第一篇：我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

張次博

厚重的校史檔案告訴我們，歷經(jīng)風(fēng)雨的學(xué)校之所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，有兩個(gè)因素起著特別重要的作用：一是外部因素，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，需要財(cái)經(jīng)類高校與之相適應(yīng)；二是內(nèi)在因素，即辦學(xué)過程中積淀的辦學(xué)理念，支配著學(xué)校的發(fā)展方向。今天，我校正在朝著“高水平特色大學(xué)”的目標(biāo)奮進(jìn)。要辦出特色而且是鮮明特色，必須繼承和發(fā)展學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，因?yàn)椤稗k學(xué)理念是大學(xué)精神的結(jié)晶，是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)辦學(xué)特色形成的基石”①。為著未來的發(fā)展，筆者從2003年10月起，在弄清辦學(xué)理念等基本概念的基礎(chǔ)上，通過對(duì)校史上各個(gè)時(shí)期辦學(xué)思想的評(píng)析，探討了有學(xué)校特色、在傳承中發(fā)展、凝練的辦學(xué)理念。今年4月完成了課題研究報(bào)告，9月又作了一次較大的修改。本文是研究報(bào)告的節(jié)錄，著重對(duì)我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)的探析。

一、關(guān)于“辦學(xué)理念”及相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)

1.如何認(rèn)識(shí)“理念”一詞?！袄砟睢币辉~原是個(gè)哲學(xué)概念，是“西方哲學(xué)史和西方美學(xué)史用語”②。在西方哲學(xué)家那里，“理念”一詞含義廣泛，不僅包容了認(rèn)識(shí)、觀念、思想、構(gòu)想、理想(預(yù)想)、信念、精神、理性等含義，而且包含了目的、目標(biāo)、宗旨、原則、追求等意蘊(yùn)③。

我國使用“理念”一詞，是近現(xiàn)代的事了，但不多見。直到20世紀(jì)末以來，“理念”一詞在我國的使用頻率愈來愈高，已超越了西方哲學(xué)的范疇而日益深入各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域。以往在《辭?！?、《現(xiàn)代漢語詞典》等語言文字類辭書里找不到“理念”一詞，如今已為新近出版的《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》所收錄。該詞典對(duì)“理念”作了三點(diǎn)詮釋：一是思想、觀念，如文化理念；二是信念，如人生理念；三是認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則、方法等，且多具有個(gè)性、行業(yè)性和學(xué)科性，如語文教育新理念④。顯然，“理念”條目的詮釋，完全引用了西方哲學(xué)史用語的含義。

2.如何認(rèn)識(shí)“大學(xué)理念”。何謂“大學(xué)理念”？按照“理念”一詞的含義，我們可以理解為：大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、宗旨、使命、功能和教育目的的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)大學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求，是大學(xué)的理想、精神和信念的集中體現(xiàn)。大學(xué)理念并不是一成不變的，事實(shí)上，它是隨著時(shí)代的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的加深而演變的、發(fā)展的。

西方高等教育史上，最先提出“大學(xué)理念”這一概念并進(jìn)行系統(tǒng)論述的，是英國牛津?qū)W者紐曼(John HCardinal Newman)于1852年出版的《大學(xué)的理念》(The Idea of a University)。紐曼認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)是“傳授普遍知識(shí)”的“教育場所”，大學(xué)的功能重在“傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)”，大學(xué)教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的理性，以養(yǎng)成“紳士”(Gentleman)，即通達(dá)而有修養(yǎng)與識(shí)見之文化人。這是一種基于理想主義和古典人文主義傳統(tǒng)的英式大學(xué)理念⑤。

19世紀(jì)初，正當(dāng)英國傳統(tǒng)的大學(xué)模式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)候，德國洪堡(Wilhelm von Humboldt)受命創(chuàng)建柏林大學(xué)。他以新人文主義思想為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)教育提出了三條辦學(xué)原則，即：獨(dú)立、自由與合作三者相統(tǒng)一，教學(xué)與研究相統(tǒng)一，科學(xué)統(tǒng)一。大學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)與研究相結(jié)合之思想的提出，在西方教育史上，洪堡是第一人⑥。在洪堡及后來的阿爾特霍夫(Althoff)等人的革新下，19世紀(jì)末柏林大學(xué)高揚(yáng)了大學(xué)的新理念。他們主張，大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)更應(yīng)該是一個(gè)“研究中心”。他們認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是自由地從事于“創(chuàng)造性的學(xué)問”，大學(xué)的教育目的在于培養(yǎng)學(xué)者(Scholar)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該至少在日益增大的“知識(shí)金廟”上置放一塊磚石。德國大學(xué)的新理念，不僅影響到歐洲各國，也影響到中國，并對(duì)美國大學(xué)發(fā)生根本性的沖擊，逐漸成為世界大學(xué)的基本準(zhǔn)則。1930年出版的美國大學(xué)先驅(qū)者佛蘭斯納(AFlexner)的《大學(xué)》(Universities)一書，對(duì)德國大學(xué)新理念作了系統(tǒng)的闡述。佛蘭斯納在第一篇“現(xiàn)代大學(xué)的理念”中，提出了“現(xiàn)代大學(xué)”的概念，以別于紐曼之“大學(xué)”；肯定“研究”對(duì)大學(xué)之重要，肯定“發(fā)展”知識(shí)是大學(xué)重大功能之一，同時(shí)又指出“成功的研究中心都不能代替大學(xué)”，給“教學(xué)”以同樣重要的地位⑦。

