第一篇：《論語》中的賓語前置
《論語》中的“賓語前置”
組員：劉迎春 楊春芹
一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置的句子
（一）疑問代詞為“何”的賓語前置句
1、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”（《學而篇第一》）．．
2、至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？（《為政篇第二》）．．
3、哀公問曰：“何為則民服？”（《為政篇第二》）．．
4、大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（《為政篇第二》）．．
5、‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？（《八佾篇第三》）．．
6、與其媚于奧，寧媚于社，何謂也？（《八佾篇第三》）．．
7、臨喪不哀，吾何以觀之哉？（《八佾篇第三》）．．
8、能以禮讓為國乎？何有？（《里仁篇第四》）．．
9、朽木不可雕也，糞土之前不可杇也；于予與何誅？（《公冶長篇第五》）．．
10、孔文子何以謂之‘文’也？（《公冶長篇第五》）．．
11、由也果，于從政乎何有？（《雍也篇第六》）．．
12、賜也達，于從政乎何有？（《雍也篇第六》）．．
13、求也藝，于從政乎何有？（《雍也篇第六》）．．
14、何為其然也？君子可逝也，不可陷也。（《雍也篇第六》）．．
15、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（《述而篇第七》）．．
16、求仁而得仁，又何怨？（《述而篇第七》）．．
17、吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。（《子罕篇第九》）．．
18、子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕篇第九》）．．．．
19、出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？（《子．．．．罕篇第九》）20、內省不疚，夫何憂何懼？（《顏淵篇第十二》）．．．．
21、如或知爾，則何以哉？（《先進篇第十一》）．．
22、‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？（《顏淵篇第十二》）．．
23、子曰：“是道也，何足以臧？”（《子罕篇第九》）．．．．
24、未之思也，夫何遠之有？（《子罕篇第九》）．．．．
25、茍正其身矣，于從政乎何有？（《子路篇第十三》）．．
26、孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”（《憲問篇第十四》）．．
27、丘何為是棲棲者與？（《憲問篇第十四》）．．
28、何以報德？以直報怨，以德報德。（《憲問篇第十四》）．．
29、何為其莫知子也？（《憲問篇第十四》）．．30、《書》云：“高宗諒陰，三年不言?！焙沃^也？（《憲問篇第十四》）．．
31、無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。（《衛(wèi)靈公篇第十五》）．．
32、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？．．．．（《季氏篇第十六》）
（二）疑問代詞為“奚”的賓語前置句
1、‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？（《八佾篇第三》）．．
2、誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？（《子．．．路篇第十三》）
3、子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”（《憲問篇第十四》）．．
（三）疑問代詞為“誰”的賓語前置句
1、子行三軍，則誰與？（《述而篇第七》）．．
2、無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？（《子罕篇第九》）．．
3、非夫人之為慟而誰為？（《先進篇第十一》）．．
4、滔滔者天下皆是也，而誰以易之？（《微子篇第十八》）．．
5、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（《微子篇第十八》）．．
6、擇可勞而勞之，又誰怨？（《堯曰篇第二十》）．．
（四）疑問代詞為“焉”的賓語前置句
1、人焉廋哉？人焉廋哉？（《為政篇第二》）．．．．
2、欲仁而得仁，又焉貪？（《堯曰篇第二十》）．．
（五）常見的有疑問代詞的固定格式的賓語前置句
1、使民敬、忠以勸，如之何？（《為政篇第二》）．．．
2、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾篇第三》）．．．．．．
3、君使臣，臣事君，如之何？（《八佾篇第三》）．．．
4、不能以禮讓為國，如禮何？（《里仁篇第四》）．．．
5、子貢問曰：“賜也何如？”（《公冶長篇第五》）．．
6、“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，白乘之家??”（《公冶長篇第五》）．．
7、“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也??”（《公冶長．．篇第五》）
8、臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？（《公冶長篇第五》）．．
9、舊令尹之政，必以告新令尹。何如？（《公冶長篇第五》）．．
10、違之。何如？（《公冶長篇第五》）．．
11、如有博施于民而濟眾，何如？（《雍也篇第六》）．．
12、天生德于予，桓魋其如予何？（《述而篇第七》）．．．
