第一篇：關(guān)于“創(chuàng)新”價值觀的解釋

關(guān)于“創(chuàng)新”價值觀的解釋

價值觀是指組織在長期的發(fā)展中所形成和遵循的基本信念和行為的準(zhǔn)則，是組織對自身存在和發(fā)展的意義、對組織目的、對組織員工和顧客的態(tài)度等問題的基本觀點以及評判組織和員工行為的標(biāo)準(zhǔn)。

從企業(yè)的屬性來看，企業(yè)作為一個經(jīng)濟組織，一方面要通過企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營獲取利潤，回報股東；同時，企業(yè)還要肩負(fù)著回報社會、推動社會文明發(fā)展的社會責(zé)任，這些責(zé)任包括繁榮社會經(jīng)濟、推動科技發(fā)展等。從企業(yè)履行這一責(zé)任的過程中，可以看出，創(chuàng)新是企業(yè)需要秉承的一個重要的價值觀。

創(chuàng)新價值觀的構(gòu)建首先是基于華電國際企業(yè)文化診斷。從診斷中，我們可以看到，總體創(chuàng)新的不足是目前華電國際面臨的一個問題。在該要素診斷中，創(chuàng)新的得分只有3.3，低于平均分，這個得分與華電國際作為華電的核心企業(yè)，中國發(fā)電企業(yè)的龍頭企業(yè)的地位是不相符的。盡管電廠的運營是基于現(xiàn)代化設(shè)備、規(guī)范化流程和程序化操作上的，但是面對未來發(fā)展，創(chuàng)新仍是需要華電國際重視的一個成功要素，特別是在管理的創(chuàng)新上。今年元月10日，賀恭總經(jīng)理來山東國電公司視察時曾經(jīng)深刻指出，“希望山東國電抓住機遇，加快發(fā)展，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，作為中國華電的核心企業(yè)、融資窗口和根據(jù)地，高舉發(fā)展和創(chuàng)新兩面大旗，為山東電力的發(fā)展、為中國華電的騰飛做出新的貢獻”?！鞍l(fā)展”是華電國際企業(yè)文化建設(shè)自始至終貫穿的一條主線，而“創(chuàng)新”則體現(xiàn)在價值觀中。

價值觀是企業(yè)文化的基石，也就是說它決定了企業(yè)文化的特征。從華電國際的未來發(fā)展看，華電國際要成為華電集團的旗艦和中堅，必須堅定不移地依靠創(chuàng)新，不斷發(fā)展。同時，從華電國際的使命來看，華電國際要“供應(yīng)可靠、清潔、經(jīng)濟之能源，傳輸文明、發(fā)展、進步之動力”，這其中，只有依靠創(chuàng)新，才能夠不斷推動科技進步，提高效率，實現(xiàn)“供應(yīng)可靠、清潔、經(jīng)濟之能源，傳輸文明、發(fā)展、進步之動力”的使命。企業(yè)文化的作用正在于通過企業(yè)文化，將企業(yè)的價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)員工的自覺行為，因此，將“創(chuàng)新”作為華電國際的價值觀這是要使“創(chuàng)新”成為華電國際每一位員工在生產(chǎn)經(jīng)營中每一個行為的準(zhǔn)則。

另一方面，從價值觀的屬性看，價值觀又分為基本價值觀、核心價值觀、目標(biāo)價值觀。目標(biāo)價值觀是指企業(yè)要獲得成功必須擁有而現(xiàn)在暫時不具備的價值觀。因此，工作小組將“創(chuàng)新”定義為華電國際價值觀中的目標(biāo)價值觀，也就是說，通過“創(chuàng)新”價值觀的建立，將指導(dǎo)華電國際員工的行為，使華電國際不斷創(chuàng)新，勇于否定自我、完善自我，永葆生機活力。

第二篇：社會主義核心價值觀燈謎解釋

社會主義核心價值觀燈謎解釋

月亮圓圓天上擺 巷里花燈游人猜 曲徑蟲鳴牡丹開（富強）

釋:“曲徑”指強字左邊的“弓”，折線筆畫代表曲折的小道；“蟲鳴”指強字右邊的“雖”，蟲叫即蟲鳴；牡丹花開寓意富貴，即構(gòu)成了句子的意思。岷山遠(yuǎn)游住人外（民主）

釋:“岷山遠(yuǎn)游”指“岷”字的“山”消失看不見；“住人”外指“住”字的“亻”外出去掉。一義貫成并日月（文明）

釋:“一義貫成”指“文”字，一加點，因為一這一橫從義中間穿過，所以是一義貫成；并日月想必不用說了。句子還有一條永亙道理連接構(gòu)成包羅太陽月亮即文明的道理。百姓飯足言皆彩（和諧）

釋: “和”字右邊的“口”指人口又指吃飯，左邊的“禾”指莊稼作物，“和”字本身在說文解字里就有人人都有飯吃的意思?！把越圆省奔戎浮爸C”字又指人人都說好。眉下心頭田出壟（自由）

