第一篇：最新視覺設(shè)計(jì)在環(huán)海商機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的解讀

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀

必須關(guān)注理解的設(shè)計(jì)要素

我們?cè)谧鍪潞驮u(píng)價(jià)一件事的時(shí)候，都必須在了解該事物的特性和規(guī)則的基礎(chǔ)上，才能利于工作流程開展并確定效果評(píng)價(jià)依據(jù)。138.2057.3223環(huán)海商機(jī)網(wǎng)帝俊視覺藝術(shù)中心強(qiáng)調(diào)，我們的大眾審美情趣和設(shè)計(jì)專業(yè)水準(zhǔn)的平衡態(tài)至關(guān)重要，決定著設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，我們必須正確的對(duì)待大眾與專業(yè)的應(yīng)用關(guān)系。只有如此，我們?cè)诰€上、線下的雙向網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)工作中，方能夠游刃有余的將正確的審美觀念融入到正確的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中。

一、首先要了解設(shè)計(jì)的概念

設(shè)計(jì),英文為Design，design的意義大致分力兩個(gè)方面：

一是“心理計(jì)劃(amentalplan)”，是指在我們的精神中形成胚胎，并準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃乃至設(shè)計(jì)；

二是意味著“在藝術(shù)中的計(jì)劃”（a plan in art），特別指繪畫制作準(zhǔn)備中的草圖類。如果限于名詞角度、它最廣泛最基本的意義是計(jì)劃乃至設(shè)汁．即心懷—定的目的．并以其實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案，這種概念界定． 我們稱之為廣義的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗鼛缀鹾w了人類有史以來(lái)—切文明創(chuàng)造活動(dòng)、其中它所蘊(yùn)含著的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為過(guò)程、也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和靈魂。

如果從狹義的角度來(lái)理解，design中所包含的“藝術(shù)的計(jì)劃”，意味著在一般的計(jì)劃和設(shè)計(jì)中．對(duì)構(gòu)成術(shù)作品的各種構(gòu)成要素．在各部分之間或者部分與整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系上．組織成一個(gè)作品的創(chuàng)意過(guò)程．淵于此，為“設(shè)計(jì)”在構(gòu)思和行為的兩個(gè)方面都賦予了一定的美學(xué)概念：早在兩百年前的大英百科全書中，“設(shè)計(jì)”就用于繪畫與實(shí)用美術(shù)的區(qū)別，十九世紀(jì)，“設(shè)計(jì)”的概念與“圖案”相提并論，帶有相當(dāng)強(qiáng)的裝飾意味。一次世界大戰(zhàn)以后，德國(guó)包豪斯學(xué)院(Dauhaus)把‘設(shè)計(jì)”一詞運(yùn)用于某些課程的名目，例如“全屬設(shè)計(jì)”、“印刷設(shè)計(jì)”、“家具政汁”等等。使其擁有超越單純的藝術(shù)性創(chuàng)意構(gòu)思和創(chuàng)造性實(shí)踐行為的豐富內(nèi)容．那就是設(shè)計(jì)的主體在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)充分考慮的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

至此，設(shè)計(jì)以包含義藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)三重意義的嶄新概念的構(gòu)成形式，完成著從構(gòu)思到行為到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性過(guò)程。

【構(gòu)思過(guò)程】－－創(chuàng)造事物（或產(chǎn)品)的意識(shí)，以及由這種意識(shí)發(fā)展、延伸的構(gòu)思和想法。

【行為過(guò)程】－－使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成客現(xiàn)實(shí)體（或產(chǎn)品）的可行性判斷和形成過(guò)程。

【實(shí)現(xiàn)過(guò)程】－－以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)．并將完成的事物(或產(chǎn)品)實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值。

上述三者的完美站合便構(gòu)成了具有現(xiàn)代意義的“設(shè)計(jì)”的基本涵義。

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀

二、設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和分類

若按設(shè)計(jì)的目的來(lái)分類。設(shè)計(jì)包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)三大領(lǐng)域。

1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由英文“Visual Communication Design”直譯而來(lái)，是指通過(guò)視覺來(lái)傳遞各種信息為目的的設(shè)汁。許多事物（或產(chǎn)品）憑借由大小、色澤、形狀、原材料、功能等具有視覺符號(hào)意義的形式，作為傳達(dá)內(nèi)容。依靠相應(yīng)的媒體來(lái)達(dá)到由個(gè)人向個(gè)人．由個(gè)人向團(tuán)體．由團(tuán)體向團(tuán)體傳遞信息的目的。它包括由標(biāo)志、字體、圖形、象征符號(hào)等組成的傳達(dá)內(nèi)容；以廣播、報(bào)紙、電視、雜志等形成的傳達(dá)媒體和不同身分構(gòu)成的特定傳達(dá)受眾三個(gè)部分。如果把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)加以分類，那么從造型形式的角度，它包括二維中間的平面設(shè)計(jì)，如招貼、攝影、標(biāo)志、字體等；三維空間的立體設(shè)計(jì)，如包裝、陳列、展示等；四維空間的時(shí)問設(shè)計(jì)，如電視演播、動(dòng)畫、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。從傳達(dá)目的的角度可分為以處理商業(yè)信息為目的商業(yè)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)社會(huì)公益內(nèi)容的公共設(shè)計(jì)。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)

生產(chǎn)出的物品為產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是與生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)．是達(dá)成最合目的的、實(shí)用的又具美感的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。從生產(chǎn)方式的角度、它包括手工業(yè)加工的手工藝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design）兩大類型。如果把產(chǎn)品設(shè)計(jì)以生產(chǎn)原料的不同而加以分類，它包括汽車設(shè)計(jì)、家用電器設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、文具設(shè)計(jì)等等內(nèi)容。

3.環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)是指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計(jì)，是對(duì)生活和工作環(huán)境所必需的各種條件進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程。它包括作為環(huán)境的主體的建筑設(shè)計(jì)及相關(guān)的室外環(huán)境相室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。同時(shí)，各環(huán)境因素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系和規(guī)劃內(nèi)容也屆于這一范疇。

我們是基于普遍性和全面性的觀點(diǎn)，大致將設(shè)計(jì)的內(nèi)容依據(jù)設(shè)計(jì)目的進(jìn)行分類的。實(shí)際上，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，跨領(lǐng)域的運(yùn)作是非常普遍的．對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的分類研究的目的，并不是概念地地區(qū)隔設(shè)汁的內(nèi)容和相互關(guān)系，而是力求在總體把握設(shè)計(jì)各領(lǐng)域特征的其礎(chǔ)上。對(duì)其廣泛的從屬部分進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾?guī)定。另外．各領(lǐng)域中具體項(xiàng)目自身存在的涵蓋力和游離狀態(tài)，也使得分類形式顯得模糊而不明確。隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也出現(xiàn)許多新的領(lǐng)域，進(jìn)而使設(shè)計(jì)的范疇更加廣泛而復(fù)雜。

三、設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)領(lǐng)域與知識(shí)技能

設(shè)計(jì)的領(lǐng)域很廣，與之相應(yīng)，設(shè)計(jì)師的分類方法也有很多種。按工作的目的分視

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀 覺設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和環(huán)境設(shè)計(jì)師。

視覺、產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)領(lǐng)域與知識(shí)技能要求（表格內(nèi)容展示，如下）設(shè)計(jì)師與專業(yè)范疇 設(shè)計(jì)師的藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能 設(shè)計(jì)師的自然與社會(huì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)技能