13、天之未喪斯文也，匡人其如予何？（《子罕篇第九》）．．．
14、或曰：“陋，如之何？”（《子罕篇第九》）．．．
15、仍舊貫，如之何？（《先進篇第十一》）．．．
16、有父兄在，如之何其聞斯行之？（《先進篇第十一》）．．．
17、求！爾何如？（《先進篇第十一》）．．
18、赤！爾何如？（《先進篇第十一》）．．
19、點！爾何如？（《先進篇第十一》）．．20、夫三子者之言何如？（《先進篇第十一》）．．
21、年饑，用不足，如之何？（《顏淵篇第十二》）．．．
22、二，吾猶不足，如之何其徹也？（《顏淵篇第十二》）．．．
23、如殺無道，以就有道，何如？（《顏淵篇第十二》）．．
24、士何如斯可謂之達矣？（《顏淵篇第十二》）．．
25、不能正其身，如正人何？（《子路篇第十三》）．．．．
26、何如斯可謂之士矣？（《子路篇第十三》）．．
27、今之從政者何如？（《子路篇第十三》）．．
28、鄉(xiāng)人皆好之，何如？（《子路篇第十三》）．．
29、鄉(xiāng)人皆惡之，何如？（《子路篇第十三》）．．30、以德報怨，何如？（《憲問篇第十四》）．．
31、佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？（《陽貨篇第十七》）．．．
32、君臣之義，如之何其廢之？（《微子篇第十八》）．．．
33、我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（《子張篇第十九》）．．．
34、本之則無，如之何？（《子張篇第十九》）．．．
35、其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？（《子張篇第十九》）．．．
36、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”（《堯曰篇第二十》）．．
二、否定句中，代詞作賓語，賓語前置的句子
1、不好犯上，而好作亂者，未之有也。（《學而篇第一》）．．．
2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā秾W而篇第一》）．．．
3、蓋有之矣，我未之見也。（《里仁篇第四》）．．．
4、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長篇第五》）．．．．
5、吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。（《公冶長篇第五》）．．．．
6、躬行君子，則吾未之有得。（《述而篇第七》）．．．
7、唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。（《子罕篇第九》）．．．
8、以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’。（《先進篇第十一》）．．．
9、如有政，雖不吾以，吾其與聞之。（《子路篇第十三》）．．．
10、豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？（《憲問篇第十四》）．．．
11、莫我知也夫?。ā稇梿柶谑摹罚?/p>
12、軍旅之事，未之學也。（《衛(wèi)靈公篇第十五》）．．．
13、君子病無能焉，不病人之不己知也。（《衛(wèi)靈公篇第十五》）．．．
14、日月逝矣，歲不我與。（《陽貨篇第十七》）．．．
15、唯其言而莫予違也。（《子路篇第十三》）．．．
16、如其善而莫之違也，不亦善乎？（《子路篇第十三》）．．．
17、如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（《子路篇第十三》）．．．
三、賓語用代詞復指，賓語前置的句子
1、子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（《學而篇第一》）．．．
2、子曰：“父母唯其疾之憂。”（《為政篇第二》）．．．
3、非夫人之為慟而誰為？（《先進篇第十一》）．．．．
4、求！無乃爾是過與？（《季氏篇第十六》）．．．
5、末之也，已，何必公山氏之之也？（《陽貨篇第十七》）．．．．．
6、君子居之，何陋之有？（《子罕篇第九》）．．．．
7、未之思也，夫何遠之有？（《子罕篇第九》）．．．．
8、夫子焉不學？而亦何常師之有？（《子張篇第十九》）．．．．．
四、無形式標志的賓語前置句子
1、有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？（《為政篇第二》）．．．．
2、參乎！吾道一以貫之。（《里仁篇第四》）．．．．
3、非也，予一以貫之。（《衛(wèi)靈公篇第十五》）．．．．
第二篇：古漢語賓語前置
二、賓語前置
賓語通常是用在動詞或介詞后面的。有時候，為了強調賓語，而把賓語放到動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”?！百e語前置”是古漢語中比較常見的一種語言現(xiàn)象。賓語前置一般受到一定的語法條件的限制，賓語無條件前置的情況較少。古漢語中賓語前置的情況有四種，下面分別加以介紹。1 疑問句中疑問代詞作賓語時前置
(1)疑問代詞作賓語時前置的基本情況
古漢語中的疑問代詞“誰”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“惡”、“孰”等作動詞或介詞的賓語時，必須前置，要求很嚴，很少例外。例如：
《論語·子罕》：“吾誰欺?欺天乎?”(“欺”是動詞，“誰”作賓語時前置，名詞“天”作賓語時不前置)
《孟子·告子上》：“鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬?曰：敬兄。”(“敬”是動詞，賓語“誰”前置，“兄”不前置)
范仲淹《岳陽樓記》：“噫!微斯人，吾誰與歸?”(“誰”作介詞“與”的前置賓語)
《論語·子路》：“既富矣，又何加焉?”