釋: “眉下”指“自”下邊的“目”，“心頭”指心最左邊的點即“自”上邊的撇；田出壟不用說了。

天上斗轉(zhuǎn)且以待（平等）

釋: “天上”指“天”字去掉“人”，“斗轉(zhuǎn)”指把“天”字的撇、捺向上反轉(zhuǎn)過來；“且以待”指“等”。句子還有斗轉(zhuǎn)乾坤換來平等新中國新世界的意思。

山聚眉峰思無邪（公正）

釋: “山聚眉峰”即指山聚層疊，是屬于天下大公，同時又像人眉毛中間的頂尖，也就是“八”，“公”的上半部分?！八紵o邪”不用說。大江東去潤高臺（法治）

釋:“大江東去”指把“江”字右邊的“工”改成“去”，“潤高臺”指三點水加“臺”。句子意思還有法治像大江一樣浸潤著中國政治這座大廈的意思。

城西欲語淮陰侯（誠信）釋: “城西欲語”指“城”字左邊換成言字旁；“淮陰侯”指韓信。喜上羊羊取發(fā)釵（友善）

釋: “喜上洋洋”，指“喜”字上面換成“羊”，即“善”；“取發(fā)釵”指把“發(fā)”字上面的“x”去掉，即“友”。同時又形容了少女們的友情。獨受易友玉關(guān)情（愛國）

釋: “獨受”指將“受”字去掉一半變獨身了，“易友”指換成“友”；“玉關(guān)情”既指國家又指戍邊將領(lǐng)熱愛國家。

令公為尊暢飲懷（敬業(yè)）

釋:令公受人尊重是因為敬業(yè)?？赡苤笟v史上的裴度作為老師育人敬業(yè)，出自奉和令公綠野堂種花，白居易的一首詩。家家戶戶團圓歌 年年歲歲幸福來

第三篇：思維創(chuàng)新的核心價值觀

思維創(chuàng)新的核心價值觀

由于價值觀是人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)，而客觀事物是數(shù)不勝數(shù)又是千變?nèi)f化的，價值觀涉及到對一切事物的價值評判，但是對人生和事業(yè)起決定作用的是一個人的核心價值觀，即對人生和事業(yè)起關(guān)鍵導(dǎo)向作用的價值觀要素。人的價值觀通常包涵公私觀、義利觀、榮辱觀、苦樂觀、幸福觀、美丑觀、生死觀、友誼觀、愛情觀、自由觀等等。

匈牙利詩人裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，這首兩百多年來在全世界傳誦的詩句，反映了將自由的價值看做比生命和愛情的價值更高的的核心價值觀，這位詩人也因為追求自由和解放而獻出了年僅26歲的生命。

對于創(chuàng)造性人才和創(chuàng)新活動而言，除了通常的人生價值觀之外，我認(rèn)為還應(yīng)具備以下幾條與培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力密切相關(guān)的核心價值觀。

1、商業(yè)價值觀

企業(yè)家和經(jīng)營者在商業(yè)活動上的價值和信仰決定著管理創(chuàng)新活動的方向。正像哈佛大學(xué)教授比爾·喬治在他的《真北》一書中所言：“堅守自己的價值觀并不是一件容易的事。當(dāng)外部世界的誘惑和壓力將你拖離道德中心時，你會很容易偏離自己的航道。但如果能夠清楚地認(rèn)清自己，你的道德指針便會幫助你返回到正確的軌道上來?！蓖ㄟ^史玉柱和馬云對游戲開發(fā)的不同態(tài)度，可以看出不同的價值觀對商業(yè)創(chuàng)新活動的不同影響：

史玉柱依靠《征途》網(wǎng)絡(luò)游戲，終于由一個“著名的失敗者”踏上了傳奇式成功的征途。史玉柱的商業(yè)價值觀是：

“商業(yè)的本質(zhì)就是在法律法規(guī)許可范圍內(nèi)獲取最大利益，我是一個商人，做的事情就是在不危害社會的前提下為企業(yè)賺取更多利潤。要一個商人又要賺錢又要宣揚道德，那不是商人，而是慈善家”。

而擁有諸多優(yōu)勢的馬云卻說“餓死也不做游戲”。馬云的商業(yè)價值觀是：

“不做游戲這是跟我價值觀有關(guān)，阿里巴巴到現(xiàn)在為止沒有投入過一分錢在游戲上面，那是兩年前我妹夫跟我說一個事情，改變了我對游戲的看法。我妹夫一天早上跟我說，我昨天跟你妹妹玩游戲玩到早上3點半，你妹妹去上廁所的時候我又偷偷地玩了半個小時，我被他嚇了一跳，我妹夫是很能干的一個小企業(yè)家，這么一個成年人并且是一個很精明的人，竟然玩到三點半甚至沒有一點兒自控能力，想想我們孩子會怎么樣。我不希望我兒子玩游戲，如果中國孩子都玩游戲中國就沒有前途可言了。而且我通過分析發(fā)現(xiàn)了在全世界時間不值錢的國家里游戲是最暢銷的。你會發(fā)現(xiàn)全世界最先進的游戲國家是哪些？美國、韓國、日本，但是這些國家永遠(yuǎn)不鼓勵自己的老百姓玩游戲，它用來出口。有一天我們的領(lǐng)導(dǎo)突然會醒過來問我們孩子在干什么？在玩游戲的話，一定要對他進行限制。因為游戲不能改變中國的現(xiàn)狀。所以我說不做游戲，餓死也不做游戲?！?/p>

