第一篇：向宗 教 信 仰學習企業(yè)文化

企業(yè)文化建設需要向宗教學習信仰

前言

開篇提醒我的讀者：如果你自認為從不曾被人“洗腦”過，那么，就請你不要往下看了，就此回去吧。

另外，我闡明一個事實：我雖不信任何宗教，但我尊重任何取得合法地位的宗教。

何謂宗教？據漢語詞典及唯物世界的定義：宗教是一種主觀意識對希望的執(zhí)著而誕生的一種強大的精神依靠。它給人以靈魂并延續(xù)至死后的信仰體系。

中國文化認為：有一個創(chuàng)始人、有崇拜對象為“宗”；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為“教”；就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發(fā)展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。

宗教的基礎是信仰，也有人認為是蒙昧主義。信仰不是天生的，是可以改變的。但大多數(shù)合法宗教并不是迷信，也不帶有封建色彩，所以它可以說是一種高尚的信仰。

越時尚,越原始——價值體系的靈魂

如今的職業(yè)經理人，在積淀到一些階段后，表面上最喜歡做的就是裝深沉，玩哲理，別人個性張揚一點，就視為不成熟、沒內涵的象征。其暗地里卻喜歡原始的“裸奔”，在“端起碗吃肉，放下筷罵娘”的文化顛覆、解構的浪潮下，享受著現(xiàn)代文明、出入有車坐、還能時不時在天上鳥瞰一下的人們，就是喜歡玩原始的游戲，請美女模特偏偏要脫光、沒有泥巴玩了還要花錢買泥巴玩、在工作中沒有激情了還要裝作是自己受了氣并花錢跑到出氣吧里出氣、越

原始的電影越叫座、茶余飯后不談女人及性事就不算新潮，KT房里摟著三陪女郎狼嚎就說成是工作需要……如此等等社會反?，F(xiàn)象，讓我的思考引入了一個比裝深沉的人更深沉的哲學方向——企業(yè)文化的信仰問題。

當今世界，文化已經由一種精神生產力延伸為一種生產力精神。在經濟全球化、信息化浪潮的影響和推動下，企業(yè)競爭逐漸上升為企業(yè)文化力的競爭，誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。因此企業(yè)文化建設的根本目的是通過塑造人來塑造企業(yè)，通過注入強大的精神動力和不斷提高人的綜合素質，才能充分發(fā)掘人的潛能、增強企業(yè)的凝聚力和營造和諧健康的發(fā)展環(huán)境。

大家如果同意以上的論斷話，那么就出現(xiàn)了一個哲理性的問題：企業(yè)文化需要信仰支撐嗎？如果需要，那么該是怎樣的信仰？

在民營企業(yè)里，許多人都認為企業(yè)文化就是老板文化，這個認識雖然正確，但卻不深刻，因為大家只看表面的文化，卻沒有深入其里，老板的文化是一個什么樣的文化？老板文化的核心是什么？

要想搞清楚老板文化的核心，就要先要搞清楚中國民營企業(yè)家的環(huán)境經歷，在剛剛改革開放時，由于政府及社會對市場經濟運作沒有經驗，相關的法律規(guī)章都不是很健全，不管他們的個體經歷是如何的千差萬別，卻有一個共同的特點，那就是“膽大”。在“法律不禁止就是允許”的大背景下，原始的資本積累迅速地完成，隨著市場經濟的不斷深入完善，老板們的事業(yè)越做越大的同時，社會上對“原罪”問題的討論也越來越激烈，利益的得失是相互博弈的過程，于是就促使這些老板們“膽大轉變?yōu)樾募殹保善髽I(yè)的粗放期逐漸進入企業(yè)的細耕期，老板個人的心態(tài)由最初的激進與敢于冒險嘗試，逐漸退化為保守與停滯不前。于是文化人的文化營銷開始起作用，并逐漸影響著老板們的思維，因為在目前很多企業(yè)里，企業(yè)文化只是附庸，只能夠錦上添花，遠還沒有達到雪中送碳的效果。

越相信，越厲害——精神榜樣的作用

既然企業(yè)文化只是為了守成時的“錦上添花、歌功頌德”，企業(yè)文化就理所當然的成了老板文化了，因為了除了給老板充面子外，企業(yè)文化還能起到什么作用呢？

