第一篇：在繼承中發(fā)展

在繼承中發(fā)展

關(guān)鍵詞：圖書利用率；圖書利用系數(shù)；RFID射頻識別技術(shù)

摘 要：文章通過對圖書利用率基礎(chǔ)理論的研究，認(rèn)為圖書利用率的研究應(yīng)跟上圖書館事業(yè)發(fā)展的步伐，新的時期應(yīng)有新的理解、新的計算方法。介紹了RFID射頻識別技術(shù)在圖書利用率的監(jiān)測與跟蹤上的應(yīng)用。

中圖分類號：G256 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）03-0101-03 “圖書利用率”基礎(chǔ)理論研究綜述

上世紀(jì)八九十年代，我國圖書館界曾對圖書利用率、圖書流通率的概念以及計算方式進行過一番討論，但一直未能統(tǒng)一看法。進入新世紀(jì)以后，隨著新技術(shù)新觀念的涌入，圖書館人對圖書利用率的認(rèn)識又有了一些新的變化，研究的重點也從理論轉(zhuǎn)變到實際應(yīng)用上。筆者通過對這些文獻的研究，認(rèn)為眾多學(xué)者、前輩在“圖書利用率”基礎(chǔ)理論研究中有“一個共識，三個分歧”。

一個共識：指圖書利用率是用來揭示館藏質(zhì)量及藏書利用情況的，它反映了館藏圖書被讀者利用的程度，指讀者利用過的圖書占全部藏書的比例。

三個分歧：首先，是在計算公式中，針對“讀者利用過的圖書”這一概念，眾多學(xué)者存在不同看法。梁濤《館藏圖書利用率計算淺析》認(rèn)為其是“被讀者借過的書”；吳慰慈《圖書館學(xué)基礎(chǔ)》認(rèn)為其是“館藏中被讀者借閱的數(shù)量”；王家全在《計算圖書流通率的新方法》中認(rèn)為圖書流通率也就是藏書利用率，而劉壽華在《“圖書利用率”統(tǒng)計分析之方法》認(rèn)為其是“庫內(nèi)利用冊數(shù)+流通利用冊數(shù)”。其次，分歧在于是按冊統(tǒng)計，還是按種統(tǒng)計圖書的利用情況。劉壽華在《“圖書利用率”統(tǒng)計分析之方法》認(rèn)為圖書利用率的公式是：被利用圖書冊數(shù)/館藏總數(shù)×100%。在這里，計算單位是借閱冊數(shù)是計算單位，而不是冊次，因此，圖書利用率永遠是小于1的。梁濤在《館藏圖書利用率計算淺析》中也認(rèn)為“被讀者借過的書的總數(shù)”是流通過程中的每一本書，在此時間內(nèi)不管借閱過多少次均看成為一冊。于子清《關(guān)于圖書利用率的幾點思考》認(rèn)為：圖書利用率=讀者借閱種數(shù)/全館藏書總種數(shù)×100%。而張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統(tǒng)計研究》將圖書利用率分解成圖書借閱率和圖書下架率，而且都是按照冊次來計算的。黃明在《也談圖書流通率與藏書利用率》主張建立兩個統(tǒng)計公式――以“冊”為單位和以“種”為單位。還有一種觀點認(rèn)為圖書利用率是圖書平均利用率，何榮利《圖書流通率利用率計算方法初探》認(rèn)為應(yīng)該同時考慮圖書被借閱的冊次和被利用的圖書的數(shù)量。最后，是圖書利用率的存在是否仍有意義。嚴(yán)彬、柴曉娟《實用信息管理技術(shù)》認(rèn)為傳統(tǒng)的圖書利用率的定義和數(shù)字已經(jīng)不能真實反映讀者的閱讀興趣了，尤其是在圖書館實現(xiàn)借閱一體化后，更不能通過圖書利用率來改進館藏結(jié)構(gòu)。張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統(tǒng)計研究》認(rèn)為圖書利用率的計算方法在不同的時期有不同的意義與作用，只有根據(jù)圖書館的實際情況進行統(tǒng)計分析才能發(fā)揮它的意義。關(guān)于“圖書利用率”的幾點認(rèn)識

2.1 “圖書利用率”研究的意義

計算圖書利用率是為了了解讀者對圖書的需求情況，所以，把圖書利用率設(shè)置成為日常的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，才能真正發(fā)揮它的意義。在宏觀上，比較不同類型圖書館、不同國家的圖書利用情況；在微觀上，比較不同類別圖書在一個月或一年中的利用情況，或是一類圖書在不同月中的利用情況，找出其中的變化規(guī)律，研究讀者的閱讀傾向與讀者的需求情況，并以此來指導(dǎo)圖書的采訪、館藏的調(diào)整、重點服務(wù)等多項工作。

近年來，很多人認(rèn)為圖書利用率下降了，因為每年讀者的借閱量減少了很多。但是事實真的如此嗎？其實，是我們對圖書利用率的理解有了偏差?？v觀“圖書利用率”理論研究的發(fā)展，筆者認(rèn)為人們對圖書利用率的認(rèn)識和計算，與我國圖書館事業(yè)的發(fā)展以及圖書館的開放程度有著密切的關(guān)系。

在閉架環(huán)境下，讀者與圖書完全分開，需要先查館藏目錄，填寫索書單，再通過工作人員去書庫中取。而后出現(xiàn)的半開架，是將圖書陳列在玻璃柜中，讀者雖然不能直接接觸到圖書，但最起碼有了直觀的印象，可以看到圖書的書脊或封面，通過這些來判斷自己是否需要。這兩種借閱方式，讀者并不能接觸到圖書的內(nèi)容，可能導(dǎo)致所借圖書并不是自己所需的，從而達不到利用的效果。因此，借閱量并不能真實地反映圖書利用率。

而在開架借閱方式中，讀者與圖書之間的障礙沒有了，書庫面積小、無閱覽座位，讀者通過觀看圖書的大致內(nèi)容，使得選擇更加直觀，更能滿足自己的借閱需求。這樣統(tǒng)計出來的借閱量較能真實地反映圖書的利用情況。

近年來，很多圖書館都已經(jīng)實現(xiàn)了大流通大開放的管理模式，圖書與讀者零距離，毫無阻隔，大量的閱覽座位就在書架邊，看到喜歡的書可以直接坐下來看，這時圖書已被利用，而且所占的比重也很大，因為讀者更喜歡在圖書館學(xué)習(xí)和閱讀。因此，這時候僅僅通過計算借閱量已經(jīng)不能完全反映出圖書的利用情況了。

隨著圖書館開放程度的加深、新技術(shù)新模式的發(fā)展，圖書利用率的研究也應(yīng)該繼續(xù)深入下去，這樣才能得到更加準(zhǔn)確、更加真實的圖書利用率。

2.2 “被讀者利用過的圖書”