值得注意的是，正是德國大學(xué)的新理念與美國實(shí)用主義精神相結(jié)合，由“贈(zèng)地學(xué)院”發(fā)展出“威斯康辛大學(xué)模式”，使得今天大學(xué)的功能擴(kuò)展到校園之外，成為社會(huì)進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的“服務(wù)站”。美國大學(xué)兼容了英、德的大學(xué)理念，構(gòu)建了研究生院與大學(xué)本科的二重結(jié)構(gòu)，成為今日世界各國大學(xué)的模式。前加州大學(xué)校長克爾(Clark Kerr)1964年的《大學(xué)之功用》(The Uses of the University)一書，闡明了當(dāng)代美國的大學(xué)理念。他認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)的功能已不止在“教學(xué)”與“研究”，并已擴(kuò)及到“服務(wù)”；早期大學(xué)的目的是局限的，當(dāng)代大學(xué)的目的則是多元的。他還形象地說過，紐曼的古典大學(xué)像一個(gè)村，佛蘭斯納的現(xiàn)代大學(xué)像一個(gè)鎮(zhèn)，當(dāng)代大學(xué)則像一個(gè)城市、五光十色⑧。

對(duì)于“大學(xué)是什么”的探索，在我國古已有之?！洞髮W(xué)》一書開篇即曰，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國古代大學(xué)教育的目的則在于：“格物，致知，誠意，正心，修身”，以養(yǎng)成“君子”，“齊家、治國、平天下”。顯然，這種大學(xué)理念與英國古典大學(xué)的理念相類似。到了20世紀(jì)初，中國從事大學(xué)教育的許多學(xué)者在接受西學(xué)教育的同時(shí)也接受了德國大學(xué)的新理念，如蔡元培認(rèn)為，“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”(《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞)⑨，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！?新任北京大學(xué)校長之演說)⑩；清華梅貽琦提出，辦大學(xué)“應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”(就職演說)。他們出任校長后，按德國大學(xué)新理念改造學(xué)校，由此以國立大學(xué)為代表的中國大學(xué)逐步確立起現(xiàn)代大學(xué)的體制。

3.如何認(rèn)識(shí)“辦學(xué)理念”。所謂“辦學(xué)理念”，就是辦學(xué)者依據(jù)大學(xué)理念，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)原則、辦學(xué)方針、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)等的理性認(rèn)識(shí)和理想追求。對(duì)于一所大學(xué)來說，辦學(xué)的實(shí)踐總是離不開理念的指導(dǎo)。這里的“理念”，主要指辦學(xué)理念。正是基于正確的辦學(xué)理念，學(xué)校方能找準(zhǔn)自己在社會(huì)上、在高教領(lǐng)域的位置，即準(zhǔn)確定位，包括目標(biāo)定位、類型定位、層次定位、學(xué)科定位、水平定位、育人規(guī)模定位、服務(wù)面向定位等。美國麻省理工學(xué)院(MIT)的校名一直未變，但今天已成為世界一流的以理工為特色的綜合性大學(xué)，究其成功的原因，一個(gè)極其重要的因素，是MIT確立的“理工與人文相通、博學(xué)與專精兼取、教學(xué)與實(shí)踐并重”的辦學(xué)理念。人們常說辦學(xué)理念是“大學(xué)的靈魂”，是“大學(xué)精神的結(jié)晶”，其道理就在于此。

辦學(xué)理念與大學(xué)理念，是兩個(gè)不同的概念。誠如廈門大學(xué)教授潘懋元所說的，“作為理論探析的大學(xué)理念是一般的，而作為指導(dǎo)實(shí)踐的辦學(xué)理念則是特殊的”。大學(xué)理念體現(xiàn)的是大學(xué)的共性，辦學(xué)理念體現(xiàn)的則更多是大學(xué)的個(gè)性。大學(xué)如果失去了共性，也就不成其為大學(xué)；如果沒有個(gè)性，沒有自己的特色，也就不可能有發(fā)展的動(dòng)力和活力。當(dāng)然，共性寓于個(gè)性之中，特殊性中包含了普遍性(一般性)。辦學(xué)理念與大學(xué)理念也是有聯(lián)系的，這就是：大學(xué)理念寓于辦學(xué)理念之中，是辦學(xué)理念確立的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辦學(xué)理念與大學(xué)理念一樣，不是一成不變的。一所成功的大學(xué)，不僅應(yīng)該有自己特色的辦學(xué)理念，而且應(yīng)該隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)校的發(fā)展而提升自己的辦學(xué)理念。

二、我校歷史凝練的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵探析

所謂我校歷史凝練的辦學(xué)理念，就是指將我校歷史上那些幾經(jīng)傳承，既符合大學(xué)理念和教育規(guī)律，又符合學(xué)校實(shí)際情況(即有自己的特色和傳統(tǒng))，并在實(shí)踐中證明為正確有效的辦學(xué)思想集聚起來，經(jīng)過提煉加工，用簡練的語言來表述的辦學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校的優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念。