這就是如今大多數(shù)搞文化建設的經理人們無奈搖頭的癥結所在。但這個“膽大”也只是表面現(xiàn)象，如果要深入其內心世界的話，那么就會不難看出，他們之所以成功，大多數(shù)是基于自己的精神信仰，當然，這個信仰不一定就是偉大的，例如有人的信仰是發(fā)財致富、有人的信仰是三妻四妾、有人的信仰是出人頭地與信仰偉大的“佛、上帝、孔子、耶穌”是一樣的“平等”。這些我稱之為俗世中的信仰，其實都根植于我們每一個人的心中，所以就有了一句很玩味、很哲理的名言：“每一個人都是自己心中的佛”。

第二篇：日本企業(yè)文化與宗教信仰

1日本企業(yè)文化和宗教信仰

【摘要】：企業(yè)文化對一個企業(yè)的作用不容小覷。二戰(zhàn)后日本迅速崛起，日本企業(yè)的快速發(fā)展，也使日本企業(yè)文化成為了學者研究的熱點話題。本文主要研究了日本企業(yè)文化中的宗教信仰問題，旨在更好得理解日本的企業(yè)文化和宗教之間的關系。

【關鍵詞】：日本宗教信仰企業(yè)家宗教活動文化

企業(yè)的精神價值文化是企業(yè)文化的核心，是宗教信仰與經濟民主主義思想融合而成的產物，日本的企業(yè)人士往往把宗教信仰引人公司的精神價值文化中，培養(yǎng)員工把公司作為“家”的意識。宗教色彩濃厚是日本企業(yè)文化中最大的特點。

日本企業(yè)宗教信仰的國民基礎現(xiàn)狀

日本總務廳統(tǒng)計局編的《日本統(tǒng)計年鑒》1990年版的統(tǒng)計表明：日本宗教人口為2.177億人，是日本總人口的1.8倍。從中我們可以知道，大多數(shù)日本人并不只信仰某一個宗教。多神教，即一種宗教里有著許多神，是日本宗教信仰不同于其他國家的宗教現(xiàn)象。大多數(shù)日本家庭既有神龕又有佛壇，同時也可能是其他宗教的信徒。由此可見，宗教信仰對日本國民的重要性。宗教信仰和日本企業(yè)文化關系密切的原因

（一）宗教發(fā)展影響日本企業(yè)文化

5世紀前后和6世紀中葉，我國的儒教和佛教文化開始傳入日本。7世紀初，圣德太子在日本大力推廣佛教和儒教，以鞏固對日本的統(tǒng)治。圣德太子吸收了兩大宗教中的“和”式統(tǒng)治和神道中“忠”為代表的教義。并把“和”與“忠”確定為日本的國教，對日本近代產生了深遠的影響。經過歷史的積淀和錘煉，“和”與“忠”成為了日本企業(yè)文化的代表，宗教信仰在日本企業(yè)文化中占據著重要的地位。

（二）宗教信仰滿足企業(yè)的文化需求

宗教作為一種精神文化存在于企業(yè)之中，必定有其理由。從宗教的特點來看，宗教信仰能夠滿足企業(yè)的文化需求。首先，在社會功能上，宗教可以統(tǒng)一人們的思想，使人們共同認定一種價值觀，彼此可以加總成一種強大的精神力量，并影響后人。日本宗教文化中的“和”、“忠”的思想使日本企業(yè)充滿凝聚力，員工對企業(yè)的絕對忠誠為企業(yè)的發(fā)展提供了保障。其次，宗教具有超越性，講究對彼岸世界的追求，具體而言就是超越現(xiàn)實生活，去努力填充人的純精神領域的需求，具有一定的出世性。當然，“求大同，存小異”，即企業(yè)的發(fā)展要保證目標的一致性，但也追求個人有自己特殊的工作方式，對于日本企業(yè)來說也是同樣適用的。再者，企業(yè)文化的核心是價值觀，是為了維護企業(yè)所有員工的思想和行動一致的管理工具。企業(yè)家利用宗教的信仰來治理企業(yè)，能夠達到增強凝聚力，拓展市場的需求，豐富企業(yè)的文化內涵的目的。企業(yè)家的宗教信仰影響日本企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)家的人格化，企業(yè)家與企業(yè)文化具有內在統(tǒng)一性。企業(yè)文化的性質和風格決定于企業(yè)家的品質、膽識和才華；在企業(yè)文化的塑造、發(fā)展和傳承的過程中，企業(yè)家扮演著設計師、倡導者和實踐者等重要角色。在日本企業(yè)家看來，人們通過工作不僅在于獲得物質需求，更重要的是為了獲得精神需求，而精神需求的獲得需要通過信仰來實現(xiàn)。企業(yè)作為工作的載體應當要負起滿足物質需求和精神需求的兩大責任，由此我們也不難理解宗教的痕跡在企業(yè)里隨處可見的原因了。