賈誼《論積貯疏》：“卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之?”(“胡”作介詞“以”的前置賓語)
《莊子·逍遙游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?’”
《晏子春秋·晏子使楚》：“縛者曷為者也?”
《韓非子·難一》：“或問儒者曰：‘方此時也，堯安在?’”
《孟子·離婁上》：“天下之父歸之，其子焉往?”
《荀子·勸學》：“學惡乎始?惡乎終?”(“乎”是介詞，作用同“于”)《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(“與”是介詞)
如果動詞前面有能愿動詞(即助動詞)，那么疑問代詞賓語要放到能愿動詞前面。例如：
《左傳·成公三年》：“臣實不才，又誰敢怨?”
(2)常見的有疑問代詞的凝固結構
① 何如，如何。“何如”中的“如”是動詞，“何”是前置賓語。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎樣”、“怎么”、“怎么樣”、“怎么辦”的意思，是個凝固結構。“何如”又說成“如何”。例如：
《論語·子路》：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”
《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，則何如?”
《戰(zhàn)國策·楚策》：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”
《史記·張釋之馮唐列傳》：“陛下以絳侯周勃何如人也?”
《左傳·僖公四年》：“與不谷同好，如何?”
《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死，如何勿重?”
② 何若，若何，奈何。這三個凝固結構的含義，與“何如”相同。例如：《老子》：“美之與惡，相去何若?”
《左傳·僖公三十三年》：“文嬴請三帥，曰：‘彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭。君何辱討焉?使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公許之?！薄稇?zhàn)國策·趙策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”
③ 如??何，若??何，奈??何。這三個凝固結構，是“如何”、“若何”、“奈何”的擴展，可將代詞、名詞或其他詞語插入其間，表示“對??怎么樣”、“拿??怎么辦”的意思。例如：
《論語·顏淵》：“年饑，用不足，如之何?”(之，代“年饑、用不足”)《列子·湯問》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”《左傳·僖公十五年》：“晉侯謂慶鄭曰：‘寇深矣，若之何?”
《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么辦)
④ 如之何，若之何。這兩個凝固結構有時用在動詞前，表示反問，譯作“怎么”；有時用在疑問句的末尾，譯成“怎么樣”。例如：
《左傳·成公二年》：“此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?”
《詩經·齊風·南山》：“蓺麻如之何?衡從其畝?！?蓺ｙì，種植)
⑤ 何??之??。這種格式是加強感嘆的?！爸笔侵甘敬~?！昂巍焙竺嬉话闶敲~或動詞，“之”后面是形容詞或動詞，譯成“怎么這樣??”、“怎么??這么??”。例如：
《孟子·滕文公上》：“何許子之不憚煩!”
《史記·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”
⑥ 何其??。這種格式中的“其”是指示代詞。這也是感嘆句式，譯作“怎么那么??”、“為什么那么??”。例如：
《荀子·法行》：“夫子之門何其雜也!”
