第一篇：第三部分 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 階段質(zhì)量檢測

第三部分

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

一、單項選擇題(每題2分，共66分)1.(2010·蘇州模擬)世界上最長、工程量最大的運(yùn)河——中國京杭大運(yùn)河將于2014年申報世界文化遺產(chǎn)。下列對“文化遺產(chǎn)”認(rèn)識正確的是

（）①是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的文化財富 ③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

④其存在不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

A.①②

B.①②③ C.①②④

D.①②③④

解析：③表述錯誤，舍去；①②④是對文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識。答案：C 2.吉祥文化是中國人特有的一種文化，在中國民間器物如首飾、繡品、木雕、瓷器

上，都可以看到吉祥文化的符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們

（）①文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征

②尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化 ③中華文化正在成為世界性文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A.①②③

B.①③④ C.②③④

D.①②④

解析：“吉祥文化是中國人特有的一種文化”體現(xiàn)了①；“中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化”體現(xiàn)了②④；中華文化是世界文化的重要組成部分，③錯誤。答案：D 3.(2010·蘇州模擬)我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的生動實(shí)踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材。這表明

（）A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者 C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 D.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實(shí)踐

解析：本題考查文化創(chuàng)新的源泉，A符合題意；B說法太絕對；C、D兩項與題意不符。答案：A 4.2009年10月30日，國家漢辦主任許琳宣布，目前，我國已經(jīng)在全球87個國家和地區(qū) 建立了280多所孔子學(xué)院和200多個孔子課堂。中華文化“走出去”取得了顯著的成果，但在強(qiáng)勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地“走出去”，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，為此要

（）①摒棄傳統(tǒng)，從頭開始 ②面向世界，博采眾長 ③繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ④立足于社會實(shí)踐 A.①②③④

B.①②③ C.①③④

D.②③④

解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑等知識。①認(rèn)為文化創(chuàng)新要摒棄傳統(tǒng)、從頭開始的做法是錯誤的。答案：D 2009中國“俄語年”和2010俄羅斯“漢語年”借助文化的載體——俄語和漢語在中國和俄羅斯的傳播，進(jìn)一步深化兩國間的文化交流，夯實(shí)中俄友誼的民間基礎(chǔ)。據(jù)此回答9～10題。

5.中俄兩國互辦“語言年”，發(fā)展文化交流的事實(shí)表明

（）A.各民族文化之間差異在縮小 B.兩國政府和人民的價值觀趨同 C.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段

D.社會制度不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏

解析：A、B兩項表述錯誤，C項與題意不符，D項符合題意。答案：D 6.2009年11月17日晚，由中國江蘇省蘇州昆劇院精心排演的昆曲劇目《浮生若夢》 亮相位于法國巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部，精彩的表演令各國觀眾“大開眼界”。昆曲是

（）①中華文化的集中表現(xiàn) ②具有明顯地域特征的地方文化 ③中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④中華傳統(tǒng)文藝的重要組成部分 A.①②

B.②③ C.①③

D.②④

解析：中華文化的集中表現(xiàn)是民族精神，①錯誤。中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑，③不選。②④表述正確且符合題意，故答案為D。答案：D 7.尊重文化多樣性首先要

（）A.學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化

B.尊重本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化 C.遠(yuǎn)離外來文化，發(fā)展本民族文化 D.遵循一律平等的原則

解析：本題考查對教材基礎(chǔ)知識的掌握；B符合題干要求。A、D與題干要求不符，C觀點(diǎn)錯誤。答案：B 8.“烽火連三月，家書抵萬金。”隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或者發(fā)送短信來實(shí)現(xiàn)，年輕一代對“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對此理解不正確的是

（）A.文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn) B.文化傳播具有歷史性

C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒正逐步替代傳統(tǒng)媒體 D.現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

解析：現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)傳媒的消失，因此C項錯誤，入選。答案：C 9.“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。這首詩所包含的關(guān)于傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識有

（）A.傳統(tǒng)文化必然會隨著時代的發(fā)展而過時被拋棄 B.新的文化必然會戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化