視覺傳達(dá) 設(shè)計(jì)師 廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編輯設(shè)計(jì)、PoP設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)、動(dòng)畫片設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)，字體、標(biāo)志、圖案設(shè)計(jì)

造型基礎(chǔ)：手工造型、攝影攝像造型和電腦

造型技能（含具象、抽象、裝飾、符號(hào)造型和二維、三維、四維造型）

基礎(chǔ)理論：通史通論（設(shè)計(jì)學(xué)概論、藝術(shù)概論、中外設(shè)計(jì)史論、中外藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)方法學(xué)等專業(yè)史論（廣告學(xué)、廣告史等）

專業(yè)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)策劃、創(chuàng)意、制作（基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、單項(xiàng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)）視覺美學(xué)、視知覺心理學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、恩維科學(xué)、電腦知識(shí)、市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)心理學(xué)、印刷學(xué)、民俗學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、外語(yǔ)、設(shè)計(jì)倫理和廣告法、合同法、商標(biāo)法、專利法等有關(guān)法規(guī)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師 手工藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)汁、工程技術(shù)設(shè)計(jì)

造型基礎(chǔ)：手工造型、攝影攝像造型和電腦

造型技能（含具象、抽象、裝飾、符號(hào)造型和二維、三維、四維造型）

基礎(chǔ)理論：通史通論（設(shè)計(jì)學(xué)概論、藝術(shù)概論、中外設(shè)計(jì)史論、中外藝術(shù)史論、工業(yè)設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)方法學(xué)等專業(yè)史論（工藝史、工藝學(xué)、服飾史、服飾美學(xué)等）專業(yè)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)策劃、創(chuàng)意、制作（基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、單項(xiàng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)物理摹礎(chǔ)、生產(chǎn)工學(xué)、材科學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人類行功學(xué)、仿生學(xué)、科技史、創(chuàng)造學(xué)、思維科學(xué)、電腦知識(shí) 技術(shù)美學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)基礎(chǔ)、民俗學(xué)、外語(yǔ)、設(shè)計(jì)倫理和專利法、合同法、環(huán)境保護(hù)法、標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定等有關(guān)法規(guī)。

環(huán)境設(shè)計(jì)師 城市規(guī)劃設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 室外設(shè)計(jì)(園林設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì))公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

造型基礎(chǔ)：手工造型、攝影攝像造型和電腦

造型技能（含具象、抽象、裝飾、符號(hào)造型和二維、三維、四維造型）

基礎(chǔ)理論：通史通論（設(shè)計(jì)學(xué)概論、藝術(shù)概論、中外設(shè)計(jì)史論、中外藝術(shù)史論、中外建筑史論、工業(yè)設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)方法學(xué)等專業(yè)史論（建筑史、建筑學(xué)等）

專業(yè)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)策劃、創(chuàng)意、制作（基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、單項(xiàng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)物理基礎(chǔ)、材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人類行動(dòng)學(xué)、建筑工程技術(shù)、工程管理、概算預(yù)算、水電基礎(chǔ)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、科技史、電腦知識(shí)、建筑美學(xué)、園林美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、設(shè)計(jì)倫理、外語(yǔ)、創(chuàng)造學(xué)、思維科學(xué)和規(guī)劃法、環(huán)境保護(hù)法、合同法、建筑法規(guī)等相關(guān)法規(guī)。（表格內(nèi)容結(jié)束）

作為一門新興的學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生是20世紀(jì)以來(lái)的事件；作為一門專門

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀 的學(xué)科，它毫無(wú)疑問有著它自己的研究對(duì)象。由于設(shè)計(jì)與特定的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，這使得設(shè)計(jì)學(xué)本身具有自然科學(xué)的客觀性特征；而設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系，又使得設(shè)計(jì)學(xué)在另一方面有著特殊的意識(shí)形態(tài)色彩。設(shè)計(jì)之思想源于生活，設(shè)計(jì)之目的在于改善生活。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visucl Communication Design）

是指利用視覺符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。簡(jiǎn)稱為視覺設(shè)計(jì)。

1、什么是視覺傳達(dá)？

視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。不同的地域、膚色、年齡、性別、說(shuō)不同語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺及媒介進(jìn)行信

息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，視覺的觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語(yǔ)言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對(duì)“圖”——圖像、圖形、圖案、圖畫、圖法、圖式的視覺共識(shí)獲得理解與互動(dòng)。

2、視覺傳達(dá)包括:“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念

所謂“視覺符號(hào)”,顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號(hào)。

所謂“傳達(dá)”,是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括“誰(shuí)”、“把什么”、“向誰(shuí)傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。）

3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域

（1）字體設(shè)計(jì)(2)標(biāo)志設(shè)計(jì)(3)插圖設(shè)計(jì)(4)編排設(shè)計(jì)(5)廣告設(shè)計(jì)(6)包裝設(shè)計(jì)(7)展示設(shè)計(jì)

4、各類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義和特點(diǎn)

標(biāo)志設(shè)計(jì):

人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。

包裝設(shè)計(jì):

對(duì)書籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對(duì)其思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)。

字體設(shè)計(jì):

以特定的圖形象征或代表某一國(guó)家、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號(hào)。簡(jiǎn)明、直觀、易識(shí)別。

圖像設(shè)計(jì):

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀 指運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)手段，通過(guò)標(biāo)志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營(yíng)銷準(zhǔn)則與策略形成一種整體形象。

書籍設(shè)計(jì):

為達(dá)到有效傳達(dá)企業(yè)特定信息的目的，對(duì)文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個(gè)性，使人易認(rèn)易記。

廣告設(shè)計(jì):

各種手工或電腦的繪畫手段或影像技術(shù)，以及利用復(fù)合方式進(jìn)行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特。

視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì):

產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，它起著保護(hù)商品、介紹商品、美化商品、指導(dǎo)消費(fèi)、便于儲(chǔ)運(yùn)、銷售、計(jì)量等方面的作用。

視覺傳達(dá)又稱裝潢設(shè)計(jì)。從發(fā)展的角度來(lái)看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍蠲Q，蘊(yùn)含著未來(lái)設(shè)計(jì)的趨向。就現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)狀況分析，其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容依然是Graphic Design一般專業(yè)人士習(xí)慣稱之為“平面設(shè)計(jì)”。“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”兩者所包含的設(shè)計(jì)范疇在現(xiàn)階段并無(wú)大的差異，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”在概念范疇上的區(qū)分與統(tǒng)一，并不存在著矛盾與對(duì)立。

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的項(xiàng)目

1、素描：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生明確素描的正確概念、掌握素描的各種表現(xiàn)形式，形成素描是一切造型藝術(shù)必須的基本功的正確概念。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)素描、全因素描、設(shè)計(jì)素描等。

2、色彩：了解色彩規(guī)律、掌握色彩工具（以水粉為主）的性能、使學(xué)生能運(yùn)用色彩工具完成室內(nèi)靜物寫生的課題。

3、平面構(gòu)成：平面構(gòu)成的基本元素點(diǎn)、線、面特征、將基本元素點(diǎn)線面按一定美學(xué)規(guī)律進(jìn)行排列、組合構(gòu)成。

4、色彩構(gòu)成：色彩基礎(chǔ)理論、色彩三大要素、變化規(guī)律、對(duì)比關(guān)系、色彩情感表達(dá)、調(diào)和方法。

5、立體構(gòu)成：從二維空間的平面轉(zhuǎn)化為三維空間立體的構(gòu)成方法及美學(xué)特色、加工手法、材料運(yùn)用、立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、及立體構(gòu)成在實(shí)際中的應(yīng)用。

