(jiàn)》，需要說(shuō)的是他每年要讀180本書(shū)，博學(xué)多才，所帶走的畢業(yè)班平均分642分，讓人自嘆不如。管理宗旨是：以德載道，以道御術(shù)（術(shù)：方法技巧；德：道德師德；道：規(guī)律科學(xué)）。
      一、術(shù)
      1、班級(jí)常規(guī)，強(qiáng)調(diào)：學(xué)校的大氣候由每個(gè)班級(jí)構(gòu)成，班級(jí)的小氣候依存與學(xué)校；
      2、堅(jiān)決貫徹“三無(wú)自習(xí)”。班主任工作五重點(diǎn)：
      1、班會(huì)與考試分析會(huì)；
      2、班干部培養(yǎng)；
      3、與任課教師及家長(zhǎng)的溝通；
      4、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作（為其提供成功體驗(yàn)）；
      5、塑造尖子生群體。（共生效應(yīng)）
      二、德，這方面教師要有醫(yī)者的心胸。
      三、道，1、“嚴(yán)字當(dāng)頭，慈不掌兵”、“教不嚴(yán)師之惰，慈母多敗兒”，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育”，對(duì)于懲罰要一次到位，防止出現(xiàn)逆反，獎(jiǎng)勵(lì)要分期分批，重復(fù)激勵(lì)。
      2、以誠(chéng)相待，愛(ài)心包容。誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也，至誠(chéng)而不動(dòng)也，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。（孟子）
      3、教學(xué)相長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)。日當(dāng)三省吾身，不要刻舟求劍，活到老學(xué)到老。然后是董宇講《如何打造有戰(zhàn)斗力的班委會(huì)》他主要從四個(gè)方面講述班委會(huì)的建立及指導(dǎo)工作。
      總之，這次學(xué)習(xí)無(wú)論是從教學(xué)還是管理上都讓我受益匪淺，讓我看到與人家的差距，也為日后的提高提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。
      第五篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文優(yōu)秀作文選
      2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
      2015.11.11 【試題回放】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！绢}目解析】
      這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。
      從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹(shù)人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
      從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
      從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。
      也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
      （1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
      （3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分。【背景鏈接】
      中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開(kāi)信與弟子斷絕師生關(guān)系
      2015年09月21日 來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)
      9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開(kāi)信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
      公開(kāi)信是通過(guò)微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開(kāi)信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開(kāi)信正文：
      師生之交首重道義。是我多年來(lái)與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹(shù)峰先生無(wú)端嘲諷。
      我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開(kāi)評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無(wú)法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
      道不同不相為謀
      鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
      做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說(shuō)話有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來(lái)應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過(guò)失之語(yǔ)不同。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。
      而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
      其中，我的一封信是：
      治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
      任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說(shuō)不說(shuō)，兩可；有人說(shuō)了，聽(tīng)不聽(tīng)，在你。
      我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說(shuō)風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺(jué)還是把我的不安告知你為好。
      我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。
      不料，今天中午又看到了更加肆無(wú)忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開(kāi)宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
      從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來(lái)發(fā)展，都與我無(wú)關(guān)。
      學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說(shuō)明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說(shuō)明》全文如下：
      我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開(kāi)信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_(kāi)信，我非常震驚，該公開(kāi)信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽(tīng)到另一方的聲音，因此寫成以下情況說(shuō)明。
      事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書(shū)館讀書(shū)。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書(shū)。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。我以前讀過(guò)北大閻步克教授、人大韓樹(shù)峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來(lái)比較，說(shuō)后兩者“平庸”。
      作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦?dòng)地說(shuō)明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開(kāi)的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒(méi)有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過(guò)的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說(shuō)話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開(kāi)領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩位學(xué)者不好，我公開(kāi)領(lǐng)域見(jiàn)到韓樹(shù)峰老師的話，一定是問(wèn)好的。見(jiàn)到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。
      還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹(shù)峰老師是保留了尊重的，沒(méi)有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開(kāi)信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。
      我作為讀者，讀了公開(kāi)出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒(méi)有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開(kāi)發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開(kāi)信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺(jué)得這是不太公正的。
      至于孫老師公開(kāi)信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽(tīng)了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說(shuō)是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒(méi)有再發(fā)表其他言論。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？
      孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開(kāi)信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。
      我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開(kāi)學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹(shù)峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開(kāi)信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒(méi)有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
      9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
      道歉信
      尊敬的各位老師、朋友們
      最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹(shù)峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來(lái)這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
      我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
      我在剛剛收到孫老師的公開(kāi)信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說(shuō)明”。
      現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
      博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容
      人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
      2015年09月23日 記者：徐斌忠
      22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開(kāi)講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)
      “懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
      孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛(ài)。
      人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。
      據(jù)了解，類似孫家洲公開(kāi)聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來(lái)，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說(shuō)了算。
      上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開(kāi)除或取消其學(xué)籍。
      21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽(tīng)孫教授單方面的說(shuō)法。
      孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
      2015年09月23日 《南方都市報(bào)》
      記者問(wèn)：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說(shuō)出了原來(lái)做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
      我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
      孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
      記者問(wèn)：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。
      孫家洲：最開(kāi)始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說(shuō)，勸說(shuō)過(guò)程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
      記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開(kāi)信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開(kāi)到網(wǎng)上的？
      孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開(kāi)信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開(kāi)信本來(lái)是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開(kāi)是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開(kāi)在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來(lái)是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