C.傳統(tǒng)文化在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，不斷推陳出新 D.不同時代的文化之間是相互獨(dú)立的 解析：A、B、D三項表述均不正確，舍去。答案：C 10.潮州茶文化是嶺南茶文化的重要系列，而尤以“功夫茶”著稱。潮州“功夫茶”，起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象，是潮州飲食文化的重要組成部分。“夜枕鄉(xiāng)井土，日飲功夫茶。”潮州人鐘愛功夫茶就像他們對潮州的鐘愛一樣，家家戶戶至今都保留著泡功夫茶的習(xí)俗。對傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)這樣理解

（）①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗是應(yīng)該拋棄的糟粕

③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

解析：傳統(tǒng)習(xí)俗既有精華，也有糟粕，故②錯誤；①③④是對傳統(tǒng)習(xí)俗的正確理

解。答案：C 春節(jié)是中華民族的“集體狂歡”。幾千年來無論時代和社會如何變化，人們對 春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。據(jù)此回答21～22題。

11.幾千年來無論時代和社會如何變化，人們對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。這說明

（）A.中華文化具有包容性 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.民族文化具有獨(dú)特性 D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

解析：“激情不退、期待不減、祝福不變”說明了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性。A、C、D三項材料沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除。答案：B 12.家人團(tuán)聚，交流親情，回首過去，籌劃未來，放松身心，愉悅精神，春節(jié)的各種形式，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的和諧精神。充分展示和發(fā)掘這種節(jié)日文化內(nèi)涵，傳播其中的和睦、和順、和美的理念，有利于

（）①重溫家庭親情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系 ②弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ③促進(jìn)社會的和諧與安定

④擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時代要求的新文化 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

解析：①②③從個人、民族、社會三個角度說明了節(jié)日文化的作用，而④否定了 繼承傳統(tǒng)的重要性，舍去。A項入選。答案：A 13.文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點(diǎn)的文化傳播途徑的是

（）A.商貿(mào)活動

B.人口遷徙 C.互聯(lián)網(wǎng)

D.教育活動

解析：同時具有題目中所說的幾個特點(diǎn)的文化傳播途徑是互聯(lián)網(wǎng)，故選C。答案：C 14.國務(wù)委員劉延?xùn)|2009年9月26日出席了“早期中國——中華文明起源展”開幕儀式。該展覽重點(diǎn)介紹了公元前3 500年至公元前1 400年中華文明起源與早期發(fā)展歷程，揭示了中國早期文明對中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。這體現(xiàn)的文化生活道理有

（）①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

②有利于增強(qiáng)中國人民對中華文化的認(rèn)同感和自豪感 ③有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化 ④社會制度的變革是推動文化發(fā)展的決定因素 A.①②③

B.②③④ C.①③④

D.①②③④

解析：該展覽重點(diǎn)介紹了中華文明起源與早期發(fā)展歷程，這體現(xiàn)了中華文化的兩個基本特征，故①正確；②③是對該展覽積極意義的正確表述，應(yīng)入選；④說法錯誤，排除。答案：A 15.(2009·廣東高考改編《三字經(jīng)》)的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入《兒童道德叢

書》加以推廣。這表明

（）①中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 ②文化既是民族的，也是世界的 ③中國文化具有一定的世界影響 ④文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 A.①②③

B.②③④ C.①②④

D.①③④

解析：中國的傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》被聯(lián)合國在世界范圍內(nèi)推廣，說明了文化既是民族的，又是世界的，同時也表明中國傳統(tǒng)文化具有一定的影響力，以及也被賦予了現(xiàn)代意義，②③④符合題意。①與事實(shí)不符。答案：B 16.(2010·徐州模擬)我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。要提高文化產(chǎn)品競爭力必須

（）A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新、革故鼎新 C.堅決抵制外來文化的入侵 D.徹底改變傳統(tǒng)文化

解析：A項是對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，與題意不符；B項側(cè)重于文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，因此與題意相符；C項與題意不符，D表述錯誤。答案：B 17.文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特的魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力?，F(xiàn)代大眾傳媒在文化傳播中的功能是

