第一篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿

傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇

篇一：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿范文

創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代，這個詞時時撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認識創(chuàng)新嗎？

創(chuàng)新其實是一個夢想。

中國古代曾有一個人，背負紙做的翅膀，義無反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機？

英國有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報提前了幾

十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預先看到了遙遠的未來？

夢想標示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的。上帝??！讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值?！?/p>

是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事？那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。

有時候，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候，一個思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前?？苫鸹ú荒荛L久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質的東西，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念，有意識地將創(chuàng)新完成。

作為大學生，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內容。首先，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質的奴隸。然后，讓我們學會懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅持懷疑，敢于批判，不懼權威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動，多思考一些東西，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片，意識到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對于專業(yè)的敏銳，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。

認識創(chuàng)新。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇?！罢J”是一個認知，明白其表象的過程；而“識”是一個理解，探索其本質含義的過程。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”。

篇二：

廣大青年朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀念五四運動86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的五四運動，是一場偉大的反帝、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚民主科學精神，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺。回顧中國青年80多年走過的歷程，展望建設有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神，具有特別重要的意義。今天，我們在這里紀念五四運動86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚創(chuàng)新精神。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運動倡導的民主科學就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng)，又是時代的要求，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚創(chuàng)新精神，就是要樹立起堅定的理想信念，用現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，并將其付諸于實踐。理想是人們知難而進，走向成功的動力，也是創(chuàng)新的動力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學技術高度發(fā)達的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易。沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎上有所創(chuàng)造，有所前進。繼承是創(chuàng)新的基礎，學習是創(chuàng)新的源頭。在知識經(jīng)濟時代，學習已成為人生的第一要義，取得工作權利靠學習，工作做出成績靠學習，只有不斷學習，才能跟上時代步伐，而不被時代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學習科學文化知識，發(fā)展能力，并積極實踐。

青年朋友們，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍圖里，中國青年也一定不會辜負人民的厚望，一定會繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運動的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮。

最后，我用xx同志的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。

篇三：

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

篇四：

大家好。

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神》。

一.愛國、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“??我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會'寬于待人，嚴于律己'的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候??你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！

篇五：

以“五種精神”為指導突出創(chuàng)新主旋律

新**組建之初，在市第一次黨代會上提出了“團結拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務實高效、自強爭先”的“**精神”?！?*精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時期的繼承和發(fā)揚，又是**人民在黨的領導下萬眾一心建設新**的崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時代特色。它是一種搶抓機遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競爭、爭創(chuàng)一流、永不滿足的精神；是一種雷厲風行、腳踏實地、真抓實干的精神；也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對人民高度負責的社會主義主人翁精神。５年來，**精神成為**人民強大的精神動力。隨著形勢的變化、時代的進步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚、深化和升華**精神才能進一步為**“富民強市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘揚、深化和升華**精神必須以“五種精神”為指導，突出創(chuàng)新這個主旋律。***同志提出的“五種精神”是對我們黨在領導人民長期團結奮斗過程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會主義中國通過改革開放走向繁榮富強的時代精神。弘揚、深化和升華“**精神”要在“五種精神”指導下突出創(chuàng)新這個主旋律。**建市５年來所取得的成就可以說都是與**人不斷創(chuàng)新分不開的。

**面臨的新形勢也要求**精神必須突出創(chuàng)新這個主旋律?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】演講稿yanjianggao.htm。我們所處的時代是一個經(jīng)濟走向全球化的時代，經(jīng)濟全球化對于**的崛起既是機遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟全球化帶來的種種困難。加入ＷＴＯ以后，**如何才能發(fā)揮優(yōu)勢，緩減沖擊，最根本的問題仍然是創(chuàng)新問題。從**目前的情況來看，**農業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟結構不盡合理，綜合競爭力不強，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入ＷＴＯ使關稅降低和減少了非關稅措施，這將使**農產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價格優(yōu)勢逐漸消失；高新技術產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟的興起，對**經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構的演變和經(jīng)濟增長方式的轉變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以**要崛起，不能以追趕式的模式來發(fā)展，而應以超越式的模式來發(fā)展。當然，借鑒別人的經(jīng)驗是必要的，但**有**的特殊情況，別人的成功經(jīng)驗可以借鑒，如果用別人的模式來追趕別人，將會永遠趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走**自己獨特發(fā)展之路，才能促進**的大發(fā)展。**的崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。

突出創(chuàng)新這個主旋律也是**“富民強市、快速崛起”的內在要求。今后五到十年，是**市大力實施科教興市、大開放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時期，是**市深化改革、全面進入建設寬裕的小康社會，加快推進工業(yè)化，向基本實現(xiàn)現(xiàn)代化邁進的新的發(fā)展階段。“十五”期間，**市必須以高于全省平均水平１個百分點以上的速度發(fā)展。ＧＤＰ年均增幅達到１１％，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務。

跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國內發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗，我們試想如下的創(chuàng)新之路。第一，對外開放既要抓區(qū)域大開放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開放，用經(jīng)濟全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟。通過廣泛的開放合作，改善我市制造業(yè)開工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢。如春蘭、林海、揚動等企業(yè)可與國際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過良好中、高等教育的５００萬人是我市的獨特資源，充分利用這一優(yōu)勢資源，學習海門（海門農民外出打工一年賺回２４個億）、啟東等地農民外出掙錢的經(jīng)驗，在更高的層次上放大戴南、張郭效應，實施向國內外勞務大輸出，組織百萬農民走出家門、省門、國門，奔向市場，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽度、知名度。隨著經(jīng)濟全球化的推進和市場化程度的提高，一個地方的軟環(huán)境建設對發(fā)展的含金量和增值率影響越來越大，在**城市框架和基礎設施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為