6、攝影：了解攝影技巧與手法、學(xué)會(huì)廣告、新聞、人物、風(fēng)光、體育、演出等攝影的基本方法，掌握攝影用光、構(gòu)圖、色彩等基本規(guī)律及暗房制作手段，并與Photoshop、3DS MAX等軟件的應(yīng)用有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

7、書法：介紹中國(guó)書法史略、詳細(xì)講解楷書、行書的書寫技巧和規(guī)律、同時(shí)介紹隸書、篆書、草書的基本特點(diǎn)、掌握三種以上美術(shù)字的規(guī)范寫法。

8、標(biāo)準(zhǔn)制圖：畫法幾何與工程制圖的基本概念和表達(dá)方法，機(jī)械和建筑等制圖的基本規(guī)范與畫法、計(jì)算機(jī)制圖。

9、CIS策劃設(shè)計(jì)：CIS理論、綜合講解企業(yè)理念及視覺設(shè)計(jì)的重點(diǎn)講解、視覺識(shí)別的策劃及設(shè)計(jì)。

10、樂理基礎(chǔ)：音樂理論的基礎(chǔ)知識(shí)，音程、和弦、調(diào)試調(diào)性的講解及和聲的編配等，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)為后面的語(yǔ)音編輯課程打下良好的基礎(chǔ)。

11、藝術(shù)點(diǎn)評(píng)：通過(guò)對(duì)中外藝術(shù)發(fā)展史上一些著名作品的評(píng)價(jià)、提高學(xué)生對(duì)建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、攝影文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈的審美能力。

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)解讀

12、中外美術(shù)史：重點(diǎn)介紹中外美術(shù)發(fā)展史上主要流派及其代表畫家與代表作品的藝術(shù)特點(diǎn)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、為藝術(shù)創(chuàng)作奠定較強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)。

13、POP手繪：POP工具的用途用法、大標(biāo)題字的繪制、附加的效果變化、相同的字組的變化示范例練習(xí)、海報(bào)制作。

14、字體設(shè)計(jì)：介紹不同美術(shù)字體的藝術(shù)風(fēng)格和適用范圍，詳細(xì)講解基本美術(shù)字體和創(chuàng)意美術(shù)字體的書寫技法和設(shè)計(jì)規(guī)律。

15、圖案設(shè)計(jì)：圖形構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)、造型原則、組合方式、圖形設(shè)計(jì)與色彩關(guān)系

16、標(biāo)志設(shè)計(jì)：標(biāo)志設(shè)計(jì)的概念、功能，設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)技法、設(shè)計(jì)程序以及標(biāo)志的發(fā)展概況及現(xiàn)在的趨勢(shì)、優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的欣賞與分析。

17、書籍裝幀：書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展歷程，書籍設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言、語(yǔ)法，書籍封面的設(shè)計(jì)藝術(shù)，書籍的版式與插圖編排，書籍藝術(shù)的表現(xiàn)媒體、裝飾材料與印刷工藝、書籍的版式與插圖編排、版式設(shè)計(jì)的原則；點(diǎn)、線、面的空間編排、版式設(shè)計(jì)的形式法則。

18、包裝設(shè)計(jì)：包裝概述，包裝裝潢設(shè)計(jì)的概念、功能、意義；包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的材料、方法、造型結(jié)構(gòu)、工藝和消費(fèi)心理知識(shí)；包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思及定位設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)傳達(dá)的基本理論；包裝設(shè)計(jì)的基本程序。環(huán)海商機(jī)網(wǎng) 楊弘毅

第二篇：多媒體設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的解讀

摘 要：視覺傳達(dá)已經(jīng)成為一個(gè)普及的話題，通過(guò)分析視覺傳達(dá)在多媒體中的形式美法則和特性，來(lái)促進(jìn)視覺傳達(dá)與多媒體設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，以達(dá)到向眾多的人們傳遞信息的目的。

關(guān)鍵詞：多媒體設(shè)計(jì)；形式美法則；引導(dǎo)性；交互性；人性化

隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，多媒體設(shè)計(jì)已經(jīng)作為一種全新的大眾傳媒，由于交互性好、傳播面廣的特點(diǎn)，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播提供了良好的條件。多媒體設(shè)計(jì)不僅代表著一種嶄新的信息交流方式，而且它使信息的傳播突破了傳統(tǒng)地域及文化的阻隔，使信息傳達(dá)的范圍、速度與效率都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在眾多的專業(yè)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)異常突出，如：廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、書籍裝幀和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，但不管是哪一種設(shè)計(jì)都不能遠(yuǎn)離視覺傳達(dá)而孤立存在，多媒體設(shè)計(jì)也是如此，那么怎樣將視覺傳達(dá)與多媒體設(shè)計(jì)完美結(jié)合，就成為一個(gè)擺在設(shè)計(jì)者面前的新課題。

一、多媒體設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的形式美法則

多媒體是通過(guò)視覺元素引人注目而實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的傳達(dá)，為了使信息傳達(dá)獲得最大的視覺傳達(dá)功能，使之真正成為可讀強(qiáng)性而且新穎的媒體，多媒體設(shè)計(jì)必須適應(yīng)人們視覺流向的心理和生理特點(diǎn)，由此確定各種視覺構(gòu)成元素之間的關(guān)系和秩序。因此，設(shè)計(jì)時(shí)就必須遵循一定的形式美法則。

任何一多媒體設(shè)計(jì)，必須在統(tǒng)一中尋求變化，變化中尋找統(tǒng)一，打破通常的視覺傳達(dá)規(guī)律，以視覺變化引導(dǎo)信息的傳遞。同時(shí)還應(yīng)滿足視覺審美的需求，使得各元素在視覺上相對(duì)平穩(wěn)和均衡。如：1.節(jié)奏與韻律。節(jié)奏和韻律是一組不可分割的詞語(yǔ)，是構(gòu)成視覺美的必備標(biāo)準(zhǔn)，保持視覺上的節(jié)奏與韻律就很重要。2.調(diào)和與對(duì)比。調(diào)和是視覺形式美的內(nèi)容，包括表現(xiàn)手法的統(tǒng)一、形式的相通、線面的協(xié)調(diào)、色彩的和諧等。3.疏與密。在多媒體設(shè)計(jì)中，空白的處理太密集，內(nèi)容太多，或者過(guò)于平均，都是視覺設(shè)計(jì)中的誤區(qū)，疏與密的合理搭配就會(huì)從視覺上給人美的享受。

形式美法則在多媒體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用比較廣泛，而且也不僅僅局限在哪一種。我們的設(shè)計(jì)者在多媒體的設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)提到視覺的形式美，但是他們卻總是認(rèn)為這些法則僅僅是視覺表現(xiàn)形式，而沒有認(rèn)識(shí)到視覺傳達(dá)在多媒體設(shè)計(jì)中的特征。