《漢語大辭典》中關(guān)于“利用”的概念是使事物或人發(fā)揮效能。那么，圖書利用就是使圖書發(fā)揮效能。因此，圖書利用率應(yīng)該是衡量館藏中圖書被讀者利用并發(fā)揮效用的數(shù)量體現(xiàn)。在前人的研究中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人還是傾向于將圖書利用率的分子設(shè)定為館藏中被讀者借閱的圖書，而這里的借閱實際上指的僅僅是借出的圖書，并不包括被閱覽但沒有被借出的那一部分。

然而流通并非是利用的前提。隨著圖書館開放程度的加深，越來越多的讀者選擇在館內(nèi)就近閱讀、利用文獻資料。此外，隨著時代的發(fā)展，圖書館的館藏不僅包括紙質(zhì)圖書，還包括大量的電子圖書，而且所占的比重越來越大，這一部分館藏圖書的利用也應(yīng)該涵蓋進來。因此館藏中的“被讀者利用過的圖書”不僅應(yīng)該包括被讀者借出的圖書，還應(yīng)該加上讀者閱覽但沒有辦理借閱手續(xù)的圖書的數(shù)量，以及電子圖書的利用情況。這里需要說明的一點是，“被讀者利用過的圖書”無論是按種統(tǒng)計還是按冊次統(tǒng)計都是可以的，因為它反映的側(cè)重點不同，對于我們同樣有研究價值。而電子圖書的利用情況，雖然不能按冊次來統(tǒng)計，但是可以根據(jù)下載次數(shù)來統(tǒng)計。

2.3 圖書利用系數(shù)

筆者認(rèn)為圖書利用率的計算公式應(yīng)該是：K×（館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%。K是圖書利用系數(shù)（取值范圍0

2.4 圖書利用率的種類

2.4.1 館藏圖書利用率= K×（館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%，它反映的圖書館館藏的總的利用情況。當(dāng)然，紙質(zhì)圖書和電子圖書的利用率也可以根據(jù)這個公式分開計算，反映不同類型文獻資料的利用情況，從而針對各自的特點，采取不同的舉措來提高利用率，并調(diào)整采購比例。

2.4.2 某類圖書利用率= K×（該類館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書）/該類館藏總量×100%，它表示某一類圖書被讀者利用的情況。這種計算方法也要按照固定的時間段來統(tǒng)計，一般統(tǒng)計按月來計算比較合理，因為在一學(xué)期不同月中，各類圖書的利用率是不同的，而且很容易找到其中的變化規(guī)律。

2.4.3近五年入藏圖書利用率=（近五年入藏圖書中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書）/近五年入藏圖書總量×100%，它可以反映新進館藏的利用情況，以此指導(dǎo)圖書的采訪、館藏的調(diào)整。

2.4.4 圖書利用率=某類圖書在一段時間內(nèi)被借出的冊數(shù)/這段時間內(nèi)被借圖書總冊數(shù)×100%，它反映的是該類圖書被讀者借閱的情況。這種圖書利用率在不同的類別中進行橫向的比較，就可以判斷哪一類圖書讀者借閱的最多。這種統(tǒng)計是有時間限制的，可以按1周、1個月，甚至1年計算，不同的時間段統(tǒng)計得到的結(jié)果起的作用是不一樣的。比如：在高校，四六級考試前的5月和11月，語言文字類圖書的圖書利用率就比較高；而在放假前的6月和12月，可能就是文學(xué)類圖書的圖書利用率更高了。這種圖書利用率也可以根據(jù)統(tǒng)計時間的不同進行縱向的比較，以了解讀者在不同時間段中該類圖書利用情況的變化。

2.4.5 圖書利用率=某類圖書在一段時間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的冊數(shù)/這段時間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的圖書總冊數(shù)×100%，它反映的是某類圖書在館內(nèi)被閱覽的情況。根據(jù)結(jié)果可以判斷哪一類圖書讀者更喜歡在館內(nèi)閱覽，可以與上一個圖書利用率進行比較。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書利用率的監(jiān)測和跟蹤

隨著計算機在圖書館中的應(yīng)用和普及管理系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，改變了原來由手工操作和勞動完成的圖書館業(yè)務(wù)和服務(wù)方法，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計變得容易。但是，在實行借閱一體化的借閱室中，讀者可以隨便在書架上取書，到閱覽座位上閱覽，也可以到出口處辦理外借手續(xù)。到館閱覽的人數(shù)可以用“圖書監(jiān)測儀”的計數(shù)功能進行統(tǒng)計，但讀者閱覽書刊數(shù)卻無法計算，因為入館讀者的統(tǒng)計數(shù)字與閱覽的冊數(shù)沒有聯(lián)系。實現(xiàn)計算機信息管理系統(tǒng)進行出借管理后，圖書借閱率的計算比較容易，而圖書利用率不能進行統(tǒng)計，這也是在前人的計算公式中沒有涉及被閱覽圖書的一個重要原因。

目前，我們主要是對圖書館信息管理系統(tǒng)上所記錄的借還圖書的數(shù)據(jù)進行判斷分析，來得出哪些圖書比較受讀者歡迎或者哪些圖書讀者對其需求量比較大，從而根據(jù)這些數(shù)據(jù)來計算圖書館的圖書利用率情況。但是這種方法有些滯后，而且信息收集不全面，無法真實地反映圖書利用率，對于有些中間數(shù)據(jù)也缺乏了解，尤其是對于那些只能在圖書館閱覽室閱讀的圖書和期刊來說，圖書利用率和需求情況就更加難以統(tǒng)計。

隨著電子標(biāo)簽技術(shù)的成熟和價格的下降，RFID射頻識別技術(shù)在圖書館的應(yīng)用越來越廣泛。利用現(xiàn)有的RFID技術(shù)，結(jié)合圖書館信息管理系統(tǒng)對圖書的流向進行跟蹤，實時地記錄了讀者從書架上將含有RFID標(biāo)簽的圖書上架、離架，拿著圖書進入閱覽區(qū)，從閱覽區(qū)到書架上架，從閱覽區(qū)到借還書臺借閱圖書等信息。各個方位的RFID 監(jiān)控設(shè)備自動讀取圖書的相關(guān)信息及位置標(biāo)識，并同步發(fā)送給RFID 圖書利用率分析系統(tǒng)，由RFID圖書利用率分析系統(tǒng)進行收集，在進行相關(guān)計算后將數(shù)據(jù)直接發(fā)送到相關(guān)的顯示設(shè)備終端，達到無需人工干預(yù)實現(xiàn)獲取某時間段或?qū)崟r圖書利用率的目的。這種技術(shù)方便圖書館管理人員進行統(tǒng)計，以及掌握圖書的流通情況，從而給圖書館管理與調(diào)整圖書數(shù)量和種類提供了更多的參考數(shù)據(jù)，甚至可以了解到哪些圖書的封面、標(biāo)題、目錄、紙質(zhì)等較受讀者歡迎和關(guān)注。即使是那些只能在館內(nèi)閱讀的圖書，利用這種技術(shù)也能統(tǒng)計其利用率，有利于工作人員及時地調(diào)整圖書，使得圖書館更好地服務(wù)于讀者，更好地發(fā)揮圖書館的作用。