（）①創(chuàng)造文化 ②文化傳遞 ③文化溝通 ④文化共享 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

解析：大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、文化溝通、文化共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，選D。答案：D 18.2009年7月11日，第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在長沙隆重開幕。本屆論壇的舉辦對全 面推進(jìn)和深化兩岸文化教育交流合作必將產(chǎn)生重要而積極的作用。從文化生活角度看，加強(qiáng)兩岸文化教育交流合作

（）①有利于兩岸同胞共同發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，共同鑄造中華文化新的輝煌 ②有利于增強(qiáng)兩岸人民對中華文化和中華民族的認(rèn)同感和歸屬感 ③有利于推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作，提升中華文化的國際影響力 ④有利于實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系的和平與發(fā)展 A.①②③

B.②③④ C.①③④

D.①②③④

解析：④是從政治生活角度闡述的，不符合題目要求；①②③都符合題意。答案：A 19.融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從上述材料我們可以看出

（）①文化創(chuàng)新的重要性 ②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒、融合的重要性 ④社會實(shí)踐的重要性 A.①②

B.①③④ C.①②③

D.①③ 解析：②④在材料中沒有體現(xiàn)，排除。答案：D 20.2009年1月4日，中共中央政治局常委李長春在全國宣傳部長會議上強(qiáng)調(diào)，我們要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，大力推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。下列關(guān)于文化創(chuàng)新的作用的認(rèn)識，正確的是

（）A.文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求 B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮 D.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長

解析：本題考查文化創(chuàng)新的作用。A講的是必然性，B是說文化創(chuàng)新的源泉，D是說文化創(chuàng)新的途徑，A、B、D都不符合題意。答案：C

二、非選擇題(共60分)21.(12分)(2009·寧夏高考)閱讀材料，回答下列問題。

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和

他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。

解析：回答該題可從保護(hù)文化遺址的必要性及作用等角度考慮，本題實(shí)質(zhì)上是考 查學(xué)生對文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要性和意義的考查。

答案：文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對于民族文化的傳承具有重要作用；(3分)文化遺址對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用；(3分)文化遺址對于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；(3分)文化遺址對于還原和客觀評價歷史具有史實(shí)證據(jù)的價值。(3分)22.(18分)(2010·濰坊模擬)在北京奧運(yùn)會開幕式后的第二天，奧委會主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運(yùn)會的開幕式上，首先播報的是法語，其次是英語和中文。雖然中國不是一個法語國家，但8日晚的北京奧運(yùn)會開幕式在口頭和書面表達(dá)上都給予了法語突出的地位?！?/p>

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導(dǎo)，推廣語言多樣性對

于反對單一化具有前所未有的重要意義，在奧運(yùn)會上使用多種語言播報對發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神有著重大意義，它推動了不同民族之間的開放與對話，并確保了語言和文化的多樣性。

請從尊重文化多樣性的角度談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>

解析：本題考查學(xué)生對文化多樣性的正確認(rèn)識。本題屬于“認(rèn)識型”題型，在解此類題型時一般要遵循以下步驟：是什么，為什么，怎樣做。因此，在解題時，我們首先要緊扣“尊重文化多樣性的角度”從文化多樣性的表現(xiàn)、尊重文化多樣性的必要性以及正確對待文化多樣性的態(tài)度、原則等方面結(jié)合材料逐一分析。

答案：(1)文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化的多樣性可以從語言的多樣性體現(xiàn)出來。(4分)(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運(yùn)會上使用多種語言播報既能較好地弘揚(yáng)本民族文化，同時也會加深對世界各民族文化的理解和推動民族間對話，豐富和繁榮世界文化。(4分)(3)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，要尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，同時又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性；承認(rèn)世界文化的多樣性，還必須遵循各國文化一律平等的原則。材料中北京奧運(yùn)會的做法既尊重和弘揚(yáng)了中華文化，也是對世界其他民族和地區(qū)的文化的尊重，促進(jìn)了世界文化的共同繁榮。(10分)23.(12分)(2010·廣州模擬)明末清初時期，西方的耶穌會士帶來了歐洲的古典哲學(xué)、邏 輯學(xué)、美術(shù)、音樂以及自然科學(xué)等。固然有一大批士大夫知識分子關(guān)注西方耶穌會 士帶來的西方文明，但同時亦不乏嚴(yán)拒者。拒絕者的理由，就是“中國之教，自伏 羲以迄周孔，傳心有要，闡道有宗，天人之理，發(fā)泄盡矣，無容以異說參矣”。也 就是認(rèn)為儒家文化已盡善盡美，反對吸納西方文化。請運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識，評析上述拒絕者的文化態(tài)度。