二、多媒體設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的特征

1.視覺傳達(dá)的引導(dǎo)性

我們知道視覺流程的形成是由人類自然生理特征決定的。在通常情況下，由于生理上的原因，人們?cè)诹私庖曈X語(yǔ)言時(shí)，總會(huì)追尋某種規(guī)律。人們?cè)陂喿x某種信息時(shí)，視覺總有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣，如視覺瀏覽先后次序。視覺流程往往會(huì)體現(xiàn)出比較明顯的方向感，使整個(gè)畫面的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)有一個(gè)主旋律?？刀ㄋ够凇饵c(diǎn)·線·面》中認(rèn)為點(diǎn)和線的區(qū)別是“點(diǎn)本身只有張力，而不可能有方向性，那么線必然同時(shí)具有張力和方向” [1]（P150）。在這里，我們需要了解的是：作為視覺流程本身是由某種元素所引導(dǎo)的。比如，線本身具有方向性可給視覺信息傳達(dá)以一定的方向性。所以平面的視覺影響力在常規(guī)的視覺上的 “最佳視域”，也

就會(huì)被視覺傳達(dá)符號(hào)所引導(dǎo)，情況就發(fā)生變化。

那么，在多媒體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在迎合大眾的同時(shí)，要靈活而合理地運(yùn)用視覺流程和最佳視域，組織好流暢的視覺導(dǎo)向，這直接影響到傳播者傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性與有效性。應(yīng)該注意一些重要的信息，如主題和最新的一些資訊，同時(shí)應(yīng)該按照大眾的心理來(lái)定位符合人們的視覺習(xí)慣的位置，從視覺上引導(dǎo)人們了解信息。

2.視覺傳達(dá)中的交互性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，但它脫離不了媒體?！懊襟w與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是互動(dòng)的，媒體既體現(xiàn)了設(shè)計(jì)，又給設(shè)計(jì)帶來(lái)了局限性；設(shè)計(jì)既受制于媒體，又是新媒體產(chǎn)生的動(dòng)力之一” [2]。針對(duì)目前信息交流的廣泛性，以往的報(bào)紙、廣播和電視等在視覺傳達(dá)上已經(jīng)顯示出單一的局限性。所以，在多媒體的設(shè)計(jì)中，我們?cè)谧裱问矫酪?guī)律的同時(shí)，還要抓住使用者的五官感受，使得多媒體設(shè)計(jì)成為更適合人類對(duì)信息采集的新媒體。

視覺傳達(dá)的交互性設(shè)計(jì)，提供了一種文化創(chuàng)新的凝聚力，許多不同的使用者通過(guò)多媒體的形式凝結(jié)起來(lái)，更具表現(xiàn)性、更加個(gè)性化、更加交互性和更加有責(zé)任感。多媒體設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)中的交互性將有助于滿足大眾對(duì)更個(gè)性化的信息日益增長(zhǎng)的需求，如將優(yōu)美的界面設(shè)計(jì)成為用戶所期待的形式，滿足用戶的參與性，或者實(shí)現(xiàn)某種愿望、需求、目標(biāo)和能力。

3.“人性化”的本質(zhì)特征

在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們總是在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)目的。由于多媒體設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者都是人，因此，在多媒體設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)既要滿足人生理和心理的需要，又要滿足物質(zhì)與精神的需要。我們知道，今天人們面對(duì)快速發(fā)展的科技與經(jīng)濟(jì)，在心理上和精神上都有壓力，所以在他們面對(duì)熒屏的時(shí)候，要用新穎的交流方式與之“溝通”。比如，在多媒體界面上的視覺傳達(dá)方面，就需要建立一種人機(jī)互動(dòng)的模式，高品質(zhì)的界面會(huì)使人們愉悅地行走其間，有助于促進(jìn)這兩個(gè)世界差異的消失，同時(shí)也改變了這兩個(gè)世界間的聯(lián)系類型。也許計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了真正意義的交互，但新穎的視覺設(shè)計(jì)將會(huì)使人與媒體之間的交流更加契合、完整，易于操作，動(dòng)態(tài)性和趣味性更強(qiáng)。“人性化”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征正好綜合了視覺傳達(dá)的引導(dǎo)性和交互性。

三、視覺形式美和內(nèi)容傳達(dá)上的生態(tài)組合多媒體設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)在遵循形式美的過(guò)程中，運(yùn)用視覺語(yǔ)言去引導(dǎo)內(nèi)容的傳遞，這是一個(gè)相互協(xié)調(diào)的過(guò)程，但往往視覺上的豐富并不一定能更好地促進(jìn)信息的傳遞。首先，在形式上，運(yùn)用形式美法則來(lái)協(xié)調(diào)和處理各個(gè)視覺要素的關(guān)系；其次，在視覺傳達(dá)中，形式上的完美與和諧還需要視覺的信息傳遞的引導(dǎo)；再者，結(jié)合視覺傳達(dá)的特征，使得多媒體設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)的“人性化”設(shè)計(jì)。突出多媒體設(shè)計(jì)的目的性，使得多媒體設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)無(wú)論從形式上或是內(nèi)容傳達(dá)上都給使用者更多的關(guān)心與服務(wù)。

每一次的科技飛躍，都將人類的進(jìn)程推向一個(gè)新的高度，那么，多媒體設(shè)計(jì)作為一個(gè)新的學(xué)科，在時(shí)間上還很年輕，但是它已經(jīng)綜合了各種設(shè)計(jì)的特征，也有了自己獨(dú)特的領(lǐng)域，而且，在現(xiàn)代化生活中，給人們的交流與信息的獲取提供了更貼心的服務(wù)。雖然，視覺傳達(dá)

設(shè)計(jì)在多媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是異常突出，但是，設(shè)計(jì)者還需要在新領(lǐng)域里，吸收新事物，了解新媒介，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言與新技術(shù)的完美結(jié)合，更好地服務(wù)于信息傳播。

原文發(fā)表于西北大學(xué)學(xué)報(bào)

參考文獻(xiàn)

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張思望, 男，陜西臨潼人，西北大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)學(xué)碩士研究生，主要從事視覺傳達(dá)理論研究與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

第三篇：視覺營(yíng)銷讓你搶占新一輪網(wǎng)絡(luò)商機(jī)(12)

視覺營(yíng)銷讓你搶占新一輪網(wǎng)絡(luò)商機(jī)

當(dāng)下，由于網(wǎng)店進(jìn)入門檻低，對(duì)產(chǎn)品和資金、技術(shù)的要求不高，越來(lái)越多的商家和個(gè)人在網(wǎng)上開店。面對(duì)不計(jì)其數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如此紛繁的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，如何吸引消費(fèi)者的目光，東方策品牌策劃告訴你，這就需要視覺營(yíng)銷來(lái)?yè)屨夹乱惠喩虣C(jī)的決勝點(diǎn)了，作為視覺營(yíng)銷最直接的表現(xiàn)方式——色彩占據(jù)非常重要的作用。色彩，在我們的生活中無(wú)處不在，它是有語(yǔ)言說(shuō)服力的，能喚起人類的心靈感知。不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的視覺感官效果。紅色代表著熱情奔放，藍(lán)色代表著寧?kù)o智慧，黑色代表高貴沉穩(wěn)，綠色代表著清新活力，所以在設(shè)計(jì)logo、包裝、店面、網(wǎng)站色調(diào)時(shí)，不僅僅要與商品特性相符合，最好還能與目標(biāo)消費(fèi)群體的特性相符合，如此一來(lái)，既能讓這些設(shè)計(jì)“傳情達(dá)意”,又能讓客戶“賞心悅目”,引起顧客的產(chǎn)品的興趣和關(guān)注，激發(fā)他們的購(gòu)買欲望。