一項新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應成為人們的一種新認識。采取法治與德治相結合的辦法，全方位開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會服務功能，加快我市城市化進程，提高**中心城市的吸引力，實現(xiàn)**在蘇中“快速崛起”的目標。

創(chuàng)新必須解放思想，實事求是。解放思想，實事求是，是我們?yōu)閷崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚、深化和升華**精神的核心所在。只有堅持解放思想，實事求是，才能正確估價我們**的優(yōu)勢，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對**的實情不斷研究新情況，解決新問題，形成新實踐，開創(chuàng)新境界。

創(chuàng)新需要各級領導干部發(fā)揮帶頭作用。各級領導干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責，成為“創(chuàng)新”的倡導者、策劃者、組織實施者。要善于把握客觀情況的變化，及時察視和研究前進中的新情況新問題，致力于解決改革的難點、發(fā)展的焦點和群眾關注的熱點；要不斷從人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)，不斷改進我們的工作，領導干部要在弘揚勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會的楷模。要強化創(chuàng)新意識，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國際接軌的體制、機制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場經(jīng)濟運行機制，全面建立技術創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟增長的體制障礙和技術約束，為**經(jīng)濟和社會發(fā)展提供不竭的動力源泉，把**的生產(chǎn)力進一步解放出來，把**人民群眾中蘊藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來，把各方面的力量凝聚起來，同時，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領導干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強烈的創(chuàng)新意識和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強大的創(chuàng)新力量。當５００萬**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時，一定能把**推向一個新的、更高的發(fā)展階段。

第二篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

——清華學習有感

首先，我要感謝縣委縣政府能夠給我這次珍貴的學習機會，我相信通過這次培訓學習我將會受益終生。通過學習，不僅使我們接受到了前沿的知識和理念，更重要的是拓展了我們的視野，開拓了我們的思路。來到清華，首先感覺到的是他很大，從東道西，從南到北，如果徒步的話要走很長一段時間，校園內有現(xiàn)代化的科技教學樓，也有樸實厚重的古學堂，通過一周多的深入接觸，對清華大學有了更深的認識，清華的大不單單是體現(xiàn)在他校園的面積上，更體現(xiàn)在他厚重的歷史積淀和濃厚的創(chuàng)新氛圍上，厚重的歷史加上國內乃至世界著名的學界大師，以及蓬勃活躍的創(chuàng)新精神，文理兼?zhèn)?，協(xié)同發(fā)展，這便是當代清華的真實寫照。

不論是在美麗的校園中游走，還是在食堂就餐，乃至在教室上課，你都會在有意無意中看到或聽到“自強不息，厚德載物”這八個字，沒錯，這便是清華的校訓。

清華的校訓同時也是我中華民族生生不息，奮斗不止的精神寫照，清華的校訓是由先賢梁啟超先生提出的，出自《易經(jīng)》乾坤兩卦的卦辭“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”天（即自然）的運動剛進、強健相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實，穩(wěn)健，博大，君子應增厚美德，容載萬物。

自強不息，要求清華學生具備奮發(fā)圖強，勇往直前，爭創(chuàng)一流的品德，如梁啟超所言：“君子所動，由天之運行不息，不得有一曝十寒之弊；學者立志，尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險?！焙竦螺d物，要求學生具有團結協(xié)作，嚴于律己，無私奉獻的精神，如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載，責己甚厚，責人甚輕，名高雍容，望之儼然，即之溫然?！奔瘎偨『腿犴槂煞N不同的特質為一身，標志著人格發(fā)展的全面性。乾坤二卦，分別代表至剛與至柔，二者是互相矛盾又互相需要的關系，無剛不柔，無柔不剛，若能將二者有效的協(xié)調統(tǒng)一起來，需要很大的智慧，乾坤二卦合在一起，做得好便是乾下坤上，為泰卦，風調雨順，國泰民安，若做不好，就會走上另一個極端，成為否卦，上下不通，沒有生機，清華能將乾坤兩卦的核心精神放在一起作為校訓，足見其胸懷與氣魄，正如程文浩老師所言：“能把看似矛盾的東西統(tǒng)一起來，那才算是真正的能力?！?/p>

清華又叫水木清華，從這幾個字中，也能深深感受到他的文化底蘊，水中有木，在《易經(jīng)》中，水為坎，木為巽，巽下坎上為井，井乃蓄水養(yǎng)人之器物，雨水滋潤樹木，當然枝繁葉茂，這正象征清華大學作為全中國人民智慧與精神的源泉之井，為國家的發(fā)展提供著源源不斷的技術與文化動力。清華大學不斷傳承了我國歷史文化中的優(yōu)秀基因，同時它又以寬宏博大的胸懷接納著這個世界上先進的理念，技術，方法，在交流中創(chuàng)新提高。這方面我們可