在迎接本科教學(xué)工作優(yōu)秀評(píng)價(jià)期間，我校曾將辦學(xué)理念的特色概括為16個(gè)字，即“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、百年樹人、經(jīng)世濟(jì)國”。筆者作為理念特色材料的執(zhí)筆人，以我校的校史第一卷和復(fù)校以來重要文件為依據(jù)，圍繞“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的‘企業(yè)家型’人才”這一主題，從三個(gè)方面論述了我校辦學(xué)理念上的特色：一是適應(yīng)社會(huì)需要，把學(xué)校辦成“企業(yè)家的搖籃”；二是理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神；三是密切與社會(huì)聯(lián)系，努力為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在文章的結(jié)尾處，筆者對(duì)我校辦學(xué)理念的特色用比較簡練的語言表述為：“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、培育英才、經(jīng)世濟(jì)國”。后來文件起草組成員在討論該文時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)今高等教育大眾化了，“培育英才”的提法不好，不如改為“百年樹人”，其包含兩層意思：一是人才培養(yǎng)是個(gè)長期過程；二是我校已有近百年的歷史。在近一年來的課題研究中，筆者感到，那篇關(guān)于辦學(xué)理念特色的總結(jié)文章，對(duì)于我們今天的辦學(xué)理念探討和校史研究，仍然有著重要的參考價(jià)值。同時(shí)也認(rèn)為，所概括的“十六字”存在著兩大缺陷：其一，“百年樹人”體現(xiàn)的是教育理念，而不是大學(xué)的辦學(xué)理念，倒是原先“培育英才”體現(xiàn)了我?！芭囵B(yǎng)企業(yè)家人才”的理念，而且，即使今天高等教育大眾化了，作為國家重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)，我校還是應(yīng)該著重培養(yǎng)精英型人才。其二，“經(jīng)世濟(jì)國”的表述是不規(guī)范的。在有關(guān)圖書中，我們可查到的意思相似的用語是“經(jīng)國濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”。因此，是繼續(xù)保留“經(jīng)世濟(jì)國”，還是改為“經(jīng)世濟(jì)民”，需要進(jìn)一步研究。

基于對(duì)辦學(xué)理念這一概念內(nèi)涵的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，筆者在充分探討和深入分析學(xué)校歷史上四個(gè)時(shí)期，即上海商科大學(xué)及中大商學(xué)院時(shí)期、國立上海商學(xué)院時(shí)期、上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來的辦學(xué)思想之后認(rèn)為，我校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念可以概括成“六句話24個(gè)字”，這就是：面向社會(huì)，教研一體，嚴(yán)格平和，崇實(shí)求真，三育并舉，經(jīng)世濟(jì)民。

1.面向社會(huì)。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨的一種理念。郭秉文因人才和環(huán)境關(guān)系，將東南大學(xué)商科“特別設(shè)于上海”。上海商科大學(xué)實(shí)是郭秉文面向社會(huì)辦學(xué)理念的產(chǎn)物。郭秉文在商大辦學(xué)過程中，從這一理念出發(fā)，又創(chuàng)立了由上海商學(xué)兩界負(fù)有重望者組成的上海商科大學(xué)委員會(huì)，興辦了商科夜校、商業(yè)補(bǔ)習(xí)夜校，“以便利商界有志求學(xué)者”?！秶⒅醒氪髮W(xué)商學(xué)院院章》在“總則”中明確提出，學(xué)院“順應(yīng)社會(huì)需要，以培植商業(yè)專門人才”，課程教學(xué)則“理論與實(shí)習(xí)并重”。中大商學(xué)院還恢復(fù)了夜商校，面向半工半讀子弟。在國立上海商學(xué)院時(shí)期，裴復(fù)恒在闡述人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)曾說過：“深望異日本院具備企業(yè)精神之人才，能層出不窮，對(duì)全國產(chǎn)業(yè)之振興，有更大之貢獻(xiàn)”。上商時(shí)期十分注重社會(huì)實(shí)踐，除了課堂教學(xué)與實(shí)地參觀相結(jié)合外，還安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生到“各商業(yè)(事業(yè))機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)”。改革開放以來，我校“面向社會(huì)”的理念有了新的發(fā)展，不僅拓寬了開放辦學(xué)的路子，而且面向世界，努力開創(chuàng)國際化辦學(xué)的新局面。

2.教研一體。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。大學(xué)教學(xué)與研究相統(tǒng)一、相結(jié)合，是德國大學(xué)新理念的核心。留美的郭秉文和留法的裴復(fù)恒，都把這種大學(xué)理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中。尤其是裴復(fù)恒主長獨(dú)立辦學(xué)僅一年的上海商學(xué)院后，即以“灌輸高深商業(yè)技術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成企業(yè)精神及提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣”作為辦學(xué)方針，并指出，上商是當(dāng)時(shí)中國專事商學(xué)教學(xué)與商業(yè)研究的惟一學(xué)府。既注重人才培養(yǎng)，又注重學(xué)術(shù)研究，是我校一貫的辦學(xué)傳統(tǒng)。從歷史上看，在很長一段時(shí)間里，我校一直是一所“教學(xué)型”高校。即便如此，學(xué)校研究學(xué)術(shù)卻從未間斷過，還設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)、出版學(xué)術(shù)刊物、成立學(xué)生研究組織等。當(dāng)我校進(jìn)入“教學(xué)研究型”大學(xué)建設(shè)階段后，學(xué)校提出了“教學(xué)與科研并重”的辦學(xué)方針，給“教研一體”辦學(xué)理念賦予了新的內(nèi)涵。