《史記·孔子世家》：“汝來何其晚也!”
《史記·魏其武安侯列傳》：“何其無大體也!”否定句中的代詞賓語前置
在用了否定詞“不”、“毋(無)”、“未”、“莫”的否定句中，代詞作賓語時，一般放到動詞之前、否定詞之后。例如：
《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也?！?/p>
《韓非子·外儲說左下》：“主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽?！?/p>
《論語·先進》：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。(“以”通“已”，動詞)《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞?！?/p>
《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”
《國語·晉語》：“昔君之惠也，未之敢忘?！?/p>
《韓非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！?/p>
《詩經·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧?！钡穸ň渲写~賓語的前置，要求不是很嚴，也就是說，可以前置，也可以不前置，這兩種情況同時存在，不同于疑問句中疑問代詞作賓語時必須前置。例如：
《詩經·魏風·園有桃》：“不我知者，謂我士也驕。”(“我”前置)《詩經·王風·黍離》：“不知我者，謂我何求?！?“我”不前置。“何”是疑問句中疑問代詞賓語前置)用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語
(1)用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語的基本情況
在古漢語中，有時為了強調賓語，就將賓語前置，而以代詞“之”、“是”等
來復指它們(“之”、“是”等也放在動詞或介詞之前。有的學者認為，“之”、“是”等是助詞，是賓語前置的標志)。這里有兩種情況：
① 前置賓語是名詞或名詞性詞組時，用“之”、“是”等來復指。例如： 用“之”復指的：
《左傳·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也?！?“君亡之不恤，而群臣是憂”即“君不恤亡，而憂群臣”)
《左傳·隱公元年》：“姜氏何厭之有?”(“何厭之有”即“有何厭”，“之”所復指的前置賓語是名詞性詞組“何厭”，而不是疑問代詞“何”)
《論語·鄉(xiāng)黨》：“吾以子為異之問，曾由與求之問!”(正常詞序為：“吾以子為問異，曾問由與求”?！坝膳c求之問”不能錯誤地理解為“由與求的提問”)
《列子·湯問》：“當臣之臨河持竿之時，心無雜慮，唯魚之念?！?“唯魚之念”即“唯念魚”)
《左傳·僖公十五年》：“晉居深山，戎狄之與鄰。”(“戎狄之與鄰”即“與戎狄鄰”?！芭c”是介詞，其賓語“戎狄”前置)《韓非子·外儲說左下》：“我且賢之用，能之使，勞之論?！?正常詞序是：“我且用賢，使能，論勞?！币馑际牵何覍⒁斡觅t人，使用能人，論功賞賜有功勞的人。)
用“是”復指的：
《左傳·僖公五年 》：“將虢是滅，何愛于虞?”(“將虢是滅”即“將滅虢”。)
《左傳·僖公四年》：“豈不谷是為?先君之好是繼?！?正常詞序是：“豈為不谷?繼先君之好?！?
《左傳·昭公二十三年》：“今吳是懼而城于郢?！?“吳是懼”即“懼吳”。不能錯誤地理解為“吳國是害怕了”。)
《詩經·小雅·節(jié)南山》：“尹氏大師，維周之氐，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷?！?氐，根本；均，本指制陶器的轉輪，引申指國家的權柄；毗，輔助；俾，使。這幾句詩的意思是：尹氏啊，你高踞太師之位，是周王朝的根本之臣，掌握國家的大權，你應當維持四方的安定，輔助天子治理國家，使老百姓不迷 失方向?！八姆绞蔷S，天子是毗”即“維四方，毗天子”。)用“實”、“斯”、“焉”復指的：
《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實親，唯德是依?！?正常詞序是“鬼神非親人，唯依德。”)
《詩經·豳風·七月》：“朋酒斯饗，曰殺羔羊?！?朋酒，兩壺酒；斯，代詞，復指“朋酒”；饗，音xiǎnɡ，這兒指鄉(xiāng)人在一起飲酒。“朋酒是饗”即“饗朋酒”。)
《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依?！?“晉鄭焉依”即“依晉鄭”，《國語·周語》作“晉鄭是依”，可見“焉”相當于“是”。)② 前置賓語是代詞時，一般只用“之”復指。例如：
《孟子·離婁上》：“《詩》云：‘殷鑒不遠，在夏后之世。’此之謂也?！?“此之謂”即“謂此”。)
《孟子·滕文公上》：“子是之學，亦為不善變矣?！?/p>
《谷梁傳·僖公二年》：“語曰：‘唇亡則齒寒?！渌怪^與?”(“其斯之謂與”即“其謂斯與”。)
《左傳·宣公二年》：“‘我之懷矣，自詒伊慼?！湮抑^矣!”