解析：本題主要考查學(xué)生認(rèn)識問題、評價和分析問題的能力。解答本題首先要表明材料中拒絕者的文化態(tài)度其實(shí)質(zhì)是“守舊主義”和“封閉主義”，然后再回答出對待傳統(tǒng)文化和外來文化的正確態(tài)度。

答案：(1)上述拒絕者的文化態(tài)度是一味固守本民族文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，這是不可取的。(4分)(2)儒家文化作為我國的傳統(tǒng)文化，有精華，也有糟粕，不可能“盡善盡美”。對待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(4分)(3)外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們不能全部吸收，也不能完全拒絕，應(yīng)該以我為主，為我所用，有選擇性地借鑒和吸收外來文化。(4分)24.(18分)材料1：

材料2：國務(wù)院總理溫家寶2009年11月7日在開羅訊問了阿拉伯國家聯(lián)盟(阿盟)總部

并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)不同文明要在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，表示中國政府堅定不移地加強(qiáng)同阿拉伯國家的友好合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，為建設(shè)和諧世界作出不懈努力。

(1)結(jié)合材料回答：奧運(yùn)圣火，從奧林匹亞到萬里長城。這反映了一種什么文化現(xiàn) 象？(3分)(2)聯(lián)系材料2，說明強(qiáng)調(diào)不同文明在多樣中求同

一、在差異中求和諧、在交流中求發(fā)展的原因是什么？(3分)(3)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？(12分)解析：本題主要考查文化在交流中傳播。答好此題，既要把握好《文化生活》第 三課的知識，又要運(yùn)用《文化生活》第五課“面向世界，博采眾長”的知識，有一定的難度。

答案：(1)文化在交流中傳播。人們通過奧運(yùn)圣火傳遞知識、情感和信仰。(3分)(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3分)(3)①在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同

本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(3分)②文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展創(chuàng)新本民族文化的過程。(3分)③在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。(3分)④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。建設(shè)和諧文化，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。(3分)

第二篇：第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．如圖漫畫中的“和而不同”告訴我們（）

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應(yīng)具有包容性，在文化交往中應(yīng)吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個性，和睦相處

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 2．廣州亞運(yùn)會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會徽設(shè)計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財富。這表明（）A．文化是民族的，又是世界的 B．要尊重和理解文化的差異和個性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國的文化逐漸走向趨同

3．第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會，并促進(jìn)中國和亞洲各國的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于（）①使中國文化成為世界性文化 ②增進(jìn)亞洲各國對蒙古文化的了解 ③繁榮民族文化和世界文化 ④增進(jìn)亞洲各國人民之間的友誼

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實(shí)記錄。這表明侗族大歌（）①是侗族文化的表現(xiàn)形式 ②具有鮮明的民族特色

③源于侗族人民的生活實(shí)踐 ④是文化多樣性的具體體現(xiàn) A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

5．十一屆全運(yùn)會主會場在濟(jì)南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個場館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場。柳樹是濟(jì)南的市樹，荷花是濟(jì)南的市花。濟(jì)南奧體中心可以被稱為（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想 6．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時，為山野增添了一片新綠。這啟示我們在對待 傳統(tǒng)文化時更應(yīng)該（）A．取其精華，去其糟粕

C．古為今用，洋為中用

B．尊重差異，理解個性 D．推陳出新，革故鼎新

7．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善民居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

8．“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承 9．被譽(yù)為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會于2009年10月9日上午在北京人民大會堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會開幕式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)媒體要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的社會責(zé)任。以下關(guān)于世界媒體說法正確的是（）A．文化是政治的反映，充當(dāng)統(tǒng)治階級的喉舌是媒體的唯一使命 B．媒體企業(yè)應(yīng)該只講社會效益，不要追求經(jīng)濟(jì)效益