3.嚴(yán)格平和。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則的一種理念。所謂嚴(yán)格，就是嚴(yán)格訓(xùn)練，包括嚴(yán)格要求、嚴(yán)格紀(jì)律、嚴(yán)格制度、嚴(yán)格考核、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲、嚴(yán)格管理等，朱國璋曾說過：上海商學(xué)院“辦學(xué)素稱嚴(yán)格”，為此，他從“唯有嚴(yán)格訓(xùn)練才能提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把“嚴(yán)格訓(xùn)練”列為辦學(xué)四原則之首。進(jìn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，學(xué)校面臨著許多新情況、新問題，仍堅(jiān)持把“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”列為學(xué)校辦學(xué)的一項(xiàng)基本原則，采取措施，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練和素質(zhì)教育。所謂平和，原本指性情的溫和柔順、氣氛的平靜安寧，這里則有平衡和諧之意。郭秉文把“四個(gè)平衡”作為辦學(xué)方針，并指出，“平乃能和，和乃能進(jìn)”。其實(shí)，平衡為辦學(xué)原則似更妥貼。朱國璋辦學(xué)四原則中“開誠布公”和“師生合作”兩項(xiàng)，講的就是一個(gè)“和”字，正如他在談“大學(xué)空氣”內(nèi)涵時(shí)，把“和氣的家庭空氣”列為三項(xiàng)內(nèi)容之一。今天，“平和”的理念需要繼承和發(fā)展，要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系，堅(jiān)持各類學(xué)科、各層次教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，講求教育資源的合理配置，注重辦學(xué)中諸要素、諸環(huán)節(jié)的新老平穩(wěn)交替，發(fā)揚(yáng)“同心同德、和衷共濟(jì)”的中華民族精神，等等。

4.崇實(shí)求真。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則和科學(xué)精神的一種理念。崇實(shí)就是崇尚實(shí)際，推崇實(shí)踐，崇奉樸實(shí)；求真則是追求真理，追求真知，講求真誠。從教育來說，崇實(shí)求真意謂理論聯(lián)系實(shí)際，這是學(xué)校一貫的辦學(xué)原則和傳統(tǒng)。郭秉文早年在談智育時(shí)指出，誠是智育之本，養(yǎng)成思維及應(yīng)用能力是智育的標(biāo)準(zhǔn)；而要養(yǎng)成應(yīng)用能力，必須注重理論聯(lián)系實(shí)際。中大商學(xué)院強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)習(xí)并重”，朱國璋則提出“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”。上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來，學(xué)校始終堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”這一辦學(xué)原則。新中國成立初期，在上海財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院一九五○級(jí)畢業(yè)紀(jì)念刊上，孫冶方題詞：“跑出學(xué)校門，到實(shí)際工作中再去學(xué)習(xí)”；姚耐撰寫了一篇文章，題目就叫“進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際”。崇實(shí)求真，實(shí)事求是，也是學(xué)校一貫倡導(dǎo)的科學(xué)精神。南高東大的校風(fēng)是“誠樸、勤奮、求實(shí)”，其中：誠樸即真誠樸實(shí)，勤奮是追求真理真知的路徑。上商時(shí)期，裴復(fù)恒提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)之研究，貴能切于實(shí)際”，要求“建立忠實(shí)之學(xué)風(fēng)”；朱國璋則主張，要“注重培植淳厚樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”，以達(dá)“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”之目的。今天，學(xué)校的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們需要大力弘揚(yáng)“崇實(shí)求真”的科學(xué)精神，切實(shí)遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持“以人為本”、一切從實(shí)際出發(fā)。這里說明一點(diǎn)，研究報(bào)告之所以用“崇實(shí)”取代原來“十六字”理念中的“務(wù)實(shí)”，這是因?yàn)?，“崇?shí)”的含義體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)原則和治學(xué)精神，而“務(wù)實(shí)”的“務(wù)”僅意謂講究，講工作作風(fēng)、工作精神時(shí)，用“務(wù)實(shí)”是恰當(dāng)?shù)模v辦學(xué)理念時(shí)，似用“崇實(shí)”更為妥貼些。

5.三育并舉。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。三育并重(舉)，是南高師首任校長江謙的主張，郭秉文則作了比較全面的闡述，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要以誠為訓(xùn)，以德為高，以培養(yǎng)學(xué)生的完善人格為辦學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)。“三育并舉”，對(duì)于學(xué)校當(dāng)局來說，這是辦學(xué)方針，即辦學(xué)中三育不可有所偏廢； 而對(duì)培養(yǎng)的學(xué)生來說，則是育人目標(biāo)，即要德智體等方面全面發(fā)展?！叭⑴e”這一方針，已為我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者所遵循，并從學(xué)校所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，提出了相應(yīng)的要求和措施。當(dāng)然，這一理念實(shí)際上是所有大學(xué)共同的辦學(xué)理念。

