第一篇：婚姻期間一方借款的最新規(guī)定及權(quán)威解讀
婚姻期間一方借款的最新規(guī)定及權(quán)威解讀
（2018年1月8日最高人民法院審判委員會第1731次會議通過，自2018年1月18日起施行）
為正確審理涉及夫妻債務糾紛案件，平等保護各方當事人合法權(quán)益，根據(jù)《中華人民共和國民法總則》《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國合同法》《中華人民共和國民事訴訟法》等法律規(guī)定，制定本解釋。
第一條 夫妻雙方共同簽字或者夫妻一方事后追認等共同意思表示所負的債務，應當認定為夫妻共同債務。
第二條 夫妻一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間以個人名義為家庭日常生活需要所負的債務，債權(quán)人以屬于夫妻共同債務為由主張權(quán)利的，人民法院應予支持。
第三條 夫妻一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間以個人名義超出家庭日常生活需要所負的債務，債權(quán)人以屬于夫妻共同債務為由主張權(quán)利的，人民法院不予支持，但債權(quán)人能夠證明該債務用于夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營或者基于夫妻雙方共同意思表示的除外。
第四條 本解釋自2018年1月18日起施行。
本解釋施行后，最高人民法院此前作出的相關(guān)司法解釋與本解釋相抵觸的，以本解釋為準。這份《最高人民法院關(guān)于審理涉及夫妻債務糾紛案件適用法律有關(guān)問題的解釋》發(fā)布后，最高人民法院民事審判第一庭庭長程新文就相關(guān)焦點問題接受了記者采訪。記者：這份司法解釋強調(diào)，夫妻雙方共同簽字或者夫妻一方事后追認以及以其他共同意思表示形式所負的債務，屬于夫妻共同債務。這樣規(guī)定的目的是什么？程新文：這一規(guī)定強調(diào)夫妻共同債務形成時的“共債共簽”原則，意在引導債權(quán)人在形成債務尤其是大額債務時，為避免事后引發(fā)不必要的紛爭，加強事前風險防范，盡可能要求夫妻共同簽字。這種制度安排，一方面有利于保障夫妻另一方的知情權(quán)和同意權(quán)，可以從債務形成源頭上盡可能杜絕夫妻一方“被負債”現(xiàn)象發(fā)生；另一方面，也可以有效避免債權(quán)人因事后無法舉證證明債務屬于夫妻共同債務而遭受不必要的損失。記者：司法解釋為何要將“家庭日常生活需要”作為夫妻共同債務的重要認定標準？“家庭日常生活”的標準是什么？程新文：通常所說的“家庭日常生活”，學理上稱之為日常家事。日常家事代理制度，是指夫妻一方因家庭日常生活事務而與第三人交往時所為的法律行為，視為夫妻共同意思表示并由配偶承擔連帶責任的制度。我國民法學界、婚姻法學界通說認為，婚姻是夫妻生活的共同體，在處理家庭日常事務的范圍內(nèi)，夫妻互為代理人，這是婚姻的當然效力，屬于法定代理。因此，在夫妻未約定財產(chǎn)分別制或者雖約定但債權(quán)人不知道的情況下，夫妻一方以個人名義為家庭日常生活需要所負的債務，應當認定為夫妻共同債務。國家統(tǒng)計局有關(guān)統(tǒng)計資料顯示，我國城鎮(zhèn)居民家庭消費種類主要分為食品、衣著、家庭設備用品等八大類。家庭日常生活的范圍，可以參考上述八大類家庭消費，根據(jù)雙方的職業(yè)、身份、資產(chǎn)、收入、興趣、家庭人數(shù)等夫妻共同生活的狀態(tài)，和當?shù)匾话闵鐣盍晳T予以認定。需要強調(diào)的是，家庭日常生活需要是指通常情況下必要的家庭日常消費，主要包括正常的衣食消費、日用品購買、子女教育、老人贍養(yǎng)等各項費用，是維系一個家庭正常生活所必須的開支。記者：夫妻共同生活的范圍很廣，超出家庭日常生活范圍之外的夫妻債務，如何界定是否屬于共同債務？程新文：司法解釋規(guī)定，對于上述債務是否屬于夫妻共同債務，需要債權(quán)人舉證證明，即如果債權(quán)人能夠證明夫妻一方所負債務用于夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營，或者基于夫妻雙方共同意思表示的，可以認定為夫妻共同債務，否則對其主張不予支持。有的債務超出家庭日常生活范圍，但是由夫妻雙方共同消費支配或者形成共同財產(chǎn)，或者基于夫妻共同利益管理共同財產(chǎn)而產(chǎn)生，也屬于夫妻共同債務。夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營情形更為復雜。主要是指由夫妻雙方共同決定生產(chǎn)、經(jīng)營事項，或者雖由一方?jīng)Q定但得到另一方授權(quán)的情形。判斷生產(chǎn)經(jīng)營活動是否屬于夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營，要根據(jù)經(jīng)營活動的性質(zhì)以及夫妻雙方在其中的地位作用等綜合認定。夫妻從事商業(yè)活動，視情適用公司法、合同法、合伙企業(yè)法等法律及其司法解釋的規(guī)定。夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營所負的債務一般包括雙方共同從事工商業(yè)，購買生產(chǎn)資料所負的債務，以及共同從事投資或者其他金融活動所負的債務等。記者：那么，在夫妻債務糾紛中，債務究竟是否屬于夫妻共同債務，應由哪一方來舉證證明？程新文：從舉證責任分配的角度看，夫妻債務可以分為兩類：一是日常家事范疇內(nèi)的共同債務，二是超出日常家事范疇的共同債務。對于日常家事范疇內(nèi)的債務，債權(quán)人一般無需舉證，配偶一方如果主張不屬于夫妻共同債務，則需要舉證證明舉債人所負債務并非用于家庭日常生活。對于超出日常家事范疇的債務，原則上不作為共同債務，債權(quán)人主張的，需要舉證證明。如果債權(quán)人不能證明夫妻一方超出家庭日常生活需要所負的債務用于夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營或者基于夫妻共同意思表示，則不能認定為夫妻共同債務。實際上，債權(quán)人如為避免舉證困難，完全可以事前防范，在形成大額債務時要求夫妻雙方簽字，體現(xiàn)夫妻雙方的意思表示。不僅方便舉證，更能避免紛爭。記者：目前，社會各界對婚姻法司法解釋
（二）第二十四條實施以來司法實踐中出現(xiàn)的“離婚后被負債”等問題反映強烈。這次出臺的司法解釋能否解決相關(guān)問題？程新文：最高人民法院2003年起草婚姻法司法解釋
（二）時，司法實踐中反映較多的情況是夫妻以不知情為由規(guī)避債權(quán)人，通過離婚惡意轉(zhuǎn)移財產(chǎn)給另一方，借以逃避債務。最高法由此確定了婚姻法司法解釋
（二）第二十四條，出臺后有效遏制了夫妻“假離婚、真逃債”的現(xiàn)象，較好地維護了市場交易安全，保護了善意債權(quán)人的合法權(quán)益。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，近年來有關(guān)夫妻債務的認定也出現(xiàn)了一些新情況新問題。夫妻一方串通第三人“坑”另一方的情形凸顯。對此，最高人民法院已于2017年2月28日發(fā)布司法解釋明確虛假債務和非法債務不受保護，并下發(fā)通知強調(diào)審理涉及夫妻債務案件要堅持法治和德治相結(jié)合原則、保障未舉債夫妻一方的訴訟權(quán)利等。夫妻債務認定是一個非常復雜的問題。這次發(fā)布的司法解釋，進一步明確了夫妻共同債務的認定標準，并合理分配舉證責任，體現(xiàn)了雙向保護的原則，解決了配偶一方超出家庭日常生活需要大額舉債，“被負債一方”在毫不知情的情況下背負沉重債務問題。人民法院既要依法保護善意債權(quán)人的合法權(quán)益，又要依法保護夫妻特別是未舉債一方的合法權(quán)益。既不能讓夫妻一方承擔不應該承擔的債務，也不能讓本該承擔債務的夫妻一方逃避責任。記者：對公眾而言，如何在這類糾紛中保護好自己的合法權(quán)益？程新文：對于債權(quán)人一方而言，負有審慎注意義務。如果擔心舉債一方不能及時或者無力償還所借債務，就應當讓舉債一方的配偶共同簽字，從而為債權(quán)的實現(xiàn)提供保障。對于未舉債的配偶一方而言，由于和舉債一方存在夫妻關(guān)系，從締結(jié)婚姻關(guān)系那一刻起，夫妻即相互享有家事代理權(quán)，不需要一方的特別授權(quán)。也就是說，在家庭日常生活需要的范圍內(nèi)，配偶一方當然可以代表另一方處理日常事務。但是，對于超出家庭日常生活需要的支出、較大數(shù)額的舉債等，必須夫妻雙方協(xié)商一致。一方不得未經(jīng)另一方同意，擅自進行處分。記者：如何理解和把握解釋的適用范圍？程新文：解釋第四條規(guī)定，“本解釋自2018年1月18日起施行。本解釋施行后，最高人民法院此前作出的相關(guān)司法解釋與本解釋相抵觸的，以本解釋為準?！苯忉屜滇槍ι鐣P(guān)切的夫妻共同債務認定標準問題作出的細化和完善，這里所指的“最高人民法院此前作出的相關(guān)司法解釋與本解釋相抵觸的”內(nèi)容，主要是指有關(guān)夫妻共同債務認定標準的其他司法解釋內(nèi)容，與本解釋規(guī)定不一致的，今后不再適用。對于解釋施行前，經(jīng)審查甄別確屬認定事實不清、適用法律錯誤、結(jié)果明顯不公的案件，人民法院將以對人民群眾高度負責的態(tài)度，秉持實事求是、有錯必糾的原則，以事實為依據(jù)，以法律為準繩，依法予以糾正,努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
第二篇：婚姻存續(xù)期間一方借款不當然成為夫妻共同債務
婚姻存續(xù)期間一方借款不當然成為夫妻共同債務
李某與沈某原系夫妻關(guān)系，2010年6月辦理了離婚登記手續(xù)。在婚姻存續(xù)期間，李某自1999年下崗后無正當職業(yè)，經(jīng)常參與賭博，2009年11月及2010年3月，被公安機關(guān)行政處罰及調(diào)查處理；而沈某一直在經(jīng)營理發(fā)店，有較穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。2010年4月9日，李某以做生意為由向張某借款10萬元，并出具借條，黃某作為擔保人在該借條上簽名。后張某多次向李某催討借款無著，遂向法院起訴，請求判令李某、沈某和黃某共同返還借款10萬元。審理查明，李某未將上述借款用于做生意，也未將借款事實告知過沈某。
本案的爭議焦點是：李某向張某所借之款是夫妻共同債務還是個人債務。筆者認為本案涉及的債務不屬于夫妻共同債務，主要從以下三方面分析認定：
