第一篇：第二單元 學(xué)案 學(xué)生版 文化傳承創(chuàng)新

第二單元

學(xué)案

文化傳承與創(chuàng)新

一 基礎(chǔ)知識(shí)

（一）世界文化與民族文化的關(guān)系

（二）文化多樣性【表現(xiàn) 重要意義 正確態(tài)度 原則】

（三）文化的傳播【途徑 手段 文化交流的意義】

（四）傳統(tǒng)文化【含義 特點(diǎn) 影響 正確的態(tài)度】

（五）文化發(fā)展【繼承與發(fā)展的關(guān)系 影響文化發(fā)展的因素 教育在文化傳承中的作用 】

（六）文化創(chuàng)新【源泉與動(dòng)力 意義 主體 根本途徑 基本途徑 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 創(chuàng)新與借鑒 融合的關(guān)系（創(chuàng)新中如何面對(duì)不同民族的文化）堅(jiān)持正確方向】

二 重點(diǎn)知識(shí)

（一）一個(gè)核心：文化創(chuàng)新

（二）兩個(gè)關(guān)系：傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系 本民族文化與其他民族文化之間的關(guān)系

三 專項(xiàng)練習(xí)

★選擇題 1．（2011?北京）歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明 A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 2．（2011?山東）“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是B

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3．（2011?北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?/p>

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4．（2011?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

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①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5．（2011?福建）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈 6．（2011?安徽）人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 7．（2011天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 8．（2011·福建）徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊?guó)的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是

A.兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同點(diǎn)審美感受 C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

9．（2011·海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

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A．①② B．①④ C．②③ D．③④

10、（2010年高考·安徽卷9）截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 A．①②

B。②③

C。③④

D。①④

11、（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響

B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔?/p>

C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩

D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素

12、（2010高考·北京卷24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是

①文化創(chuàng)新的不確定因素

②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素[來源:學(xué)科網(wǎng)]

③文化多樣性產(chǎn)生的根源

④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13、（2010高考·浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?/p>

A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

14、（2010年高考·江蘇卷20）近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明

A.不同國(guó)家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國(guó)的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的

15、（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感

D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

16、（2010年高考·江蘇卷22）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 17．（2009廣東單科19）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步

A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革

B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替就傳媒

D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展 18．（2009江蘇單科19）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明

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A．其他民族的文化成果都可以為我所用

B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化

C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一

D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 19．（2008廣東文基10）關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是

①對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類共同財(cái)富 A．①② B．②③

C．③④ D．①④

20.（2008廣東文基11）在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，英語在亞洲各國(guó)日漸流行。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)紛紛開設(shè)使用本民族語言的國(guó)際廣播頻道。這表明

A．亞洲文化與世界文化日漸隔合B．亞洲各國(guó)注重推動(dòng)民族文化走向世界

C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展步亦趨

D．亞洲各國(guó)用本民族語言消解英語的影響 ★非選擇題 例一：【文化的作用】

知識(shí)整合：文化的作用為線索，從文化——對(duì)實(shí)踐活動(dòng)——認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響——精神生活的影響——交流作用等方面

【知識(shí)分布】 《文化生活》第二課第一框“感受文化影響”、第二框“文化塑造人生”、第三課第二框“文化在交流中傳播”、第六課第二框“博大精深的中華文化”、第七課第一框“永恒的中華民族精神”、第十課第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”

（2011?全國(guó)新課標(biāo)）媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）例二：文化傳承與創(chuàng)新

【文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系】

（2011?浙江）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

例三 世界文化與民族文化的關(guān)系

【知識(shí)整合：各民族文化存在差異的原因

各民族文化存在共性的原因

尊重文化多樣性的必要性】

（2010年高考·山東卷28）材料三

上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，第4頁(yè)

如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”……

結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）例四 文化的傳承

【知識(shí)整合:傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)； 民族精神具有創(chuàng)新性，民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一；包容性】

9、（2010年高考·山東卷29）我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

材料三

在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。

從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）例五：答案來源于材料

（2010年高考·天津卷14）世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）

例六 文化創(chuàng)新的途徑【面對(duì)傳統(tǒng)文化

面對(duì)其他民族文化】

（2010年高考·廣東卷37）掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

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第二篇：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