從客觀上評價，馬云的商業(yè)價值觀和事業(yè)成就得到了商界更多的認(rèn)可，但是，在這里我無意評判兩位風(fēng)云人物個人價值觀的優(yōu)劣好壞，只是說明，正是因為企業(yè)家個人商業(yè)價值觀的不同，使史玉柱和馬云走出了兩條完全不同的商業(yè)模式創(chuàng)新之路。

2、社會責(zé)任價值觀

牛根生的“企業(yè)社會責(zé)任實踐”和“公益營銷”，堪稱中國企業(yè)最佳的管理創(chuàng)新實踐。

正像牛根生所說，大品牌就得負(fù)大責(zé)任。伴隨著申奧捐款、非典贊助、中國航天員專用牛奶、中國牛奶愛心行動、海嘯和地震捐款等一系列的公益營銷活動，蒙牛的大品牌形象逐漸成長起來。2005年牛根生將其擁有的市值達40億港元‘中國蒙?！煞萑烤璜I出來，成立老?；饡铝τ诎l(fā)展公益和慈善事業(yè)，成為全球企業(yè)家‘裸捐’第一人，老?；饡彩侵袊箨懙谝粋€由企業(yè)家出資創(chuàng)立的慈善基金會。當(dāng)牛根生出現(xiàn)在哈佛舞臺上時，西方媒體做出了這樣的評價：

“這是第一個在國際論壇上用自己的實踐與思考闡述中國企業(yè)社會責(zé)任的中國企業(yè)家，也是哈佛大學(xué)迎來的第一個探討‘責(zé)任與慈善’而不僅是‘增長與發(fā)展’的中國企業(yè)家”；

“作為中國企業(yè)致力于社會責(zé)任與公益事業(yè)的開拓者之一，他讓西方社會如此近距離地看到并確信：負(fù)責(zé)任的中國企業(yè)和企業(yè)家，將致力于把我們這個世界‘重構(gòu)’得更加美好”；

“一大批富有歷史使命感的中國企業(yè)和企業(yè)家，正在點燃中國企業(yè)家心中的責(zé)任之光?！?/p>

巧合的是，比爾蓋茲最近選擇退休，并且宣布將會把總計市值為580億美元的個人資產(chǎn)悉數(shù)捐給慈善基金會，把從事公益慈善事業(yè)稱作自己的第二份職業(yè)。比爾蓋茨的夫人梅琳達對他們從事慈善事業(yè)做了這樣解釋：“是的，比爾工作確實非常努力，而且他在某些事情上的智慧讓人難以置信，但是，同時他也是非常非常幸運的。因此我們都感到有巨大的責(zé)任，用我們所擁有的資源力所能及地做些事情?！?。比爾蓋茨也說：“一直以來，我可能是最為幸運的人，我也愿意幫助那些不幸沒有更好生活的人。”

李嘉誠常常說的一句話是，“富貴”這兩個字必須分開而看，“富”者不一定“貴”，真正值得珍貴的，還在于你為社會做了什么，在于所做之事能否令世人得益，“只有你做些讓世人得益的事，這才是真財富，任何人都拿不走。”

正如牛根生在接受《華盛頓觀察》周刊專訪時說：“一張支票不等于盡到了一份社會責(zé)任。將企業(yè)和企業(yè)家的公益投入變成可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略投資才是企業(yè)真正的社會責(zé)任?！闭沁@些成功的企業(yè)家把對社會的“巨大的責(zé)任”看成是重要的人生價值和使命，才會不斷把自己的企業(yè)推向更高的目標(biāo)和更大的成功，社會責(zé)任價值觀是企業(yè)“超常規(guī)成長”的一種價值創(chuàng)新思維。

3、人才價值觀

現(xiàn)代人才價值觀的核心理念是“以人為本”，但是“以人為本”如何在企業(yè)經(jīng)營管理中去體現(xiàn)，卻有不同的價值判斷和衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而衍生出不同的用人觀，對企業(yè)的管理創(chuàng)新活動產(chǎn)生不同的導(dǎo)向作用。

美國惠普公司的創(chuàng)始人休利特和戴威·帕卡德的核心價值觀是人。對他們來講，公司組成的要素很多，但最重要的要素是人，人才即是一切，有人才，惠普就是最大的贏家?；萜談?chuàng)始人的人才價值觀為后來舉世聞名的惠普之道奠定了基礎(chǔ)。