      記者問(wèn)：發(fā)“公開(kāi)信”之后呢？
      孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家?jiàn)蕵?lè)一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛(ài)。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。
      【六校優(yōu)秀作文選登】
      讓思想在包容中綻放（54分）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
      一篇朋友圈，一封公開(kāi)信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
      王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢?jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
      如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)?！备螞r人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
      誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
      包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開(kāi)花、結(jié)果。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
      某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開(kāi)宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
      謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹(shù)。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫作時(shí)只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見(jiàn)滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見(jiàn)于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無(wú)禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問(wèn)“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無(wú)論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
      寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
      寬心育化，自成芬芳（53）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
      斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。
      盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無(wú)情的公開(kāi)信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>
      師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽(tīng)悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺(jué)醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂(lè)聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書(shū)育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)?，雖是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹(shù)立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
      誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
      一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂(lè)哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問(wèn)題。
      以德感懷，乃育人之精髓（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
      尊敬的孫教授：
      您好！
      近日聽(tīng)聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見(jiàn)解。
      了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語(yǔ)言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
      但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來(lái)，以德感懷，才是育人之精髓，您沒(méi)有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來(lái)宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？
      其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒(méi)有在公眾面前公開(kāi)發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺(jué)。試問(wèn)，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過(guò)嗎？此封公開(kāi)信之后，您樹(shù)立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬(wàn)丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬(wàn)卷書(shū)的您必會(huì)懂得“人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
      此致 敬禮！
      XX
      XX年XX月XX日
      “斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
      廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
      身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽(tīng)勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開(kāi)眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
      我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無(wú)法說(shuō)通。
      首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說(shuō)就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無(wú)論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
      其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開(kāi)脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說(shuō)了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問(wèn)題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無(wú)論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。
      最后，從育人的角度來(lái)說(shuō)，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。
      綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
      何以“教”為（53）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
      初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
      所謂教育，便是以一棵樹(shù)搖醒另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
      古語(yǔ)有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚?lái)，無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過(guò)河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛(ài)迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來(lái)暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無(wú)過(guò)？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？
      古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國(guó)，向來(lái)以教育為重，無(wú)論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問(wèn)及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無(wú)論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的?！痹诠磐駚?lái)的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來(lái)理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說(shuō)。
      亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記?！闭\(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
      至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
      師字當(dāng)頭育為先（52）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
      學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無(wú)用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來(lái)講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
      為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針?shù)h相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過(guò)容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。
      為師應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說(shuō)中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈保依斫鉃閭魇谧鋈说牡览?。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無(wú)法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^(guò)錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
      為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺(jué)得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽(tīng)課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說(shuō)的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。
      師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說(shuō)：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
      一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問(wèn)題的上上策。
      寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭?，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來(lái)自老師的意見(jiàn)。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。
      諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開(kāi)斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無(wú)情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無(wú)利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無(wú)耐心?；蛟S，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
      今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
      “試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來(lái)的風(fēng)光，享受明媚陽(yáng)光下的春光融融。
      學(xué)生聽(tīng)教，教師方教（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
      尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      聽(tīng)聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見(jiàn)，淺談略表，僅供您參考。
      首先，從這位同學(xué)的做法來(lái)看，是十分欠妥當(dāng)?shù)?。這位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見(jiàn)解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見(jiàn)，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