考點(diǎn)

一、世界文化的多樣性：(主要指民族文化的多樣性)

1．異彩紛呈，交相輝映(理解)

(1)世界上每個(gè)民族和國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

(2)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是兩種重要的世界文化：

①民族節(jié)日：

A．含義：蘊(yùn)含在民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

B．意義：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。還可領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)：

A．含義：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

B．意義(作用)：對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

C．了解世界主要文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)分為：一是文化遺產(chǎn)，二是自然遺產(chǎn)，三是含有文化與自然兩方面因素的雙重文化遺產(chǎn)，此外還有人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn))

D．對(duì)世界文化遺產(chǎn)的態(tài)度：要依法保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

2．透視文化多樣性(正確理解文化多樣性)(理解)

(1)世界文化的構(gòu)成：世界文化由不同民族、不同國(guó)家的文化構(gòu)成。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。

(2)文化多樣性的重要性：人類社會(huì)的基本特征、人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(3)世界不同民族文化的共性：產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐、有普遍的規(guī)律。

(4)世界不同民族文化存在差異(個(gè)性)：各民族間存在經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。

(文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一)

3．尊重文化多樣性(理解)

(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

①認(rèn)同本民族文化；②尊重其他民族文化；③相互借鑒、求同存異；④尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)尊重文化多樣性的必要性：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自身的文化價(jià)值，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性首先要尊重、培育和發(fā)展好本民族的文化。

②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界；不同民族的文化共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

(3)尊重文化多樣性的基本要求：

①堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。

②在文化交流中要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(4)尊重文化多樣性的重要性：

①只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民互相尊重、共同發(fā)展。②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力?？键c(diǎn)

二、文化在交流中傳播

1．生活中的文化傳播(識(shí)記)

文化傳播的途徑(識(shí)記)

①商業(yè)貿(mào)易；②人口遷徙；③教育；④親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代化的文化傳播手段(識(shí)記)

(1)傳媒的含義：傳播媒介

(2)傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)

(3)大眾傳媒：

①含義：現(xiàn)代社會(huì)中以報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行的文化傳播手段。②傳媒面向大眾的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。

③大眾傳媒的主要技術(shù)：電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)。

④大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)：最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化交流：做傳播中華文化的使者(識(shí)記)

(1)歷史上中外文化交情況：見書P37

(2)怎樣搞好文化交流：

①更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。

②更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

考點(diǎn)

三、傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳統(tǒng)文化面面觀(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

(2)文化繼承的形式(理解)

①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

A．含義：指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B．作用：對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

C．中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承：

A．建筑的特點(diǎn)：凝固的藝術(shù)。

B．中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富。

C．中國(guó)古代建筑與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：

A．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的代表：古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。

B．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的特點(diǎn)：悠久的歷史、蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

C．傳統(tǒng)文藝與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：

A．中國(guó)傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容：在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。

B．中國(guó)傳統(tǒng)思想的作用：對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2．傳統(tǒng)文化在今天(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

①具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠

因時(shí)而變。

②具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)傳統(tǒng)文化的作用：

①在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，順應(yīng)社會(huì)生活變遷、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的傳統(tǒng)文化，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3．取其精華，去其糟粕(理解)

(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

①?gòu)拿褡搴蛧?guó)家角度講：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

②從個(gè)人角度講：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

(2)怎樣繼承傳統(tǒng)文化：

①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。

A．對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

B．對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

②“推陳出新，革故鼎新”。

考點(diǎn)

四、文化在繼承中發(fā)展

1．同一個(gè)過程的兩個(gè)方面(文化傳承過程中繼承與發(fā)展的關(guān)系)(理解)

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展有過程中繼承。

2．影響文化發(fā)展的重要因素(理解)

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。

(2)就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。①

(3)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

3．教育在文化傳承中(教育對(duì)文化傳承的作用)(理解)

(1)教育的含義：人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)。

(2)教育的功能：具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

(3)教育對(duì)文化傳承的作用：

①教育通過對(duì)受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

②教育以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?？键c(diǎn)