6.經(jīng)世濟(jì)民。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)(育人)目標(biāo)的一種理念。經(jīng)世濟(jì)民，實(shí)是“經(jīng)濟(jì)”的文言含義。武漢大學(xué)有位教授在論述“中國文化的經(jīng)世傳統(tǒng)”時(shí)寫道：所謂“經(jīng)世”，亦即“治世”或“理世”。??在先秦典籍中，“經(jīng)”字往往與“綸”字并用，含有“匡濟(jì)”之義。??“經(jīng)世”并用，則首見于《莊子·齊物論》(即“春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辯”句)。??后世學(xué)者，大多援儒入莊，以“經(jīng)國濟(jì)世”和“經(jīng)世致用”來界定“經(jīng)世”，使“經(jīng)世”成為中國文化上一重要觀念。秦漢以后，除“經(jīng)世”外，還常見“經(jīng)術(shù)”(經(jīng)世之術(shù))、經(jīng)濟(jì)(經(jīng)世濟(jì)民)等用語，皆“經(jīng)世”之別稱。查閱《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》中“經(jīng)濟(jì)”一詞的釋義，我們可以看到，第五義項(xiàng)，即“經(jīng)濟(jì)”作為書面上的文言詞語，其釋義是“治理國家”，其舉例則為“經(jīng)濟(jì)之才”。我校歷來是一所應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類高校(在管理學(xué)門類產(chǎn)生之前，工商管理類學(xué)科專業(yè)均隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類)，培養(yǎng)的是精英型應(yīng)用經(jīng)濟(jì)人才，包括企業(yè)家人才。以“經(jīng)世濟(jì)民”作為我校的辦學(xué)理念，既形象體現(xiàn)了學(xué)校的育人目標(biāo)，又生動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色。今天我們講“經(jīng)世濟(jì)民”，更有其現(xiàn)實(shí)意義。就是說，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅要用自己的“經(jīng)濟(jì)之才”為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)，而且能在工作實(shí)踐中堅(jiān)持為人民群眾謀利益。

三、我校校訓(xùn)的探析

何謂校訓(xùn)？《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》的釋義為“學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語”：《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的釋義則是“學(xué)校規(guī)定的對(duì)全校師生員工有指導(dǎo)意義和激勵(lì)作用的口號(hào)”。兩者相比較，筆者同意后一種表述。因?yàn)橐凰髮W(xué)的校訓(xùn)，是辦學(xué)者倡導(dǎo)的學(xué)校精神，反映了辦學(xué)者的理想追求。這種學(xué)校精神，不是專門針對(duì)學(xué)子而言，也是對(duì)學(xué)者的要求，是對(duì)學(xué)校全體人員具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則?？v觀一些歷史悠久的大學(xué)校訓(xùn)，我們可以看到，清華大學(xué)、北京大學(xué)、天津大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)等學(xué)校的校訓(xùn)，往往是早期辦學(xué)者或歷史名人通過講演、題詞等形式，對(duì)學(xué)校師生提出的要求，歷經(jīng)滄桑而代代相傳，始終成為學(xué)校塑造自己的辦學(xué)風(fēng)格的“座右銘”、學(xué)子學(xué)人銳意進(jìn)取的“動(dòng)力源”。此類校訓(xùn)，充分反映了這些大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

我校已有近90年的辦學(xué)歷史，如果從國立上海商學(xué)院獨(dú)立辦學(xué)算起，也有70余年的歷史，在全國一千余所高校中屬于歷史長久，而在全國近40所財(cái)經(jīng)類高校中則是歷史最長的一所。因此，今天我們?cè)谔角笮Ｓ?xùn)的時(shí)候，不能割斷歷史。也就是說，我校校訓(xùn)要充分概括學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，具有自己的特色和個(gè)性。

從歷史上看，南高師確立的校風(fēng)是“誠樸、勤奮、求實(shí)”，倡導(dǎo)的精神是“民族的、民主的、科學(xué)的精神”。郭秉文擔(dān)任校長后，十分強(qiáng)調(diào)一個(gè)“誠”字，他不僅堅(jiān)持前任校長提出的“以誠為訓(xùn)”，而且在闡述“三育并舉”方針時(shí)指出，人格的第三要素，即道德、學(xué)術(shù)、才識(shí)之完善，“均應(yīng)本于至誠，誠則自成”，并提出“以誠為智育之本”。國立上海商學(xué)院時(shí)期，兩任院長先后提出了“忠實(shí)”、“淳厚樸實(shí)”的學(xué)風(fēng)。值得一提的是，曾是上海商科大學(xué)首任教務(wù)主任、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初于1934年為上商畢業(yè)紀(jì)念刊題詞：“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”。這里，“匡時(shí)”的釋義是“挽救艱危的時(shí)局”，體現(xiàn)了馬寅初對(duì)上商人的期望，即要有不畏艱難、敢于創(chuàng)新的精神：“經(jīng)濟(jì)”二字既包含經(jīng)世濟(jì)民、治理國家之義，又體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)特色。建國以后近40年里，學(xué)校關(guān)于校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的表述，迄今尚未發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在所能看到的是：1989年學(xué)校第三次黨代會(huì)上校長的講話，對(duì)校訓(xùn)表述為“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”(兩年后這八個(gè)字成了學(xué)風(fēng)的表述)；1991年學(xué)校第二屆教代會(huì)上校長的報(bào)告，對(duì)校風(fēng)表述為“文明、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，上述幾個(gè)表述，反映了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了時(shí)代精神。但是這些表述的缺陷，是沒有學(xué)校的特色和個(gè)性，對(duì)任何學(xué)校都是適用的。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)將“誠樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)。