松下幸之助對員工的人品或人格極為重視。他認(rèn)為：“人格是人性中的真、善、美的綜合體現(xiàn)。一個人格上有缺陷的人，其才能越大，越容易危害他人以及社會，在這種人身上，高超的才能是‘惡的武器’，是‘惡智慧’。”松下幸之助的人才價值觀，為后來飛速發(fā)展的松下電器的企業(yè)文化定了基調(diào)。

牛根生的人才價值觀是“三合模式”：在合適的時間、合適的地點、合適的人選，這就是企業(yè)最好的人才。除此之外，牛根生還認(rèn)為人才必須認(rèn)同企業(yè)的文化，遵從企業(yè)的價值觀，“有德有才破格重用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用?！迸８挠萌酥莱删土嗣膳Ｑ杆俪砷L奇跡。

4、顧客價值觀。

企業(yè)如何理解和實現(xiàn)顧客價值，為產(chǎn)品創(chuàng)新和管理創(chuàng)新提供了豐富多彩的創(chuàng)新思維源泉。根據(jù)德魯克的論述，顧客是企業(yè)的基石，是企業(yè)存活的命脈，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的基本功能——營銷和創(chuàng)新，目的就是為了創(chuàng)造顧客，實現(xiàn)顧客價值。因此，企業(yè)的一切創(chuàng)新活動必須以實現(xiàn)顧客價值為中心，這是創(chuàng)新思維的基本立足點。

以顧客價值觀為基本出發(fā)點的創(chuàng)新活動，需要在三個思維平臺進行顧客價值創(chuàng)新：產(chǎn)品、服務(wù)和交貨。詳細(xì)內(nèi)容將在《創(chuàng)新思維修煉—價值創(chuàng)新》一章具體論述。

5、道德價值觀。

任何創(chuàng)新活動必須遵守道德底線?？寺⊙蚨嗬恼Q生是生物和細(xì)胞技術(shù)上革命性的創(chuàng)新和突破，但是十年來圍繞克隆技術(shù)的有關(guān)道德和倫理的爭論一直沒有停止過。周正龍談到新聞炒作時曾經(jīng)得意的笑談：“我感覺，新聞炒作也好，事件營銷也好，無非是沒事找事無中生有，只要吸引別人注意就行了。酒香也怕巷子深，茅臺酒也得做廣告嘛！哈哈哈?！敝苷堄美匣⒛戤嫼蛶讉€道具，獨具匠心策劃了一場“個人品牌營銷活動”,盡管奇跡般的實現(xiàn)了個人品牌的迅速炒作和傳播，但終究因為沒有經(jīng)受住道德和真理的檢驗而“笑到最后”。

一些企業(yè)的不實廣告、虛假廣告、虛假促銷、欺詐式營銷等活動，在企業(yè)內(nèi)部可能都是“創(chuàng)新思維”人才策劃的“杰作”，但是因為這種“創(chuàng)新思維”突破了道德的底線而成為創(chuàng)新的“死維”，進而把企業(yè)帶進了一條死胡同。

比爾·喬治在《真北》中指出:“當(dāng)你受到誘惑或壓力，或者開始為自己的某些決定尋找借口時，你的道德標(biāo)準(zhǔn)就會為你的做法畫出一條清晰的界限。如果能夠盡早確立清晰的道德標(biāo)準(zhǔn)，你的道德指針便會在你即將突破道德界限時告訴你應(yīng)該停止了，哪怕為此要付出很高的代價，當(dāng)安然的領(lǐng)導(dǎo)者肯·雷(KenLay)和杰夫·斯基林(JeffSkilling)作出一些欺詐性決定，并最終斷送了自己公司的時候，他們所缺少的就是這樣一種道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

6、審美價值觀

培養(yǎng)和完善審美價值觀是提高思維創(chuàng)新能力的重要途徑。審美價值觀，就是在生活和工作中能夠發(fā)現(xiàn)美、辨別美、感受美和創(chuàng)造美。

“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！薄秾O子兵法》這段話的本意是論述運用兵勢作戰(zhàn)的無窮變化，但是用這段話來形容審美與創(chuàng)新的關(guān)系也很形象。五聲、五色和五味，經(jīng)過審美的加工和創(chuàng)新，可以變化出無窮無盡的美聲、美色和美味?？梢?，審美是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是審美的變化和延伸。

審美價值觀對創(chuàng)新思維具有導(dǎo)向作用，審美的視角會影響創(chuàng)新思維的指向。尤其是在產(chǎn)品創(chuàng)意和廣告創(chuàng)意上，最能感受到不同的審美價值觀傾向?qū)ι虡I(yè)創(chuàng)意的影響。像廣告公司的“等著你來包”、女性用品公司的“愛一個男人不如愛只狗”、娃哈哈的“爽歪歪”等廣告，雖然飽受爭議和批評，卻也有人不以為然，就反映出了人們不同的審美價值觀?！爸皇漳X白金”，廣告語本身當(dāng)初似乎并沒有引起多大的爭議，但是因為瘋狂的廣告轟炸使人們形成了“審美疲勞”而產(chǎn)生了逆反心理，可能是史玉柱忽視了人們對有些美的享受是有節(jié)奏和有限度的。