一是被告李某借款一事沈某并不知情。李某自1999年下崗后無正當工作，經(jīng)常是賭博而夜不歸宿，本案中，無證據(jù)證實李某將上述借款用于家庭生活或做生意等情況，也無證據(jù)證實沈某知曉該筆借款的存在。二是該筆借款未用于夫妻共同生活或生產(chǎn)經(jīng)營。夫妻共同生活所負的債務，是指夫妻為了維持正常的家庭生活、家庭支出包括全家的衣、食、住、行和教育等方面所負的債務。夫妻共同經(jīng)營所負的債務包括雙方共同從事工商業(yè)或農(nóng)村承包經(jīng)營所負的債務，購買生產(chǎn)資料所負的債務，共同從事投資或者其他金融活動所負的債務，以及在這些生產(chǎn)、經(jīng)營活動中欠繳的稅款等。這里的共同經(jīng)營既包括夫妻雙方一起共同從事投資、生產(chǎn)經(jīng)營活動，也包括夫妻一方從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動但利益歸家庭共享的情形。本案中，現(xiàn)有證據(jù)不能證明上述借款用于家庭生活、生產(chǎn)經(jīng)營或沈某分享了借款所帶來的利益。
三是有合理理由懷疑李某借款用于賭博。李某因多次參與賭博于2009年11月13日被公安部門予以行政處罰；2010年3月17日又因參與賭博被公安部門調(diào)查處理。2010年6月7日李某離家出走后，不斷有人到其家中向沈某催要賭債，沈某無奈向公安機關(guān)報案。由此，懷疑李某該筆借款用于賭博是合理的，該筆借款不是用于夫妻共同生活或生產(chǎn)經(jīng)營。
綜上，法院審理該案后認為：李某向張某出具的由黃某提供擔保的借條，當事人意思表示真實，內(nèi)容合法，依法確認有效。張某向李某出借借條所記載的款額后，李某在張某催討的情況下仍未歸還借款，李某應承擔相應的民事責任。黃某在該借條上簽字擔保，但未寫明擔保方式和擔保范圍，依法應認定為對全部債務承擔連帶責任。本案借款雖發(fā)生于李某與沈某夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間，但有證據(jù)顯示李某有賭博的不良嗜好，且現(xiàn)有證據(jù)無法證實借款用于夫妻共同生活或生產(chǎn)經(jīng)營，故借款應認定為李某的個人債務。
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第三篇：婚姻的解讀
--<婚姻的解讀>---(轉(zhuǎn)摘自心理學專家李子勛的文章)
.----我是這樣來理解婚姻的，婚姻是人生存的一種形式，愛情只是婚姻的一部分，不是全部。正如婚姻只是人生命的一部份一樣。把婚姻看成是愛情的一種高級形式，其實骨子里是不那么想對婚姻負責。因為愛必須在自由的情況下才產(chǎn)生，而且愛是一種心理體驗，本身就不太能確定和難以維持，婚姻卻是客觀現(xiàn)實。如果沒有愛情的婚姻是不道德的，那么婚姻中的人都必須愛對方，愛情就失去了它的自由屬性，這樣的愛也失去了魅力。每個人因此也可以隨意的把“不愛”當成婚姻解體的正當理由?；橐鲞@種形式的確在中國的夏、商時代（公元前2000-800年）就開始了，但要注意當時的婚姻并沒有男女平等的權(quán)利，只能算是男人的婚姻。真正的男女平等的婚姻對中國來說還不到一百年，一夫一妻的婚姻雖然在基督教盛行的時代就開始了，但平等權(quán)利的一夫一妻的婚姻也最多只有兩百年。
----婚姻是一種依存關(guān)系，但婚姻是靠愛情這顆種子來發(fā)育的，婚姻一旦像新生兒那樣產(chǎn)生，就會慢慢長大，必然又會增加許多的外延和內(nèi)涵，這個時候婚姻就不僅僅是愛情了。人性立場上，婚姻應該具有三個基本功能，一是互利，一是分享，一是并存?；ダ请p方都能從婚姻里得到所需，并更能自由、快樂地實現(xiàn)自我生命的意義并完成對價值的追求，而不是削弱或限制人的追求。分享包含快樂與幸福，也包含不愉快與分歧。同時分享還意味著互助和互相給與的一種歸屬感。可以多說“我的是你的”，但少說“你的是我的”。把自己覺得好的，快樂的，令人幸福的東西奉獻給對方，但不強求對方也把這些給自己。并存是一種高度尊重，愿意保持一種邊界，尊重雙方的差異，其中包含信仰、生活方式、價值觀、習慣、社會興趣、朋友等方面的差異。我個人覺得實現(xiàn)這三個功能比愛情對婚姻的維系力還要大。
----如果我們用開放的心態(tài)來解讀婚姻這個詞，會認為婚姻并不只是兩個人的形式。婚姻可以是多人的，一個團隊如果實現(xiàn)這三個功能也可以像是婚姻，兩個企業(yè)或幾家企業(yè)因互利、共享、并存結(jié)在一起也叫聯(lián)姻。同樣，一個人獨自生活的好，發(fā)展得好，也可以是一個人的婚姻。一個人生活不好，發(fā)展也不好那就需要另一個人來互利，一個人的婚姻就成為兩個人的婚姻。兩個人的婚姻就需要并存和分享，理解了這點，婚姻不再是難題。
第四篇：《周易全集》白話文權(quán)威解讀
《周易全集》
窗體頂端
馮友蘭曾說：“哲學，特別是形上學，它的用處不是增加實際的知識，而是提高精神的境界?！薄吨芤住酚址Q《易經(jīng)》，是我國古代關(guān)于占卜的書，同時也是我國最重要的一部古代哲學圖書，堪稱我國文化的源頭。
周易最基本的要素是陰陽，內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。鑒于周易的復雜，現(xiàn)只摘錄有關(guān)哲學方面的注譯，從中一窺其貌，汲取營養(yǎng)，提升境界，以更好地生活。
本文依據(jù)任憲寶注譯的《周易全集》（中國言實出版社，2011.11）整理，非本人原創(chuàng)，僅僅是自己的讀書摘記。為便于查詢，每卦單獨成文，64卦也就意味著有64篇短文。
01.乾卦（強健、陽剛）
①天體的運行剛健不撓，強者應效法日復一日、自強不息的精神風貌。②德才兼?zhèn)涞膹娬?，在自己的力量還不夠強盛的時候，不宜過早地施展自己的才華。
③德才兼?zhèn)涞娜宋?，走出了壓抑的低谷，開始步入社會生活，正謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。
④德才兼?zhèn)涞木?，始終白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，即使遇到什么災難也能化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。
⑤身處高位，若仍保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，就不會有過失。
⑥君子處世得意，事業(yè)如日中天，應當選才任能，使得人盡其才，賢者之士也應該積極支持擁護君子的事業(yè)。
⑦龍騰飛在太空極處，就會遭到災難。警戒人們尚高、盈滿是不可能長久保持的。
⑧乾卦六爻皆陽，充滿著陽剛之氣，至高無上。才德之士，始終保持自強而不逞能的面貌；居于領(lǐng)導地位之后，仍與部下平等相處。這樣，任何事情都會吉祥如意。
02坤卦（柔順、寬厚）
①君子應該效法大地那種雖與天共創(chuàng)萬物，卻不居傲自負的美德。②事物的生長消亡有其必然的規(guī)律可循，從而說明見微知著的道理。③具備直率、方正、寬容的人，做任何事情都能順暢無難。
④有才華而不鋒芒畢露，尤其處于輔佐位臵時，更需避功高蓋主之嫌。⑤人只有扎緊口袋，小心謹慎，才能明哲保身，沒有禍害。⑥六五爻處于上卦的中位，但五爻乃陽位，陰爻居陽位，不正。⑦陰盛極，陽必升，陰陽相爭，兩敗俱傷。陰柔發(fā)展到極端，結(jié)果兇險萬分，比喻人走到了絕境。
⑧坤卦六爻皆陰，透露出始終處于從屬于陽剛的地位。始終追隨正道，必然有好的結(jié)果。
03屯卦（產(chǎn)難）
①不宜冒昧前進，但不斷積蓄力量，奮發(fā)進取，堅毅行動，才能有所作為。②事業(yè)草創(chuàng)的艱難初期，雖然使人躊躇，但只要堅持正道，前途自不可限
量。
③遇事三思而后行，如同乘馬趕路者徘徊選擇方向。在艱難的困境中，必須意志堅定。
④君子應該明辨取舍，不可盲目行動，輕率冒進必陷困境。
⑤在面臨困惑，進退維谷的時候，應當采取積極進取的態(tài)度，前途才會光明。
⑥積聚力量，必須用于正道。否則，集聚的力量愈大，結(jié)果便愈兇險。⑦一旦選擇了錯誤的方向，便會走向反面，以致陷于絕境而不能自拔。
04蒙卦（童蒙）
①教育在于開啟人的思想，使之走上正道，需要樹立一定的教育原則。②啟蒙教育的開始階段應該嚴厲，不惜使用刑罰使那些不守紀律者走上正道，以根除今后桎梏加諸其身的后果。
③教育應該有包容的精神，不論資質(zhì)如何都應施教。
④不收錄沒有信念的學生，就像不娶見異思遷的女人為妻一樣。沒有信念，見異思遷者，必然一事無成。
⑤脫離實際的啟蒙教育，是不足取的。束縛受教育者的思想，便與啟蒙之愿背道而馳。
⑥從小接受良好教育的人，才能成人后堪負重任。
⑦杖擊蠻橫無理的蒙昧之人，不宜過激，采用和緩的方式才于己有利。啟蒙的責任，使人懂得社會準則，增加學問，以保持良好的秩序。
05需卦（等待）
①克服困難的最好辦法，是自信地面對困難，在等待中積聚力量，把握解決困難的良機。
②要極早發(fā)現(xiàn)危險，而不宜晚；頭腦保持冷靜，而不急躁。
③面臨危險往往躊躇，只有在等待中抓住最佳的涉險時機，才能獲得理想的結(jié)果。
④愈是危險之境，愈要謹慎；如果輕舉妄動，可能引禍上身。⑤處在危險之境，老老實實地等待脫險的時機，切不可忿然沖動。⑥即便處在險境中，只要品行端正，仍然可以獲得很好的結(jié)果。⑦陷于險境，有三位不速之客光臨，以恭敬相待，終于逢兇化吉。柔順是制服剛強的利器。
06訟卦（爭訟）
①處理事情，不可輕啟事端。若出現(xiàn)糾紛，應當以調(diào)解為上。②訴訟的目的在于辨明是非，不宜無休止地爭訟。
③凡事不可逞強爭勝，發(fā)生爭執(zhí)時應退讓，多做自我反省，沒有什么解決不了。
④六三陰柔，無力與人爭訟。自知不力，與人無爭；若不自量力，必然勞而無功。
⑤自知弱勢，能改變初衷，退守自保。當止則止，吃虧即是得到便宜。⑥訴訟的成敗關(guān)鍵，往往在于法官能否秉公執(zhí)法。⑦依靠爭訟達到目的，雖榮猶敗。
07師卦（兵眾）
①為正義而用兵才是正確的，讓老將軍帶兵才是吉祥的。
②戰(zhàn)爭伊始，嚴明紀律至關(guān)重要。紀律不好的軍隊，前途必然兇險。③智慧有度，賞罰公正，剛毅中庸，是軍隊統(tǒng)帥的必具素質(zhì)。④統(tǒng)帥輕舉妄動，不中不正，后果不堪設想。
⑤統(tǒng)帥軍隊務須小心謹慎，以安全為首務，萬不可一意孤行。⑥統(tǒng)帥必須由有威信的人擔任，必須保持軍隊中的一元化領(lǐng)導。⑦對于有功未必有德者，必須謹慎行賞，不可讓其擁有政治權(quán)力。
08比卦（親輔）
①相親相助必然大吉，不會有災難。違心附和者，遲來必然兇險。②相親相助的基礎是誠信?；A越充實，親助關(guān)系也越牢靠。③相親相助是外在的表現(xiàn)，須以發(fā)自內(nèi)心的純正的動機為內(nèi)涵。④相親相助的對象，必須有所選擇。
⑤向外親近比自己賢明高尚的人，只要動機純正必然吉祥。
⑥人心不可強求，應以自己的寬宏、仁義之心加以感化，令其自動地發(fā)乎內(nèi)心。
⑦相親相助，沒有好的首領(lǐng)，必然兇險。做事情得有人牽頭。
09小畜卦（小有集聚）
①在事業(yè)的發(fā)展過程中，有時難免需要稍事停頓，積聚力量以利再進。②返回本來應該走的道路上去，不是過失，而是吉祥。即使目前尚處于初始階段，其錦繡前程亦不難預測。