參考文獻：

[1] 劉紹榮.網(wǎng)絡(luò)時代圖書利用率的另一種思考[J].現(xiàn)代情報，2005（6）：49.[2] 李國平.真實反映圖書利用率[J].圖書館理論與實踐，1994（3）：31.[3] 林曉群.應(yīng)用RFID技術(shù)獲取圖書利用率[J].圖書館學(xué)刊，2011（12）：113.（編校：馬懷云）

第二篇：在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

——官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組總結(jié)

官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組現(xiàn)有6位教師，多年來，全組成員團結(jié)協(xié)作、和諧共處，充分發(fā)揮教研組的“平臺”作用，積極調(diào)動每位教師的特長，大家取長補短，資源共享，互幫互學(xué)，共同進步，促進了我校數(shù)學(xué)教師的均衡發(fā)展。在長期的積淀中，官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組已逐漸形成了一支“傳統(tǒng)優(yōu)良，特色鮮明；作風(fēng)過硬，質(zhì)量上乘”的教研團隊。

一、一個保持優(yōu)良傳統(tǒng)的團隊

讀書是提高教師素質(zhì)的一條重要途徑。我們很重視讀書活動的開展，一是結(jié)合區(qū)教研室和學(xué)校教務(wù)處的有關(guān)要求，指定一些書目，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)理論書籍為依托，為教師讀書提供便利條件。二是結(jié)合校本研究和課題研究購買有關(guān)書籍，既科學(xué)地安排了讀書內(nèi)容，又有效地推動了讀書活動的循序開展。通過讀書，教師們開闊了眼界，提高了理論素養(yǎng)，增強了施教能力，同時也找到了自身的差距，緩解了教師的職業(yè)倦怠心理。另外我們教研組每個成員都訂閱了一本數(shù)學(xué)教育教學(xué)刊物，堅持一學(xué)期讀一本教育教學(xué)專著；還根據(jù)實際情況向老師推薦優(yōu)秀書籍，組織各種交流活動，逐漸在數(shù)學(xué)教研組形成了比較濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

我們教研組一直堅持以教學(xué)為中心，強化管理，規(guī)范教學(xué)行為，認(rèn)真落實兩個常規(guī)，促進教師形成“嚴(yán)謹(jǐn)、扎實、高效、科學(xué)”的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生“嚴(yán)肅、勤奮、求真、善問”的良好學(xué)風(fēng)。教研組

的每個成員都能在備課、上課、質(zhì)量檢測、作業(yè)批改、輔導(dǎo)學(xué)生、組織教研活動的各個環(huán)節(jié)都符合規(guī)范化的教學(xué)要求。教師考核手冊的填寫在全校、全鎮(zhèn)數(shù)學(xué)教研組教師都是填寫最為規(guī)范的，其中劉玲、查先勇、王壽武等老師的備課、作業(yè)批改和手冊填寫就多次受到區(qū)教研室的表揚。其中劉玲、查先勇、王壽武、張帆都是區(qū)級常規(guī)教學(xué)先進個人就是最有力的說明。

我們數(shù)學(xué)組在全校的各個教研組中是出了名“爭論組”，不論是一節(jié)公開講完后，還是因為一個知識點在教法上的不同觀點，有時甚至于為了一個題目的不同解法大家都會爭得“臉紅脖子粗”，并且這種爭論往往是全員參與“歡喜而終”。正是有了這種經(jīng)常性的“爭論”，大家都收獲了很多有益的經(jīng)驗，對提高教學(xué)效率起到了事半功倍的效果。

除了爭論，教研組的成員更多是互相協(xié)作，并且這種協(xié)作是一種默契的合作，每學(xué)期開學(xué)時，數(shù)學(xué)教研組的每個年級的老師都主動的確定集體備課，專題研究的內(nèi)容，并在學(xué)校統(tǒng)一安排的時間內(nèi)開展集體備課和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。另外如果哪位老師發(fā)現(xiàn)了一種教學(xué)的好方法好，一種解題的好思路或是一個好題目大家都會主動拿出來交流，如果認(rèn)為對初三備課有益初

一、初二的老師會主動推薦給初三的老師，同樣的初三的老師發(fā)現(xiàn)初三的學(xué)生在知識的掌握上存在某個缺陷，會主動與其他年級的老師交流，找解決問題的方法。正是因為有了這些優(yōu)良的傳統(tǒng)才使得官埠中學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量以直以來位全區(qū)前列。二、一個勇于“嘗試”，積極創(chuàng)新的團隊

教師是開展校本教研工作的承受者和受益者，是開展教研活動的出發(fā)點和歸宿。校本教研是提高教學(xué)質(zhì)量，提高教師素養(yǎng)，促進教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。

為此，我們努力為教研組成員搭建各種“嘗試”的平臺 一是搭建轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的平臺，我們教研組提出教師備課要“勤”于課前，“懶”于課上，“思”于課后，將教師的精彩變成學(xué)生的精彩。教師在幫助學(xué)生在知識建構(gòu)的同時，不忘學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。每位數(shù)學(xué)老師都采取“學(xué)業(yè)備忘本”的措施來強化學(xué)生的“預(yù)習(xí)”與“反思”的習(xí)慣。同時，在精細(xì)化教師的備課中，提出了1.精準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)2.精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法3.精適的作業(yè)設(shè)計的 “三精”備課要求，把教師在課上的“講功”移到課前的“備功”上。有效促進了高效課堂的創(chuàng)建。

二是搭建改變教學(xué)模式的平臺，當(dāng)“課改”始終沒有走出傳統(tǒng)教學(xué)的老圈子時，數(shù)學(xué)組老師都在思考：如何切實轉(zhuǎn)變理念，圍繞教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，優(yōu)化課堂教學(xué)，構(gòu)建高效課堂，實現(xiàn)低耗時，高效益。為此，全體數(shù)學(xué)老師都參加了“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”培訓(xùn)，閱讀了大量有關(guān)杜郎口、洋思的經(jīng)驗。大家在課堂教學(xué)中大膽把時間還給學(xué)生，教學(xué)時做到“三講三不講”?！叭v”是指講重點、難點，講易錯、易混、易漏點，講規(guī)律和方法；“三不講”是指學(xué)生已經(jīng)會了的不講，學(xué)生自己能學(xué)會的不講，老師講了學(xué)生也不懂的不講。同時，在課堂教學(xué)中強調(diào)學(xué)生的多維互動，凸顯學(xué)生的主體地位，上課時要提醒學(xué)生要利用好自己的雙色筆、糾錯本、活頁夾記錄，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、猜想、交流、反饋、對抗，實現(xiàn)互動。通