以從在清華校園中不同膚色，不同語言的人們身上得到體現(xiàn)，雖然我們不知道他們來自哪個民族，國家，說哪一種語言，但是他們有一個共同的名字——清華人。

說完清華，再談談自己這段時間的心得體會，十余日的培訓學習深入淺出，受益頗多，授課老師中既有國家理論科研界的權威專家，又有政商工作一線的實踐精英，由于時間所限，老師帶來的一頓頓精神大餐，我們只能狼吞虎咽，先把他們吃下去，生怕有所遺漏，以期慢慢消化，慢慢提高。通過學習使我領略到了清華的奮進博大，尊重傳統(tǒng)，面向未來的精神傳統(tǒng)。在學習的過程中，我時不時在思考著磁縣發(fā)展的問題，在當今這個日新月異的時代，要想實現(xiàn)我們磁縣的發(fā)展，就要效法清華精神，站位，廣胸懷，同時求新求變。要積極接納一些先進的資金、技術、知識等要素到我縣來為我所用。同時要認清國際國內局勢的變化，以及周邊地區(qū)的發(fā)展狀況，適時作出戰(zhàn)略調整，在變化中抓住機遇，以不斷的變化來迎接變化。我們磁縣要發(fā)展，就要走差異性的發(fā)展戰(zhàn)略，要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上爭取做到立足傳統(tǒng)，奮發(fā)創(chuàng)新，秉持人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我變。清華大學能夠發(fā)展到今天，是因為它不忘傳統(tǒng)，不忘求變創(chuàng)新。對于我們一個縣來說，也是如此。我們只有立足于自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢，腳踏實地，打好根基，方能實現(xiàn)有效發(fā)展：“問泉哪得清如許，唯有源頭活水來”，強根固本才是長久發(fā)展之道，固本就是要以全縣60萬百姓為本，以我們的傳統(tǒng)文化資源和自然資源為本。在未來要進一步搞好民生工程的建設和發(fā)展，深切體恤百姓疾苦，以百姓的心聲為我們發(fā)展的指針，要進一步搞好煤炭等資源的集約高效利用。延伸煤產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)品附加值，并進一步做好生態(tài)環(huán)境的保護，進一步搞好岳城水庫和溢泉湖及縣內三條河流的保護工作，在保護的前提下進行科學有效的開發(fā)其經(jīng)濟價值，進一步發(fā)揮我縣的磁州窯文化和北朝文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，打造磁縣的文化品牌。在科學發(fā)展觀的指導下，以傳統(tǒng)文化及資源優(yōu)勢為突破，同時吸引外在的資金、技術、人才，通過消化吸收，形成自己的創(chuàng)新能力，以帶動全縣社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。世界在不斷變化，尤其是我們中國發(fā)展變化更是日新月異，正式如依據(jù)俗話所說：一切都是變化的，唯一不變的就是變化。

通過這次學習，我開闊了眼界，感覺到了自己的與國家發(fā)展變化的差距，感受到了自己的渺小：知識儲備不足，與國家前沿人才在歷年及能力上的天壤之別，每念及此，便惶恐不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。有差距，有危機感，下一步要做的是努力改變自己，窮則變，變則通，通則久，通過全方位的學習來提升自己，要時時刻刻保持求新求變的態(tài)度，以一種真誠謙遜的心態(tài)，向老師學習，向領導學習，向同事們學習。爭取做到學有所長，學有所思，學有所用，正如清華大學日冕上的四個字：行勝于言。

第三篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文1

月色如水，寂靜無聲，迎面走來一位楚楚可人的琵琶女，為你彈盡世間悲歡。你陶醉于音樂的美妙，感慨于她命運的不順，幾乎忘記了整個世界。

古典詩歌《琵琶行》轉化為流行歌曲，被越來越多的人傳唱。琵琶女的高超琴技和坎坷命運被更多人了解，傳統(tǒng)更加深入人心。

互聯(lián)網(wǎng)時代，科技迅猛發(fā)展，不少人利用各種技術進行創(chuàng)新，讓曾被遺忘的傳統(tǒng)煥發(fā)出生機。我們作為在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的新一代年輕人，有責任、有義務加入創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)者的行列，讓傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

傳統(tǒng)是一個民族的財富，翰墨書香、魏骨晉風、唱念做打……這些決定了我們國家的獨特性。傳統(tǒng)是一個國家的靈魂，中國屢歷顛沛而魂魄不散，很大程度上靠的是傳統(tǒng)的維系。學習繼承傳統(tǒng)，有利于我們青年從先輩身上汲取經(jīng)驗、增強身份認同感。我們需要傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的力量將鼓舞我們不斷前行。

互聯(lián)網(wǎng)時代中，創(chuàng)新是傳統(tǒng)發(fā)展的不竭動力。沒有了創(chuàng)新，傳統(tǒng)就會因無法適應時代而被淘汰。只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)深入人心，讓傳統(tǒng)綿延流淌、經(jīng)久不衰。李子柒從傳統(tǒng)農耕生活中汲取靈感，吸睛無數(shù)粉絲;教授創(chuàng)作出甲骨文表情包，使其在網(wǎng)絡上廣泛流傳;“數(shù)字敦煌”將古典美和科技美相結合，讓更多人了解敦煌的傳統(tǒng)文化……由此可見，傳統(tǒng)經(jīng)過創(chuàng)新，才能充分展現(xiàn)它的魅力。

傳統(tǒng)是有分量的，它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的，是每個中華兒女的心田。而創(chuàng)新則是一種能力，它自然在召喚，它神圣去皈依，為傳統(tǒng)的發(fā)展注入原動力。互聯(lián)網(wǎng)時代給我們提供了很多便利的條件，科技、數(shù)字技術等，都為創(chuàng)新提供了無限可能?；ヂ?lián)網(wǎng)時代中機遇與挑戰(zhàn)并存，我們面對日新月異的世界，決不能因追逐繁華而丟去了我們的根本。無論我們身處何方，我們都要守住我們的底線和文化自信。回望過去，那個**不堪、戰(zhàn)火紛飛的時代，實在是一個民族永遠的傷痛，但所幸沒有出現(xiàn)大批見利忘義、忘記根本的國民，有無數(shù)勇士勇敢地發(fā)出正義之聲，守住了文化尊嚴，讓傳統(tǒng)傳承下去。我們作為新一代的`年輕人，我們應該承擔起傳承傳統(tǒng)的重任，利用好互聯(lián)網(wǎng)時代提供的諸多便利條件，用創(chuàng)新使傳統(tǒng)生生不息。

勸勉我們要做敢于創(chuàng)新的“拓荒牛”。生于互聯(lián)網(wǎng)時代，在面對傳統(tǒng)時更加要發(fā)揚創(chuàng)新的精神以助推傳統(tǒng)的發(fā)展。只有學會創(chuàng)新，在未來，我們才可能欣慰地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)從未消逝，我們才可以對過去的自己說：“謝謝你，再見!”