五、文化創(chuàng)新的源泉和作用（必背）

1．不盡的源泉，不竭的動(dòng)力(理解)

(1)什么是創(chuàng)新：自己創(chuàng)作，從來未出現(xiàn)過的、有意義的、有用的，用別人不曾用過的方法或手段來解決問題就是創(chuàng)新。

(2)什么是文化創(chuàng)新：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化在交流的過程中傳播，在繼承的承基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，都是文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(3)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

A．社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，解決新問題。

B．社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件。

④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2．巨大的作用，深刻的意義(理解)

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

③社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．呼喚文化創(chuàng)新時(shí)代(理解)

(1)繁榮文化必須符合時(shí)代要求。推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

(2)人民群眾必須根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)造文化：

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

②人民群眾根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)造文化的基本要求：

A．充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。B．關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。

C．理解人民群眾對(duì)文化生活的基本要求。D．虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

E．從人民群眾的實(shí)踐和豐富的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。F．刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新?？键c(diǎn)

六、文化創(chuàng)新的途徑(必背)

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐

①這是文化創(chuàng)作的基本要求；

②這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化：

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的過程。

①批判地繼承傳統(tǒng)文化。我們不能離開傳統(tǒng)文化，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。

②體現(xiàn)時(shí)代精神，發(fā)展先進(jìn)文化。

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)的原因：

文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

(2)文化交流、借鑒和融合的特點(diǎn)：

①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。

③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)文化創(chuàng)新怎樣做到博采眾長(zhǎng)：

①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)先進(jìn)文化的有益成果。要有科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化的創(chuàng)新。

②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，要以我為主、為我所用。

3．要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(綜合應(yīng)用)

(1)文化創(chuàng)新必須處理好幾個(gè)關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新必須反對(duì)幾個(gè)主義：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

(3)文化創(chuàng)新的正確方向：

①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求； ③在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。

④在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第三篇：第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試

第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．如圖漫畫中的“和而不同”告訴我們（）

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應(yīng)具有包容性，在文化交往中應(yīng)吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 2．廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明（）A．文化是民族的，又是世界的 B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同

3．第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國(guó)的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會(huì)，并促進(jìn)中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于（）①使中國(guó)文化成為世界性文化 ②增進(jìn)亞洲各國(guó)對(duì)蒙古文化的了解 ③繁榮民族文化和世界文化 ④增進(jìn)亞洲各國(guó)人民之間的友誼

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄。這表明侗族大歌（）①是侗族文化的表現(xiàn)形式 ②具有鮮明的民族特色

③源于侗族人民的生活實(shí)踐 ④是文化多樣性的具體體現(xiàn) A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

5．十一屆全運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)在濟(jì)南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個(gè)場(chǎng)館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場(chǎng)。柳樹是濟(jì)南的市樹，荷花是濟(jì)南的市花。濟(jì)南奧體中心可以被稱為（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想 6．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待 傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該（）A．取其精華，去其糟粕

C．古為今用，洋為中用

B．尊重差異，理解個(gè)性 D．推陳出新，革故鼎新

7．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善民居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

8．“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的和諧理念是對(duì)《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭(zhēng)、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承 9．被譽(yù)為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會(huì)于2009年10月9日上午在北京人民大會(huì)堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會(huì)開幕式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)媒體要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。以下關(guān)于世界媒體說法正確的是（）A．文化是政治的反映，充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的喉舌是媒體的唯一使命 B．媒體企業(yè)應(yīng)該只講社會(huì)效益，不要追求經(jīng)濟(jì)效益

C．媒體都應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用

D．媒體應(yīng)該如實(shí)地反映人民的利益與呼聲，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的歷史的責(zé)任

10．下表是幾屆世博會(huì)的主題，我們從中即可以看出上海世博會(huì)的主題既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）1998 葡萄牙 里斯本 海洋—未來的財(cái)富

1999 中國(guó) 云南 人與自然—邁向21世紀(jì)

2000 2005 2008 2010 德國(guó) 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展

日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展

中國(guó) 上海 城市，讓生活更美好

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟(jì)全球化都不可能消除各民族在文化上的個(gè)性差異，這是因?yàn)椋ǎ〢．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