過糾錯實現(xiàn)落實，通過反思實現(xiàn)拓展。這些作法改變了傳統(tǒng)課堂抱著學(xué)生走，牽著學(xué)生走的教學(xué)模式，放手讓學(xué)生自己跑著走。因此數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)效果明顯高于其他學(xué)科。三、一個善于反思，不斷提升的團體

數(shù)學(xué)教研組非常關(guān)注教育教學(xué)反思。教研組各位教師們都能定期從教育教學(xué)“微觀、宏觀”來反思自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)生學(xué)習(xí)的情況和課堂教學(xué)的效果，并且特別制定了幾個常規(guī)的反思內(nèi)容：

當(dāng)學(xué)生精神不振時，我能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，我能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，我能否給以啟迪？我能否從學(xué)生的眼睛中讀出愿望？我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我能否讓學(xué)生自己明白錯誤？我能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？我能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？我能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

正因為有了經(jīng)常性的反思，數(shù)學(xué)組先后開展了《學(xué)生心理健康對數(shù)學(xué)教學(xué)的影響》、《農(nóng)村初中數(shù)學(xué)情感教學(xué)模式的探究》和《多媒體輔助教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意的問題》課題研究，通過全組成員的積極參與先后產(chǎn)生了一批教研成果，吳浩同志撰寫的論文《實施課改的體會與思考》和《對目前農(nóng)村中小學(xué)開展心理教育的幾點思考》分別獲得市區(qū)級“四優(yōu)”競賽一、二等獎。查先勇同志撰寫的論文《多媒體輔助教學(xué)的實踐與反思獲得區(qū)級一等獎。

四、一個積極進取，有為有位的團隊

數(shù)學(xué)組的老師總有一種危機感，總是覺得自己所學(xué)的知識不夠用，擔(dān)心自己會落伍。為此，我們通過自學(xué)，現(xiàn)在人人都能熟練的使用Wrod、Excel、PowerPoint制試卷、備課、分析成績，還能比較熟練的運用Authorware、Flash進行課件的簡單開發(fā)，2003吳浩老師設(shè)計的課件《全等三角形》就獲得了區(qū) “四優(yōu)”競賽一等獎。2009年劉玲老師設(shè)計的課件《菱形》還獲得了市級一等獎，2010年數(shù)學(xué)組三位教師代表全鎮(zhèn)參加全區(qū)計算操作技能比賽，我們更是戰(zhàn)勝了眾多科班選手獲得技能比賽

數(shù)學(xué)教研組取得的成績已成為過去，面對當(dāng)前的高效課堂創(chuàng)建，學(xué)生差生的逐漸增多，學(xué)生數(shù)學(xué)成績差距的不斷增大，數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性的不斷拓廣，年輕數(shù)學(xué)老師的培養(yǎng)儲備等等這些問題都要求我們不斷加強學(xué)習(xí)，繼承數(shù)學(xué)教研組的優(yōu)良傳統(tǒng)，與時俱進為官埠中學(xué)教育教學(xué)水平的全面提升作出新的貢獻。

第三篇：文化在繼承中發(fā)展

文化在繼承中發(fā)展

【教材分析】 第二框是第四課的重點和難點。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時并存的兩個方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會對學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進一步認(rèn)識到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。

【學(xué)生分析】

高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會實踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會生活的各個方面，學(xué)生平時有所聞、有所見、有所感對研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。

【教學(xué)目標(biāo)】

一．知識目標(biāo)

1．識記影響文化發(fā)展的因素。

2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

二．能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

三．情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和意義，增強中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者。

【教學(xué)重點】

文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

【教學(xué)難點】

理解幾個重要因素對文化發(fā)展的影響。

【課時安排】

一課時

【教學(xué)方法】

根據(jù)本框特點及新課程所提倡的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，為了使學(xué)生的獨立探究能力得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、活動組織能力及團結(jié)合作精神。我主要采用以下教學(xué)方法：（1）講授法（2）多媒體演示法（3）自主探究法（4）合作探究法

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會會有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來看看這個簡單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解

探究一：話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時裝。（ppt展示圖片）

教師：旗袍是中國女裝的典型代表，那今天我們就一起來對比一下新式的旗袍與清朝時候的旗袍有什么相同點和不同點（ppt展示圖片）。

學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮?/p>

學(xué)生A：相同點有紐扣、圖案中國風(fēng)等等

學(xué)生B：不同點有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等

教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長及足背，加在短襖上。后將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時的女學(xué)生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象征、時尚的先導(dǎo)，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭時期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

新式旗袍雖然在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、同一過程的兩個方面

1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

如現(xiàn)代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對舊式旗袍的原封不動的繼承，而是結(jié)合不同時代、不同歷史背景和不同社會文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。

思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個先行后續(xù)的過程？

學(xué)生思考做出判斷并簡要說明理由。

教師總結(jié)：錯誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面。

2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

教師：旗袍的發(fā)展歷程就是這樣一個過程，那我們又應(yīng)該如何繼承，如何發(fā)展呢？繼承我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)過了，應(yīng)該這么做？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒錯，對于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會是一幅怎樣的畫面？

學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~

教師：那為什么當(dāng)時的人會有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？

學(xué)生：當(dāng)時受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~

教師：好，正是由于封建禮教、舊文化的束縛，那再想象一下現(xiàn)代人穿舊式旗袍呢？ 學(xué)生：熱、不好看~~~~

教師：沒錯，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因為那已經(jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。

總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說了這么多，那到底文化的傳承對我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學(xué)生看書歸納做出回答

4.文化傳承的要求

（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教師：好的，至此我們通過若曦的造型變化，牽出了古今旗袍的對比，這小小的一件旗袍，既可遮體保暖，也體現(xiàn)著美麗時尚，同時還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛，除了旗袍還有許許多多的表現(xiàn)形式，而且這些傳統(tǒng)文化都是在不斷繼承和發(fā)展著的。這可就讓從300年前穿越過來的“四爺”犯了難~~~

合作探究二：

由于“四爺”來到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識起來總是犯難，所以若曦想請大家?guī)汀八臓敗睈貉a一下，擬從下面三個方面入手。即音樂、通訊、教育。請個小組展開討論，一會派代表進行成果的展示。

教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂《梁?！?。

二、影響文化發(fā)展的重要因素

學(xué)生展示成果

教師配合播放ppt，進行圖片展示

（一）討論擬結(jié)論

1.音樂：

（1）情感表達上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）

（2）樂器上：古代為中國傳統(tǒng)樂器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂（生產(chǎn)力、科

技、思想）

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進

行保存（生產(chǎn)力、科技）

（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場欣賞，現(xiàn)代可以聽演唱會、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)