      再談孫教授的處理辦法，我們常說(shuō)，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說(shuō)，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰(shuí)能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語(yǔ)，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見(jiàn)呢？況且，在發(fā)表公開(kāi)信之前，孫教授已有過(guò)苦心勸阻，可說(shuō)是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽(tīng)從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
      誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽(tīng)教誨的導(dǎo)師，而不要再
      讓孫教授勉為其難地再來(lái)教授這位不聽(tīng)其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
      話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
      一個(gè)旁觀者 2015年11月5日
      尊禮敬師，道之所存（50）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
      尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      近日聽(tīng)說(shuō)貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽(tīng)聞后再三提醒，無(wú)果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見(jiàn)。
      正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開(kāi)放平等中葆其原色。如今隨著思想的開(kāi)放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無(wú)疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來(lái)批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見(jiàn)大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛(ài)人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
      誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過(guò)激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。
      此致 敬禮！
      一位熱心公民 XXXX年X月X日
      讓他猖狂又如何？
      東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）
      碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
      “斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過(guò)他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
      這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛(ài)——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒(méi)有足夠的對(duì)這門學(xué)科的熱愛(ài)，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見(jiàn)，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
      再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
      反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說(shuō)一是一，說(shuō)二是二。若學(xué)術(shù)界沒(méi)有郝同學(xué)這種批判精神，沒(méi)有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
      而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
      可見(jiàn)，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
      讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
      教育的寬容與限度
      東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
      林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
      南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書(shū)的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的?！澳贻p人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒?！比绻逃?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒(méi)有善惡告子用水作比喻說(shuō)：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。
      鋼鐵要經(jīng)過(guò)千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。
      教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來(lái)培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見(jiàn)，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作
      家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
      教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過(guò)急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
      教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。
      大學(xué)之道，在明明德
      ——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
      東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）
      敬愛(ài)的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開(kāi)對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見(jiàn)。
      我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。
      從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益?！?，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開(kāi)大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
      從育人來(lái)看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！保F校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無(wú)德之人，在未來(lái)的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
      從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
      衷心希望貴?？梢陨髦卦u(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
      學(xué)生XX
      2015年11月5日
      教書(shū)，更要育人
      ——給孫教授的一封信（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
      您好！
      近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過(guò)同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
      雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書(shū)之外、更要育人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，可見(jiàn)育人是百年大計(jì)。君且見(jiàn)春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛(ài)之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛(ài)之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
      可惜的是，當(dāng)下師者“教書(shū)育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問(wèn)所言：“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽(tīng)聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書(shū)更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
      也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過(guò)激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書(shū)育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過(guò)分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。
      最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無(wú)比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書(shū)，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
      敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
      送你一顆子彈（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰
      碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開(kāi)宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來(lái)，教授的做法是無(wú)可厚非。
      作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書(shū)》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
      作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論?！倍峦瑢W(xué)公開(kāi)宣布污言穢語(yǔ)，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。
      西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開(kāi)信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒(méi)有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
      正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因
      臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。
      人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來(lái)指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。
      送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來(lái)了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
      學(xué)識(shí)之重(52分)
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪
      材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
      孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。
      學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
      這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。
      學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。
      文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
      文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
      育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月
      人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。
      公開(kāi)斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開(kāi)斷絕，不可取。
      上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開(kāi)斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
      并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開(kāi)侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
      反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
      洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
      授人學(xué)，更須授人以德（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷
      孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來(lái)，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
      有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似罚瑢W(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無(wú)頭銜無(wú)光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說(shuō)道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)?！敝螌W(xué)當(dāng)如此，正心明德。