（一）企業(yè)家熱衷的禪宗對日本企業(yè)文化的作用

禪宗認為，萬物是空無的，都是人的感覺存在，因而，事實上的空無，實際上充滿了“萬物”。企業(yè)家利用禪宗的大智慧來經世濟用。神超物外，處眾平常，身在事中，不為物累。這樣的宗教信仰豐富了日本的企業(yè)文化。在日本人看來，沒有市場就表現(xiàn)為一種充滿了“無”的市場，這個“無”，完全可以去占領。表現(xiàn)為一種是從別人手中搶到市場，另一種是開發(fā)、創(chuàng)造市場。

（二）企業(yè)家信奉的神道教影響日本企業(yè)文化

神道教強調婦女的從屬地位，強調義務與責任感，強調個人利益要從屬集體利益。一個人如果不承擔對集體的義務，就會感到羞愧。大多數(shù)的日本企業(yè)不會將“賺取利潤”這個目標放在首位，而會更多的強調企業(yè) 應承擔的對國家、社會乃至人類的責任。日本企業(yè)家們在談論企業(yè)目標、經營哲學時，像是一位宗教得道者在傳教布道。

（三）日本企業(yè)家還深受佛學的影響。

“頓悟成佛”是指眾生無須經歷長期的修習，只要剎那間領悟自心等同佛性，便是成佛之時，所以，日本企業(yè)里，大家都相信：只要確定目標，就一定能夠達成目標。佛教強調悟性，日本企業(yè)里強調管理者要悟到管理工作的本質，并加以自己的創(chuàng)新意識和自主意識，形成獨特的管理風格?！白鸪缟穹?，心存感激，為報恩感謝而生活”是豐田汽車公司提出的獨特的管理思想，這使豐田企業(yè)員工的奉獻精神得到了得淋漓盡致的發(fā)揮，給員工帶來了精神上的滿足。企業(yè)活動影響宗教信仰

（一）宗教影響日本企業(yè)的日?；顒?/p>

日本企業(yè)日常的一些常規(guī)活動中富有濃厚的宗教色彩。每年三菱集團的各公司都要在土佐稻荷神社內舉行祭祀活動；松下的創(chuàng)始人松下幸之助提出“在制造產品之前，首先是培養(yǎng)人?！彼麨榱耸箚T工相信工作是為了追求人類的幸福生活，通過舉行各種宗教活動把宗教的教義、精神和企業(yè)結合起來，并把他灌輸給員工。日本企業(yè)家利用宗教活動影響下屬的思想，并使之達到自己所希望的境界，更通過宗教活動協(xié)調企業(yè)管理部門之間的關系，使管理層內部的指導思想達到了高度的統(tǒng)一。

（二）宗教影響日本企業(yè)對員工的培訓

對新員工的培訓是每個企業(yè)必不可少的環(huán)節(jié)。大多數(shù)日本企業(yè)在新員工進入時，定會對其進行思想上的培訓，從而使員工更好地接受企業(yè)的經營哲學，成為企業(yè)集團的一份子，從而接受該企業(yè)的文化和推崇的宗教信仰。

（三）企業(yè)墓地及企業(yè)對已故職工的祭祀是日本企業(yè)特有的現(xiàn)象

最澄隨遣唐使到浙江省天臺縣國清寺留學回國后在比睿山建造了延歷寺，大阪銀行、丸大食品、滋賀銀行等，隨后50多家大企業(yè)主要以大阪、京都、滋賀縣為主，都在延歷寺大陵園內建了企業(yè)墓地?？蘸；貒笤诟咭吧浇⒔饎偹?。那里有美能達、日產汽車公司、麒麟啤酒、佳能等20多家大公司的墓地。死去的員工會被埋葬在靈塔下，為了表示對死去員工的緬懷之情，每當節(jié)日來臨時，企業(yè)的領導會組織員工一起到墓地舉行宗教儀式，這也是對新員工進行的現(xiàn)場教育，目的是為了使他們更忠于企業(yè)。小結

日本企業(yè)都擁有自己獨特的宗教思想。企業(yè)最高領導者往往通過不斷向他的員工傳播自己的經營理念來實施自己的教義，結果便是企業(yè)員工愿意為了維護他們的信仰而選擇舍生取義，像是一群狂熱的宗教信徒。宗教信仰是日本企業(yè)文化中的重要組成部分，它豐富了日本企業(yè)的文化，給日本的企業(yè)帶來了強大的凝聚力和向心力。因此，從一定程度上說，宗教與日本企業(yè)文化密切相關，是日本企業(yè)文化中的特殊組成部分，宗教信仰在日本企業(yè)文化中產生了重要的影響?！緟⒖嘉墨I】：