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文2

過年了，每家每戶都喜氣洋洋。

年三十一大早，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響，也把我從好夢中叫醒了。我起床后飛快地來到了姥姥家，過年了，我也得為這個家出點力，你說是吧?我?guī)椭笕速N春聯(lián)、切菜、準備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了，不住嘴地叫著“你好!你好!”。

今天每人都有分工的，爸炒菜，媽洗菜，姥姥準備碗筷，我的任務――是做一個水果大拼盤。我先從果籃里挑選出了一個大蘋果和一個大橙子，又去買來了一串紅提和幾個獼猴桃。我把蘋果和橙子削去皮后切開放在盤子中間圍成梅花形，接著把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈，再用開水燙一下，放在盤子外圍形成波浪形的花邊，最后把獼猴桃剝去皮，橫著切成片，疊起來放在果盤中央?，F(xiàn)在，一個由我設計制作、用紅色的提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋果組成的水果拼盤已經(jīng)完成了，色彩鮮艷，造型美觀，營養(yǎng)豐富。爸看了忍不住伸出了他的手，我趕緊把拼盤藏進了冰箱。太陽漸漸西沉，大家團聚在一起，一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著這一年的收獲，真是開心啊!飯桌上爺爺還樂呵呵地給了我一個大紅包。等大人們酒足飯飽，我迫不及待地端上了水果拼盤讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀有好吃呢!

晚飯過后，我們坐在電視機前，津津有味地看著春節(jié)晚會，趙本山的'《不差錢》、馬東的《五官爭功》……把我們逗得開懷大笑，舞蹈《蝶戀花》等節(jié)目給我們帶來了美的享受。隨著“當當”的新年鐘聲的敲響，滿天的煙花帶著我們對新年的期盼和祝福飛上了云霄……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文3

團園過大年，全家共團聚。春節(jié)就是大家在一起團團圓圓坐在一起吃團圓飯，一起談談心，看看電視，讓自己的煩惱都拋空而去，換來一個開心舒暢的好心情。

世界各地總會有不同的春節(jié)習俗，在我的家鄉(xiāng)里，鞭花爆竹聲中，大家從遠方來到團聚的家鄉(xiāng)，在這里，爆竹聲聲迎新年，大家飲酒取樂，互相申訴開心和痛苦的事情，為了尋求安慰，總會選擇在餐桌上來發(fā)泄自己的悲痛事情，事情過了，就會再次投入到認真的'工作當中去了，在這天晚上，總會是煙花爆竹處處見，讓人忍不住駐足癡望，還會情不自禁地拿出手機拍下這動人而又動人的畫面，之后就會慢慢的欣賞著。

“啪——啪——”遠處傳來一陣陣放炮聲，不用看，就知道一群孩子們的孬勁(家鄉(xiāng)話，意思：淘氣的、搗蛋的。)大起，正在噼噼啪啪的放著炮呢!自從過年開始這種聲音就沒停過，讓人膽戰(zhàn)的從他們身邊路過，剛離開，就會立刻離開，而他們卻玩略似的再向他們身邊留下自己“輝煌”的痕跡，這時，身邊的人總是啊的一聲頭也不敢往后看就跑著離開了危險的“戰(zhàn)場”。

噼里啪啦的聲音就是大家的傳統(tǒng)習俗放鞭炮。除夕夜里，傳說為了除掉一個名叫夕的野怪物，大家貼門對、放鞭炮、穿紅衣就會將他趕走，至今還流傳著這樣一個神話。

正月十五元宵節(jié)，為了貼近傳統(tǒng)習俗，大家總是在這天夜里吃湯圓(家鄉(xiāng)話，意思：元宵)放鞭炮，團圓吃飯為新年后吉祥如意。

我們家鄉(xiāng)的習俗雖然與各國各地的不一樣，但卻讓我們很快樂，我們并不需要擁有他們所需的思鄉(xiāng)情，無憂無慮的過著自己的快樂時光，讓我感到自己現(xiàn)在所生活的是十分的快樂的，這讓我學會了珍惜一切。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文4

一襲白衣，素手點染鄉(xiāng)村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網(wǎng)上走紅;3D打印技術為傳統(tǒng)建筑設計增光添彩……互聯(lián)網(wǎng)時代，我們既要弘揚傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新。

互聯(lián)網(wǎng)時代，就像一張巨大的網(wǎng)，將每個人包裹起來，網(wǎng)線連接著你、我、他，每個人都享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng)新的身影。

在疫情席卷的去年，人們也沒有停止對傳統(tǒng)文化的探索。各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)時代這個得天獨厚的條件，積極開展“云游博物館”“線上觀展”等活動，既維護了控制人群流動的防疫成果，又讓民眾足不出戶便體會到了文化魅力，不僅開闊了視野，也領略了新知。博物館將館內陳列的文物通過“云旅游”使其生動地展現(xiàn)在觀眾面前，不正是互聯(lián)網(wǎng)時代守住傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新的例子嗎?