舉例來(lái)說(shuō)，假如您要開店面，這就需要裝修。一般來(lái)說(shuō)，在購(gòu)買材料之前，就要先確定好店面的整體色彩，如果要細(xì)分的話，具體會(huì)涉及到墻面的色彩、產(chǎn)品色彩、燈光色彩、門頭色彩、logo色彩等等，這些色彩組成了店面的整體色彩，切記，一定要注意風(fēng)格統(tǒng)一性。當(dāng)然這是根據(jù)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的風(fēng)格和個(gè)人喜好決定的，在滿足了這兩個(gè)條件的同時(shí)，也要兼顧色彩的搭配法則。東方策品牌策劃長(zhǎng)期致力于為客戶提供全面的色彩搭配方案，如有需要，不妨聽聽我們的意見，千萬(wàn)不要亂用色，否則就會(huì)影響視覺營(yíng)銷的效果了。

第四篇：解讀城市景觀中的視覺秩序

解讀城市景觀中的視覺秩序

周鴿 杭州師范大學(xué)

摘要：城市景觀，作為一種物質(zhì)的表現(xiàn)的方式，是一種可以看到、感覺到的物質(zhì)形態(tài)，也是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化水平的體現(xiàn)。本文從城市景觀設(shè)計(jì)視覺秩序的所出現(xiàn)的誤解的現(xiàn)象、原因、視覺秩序的重要性及解決的辦法等幾個(gè)方面論述了城市景觀設(shè)計(jì)中的視覺秩序。

關(guān)鍵字：城市景觀;視覺秩序;

Key words：City landscape;Visual order;

一、引言

針對(duì)中國(guó)高速發(fā)展的城市化運(yùn)動(dòng)，城市景觀的變化也體現(xiàn)了一個(gè)城市文明和品味的提升。在文明和美化的名義下，城市的整治的工作在全國(guó)不同的城市陸續(xù)展開——灌注的是視覺上的“文明與美”的理解。在展開的同時(shí)也帶來(lái)的一系列的問題，也就是把視覺秩序理解為視覺感受的統(tǒng)一性。因此本文提出“視覺秩序?qū)Τ鞘芯坝^設(shè)計(jì)的重要性以及視覺秩序所隱藏的文化價(jià)值”等來(lái)解讀城市景觀中的視覺秩序。

二、視覺秩序的提出及概念界定

1.視覺秩序的提出以及產(chǎn)生的歷史背景

“視覺秩序”這一概念的是奧地利建筑師和景觀規(guī)劃師卡米羅·西特（Camillo Sitte ,1843—1903年）在1889年著的《城市藝術(shù)》（The Art of Building Cites）一書中提出的。在工業(yè)革命之后，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們過(guò)分的強(qiáng)實(shí)用功能和生硬的規(guī)劃，造成七拼八湊的物質(zhì)面貌城市景觀設(shè)計(jì)，而對(duì)傳統(tǒng)城市的極大沖擊以及當(dāng)時(shí)建筑師和規(guī)劃師日漸分離，西特提出：“建筑師的責(zé)任是使規(guī)劃與建筑協(xié)調(diào)一致，城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)除了技術(shù)問題，還有藝術(shù)問題?！彼磳?duì)以“現(xiàn)代化”的名義搞大拆大建，或從圖紙美學(xué)出發(fā)追求刻板的網(wǎng)格式的規(guī)劃，主張建筑師應(yīng)重視外部空間的研究，城市規(guī)劃中應(yīng)分清交通干道與步行街的不同作用。

1960年，凱文·林奇（Kevin Lynch）在《城市意象（The image of City）》中。已經(jīng)開始將城市景觀同人們?cè)诔鞘兄械捏w驗(yàn)與人們的行為心理結(jié)合起來(lái)。幾乎同一時(shí)間，英國(guó)的戈登·卡倫（Gordon Cullen）在1961年出版的《城鎮(zhèn)景觀（Townscape）》中，卡倫從視覺、心理以及設(shè)計(jì)內(nèi)涵等方面系統(tǒng)的論述了視覺秩序?qū)Τ鞘芯坝^的重要性。其中，卡倫強(qiáng)調(diào)的視覺秩序是秩序的整體連續(xù)性，是人對(duì)秩序的動(dòng)態(tài)感受。

③

②

① 秩序是指有條理的狀態(tài)。如我們的心跳、呼吸、作息、思維反應(yīng)速度等等。視覺秩序是由可視形象同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。景觀中的視覺秩序與其本身的藝術(shù)形式是相聯(lián)系的。城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與其它藝術(shù)形式的發(fā)展是緊密聯(lián)系的，因?yàn)樗旧淼膹?fù)雜性決定了它所具有的藝術(shù)形式是綜合的。換句話說(shuō)，城市景觀設(shè)計(jì)是一種集體藝術(shù)。在本文中，所理解的視覺秩序不僅要滿足平面中點(diǎn)線面的美學(xué)關(guān)系，畫面空間感上前后、主次等關(guān)系，同時(shí)也要滿足其功能性和文化內(nèi)涵。城市景觀中的視覺秩序是人對(duì)景觀的感受，又是與時(shí)間相關(guān)的一種秩序。

城市景觀不僅僅是一個(gè)的空間而是有人活動(dòng)構(gòu)成的綜合的社會(huì)場(chǎng)所。城市景觀是與人相關(guān)的四維的結(jié)構(gòu)，建構(gòu)的目的是為人民大眾服務(wù)。因而城市景觀的創(chuàng)造必須和人的真實(shí)感受結(jié)合起來(lái)，否則就成了只有表象特征的景觀形式。

三、現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象的分析及原因

在城市化進(jìn)程中，城市的“視覺秩序”整治在許多地方開展。如大型的基礎(chǔ)性的就由大拆大建、高樓聚集、成片開發(fā)，新區(qū)平地而起等組成，而無(wú)法拆建的地帶除了貼瓷磚、刷油漆，就是對(duì)街道或者公園進(jìn)行景觀硬質(zhì)景觀統(tǒng)一等手段進(jìn)行修補(bǔ)美化。這些修補(bǔ)也許改變這個(gè)場(chǎng)所原有氣質(zhì)，破壞了原有的審美情趣，力求所達(dá)到的是視覺上的統(tǒng)一。離我生活最近的社旗古鎮(zhèn)，為了達(dá)到視覺的統(tǒng)一，將原有古街道兩邊的建筑重新進(jìn)行了整修，就是所謂的“修舊如舊”，雖然說(shuō)建筑的形式?jīng)]有發(fā)生很大的變化，但是它卻失去了原有街道的味道。街道變得整齊劃一，街道上沒有往日流動(dòng)的商販，沒有了所謂的“亂七八糟”的宣傳的“旗幟”式的招牌。這一系列的整治確實(shí)從形式上得到了統(tǒng)一，但是卻失去古街道的活靈魂。

物質(zhì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)，但相對(duì)于人這一因素來(lái)說(shuō)也是相對(duì)固定的。在這種情況下，人是景觀中的主要角色，沒了人的活動(dòng)，景觀設(shè)計(jì)的意義也就消弱了。在景觀設(shè)計(jì)中，如果 ① 梁雪 肖連旺.城市空間設(shè)計(jì)【M】.天津大學(xué)出版社.2000-10(英)戈登·卡倫.王玨譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社【M】.2009-01-01②

③ 姚寧.美的視覺秩序【J】.教學(xué)相長(zhǎng).2006-06

強(qiáng)調(diào)的是新潮、是概念，或者追求的是設(shè)計(jì)所含的科學(xué)技術(shù)的成分，這就偏離了設(shè)計(jì)最初為人設(shè)計(jì)的目的，或者根本就忽略人這一角色在景觀中重要性，這樣的設(shè)計(jì)也就成了見物不見人的設(shè)計(jì)。這種無(wú)視人的設(shè)計(jì)是造成視覺秩序誤區(qū)的原因之一。