③在遇到阻礙的時候，若能把握中庸的原則，團結(jié)同志，一起去沖破阻礙，便能達到理想的效果。
④在前進途中，必然會有一些暫時的、貌合神離的所謂朋友，然而心志不同，到了一定的時候，必然成為陌路人。
⑤在排除阻礙的前進過程中，只要心懷誠信，以柔順待人，便能得到別人的諒解援助。
⑥只要去除私欲，樂以助人，不但能自己富有，也可以使別人富有，從而得到別人的尊敬與協(xié)助。
⑦積云終于成雨，陰陽終于和順，當適可而止。君子的行動稍有不慎，便會遭致危險。物極必反是事物發(fā)展的基本規(guī)律。
10履卦（謹慎行走）
①踩到了老虎的尾巴，也不被咬，安然通行。踐履以禮，無往而不行。②實踐理想，履行責任，應該從一開始便確立特立獨行、不隨世俗的心態(tài)。這樣，可以確保前進時的不迷茫。
③君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子循禮而行，保持心態(tài)的幽靜安恬，才會有好結(jié)果。
④踐履應當以禮為本，否則不可能得到別人的諒解，就像武夫治政一樣不合正道，不可能使天下安寧。
⑤在處境危險的情況下，以柔制剛符合履禮的原則，是一個可行的脫險的方法。
⑥有才能有地位本為好事，然而在一定的環(huán)境下，又往往滋長出恃才傲物、剛愎自負的性格。
⑦在實踐的過程中，必須檢點行為，周密思慮，則避免前功盡棄。
11泰卦（通泰）
①上下級之間應溝通意見，同心協(xié)力干事業(yè)；以個人的品性而論，應外柔內(nèi)剛，具有君子風度。
②如果能像茅草的根系那樣緊密團結(jié)在一起，才有力量上升到應去的位臵。③同舟共濟，才有可能無往不利。
④對立統(tǒng)一是自然界的普遍規(guī)律。任何事物，都是相對立而存在，又通過相互轉(zhuǎn)化而推進事物的發(fā)展。
⑤柔順本為好事，但是一旦到了極端，便會走向反面，成為無人信賴的虛偽，令人作嘔的媚態(tài)。
⑥統(tǒng)治者要與賢德有才能的人保持密切的聯(lián)系，要真心實意地親近他們，信賴他們。
⑦盛極而衰，否極泰來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。即使人們意識到了轉(zhuǎn)化的趨勢，亦不可能將其逆轉(zhuǎn)。此時，順應自然是最聰明的辦法。
12否卦（閉塞）
①在陰陽不暢，賢路閉塞的情況下，君子應當收斂自己的才華，以避免小人的陷害；不可強求榮華富貴，以避免小人的嫉妒。②君子在賢路閉塞的情況下，應該相互團結(jié)，宜靜不宜動。
③在小人得道并且勢盛的情況下，君子應該因時度勢，靈活機動，學會變通，等待時機，切不可逞一時之氣，意氣用事。
④在小人得勢的情況下，不但要懂得變通，還要能夠忍受恥辱。
⑤轉(zhuǎn)機來臨時，須及時奮起，并注意團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。只有這樣，打破最后的閉塞局面，才會萬無一失。
⑥居安思危，是先人在大量的治、亂實踐中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗教訓。⑦物極必反，否極必然泰來。
13同人卦（人事和同）
①沖破閉塞局面的最好辦法是廣泛結(jié)交志同道合的朋友。
②打破門戶之見而走到門外與人溝通思想，結(jié)合志同道合者，不會有什么過失。
③偏于一隅，熱衷于宗黨門派內(nèi)的交往，顯然會使人心胸狹窄，眼光短淺，遇事寡助。
④人與人之間的溝通與結(jié)交，必須是發(fā)自內(nèi)心的道義的結(jié)合，不能有絲毫的勉強或單方面的強行要求。
⑤知過則止，是一種美德；化敵為友，更與大同思想一致。⑥為了排除實現(xiàn)大同的障礙，必要時不惜采取強硬手段。
⑦能破除門戶之見而與較多的人士，溝通思想皆為同人。這是值得贊揚而無需后悔的。
14大有卦（富有）
①得人心者得天下，無可以轉(zhuǎn)化為有，乃至大有；失人心者失天下，即便擁有了天下，也會失去。
②人與人之間不彼此侵害，就不會有什么禍患。即便身處艱難，也能相安無事。害人者必害己，不侵害別人，是得人心的最基本的要求。
③在人民的心目中樹立起信任感，就像將東西放在大車上載運一樣，使人有所依靠。
④得到上級尤其是最高統(tǒng)治者的贊賞和愛護，是事業(yè)成功的又一要素。那些始終處于下層毫無發(fā)展的人，就是因為得不到上級的寵信。
⑤社會地位愈高，愈要謙遜待人。對上級，不可居功傲視，給人以功高蓋主的感覺；對下級，不可盛氣凌人，囂張跋扈，以致喪失人心。收斂銳氣，自我抑制，才能完成偉大額事業(yè)，擁有一切。
⑥只有上下齊心，才能成就大業(yè)。居于君位者禮賢下士，臣民必然涌泉相報。當然，君王也要保持一定的威儀，否則紀律散亂也會危及事業(yè)。⑦得到天的保佑，吉祥而無不順利。居最高位，尚能知道自我抑制、謙虛待人，因此得到天的保佑。
15謙卦（謙虛）
①君子不但要以謙虛自處終身不易，而且要以效法將高山藏于低地的精神治理國家。
②謙虛不是消極的退讓，而是積極的有所作為，任何艱難險阻在它面前都將被克服。
③有名望便得意忘形，是一種常見病。因此，有名望的人仍然保持實際的謙虛，便難能可貴。
④有大功勞而不自滿，值得驕傲而不驕傲，依然保持謙遜的態(tài)度，這是難能可貴的。
⑤我們應懂得怎樣把握謙讓的分寸，謙虛的效用，在于做事情可以無往不利。
⑥與鄰國共同受到侵略干擾，出兵討伐侵略成性的國家，不會不順利。⑦君王謙讓之名遠播，有利于用兵征戰(zhàn)，尤其是征伐本國屬地的叛亂者。
16豫卦（歡樂）
①對于一個國家，只有上下呼應，人心和順，人民心甘情愿地追隨領(lǐng)袖，才能繁榮昌盛，建立一番轟轟烈烈的偉業(yè)。
②自鳴得意，快樂忘形，則有兇險?？鞓窇员姌窞闃罚荒芤元殬窞闃?。③在普遍的歡樂之中，應保持居安思危的清醒頭腦，切不可眾樂以樂、隨波逐流。
④人的歡樂應來自于正當，而不能依靠迎合權(quán)貴取得?？坎徽斒侄潍@得的歡樂不會持久，而且即使處在歡樂之中，內(nèi)心也會受到良心的譴責而難以真正的開心。
⑤君臣之間，上下級之間相互信賴，互不猜疑，和樂的局面才能持久。⑥在逸豫的環(huán)境中，不可樂而忘憂，而應該自我克制，才能使和樂的局面長期保持下去。
⑦物極則反，歡樂到了極點，便生悲，悲又能使人警覺，萌生悔悟的念頭。于是，經(jīng)過一番昏天黑地的狂歡之后，又重新恢復到正常的秩序。
17隨卦（追隨）
①舍棄己見，虛心地隨和他人，這是一種美德。但是，隨和必須以堅持正道為原則，才會恒通；利益眾人，而不會失誤。
②人事的變動不能影響對正道的追求。追隨交往必須破除門戶之見，廣泛結(jié)交朋友，以眾人的意見為準則，以眾人的利益為依歸。
③追隨別人，必須審慎地選擇，不能隨遇而安，因小失大，更不可貪圖近利，喪失本分。
④追隨強者，才會有所收獲。只要追隨強者的動機純正，即便有人閑言碎語，也不必介意，更不必畏首畏尾，坐失良機。
⑤追隨別人，為自己撈好處，必有災禍臨頭；誠信地走正道，便沒有災難。追隨別人的目的未必純正，而被追隨者亦未必不明察。
⑥本著誠信之心，擇善而從，必然吉祥。擇善而從，應以適中為宜，不能太過。
⑦當事業(yè)遭受挫折，乃至身陷囹圄，仍有人不舍得追隨，實在難能可貴。
18蠱卦（救弊治亂）
①每一舉措，都要在事先有周密的布臵，并且估計到事后的可能結(jié)局的情況下實施。只有這樣，革除腐敗才能成功，太平盛世也才會到來。②挽救垂敗的事業(yè)，必然困難，須經(jīng)新生力量的艱苦奮斗，方能轉(zhuǎn)危為安。③只有以中庸為原則，勸惡向善，致力于將來，才能從根本上清除腐敗，開創(chuàng)新生面。
④挽救腐敗的局面，如果剛強過度難免會發(fā)生一些差錯，但是整治腐敗的動機是好的，雖有小錯亦不會影響大局。
⑤既想挽救敗局，卻又不能徹底追究腐敗根源，不能嚴肅整治腐敗現(xiàn)象，其結(jié)果只能自取其辱。
⑥清除腐敗，挽救敗壞的事業(yè)，必然任用賢能之士；未有任用賢能之士而政治能夠清明者。
⑦清除腐敗，應尊重并效法隱士的高尚立志與堅定不移的原則性。
19臨卦（臨察）
①正人君子面臨天下，四德懼備，但是四德往往又難以保持始終。隨著世事的興盛，驕傲之心便會滋生，此時物極而反，禍事也將臨頭。②感召他人，本身必須具有意志行為純正的品德。
③君臨天下雖然以仁為本，剛毅也是十分必要的；只有恩威并重，才能四海臣服，令出而必行。
④領(lǐng)導藝術(shù)是必需的，但使用哄騙的手段，時間一長必然會引起民眾的厭惡。
⑤與最底層的民眾共呼吸，這是最好的治國方針；有了廣泛的社會基礎，就不會發(fā)生任何災難。
⑥優(yōu)秀的領(lǐng)導者，不是毫無巨細攬于一身，而是調(diào)動屬下賢能之士的積極性，發(fā)揮集體的功能作用。
⑦居于領(lǐng)導地位尤其久居高位的人，應該以仁為本，敦厚待人，不可刻薄。
20觀卦（瞻仰）
①觀必須虔誠恭敬，以自己的高尚品德感化他人，才能獲得別人的由衷敬仰。
②負有教化之責的人，如果也與小民一樣，頭腦簡單幼稚，則是一種恥辱。③對于足不出戶的女子而言，偏狹地看待事物，是順理成章，情有可原的。④根據(jù)本地區(qū)的民情，制定時政方案，合適的付諸實行，不合適的馬上廢除。
⑤考察國家的風俗民情，了解人民的疾苦，以便更好地輔佐君主。
⑥經(jīng)?？疾烀袂?，作為檢驗自己政績的根據(jù)，這是君子不會有災禍臨身的重要原因。
⑦經(jīng)常觀察別人所轄之地的民情。他山之石，可以攻玉。
21噬嗑卦（刑罰）
①克服了阻礙，打開了局面，就會通達順利。②實行刑罰，使人不敢違反法律，沒有過失。
③重罰可以使人戒懼，量刑的恰當更可以使人心服，從而達到懲戒禁惡的目的。
④在治獄過程中，難免會有治罪不公或量刑不當?shù)那闆r發(fā)生，排除掉這些障礙，治獄才會不再發(fā)生差錯。
⑤在聽訟中，不僅有硬骨頭需要去啃，甚至還有比硬骨頭更為艱難復雜的案件需要裁判。
⑥斷獄如破陣，務必小心謹慎，才會不犯錯誤。
⑦治理政事，運用一般刑罰不能湊效時，就只好大開殺戒了。
22賁卦（文飾）
①禮儀修飾，不能替代實質(zhì)本身，而只是實質(zhì)的附屬。注重服飾，但不宜寄予太大期望。
②潔身自好的人，即使送給他華麗的馬車，也不會坐。寧愿舍車步行，保持其應有的禮儀裝飾。
③胡須修飾得再漂亮，倘無臉面便無所著落。但胡須的修飾就是要使臉面美觀。
④修飾只是一種表象，在精巧的修飾面前應該保持清醒的頭腦，不致迷失正道。
⑤修飾是非本質(zhì)的東西，并不影響實質(zhì)，就像服飾簡樸并不改變其娶親隊伍的本質(zhì)。
⑥繁文縟禮，是虛榮的表現(xiàn)。
⑦樸實無華，沒有什么壞處。返璞歸真是一切修飾所追求的最高境界。
23剝卦（剝落）
①任何事物，都有一個陰陽消長不以人的意志為轉(zhuǎn)移的道理。當陰長陽消的時候，陽宜靜不宜動，不可妄自進取以致自取其辱。
②剝落是一個漸進的過程，倘若對初期的剝落不予重視，必然出現(xiàn)不可收拾的局面。
③邪惡的勢力漸盛，倘若再不加以警惕，必有危險。
④世界上任何事物的發(fā)展都不是絕對的，在普遍剝落的環(huán)境中，也有不甘同流合污者。
⑤腐敗一旦達到了徹里徹外的程度，有德君子若不審時度勢，不知進退，必有大禍臨頭。