誠樸求實(shí)，是我校傳統(tǒng)精神的要核。其源自于南高師的校風(fēng)，我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者從不同的角度按此四字內(nèi)涵提出要求?！罢\樸”是真摯純樸、真誠樸實(shí)的意思，其中“誠”是根本，故南高師兩任校長都主張以誠為訓(xùn)。做人要“誠樸”，就是要有獨(dú)立人格，要誠心正意、樸實(shí)無華、以誠相待，而不霸道、不虛偽、不媚俗。朱國璋“開誠布公”、“開誠相見”、師生“真誠合作”等要求均體現(xiàn)了“誠樸”二字。做學(xué)問要“誠樸”，就是要誠實(shí)端正、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、求真求善，不弄虛假，不投機(jī)取巧，不急功近利。裴復(fù)恒的“忠實(shí)”、朱國璋的“淳厚樸實(shí)”、1989年提出的校訓(xùn)，均包含了“誠樸”的意思?！扒髮?shí)”是我校一貫的辦學(xué)理念和傳統(tǒng)精神。求實(shí)的“實(shí)”，包含了真實(shí)、誠實(shí)、忠實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、結(jié)實(shí)、充實(shí)、實(shí)務(wù)等多種意蘊(yùn)，涵蓋了德智體諸方面的要求。做人做學(xué)問要“求實(shí)”，就是要不唯書、不唯上、不浮夸、不圖虛名、不講空話或過頭話，等等?！扒髮?shí)”二字，既倡導(dǎo)了科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，更體現(xiàn)了我校“理論聯(lián)系實(shí)際”的辦學(xué)傳統(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)匡時(shí)，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)目標(biāo)和特色。其源自于馬寅初的題詞。上海商科大學(xué)創(chuàng)辦之初，郭秉文校長忙于東南大學(xué)校務(wù)，作為教務(wù)主任，馬寅初是上海商大辦學(xué)的實(shí)際負(fù)責(zé)人。盡管任職時(shí)間很短，但馬寅初一直關(guān)注著上海商大、中大商學(xué)院、國立上海商學(xué)院的發(fā)展?！敖?jīng)濟(jì)匡時(shí)”的內(nèi)涵深刻而宏大，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)者不僅要有遠(yuǎn)大志向、經(jīng)世實(shí)學(xué)和經(jīng)濟(jì)之才，更要養(yǎng)成不畏艱難、敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神。裴復(fù)恒提出“培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神，決斷力及組織力之企業(yè)家”的目標(biāo)，是符合“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”之意的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，以“誠樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為我校校訓(xùn)，既繼承和弘揚(yáng)了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)傳統(tǒng)，又能激勵(lì)全校師生員工，同心同德，求真務(wù)實(shí)，為早日把上海財(cái)經(jīng)大學(xué)建設(shè)成為高水平特色大學(xué)而努力奮斗。(2004年9月)

注釋：

①儲(chǔ)召生辦學(xué)特色：大學(xué)的必然選擇中國教育報(bào)，2003-07-27(4).②哲學(xué)大辭典·修訂本(上)上海辭書出版社，2001：820-821.③韓延明理念、教育理念及大學(xué)理念探析教育研究，2003(9).④李行健主編現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典北京：外語教學(xué)與研究出版社，語文出版社，2004：804 ⑤、⑦、⑧金耀基大學(xué)之理念北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001：1-

9、188-192。參見：楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社2003：1-2；沈衛(wèi)威現(xiàn)代大學(xué)理念與中文系的教育取向中華讀書報(bào)，2003-04-26(9).⑥張念宏主編教育百科辭典北京：中國農(nóng)業(yè)科技出版社，1998：352.⑨⑩參見楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社，2003：3；221；235.馮天瑜，黃長義晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002：2.蔣樹聲誠樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行——百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)(代序)2002年4月王德滋主編南京大學(xué)百年史南京大學(xué)出版社，2002：4.

第二篇：校風(fēng)校訓(xùn)辦學(xué)理念

校風(fēng)校訓(xùn)辦學(xué)理念

辦學(xué)理念

倡古韻新風(fēng) 促個(gè)性成長

校風(fēng)

尚德求真 和諧發(fā)展

校訓(xùn)

博學(xué)厚積 追求卓越

教風(fēng)

敬業(yè)愛生 德藝雙馨

學(xué)風(fēng)

勤學(xué)善思 勵(lì)志篤行 教師風(fēng)采（照片后入格言）

梁寧 分管工作：全面管理學(xué)校方方面工作

格言：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。張?jiān)恢?分管工作：學(xué)?？倓?wù)工作

格言：揚(yáng)黃牛精神做平凡工作

李霞分管工作：教學(xué)常規(guī)管理

格言：人生不是一種享樂 而是一樁十分沉重的工作 卞繼平分管工作：學(xué)校德育、體衛(wèi)藝、安全工作格言：用微笑迎接生活

卞愛梅 分管工作：一年級(jí)班主任

格言：誠實(shí)做人 踏實(shí)做事

張?jiān)磺?分管工作：二年級(jí)班主任

格言：永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)面對(duì)學(xué)生

初守君 分管工作：三年級(jí)班主任

格言：尊重自己 尊重他人

卞煒華 分管工作：學(xué)校硬筆書法俱樂部

格言：有付出 才有收獲

高西云 分管工作：四年級(jí)班主任

格言：真誠待人 敬業(yè)奉獻(xiàn)