B．經(jīng)濟(jì)全球化是維護(hù)文化多樣性的保證 C．文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

12．“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界。“實(shí)事求是”一詞源自《漢書》說明（）A．文化繼承就是全部承襲

B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

D．我們要在發(fā)展的過程中繼承 13．澳門是一個(gè)國(guó)際性城市，其主要特點(diǎn)在于它具有中西合璧的文化——教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的文化景象。澳門文化獨(dú)具特色說明（）A．只有保持文化的獨(dú)立性才能保存本民族文化 B．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化

C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

D．文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果

14．2008年10月10日，故宮博物院與IBM合作歷時(shí)3年開發(fā)的“超越時(shí)空的紫禁城”正式啟動(dòng)。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能足不出戶免費(fèi)“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實(shí)說明（）①中華文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉來自于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚(yáng)中華文化的重要手段 ④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)。而這首靈感源自童瑤的歌曲是用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國(guó)DNA”；這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力

B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

D．文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

16．北京奧運(yùn)期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示。這體現(xiàn)了（）①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④文化的區(qū)域性特征 A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

17．2009年10月9日，世界媒體峰會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開幕。國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這主要表明：（）A．要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

D．民族文化無論優(yōu)劣，都應(yīng)相互交流借鑒

18．近年來人們從各種新的角度、采用不同風(fēng)格來描繪西藏這片古老而神秘的土地，作品有《塵埃落定》、《藏地密碼》等。這些作品激起了人們探究西藏歷史淵源和神秘文化的極大興趣。這表明（）A．書籍是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒 B．保護(hù)文化歷史遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要前提和源泉 C．各民族文化的交流、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑

D．要通過文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新推動(dòng)民族文化的繁榮 19．眼下網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯(cuò)別字、中文偏旁、符號(hào)等，如“囧’，字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強(qiáng)大等等意思。對(duì)“火星文”正確的態(tài)度是（）A．應(yīng)予以取締，因?yàn)樗茐牧苏Z言的規(guī)范性，不利于文化交流 B．應(yīng)大力推廣，因?yàn)樗窃趯?shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新

C．應(yīng)正確引導(dǎo)，因?yàn)樗窃谔囟▍^(qū)域里與特定對(duì)象交流時(shí)使用的工具

D．應(yīng)讓其自生自滅，因?yàn)槲幕l(fā)展具有條件性和時(shí)代性 20．昔日風(fēng)光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”等通過網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這說的是（）A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用 21.“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來?！睆奈幕慕嵌龋@句話啟示我們（）①對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基 ③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

22．簡(jiǎn)單的就是美麗的。北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)(下圖為例)以篆字筆畫為基本形式，抓住各種體育運(yùn)動(dòng)最主要的特征，巧妙運(yùn)用黑白對(duì)比的效果，使北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)顯示出鮮明的運(yùn)動(dòng)特征、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了形與意的和諧統(tǒng)一。該圖標(biāo)以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，結(jié)合現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，表現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化特色和體育的活力與激情。詮釋了人文奧運(yùn)的理念。這體現(xiàn)了（）

①中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ②促進(jìn)不同文化的融合、共榮共生是文化創(chuàng)新的根本目的 ③打破常規(guī)思路是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ) ④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A．①②③

B．②③

C．①④

D．②③④

23．具有400多年歷史的澳門，保存著中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。這表明（）①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有特有的包容性 ④各具特色的文化相互交融 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

24．2009年10月13日，中俄建交60周年慶祝大會(huì)暨中國(guó)“俄語年”閉幕式在北京人民大會(huì)堂舉行。中俄建交60年來，中俄加強(qiáng)文化交流，互辦“國(guó)家年”和“語言年”，使兩國(guó)傳統(tǒng)友誼深入人心。從文化的角度看，互辦“國(guó)家年”和“語言年”是兩國(guó)（）①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①②

B．①③C．②③

D．③④

25．2009年正值建國(guó)60周年，一位新聞工作者游長(zhǎng)安街時(shí)賦詩(shī)“長(zhǎng)安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當(dāng)勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍?！边@反映了（）A．文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．文化生活選擇多樣化