在認(rèn)識自己和改造世界的過程中，一個人必須清晰地界定自己的價值觀。對于創(chuàng)新人才而言，以上這些核心價值觀的培養(yǎng)是必不可少的。

柳瑞軍，國際注冊高級培訓(xùn)師、國際注冊管理咨詢師，香港華夏國際教育學(xué)院高級講師，河北科技大學(xué)客座教授，全國多家培訓(xùn)咨詢機構(gòu)特聘講師和咨詢顧問，咨詢培訓(xùn)領(lǐng)域：管理技能、企業(yè)變革管理、組織診斷與創(chuàng)新、商業(yè)模式診斷與創(chuàng)新。

第四篇：企業(yè)核心價值觀創(chuàng)新理念

企業(yè)“核心價值觀”的構(gòu)建

一、對企業(yè)核心價值觀的認(rèn)識

企業(yè)作為社會元素的重要組成部分。都在試圖樹立長期的競爭優(yōu)勢，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢來源于企業(yè)的核心競爭力。其中核心競爭力通?？梢园ㄆ髽I(yè)的技術(shù)能力、管理能力和企業(yè)文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。而企業(yè)文化正是企業(yè)核心價值觀的內(nèi)涵。一般情況下對企業(yè)文化的定義是指現(xiàn)階段企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和，通常表現(xiàn)為企業(yè)的使命、遠(yuǎn)景、價值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和沿襲的傳統(tǒng)與習(xí)慣。

二、企業(yè)核心價值觀的作用

企業(yè)文化的奠基人勞倫斯·米勒說過，未來將是全球競爭的時代，能成功的公司，將是采用新企業(yè)文化和新文化營銷策略的公司。哈佛商學(xué)院通過近十年的全球調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一個特定的企業(yè)文化影響著甚至決定著公司的業(yè)績。今天已經(jīng)沒有人懷疑，優(yōu)秀的企業(yè)文化能為企業(yè)發(fā)展帶來最為強勁、持久的核心動力。

在我國最典型的案例莫過于海爾集團創(chuàng)造的奇跡。海爾在短短的20多年時間內(nèi)，從一個虧損147萬元的小廠，一躍成為品牌價值數(shù)百億元的世界知名企業(yè)，被美國《家電》雜志列入全球家電十強之一，憑的是什么，就是文化力，是企業(yè)的核心價值觀，更是企業(yè)不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

企業(yè)的核心價值觀，正如一個人的人生觀、世界觀，只有樹立了正確的人生觀、世界觀人們才能向著正確的方向發(fā)展。企業(yè)同樣是這個道理，只有明確了企業(yè)的核心價值觀，一個企業(yè)的發(fā)展才有了方向，有了指明燈。

三、對企業(yè)核心價值觀的理解

通泰集團現(xiàn)在已是我市知名的大企業(yè)之一，但是企業(yè)想發(fā)展成海爾、聯(lián)想、蒙牛、諾基亞、通用電器、松下等國內(nèi)外知名企業(yè)，就必須構(gòu)建我們的企業(yè)核心價值觀，發(fā)掘企業(yè)文化，在集團內(nèi)弘揚企業(yè)的“以人為本、用戶至上的精神；艱苦樸素、迎難而上的作風(fēng)；競爭進取、拼搏奮斗的品質(zhì)；不斷創(chuàng)新、質(zhì)量興企的理念”。

企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)為達到經(jīng)營成功而產(chǎn)生的，并在企業(yè)的經(jīng)營過程中共同遵守，反映企業(yè)意志的價值理念，是企業(yè)經(jīng)營管理的深層反映，是融化了民族與時代特色的企業(yè)特殊化。企業(yè)的核心價值觀各個方面之間互為條件、相輔相成，共同構(gòu)成核心價值觀體系，成為企業(yè)的“核動力”源。綜觀世界知名大企業(yè)的發(fā)展歷程，盡管它們的核心價值觀表述不盡相同，但無不閃現(xiàn)出這四項核心內(nèi)容的光芒；而某些企業(yè)的隕落，主要原因也在于沒有能堅守這些價值觀。

企業(yè)核心價值觀是企業(yè)最具價值的無形資產(chǎn)，并且在不斷地創(chuàng)造新的價值。企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的“核動力”，其能量滲透到企業(yè)的目標(biāo)、戰(zhàn)略、政策、日常管理及一切活動中，反映到每個部門、每個職工、每個產(chǎn)品上，也輻射到企業(yè)的外部。企業(yè)核心價值觀能煥發(fā)全體員工的責(zé)任感、榮譽感、工作熱情和創(chuàng)新精神，由表及里地約束、引導(dǎo)和激勵著全體員工的行為乃至整個企業(yè)的行為，形成企業(yè)文化的力量。