在城市景觀進(jìn)行二次整修的背后發(fā)生了城市景觀裝飾運(yùn)動(dòng)。城市裝飾運(yùn)動(dòng)直接地化為視覺的美化，而視覺的美化被簡(jiǎn)單地化為形式上的統(tǒng)一。所有的房屋必須被穿上“城市美化”的制服，人對(duì)城市景觀的審美和趣好被忽略和統(tǒng)一；很多的城市不許流動(dòng)經(jīng)商，這也許就會(huì)讓最有活力的本源失去了秩序的最初味道。這種視覺秩序就從簡(jiǎn)單視覺性的變成了對(duì)人精神的束縛。也許這才是現(xiàn)在視覺秩序誤區(qū)又一原因。

總之，隨著人們生活水平的提高，人們的審美情趣也在不斷的提高，人們對(duì)身邊的景觀的質(zhì)量也提出的了新的要求。同時(shí)城市化的進(jìn)程加快，城市人口不斷將增加，居住區(qū)密度也在不斷的增加，住宅樓的高度也越來(lái)越高，人們?cè)诤艽蟪潭壬希筛唿c(diǎn)向下觀景的位置，即形成高視點(diǎn)景觀。我認(rèn)為規(guī)劃中“自上的而下”的決策方式較多，設(shè)計(jì)的決策權(quán)的掌握受政治的影響比較大。而“自下而上”的公眾參與和城市景觀自發(fā)性成長(zhǎng)機(jī)制受關(guān)注程度還不夠。

四、視覺秩序在景觀設(shè)計(jì)中的重要作用 1.視覺秩序的基礎(chǔ)性

城市景觀設(shè)計(jì)的體系中包含著自然結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)和人文結(jié)構(gòu)三部分。自然結(jié)構(gòu)是一定的，人文氣息也不是一時(shí)間可以改變的。在視覺層面上講，我們所看到的只是秩序的開始。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中在尊重自然秩序的情況下，也需要滿足人的視覺需求，心理需求，文化需求。如杭州市江陽(yáng)畈生態(tài)公園在設(shè)計(jì)過(guò)程中并沒有破壞原有的濕地結(jié)構(gòu)，即在保持在人秩序的同時(shí)，把人的需求也考慮的很周全?，F(xiàn)在江洋畈生態(tài)公園（圖二）成了人們親近自然的好去處。

所以，視覺的特性與視覺心理.是美感視覺秩序的研究對(duì)象。在以人為中心.把人同環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的設(shè)計(jì)中確立秩序的概念，是使我們的設(shè)計(jì)不斷更新的基礎(chǔ)。

2.視覺秩序的是人的體驗(yàn)

城市景觀是一個(gè)與人相關(guān)的四維的結(jié)構(gòu)。更具體的說(shuō)是與時(shí)間相關(guān)的設(shè)計(jì)。城市景觀所給不僅僅是一個(gè)的空間而是有人活動(dòng)構(gòu)成的綜合的社會(huì)場(chǎng)所。美國(guó)著名的景觀設(shè)計(jì)師約翰 O·西蒙茲（John O.Simonds 1913-2005年）說(shuō)過(guò)：“我們規(guī)劃的不是物質(zhì)，不是空間，也不是某個(gè)東西，而是人的體驗(yàn)”。正如美國(guó)簡(jiǎn)雅各布斯在《美國(guó)大城市的死于生》中提出的保證規(guī)劃中的“多樣化”,即對(duì)多種功能、活動(dòng)的參與,以達(dá)到空間中人的活動(dòng)多樣化,從而形成有活力的城市空間。（1）對(duì)人生理的影響

從人的生物特性來(lái)講，人是自然的一部分，人的視覺是對(duì)秩序感知的根源。無(wú)論是人體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)還是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)均體現(xiàn)著秩序。心跳、呼吸、興奮與休眠的都市有秩序的交替著。自然界中很多生物的形態(tài)正是因?yàn)橹刃蚨屓思?dòng)和興奮。（2）對(duì)人心理的影響

人對(duì)景觀景觀的認(rèn)識(shí)首先是通過(guò)感官來(lái)體驗(yàn)的。如果景觀的設(shè)計(jì)只是簡(jiǎn)單的重復(fù)以至于沒有新鮮感和獨(dú)特之處，人們?cè)谛睦砩暇蜁?huì)覺得空間變的狹小甚至?xí)D壓感產(chǎn)生，從而便會(huì)厭倦甚至遺忘，也就驗(yàn)證了凱文·林奇的“消失了”的原因。人們只有在充滿活力和相互聯(lián)系和錯(cuò)綜復(fù)雜的用途才能會(huì)給人們一種愉悅的心理情緒，從而讓人戀戀不舍，人才會(huì)因?yàn)榫坝^而是自己的身心真正的放松。

①① 在網(wǎng)址http://baike.baidu.com/view/4001460.htm 搜索到 3.視覺秩序是城市的特征的體現(xiàn)

首先，我們來(lái)打一個(gè)比方，一個(gè)城市的景觀就如同一個(gè)活生生的一個(gè)人。一個(gè)有風(fēng)骨，有血肉，有性情的人，看上一眼，我們的印象就會(huì)深刻；如果毫無(wú)個(gè)性特征、千篇一律，當(dāng)然是轉(zhuǎn)身即忘。凱文·林奇（Kevin Lynch，1918-1984年）在《城市的形象》中提到了城市的某些地方從人們的頭腦里“消失了”的現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他采訪的一些人完全忽視了他們的存在，或者是整個(gè)兒就沒有意識(shí)到他們的存在，除非受到提醒，盡管這些地方的狀況還不至于此。這也就說(shuō)明了景觀設(shè)計(jì)中視覺秩序不是簡(jiǎn)單的形式，而是內(nèi)容對(duì)人的感染。

①

五、視覺秩序背后的內(nèi)在的邏輯

城市景觀所存在的秩序性是一種發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，它不僅維持某種的已有平衡和某種既存的穩(wěn)定及有序結(jié)構(gòu)，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，不斷地經(jīng)歷著“無(wú)序一有序一新的無(wú)序一新的有序”的結(jié)構(gòu)深化的過(guò)程。由此而不斷改善自身的功能，不斷從低層次向高層次進(jìn)化發(fā)展。一定的結(jié)構(gòu)決定了它所具有的一定的功能，所以城市景觀系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一體。1.由形式到功能

我們現(xiàn)在所理解的視覺秩序也許僅僅只是局限于景觀設(shè)計(jì)中的形式。實(shí)際上蘊(yùn)含在其中的是 ① 譯《美國(guó)大城市的死與生》[ 加拿大 ] 簡(jiǎn)·雅各布斯 譯林出版社 2005年5月

使用功能也很有秩序性。我們把使用功能看成一種秩序，也許我們身邊的景觀也就會(huì)變的更加適合于人的使用且更加的生動(dòng)活潑。就像化學(xué)中的分子結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的稍微變動(dòng)就會(huì)使內(nèi)容發(fā)生巨大的變化。如現(xiàn)在街道的設(shè)計(jì)在南方如杭州、上海、南京等城市街道在視覺形式上已經(jīng)基本滿足了人們需要，不同的街道有不同的味道，也許你看到這些就可以了解一些這里的文化氣息。但是從功能上來(lái)講，如果將使用功能與觀賞功能美化功能等結(jié)合在一起也許就會(huì)更加的完美。如路燈與花卉的結(jié)合、植物綠化與坐凳設(shè)計(jì)在一起等這寫在滿足形式的情況下，也滿足了功能的需求。2.由顯性的結(jié)構(gòu)到隱形的文化內(nèi)涵