互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)并沒有退出時代的舞臺，而是被新方法創(chuàng)新傳承，傳統(tǒng)被更新，文化被點亮，泱泱大國的`傳統(tǒng)走向了世界，成為獨特的風骨，不滅的印記?！皵?shù)字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護者立誓保護敦煌的決心，更讓敦煌在互聯(lián)網(wǎng)時代中煥發(fā)出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想?？上攵?，互聯(lián)網(wǎng)時代對于這些守護者意義重大。

其實，不乏文化守護者們，還有一些人也充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)時代”這個優(yōu)厚的條件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯(lián)網(wǎng)弘揚了傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新手法慰藉海內外民眾的心靈;古風流行歌曲受到年輕人的喜愛，將傳統(tǒng)戲腔的韻味銘刻在遠離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導師畢嘯天“畢導”充分調動自己的幽默細胞，在B站上普及講解科學知識，獲贊數(shù)百萬。如此看來，在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們不僅要弘揚傳統(tǒng)，更要在傳統(tǒng)的基礎上推陳出新。

但也有人在互聯(lián)網(wǎng)時代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對傳統(tǒng)的維護，究其原因，還是沒有認識到互聯(lián)網(wǎng)時代的正確操作方法。對傳統(tǒng)的創(chuàng)新型傳承和傳播，能夠增加我們對民族文化的認同感，有利于增強中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國。

我們青年一代是與這個時代緊密相連的一代，我們身上躍動著青春的力量，于這個時代而言，無疑是一股動力源泉。

互聯(lián)網(wǎng)時代下，不斷呼吁著更多科技創(chuàng)新，我相信，我們青少年必將在傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，因為這個時代屬于我們。以互聯(lián)網(wǎng)為沃土，傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)新為肥料，妍森必將果滿華夏!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文5

盼啊!盼啊，眼看春節(jié)就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節(jié)前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。

街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選擇!

春節(jié)前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎么貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節(jié)一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準備迎新年，在春節(jié)前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：“上街啊!”人們殺豬宰羊，忙碌地準備著春節(jié)大吃大喝一番。

春節(jié)到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的.房間，開始了傳統(tǒng)的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進寶。

一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢，然后就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文6

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信”，《弟子規(guī)》開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關于“孝”的一課。

前半節(jié)課，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國5000多年的歷史，比美國要長很多。一個人的五個行為境界，以及自古以來”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問我們一個問題“我們?yōu)槭裁匆獙W習中華傳統(tǒng)文化?”。我們一致認為學習的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒有作答，而是迅速地講起了有關親情的動人故事。當聽到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開槍;當聽到一位偉大的母親在地震中舍命護住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當聽到兩位父母在災難來臨之前分離把孩子托舉起來讓他得以存活時，很多同學都流下來感動的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再回過頭來，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒有大起大落，但誰說父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的`衣服，口里吃的飯食是從哪來的?品學兼優(yōu)、多才多藝又是誰給你的?有兩個人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時要不聽他們的話呢?

為什么學習傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大!

中華文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應該好好學習它，同時懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文7

在中華傳統(tǒng)文化中，客家文化獨具特色。都說“民以食為天”，我們小組來到羅浮山下，找尋古老的客家味道。

有幸采訪到制作艾糍的師傅。見到他時，他正捶打艾葉面團，錘子在他手中充滿了力量，每一下都迸發(fā)出巨大的聲響，上下翻飛的錘子背后，是他專注的眼神，那手中的錘子仿佛有了生命，每一下都恰到好處，像在傳遞活力，面團也生機迸發(fā)，綠意盎然。千萬次錘擊下的艾糍似乎更加有韌性，也淡化了艾葉里的苦澀。打好的艾糍撒上肉松點綴，包裹著屬于大自然的清香，與淡化的苦澀構成了獨特又和諧的味道。

師傅來不及擦掉額頭上的`汗滴，就熱情的給我們介紹：“我的祖先來自梅州，遷居來這里已經(jīng)有5了，這個手藝是從那時就代代傳下來的。”難以想象，這團綠綠的面團竟然包含著這么久遠的歷史，這小小的面團里藏著的是一代代人的堅守。

現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展和進步，對傳統(tǒng)工藝的影響也越來越巨大，當代的年輕人似乎對這種繁瑣的工藝沒有興趣，導致許多傳承斷絕。新舊文化的交替和沖突下，那位師傅說的話讓我震驚，讓我不得不思考。他說這是必然的，我們想要進步，就必須舍去一些老舊的東西，不能讓它們拖累我們。這個新奇的觀點讓我懂得要全面思考問題。想要進步就不能執(zhí)著于過去，要放眼將來，社會才能進步。

能保護的就盡量保護，可以不被舍去的就盡量留下。保護是為了讓人們銘記過去繁榮，舍去是為了讓人們創(chuàng)造未來的幸福。我覺得這才是新舊文化共存的關鍵。人們不能忘記了過去的味道，也不能過于沉浸于過去的味道，不斷嘗試新的材料，嘗試創(chuàng)造，才能有更多新的發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文8

“條條大道通羅馬”這話不假，他讓迷惘者看到希望，它讓失落者得到鼓勵。但是，選擇一條適合自己的獨特的路并非易事。前人為我們創(chuàng)造了豐富的物質和文化遺產(chǎn)，堅守固然重要，創(chuàng)新更難能可貴。試問能有多少人敢突破傳統(tǒng)，打破窠臼，脫穎而出？

縱觀我國的書法史，從李斯的小篆開始，發(fā)展至宋朝，歷經(jīng)千年的演變，早已形成了一門藝術，其中大家輩出，我們熟悉的王羲之、懷素、張旭，已經(jīng)讓人們望其項背，歐陽詢、顏真卿、柳公權亦難以超越。偏偏在北宋出現(xiàn)了一奇葩，正業(yè)皇帝沒有當好，副業(yè)詩詞書畫卻頂呱呱。宋徽宗趙佶突破了傳統(tǒng)的書法筆法，獨創(chuàng)了“瘦金體”，在書法史上獨占鰲頭，可謂前無古人，后無來者，就是“宋四家蘇黃米蔡”，雖各有所建樹，但都未獨創(chuàng)一體。每每翻看宋徽宗書寫的《千字文》，我都是肅然起敬，對他頂禮膜拜。