四、構(gòu)建企業(yè)核心價值觀遵循的原則

當(dāng)今時代，幾乎所有的企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)大都強調(diào)企業(yè)文化的影響力，都希望在本企業(yè)建立一個明確的企業(yè)文化和一致的價值觀，作為企業(yè)管理和員工的重要依據(jù)。但是要構(gòu)建企業(yè)的核心價值觀要遵循以下幾個原則：

（1）全體共識的原則

核心價值觀培育成功與否，取決于全體員工的共識程度。古語云：“上下同欲者勝。”只有全體達成共識，每個參與決策者更有決心貫徹執(zhí)行決策，以及采取統(tǒng)一行動。這就要注意全員的參與性。在培育核心價值觀的過程中，自始自終都需要全員參與，整體互動，任何一件事情，只有親身參與了，才會有責(zé)任感。“事不關(guān)己”就會“高高掛起”。在參與的過程中讓員工體會到成就感、挫折感、溫暖感、危機感等不同感受，通過交流與融合，逐漸形成大家首肯的價值準(zhǔn)則。

（2）以人為本的原則

孫子在《地形篇》寫到：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪，視卒如愛子，故可與之俱死。”這就是說：如果將帥把士兵當(dāng)成自己的子女一樣對待，士兵就會對將帥忠心耿耿，同生死共患難。核心價值觀培育的對象就是員工，因此要做到以人為本：

①情感管理。所謂情感管理，就是管理者以真摯的情感，增強與員工之間的情感聯(lián)系和思想溝通，滿足員工的心理需求，形成和諧融洽的工作氛圍，激發(fā)員工的深層次的內(nèi)在精神動力。

②滿足需求。馬斯洛提出的需要層次理論，把人的需求分為五個層次，這五個層次大致可分為兩類：一類是滿意或不滿意的需要，另一類是要求個人發(fā)展的需要，在執(zhí)行過程中，要依據(jù)不同對象，給予物質(zhì)或精神獎勵。

③建立長效機制堅持以人為本，需要機制保證，應(yīng)該建立人才成長的途徑，圍繞如何尊重人、如何使用人、如何培養(yǎng)人、如何關(guān)心人，分別設(shè)立不同的追求目標(biāo)。在人才培養(yǎng)方面，海爾是典范，他們提出：“人人是人才，賽馬不相馬”，每個月搞一次“大選”，人力資源中心把空崗情況公布于眾，每個人都可

以上臺打擂，這是一種激勵，更是對人的一種尊重。

（3）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的原則

“所謂學(xué)習(xí)型組織，就是通過不斷的學(xué)習(xí)來改革組織本身的組織。學(xué)習(xí)是在個人、團體、組織或組織相互作用的共同體中產(chǎn)生。學(xué)習(xí)是持續(xù)性的并可以戰(zhàn)略性的加以運用的過程，而且可以同時運用到工作中或者跟工作同時進展。把握學(xué)習(xí)型組織的六要素：

1、擁有終身學(xué)習(xí)的理念和機制；重在形成終身學(xué)習(xí)的步驟；

2、建有多元回饋和開放的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，重在開創(chuàng)多種學(xué)習(xí)途徑，運用各種方法引進知識；

3、形成學(xué)習(xí)共享與互動的組織氛圍，重在組織文化；

4、具有實現(xiàn)共同遠(yuǎn)景的不斷增長的學(xué)習(xí)力，重在共同遠(yuǎn)景時學(xué)時新；

5、工作學(xué)習(xí)化使成員活化生命意義，重在激發(fā)人的潛能提升人生價值；

6、學(xué)習(xí)工作化使組織不斷創(chuàng)新發(fā)展，重在提升應(yīng)變能力.（4）協(xié)調(diào)與無界限的原則

松下幸之助曾說：人的組合正是人類的微妙之處，如果是機器，一加一絕對等于二，但人的組合如果得當(dāng)?shù)脑挘患右煌鶗笥诙?，反之可能變成零甚至得到?fù)效果。現(xiàn)代企業(yè)強調(diào)無界限合作，這無界限就需要文化來融合，靠核心價值觀來串連。

①求同存異。企業(yè)的各部分都必須集結(jié)在企業(yè)大目標(biāo)下，只有與企業(yè)基本價值準(zhǔn)則保持一致，才能相互支持與協(xié)調(diào)。