《左傳·成公十三年》：“康公我之自出。”(“自”是介詞，“我之自出”即“自我出”。)
(2)用代詞“之”、“是”復指前置賓語的凝固結構：
① 是之謂，此之謂。“是之謂”即“謂是”，“此之謂”即“謂此”。在這兩個凝固結構的后面，有時帶有名詞或名詞性詞組?！笆?此)之謂??”實際上是一個雙 賓語結構，其中賓語“是”或“此”前置，另一個賓語(名詞或名詞性詞組)不前置，可譯成“稱它??”、“把它稱作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！?/p>
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽?！?/p>
“是之謂”、“此之謂”這兩個凝固結構也可以單獨形成分句，后面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“說的就是這個”、“說的就是這種情況”。例如：
《左傳·隱公元年 》：“《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”
《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱善人，不善人遠。此之謂也夫?！?② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。
這兩個凝固結構對前置賓語的強調作用更加突出，其中“唯(惟)”是語氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復指前置賓語的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來，唯敵是求?！?“唯敵是求”即“唯求敵”。)
《左傳·成公十三年》：“余雖與晉出入，余唯利是視。”
《左傳·僖公五年》：“《周書》曰：‘皇天無親，唯德是輔?！薄蹲髠鳌ば迥辍罚骸叭ノ胰铮锹??！?/p>
《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！薄墩撜Z·為政》：“父母唯其疾之憂?！?/p>
《荀子·王霸》：“不務張其義，齊其信，唯利是求?！?/p>
③ 何??之有。
在這個凝固結構中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語；“之”是復指“何??”的代詞；“有”是動詞。這個凝固結構表達比較強烈的反問語氣，意思是“有何??”，可譯作“有什么??”。例如：
《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《國語·越語》：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”
《晉書·周處傳》：“三害未除，何樂之有?”
《韓非子·楊權》：“為主而無臣，奚國之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無形式標志的賓語前置
除了上述疑問句中的疑問代詞賓語前置，否定句中的代詞賓語前置和用
“是”、“之”復指的賓語前置之外，在古漢語中還有一些沒有任何語法形式作標志，僅憑語序手段來表現(xiàn)的賓語前置。這種賓語前置不多見，必須結合具體的上下文仔細辨別。
(1)動詞的賓語前置。例如：
《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問?！?“是征”即“征是”；“是問”，即“問是”。)
《詩經·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩?！?濩，音huò，煮)《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國家不能恤，敢及王室?”