C．外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位

D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案是“和諧中華，活力山東”。該會(huì)徽創(chuàng)意以11個(gè)“競(jìng)技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語言借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運(yùn)會(huì)“和諧中華，全民全運(yùn)”的理念。同時(shí)以“運(yùn)動(dòng)人形”作為會(huì)徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時(shí)代精神。會(huì)徽設(shè)計(jì)中巧妙地融入了具有山東文化傳統(tǒng)特色的特征元素：其中的幾何形構(gòu)成元素來源于山東濟(jì)南出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“錯(cuò)綠松石銅豆”上的“幾何勾連雷”紋飾。色彩將山東傳統(tǒng)木版年畫中的顏色與奧林匹克五環(huán)色彩融合為一體。構(gòu)圖文字應(yīng)用了中、英文和阿拉伯?dāng)?shù)字。會(huì)徽不僅在內(nèi)容上，而且在形式上也進(jìn)行了創(chuàng)新，表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的中華文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力、朝氣蓬勃的新形象。

27．2009年10月4日《文匯報(bào)》報(bào)道：聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報(bào)的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”。從文化生活角度，說明第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。28．2009年10月13日，國(guó)家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國(guó)際書展開幕式上發(fā)表題為《加強(qiáng)文化交流促進(jìn)世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時(shí)空、跨越國(guó)界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會(huì)的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個(gè)星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機(jī)活力，也才讓不同國(guó)度的人們知道了中國(guó)的孔子、德國(guó)的歌德、英國(guó)的莎士比亞等等。推動(dòng)世界各國(guó)文化進(jìn)一步交流，不但是各國(guó)人民的熱切愿望，也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?/p>

他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代世界的基本特征。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)文明多樣性，推動(dòng)不同文明對(duì)話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們?cè)趫?jiān)持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界?！?/p>

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答下列問題：(1)我們對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

(2)我國(guó)在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？

29、在奧運(yùn)會(huì)開幕式后的第二天，奧委會(huì)主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，首先播報(bào)的是法語，其次是英語和中文。雖然中國(guó)不是一個(gè)法語國(guó)家，但8日晚的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式在口頭和書面表達(dá)上都給予了法語突出的地位?！?/p>

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導(dǎo)，推廣語言多樣性對(duì)于反對(duì)單一化具有前所未有的重要意義，在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語言播報(bào)對(duì)發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神有著重大意義，它推動(dòng)了不同民族之間的開放與對(duì)話，并確保了語言和文化的多樣性。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，從尊重文化多樣性角度談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。30．始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。6年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？第二單元答案

1—5DABDB 6---10 DADDD 11---15CCDDD 16--20 AADCD 21---25DCDDB

26、(1)立足于社會(huì)實(shí)踐。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時(shí)代精神，在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(3)面向世界、博采眾長(zhǎng)。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)博采眾長(zhǎng)，在東、西方的文化交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(4)積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式。表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的齊魯文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力的新形象。(巧妙融入了具有山東特色的文化元素，融合區(qū)域文化特色，實(shí)施創(chuàng)新，也可適當(dāng)給分。)

27、(1)表明我國(guó)重視保護(hù)民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。(2)“端午申遺”是我國(guó)對(duì)保護(hù)世界文化多樣性的重要貢獻(xiàn)。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。(3)“端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國(guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。文化是民族的，也是世界的。④“端午申遺”是傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。“端午申遺”成功，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力和認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(若答：“端午申遺”，有利于提高我們國(guó)家的文化軟實(shí)力或綜合國(guó)力，也可。)

28、(1)①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

(2)①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯(cuò)誤傾向。

29、（1）文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。文化的多樣性可從語言的多樣性體現(xiàn)出來。（2分）

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語言播報(bào)，既能弘揚(yáng)本民族文化，也會(huì)加深對(duì)世界各民族文化的理解，推動(dòng)民族間的對(duì)話，豐富和繁榮世界文化。（3分）

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；又要尊重和保存其他民族的文化。尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。材料中北京奧運(yùn)會(huì)的做法既弘揚(yáng)了中華文化，也是對(duì)世界其他文化的尊重，共同促進(jìn)了世界文化的繁榮。（3分）