②合理評估。各部門之間，只有分工不同，沒有高低貴賤之分，否則就會造成部門之間的逆反心理，不利于企業(yè)的發(fā)展。

③要相互溝通溝通是現(xiàn)代企業(yè)的必備要素，領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間，部門與部門之間，員工與員工之間，應(yīng)該建立溝通機制，溝通越融洽，凝聚力就越大。④團隊精神一個企業(yè)中所有的模范任務(wù)的集合體構(gòu)成企業(yè)的團隊，卓越的團隊必須是完整的企業(yè)精神的化身，是企業(yè)價值觀的綜合體現(xiàn)。企業(yè)模范群體的行為，是企業(yè)模范個體典型行為的提升，因此，在各個方面都應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)所有員工的行為規(guī)范。

（5）激勵與約束的原則

培育核心價值觀的落腳點，就是有效激勵員工圍繞企業(yè)最高目標(biāo)而努力。據(jù)美國哈佛大學(xué)的專家發(fā)現(xiàn)，在缺乏激勵和約束的環(huán)境中，員工的潛力只發(fā)揮出20%-30%甚至可能為負(fù)；但在適應(yīng)的激勵與約束環(huán)境中，同樣的員工卻能發(fā)揮出其潛力的80%-90%。因此，建立激勵與約束機制是培育核心價值觀的關(guān)鍵。

①細(xì)分激勵。注重人力資本開發(fā)，以正面激勵為主，細(xì)分激勵有利于因材施教，因勢利導(dǎo)。激勵主要細(xì)分為：物質(zhì)激勵、輿論激勵、升降激勵、民主激勵、許諾激勵、情感激勵、榮譽激勵、及時激勵、批評激勵等。相對于其他激勵來說，批評激勵屬于負(fù)激勵一種，批評激勵也叫挫折激勵，它是指出人們的過失或利用人們的挫折心理，激勵人們勇于改正，變被動應(yīng)付為主動奮爭的一種激勵法，但這種激勵不能成為主導(dǎo)。

②正確處理激勵與約束的關(guān)系。兩者手段不同，目的是一樣的，在實施過程中，要保證激勵的積極效果，必須使約束力度大于獲利力度。因此，企業(yè)核心價值觀的培育，要加大激勵與約束機制的執(zhí)行力，旗幟鮮明的表達倡導(dǎo)與反對的態(tài)度。

（6）揚棄的原則

在企業(yè)管理中有一條巴列特定律：“總結(jié)果的80%是由總消耗中的20%所形成的?！奔础岸恕痹瓌t，一個企業(yè)也是如此。留住對企業(yè)有用的20%的群體，是人力資本開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。

①分類原則根據(jù)企業(yè)核心價值觀所倡導(dǎo)的，把員工分為四類：第一類是認(rèn)同公司企業(yè)文化，又叫強能力和良好業(yè)績的人，這是公司必須留住的人才；第二類是認(rèn)同企業(yè)文化，但缺乏能力的人，給他提供第二或第三個機會，換個崗位或送去培訓(xùn)，安排適合他的工作；第三類是不認(rèn)同企業(yè)文化，但有能力的人，加強對他的教育，使他認(rèn)同企業(yè)文化，轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝环N人，否則，就叫他離開企業(yè)；第四類是不認(rèn)同企業(yè)文化，又沒有能力和業(yè)績的人，通過有效的淘汰機制，盡快讓其離開企業(yè)。

②績效機制通過制定有效的績效管理機制，體現(xiàn)價值觀所倡導(dǎo)的行為。在現(xiàn)實中，沒有人會總是對自己的薪酬感到滿意的，而個人財富過大可能產(chǎn)生副作用，激勵過度可能讓人不思進取，因此，通過認(rèn)清我們價值觀所能容許的底線顯得尤為重要。

③從賢不從眾按照“二八原則”真理不一定都掌握在多數(shù)人手里，要造成一種環(huán)境，讓不同意見存在和發(fā)表，一經(jīng)形成決議，就要實行權(quán)威管理。

企業(yè)的核心價值觀已成為企業(yè)核心競爭力的重要因素，是最具活力、最具穩(wěn)定性、最具個性化、最具滲透力、最不易被競爭者模仿的因素。而核心價值觀的培育和構(gòu)建是這場管理革命的勝負(fù)手。只有當(dāng)核心價值觀與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，并建立一套充分體現(xiàn)這種核心價值觀理念，并能夠得到每個員工有效執(zhí)行時，核心價值觀真正融入到員工的思想深處，企業(yè)才能是一支戰(zhàn)無不勝的團隊。

第五篇：創(chuàng)新求進，身體力行，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。其24字分別從國家建設(shè)目標(biāo)層面、美好社會向往層面和公民基本道德規(guī)范方面，對社會主義核心價值做了凝練的描述，做為肩負(fù)社會主義社會未來建設(shè)者和接班人培養(yǎng)任務(wù)的學(xué)校教育，在這個過程中就要抓住“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這個基本要求，結(jié)合學(xué)生的個體實際，在遵循教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新求進，身體力行，努力將學(xué)生培養(yǎng)成具有公民基本道德規(guī)范的合格接班人。