從哲學(xué)的思想來(lái)說(shuō)，形式體現(xiàn)內(nèi)容，而內(nèi)容決定形式。視覺秩序，并不是簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，更不是簡(jiǎn)單重復(fù)，那樣將會(huì)變的無(wú)趣，會(huì)讓人覺得厭煩。內(nèi)容的豐富，也不是凌亂的豐富，而是有秩序的豐富。所謂的有秩序，不單單是形式和結(jié)構(gòu)秩序，而是秩序背后的一種文化秩序。如古根海姆博物館（圖一）兩次進(jìn)行增建，1969年增加的一座長(zhǎng)方形的3層輔助性建筑，1990年再次增建了一個(gè)矩形的附屬建筑，在增建的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師并沒有將新增的建筑去掩蓋住原有建筑的光芒。相反，新增的建筑是對(duì)原有建筑的一種尊重。就像人一樣，是對(duì)長(zhǎng)者的一種尊重。

六、景觀設(shè)計(jì)中視覺秩序所存在的問題及建議

1.人們視點(diǎn)的增高

隨著樓層的增高，人們的視點(diǎn)也隨之增高。這對(duì)景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求。因此設(shè)計(jì)過(guò)程中我們的設(shè)計(jì)由以前點(diǎn)的設(shè)計(jì)到面的設(shè)計(jì)。具體的說(shuō)，就是在點(diǎn)線面的布置上，高視點(diǎn)設(shè)計(jì)盡少 的采用點(diǎn)和線，更多地強(qiáng)調(diào)面，即色塊和色調(diào)的對(duì)比。如植物搭配要突出疏密之間的對(duì)比;水面的設(shè)計(jì)時(shí)，注重水體的全貌或水池的優(yōu)美造型。2.城市景觀設(shè)計(jì)中尺度的概念不夠強(qiáng)

目前國(guó)內(nèi)常常提出幾十乃至上百、幾百平方公里的城市設(shè)計(jì)對(duì)象，而且還要全部提出具體的三維形象設(shè)計(jì)方案，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們能夠感知的尺度。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)應(yīng)該有合適的尺度概念，這樣我們才能更好的把握我們所需要的視覺秩序，從而設(shè)計(jì)出適合人審美體驗(yàn)和審美需求的設(shè)計(jì)。3.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)舊有建筑及空間的態(tài)度

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，人們?cè)诶婊尿?qū)使下，忽視舊有建筑的存在。在設(shè)計(jì)時(shí)，不能很好的尊重它們甚至與之沖突。西特對(duì)于歷史的敬仰和珍惜的做法絕對(duì)值得我們思索,正如他所說(shuō),“一座歷史悠久的古代城市,其歷史恰似一本紀(jì)錄在這座城市中所作的宗教的、精神的和藝術(shù)的投資的分類帳。這種投資用它崇高的影響的方式對(duì)人類賦予永恒的投資?！币虼宋覀?cè)O(shè)計(jì)中應(yīng)最終原有的構(gòu)筑物，以體現(xiàn)其歷史性和文化性。

小結(jié)

總之，城市景觀設(shè)計(jì)是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然演變過(guò)程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中要形成一個(gè)系統(tǒng)的理念，把視覺秩序融入到我們的設(shè)計(jì)中，這樣景觀設(shè)計(jì)才會(huì)真正的從人的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合大眾的景觀設(shè)計(jì)。使之人與自然更加的協(xié)調(diào)，城市生活更美好。

參考文獻(xiàn)：

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在哲學(xué)意義上，人與環(huán)境構(gòu)成了基本的結(jié)構(gòu)關(guān)系，人對(duì)場(chǎng)所和環(huán)境的意義的體驗(yàn)構(gòu)成了人作為存在的立足點(diǎn)，場(chǎng)所因人而有了“精神”，建筑是這種場(chǎng)所精神的視覺化表象。場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)形式可以變化，但場(chǎng)所的精神卻可能繼續(xù)存在。不過(guò)，舒爾茨所描述的這種場(chǎng)所精神存在的前提是人與環(huán)境的交流應(yīng)予以保護(hù)，這也是城市保護(hù)的重要基本點(diǎn)，值得保護(hù)的不是徒有其表的物質(zhì)形態(tài)，而是隱藏在背后的社會(huì)生活。這就是為什么優(yōu)秀的城市景觀能夠鼓舞并升華人的靈魂，成為一個(gè)城市永恒不變的城市象征的原因。就像意大利羅馬的西班牙大階梯那樣（圖2），成為游客和市民共同心馳神往的場(chǎng)所，因?yàn)樗谶M(jìn)了城市的現(xiàn)代生活。

所有的經(jīng)驗(yàn)，包括審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，都和一定的結(jié)構(gòu)有關(guān)。應(yīng)該在整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)視覺對(duì)象進(jìn)行整體的把握。而由美國(guó)格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谄洹兑曈X思維》中所創(chuàng)用的視覺思維，即視知覺的概念，更強(qiáng)調(diào)視知覺的感知過(guò)程，就是一種概念的形成過(guò)程。

在書中，以藝術(shù)家的眼光，從視覺、心理以及內(nèi)涵等方面關(guān)注了城市景觀的細(xì)節(jié)及組成，比較系統(tǒng)的論述了視覺秩序?qū)Τ鞘芯坝^的重要性，和古典主義的靜態(tài)的視覺秩序相比，卡倫更強(qiáng)調(diào)視覺的整體連續(xù)性，是動(dòng)態(tài)的感受。如果說(shuō)林奇的《城市意向》是系統(tǒng)的論述了城市景觀的要素的話，卡倫的《城鎮(zhèn)景觀》則把視線延伸到了各個(gè)細(xì)微的層次（圖12）。

對(duì)城市美好形態(tài)的關(guān)注重新回到對(duì)生活本身的關(guān)注上來(lái)，從西特（Camillo Sitte）到 后來(lái)的卡倫（Gordon Cullen），林奇（Kevin Lynch）以及克里爾（Rob Krier）等，這些大師們不斷的用他們專業(yè)的眼光關(guān)注并引導(dǎo)著城市的發(fā)展，不過(guò)城市形象的塑造其實(shí)更多地來(lái)自于城市中的各種人群。1991年，考斯托夫（Spiro Kostof）在他的總結(jié)性的書《The city shaped》中寫道，“這些人群包括軍事工程師，官方行政人員，也包括鄉(xiāng)巴佬（開拓殖民地的領(lǐng)導(dǎo)人），他們創(chuàng)造了偉大的西西里希臘城鎮(zhèn)，大量的中世紀(jì)歐洲貴族的新城鎮(zhèn)，還有設(shè)計(jì)紐約的摩西斯（Robert Moses）以及設(shè)計(jì)費(fèi)城的培根（Edmund Bacon）”39我們的城市有很多并沒有設(shè)計(jì)者去設(shè)計(jì)，而是來(lái)自于對(duì)每日生活的自我適應(yīng)，城市每天都受到來(lái)自真實(shí)生活的洗禮。