韓梅分管工作：語文教研組

格言：用知識(shí)傳播智慧

韓秀功 分管工作：五年級(jí)班主任、圖書管理員

格言：堂堂正正做人 認(rèn)認(rèn)真真做事

韓廣深分管工作：學(xué)校毛筆書法俱樂部

格言：無怨無悔 問心無愧

樊林海分管工作：學(xué)校體育俱樂部

格言：默默耕耘 無私奉獻(xiàn)

龐影分管工作：實(shí)驗(yàn)儀器管理與使用、電教工作

格言：生命是一張弓 那弓弦是夢想

韓乃家 分管工作：負(fù)責(zé)學(xué)校后勤工作

格言：師生的滿意是我們的追求

韓安瑞分管工作：門衛(wèi)、夜間值班

格言：用平平常常的心態(tài)，去做實(shí)實(shí)在在的事情。

第三篇：辦學(xué)理念 目標(biāo) 校風(fēng) 校訓(xùn)

辦學(xué)理念 目標(biāo) 校風(fēng) 校訓(xùn)

辦學(xué)理念：為學(xué)生的成長導(dǎo)航奠基

為教師的發(fā)展搭建平臺(tái)

辦學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生活 學(xué)會(huì)做人

立德樹人，全面發(fā)展，辦人民滿意教育 校風(fēng)：崇德校訓(xùn)：明理教風(fēng)：厚德班風(fēng)：團(tuán)結(jié)友愛 敬業(yè) 善教 樂學(xué)

誠信 篤志 博學(xué)

精業(yè) 仁愛 尚學(xué)

勤奮好學(xué) 遵章守紀(jì) 健康向上

第四篇：淺談我校校訓(xùn)

淺談我校校訓(xùn)

校訓(xùn),既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn),又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括。校訓(xùn)是指在學(xué)校辦學(xué)核心理念指導(dǎo)下,用簡明扼要的詞句表述的、學(xué)校師生應(yīng)共同遵守的訓(xùn)導(dǎo)性的規(guī)范。能夠?qū)W(xué)校發(fā)展產(chǎn)生積極作用的校訓(xùn)具有訓(xùn)導(dǎo)性、概括性、精神性、長期性(戰(zhàn)略性)、滲透性、相對(duì)穩(wěn)定性、獨(dú)特性等特性。

校訓(xùn),既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn),又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括校訓(xùn)已成為校園文化的組成部分,我校的校訓(xùn)是：修德、篤學(xué)、明智，它是學(xué)校文化的基本構(gòu)成要素一起,共同營造出一種能促使學(xué)生進(jìn)步成長的氛圍，現(xiàn)就我校校訓(xùn)的內(nèi)容特點(diǎn)及其體現(xiàn)的文化性作一定的分析。

修德：出自《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。” 意指通過品德修養(yǎng)，明確道德責(zé)任，到達(dá)高尚的境界。體現(xiàn)出學(xué)校重視學(xué)生的思想道德教育和中華民族傳統(tǒng)美德傳承，倡導(dǎo)廣大師生員工要修身養(yǎng)性，師德高尚，以德做人，以德做事，以德施教，以德求學(xué)、以德立身，以德處世，以高尚的道德承載醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)服務(wù)，使師生具有崇高的品德和完美的人格。德為道之用，道為德之基，修德，是先從理解道的意義開始。所以說“孔德之容，唯道是從”。道，象是一種自然規(guī)律，而德，是每一種規(guī)律的自然表現(xiàn)。道是方法，德是應(yīng)用實(shí)踐。道是方向，德是方向指引下的路途。所以德是自己的道的應(yīng)用，日用而不知。這樣，道既是德，德既是道。所謂修，不過是把眼前蒙蔽的障礙摘除而已。所謂道不自見，德不自現(xiàn)。修也不是修，只是消除整理的功夫。也就是說，修德的基礎(chǔ)在于自己能夠建立起對(duì)宇宙、對(duì)人生的種種認(rèn)識(shí)思考，尋找發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)出一種客觀和真實(shí)的內(nèi)涵真理，也就是古人所謂的“道”，由這個(gè)方向這個(gè)思路的開始，而漸漸改變自己對(duì)他人對(duì)世界的看法。

篤學(xué)，專心好學(xué)。其為人篤學(xué)強(qiáng)記,恭儉孝友?！昂V”的涵義就是敦厚、誠實(shí)、忠信的意思。因此，古人一般將“篤”字與做人聯(lián)系在一起，如“篤志”、“篤信”、“篤行”等等。為人要有人品，治學(xué)也要有“品格”，這就是“篤學(xué)”，究其意就是老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的做學(xué)問。當(dāng)今社會(huì)，“篤學(xué)”體現(xiàn)在工作中要形成高尚、誠實(shí)、忠誠的職場道德氛圍，摒棄浮躁功利、投機(jī)取巧，踏踏實(shí)實(shí)地工作。