C．媒體都應(yīng)該發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用

D．媒體應(yīng)該如實(shí)地反映人民的利益與呼聲，擔(dān)負(fù)起社會的歷史的責(zé)任

10．下表是幾屆世博會的主題，我們從中即可以看出上海世博會的主題既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）1998 葡萄牙 里斯本 海洋—未來的財富

1999 中國 云南 人與自然—邁向21世紀(jì)

2000 2005 2008 2010 德國 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展

日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展

中國 上海 城市，讓生活更美好

①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟(jì)全球化都不可能消除各民族在文化上的個性差異，這是因為（）A．文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用

B．經(jīng)濟(jì)全球化是維護(hù)文化多樣性的保證 C．文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

12．“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界?！皩?shí)事求是”一詞源自《漢書》說明（）A．文化繼承就是全部承襲

B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

D．我們要在發(fā)展的過程中繼承 13．澳門是一個國際性城市，其主要特點(diǎn)在于它具有中西合璧的文化——教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的文化景象。澳門文化獨(dú)具特色說明（）A．只有保持文化的獨(dú)立性才能保存本民族文化 B．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化

C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

D．文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果

14．2008年10月10日，故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能足不出戶免費(fèi)“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實(shí)說明（）①中華文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚(yáng)中華文化的重要手段 ④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國。而這首靈感源自童瑤的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”；這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力

B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

D．文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

16．北京奧運(yùn)期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了（）①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④文化的區(qū)域性特征 A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

17．2009年10月9日，世界媒體峰會在北京人民大會堂隆重開幕。國家主席胡錦濤在開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這主要表明：（）A．要遵循各國文化一律平等的原則

B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．世界媒體峰會是文化交流的主要途徑

D．民族文化無論優(yōu)劣，都應(yīng)相互交流借鑒

18．近年來人們從各種新的角度、采用不同風(fēng)格來描繪西藏這片古老而神秘的土地，作品有《塵埃落定》、《藏地密碼》等。這些作品激起了人們探究西藏歷史淵源和神秘文化的極大興趣。這表明（）A．書籍是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒 B．保護(hù)文化歷史遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要前提和源泉 C．各民族文化的交流、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑

D．要通過文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新推動民族文化的繁榮 19．眼下網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯別字、中文偏旁、符號等，如“囧’，字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強(qiáng)大等等意思。對“火星文”正確的態(tài)度是（）A．應(yīng)予以取締，因為它破壞了語言的規(guī)范性，不利于文化交流 B．應(yīng)大力推廣，因為它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新

C．應(yīng)正確引導(dǎo)，因為它是在特定區(qū)域里與特定對象交流時使用的工具

D．應(yīng)讓其自生自滅，因為文化發(fā)展具有條件性和時代性 20．昔日風(fēng)光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”等通過網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這說的是（）A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用 21.“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來?！睆奈幕慕嵌?，這句話啟示我們（）①對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會失去根基 ③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

22．簡單的就是美麗的。北京奧運(yùn)會體育圖標(biāo)(下圖為例)以篆字筆畫為基本形式，抓住各種體育運(yùn)動最主要的特征，巧妙運(yùn)用黑白對比的效果，使北京奧運(yùn)會體育圖標(biāo)顯示出鮮明的運(yùn)動特征、優(yōu)雅的運(yùn)動美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了形與意的和諧統(tǒng)一。該圖標(biāo)以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，結(jié)合現(xiàn)代圖形的簡化特征，表現(xiàn)了中國悠久的歷史文化特色和體育的活力與激情。詮釋了人文奧運(yùn)的理念。這體現(xiàn)了（）

①中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ②促進(jìn)不同文化的融合、共榮共生是文化創(chuàng)新的根本目的 ③打破常規(guī)思路是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ) ④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A．①②③

B．②③

C．①④

D．②③④

23．具有400多年歷史的澳門，保存著中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。這表明（）①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③中華文化具有特有的包容性 ④各具特色的文化相互交融 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