⑥即使處在剝落的時期，也總有小人改過自新的情況存在。只要循規(guī)蹈矩地改過向善，其發(fā)展趨勢總是有利的。
⑦政治極端腐敗之時，唯有全力支持有德者居于領(lǐng)導地位，才能重新過上居有屋、出有車的小康日子；倘若小人繼續(xù)得勢，則恐怕連起碼的茅廬也將失去。
24復卦（復歸）
①陰陽循環(huán)，因而萬物亨通，生生不息。在正義力量嶄露頭角的時候，應該抓住時機，積極進取。
②恢復爭氣必須及時，糾正錯誤必須趁早。即便小有過失，也無礙大局的健康發(fā)展。
③崇尚和追求完美，是恢復正道所必不可少的基本素質(zhì)。
④輕率的行動，往往會造成過失，即便能及時糾正不致釀成災禍，總不如先計后行，少犯錯誤為好。
⑤道不同不與謀，寧可獨善其身回歸正道，也不能隨波逐流。
⑥處于尊位的人，在返歸正道的時期，尤其需要具有真誠敦厚的品德，起到表率的作用。
⑦恢復正道已經(jīng)成為大勢所趨，倘若仍然執(zhí)迷不悟，不知返歸正道，則任何舉動都會兇險無比。
25無妄卦（不妄為）
①只要崇尚真實，不搞虛偽，就能無往而不利。背離自然規(guī)律的任何行動，都必然會遭到無情的懲罰。
②崇尚真實，做任何事情都會前途光明。
③不應該存有非分欲念，虛妄的想法不會有好結(jié)果。
④誠實并不一定都能得到善報；不虛偽的人，有時候也難免會蒙受不白之冤。
⑤不僅剛健有力，而且不搞任何私交，這是處于高位尤其鄰近至尊的人所應遵守的原則。
⑥對自己要有信心，不要自惑自疑，如同相信自己的身體非常健康，偶爾染恙也能依靠自我調(diào)節(jié)便可痊愈一樣。
⑦極端的無妄之所以有害，在于固執(zhí)己見不知變通。
26大畜卦（大有積蓄）
①倘若一個人能夠蓄正守賢，一點一滴地注力于知識的積累，道德的修養(yǎng)，則必成大器，必能一展其抱負。國家亦如此。
②血氣方剛，容易貿(mào)然行動。當遇到障礙時，不應該再鋌而走險，而應該適當停頓下來。
③停止的目的，是為了積聚力量沖破障礙，有利于繼續(xù)前進。凡事都要見機而作，當進則進，當止則止，以更好地把握主動權(quán)。④即使有發(fā)展機遇，也必須自身有力量的集聚，才能成功。⑤防患于未然，止惡于未形。
⑥止惡的有效辦法是釜底抽薪，這是從根本上解決問題的最可靠的方法。⑦學有所成方能委以大任，厚積薄發(fā)才能一鳴驚人，一飛沖天，建立豐功偉業(yè)。
27頤卦（頤養(yǎng)）
①頤養(yǎng)必須堅持正道，才會吉祥；觀人美餐，不如自去尋食。
②不知自愛，一味貪得無厭，羨慕別人的富貴，這不是正當?shù)念U養(yǎng)之道。③養(yǎng)己必須遵循自力更生的原則，違背了這一原則而作不切實際之想，不會有好結(jié)果。
④求食應循正道，采取正當?shù)氖侄巍Ｈ绻扇〔徽斒侄沃\取食祿，則必
然招致兇險。
⑤平時藏富于民，關(guān)鍵時刻又取之于民，以資頤養(yǎng)賢士，振興國家，這是合乎情理之事。
⑥在動機純正的情況下，不妨權(quán)宜變通，仰仗他人的供養(yǎng)以渡過難關(guān)，甚至不惜寄人籬下。
⑦舍身濟世，頤養(yǎng)人民是一件最大的喜事。既值得冒險，又必然能夠排除萬難獲得成功。
28大過卦（大有過越）
①君子應該效法棟梁的特立獨行，無所畏懼的精神，即便不得已時隱名遁世，也不自尋煩惱。
②做事情必須小心謹慎，尤其是做大事情，更要謹而慎之，務求安全第一，確保萬無一失。
③在陽剛過渡的非常時期，應該不拘常規(guī)，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，求得生存與發(fā)展。
④做大事情者必須有人支持、輔佐。倘若剛愎自用，一意孤行，一旦肩負重任，必有危險降臨。
⑤雖有獨立不懼的剛強個性，然而事業(yè)的成功還需要借助于周圍力量的配合。
⑥在危機四伏的社會態(tài)勢下，切不可去做那些華而不實的表面文章，損傷已經(jīng)衰弱的元氣。
⑦奮不顧身鋌而走險的精神十分可嘉，即便壯志未酬身先死，其殺身成仁的壯舉，亦足以驚天地泣鬼神。
29習坎卦（重重險難）
①無論面前有多少客觀的以及人為的艱難險阻，都不能動搖其信念，反而能磨練其意志，鍛煉其情操。滄海橫流，方顯出英雄本色。
②陷入重險之境，必是迷失正道之故。若人重陷深處，便不能再指望僥幸，否則愈陷愈深，不可自拔。
③身處險難之中，不可操之過急，而宜小心翼翼設法改善，逐步脫離困境。④處在重重的險難之中時，不可輕舉妄動，應該盡量先求自保，以靜待變。⑤在尚未脫離陷險之時，即使險情有所減輕，仍須保持高度警惕，一舉一動都要謹慎。
⑥國家處在艱難時期，領(lǐng)袖人物有責任幫助人民及早脫離困境。即使力量還嫌不足，但只要盡其所能，人民也會同心協(xié)力，前途必然是光明的。⑦在險難時期，切勿輕舉妄動，尤其才輸力弱之輩，更會愈陷愈深而終不得自拔。處此之境，宜作長期的打算。
30離卦（附麗）
①人應該效法離的精神，以光明磊落的姿態(tài)處世，以虛心柔順的態(tài)度待人。②光明必然會遭到黑暗額妒忌，尤其在光明的初期，必有人要加以暗算，因此務必提高警惕。
③光明磊落的姿態(tài)，若以柔順中正相輔，便能起到最佳的效果。④在黑暗勢力面前，萬不可示弱。只有舍命拼搏，才能再現(xiàn)光明。⑤任何事物內(nèi)部都包含著矛盾對立的雙方。既無絕對之明，亦無絕對之動，明中蘊藏著暗，動中包含著靜。
⑥壞事在一定條件下可以引出好的結(jié)果來。
⑦只有鏟除邪惡，才能換得光明，然而在邪惡勢力之中，還有首惡與脅從的區(qū)別；倘若一味濫殺，便失光明。
31咸卦（感應）
①男女以自然的真情相感應而伉儷情深，君子以至誠感應人民而使天下和平。
②人與人的相感有一個謹慎、漸進的過程，猶如抬腿邁步之初，先動其腳拇指一樣。
③做任何事情，都不可操之過急，更不可一味強求。不合時宜的行動，其結(jié)果不會吉祥。
④在交往過程中要把握分寸，有自己的主見，不盲目跟從。
⑤只要保持著一顆自然純凈之心，便不難與人感應溝通，得到人們的信賴和追隨。
⑥感到他人，必須持中正的態(tài)度，尤其身居尊位的領(lǐng)導者，更應該堅持中正的態(tài)度，才能換取人民對他的中正之心，確保其長治久安。
⑦由于循序漸進，至誠相感，所以人際關(guān)系必然會健康發(fā)展，不斷升華，如同男女相悅而行諸于聲色。
32恒卦（恒久）
①夫婦關(guān)系貴在長久，天長地久、白頭偕老為夫婦之理想觀念，君子亦當效法這一守常恒久的精神。
②持守常道是一個日積月累的過程，但是不能求之過深。
③只要堅持不偏不倚的中庸原則，便能恒久地相依相助而問心無愧。④如果遇事輒變，反復無常，則不僅為人所鄙棄，自己的內(nèi)心也會感到不安。
⑤一個人能否成功，不僅與有無守恒持久之心相關(guān)，也與其地位是否恰當有關(guān)。
⑥柔順對于女人來說是美德，如果男人具有這一種德行則不妙。⑦當恒久發(fā)展到了極端，便會向它的反面動搖轉(zhuǎn)化。一旦出現(xiàn)合久必分的局面，那就慘了。
33遁卦（退避）
①退避從表面上看為消極，其實以退為進，退的目的是為了更好地進。②應該引退時不可遲疑不決。當已經(jīng)失去隱退的機會時，又應靜以觀變，不可再作積極的退避行動。
③追隨正道的意志，應該像黃牛皮繩捆縛一樣堅忍，不可動搖。④隱退時不可瞻前顧后，患得患失，一旦受牽連而難以隱退，亦應收斂壯心。
⑤在恰當之時，以恰當?shù)姆绞诫[退，不是人人都能做到的；在隱退之際能自我克制所好，更不是一般人所能達到的境界。
⑥身居至尊之位而仍能進退自如，退讓時達到無牽無掛、從容舒暢的境界，那就是更非一般隱退可比了。
⑦避為退讓，當它被運用到最佳狀態(tài)時，卻又極具進取的威力，達到比進更為有效的結(jié)果。
34大壯卦（剛大盛壯）
①君子應該效法剛健而有所作為的精神，轟轟烈烈地從事一番事業(yè)；而君子的堅強有力，不在于勝過他人，而在于克制自己，只做合乎正道的事，不被邪惡誘惑去做不合乎正道的事。
②若輕易地冒進必會身臨陷境，一個人即使壯健，也不可輕舉妄動。③當自身力量壯大的時候，亦須培養(yǎng)中庸的德行，善于反省自己，確保所行之道的壯威。
④無論是庶民還是君子，都不可持壯輕舉，否則會兩敗俱傷。⑤同為用強，亦有正與邪之分；驅(qū)邪而用強，無可非議必須為之舉。⑥任何事物壯大到一定程度，便不會繼續(xù)壯大，從而會轉(zhuǎn)化為衰退。開始衰退時，如能持守中庸，便不會有什么不利之事發(fā)生。
⑦人處于壯極之地而言退，是一件難能之事，此時如能利用既有的壯大之勢審慎行事，必能成功。
35晉卦（進長）
①君子應當效法東升之日光照萬物的精神，發(fā)掘自己的光明德行，利益萬民。
②剛開始前進時，難免困難重重，但只要能坦然面對，前進仍然是光明的。③在前進途中，也許會有很多困難，但是只要堅守柔順中正的德性，就一定會被人們理解，成功之日必將來臨。
④前進以獲得群眾的擁護為前提。只有將你的想法公布于眾，形成眾志成城之勢，才可能使你的前進成為現(xiàn)實。
⑤無德無才而居于高位，雖可能得到一時之寵，但最終會因無能而遭滅。
⑥居于高位的君王，即便本人柔弱，但只要有識人的眼光，有推誠用賢之懷，有光明磊落處事之原則，便是人民之幸，國家之福。
⑦前進須有精心的策劃，謹慎的措臵；倘若事到臨頭才倉促應對，即便挽救于垂敗，終非美事。
36明夷卦（光明傷損）
①當賢者的明德一時受創(chuàng)，境遇艱難時，應刻苦忍耐，韜光養(yǎng)晦先求自保，然后再徐圖進取。
②正義力量在初遭傷害之時，便應舍去一切，迅速退避，以免重創(chuàng)；即便因此遭人非議，亦應以大局為重，不可逞一時之氣。
③當邪惡勢力的殘害逼近時，應想方設法借助于周圍的一切力量，盡快脫離險境。
④有德明智之士，在黑暗籠罩的情況下，要小心謹慎，不宜操之過急。⑤當正義受到傷害時，應該有意識地接近卑鄙小人，獲取內(nèi)情，以便及時作出躲避災難的計劃。
⑥世道黑暗，仍應堅持正義，明辨是非，不與黑暗勢力同流合污。⑦黑暗勢力雖然能夠得逞一時，甚至威震四方，但最后必然會自取滅亡。
37家人卦（一家人）
①在一個家庭中，每個成員都應盡各自的本分。家庭是社會的細胞，家庭人正規(guī)，社會就會安定。
②嚴格正規(guī)的治家，防患于未然，就不會有后悔之事發(fā)生。
③柔順謙遜、默默無聲地操持家庭內(nèi)務，遇事不自作主張，這是婦女的美
德。
④過嚴雖有失誤卻不失其本，過寬卻會造成不知禮節(jié)而釀出有辱家門的災禍。
⑤夫妻之間和睦尤為重要。主婦理財?shù)耐瑫r也要理順家庭成員之間的關(guān)系。否則，在積蓄財富的同時，往往開罪家人以致怨聲載道。⑥無論貴族還是平民，家人之間都應相親相愛，和睦相處。
⑦一家之長以身教為首務，唯嚴于律己，以身作則，方能用威而服眾，否則家人必生怨而心不服。
38睽卦（違逆隔膜）
①在社會群體中，既要順應大勢之趨，不孤芳自賞、孑然獨處，又要保持和堅持自己的獨立人格與處世原則，不應一味隨大流。
②在相違未深之時，宜以靜制動，不應急于求同或輕率相抗。以靜觀動，異中求同。
③對于異中求同，求同存異的行為，積極主動尋求應援的態(tài)度是值得肯定的。
④不必因暫時的背離、阻隔而苦惱，只要堅持不懈地努力，一定能夠被理解和接納。
⑤相互信任是異中求同的根本。在背離孤立、充滿危機的時代，應該努力從相異中尋找同德之人，相互扶持，共渡難關(guān)。
⑥異中求同，旨在強大自己的力量。身居高位者，應親近忠臣，不可滿足于稱孤道寡，忘乎所以。