明智，拼音： míng zhì，觀察敏銳而判斷正確;領(lǐng)悟恰當(dāng)中肯之點(diǎn)和重要之點(diǎn)的能力，明智的態(tài)度。引證解釋為懂事理；有遠(yuǎn)見；想得周到?！赌?耕柱》：“鬼神孰與圣人明智？” 宋?王安石《陸忠州》詩：“英英陸忠州，學(xué)問輔明智?！鼻?侯方域《謝安論》：“顧可以見天下之幾微者，識(shí)也。而天下之大，有非明智之所能盡，則識(shí)于是乎窮。”沙汀《祖父的故事?模范縣長》：“我認(rèn)為這是一個(gè)明智的辦法，雖然也是一件無可奈何的事?！币嘀该髦堑娜恕！冻o?劉向<九嘆?愍命>》：“親忠正之悃誠兮，招貞良與明智?！蓖跻葑ⅲ骸罢兄掠碾[明智之人?！睗h?賈誼《過秦論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士?！鼻?田蘭芳《敘袁仲方甲子秋冬詩》：“俾我子若孫他時(shí)見之，其祖父之人、之文、之遇如在目前。不啻歸先軫之元也，亦不負(fù)與明智之士為友矣?！币粋€(gè)聰明、明智的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是歡樂與悲哀、成功與失敗、給予與獲得的聚合體。一個(gè)聰明、明智的人懂得去尊重每一個(gè)人,懂得擺出好斗的架勢最易導(dǎo)致沖突。聰明明智的人，他們恨也有度，愛也有度；一個(gè)聰明、明智的人懂得容納，是借鑒，也是汲取。懂得借鑒使人更加聰明明智，汲取使人更加強(qiáng)大。

眾所周知，在世界眾多學(xué)校中，各校都會(huì)提出言簡意賅的校訓(xùn)用以彰顯自己學(xué)校的精神和濃郁大學(xué)獨(dú)特的氛圍，校訓(xùn)對(duì)一所校訓(xùn)來說是一個(gè)濃縮概括的過程，當(dāng)一所校訓(xùn)擁有了與之相符的校訓(xùn)，相對(duì)應(yīng)地，針對(duì)校訓(xùn)精神的建構(gòu)也會(huì)愈發(fā)系統(tǒng)和徹底。反之，在建校過程中，設(shè)立與初衷相襯的校訓(xùn)以強(qiáng)化學(xué)校精神的作用也是必要的前提。我們學(xué)校的校訓(xùn)有一種古詩的味道。校長曾經(jīng)說過：“希望大家把我們的學(xué)校變成一座具有書香氣息的學(xué)校！”我想，光看看校訓(xùn)，就能感受到濃濃的書香?？磥恚Ｓ?xùn)就是為了能感受到書香。走進(jìn)這個(gè)文化園，在這個(gè)文化園一邊的墻壁上有學(xué)校的簡介，可以使剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生更快的了解這所學(xué)校的特色和風(fēng)格。我們學(xué)校校訓(xùn)還有一個(gè)最大的亮點(diǎn)，那就是掛在教學(xué)樓上的大樓名稱都是以校訓(xùn)命名的，與學(xué)風(fēng)校訓(xùn)相交輝映，激勵(lì)著我們?nèi)w師生發(fā)揚(yáng)篤學(xué)明智的精神。

我個(gè)人認(rèn)為校訓(xùn)，作為學(xué)校育人的一種方式和手段，是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)而制定的，要求師生共同遵守的基本的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。校訓(xùn)也是一所學(xué)校的靈魂，引領(lǐng)著師生走的更高、更遠(yuǎn)。

第五篇：中學(xué)校訓(xùn)辦學(xué)理念標(biāo)語警句參考

中學(xué)校訓(xùn)辦學(xué)理念標(biāo)語警句參考大全

鹽亭中學(xué) 和諧、個(gè)性、求真、創(chuàng)新

成都市女子實(shí)驗(yàn)中學(xué) 讓每個(gè)女孩健康發(fā)展，啟迪智慧人生，揚(yáng)起創(chuàng)造的風(fēng)帆 濰坊八中 堂堂正正做人，圓圓滿滿治學(xué)

羅店中學(xué) 優(yōu)質(zhì)教育、多元發(fā)展、幸福人生

柳樹中學(xué) 以人為本，樹德樹人

湖濱高級(jí)中學(xué) 上善若水

高郵市一中 以育人為中心、以學(xué)生為主體

昌邑市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 以德立校、依法治校、科研興校、質(zhì)量強(qiáng)校、特色名校 北京工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 育人為本、尊重個(gè)性、和諧發(fā)展

耀華中學(xué) 用成功的教育，教育出成功的人

匯文中學(xué) 以人為本，重在發(fā)展

武漢市三十中 人人有潛能，個(gè)個(gè)能成功

太谷中學(xué) 以文化鑄造崇高品質(zhì) 靠創(chuàng)新培育優(yōu)秀人才

潼南中學(xué) 以人為本，開拓創(chuàng)新，突出特色，全面發(fā)展

華鎣中學(xué) 面向高校，面向社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，爭創(chuàng)一流

常平中學(xué) 以師生發(fā)展為根本，以知識(shí)管理為核心

七寶實(shí)驗(yàn)中學(xué) 積聚我們的熱情和智慧，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生一生幸福和一生生命質(zhì)量負(fù)責(zé)的教育服務(wù)

盛橋中學(xué) 為學(xué)生終身發(fā)展奠基，對(duì)學(xué)生一生幸福負(fù)責(zé)

宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 精進(jìn)

中山中學(xué) 讓每一個(gè)學(xué)生走向成功

洋思中學(xué) 沒有教不好的學(xué)生，讓每個(gè)家長滿意

常福中學(xué) 以人為本、全面發(fā)展，就讀三年、受益一生

蕨溪中學(xué) 立德 立行 至善 至美

毛溝中學(xué) 立校德為先 發(fā)展人為本

花園中學(xué) 教好每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)家長滿意