我校少先隊工作，一直重視以公民基本道德培養(yǎng)要求為主旨，以少先隊活動教育為載體，以現(xiàn)代教育技術(shù)手段為支撐的綜合少先隊教育體系，在創(chuàng)新中不斷總結(jié)進步，取得了優(yōu)秀的教育效果。

一、常規(guī)教育求創(chuàng)新，知書識禮懂德行。

1.編撰校本《德育教材》和《班級德育工作手冊》，將常規(guī)品德教育內(nèi)容，分月份，定主題，按年段梯層次提出同一主題的不同年段要求，讓學(xué)生在系統(tǒng)的、持續(xù)化的主題教育中形成正確的品德知識，為踐行優(yōu)秀的品德行為提供智力和意識基礎(chǔ)。將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德要求入腦入心。目前，全校的少先隊工作也形成了系統(tǒng)化教育體系和分層教育的格局。

2.創(chuàng)新少先隊工作陣地。建設(shè)專門的學(xué)校品德教育網(wǎng)站和論壇，有針對性的開設(shè)欄目，提供學(xué)生展示自我，傾訴心聲，接受監(jiān)督，學(xué)會交流的自我鍛煉平臺。在這個陣地中，引入社區(qū)評價、社會監(jiān)督、學(xué)?？荚u等環(huán)節(jié)，共同組建起一個立體的少先隊品德教育陣地，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，創(chuàng)新少先隊工作策略、方式和方法，努力追求更大更優(yōu)的教育效果。通過這樣的方法，將少先隊的陣地工作做到“六化”：①工作考評常態(tài)化。②工作環(huán)境立體化。③教育內(nèi)容序列化。④交流方式網(wǎng)絡(luò)化。⑤教育手段多樣化。⑥教育關(guān)注全面化。

二、活動教育重體驗，身體力行成品行。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。為讓隊員通過親歷教育過程，形成教育認(rèn)知，矯正品行偏差，養(yǎng)成優(yōu)良品德，在活動中感悟、理解、生成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本公民道德品行。我特意建立以“傳承知識，培養(yǎng)技能，養(yǎng)成品德，回饋社會”為主旨，以生活技能培訓(xùn)、思想品德教育、社會公益服務(wù)為主題的校外成長活動基地。通過“雛鷹樂田園”、“鷹鴿共成長”、“雛鷹守護”三個品牌活動，結(jié)合雛鷹爭章活動，建立了與校本德育教材相配套的校外活動課程和激勵機制，力求讓學(xué)生能知行合一，品行一致。

1．建立雛鷹樂田園生活技能培養(yǎng)基地

根據(jù)隊員年齡段設(shè)置基地內(nèi)容，如：農(nóng)業(yè)農(nóng)耕發(fā)展歷史，農(nóng)業(yè)工具認(rèn)知，農(nóng)作物辨識，耕作，農(nóng)產(chǎn)品收割，使用，做飯，炒菜等知識技能養(yǎng)成。形成勤儉，自護，自律，自立的意志品格，培養(yǎng)興趣、學(xué)習(xí)技能，增強熱愛生活、幸福生活的情感。

2．建立“鷹鴿共成長”品德教育活動基地

根據(jù)校本德育教材的內(nèi)容安排，固定時間段內(nèi)與當(dāng)?shù)匚渚筷?、公安戒毒所、科博館、烈士陵園，科創(chuàng)園區(qū)等單位建立長期的品德教育機制。通過參觀、體驗、講座、展覽、競賽等方式，促使學(xué)生養(yǎng)成愛國、明理、自強、守法、誠信的道德品質(zhì)。通過活動，深切的感受新中國的來之不易、人民軍隊的光榮和偉大，形成自覺熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民的思想意思，愿意為國家的強盛和民族的未來承擔(dān)責(zé)任。并學(xué)習(xí)足夠的相應(yīng)生活、生存技能。

3．建立雛鷹守護社會公益服務(wù)基地

通過與敬老院、農(nóng)業(yè)局、社區(qū)志愿者、武警中隊、交巡警支隊、市青少年活動中心、共青團區(qū)委建立合作關(guān)系，通過巡邏、服務(wù)、慰問、環(huán)保實踐等方式，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)、奉獻、環(huán)保、積極向上的思想意識，體會贈人玫瑰，手有余香的快樂。增強社會責(zé)任感和國家責(zé)任感。

4．結(jié)合“雛鷹爭章”活動，制定出一套與之配合的激勵措施。

5．設(shè)置校外活動課程，開展長期、系統(tǒng)、分層的校外成長教育活動。將校外活動課程按照橫向“傳承知識”、“培養(yǎng)技能”、“回饋社會”三大板塊，豎向六年分層開展的方式設(shè)計（簡稱橫三豎六模式）。

通過這樣的思想教育、技能學(xué)習(xí)、實踐回饋系列活動。隊員在學(xué)中做，做中學(xué)，在收獲和付出中，在言行錘煉中得到社會主義核心價值體系教育，其養(yǎng)成的習(xí)慣和品行將會讓我們的學(xué)生終身受益。