⑦說明了疑心生暗鬼，視親如敵的道理，揭示了睽極必合這一物極必反的
普遍規(guī)律。
39蹇卦（行事艱難）
①遇到困難或危險時，應該立即停止行動，應積極想辦法結(jié)交同類朋友，取得及時必要的援助，不應不自量力地單獨冒進履險。②時機未到，不可輕率冒進，審時度勢，能屈方能伸。
③為了維護大局，匡扶正義，明知山有虎，偏向虎山行。這種以蹇治蹇、大義凜然的行為，是值得稱道的。④當進則進，當退則退，識時務者為俊杰。
⑤當陷入險境時，應團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，不斷壯大自己，救己救人。⑥凡是有節(jié)操之士，即便處于極度險境之中，也會有志士仁人共赴其蹇，匡扶正義。
⑦克服困難，需要與賢良之士結(jié)合，尤其是需要追隨者，更需有一位德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)袖人物。
40解卦（舒解）
①解除困難需要眾人的力量，齊心協(xié)力，善于以柔克剛；而在困難解除之后，更應該注意以柔治世，保持社會秩序的安寧。②在患難逐漸消失的時候，處理問題應剛?cè)嵯嘁恕?/p>
③國家的患難，由奸佞小人而起。要消除困難，最適當?shù)姆椒?，就是堅守正義，伸張正義。
④在解除困難時，務必正確認識自己，行為做事名實相副，不說不合身份的話，不做不合身份的事。
⑤君子只有隔斷與小人的關(guān)系，才能得到朋友的信任和支持。⑥君子勢長才能對小人產(chǎn)生威懾，小人必然收斂其勢，乃至改邪歸正。⑦當卑鄙小人覬覦高位企圖作亂時，身居高位者有責任對這類邪惡勢力采取斷然措施，以匡扶正義。
41損卦（減損）
①對于損的處臵，應本著誠信的態(tài)度，當損則損，以最小的損失求得最大的利益。
②對于志同道合者，應予以幫助，但應量力而行。③當損則損，能不損己而益人，則更可以使對方有益。
④三人同行，因為主張不合而使其中一人離去；一人獨行，因為孤單寂寞而尋找朋友結(jié)伴而行。
⑤人生病，應盡快治療；人有缺點，應盡快糾正。治療越早越快，治愈的可能性便越大。
⑥柔順、中正、謙遜的人，必定會得到眾人的支持；當其居于高位時，同樣能得到天下人的赤誠擁護。
⑦社會地位很高的人，不應該做自私自利之事，而應竭盡自己的力量幫助別人，才能使天下大眾都能公而忘私。
42益卦（增益）
①在見到別人比自己更優(yōu)秀的品德時，就要毫不猶豫地去追隨學習；對于自己的過失，就要像雷一樣毫不忌憚，果斷改正。
②位微才足，能擔當重任，干一番事業(yè)；志大才疏，難負重任。
③溫和、謙虛、正直的賢德君子，即便自身力量弱小，也一定會得到眾人的幫助，甚至不惜全力以赴。
④在發(fā)生意外變故時，應以誠敬之心向其提供援助，而上層人士對于下屬的助益，也符合取之于民、用之于民的原則。
⑤世間最大的益是益民。改治秩序的穩(wěn)定，社稷的長存，皆賴于益民。⑥布施恩澤人民，人民亦必涌泉相報。這樣的領(lǐng)袖，定能一展抱負。⑦處于高位的人，如果不思益人，反而貪得無厭地要求他人的奉獻，最終必然是自己遭受損失。
43夬卦（決斷）
①陰險小人身居高位，本身便是一種罪惡。清除處在高位的小人，最好的辦法是發(fā)動民眾。
②驅(qū)逐小人，不僅要積聚力量，還須策劃周詳；輕舉妄動，不僅不能清除奸佞，而且會給自身帶來災禍。
③君子與小人決斷，應時刻不忘危懼，警惕小人的陰謀，防范其隨時可能發(fā)生的反擊。
④與小人決斷，要有忍耐，不動聲色，悄然進行。⑤清除奸巧小人，要穩(wěn)重，出手時要果斷、迅速。
⑥作為最高統(tǒng)治者，清除奸佞之人的最好辦法是通過感化的方式使他們改邪歸正。
⑦無論小人所居的地位有多高，遲早總要被清除。
44姤卦（相遇）
①女壯男必弱，因而女壯不是好事而是壞事，應盡量避免任何助長陰柔勢力的做法。
②見微應知著，防患于未然。對于小人要戒備，在其未形成勢力之前，就積極采取措施予以阻止，才能確保君子之道的吉祥。
③對于處境卑微、力量微弱的小人，不可有同情憐憫之心。否則，不僅自己的小康平靜生活會受到影響，甚至會發(fā)生更大的禍患。④即便處在孤獨之境，也不可與小人沆瀣一氣。
⑤對于相遇的對象，無論何人何時，都應該有所鑒別和選擇，否則難免一失足成千古恨。
⑥對于小人的防范與制裁，既要有萬無一失的措施，又要有堅持中正的原則，不能以惡制惡，而應含蓄不露，耐心等待時機，令其隨著自然法則的作用而自行消亡。
⑦君子對小人的態(tài)度，不應采取遠遠躲避的方法，而應接近他，然后設法感化他，或者阻止他。
45萃卦（會聚）
①聚集是一件好事，應以中正為前提，若動機不純正，聚集愈多，愈容易發(fā)生災禍。
②正當?shù)臅?，不可三心二意，見異思遷，而應該建立在道義的基礎上，執(zhí)著如一，攜手共進。
③即便是同道，相互的聚合也必須誠信。沒有誠信的聚合，也就失去了聚合的意義。
④人群聚合之中，不可能十全十美，不可悲觀喪氣，而應隨遇而安，振奮
精神，繼續(xù)前進。
⑤參與聚合者，務必要使聚集的結(jié)果盡可能地完美，實踐是檢驗的標準。⑥憑借地位權(quán)力，一呼百應并不困難，難的是讓人從心底里信服，以合力開創(chuàng)偉大的事業(yè)。
⑦在遭到民眾的遺棄時，應該身自反省，須及時找出原因，究竟為什么會處于孤獨之境，及時補過，求得同人的諒解，會聚到濟濟人眾中去。
46升卦（上升）
①有抱負的君子，應從小處著手，不斷增進自己的德行，借助于偉大人物的援手，積極奮斗，有所作為。
②在前進、上升過程中，如果自身力量柔弱，就應該緊緊追隨志同道合的前輩。
③在上升進程中，重要的是誠信，而不是形式。不是靠虛文修飾，而是憑一顆赤膽忠誠之心。
④當進則進，時不可再；升進雖然以柔為要，然亦不能一概而論。⑤謀求升進的途徑須正當，態(tài)度須誠懇，應懂得欲將取之必先予之的道理。有時候止也是進，止中蘊涵著更大的進。
⑥對賢能之士信而用之，而且始終不疑，才能得到賢能之士的盡心輔助。不僅尊位可得，且可以繼續(xù)升進，發(fā)展事業(yè)。
⑦身居高位，應善于運用柔順之道。若不自量力，以其高位而傲睨萬物，便會走向升進的反面，此時的升遷就是倒退的開始。
47困卦（困窮）
①擺脫困難的最好辦法，是實實在在的行動，不是口辯。若一味相信言說能解決問題，則必將走入死胡同。
②在極端困境之中，應盡可能地蓄養(yǎng)精力，隱忍待機，切忌心浮氣躁。③生活富裕、地位顯貴，有時也會造成困擾。處在困境之下，務必頭腦清醒，不可得意忘形。
④小人僥幸妄進，難免要陷于喪身之家極端困境。
⑤在自身亦處困境之際，對于同道的援救更應該量力而行，不能操之過急。⑥處于尊位者往往容易被身居高位的群小所包圍，欲罷不能。要有沉著堅定地意志，徐徐圖謀脫困之路。
⑦人往往處在極端困境中時，才會深自反省，從自己的經(jīng)歷中總結(jié)失敗致困的原因和尋找走向成功之路的法門。
48井卦（水井）
①先賢用賢的渠道必須暢通，造福于人民的工具不可廢棄。用賢須謹慎小心，須貫徹始終，防止功虧一簣。
②雖然用賢之道不變，具體用人卻非一成不變，不合時宜者應被淘汰。③一些賢能之士，因為缺少上層人物的有利援引，始終混跡于平民之間，失去了本可以養(yǎng)人濟物的應有作用。
④有些賢士一心想有所作為，但未必能及時被發(fā)掘使用。若被及時發(fā)現(xiàn)重用，實在是國家之幸、人民之福。
⑤有濟世之志的賢士，務須注意不斷進修充實自身力量，等待時機，厚積薄發(fā)。
⑥賢明君子居于至尊地位，正是造福于人民之時。
⑦賢能之士處于最高位時，應當始終如一，繼續(xù)誠心實意地為民服務。
49革卦（變革）
①變革必須適時，變革的方式必須正當，依循自然法則進行。
②在醞釀變革的時候，務必謹慎，蓄積力量，鞏固自己，不可輕啟變革之端。
③一旦條件成熟，就應該抓住時機，果斷地采取變革的行動。
④變革即使勢在必行，也應深思熟慮，慎之又慎；采取任何行動，都應得到群眾的充分理解、信任和支持。
⑤改革能否成功，不僅需要改革者具有不畏怯的心理，不妄進的性格和準確把握時機的能力，更需要贏得廣大民眾的普遍信賴。
⑥領(lǐng)導變革的偉大人物，在變革之先必須自己先行變革，然后才可能變革周圍的人和環(huán)境；變革必須徹底，給人以面目一新的感覺，并且將變革之理昭示天下，使民眾看得清楚，感到改革的順天應人、至公至正。凡是取得民眾信賴的變革，都一定能夠順利進行，獲得成功。
⑦變革既已成功，君子應當隨著時代的進步，繼續(xù)革新自己，跟上時代的步伐；而庶民百姓，也應革除邪惡，順應時勢，追隨領(lǐng)袖，享受改革之后的成果。在變革之后，不可再采取激烈的行動，而應與民休息，保持安定團結(jié)的政治局面。
50鼎卦（鼎器）
①鞏固新政權(quán)，莫過于養(yǎng)賢。鼎所象征的，不僅僅是端正、凝重的歷史使命，更還有供養(yǎng)圣賢之士的意義。
②只有清除陳舊、腐敗，才能儲備人才，開創(chuàng)新的事業(yè)。清除腐敗，必然要打破舊的秩序，往往會遭到非議，但畢竟合乎社會發(fā)展規(guī)律，應該理直氣壯。
③即使本身有才氣、有能力，對于前進的方向仍應謹慎地把握。養(yǎng)賢的一個重要方面，是對小人的拒斥。
④賢路阻塞，人才雖然已是未能被重要，但總有云開霧散的時候。賢能只要堅守正道，總有被賞識、重用的機會，有施展抱負的一天。
⑤任用人才，須量才錄用，此所謂知人善任。如果任人唯親，讓才疏學淺者來擔當重任，必然力不能支，其結(jié)果，不僅害了他本人，也勢必連累自己。
⑥為君者明智公正，為臣者剛毅忠勇，這樣的君臣倘若通力合作，便能相得益彰，革新事業(yè)必能順利進行，取得成功。
⑦革新之舉，在于剛?cè)峒鎮(zhèn)洌拖駡杂捕譁嘏挠?，剛毅而不失溫情。這樣，革新既勢不可擋，又給人以如沐春風的感覺。
51震卦（震動）
①如果平時能戒慎恐懼，當震驚突然來臨時，便不會驚慌失措，而能鎮(zhèn)定自若。
②在初次遇驚之后能吸取教訓，時時以恐懼修身。在危難之中始終保持泰山壓頂不彎腰的大無畏精神。
③在大的危難來臨時，應該審時度勢，不可作無謂的抗爭。必須失掉的，就讓它失去；不應失去的，即便失去還會重新獲得。
④驚雷驟起不免筋骨酥軟，一旦聽慣了響雷，也就不會再驚慌失措了。
⑤君子處在雙重的震驚事件之中時，不可被其勢所欺而喪志，而應該發(fā)揮自己的剛毅之性，才能經(jīng)受住高度的震懾和沖擊。
⑥處在震驚的中心時，如能持守正義，堅持不偏不激的中庸原則，便可有驚無險，將損害降低到最小限度。
⑦經(jīng)驗有直接與間接的兩種，當別人遭受災難時，自己應當迅速作出由彼及此的反應，及時警覺，防患于未然。
52艮卦（抑止）
①內(nèi)心寧靜，不受外界環(huán)境所影響，就不會妄動；即便有所行動，也會謹守本分，冷靜思考，應止則止。
②當行則行，當止則止。什么事不應該做，這從事情一開始就應把握和控制。否則，差之毫厘，失之千里。
③由于缺少主動權(quán)，明知應止卻不能止，違心地追隨別人繼續(xù)冒進，其心情必然抑郁不舒暢。
④任何停止都是相對的，停止是暫時的，停止中寓有行動。
⑤停止有一個時間與空間的問題。什么時候應該停止，停止在什么樣的場所，只有做到心中有數(shù)，才能自我約束，止得恰到好處。
⑥言語能表達思想，卻又能致貨，因而說話務須小心謹慎。只有適可而止，才能避免禍從口出。
⑦凡事貴在堅持，愈近終點愈是堅定既定的宗旨，才能功德圓滿。
53漸卦（漸進）