吉伯德就這樣認(rèn)為：“我們必須強(qiáng)調(diào)，城市設(shè)計(jì)最基本的特征是將不同的物體聯(lián)合，使之成為一個(gè)新的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計(jì)，而且要考慮一個(gè)物體與其他物體之間的關(guān)系?！?0(王建國(guó)，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和方法，東南大學(xué)出版社，2001，p.70)亞歷山大對(duì)于城市建設(shè)也有一條最基本的法則：“每一個(gè)新的建設(shè)行為必須有一種基本職責(zé)：它必須創(chuàng)建一種連續(xù)的自身完整的結(jié)構(gòu)。”41(C.亞歷山大，城市設(shè)計(jì)新理論，北京，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002，p.19)在這里，他們都強(qiáng)調(diào)了要素之間的連續(xù)、完整的結(jié)構(gòu)關(guān)系，看到了要素之間關(guān)系的重要意義。正如亞里士多德所認(rèn)為的那樣：思想并非強(qiáng)加給社會(huì)的理性抽象形式，而是引發(fā)出一種 潛藏于物種中間組織秩序43(洪亮平，城市設(shè)計(jì)歷程，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002，p.18)正如克萊夫·貝爾45(克萊夫·貝爾，英國(guó)形式主義美學(xué)家)認(rèn)為的那樣，視覺藝術(shù)作品中能激起我們審美情感的線條和色彩之間的相互關(guān)系與組合構(gòu)成了“有意味的形式（Significant form）”，這也是所有視覺藝術(shù)作品所共有的一種性質(zhì)46(張德興主編，二十世紀(jì)西方美學(xué)經(jīng)典文本，第一卷世紀(jì)初的新聲，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2000，p.463)。城市景觀的這種意義與形式的關(guān)系構(gòu)成了城市景觀的本質(zhì)特征

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)主要理論家莫里茨·蓋格爾曾經(jīng)討論過(guò)藝術(shù)形式的價(jià)值，他認(rèn)為這種藝術(shù)作品形 式的節(jié)奏韻律、和諧律動(dòng)的協(xié)調(diào)性所具有的價(jià)值，不僅可以輔助審美對(duì)象的內(nèi)容價(jià)值滲透到人們的心靈中去，而且也能對(duì)審美主體的深層自我構(gòu)成影響，是具有獨(dú)立意義的50(司有侖，《當(dāng)代西方美學(xué)新范疇詞典》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996，p.444)而如果將對(duì)城市景觀的審美看作是城市生活的人的基本欲望和需求的轉(zhuǎn)化，那么這種欲望和需求的不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，既是人類自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是城市景觀實(shí)踐能力的提高過(guò)程。

人們觀賞城市景觀的任何一個(gè)視角，其心理都是作為一個(gè)整體而活動(dòng)，不斷地捕捉一個(gè) 個(gè)連續(xù)的景框，從而對(duì)景觀對(duì)象形成一個(gè)整體認(rèn)知。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)論》一書中，進(jìn)一步把諸形式組合成一個(gè)有意味的整體的活動(dòng)，稱之為構(gòu)圖，他認(rèn)為這樣的價(jià)值遠(yuǎn)比諸形式因素簡(jiǎn)單相加的價(jià)值大得多61(司有侖，《當(dāng)代西方美學(xué)新范疇詞典》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996，p.534)?？梢哉J(rèn)為，城市景觀的視覺表現(xiàn)是以整體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，這個(gè)整體結(jié)構(gòu)揭示的是城市景觀對(duì)象形成的復(fù)雜結(jié)合關(guān)系。

第五篇：在不斷調(diào)整中把握商機(jī)

在不斷調(diào)整中把握商機(jī)

個(gè)人關(guān)鍵詞：把握

目前家電、家裝行業(yè)的O2O，真正落地的模式還不多，大多數(shù)屬于一個(gè)臉面工程，還未能在優(yōu)化用戶體驗(yàn)，增加服務(wù)品類上有所建樹。作為傳統(tǒng)家電代理商從業(yè)的我，從線下銷售經(jīng)營(yíng)管理到去年底開始負(fù)責(zé)線上業(yè)務(wù)，如何將以往的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合線上的特點(diǎn)，應(yīng)用到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中去，需要不斷的調(diào)整。因?yàn)榫€上有很多業(yè)務(wù)需要即時(shí)做出響應(yīng)，在捕捉每次市場(chǎng)信息后，能否把握到其中的機(jī)會(huì)，是我們經(jīng)營(yíng)者必需要去考慮并實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：跨境電商

跨境電子商務(wù)從進(jìn)出口方向分為：出口跨境電子商務(wù)和進(jìn)口跨境電子商務(wù)。從交易模式分為B2B跨境電子商務(wù)和B2C跨境電子商務(wù)。前幾年，跨境電商主要是B2B的出口跨境電子，大多數(shù)通過(guò)阿里巴巴、敦煌網(wǎng)等第三方平臺(tái)完成交易；還有一些以個(gè)人為主的代購(gòu)進(jìn)口跨境電子商務(wù)，如：淘寶上的代購(gòu)店鋪。這幾年，由于支付結(jié)算、物流配送等的跨境交易配套設(shè)施的完善，加上出口跨境B2C電子商務(wù)的可觀利潤(rùn)及龐大的市場(chǎng)空間，出口跨境B2C電子商務(wù)已引起國(guó)內(nèi)眾多商家的青睞，并得到了迅猛的發(fā)展。目前，大部分商家也是通過(guò)第三方平臺(tái)去開展這方面業(yè)務(wù)，如：亞馬遜、阿里巴巴的速賣通、蘭亭集勢(shì)等。

由于大家電品類涉及各地的標(biāo)準(zhǔn)及安裝、售后維修方面的問題，在跨境電商發(fā)展受到了一些限制，但是這些問題相信會(huì)有解決的方法，就像大家電在中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展過(guò)程一樣，也是第三批進(jìn)入電商發(fā)展的品類。而部分小家電及廚衛(wèi)五金，已有一些商家開始了嘗試，這是一個(gè)趨勢(shì)。今年天貓“雙11”活動(dòng)也在推全球購(gòu)。

家電、家裝品類經(jīng)過(guò)幾年的快速增長(zhǎng)，到今年，有些品類已經(jīng)出現(xiàn)微增長(zhǎng)甚至是負(fù)增長(zhǎng)，不過(guò)這種微增長(zhǎng)，是相對(duì)于之前的高增長(zhǎng)而言。我們從淘寶的數(shù)據(jù)后臺(tái)可以看到，同為廚房大電品類的TOP10品牌，在第一季度的同比增長(zhǎng)率是超過(guò)100%，到第二季度TOP10品牌的同比增長(zhǎng)率都低于100%，到今年第三季度，都低于50%，甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。而家裝品類中的一些二級(jí)品類，在今年，同為TOP10品牌的同比增長(zhǎng)率，大部分出現(xiàn)比同比負(fù)增長(zhǎng)。

企業(yè)關(guān)鍵詞：服務(wù)升級(jí)

今年，聚惠星對(duì)經(jīng)營(yíng)品類的結(jié)構(gòu)、渠道、推廣等進(jìn)行了調(diào)整。接下來(lái)將更加集中資源去做好廚房電器、廚衛(wèi)五金這兩個(gè)品類。對(duì)整個(gè)渠道也重新進(jìn)行了部署，開拓了一些泛電商渠道、嘗試跨境電商，主動(dòng)去迎合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)也加大了推廣的投入，對(duì)整個(gè)推廣途徑也做出了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，確保流量入口的搶占及優(yōu)質(zhì)流量的低價(jià)獲取。