力、科技、思想）

（5）~~~~~~~

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、QQ、微博、微信等等。

（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機、BB機、大哥大、按鍵手機、智能機~~（生產(chǎn)力、科技）

3．教育：

（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）

（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）

（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運動）

（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力水平提高

2．科學(xué)技術(shù)的進步

3．思想運動的激蕩

4．教育方式的變革

（三）教育在傳承中的作用

1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第四篇：在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中完善講話

在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中完善 與時俱進推進中天企業(yè)文化建設(shè)

---公司黨委副書記、董事、總裁李安有在公司全員企業(yè)文

化建設(shè)動員大會上的講話

剛才，馬董事長對文化和企業(yè)文化這一重要課題進行了全面、深刻并具有創(chuàng)新性的闡述，對于我們建設(shè)中天文化具有重要的指導(dǎo)意義。下面，我就公司企業(yè)文化建設(shè)工作的具體設(shè)想與大家做一個交流，歡迎大家一起討論。

一、對推進中天企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識

文化是行為之母，文化對行為有引領(lǐng)和約束作用。前天（3月10日）公司召開了股份公司創(chuàng)立大會，標(biāo)志著公司改制主要工作己經(jīng)完成，此時我們站在了中天證券新發(fā)展階段的起點。做強做大中天證券需要戰(zhàn)略指導(dǎo)，需要物質(zhì)保障，更需要文化引領(lǐng)?？梢哉f，推進中天企業(yè)文化建設(shè)既是公司快速發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是公司主動尋求突破轉(zhuǎn)型謀求做強做大的重要舉措。我想推動公司企業(yè)文化建設(shè)有這樣四個主要目的：

（一）鑄魂

一個人如果沒有靈魂的支撐，人生就會失去方向；一個企業(yè)如果沒有靈魂，運行就不會有方向。一個企業(yè)的靈魂是什么？是這個企業(yè)里所有人共同遵循的價值觀。如果沒有一個共同遵循的價值觀，這個企業(yè)就會沒有原則，就會失去判斷是非的一致標(biāo)準(zhǔn)，就會是一盤散沙，不會走得太遠。經(jīng)過多年的發(fā)展，公司自身的生態(tài)系統(tǒng)和外部的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了較大的變化，原來我們只有幾個億的規(guī)模，業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)單一，是一個相對封閉的經(jīng)濟單元；現(xiàn)在已發(fā)展到20多億的規(guī)模，業(yè)務(wù)也較以前更為豐富，將來公司規(guī)模還要進一步擴大，不論是創(chuàng)利要求，還是社會影響、社會責(zé)任都今非昔比。在這種情況下，我們應(yīng)該進一步轉(zhuǎn)變觀念，建立起有利于推動公司進一步發(fā)展的經(jīng)營理念和管理模式。證券市場面臨新的戰(zhàn)略發(fā)展機遇期，但機會和威脅并重，可以說這是一個最好的時期，也是一個最壞的時期，進有可能是海闊天空，退則是萬劫不復(fù)。面對日益激烈的市場競爭，公司必須蛻變以求生存，強壯自身以求發(fā)展。要實現(xiàn)蛻變和強壯，必先解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，通過推動企業(yè)文化的建設(shè)，推動建立創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)業(yè)文化，積極引導(dǎo)促進公司領(lǐng)導(dǎo)班子、各部門中層職員及普通職員轉(zhuǎn)變觀念、解放思想，凝聚共識，重塑與時代發(fā)展相適應(yīng)的市場化經(jīng)營理念，研究探索更具市場競爭力的商業(yè)模式。

（二）強魄

優(yōu)秀的文化會如鮮花一樣散發(fā)芳香，吸引蜜蜂采蜜。我們打造中天文化，目的之一是要能海納百川，以成其大，從五湖四海吸納優(yōu)秀的人才不斷加入中天，使中天這個法人組織身強體健。人才是券商的核心競爭力，公司規(guī)模的問題解決后，下一個重要的發(fā)展瓶頸就是人才。我們要有一個開放包容的企業(yè)文化去吸引人才，更要有一個多元、充滿活力的企業(yè)文化留住人才。中天的情懷文化己經(jīng)具備這種基因，但面對新的發(fā)展形勢，我們還要通過推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)，積極吸納、融匯更多時代文化因素，保持企業(yè)文化的領(lǐng)先，吸引更多有夢想、有能力、有共識的優(yōu)秀人才加入。經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，公司通過市場化、社會化等多種渠道招募吸納了大批新員工的加入，公司目前員工（在冊）總數(shù)為700人，其中入職時間1年以內(nèi)的174人，入職兩年以內(nèi)的18人，入職3年以內(nèi)的61人，合計占比達到了36.14%，如果再考慮到公司最近的快速發(fā)展和規(guī)模擴張，公司還將通過各種渠道招募更多的新員工加入中天，這個新人合計占比還將進一步提高，而新員工的加入也迫切要求公司盡早研究建立企業(yè)文化體系，統(tǒng)一規(guī)范思想形成共識，促進新加入公司員工快速融入公司。

（三）塑形

通過推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)，樹立公司品牌、提升公司知名度和美譽度，塑造良好的公司形象。企業(yè)文化是公司極其重要的無形資產(chǎn)，也是公司對外溝通交往的重要企業(yè)名片。公司改制工作己經(jīng)完成，相關(guān)增資擴股壯大資本實力的工作也在有序推進，公司正處在極為關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)型期。一直以來公司的品牌建設(shè)和對外宣傳始終沒有形成體系，這與公司的社會地位和實際能力是不匹配的。公司后續(xù)將通過推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)，擴大對外的品牌建設(shè)和宣傳力度，包括有計劃的品牌廣告宣傳，包括統(tǒng)一的公司形象設(shè)計，專業(yè)的公司宣傳視頻、宣傳手冊設(shè)計制作等，力求進一步打造中天品牌，提升公司在全國范圍內(nèi)的知名度和美譽度。

（四）提質(zhì)

推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)，也是提高公司管理水平，提升公司運營管理質(zhì)量重要舉措。通過不斷深入的企業(yè)文化建設(shè)，進一步統(tǒng)一思想，凝聚共識，不斷完善體制、機制和制度建設(shè)，不斷優(yōu)化業(yè)務(wù)流程和操作規(guī)程，在公司培養(yǎng)和積蓄一種鼓勵員工積極進取、團結(jié)合作、共同創(chuàng)造的無形力量，規(guī)范和約束員工的自覺行為，在規(guī)范中進取，在進取中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中分享。提高員工自主管理的能力，從而提升公司各項工作協(xié)同水平，逐步把公司打造成“企業(yè)文化有凝聚力，員工隊伍有戰(zhàn)斗力，各項業(yè)務(wù)有創(chuàng)造力，運營管理有效率，市場拓展有競爭力”的證券公司。