①漸進的重點在漸，漸是進取時的一種表現(xiàn)形式。任何事物都有一個循序
漸進的過程。
②凡事都應該量力而行，不可勉強；即便力量還很薄弱，只要循序漸進，就不會發(fā)生什么失誤。
③在成長的過程中，要腳踏實地，依靠自己的力量循序漸進，但并不排斥通過正常途徑爭取外界的應援。
④當自身的力量還不足以一展宏圖時，切不可躁急冒進，而應該尋找一個比較平安的環(huán)境，漸漸地壯大自己，耐心地等待瓜熟蒂落這一時刻的到來。⑤處于位高而力弱的不安穩(wěn)之境，惶恐之心在所難免，但只要柔順靈活地處世，必能得到強者的援助，漸漸地豐滿自己。
⑥事物的發(fā)展壯大，不可能一帆風順，即便成功的事業(yè)，期間也有諸多曲折。認識到發(fā)展中有曲折、美滿中有不足時一種客觀規(guī)律，就不至于自尋煩惱。
⑦經(jīng)歷漫長的漸進，終于羽毛豐滿，可以一遂凌云之志了。有的人到了這個境地便會生出高處不勝寒之感，惟有循序漸進者，具有雄厚的實力和足以眩人耳目的魅力，他的前程仍然不可限量。
54歸妹卦（嫁出少女）
①人們應該盡可能避害趨利，防患于未然，使得正事正辦，以維護正常的夫唱婦隨的家庭秩序。
②不計較名譽和地位，順其自然，忠于職守，并且堅持始終，這樣的人雖然一時位卑身賤，終將會有好的結(jié)局。
③人無完人，有賢德可是有生理缺陷，然有失必有得。幽居之人，利于守正。
④才德不足以重任，應安守本分，位其所位，實其所實。否則，會落得一個自取其辱的結(jié)果。
⑤賢士才有擇明主而仕的資格。當然，所擇必須適度；只有適度，方能有時。
⑥衣裝若與人的品德相比，后者更為人們所看重，尤其是婦德。⑦婚姻關(guān)系應該建立在男女相愛的基礎之上。如果男女雙方都缺少誠意，一定不會相扶到老。
55豐卦（豐厚盛大）
①盛大的東西，有喜也有憂。盛大到極點必然要向衰落轉(zhuǎn)化，我們應竭盡全力使盛勢延長。
②對盛大的追求應積極主動，且需要有耐心。
③盛大中包含著衰敗，為維護盛大之不衰，惟有深入到盛大的內(nèi)部，以光明正大驅(qū)除昏暗不明。
④當政治出現(xiàn)極端的昏暗之時，賢德之士不應該強自出頭，而應該忍辱負重，保存實力，以待明時的到來。
⑤身居高位的有志之士，應該主動接近下層的志同道合者，相扶相濟，為突破黑暗、挽救危局，恢復盛勢而協(xié)力行動。
⑥居于領(lǐng)導地位的人，本身缺少智慧，見事不明，但是，只要有不恥下問的虛心，有招攬容納能人的胸襟，同樣可以使事業(yè)興盛起來。
⑦小人得志，其事業(yè)也能夠盛極一時，但長期不結(jié)交明德之士，自己孤立自己、蒙蔽自己，最終其盛大之業(yè)亦將被自己所毀。
56旅卦（行旅）
①當人處在不安定的情況之下，顛沛流離，舉目無親，惟有持純正的態(tài)度，誠懇地待人，才能逢兇化吉，遇難吉祥。
②不可只顧眼前利益，而應從大處著想，識大體，顧大局，于屈中求伸。③在不安定的環(huán)境中，難的是能得到忠誠的照顧。人間的真情，可遇不可求。
④處在不安定的環(huán)境中，不能過于剛直任性，更不可倨傲待人，而應以謙虛的態(tài)度，爭取周圍人們的幫助，在危機四伏的環(huán)境下求得生存和發(fā)展。⑤在不安定的生活中，要用柔能下，順應環(huán)境，要做到貧富皆不忘志。⑥旅人具備柔順中庸的品格，不僅可以自保，亦因此可以興旺發(fā)達。⑦倨傲自負，是旅人最忌的態(tài)度。即便一時發(fā)跡，占據(jù)了高位，但最終還是找不到一所棲身之地。
57巽卦（順從）
①具有謙遜的品德，就容易被人所接納，有利于事業(yè)的發(fā)展。但是，也應有所選擇，不能盲從。
②柔順不等于優(yōu)柔寡斷，柔順應與堅強的意志相結(jié)合。③謙卑柔順應該出自內(nèi)心，態(tài)度真誠。
④過分的恭順表現(xiàn)為虛偽，虛偽的人將不會得到別人的信任。⑤謙卑合乎常情，就會收到良好的效果，有利于建功立業(yè)。
⑥謙遜柔順不是無原則的。處于領(lǐng)袖地位的謙虛的人，只要所制定的政策法令合乎正道，頒布后公正地執(zhí)行，同樣會受到人們的尊重、出自內(nèi)心的順從。
⑦謙虛柔順應當恰如其分，一旦過了度便是自卑自賤。
58兌卦（欣悅）
①凡事以使人愉悅為先。領(lǐng)袖恩澤于民眾，民眾的心情愉悅，就會不辭勞苦、追隨領(lǐng)袖。
②即使地位低下，也不應向別人奉承諂媚，恬淡清凈，與周圍的人和諧相處，融融樂樂。但是，不能因為保持和諧的關(guān)系而與別人同流合污。③以誠待人產(chǎn)生的喜悅，能經(jīng)受住考驗，當遇到陰險小人時，也應以誠相待來感化對方。
④不擇手段地討人歡悅，有害無益。
⑤與人相悅時，務須保持警惕；一旦發(fā)現(xiàn)不可與其相悅，便斷然分離。⑥處于領(lǐng)袖地位的人，一旦被陰邪小人用諂媚取悅的手段迷惑，則權(quán)政傾覆，國家破碎的局面便會旋踵即至。
⑦對于那種不擇手段取悅于人的危險，必須時刻警惕戒懼，尤其身居高位，大權(quán)在握之人，更須提高警惕。
59渙卦（大水流散）
①在人心渙散時，領(lǐng)導者有責任將民眾的離亂思想加以穩(wěn)定和引導，使之形成一股向心力、凝聚力。有了凝聚力，正義的事業(yè)也就能夠成功。②在開始渙散時，就應該積極采取措施，努力來挽救。
③當渙散的局面來臨時，最好的辦法是迅速尋找一個安全的地方，藉以自保。
④挽救渙散的局面，必須去掉自身的私欲。
⑤挽救渙散，必須解散掉那些因私利而結(jié)成團伙的派系，將割據(jù)分治的局面歸于一統(tǒng)。
⑥在人心渙散的情況下，政府頒布的法令要有權(quán)威性，還應將平時積蓄的財富發(fā)散給貧困的民眾，盡可能多地為公正謀福。
⑦當渙散已經(jīng)到達頂巔，外在勢力隨時都可能傷害你時，應迅速采取措施，遠離危險之地。
60節(jié)卦（節(jié)儉）
①節(jié)制是人們對自我行為的控制。節(jié)制得當，不僅可以確保社會秩序的安定，也可以使自己諸事順遂。但是，過度的節(jié)制會成為人們的負擔和痛苦。②自我節(jié)制，首先對前進道路通塞與否的認識然后才是當節(jié)則節(jié)的把握。③自我節(jié)制包含通則行的一面，倘若前途順暢卻自我節(jié)制，有害無益。④應當節(jié)制而不能節(jié)制，必然造成不良后果，但是，只要有悔過之心，就不會再發(fā)生過失。
⑤依從上級的意圖或思想，節(jié)制自己的行為，就不會有什么障礙或麻煩。⑥居于最高地位的人，如果能節(jié)制自己，那么，上下都會心悅誠服地受其節(jié)制。萬眾一心，何事不成。
⑦過分的節(jié)制會給自己帶來痛苦，堅持下去還會有兇險；及時覺悟，則能避免兇險。
61中孚卦（內(nèi)心誠信）
①誠信之人，無論做什么事情，都能如愿以償，無論遇到什么困難都能克服。
②初次交往的人，必須慎重地加以揣度、觀察，這是信而不疑的基礎；一旦相信，就應當堅信而不可再存疑慮。
③至誠相交，便能同氣相應，同類相召，互相感應。
④誠信必須出自內(nèi)心，堅定純正，否則不僅難以取信于人，而且會亂了自己的方寸。
⑤誠信亦須選擇對象，應該與平庸無能的人斷絕關(guān)系，而追隨于偉大人物的左右。
⑥處在領(lǐng)袖地位的人，應該更加懂得誠信的功能，惟其誠信方能感召天下賢能之士，與其共度危難，同創(chuàng)偉業(yè)。
⑦誠信須來自本心，不可對誠信過于自信，更不可孤高自賞。過于自信，便會名實相怨；孤高自賞，就會失去同人。
62小過卦（小有過錯）
①小的過度能夠亨通而利于正，至于國家大事，則容易差之毫厘，而失之千里，切不可稍有過度。
②凡事皆宜量力而行，好高騖遠、一意孤行，難免遭厄致險。
③凡事應適時而行。只要切合時宜，運用得當，無論“過”還是“不及”，皆中規(guī)中矩。
④與陰險之徒相處，必須加倍警惕防范，尤其與善于玩弄權(quán)術(shù)的位高之人相處，更須謹慎，在防范方面寧可過而勿不及。
⑤不應“過”的時候，一點兒也不可以“過”；此時，倘若稍有過分之舉，便難免厄運光臨。
⑥凡事不可過于勉強，過分地強求也未必能心甘情愿竭誠幫助。
⑦不自量力，一意孤行往上攀，是誰也不會去拯救，誰也拯救不了的。
63既濟卦（事功已成）
①在事業(yè)成功的時候，不可整天沉溺于喜悅之中，而應保持清醒的頭腦，做好防范未然的思想準備和物理準備。②成功之后，須多思慎行，周詳考慮。
③當事業(yè)即成，君王樂于享受而無意作為時，賢能之士亦淡泊寧靜，不必急于求進。
④能夠在戰(zhàn)場上逞勇立功的武士，不是守成治國良才。所以，只可賞于財務，切不可委以重任，更不可讓他在政治上形成一定的勢力。如果不明此理，既濟很快將轉(zhuǎn)為不濟。⑤功成名就，更須思患防患。
⑥功成名就，天下太平時，切莫以為天下已在掌握之中而可以傲睨萬物乃至暴殄天物。
⑦長久地沉浸在成功的歡樂之中是很危險的，就如同沉溺于河水中一樣，稍有不慎，便會遭致喪生之禍。
64未濟卦（事功未成）
①雖然前途充滿著新的希望，但是必須記住前進道路上荊棘叢生，要謹慎走好每一步。
②當力量尚不足以成就事業(yè)時，如果莽撞地行動，難免會陷險。③創(chuàng)業(yè)的道路上雖然充滿艱難險阻，但是只要處處小心謹慎，堅持正道，就一定能吉祥。
④事業(yè)尚未成功，發(fā)展下去還有很多兇險。既要估計到面臨的種種不利因素，又要考慮到種種有利條件。
⑤成功在于堅持之中。成功的光榮，只屬于那些在崎嶇山道上不畏艱險、不懈攀登的人。
⑥在由大亂到大治的關(guān)鍵時刻，作為領(lǐng)袖更應注重以謙虛、誠信的道德精神感化民眾，使賢德之人聚積在自己的身邊，從而可確保未濟向既濟轉(zhuǎn)化的順利進行。
⑦有信心，是事業(yè)成功的主要因素。但是，僅有信心還不夠，還需要有自知、自控能力。
（完）
第五篇：權(quán)威解讀核心價值觀
權(quán)威解讀核心價值觀
社會主義核心價值觀，12個詞24個字，文字簡單卻內(nèi)涵豐厚。推薦《人民日報》的“任仲平”文章。讓我們來看看，權(quán)威、深入同時又通俗簡練的解讀。
凝聚當代中國的價值公約數(shù)
——論培育和踐行社會主義核心價值觀
任仲平
《人民日報》（2015年04月20日 01 版）
（一）有些問題，越細想越覺得回味悠長。
有人好動，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？
價值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價值觀，就有什么樣的國家、社會和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動。
也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離?！拔覀儬繏熘恳粋€人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個國家的價值底色。
戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務體系建設加快、鄉(xiāng)村教師支持計劃推進……兩年多來，國家出臺一系列改革舉措，為的是增進人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個人共享改革發(fā)展成果，折射著一個社會的價值取向。