24．2009年10月13日，中俄建交60周年慶祝大會暨中國“俄語年”閉幕式在北京人民大會堂舉行。中俄建交60年來，中俄加強(qiáng)文化交流，互辦“國家年”和“語言年”，使兩國傳統(tǒng)友誼深入人心。從文化的角度看，互辦“國家年”和“語言年”是兩國（）①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國文化的趨同 ③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①②

B．①③C．②③

D．③④

25．2009年正值建國60周年，一位新聞工作者游長安街時賦詩“長安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當(dāng)勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍?！边@反映了（）A．文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．文化生活選擇多樣化

C．外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位

D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運(yùn)會會徽圖案是“和諧中華，活力山東”。該會徽創(chuàng)意以11個“競技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語言借鑒中國傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運(yùn)會“和諧中華，全民全運(yùn)”的理念。同時以“運(yùn)動人形”作為會徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時代精神。會徽設(shè)計中巧妙地融入了具有山東文化傳統(tǒng)特色的特征元素：其中的幾何形構(gòu)成元素來源于山東濟(jì)南出土的戰(zhàn)國時期“錯綠松石銅豆”上的“幾何勾連雷”紋飾。色彩將山東傳統(tǒng)木版年畫中的顏色與奧林匹克五環(huán)色彩融合為一體。構(gòu)圖文字應(yīng)用了中、英文和阿拉伯?dāng)?shù)字。會徽不僅在內(nèi)容上，而且在形式上也進(jìn)行了創(chuàng)新，表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的中華文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力、朝氣蓬勃的新形象。

27．2009年10月4日《文匯報》報道：聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯(lián)酋審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，中國“端午節(jié)”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”。從文化生活角度，說明第十一屆全運(yùn)會會徽設(shè)計是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

請運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ覈蚵?lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。28．2009年10月13日，國家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強(qiáng)文化交流促進(jìn)世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機(jī)活力，也才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞等等。推動世界各國文化進(jìn)一步交流，不但是各國人民的熱切愿望，也是推動人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要動力?！?/p>

他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們在堅持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長，借鑒各國有益文化，進(jìn)一步豐富中國人民的精神世界?！?/p>

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題：(1)我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

(2)我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？

29、在奧運(yùn)會開幕式后的第二天，奧委會主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運(yùn)會的開幕式上，首先播報的是法語，其次是英語和中文。雖然中國不是一個法語國家，但8日晚的北京奧運(yùn)會開幕式在口頭和書面表達(dá)上都給予了法語突出的地位?！?/p>

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導(dǎo)，推廣語言多樣性對于反對單一化具有前所未有的重要意義，在奧運(yùn)會上使用多種語言播報對發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神有著重大意義，它推動了不同民族之間的開放與對話，并確保了語言和文化的多樣性。

請運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識，從尊重文化多樣性角度談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?0．始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。6年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料，簡要回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？第二單元答案

1—5DABDB 6---10 DADDD 11---15CCDDD 16--20 AADCD 21---25DCDDB

26、(1)立足于社會實(shí)踐。十一運(yùn)會徽設(shè)計立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新。十一運(yùn)會徽設(shè)計繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時代精神，在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(3)面向世界、博采眾長。十一運(yùn)會徽設(shè)計博采眾長，在東、西方的文化交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(4)積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式。表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的齊魯文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力的新形象。(巧妙融入了具有山東特色的文化元素，融合區(qū)域文化特色，實(shí)施創(chuàng)新，也可適當(dāng)給分。)

27、(1)表明我國重視保護(hù)民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。(2)“端午申遺”是我國對保護(hù)世界文化多樣性的重要貢獻(xiàn)。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長期積淀，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。(3)“端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富。文化是民族的，也是世界的。④“端午申遺”是傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?！岸宋缟赀z”成功，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力和認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(若答：“端午申遺”，有利于提高我們國家的文化軟實(shí)力或綜合國力，也可。)

28、(1)①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

(2)①立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進(jìn)一步豐富中國人民的精神世界。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。