      無(wú)論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿?，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問(wèn)登峰造極。
      而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。
      傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問(wèn)抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問(wèn)的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
      為修復(fù)道德和學(xué)問(wèn)的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開(kāi)始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問(wèn)題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
      不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問(wèn)之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開(kāi)始。
      為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
      《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
      師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
      從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
      也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
      可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。
      追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
      先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開(kāi)信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。
      尚才更尚德（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
      郝同學(xué)看來(lái)是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說(shuō)雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
      對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無(wú)奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無(wú)論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無(wú)傷大雅，可萬(wàn)事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說(shuō)話愛(ài)用“我認(rèn)為一定如何”的語(yǔ)氣，但即使他后來(lái)并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說(shuō)用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。
      孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒(méi)有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無(wú)力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無(wú)力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
      輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來(lái)看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無(wú)可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)未來(lái)國(guó)家的棟梁，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，樹(shù)的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹(shù)，還有道德之樹(shù)。若是不想日后見(jiàn)到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
      古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開(kāi)始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無(wú)用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？
      故曰：尚才亦尚德。
      請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺(jué)
      想到無(wú)數(shù)在雜志頁(yè)間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書(shū)卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽(yáng)似火般的斗志。
      這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來(lái)，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開(kāi)民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
      在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f(wàn)苦地跋山涉水前行昆明開(kāi)始，一直講到離別時(shí)的感慨萬(wàn)千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
      文人風(fēng)骨，千百年來(lái)，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬(wàn)萬(wàn)千千的風(fēng)采。你可以沒(méi)有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無(wú)比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬(wàn)千；人皆道宋代書(shū)畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。
      于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰(shuí)又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
      我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬(wàn)分厭惡——但誰(shuí)又說(shuō)日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽(tīng)話，哪有半分戾氣。
      因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。
      大學(xué)之道，在明明德（52.5）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
      《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開(kāi)鑿、雕琢一塊璞玉的過(guò)程。
      《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德?！惫识鴮W(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無(wú)德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
      前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
      有人認(rèn)為，孫教授此舉太過(guò)小題大做，這樣一來(lái)，那位郝同學(xué)將來(lái)在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
      想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
      更有人說(shuō)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。如此，豈非違背育人之道？非也。無(wú)論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書(shū)育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無(wú)德，教之。屢教不學(xué)，本就是無(wú)德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過(guò)是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
      大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來(lái)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開(kāi)迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。
      師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
      對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，吾愛(ài)吾徒，吾更愛(ài)真理道德。
      “斷”不如“扶”（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
      堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見(jiàn)此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
      韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來(lái)一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
      想當(dāng)年，錢鐘書(shū)進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師。”而他的導(dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問(wèn)錢鐘書(shū)的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書(shū)回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書(shū)，也洗凈了他身上過(guò)多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
      更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。
      海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無(wú)法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來(lái)廣闊的天空。
      老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書(shū)的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來(lái)“扶起”那迷茫的弟子。
      那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。
      師者亦應(yīng)有仁心（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說(shuō): “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語(yǔ)言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
      每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無(wú)效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。
      錢鐘書(shū)曾說(shuō)：“人二十不狂是無(wú)志氣，三十再狂是無(wú)識(shí)妄為?！笨梢?jiàn)，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語(yǔ)是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
      韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語(yǔ)”，年輕人獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無(wú)一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？
      方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
      謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
      王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽(tīng)勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。
      孫教授在這點(diǎn)上，并沒(méi)有完全理解郝同學(xué)。
      作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
      古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯睿呀^不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。
      年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無(wú)私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
      育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
      “色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
      某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語(yǔ)相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無(wú)私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。
      眾所周知的三味書(shū)屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹(shù)人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒(méi)有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹(shù)人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無(wú)私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