二、打造中天文化的基本思路

（一）繼承

不論我們承認(rèn)與否，我們現(xiàn)有的情懷文化已經(jīng)融入到中天人的血液里，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實勤奮、關(guān)系簡單、透明公開等等，這些都是我們抹不掉的文化印記，也是支撐中天從5億元發(fā)展到22億規(guī)模的重要力量。回顧中天證券十二年來的發(fā)展歷程，是非常不平凡而又非常勵志的故事。我們就像一個成家立業(yè)就背著一身債的“窮小子”，堅韌而倔強，依靠自己的勤儉持家和努力追趕，從異乎尋常艱難的生存狀態(tài)，堅持走過了深秋，度過了寒冬，迎來了發(fā)展的春天，終于有能力向著更加富足的小康生活邁進。一直以來，我也在思考是什么樣的一種力量支持、推動中天走到了今天？！有一次在省國資委開會，有人不經(jīng)意間提到，在中天證券的人身上有著一種特殊的“情懷”，這是在其他企業(yè)人員身上看不到的，對此我深以為然。中天證券能走到今天，不就是因為我們中天人骨子里滲透出的這樣一種情懷嗎：出身不是名門，懷揣夢想敢于擔(dān)當(dāng)，勤勉做事不止，功過得失交予眾人評說，始終如一地走在前進的路上！我認(rèn)為，“中流擊楫”、“天道酬勤”這兩句成語就是對我們“中”“天”二字恰當(dāng)?shù)慕忉?，也是對中天人情懷文化最合適的闡釋，它是中天的“神”，中天的“魂”，中天的價值觀，中天的信仰！正是這樣一種奮斗情懷，凝聚著全體“中天人”艱難困苦、榮辱與共的精神信仰，雖歷經(jīng)風(fēng)雨、坎坷，卻始終不負(fù)做強做大的豪情壯志。我們今天召開大會一起探討的“如何構(gòu)建中天企業(yè)文化，如何打造文化中天”，我相信這種 “中天情懷”在融入了新的時代元素之后，仍將是我們中天人內(nèi)心深處最本質(zhì)的文化底蘊。

（二）發(fā)展

時代在變遷，公司在發(fā)展。就像社會從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，我們也必須以適應(yīng)工業(yè)文明的方式改造我們的生活方式一樣，公司從當(dāng)初5億元有限責(zé)任公司，發(fā)展到今天的股份公司，將來還要做到上市公司，我們也要從原有的文化過渡到適應(yīng)新公司經(jīng)營發(fā)展需要的企業(yè)文化。文化發(fā)展既不是簡單承接，也不是推倒重來，而是在對原有文化揚棄基礎(chǔ)上，充分吸納、匯聚先進的時代文化因素，要以開放包容的姿態(tài)，積極與外部進行資源和信息交流、補充，跟上時代發(fā)展。證券行業(yè)現(xiàn)在都在積極創(chuàng)新發(fā)展、市場化改造，這些都是我們要研究加強，積極吸納的新文化要素。

（三）創(chuàng)新

創(chuàng)新就是要超前研究，引入更先進理念、觀點，實現(xiàn)由追趕到超越的領(lǐng)先優(yōu)勢。越是在行業(yè)變革的時期，我們越有可能彎道超車，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。公司十三五的發(fā)展愿景已經(jīng)站在新高度成為全體中天人共同奮斗的長遠目標(biāo)；下一步我們要在人才理念上有更前沿的探索。證券行業(yè)的專業(yè)性和創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在從業(yè)人員的專業(yè)性和創(chuàng)新性，要研究如何通過文化體系建設(shè)吸納更多優(yōu)秀人才的加入，更大程度激發(fā)、激勵員工的工作熱情。

三、中天文化的基本內(nèi)容

推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)，首先要充分認(rèn)識中天的企業(yè)文化體系究竟包含哪些內(nèi)容？剛才馬董事長已經(jīng)提到，企業(yè)文化由內(nèi)到外有精神、制度和物質(zhì)三個層次，那么相應(yīng)的，也正是這三個層次的企業(yè)文化構(gòu)成了企業(yè)文化體系。我們進行企業(yè)文化體系建設(shè)就要結(jié)合公司實際，著重處理好這三個層面的關(guān)系。

（一）精神是企業(yè)之魂

從精神文化層面看，它體現(xiàn)我們的思想、信仰和追求，是全體中天人發(fā)自內(nèi)心的共同認(rèn)識，對內(nèi)聚合員工之心、對外聚合客戶之心。精神文化有核心價值觀，有企業(yè)精神，也有愿景和使命。下一階段，我們要圍繞馬總講話中提出的“誠信正直、勤勉盡責(zé)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會”的企業(yè)文化建設(shè)思路，積極提煉中天企業(yè)文化價值核心。

（二）制度是企業(yè)之根 從制度文化層面看，它是我們管理理念和管理氛圍內(nèi)化于心、真正在心理層面上被我們?nèi)w成員接受并自覺遵守的外化思考模式和行為規(guī)范，在日常工作中主要體現(xiàn)為基本管理制度和員工行為規(guī)范。目前，公司的管理規(guī)章、辦法正在不斷向著制度化、體系化建設(shè)的方向靠近，日漸成為我們?nèi)粘＝?jīng)營管理的參考指南和規(guī)范準(zhǔn)則，員工行為規(guī)范在我們的員工手冊中已有較為豐富的涉及，公司不久還將出臺更為清晰的員工行為管理辦法。今后，還要繼續(xù)將制度建設(shè)作為一項重點工作去推進落實。

（三）物質(zhì)是企業(yè)之形

從物質(zhì)文化層面看，它借助企業(yè)的工作環(huán)境融入，體現(xiàn)出來的是員工的行為禮儀和精神風(fēng)貌、公司的良好信譽和形象。物質(zhì)文化有多種載體和形式，從物質(zhì)文化載體看，工作服裝是我們的物質(zhì)文化，辦公網(wǎng)也是我們的物質(zhì)文化；從物質(zhì)文化形式看，各種文體活動是我們的物質(zhì)文化，員工的入職、輪崗或晉升培訓(xùn)也是我們的物質(zhì)文化。今后公司還要創(chuàng)設(shè)宣傳欄、宣傳手冊、書籍彩頁、大事記畫冊、紀(jì)念慶典匯編、照片和音像制品乃至APP微信公眾平臺等載體，還要開展各種培訓(xùn)和研討活動、表彰大會、對外交流、節(jié)日慶典、文化宣傳月等活動，以多元化的物質(zhì)文化載體和形式來體現(xiàn)中天的企業(yè)文化內(nèi)核。