29、（1）文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。文化的多樣性可從語言的多樣性體現(xiàn)出來。（2分）

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運(yùn)會上使用多種語言播報，既能弘揚(yáng)本民族文化，也會加深對世界各民族文化的理解，推動民族間的對話，豐富和繁榮世界文化。（3分）

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；又要尊重和保存其他民族的文化。尊重文化多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則。材料中北京奧運(yùn)會的做法既弘揚(yáng)了中華文化，也是對世界其他文化的尊重，共同促進(jìn)了世界文化的繁榮。（3分）

30、(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。②對待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。

第三篇：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

考點(diǎn)

一、世界文化的多樣性：(主要指民族文化的多樣性)

1．異彩紛呈，交相輝映(理解)

(1)世界上每個民族和國家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

(2)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是兩種重要的世界文化：

①民族節(jié)日：

A．含義：蘊(yùn)含在民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

B．意義：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。還可領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)：

A．含義：一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

B．意義(作用)：對于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

C．了解世界主要文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)分為：一是文化遺產(chǎn)，二是自然遺產(chǎn)，三是含有文化與自然兩方面因素的雙重文化遺產(chǎn)，此外還有人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn))

D．對世界文化遺產(chǎn)的態(tài)度：要依法保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

2．透視文化多樣性(正確理解文化多樣性)(理解)

(1)世界文化的構(gòu)成：世界文化由不同民族、不同國家的文化構(gòu)成。文化多樣性是人類社會的基本特征。

(2)文化多樣性的重要性：人類社會的基本特征、人類文明進(jìn)步的重要動力。

(3)世界不同民族文化的共性：產(chǎn)生于社會實(shí)踐、有普遍的規(guī)律。

(4)世界不同民族文化存在差異(個性)：各民族間存在經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。

(文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個性的統(tǒng)一)

3．尊重文化多樣性(理解)

(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：

①認(rèn)同本民族文化；②尊重其他民族文化；③相互借鑒、求同存異；④尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)尊重文化多樣性的必要性：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自身的文化價值，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性首先要尊重、培育和發(fā)展好本民族的文化。

②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界；不同民族的文化共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。

(3)尊重文化多樣性的基本要求：

①堅持各民族文化一律平等的原則。

②在文化交流中要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(4)尊重文化多樣性的重要性：

①只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展。②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力?？键c(diǎn)

二、文化在交流中傳播

1．生活中的文化傳播(識記)

文化傳播的途徑(識記)

①商業(yè)貿(mào)易；②人口遷徙；③教育；④親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代化的文化傳播手段(識記)

(1)傳媒的含義：傳播媒介

(2)傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)

(3)大眾傳媒：

①含義：現(xiàn)代社會中以報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行的文化傳播手段。②傳媒面向大眾的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。

③大眾傳媒的主要技術(shù)：電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)。

④大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)：最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化交流：做傳播中華文化的使者(識記)

(1)歷史上中外文化交情況：見書P37

(2)怎樣搞好文化交流：

①更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。

②更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

考點(diǎn)

三、傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳統(tǒng)文化面面觀(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

(2)文化繼承的形式(理解)

①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

A．含義：指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B．作用：對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

C．中國傳統(tǒng)習(xí)俗與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承：

A．建筑的特點(diǎn)：凝固的藝術(shù)。

B．中國古代建筑的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富。

C．中國古代建筑與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：

A．中國傳統(tǒng)文藝的代表：古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。

B．中國傳統(tǒng)文藝的特點(diǎn)：悠久的歷史、蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

C．傳統(tǒng)文藝與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：

A．中國傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容：在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。

B．中國傳統(tǒng)思想的作用：對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2．傳統(tǒng)文化在今天(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

①具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠

因時而變。

②具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)傳統(tǒng)文化的作用：

①在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，順應(yīng)社會生活變遷、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的傳統(tǒng)文化，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3．取其精華，去其糟粕(理解)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

①從民族和國家角度講：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

②從個人角度講：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

(2)怎樣繼承傳統(tǒng)文化：

①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。

A．對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

B．對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

②“推陳出新，革故鼎新”。

考點(diǎn)