郝杰．《談宗教對日本企業(yè)文化的影響》【J】．商場現(xiàn)代化，2009年第6期 李元亮．《日本企業(yè)文化的宗教特征》【J】．現(xiàn)代企業(yè)教育，2010年第9期

楊月坤、丁恒龍．《論企業(yè)家與企業(yè)文化的內在統(tǒng)一》【J】．改革與戰(zhàn)略，2010年第3期 葉芃．《剖析日本企業(yè)文化的宗教現(xiàn)象》【J】．經濟管理文摘，2008年第14期 周爽．《企業(yè)文化的宗教性探討》【J】．經濟管理文摘，2008年第14期

第三篇：宗教信仰

其實宗教信仰存在于社會的每一個家庭中，最普遍的不外乎是佛教和基督教。這兩者對我而言沒有什么排斥的敵視性。我看待宗教是看做文化對待的，像佛祖釋迦摩尼的大乘小乘佛法，各種佛學故事和謁語充滿了人生智慧和做人哲學。還有那源遠流長的歷史，充滿了傳奇色彩。渴望去那絲綢之路上的敦煌看看精美的壁畫，聽聽留下的故事。再說說基督教，不可不說的就是圣經了，這本書在西方可是大學生的必讀書目，顯然他的文化價值是無法忽視的，“神愛世人”，他宣揚的是耶和華無私的大愛。耶路撒冷作為耶穌受難、埋葬、復活、升天的圣地，也曾讓我夢想走進這座古城。在現(xiàn)實中，有些極端的家庭是把兩者對立起來的，當然也有開明的家庭是包容的。其實呢信仰也就是信仰好了，沒必要弄得那么鮮明對立，畢竟人活著總不是靠信仰活著的，最大的力量還是人本身，很多的奇跡并不是你所信仰的神賜予的，而是神作為一種寄托使人不至于那么絕望，也就是那一丁點的希望使人充滿了力量。信仰作為一種寄托也許是需要的，但是請明白人本身最初的目的。社會主義下，黨要求我們信仰科學，信仰共產主義。當代大學生信奉的是無神論者。這顯然是進步的，先進的。每一個大學生都應該頭腦清醒，明辨是非，這世界無神無鬼，真正的力量在于人本身。

第四篇：珞巴族宗教信仰

珞巴族宗教信仰

珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神為豐．相信萬物有靈．認為人世間間一切自然物都是由一種超自然的鬼怪精靈主宰，人的生老病死和災禍發(fā)生都是由鬼怪作崇。他們要祈求鬼神的庇佑，常常要殺牲祭鬼或請巫師念經，施展巫術對鬼怪加以約束。

第五篇：宗教信仰制度

尊重患者隱私權、民族風俗習慣及宗教信仰的制度

一、維護病人的隱私權

（1）、病人就診時做的“醫(yī)患”無圍觀。

（2）、規(guī)范服務行為，保護病人隱私，要求醫(yī)護人員深入理解患者就醫(yī)心理，通過規(guī)范服務取得病人信任，增強安全感。

（3）、完善門診及醫(yī)療檢查設施，保護病人隱私，從細節(jié)入手。確實保護患者利益。

（4）、對涉及患者隱私的身體檢查、治療及病歷資料，除相關診療人員和醫(yī)

療需要外，其他人員不得進行上述活動，因實習醫(yī)生進修教學需要，可以在征得患者同意后進行。

（5）、對于涉及患者隱私權的有關臨床檢驗結果，化驗單應交患者本人，本

人如各種原兩不能來取化驗單的應交授權人。其他人員不能查看患者檢查報

告結果。

（6）、病人住院期間的病歷資料除因醫(yī)生診療、會診討論需要外其他無關

人員不得查閱、記錄、復印，復印時帶好患者身份證授權書。-

二、（1）、患者在接受醫(yī)療服務時，享有其人格尊嚴、民族風俗習慣得以尊重的權利。如果患者是少數(shù)民族，一定要詳細詢問患者的風俗習慣，有什么忌

諱，并設法幫助患者安排好每一項檢查、治療及生活細節(jié)。

（2）、認識、分析民族風俗習慣和宗教信仰，有益于或無礙于民族團結和人

民團結的，有利于經濟文化發(fā)展，有益于人民生活和身心健康的風俗習慣。

對這樣的風俗習慣應當提倡、發(fā)揚。沒有積極或消極作用的風俗習慣。