四、推進中天文化建設(shè)的基本步驟

按照中天企業(yè)文化體系建設(shè)的基本思路，設(shè)計以下七個基本步驟：

（一）成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組。建議在這次動員大會結(jié)束以后，公司層面成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，全面指導(dǎo)公司企業(yè)文化建設(shè)工作；由人力資源部負(fù)責(zé)牽頭，各部門做好協(xié)助配合，成立公司企業(yè)文化建設(shè)工作小組，具體負(fù)責(zé)組織、推動各項企業(yè)文化建設(shè)活動的貫徹實施。同時公司各部門負(fù)責(zé)人及全體員工，也要積極按照公司的有關(guān)部署參與到公司文化建設(shè)過程中來，經(jīng)過公司全員上下齊心協(xié)力，共同把我們的企業(yè)文化體系建設(shè)工作落到實處。

（二）開展中天企業(yè)文化大討論。中天企業(yè)文化的形成，需要自上而下、自下而上的深入討論，形成共識。只有形成共識的企業(yè)文化，才是真正的企業(yè)文化，才能成為全體員工的共同價值觀，才能發(fā)揮企業(yè)文化的作用。這個過程不怕長，而怕討論不充分。在此期間，公司將組織全體員工以各種形式參與到企業(yè)文化討論中來，人力資源部、黨辦、工會、共青團要發(fā)揮組織作用，采取問卷調(diào)查、訪談、研討會或企業(yè)診斷等形式，讓全體職員充分地表達觀點和意見建議。公司將邀請有關(guān)專家學(xué)者來公司座談，幫助我們提升認(rèn)識，提煉企業(yè)文化的精髓，對中天的重要文化要素進行挖掘、提煉。企業(yè)文化建設(shè)實施委員會要建立完善的工作機制，歸納整理各方面的意見建議，組織各方面反復(fù)討論、形成要點。

（三）編制中天企業(yè)文化大綱。在大討論的基礎(chǔ)上，將中天企業(yè)文化體系進行提煉、升華并形成中天企業(yè)文化大綱初稿，經(jīng)公司班子討論通過后，形成中天企業(yè)文化大綱的正式文件。大綱要包含以下基本內(nèi)容：公司的發(fā)展愿景和使命，公司的核心價值理念，公司企業(yè)精神，公司管理導(dǎo)向，員工行為準(zhǔn)則，企業(yè)文化制度，文化環(huán)境，企業(yè)文化產(chǎn)品等。中天企業(yè)文化大綱是中天文化的基本框架。

（四）設(shè)計中天企業(yè)文化識別系統(tǒng)。設(shè)計中天的企業(yè)文化識別系統(tǒng)，就是將我們自己的經(jīng)營理念、管理規(guī)范等等一系列企業(yè)文化要素，以外化的形象設(shè)計形式傳遞給我們的員工和客戶。我們在前面提到的物質(zhì)文化載體和形式，就是文化識別系統(tǒng)的重要元素，設(shè)計中天企業(yè)文化識別系統(tǒng)的過程，同時也是對中天文化推廣與傳播的過程，統(tǒng)一的文化識別系統(tǒng)將為我們推進企業(yè)文化建設(shè)落地提供支持。完成以上四步后，我們的企業(yè)文化體系建設(shè)已經(jīng)能夠初步落地，接下來還需要為其進一步推進提供保障。

（五）建立中天文化建設(shè)考評機制。既然是經(jīng)過員工討論共同認(rèn)同的文化，我們就必須在工作中共同遵循踐行。公司也將通過強制性的手段推廣和規(guī)范公司經(jīng)營活動行為，通過加強考核方式強化文化落地，在考核、監(jiān)督中實現(xiàn)中天文化的貫徹實施。

（六）加強中天文化的宣傳推廣。公司將采取多種形式，加強中天文化的宣傳推廣，在培訓(xùn)、推廣中固化中天文化。

（七）建立中天文化建設(shè)的反饋與溝通機制，及時總結(jié)企業(yè)文化推行的有效性，考察員工對企業(yè)文化的理解、認(rèn)同和接收情況，以便及時糾偏，為進一步的推廣建設(shè)提供改進思路，在持續(xù)的反饋、修訂中完善中天文化，最終實現(xiàn)達到馬總提出的“重塑中天文化，打造文化中天”的企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)。

我想對在座的各位，特別是中層職員隊伍提出一點期望。馬董事長剛才已經(jīng)提到，在企業(yè)文化的背后往往蘊含著企業(yè)的掌舵人，也就是企業(yè)家對企業(yè)發(fā)展愿景和價值導(dǎo)向的理解和思考。企業(yè)文化建設(shè)落地的需要各級領(lǐng)導(dǎo)人員的大力支持和推動。各部門的中層負(fù)責(zé)人是推進中天企業(yè)文化體系建設(shè)落地的垂范力量，希望大家能從自己做起，始終做到多想一步、想深一些，明確好自己和部門在公司中的角色及功能定位，承擔(dān)起責(zé)任，時時事事帶頭思考、學(xué)習(xí)和實踐。與此同時，作為中天生產(chǎn)力中最活躍的因素--全體員工的價值取向和精神觀念能否融合，關(guān)系到中天企業(yè)文化體系建設(shè)能否真正實現(xiàn)落地，因此全員參與是企業(yè)文化建設(shè)落地的必要條件，希望我們所有人心往一處想、勁往一處使，集中大家的智慧和力量，把公司的企業(yè)文化體系建設(shè)工作做好。

中天文化的核心來自于全體中天人對“誠信正直、勤勉盡責(zé)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會”這十六個字的共同信奉，來自于我們對公司崢嶸歲月的難舍情懷，來自于我們對公司宏偉藍圖的殷切期盼。中天文化里有你、有我、有大家，希望我們始終秉持“中天的文化大家建，建好文化為大家”的理念，繼續(xù)發(fā)揚中天人身上勤勉做事、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠床?，堅持“提升素質(zhì)，強化管理，搶占市場，樹立形象”的經(jīng)營管理指導(dǎo)方針，努力打造“同心爭創(chuàng)、共謀發(fā)展”的良好局面，為公司實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展添磚加瓦，貢獻力量。

第五篇：文化在繼承中發(fā)展詳細(xì)教案

文化在繼承中發(fā)展

課前播放《世界看中國》——暖場

師：中國元素讀千萬遍，世界看中國五千年經(jīng)典，因為文化在一代代的繼承中不斷得到發(fā)展，才得以讓中國有了這份驕傲和自豪。今天我們就一起打開文化的大門，去看看文化是如何在繼承中發(fā)展的?！故菊n題《文化在繼承中發(fā)展》 師：既然談到文化，就不得不說今年在中國舉辦的一場舉世矚目，規(guī)模宏大的文化盛宴。是什么呢？學(xué)生答：世博會。

上海世博會中，中國國家館則全面，立體地展現(xiàn)中華民族的燦爛文明和深厚文化積淀.在世博會結(jié)束之前，我們就一起走進世博，走進國家館去看一看，瞧一瞧。師：在看完視頻之后，我們需要來一場文化接龍的比賽。在觀看之前，我先在這里公布下比賽規(guī)則：——規(guī)則在ppt展示出來。文化接龍規(guī)則：