四、文化在繼承中發(fā)展

1．同一個過程的兩個方面(文化傳承過程中繼承與發(fā)展的關(guān)系)(理解)

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展有過程中繼承。

2．影響文化發(fā)展的重要因素(理解)

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定著文化的發(fā)展方向。

(2)就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。①

(3)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

3．教育在文化傳承中(教育對文化傳承的作用)(理解)

(1)教育的含義：人類特有的傳承文化的能動性的活動。

(2)教育的功能：具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

(3)教育對文化傳承的作用：

①教育通過對受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

②教育以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。考點(diǎn)

五、文化創(chuàng)新的源泉和作用（必背）

1．不盡的源泉，不竭的動力(理解)

(1)什么是創(chuàng)新：自己創(chuàng)作，從來未出現(xiàn)過的、有意義的、有用的，用別人不曾用過的方法或手段來解決問題就是創(chuàng)新。

(2)什么是文化創(chuàng)新：一個國家、一個民族的文化在交流的過程中傳播，在繼承的承基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，都是文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(3)文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系：

①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。

A．社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，解決新問題。

B．社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件。

④文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展

2．巨大的作用，深刻的意義(理解)

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。

②推動社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

③社會實(shí)踐是檢驗文化創(chuàng)新根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．呼喚文化創(chuàng)新時代(理解)

(1)繁榮文化必須符合時代要求。推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

(2)人民群眾必須根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化：

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

②人民群眾根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化的基本要求：

A．充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的意義。B．關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。

C．理解人民群眾對文化生活的基本要求。D．虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

E．從人民群眾的實(shí)踐和豐富的生活中吸取營養(yǎng)。F．刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新?？键c(diǎn)

六、文化創(chuàng)新的途徑(必背)

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)立足于社會實(shí)踐

①這是文化創(chuàng)作的基本要求；

②這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化：

在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的過程。

①批判地繼承傳統(tǒng)文化。我們不能離開傳統(tǒng)文化，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。

②體現(xiàn)時代精神，發(fā)展先進(jìn)文化。

2．面向世界，博采眾長

(1)文化創(chuàng)新需要博采眾長的原因：

文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

(2)文化交流、借鑒和融合的特點(diǎn)：

①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程。

③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)文化創(chuàng)新怎樣做到博采眾長：

①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國先進(jìn)文化的有益成果。要有科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化的創(chuàng)新。

②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果的同時，要以我為主、為我所用。

3．要堅持正確方向，克服錯誤傾向(綜合應(yīng)用)

(1)文化創(chuàng)新必須處理好幾個關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新必須反對幾個主義：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

(3)文化創(chuàng)新的正確方向：

①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求； ③在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處。

④在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第四篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運(yùn)用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點(diǎn)提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計“知識整合”

2.完成知識運(yùn)用,自我檢測：

3.按考綱要求背誦“知識整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過程：

1.自主設(shè)計知識圖表

2．【知識運(yùn)用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會，上海全市各級黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會召開立法計劃落實(shí)工作會議，其中服務(wù)世博會方面的項目就有7件。上海市政府各部門積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。（注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價值

D．獨(dú)特的城市有獨(dú)特的 魅力

2、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認(rèn)識錯誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說明（）

A．文化對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實(shí)踐活動

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實(shí)踐活動

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會實(shí)踐B．為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力

C．博采眾長D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會實(shí)踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因為（）

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價。這表明（）

A．不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。）同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分

第五篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動員全社會力量參與文物保護(hù)，激勵公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點(diǎn)梳理，其問世標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為()①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時整個時代的思想意識和精神風(fēng)貌 ②對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以開發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時的思想意識和精神風(fēng)貌，①④正確。對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”。

2.在我國第十個“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶?；顒?，參與人數(shù)達(dá)700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實(shí)力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實(shí)力進(jìn)一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。

5.2015年元旦，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博采眾長的特點(diǎn) 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點(diǎn)正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實(shí)踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實(shí)踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點(diǎn)啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進(jìn)步 ③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中華民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙В且驗樗?)①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實(shí)際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗,把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標(biāo)語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。