你看過《手藝》之《食全石美》嗎》？福州雕刻師孫兆勇打破了壽山石（紅、黃、白）多用于印石的傳統(tǒng)，利用壽山石的其他俏色，加上獨特的想象力，耗時17年打造了143道滿漢全席（滿漢全席其實只有108道）。這17年，孫師傅孤獨寂寞的行走，曾遭到業(yè)內朋友和家人的質疑。特別是當同行的朋友都開上豪車，住上別墅，他仍住在平房老屋時，生活的窘態(tài)時刻考驗著他的初心。那時有人開價1000萬，欲買走他的`全部作品，他都沒有答應，更沒有動搖自己的選擇。石頭宴在福州的三坊七巷展出后，引起了轟動，每一道菜都栩栩如生，讓人垂涎欲滴。終于在20xx年孫師傅登上了世界吉尼斯之最的光榮榜。之后，他帶著他的獨一無二的石頭進行全世界巡展，傳播壽山石文化。

無獨有偶，現(xiàn)代藝術家蔡國強突破了傳統(tǒng)的繪畫方法，沒有用筆墨、油彩等來繪畫，而是采用火藥，利用火藥爆炸后落在紙上產(chǎn)生的焦痕做畫，其效果滿震撼人心。他還會以天空為畫紙，利用火藥瞬間的爆炸，在天空“畫”出獨特的風景畫。他將我國的四大發(fā)明之一----火藥，創(chuàng)新、應用發(fā)揮到極致。

發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路。

簡評：宋徽宗獨創(chuàng)“瘦金體”，孫兆勇打造石頭宴，蔡國強采用火藥作畫，“發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路。”

“選擇創(chuàng)新”，作者立意另辟蹊徑，材料選擇也新穎。文章觀點明確，論據(jù)充分，內容緊湊，層次清晰。

第四篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文（精選6篇）

在平凡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2

“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。

傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激?；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？

中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動人的融合之美。

有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的`對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。

傳統(tǒng)文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。

如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3

近日來，中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？

當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質？當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！

在一個利刃擔憂的是漢語的發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步?；厥琢粜淖约旱纳?，那些在網(wǎng)絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因為這些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨特魅力。

回歸到現(xiàn)在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4

傳統(tǒng)值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)讓我們領略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。

但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通，也是追求冒險的人走出來的。

小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創(chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創(chuàng)新。

在這充滿競爭的大社會下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。

新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。

到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實踐，才能有所成就。

還記得那分明電燈的愛迪生吧！他的創(chuàng)新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會安于油燈的歲月，在經(jīng)過999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛迪生做到了，他給我們帶來了新發(fā)明，也帶來了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。

敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。

盡管創(chuàng)新難免會遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會真正的長大，不創(chuàng)新哪來更好的傳統(tǒng)呢？

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5

徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死?！贝酥貏?chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。”此重傳統(tǒng)，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進步。”傳統(tǒng)需要創(chuàng)新來維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來推動。

傳承傳統(tǒng)帶來文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會的發(fā)展，這毫無疑問應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。

優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺，此時便需要技術的創(chuàng)新來修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時，技術的創(chuàng)新又需要結合先人的智慧結晶來突破。

歷史演變是悄無聲息的，人們無法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問題也會越來越多，越需要人們與時俱進的去創(chuàng)新，去完善，就像一個滾動的圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng)新來維護傳承，解決社會面臨的問題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。

世界是一個整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6

中國，是一個有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個開放的、包容的、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術才能更加完美。

魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。

從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守，我們要“走出去，引進來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術的發(fā)展。

自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術亦是如此。

第五篇：傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

蔡毅強

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，最具代表性的就是戲曲。

傳統(tǒng)文化中的戲曲

傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的莫過于《經(jīng)史子集》。經(jīng)，指的是四書五經(jīng)；史，指的是二十四史、資治通鑒；子，指的是老子、孟子那些；集，指的是漢樂府、小說。以前主要是通過口頭傳頌，文字來傳播。中華傳統(tǒng)文化主要通過文字、語言、舞蹈呈現(xiàn)與傳播。中華民族擁有五千年的傳統(tǒng)文化，五千多年前的字，現(xiàn)在還在傳頌，不得不感慨中華文化的博大精深。中華民族的戲曲，正是結合了劇本、服飾、唱腔等傳統(tǒng)文化的元素?！皯蚯且怨适?、人物、情節(jié)為核心，重新組織運用了歌唱、道白和動作等?！敝袊囆g研究院王寧寧說。

在早些年，精神文化生活相對匱乏的年代，當時各地農村都有自己的戲班子來固定排一些戲，表演給當?shù)氐霓r民，這些農民自己也唱。于是，從早期臨時的民俗戲劇表演到之后有固定場所的演出，久而久之各地就形成了固定的戲班子為當?shù)剞r民演出。單純靠口口相傳非常難得，在傳承的過程中，各個地方形成了自己獨特的唱腔，逐漸發(fā)展成為各種地方戲。這是傳統(tǒng)文化中早期戲曲的呈現(xiàn)、傳播與生存。自元明清以來，傳統(tǒng)詩樂舞一體的樂舞形態(tài)又進一步變化，演繹成為戲曲形式。明清時人們認為，戲曲是“古歌舞之變”，明代人認為周代《韶》《武》之樂是傳播圣人事跡的一本戲曲。

談及傳統(tǒng)文化中的戲曲，首先會想到京劇，想到梅蘭芳先生的京劇與昆曲。但在當下，提及京劇與昆曲的現(xiàn)狀，會發(fā)現(xiàn)當年梅蘭芳先生最愛的昆曲的傳播力度遠不及他的京劇。