(2)介詞的賓語前置
介詞“以”的賓語可以無條件前置，例如：
《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。”(方城，山名)
《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 《史記·項羽本紀》：“楚戰(zhàn)士無不一以當十。”
《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死。”《史記·吳王濞列傳》：“積金錢，修兵革，聚谷食，夜以繼日，三十余年矣。” 介詞“于(乎)”的賓語偶爾前置。例如：
《墨子·非樂上》：“啟乃淫溢康樂，野于飲食?！?/p>
《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室于怒而市于色’者，楚之謂也。”《詩經·鄭風·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。”(這四句詩的大意是：鄭國將軍高克率領清邑的兵士駐扎在彭這個地方抵御狄人，狄人已經離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰(zhàn)車的軍馬都披著甲衣，久久不得停息。戰(zhàn)車上樹立著帶有羽飾的長矛，在黃河邊上遨游。)
第三篇：賓語前置教案
賓語前置
一、賓語前置主要情況有以下幾種：
（一）疑問代詞作賓語:古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷（hé）、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例：
寡人將誰朝而可？ 吾誰欺，欺天乎？ 盜者孰謂？謂陽虎也。大王來何操？
孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”
曰：“奚冠？”曰：“冠素?！?天下父母歸之，其子焉往？ 彼且奚適也？ 沛公安在？
如果動詞前有能愿動詞，疑問代詞也應放在能愿動詞之前。例：
臣實不才，又誰敢怨？
疑問代詞作介詞賓語的時候，也應放在介詞之前。例：
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？ 曷為久居此圍城之中而不去也？ 許子奚為不自織？ 何以戰(zhàn)？
先生何以幸教寡人？ 學惡乎始，惡乎終？
這種疑問代詞賓語前置的格式，一直為后來寫古文的人沿用。例：
微斯人，吾誰與歸？ 而今安在哉？ 吾何以傳女曹哉？
（二）否定句代詞作賓語:這種句式需要同時具有兩個條件：
1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。
2、賓語必須是代詞。例：
不患人之不己知，患不知人也。
俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。吾愛之，不吾叛也。我無爾詐，爾無我虞。雖使五尺之童適市，莫之或欺。
今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？ 不知我者，謂我士也驕。
舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。居則曰：“不吾知也?！?/p>
如果動詞前有能愿動詞，代詞賓語也應放在能愿動詞之前。例：
三歲貫女，莫我肯顧。晉君之惠也，未之敢忘。
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現(xiàn)。例：
知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。圣人不愛己。漢果不擊我。
漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：
每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。古之人不余欺也。彼不我恩也。而狼未之知也。
（三）賓語用代詞復指:古代漢語中為了強調賓語，使賓語前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例： 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將虢(guó)是滅，何愛于虞？ 晉居深山，戎狄之與鄰。秉國之均，四方是維。
吾以子為異之問，曾由與求之問。求！無乃爾是過與？ 豈不谷是為？先君之好是繼。
賓語用代詞復指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“唯??是（之）??”的固定格式，強調賓語的作用很明顯。
率師以來，唯敵是求。余雖與晉出入，余唯利是視。去我三十里，唯命是聽。
當臣持竿臨河時，心無雜慮，唯魚之念。
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那么復指的指示代詞一般用“之”。例：
茍得聞子大夫之言，何后之有？ 姜氏何厭之有？
色物牝(pìn)牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 孔子曰：“何陋之有？” 夫子焉不學，而亦何常師之有？ 宋何罪之有？
前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書?更法》）如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例： “我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？ 故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。