1.請同學(xué)們從視頻中找出并記錄下其中涉及的中國文化元素。

2.看完后兩列為一組，每小組輪流來說出其中涉及的中國文化，不準(zhǔn)重復(fù)。3.5秒內(nèi)說不出的小組將被淘汰，排名靠前的小組將為獲勝組。師：播放視頻《走進中國館》 小組開始文化接龍，~~ 開始進行文化接龍的比賽，結(jié)束后：

師：大家通過一個短短的視頻，找出了那么多的中國傳統(tǒng)文化元素。我們可以充分的感受到中國文化是博大精深，源遠流長的。

師：那今天我們所找的世博會中這些傳統(tǒng)文化元素是不是對古代傳統(tǒng)文化元素原汁原味的照搬呢？

生：不是，師：那是什么？

生：今天的傳統(tǒng)文化元素是在古代傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上變化而來的。

師： 也就是說今天世博會中的傳統(tǒng)文化元素繼承了古代傳統(tǒng)文化元素的精華

——點明題目(文化是在繼承中發(fā)展的)師：由此我們也深刻的感受到世博會本身就是一場文化的盛宴。是一個文明交流的舞臺。它凝聚了人類文明的精華，不過再過幾天世博會就要和我們說再見了，在閉幕式上，我的一位朋友很有幸地被選為禮儀小姐，那么在這種場合，你們認(rèn)為她該穿什么衣服？ 生：旗袍

師：為什么要在這種場合穿旗袍呢？

生：旗袍代表了傳統(tǒng)文化，穿上顯得端莊，高貴，典雅。師：清代的旗袍穿上也端莊，可為什么現(xiàn)代女子不再那樣穿呢？ 清代旗袍和現(xiàn)代旗袍有什么區(qū)別呢？

生：說出兩者的區(qū)別，（清代旗袍保守，也說明當(dāng)時的文化思想保守，所以才有了當(dāng)時的閉關(guān)鎖國的政策，今天的旗袍的變化也說明當(dāng)下的文化是開放的，所以今天我們才得以實行改革開放。）

師：旗袍的那種端莊，高貴的氣質(zhì)以及上下連體的袍服制作得到了繼承，但旗袍本身也在不斷的變化發(fā)展，變的越來越符合現(xiàn)代人簡單，時尚的需求。以小見大，旗袍這種服飾的變化過程說明文化的繼承與發(fā)展是一種什么的關(guān)系呢？（請學(xué)生回答：）

強調(diào)知識點：

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求和結(jié)果。

這說明文化是在繼承的前提下發(fā)展，是在發(fā)展的過程中繼承。繼承和發(fā)展是同時進行的，是同一過程的兩個方面。

師：同學(xué)們在設(shè)想一下，如果回到古時候，古代的女子穿著高開叉，收腰緊身的旗袍出現(xiàn)在公眾眼前時，同學(xué)們想想那會是怎樣的反映？ 生：肯定大家會罵她敗壞風(fēng)氣，羞辱家門~~~~ 師：所以我想女孩們肯定都不愿意回到古時候，那時的女子受封建禮教的束縛“大門不出，二門不邁”。男尊女卑的思想很嚴(yán)重。那么這種禮在今天我們我們還要繼承么？

生：肯定要批判，要去除！因為這種禮壓抑人性！

師：可是在今天，有些人打著解放人性的口號，倡導(dǎo)禮儀的創(chuàng)新，衣服么，太累贅了，于是乎為了體現(xiàn)彼此的真誠，連簡單的掩飾也不要了，在公眾面前干脆裸體了！美其名曰為“行為藝術(shù)。這樣的禮你能接受么？ 生：不能接受，一個社會的正常發(fā)展需要公序良俗。

師：那么這樣的行為是對中國禮儀文化的一種創(chuàng)新和發(fā)展么？ 生：不是！這是對傳統(tǒng)禮儀文化的全盤否定，走向了一種極端。師：那么什么樣的禮儀文化才算是真正的發(fā)展

生：符合當(dāng)代人們生活需求的，真正以人為本的，而且這種禮儀變化應(yīng)當(dāng)是積極地，向上的，對社會的和諧和進步都具有促進作用的變化才是發(fā)展。

師：延續(xù)了千年的中華傳統(tǒng)禮儀需要批判的繼承，將傳統(tǒng)禮儀中陳舊的，專制的，封建禮教的部分革除，繼承其古代禮儀文化的精華，但同時又需要對傳統(tǒng)禮儀推陳出新，讓其符合當(dāng)代人們生活的需要。因此我們需要

2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系——強調(diào)知識點：（1）要批判地繼承傳統(tǒng)文化。

（2）要“推陳出新，革故鼎新”——點擊課件

過渡：由此可見，服飾不僅有遮體保暖的基本功能，它也承載了一種文化，一種禮儀。不過中國文化博大精深，美不勝收，美的不僅僅是服飾領(lǐng)域，也不僅僅只有禮儀文化。在其它很多領(lǐng)域也都充分體現(xiàn)了中國文化變化發(fā)展的魅力，剛才同學(xué)們找了那么多傳統(tǒng)文化元素，那接下來我們就來說一說這些文化元素?；顒樱耗阏f我評： 你說我評規(guī)則：

1：每個小組小組長征求小組同學(xué)意見, 2：說出此文化元素有哪些變化發(fā)展并說出導(dǎo)致變化發(fā)展的原因

四個小組小組長上來抽簽，抽簽題目為：中國橋梁建筑，音樂，教育，廈門當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕?/p>

每組派代表來談，相應(yīng)的評委組來點評。老師歸納總結(jié)知識點?！c擊課件

1、社會制度更替對文化發(fā)展的推動作用（板書）

教師：對學(xué)生分析進行評價，并歸納以下觀點：社會制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

2、科技進步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：針對上述問題二進行歸納，明確科技進步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、思想運動會催生社會變革，促進文化發(fā)展（板書）教師：歸納思想運動對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。思想運動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進步、思想運動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的

總結(jié)升華：上世紀(jì)就有西方學(xué)者預(yù)言“文化是明天的經(jīng)濟”。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要。在近500年，大國的興衰更替更是告訴我們，大國的崛起亦是文化的崛起。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。.今天，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力之中，“歷史是根，文化是魂”“常思將來，不忘過去”以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠。今天的中國，想要在世界的舞臺上崛起，想要實現(xiàn)許久以來的強國大國夢想，又豈能不重視文化。今天的我們，想要為中國的崛起貢獻自己的一份力量，又豈能不重視文化。

中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明

豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極

對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針?biāo)伞⒚?、牡丹、梅花、蓮?/p>

大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱

黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼

紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

漢字、唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》

金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、中國象棋、圍棋

黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……

每個地方還有地方和民族的特色。