提到現(xiàn)狀就不得不提到京劇與昆曲的起源。

京劇非常年輕，它是在徽戲和漢戲的基礎上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。至今有200多年的歷史。清中期（乾隆末，嘉慶初）四大徽班入京，得到了當年清政府的支持。當時，宮里紛紛學唱，形成了一股熱潮。最早進京的徽班是“三慶班”，隨后又有“四喜”、“春臺”、“和春”諸班陸續(xù)進入北京，徽戲也就在北京扎下了根?！八拇蠡瞻唷边M京后，又融合了漢調、昆曲、秦腔等地方戲的唱腔和表演，逐漸發(fā)展成了今天大家耳熟能詳?shù)木﹦　?/p>

昆曲起源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術體系，是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，有“中國戲曲之母”的雅稱。很多地方劇種都是在昆劇的基礎上發(fā)展起來的，像晉劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆曲多方面的影響。昆曲唱腔柔美，載歌載舞，無聲不歌，無動不舞。但曲高和寡的“百戲之祖”——昆曲漸漸淡出了大家的視線，“痛追年少樂，不許俗人知?！碧埔脑娋?，恰恰了表達昆曲的態(tài)度。到了20世紀中葉，這個古老而優(yōu)雅的藝術形式瀕臨了最大的困境。1956年，由政府出資組織編排了昆曲《十五貫》。起初主要是演給官員看，隨著演出的進行，慢慢喚起一部分人對昆曲的注意，周恩來講一出戲救活了一個劇種，就是指《十五貫》這出戲，若是當年沒有這出戲，昆曲命運難測。眾多老一輩戲曲藝術家大多是從昆曲開始學起的，他們在昆曲的基礎上形成了自己的風格，梅蘭芳先生也是如此。在梅蘭芳先生那個年代里，京劇以其更豐富的表現(xiàn)方式以及更直觀的感染力受到更多人的喜愛，這也就是大多數(shù)人聽過梅蘭芳先生的京劇多于昆曲的原因。

傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新

社會主義新文化建設同樣需要思想創(chuàng)造，文化大發(fā)展大繁榮首先需要繁榮的是哲學社會科學。當下，不斷有古典戲劇融入當代新元素，筆者為此登門拜訪了著名媒體人，海航集團藝術總監(jiān)、海航新華文化傳媒有限公司總裁——楊浪。當談到在古典戲劇中融入現(xiàn)代元素是否逐漸成為戲劇流行的新趨勢時，楊浪說：“戲劇一直在創(chuàng)新，古典戲曲也是如此?！?/p>

梅蘭芳先生就是一位勇于創(chuàng)新的藝術家。30年代梅先生赴美國演出，就作出了一個很大膽的改變，他表演的“圓盤舞”讓當時的美國人十分驚奇。梅先生在戲臺中央放置了一個電機帶動的轉動的大圓盤，自己則站在轉動的圓盤上逆向跳舞，這是80多年前的美國前所未有的演出，在座的觀眾無不被梅蘭芳先生的優(yōu)美唱腔、柔美身段以及大膽創(chuàng)新所吸引。

中國的戲曲一路走來，無時不刻不在改變，在新的文化中繼承優(yōu)秀的部分，并且予以弘揚。在古典戲劇中融入新的元素是有“度”的，這個“度”便是不能改變傳統(tǒng)戲劇的“魂”?！拔遗c一些國家大劇院的老藝術家談過，其中有林兆華導演，大家一致認為，戲可以改，但是不能失了傳統(tǒng)戲曲的原貌，唱腔不能變，身段不能變，這也正是京戲的‘魂’。京劇回到老的傳統(tǒng)戲這一套傳統(tǒng)不能變的，傳承瑰寶。甭管蘇白、京白、韻白，因為語言是當中反映生活的語言?！睏罾苏f。所以，現(xiàn)在的戲曲中也漸漸有網(wǎng)絡語言的植入。

目前傳統(tǒng)的戲曲主要集中在國有院團演出，比較熟悉的像梅蘭芳大劇院、國家大劇院、長安大戲院等等，老的藝術家以優(yōu)美的唱腔，精湛的技藝吸引了眾多酷愛戲曲的戲迷票友們的注意力。通過在這些劇院與正乙祠戲樓看戲，對比可以看出，往往這些國有劇院的觀眾都是年齡偏大，年輕人占的比例相對較少。而年輕人則喜愛有年輕人特色的東西，正乙祠戲樓的戲恰恰就是在保持傳統(tǒng)藝術精髓的前提下，做了適合當下觀眾欣賞的改變，推出了新觀念京劇。新觀念京劇恰是相對傳統(tǒng)京劇而存在的概念，是根據(jù)京劇自身的藝術特點，運用全新表現(xiàn)手法詮

釋京劇本質形態(tài)的藝術形式，旨在使古老的國粹藝術在當今時代能得到更多的審美認同和情感交托?！拔腋艺f，雖然正乙祠戲樓中沒有名‘角’，但是排出的戲受到了咱們票友以及更多年輕人的認可。也算是用咱們自己的方式將梅先生的京劇、昆曲帶給了更多觀眾。同時也用自己的方式抓住了當下的流行趨勢，適應了更多觀眾的需求?！睏罾苏f。

戲曲文化的現(xiàn)狀

“2012年北京市演出市場統(tǒng)計與分析”中戲劇類觀眾僅為57.9萬人，其中京劇類觀眾40.6萬人，地方戲類觀眾17.3萬人，僅占2012年全市113家營業(yè)性演出場所觀眾總人數(shù)1100萬人的5.26%?？梢姮F(xiàn)代人新的審美體系受到了眾多因素的影響。