大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例： 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。
（四）強調介詞的賓語:除了以上三種情況外，古代漢語中在強調介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。江漢以濯之，秋陽以暴之。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。
若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。泰山不讓土壤，故能成其大。
除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經?邶風?日月》）啟乃淫溢康樂，野于飲食。（《墨子?非樂上》）
二、譯法：去掉標志，把賓語還原到動詞或介詞之后。
三、練習：
（1）指出賓語前置類型，并翻譯句子。１、諫而不入，則莫之繼也。２、臣實不才，又誰敢怨。３、日月逝矣，歲不我與。４、將以攻宋，宋何罪之有？
５、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。６、雖五尺童子之市，莫之或欺。７、無故無親，唯才是舉。
８、雷以動之，風以散之，雨以潤之。９、忌不自信，復問其妾曰? １０、皮之不存，毛將安附？ １１、江漢以濯之，秋陽以暴之。１２、譬若以肉投餒虎，何功之有哉?。保场⑽⑺谷?，吾誰與歸？ １４、去我三十里，惟命是聽。１５、富者曰：“子何恃而往？” １６、何以效之？
１
7、孔子云：“何陋之有？” １
8、時人莫之許也。
19、國胡以相恤？
２0、非其夫人之所織則不衣。２
1、一言以蔽之。２
2、我無爾詐，爾無我虞。２
3、手指不可屈伸，弗之怠。２
4、無恒產而有恒心者，惟士為能。２
5、安在公子能急人之困也？ ２
6、惟陳言之務去。
27、每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。
（2）理解文段，指出賓語前置句子及類型，并翻譯句子。
1、墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也?！蹦釉唬骸昂喂黍岓K也？”耕柱子曰：“驥足以策。”墨子曰：“我亦以子為足以策，故怒子?！?/p>
2、右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
3、曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！?/p>
第四篇：賓語前置教案
賓語前置教案
一什么是詞序
①詞序定義：是漢語重要的語法手段之一，也叫“語序”，即語言中詞語（包括詞和詞組）在句中組合的先后順序，是漢語表達意義的重要手段。詞序不同表達的意義往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。
②古今漢語的詞序比較固定，從古到今沒有很大變化，基本相同，一般而言：主謂結構主語在前，謂語在后；述賓結構述語在前，賓語在后；述補結構述語在前補語在后；偏正結構修飾語在前，中心語在后。：
即基本次序為：
（定語）+ 主 語 + 狀語 + 謂 語 + 補語 + 定語 +賓語
如 夫人將啟之《左傳·隱公元年》（主謂 偏正 述賓）王坐于堂上?！睹献印ち夯萃跎稀罚ㄖ髦^ 述補 介賓 偏正）
但是在古代漢語中，在某些特殊情況下，有時也有語序的顛倒的，其中最突出的就是賓語前置。
二、賓語前置
（１）賓語前置定義：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下，要放在動詞的前面，這種現(xiàn)象被稱之為“賓語前置”。（２）分類：
（一）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般要前置（1）疑問句的定義：
表示疑問的句子叫疑問句。
（2）語法條件：A全句是疑問句式或反問句式 B賓語是疑問代詞（何 誰 安 孰 曷奚等）如 ①孟嘗君曰：“客何好”（《戰(zhàn)國策·齊策》）【何是疑問代詞，充當動詞好的賓語，放在好的前面】 吾誰欺？欺天乎！《論語·子罕》
【誰是疑問代詞，放在欺的前面，天不是疑問代詞放在欺的后面】（3）分類：
A 疑問代詞直接做謂語動詞的賓語，要前置在謂語動詞之前 格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？
例句
①項王曰:沛公安在？（《史記·項羽本紀》）
【安：那兒。為疑問代詞，充當在的賓語，放在動詞在的前面】
②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）【法孰】
③對曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”《左傳·隱公元年》【患何】 ④敢問何謂也？《左·鄭伯克段于鄢》 【謂何；說什么】 ⑤如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？（韓愈《張中丞傳后敘》）【說何：說什么】 ⑥奚取于三家之堂？《論語·八佾》
【取奚】
【注意】１如果動詞前面有助動詞，賓語一般放在助動詞的前面 如：臣實不才，有誰 敢 怨？《左傳·成公二年》 【誰敢怨，敢怨誰敢怨恨誰】
２疑問代詞作賓語的定語，也要置于動詞之前
如：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《更法》）【法何古，循何禮何分別做古及禮的定語】 Ｂ疑問代詞作介詞的賓語，置于介詞之前