“感動中國”人物刻畫當代中國的價值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識”漸漸回歸。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個公民的價值選擇。
這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因為它們直指我們心中的價值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？
“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大勾繪出國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當代中國精神世界的“價值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，以15項重點活動舉措，架起核心價值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。
從倡導到踐行，從理念到行動，十三億中國人將在十二個詞、二十四字劃定的價值航標指引下，書寫時代交給我們的考卷。
（二）歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。
這是一場激烈的競爭?！鞍亓謮Φ顾?，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實力”概念的學者曾如此描述價值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動蕩的背后，也正是意識形態(tài)的交鋒。一個真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價值觀念上，擁有影響這個世界的力量。面對復雜嚴峻的國際競爭，我們應該怎樣鍛造文化軟實力，確立自己的“國家哲學”？
這是一個尷尬的現(xiàn)實。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩化的語言，道出令人痛心的“價值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會進步與社會弊病并生、社會和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？
這是一種糾結(jié)的處境。我們這個時代，既有郭明義的濃濃愛心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價值錯亂。生活的日漸富裕，并未自動引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當當、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？
每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀？
（三）從“引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”，精神文明建設、核心價值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會主義建設的根本取向。
黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風建設與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實中講述了又一個“春天的故事”，更在精神上催動了又一次嶄新的覺醒。
從輿論對強力反腐的一致點贊，到三個國家紀念日的全民參與，國家的價值導航更加明確；從對暴恐活動同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會的共識引領(lǐng)更加有力；從堅持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項舉措，給予夢想更大的空間，也讓個人的信仰驅(qū)動更加強勁。新的社會氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時代精神正在呈現(xiàn)，中國的價值重整迎來了一個關(guān)鍵性拐點。
在中央政治局集體學習時強調(diào)“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”，在北京大學提出青年要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，在上?？疾旃ぷ鲿r強調(diào)“貴在堅持知行合一、堅持行勝于言”，在北京民族小學寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書記把社會主義核心價值觀的培育和踐行，提升到了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的高度，強調(diào)中國夢的一個重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價值體認和價值追求”。
人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價值導航。二十四字社會主義核心價值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當代中國的興國之魂。
（四）富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。
富強好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強欺凌，實現(xiàn)國家富強和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強烈、最執(zhí)著的愿望追求。
我們倡導的富強，是人民共同富裕和國家繁榮強盛的有機統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民?！爸袊F(xiàn)在不稱霸，將來強盛起來也永遠不稱霸”。我們追求的富強，不崇尚弱肉強食的叢林法則，不認同“國強必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。
民主如同國之經(jīng)絡，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機能。作為一種政治實踐、價值理念，人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
我們倡導的民主，是真實的民主，沒有門檻，不受財產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價來保護少數(shù)人的利益，同時又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，以解決實際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。
文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強盛?！坝^乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國?！皣沂俏拿魃鐣母爬ā保拿髡凵鋰野l(fā)展的境界、社會進步的狀態(tài)。
我們倡導的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進步。堅持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機統(tǒng)一；堅持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和諧好比國之氣血，為社會補給能量，給國家增強活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會理想。
我們倡導的和諧，是人與人、人與社會、人與自然的有機統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會主義國家。和諧的中國，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運，擔當永續(xù)發(fā)展的歷史責任。
（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價值蔭庇每一個人。
自由是社會活力之源，也是社會主義的價值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性。
我們倡導的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實質(zhì)上的、真實的自由；不是凌駕于社會利益之上的、絕對的個人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟社會發(fā)展條件相適應的自由。社會主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的機會，使每個人都能人生出彩、夢想成真。
平等是社會和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標注了調(diào)整社會關(guān)系的基本尺度?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎”？在中國這樣一個曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。
我們倡導的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實實在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會權(quán)利、履行社會義務、分享社會成果，政治上平等參與、經(jīng)濟上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時代一起成長進步。
公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會發(fā)展的價值準繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎之上。社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。