戲曲類觀眾少，與劇場限制因素有關。同時，戲曲與相聲、二人轉等演出形式不同，觀眾數(shù)量有限。現(xiàn)在觀眾大多被好奇心吸引，演員中不乏“一脫成名”者，這當然吸引觀眾的眼球，但是傳統(tǒng)文化中的戲曲從來就是一腔一調講究“把式”?！霸绞鞘鼙娚?，越是曲高和寡，越是要做精，越是要做細，越要做尖端?！睏罾苏f。

正乙祠戲樓是300多年的老戲樓，不過才200多個座位。梅蘭芳大劇院不過才2000多個座位，長安大戲院也是2000多個座位，北大的劇場也只有2000多個座位，國家大劇院把所有的場子的座位加起來不過才6000多個。中國傳統(tǒng)的戲曲，限于場地要求，沒法像電影那樣通過院線在同一時期場場放映，咱們的戲曲，都是通過每位藝術家、每個“角”親身演繹出來，而親身到現(xiàn)場欣賞的，不得不受到劇場的座位限制。

2013年我們迎來了新一屆兩會、新的國家領導人，建設文化強國的基本方針，政府報告中和代表委員參政議政中不斷提到文化“走出去”如何走、藝術應百花齊放、高雅藝術如何走進百姓等議題。

京劇作為中國的國粹，更需要有新發(fā)展、培養(yǎng)新觀眾。可能大家會覺得現(xiàn)在在年輕人中間不流行了，年輕人不喜歡戲曲。但畢竟中華民族的戲曲是流傳了幾百年的東西，仍然有為數(shù)不少的年輕人喜歡、熱愛這門古老的藝術?！艾F(xiàn)代人精神壓力較大，年輕人往往欣賞重金屬的節(jié)奏性強的音樂，所以大多數(shù)年輕人追流行音樂去了，這個沒有錯，流行音樂我也喜歡，接受一個多元的文化要比單一的只接受一種文化要好?！睏罾苏f，“但是，咱們的國粹，咱們的戲曲始終會有人喜歡，會有人傳承?，F(xiàn)在在地方，都有自己的戲曲學校，近幾年都升為戲曲學院了，專門教授地方戲，都是些老藝術家，自己唱不動了，到高校里去教學生了。他們的學生，漸漸地活躍在舞臺上，繼續(xù)弘揚咱們的傳統(tǒng)文化?！彼哉f，觀眾比例少，并不奇怪，接下來戲曲類觀眾依然會少。但是，咱們的文化，咱們的傳統(tǒng)，始終都在被傳承著。當然，這與咱們的國策有關系，尤其是十八大之后，文化強國成為了一項重要國策，傳統(tǒng)文化更加得到了弘揚，成為了文化軟實力。

傳統(tǒng)戲曲有了新觀眾

看過梅蘭芳大劇院的昆曲《西廂記》、正乙祠戲樓的京劇《梅蘭芳華》和《鳳戲游龍》，仔細對比，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)京劇、昆曲與新觀念京劇、昆曲受眾并不一樣。而當代的新觀眾更加傾向于新觀念戲劇。楊浪說：“正乙祠里一定要原汁原味的重現(xiàn)梅大師傳統(tǒng)的唱腔、身段、服飾?！?/p>

梅葆玖先生非常喜歡正乙祠戲樓里的戲，當然不僅是因為正乙祠戲樓是當年梅蘭芳先生駐場演出的地方，而且是個300多年的老戲園子，是北京唯一保留至今基本完好無損的純木質戲樓。有學者稱它為“中華戲樓文化史上的活化石”，的確純木質的正乙祠戲樓適合古香古色的演出?！澳闾岬降摹而P戲游龍》，《梅蘭芳華》，這是兩個非常有代表性的新觀念京劇?！睹诽m芳華》正是原汁原味的還原了當年梅蘭芳大師的經(jīng)典選段，一招一式都是當年梅蘭芳先生的樣子，中間加入了‘念白’貫穿所有劇情；《鳳戲游龍》則是將傳統(tǒng)京劇《梅妃》和《游龍戲鳳》結合在一起，通過故事情節(jié)和表現(xiàn)手法的重新設置，講述了一對唐朝的抱憾戀人在明朝重新相會的續(xù)緣故事，頗有‘穿越’的意思?！保罾耍?/p>

梅葆玖先生來到正乙祠戲樓，第一眼就說：“這就是我父親的（京劇演出舞臺上緞面繡花的那個大簾子）”。其實正乙祠戲樓正是將梅蘭芳先生最喜愛的戲服、場景一比一地重現(xiàn)出來。演員們穿著梅先生當年的戲服，唱著梅先生當年的曲子，再加上戲曲開場前那段無聲的短片，聲光電結合，既秉承了傳統(tǒng)的服飾、唱腔、舞蹈、身段，又融入了的現(xiàn)代元素，從而吸引了大批年輕人以及外國人來欣賞京劇、昆曲，能讓初次接觸到京劇昆曲的人很快接受梅蘭芳先生的戲。楊浪說：“接下來我們還要在正乙祠戲樓做昆曲版的《梅蘭芳華》，要讓更多人了解到咱們中國傳統(tǒng)的昆曲?！?/p>

政府工作報告要求將文化傳承列入政府工作的考核中，傳承與弘揚傳統(tǒng)文化得到了全社會的認識與重視。從梅蘭芳先生的京劇與昆曲中能夠看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地在創(chuàng)新中傳承與弘揚?！拔幕瘡妵钡膬群翘嵘龂裎幕刭|，旨在塑造良好的民族和國家形象，形成強勁的文化創(chuàng)造力、吸引力、滲透力與影響力。

（作者蔡毅強，中國社會科學網(wǎng)編輯）