      校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過(guò)了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來(lái)的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
      反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語(yǔ)，亦不是一種道德教育的缺失？
      道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過(guò)道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
      越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。
      錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語(yǔ)的錢先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒(méi)有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問(wèn)，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
      越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來(lái)鳥(niǎo)兒的啄食。
      著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。
      那些有道德、有學(xué)問(wèn)的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問(wèn)，寂寞出學(xué)問(wèn)的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
      “內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問(wèn)者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。
      可貴師生情不可一念斷之（52分）
      珠海一中高三1班 陳悅
      格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯?，孫教授因?qū)W生不聽(tīng)教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開(kāi)斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
      “當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說(shuō)。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
      育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過(guò)程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無(wú)獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽(tīng)老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子?！痹囅耄魪挠變簣@到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過(guò)而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒(méi)，蕩然無(wú)存。悲乎！孫教授立即公開(kāi)發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開(kāi)的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛(ài)因斯坦的學(xué)生，卻公開(kāi)為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛(ài)因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼?ài)因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒(méi)有公開(kāi)與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去?！蓖瑯邮抢蠋?，愛(ài)因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
      真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
      孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
      然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語(yǔ)，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無(wú)不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
      師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。
      為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
      珠海一中高三2班 謝彩瑩
      儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響?yīng)受人尊敬，是自孔子開(kāi)私學(xué)以來(lái)人們的基本道義。
      如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
      然而，孫教授在寥寥無(wú)幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開(kāi)與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來(lái)才知道，是章太炎怕自己革命之事?tīng)窟B到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語(yǔ)給自己引禍上身，沒(méi)有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。
      誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。”方能培養(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說(shuō)，而其余的人聽(tīng)得入迷，便希望那個(gè)人留下來(lái)，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒(méi)那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過(guò)于絕對(duì)地鑒定雙方地位。
      而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說(shuō)話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员?，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來(lái)。
      師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
      輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
      珠海一中高三6班 葉瑋煒
      碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。
      文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書(shū)只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢鐘書(shū)昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣
      理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？
      反觀當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
      公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
      師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）
      珠海一中高三3班 熊海喬
      韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
      近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見(jiàn)，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
      先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見(jiàn)。
      可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛(ài)麗森?理查德曾說(shuō)：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式。”郝同學(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。
      大學(xué)在拉丁語(yǔ)中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
      固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
      劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說(shuō)，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸?duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。
      育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
      “斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過(guò)斷交的方式來(lái)懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
      若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
      首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
      其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來(lái)壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
      而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
      古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
      我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
      以道德清流育學(xué)問(wèn)之蓮（55）
      珠海一中高三19班 周游
      曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無(wú)睹，再三發(fā)布污言穢語(yǔ)，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
      或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來(lái)，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無(wú)法彰顯其學(xué)問(wèn)成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無(wú)美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問(wèn)之蓮都無(wú)法盛開(kāi)。
      從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開(kāi)始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說(shuō)明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無(wú)知的善良更危險(xiǎn)，無(wú)知可以一笑而過(guò)，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來(lái)禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過(guò)早的知識(shí)灌輸。
      此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見(jiàn)，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
      對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問(wèn)成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。
      曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o(wú)解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問(wèn)之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。
      育人當(dāng)有終（55分）
      珠海一中高三14班 高旻
      作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問(wèn)題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無(wú)效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。
      江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見(jiàn)生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，理當(dāng)去勸過(guò)，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽(tīng)其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無(wú)師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。
      康德說(shuō)“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問(wèn)題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無(wú)師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開(kāi)宣告”。我想若導(dǎo)師能愛(ài)而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
      大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來(lái)將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無(wú)法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。
      育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
       
      
    
      

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