30、(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。

第四篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識(shí)記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運(yùn)用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點(diǎn)提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)“知識(shí)整合”

2.完成知識(shí)運(yùn)用,自我檢測(cè)：

3.按考綱要求背誦“知識(shí)整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過程：

1.自主設(shè)計(jì)知識(shí)圖表

2．【知識(shí)運(yùn)用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會(huì)，上海全市各級(jí)黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動(dòng)”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會(huì)召開立法計(jì)劃落實(shí)工作會(huì)議，其中服務(wù)世博會(huì)方面的項(xiàng)目就有7件。上海市政府各部門積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。（注：主題是世博會(huì)的靈魂，一個(gè)好的主題，總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價(jià)值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價(jià)值

D．獨(dú)特的城市有獨(dú)特的 魅力

2、對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對(duì)文化多樣性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時(shí)”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會(huì)”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說明（）

A．文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神的努力

C．博采眾長(zhǎng)D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國(guó)文化一律平等的原則②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國(guó)文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對(duì)文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ?/p>

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明（）

A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題，都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會(huì)的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會(huì)的主題雖然各個(gè)不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。）同時(shí)，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分

第五篇：文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)總結(jié)

文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識(shí)總結(jié)

世界文化的多樣性為什么怎么做

是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做

1、如何理解文化多樣性？（1）是什么： 含義p31、集中表現(xiàn)（民族節(jié)日：地位、作用；文化遺產(chǎn)：地位，意義，如何保護(hù)）（2）為什么 ①文化既是民族的，又是世界的。②尊重多樣性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)（3）怎樣做：正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化又要尊重其他民族文化（態(tài)度可展開）；原則：遵循各國(guó)文化一律平等原則；推動(dòng)不同文化的交流、借鑒、融合，要以我為主，為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義，反對(duì)封閉主義和民族虛無主義兩種錯(cuò)誤傾向。（要理解兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

2、推動(dòng)中外文化交流的意義？

（1）有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。（3）有利于加深了世界人民和中國(guó)人民的相互了解，構(gòu)建和諧世界。

3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性：是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，重要性：有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展好本民族文化，有利于不同民族之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

4、如何加強(qiáng)中外文化交流？：（1）尊重和維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（2）遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

（4）在文化交流過程中，必須吸收、借鑒外國(guó)文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

（5）反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)文化霸權(quán)主義。

（6）既歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化

國(guó)際影響力。（7）充分利用文化交流的途經(jīng)和手段（尤其是大眾傳）注意：理解區(qū)分途經(jīng)、手段（媒介）、大眾傳媒作用。

5、為什么保護(hù)文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)？ 為什么：（1）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的財(cái)富。（2）保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，維護(hù)國(guó)家文化安全和社會(huì)穩(wěn)定；有利于滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。怎么做：（1）政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用多種手段處理好旅游開發(fā)和保護(hù)利用之間的關(guān)系。

（2）加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的宣傳，讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價(jià)值，提高公民的法律意識(shí)和公約意識(shí)。

（3）吸收和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。

6、有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)（越來越重要）：含義、繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)（區(qū)分）、雙重作用、原因（為什么要繼承）、對(duì)待 為什么要繼承？

?（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文

化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。?（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神

需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用：（一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。）?

如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積

極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同

一過程的兩個(gè)方面，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

7、為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 為什么：

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求（源泉、動(dòng)力），是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。（2）意義：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠推動(dòng)民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新：

（1）根本途徑（實(shí)踐）：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社踐，是文化創(chuàng)新的基

本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（縱向）注意：取、去、推、革、不能離開?空談 體現(xiàn)時(shí)代精神（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。（橫向）注意：吸收?有益 海納?以我為主，為我所用

（4）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（縱向與橫向）（5）積極推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。

8、教育的重要作用。

（1）教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

（2）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響，教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（4）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，立德樹人

（5）發(fā)展教育有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。

9、易錯(cuò)易混點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系點(diǎn)

1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用（準(zhǔn)確）

2、文化的民族性與文化的世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。

民族文化的作用p32，聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42，聯(lián)系中華民族精神的地位p72。

3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是唯一手段。

4、區(qū)別傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承

5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)