我們倡導的公正，不只是強調(diào)機會平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會生活各個領(lǐng)域、各個層次、各個方面的公正。社會主義社會的各項制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，在社會發(fā)展過程中盡最大努力實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的根本利益。
法治是社會保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會有安全的避風港。
我們倡導的法治，不是片面強調(diào)司法獨立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一。社會主義法治，不是廣場上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業(yè)的堅強柱石。
（六）公民作為社會和國家的細胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。
愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶?！罢l不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。
我們倡導的愛國，就是把個人價值的實現(xiàn)同推動國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認同，不斷增強做中國人的骨氣和底氣；就是讓個人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設好，把我們的民族發(fā)展好。
敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個人安身立命奠定基礎，為社會發(fā)展進步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會，難免被人詬病和輕蔑。
我們倡導的敬業(yè)，就是要增強事業(yè)心和責任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進取的奮斗熱情，秉持認真負責的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴謹細致的工作作風；就是要讓敬業(yè)成為實現(xiàn)夢想的動力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，開創(chuàng)美好未來。
誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件。現(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，也應是誠信有序的社會；市場經(jīng)濟不僅是法治經(jīng)濟，更應是信用經(jīng)濟?！叭硕鵁o信，不知其可也”。失去誠信，個人就會失去立身之本，社會就會偏離運行之軌。
我們倡導的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實話、辦老實事、做老實人。激發(fā)真誠的人格力量，以個人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風尚，增強社會的凝聚力和向心力。
友善，是公民德行的陽光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會和諧提供潤滑劑?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個“陌生人社會”。在這樣的社會里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。
我們倡導的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。
富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個倡導，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，成為我們時代價值的最大公約數(shù)。
（七）這個公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國情感，昭示忠誠堅貞的理想信念；“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅韌的意志品質(zhì)，寫照自強不息的進取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時空的精神傳承，就無法把握社會主義核心價值觀最深厚的文化基因。
這個公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運動，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國家富強、民族獨立，期待的是人民自由、社會團結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進、屈辱與反抗，就無法理解社會主義核心價值觀最深沉的精神追求。
這個公約數(shù)，有著90多年社會主義探索實踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點燃信仰的燎原火種；驚天動地，長征這一“人類歷史上最偉大的進軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當代中國的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解萌芽于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。
恰似百川歸海，一個時代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再沒有哪個國家像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再沒有哪個民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價值理念與精神圖景。在邁向民族復興的偉大征程上，一個答案日漸清晰：社會主義核心價值觀，標定了我們國家與民族的未來航向。
（八）然而，價值觀建設樹立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。
歷史地看，任何一種主流價值觀念的確立，都是一個長期的過程。我們提出社會主義核心價值觀的時間還不長，對社會主義核心價值觀的所有描述，強調(diào)的都是“心向往之”的價值取向。實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧”的國家價值，還需要我們沿著經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會價值，需要我們針對社會基本原則、根本規(guī)則，推動與時俱進的制度設計和價值導引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人價值，需要我們不斷校正人生坐標、付諸實際行動。在協(xié)調(diào)推進“四個全面”的過程中，核心價值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。
與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設計”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計劃”推進，難以靠“指令”完成，也無法靠“市場”實現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導、從點到面的踐行。
道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個倡導”很可能變成浮泛的口號。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實“三個倡導”的社會基礎，必須關(guān)切人們的利益訴求和價值愿望。只有把核心價值落實到經(jīng)濟發(fā)展和社會治理中，才能形成有利于弘揚核心價值觀的政策導向、法治環(huán)境和體制機制，不斷增強核心價值觀的向心力和感召力。
個人層面的價值實踐，是核心價值觀落地生根的前提。當我們扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場經(jīng)濟對精神世界的巨大沖擊之時，別忘了每個人都是文明的使者。公務員為群眾辦好的每一件實事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個人擔負起一分道德責任，社會的道德水準就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個行動中，在“落細、落小、落實”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會、完善的個體。
“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。
（九）有三個問號，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。
一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達的中國？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？
三個問號，雖指向經(jīng)濟、文化、政治的不同維度，卻有一個共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？
中國的崛起——這個被稱作“21世紀最激動人心的大事”，不僅是物質(zhì)財富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚、價值體系的重塑；不僅會書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動人心的“中國精神”。
經(jīng)歷了一個多世紀的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個富強民主文明和諧的國家，一個自由平等公正法治的社會，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來偉大復興的前景。
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