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？ 1如果是疑問代詞做介詞的賓語，一般都置于介詞前 如：①君誰與守？（《孟子·離婁下》
【你跟誰防守
誰是疑問代詞充當介詞與的賓語放在與的前面】 ②許子奚為不自織《孟子·滕文公上》
【為什么不自己織布，奚疑問代詞充當介詞為的賓語】 ③曷為久居此圍成之中而不去也？《戰(zhàn)國策·趙策》 【為何
為什么】
古代漢語中形成的一些凝固句式（１）
何如
如何
“何如”又可說成“如何”，在“這個結構中，“何”是個“謂語”，而不是賓語，如何”這個結構，實際上是“如之何”的省略，何如
如何意思為“怎么樣”“怎么”“怎么辦”
①與不谷同好，如何？《左傳·僖公四年》 ②傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》 【敵人受傷還沒有斯，為什么不再殺傷】 ③一五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》
“如何”是“如??何”的緊縮式，并不是疑問代詞“何”的賓語后置，因此在這里如何意義不是“像什么”而是“怎么樣”“怎么”“怎么辦”。如何也可以說成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有動詞的性，但凝固后與“如何”含義相同。如 使之就戮于秦，以逞寡軍之志，若何？《左傳·僖公三十三年》【若何怎么樣】 先生助之奈何？《戰(zhàn)國策·趙策》【奈何怎么辦】（２）如??何
奈??何
若??何
在如??何
奈??何
若??何中間插入詞語，意思為“把（對）??怎么樣” “把（對）??怎么辦”
例如
①一薛居州，獨如宋玉何？《孟子·滕文公下》【把宋玉怎么樣】
②虞兮虞兮奈若何！《史記·項羽本紀》【你怎么辦】（３）如之何
若之何
放在動詞前面表示反問，意思為“怎么”也可以放在句尾，意思為“怎么樣” ①如受吾幤而不借吾道，則如之何《谷梁傳·僖公二年》 ②若之何其以病敗君之大事也《左傳·成公二年》
“奈何”“若何”與“如何”相類似，也是一種緊縮形式，“奈何”是“奈之何”的緊縮形式，“若何”是“若之何”的緊縮形式，例如 ： 先生助之奈何
【奈何怎么樣】（４）何以
表示用什么、拿什么
有時還可以表示為什么 如
何以效之《論衡·訂鬼》
②項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然籍何以至此？”《史記·項羽本紀》
２為強調介詞“以”的賓語.有時置于介詞“以”前
古漢語中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語往往可以提到“以”的前面
①《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。
②君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。(《左傳·禧公四年》)
這種賓語前置在漢語成語中有殘留的痕跡。如：夜以繼日 ③ 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）
4先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》 【以是介詞 何是賓語 何以教寡人就是以何教寡人，其中““何以逐漸成為凝固形式，在古文中經常出現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語書面語中，仍舊用何以，但意思不是以何了而是為什么】 這種情況，“ 于 ” 為常見。例如： 室于怒，市于色。（《左傳·昭公十九年》）
３代詞“是”作介詞“以、用”的賓語，一般置“以、用”前 君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉·是以君子遠皰廚也·(《孟子·梁惠王上》)
疑問代詞賓語前置的情況在古漢語中很多人認為幾乎沒有例外，是相當嚴格的例如《馬氏文通》就認為“此不易之例也”。這種情況，反映了疑問句中賓語后置的過程是很緩慢的。但是，古代漢語疑問句中，疑問代詞賓語也偶然放在動詞或介詞后面的，不過這種情況在先秦以前比較少見。例如：
① 子夏云何？《論語·子張》
【子夏說了些什么，賓語是疑問代詞何就放在動詞云的后面】 ② 所謂伊人，于焉逍遙？（《詩經。小雅。白駒》）【于焉逍遙在那兒游息賓語疑問代詞焉就放在介詞于的后面】
（二）否定句中，代詞作賓語，代詞一般要放在動詞之前和否定詞之后
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動（１）否定句 表示否定的句子叫否定句
（２）語法條件 第一，賓語必須是代詞
第二，全句必須是否定句，即必須有否定副“不、未、毋（無）”等或表示否定代詞“莫（沒有誰）”
如 不若許君，將焉用之《左傳·昭公四年》
我非子，固不知子矣《莊子·秋水》
【“君”“子”雖然具有一定的稱代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動詞之前?！?/p>
如果賓語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。例如
君子不重傷，不擒二毛?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>
未絕鼓音
《左傳·鞍之戰(zhàn)》
【這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置】 賓語前置的兩個條件缺一不可。必須同時具備
如，①吾愛之，不吾叛也《左傳·子產諭尹何為邑》
【不吾叛 就是不叛吾 】
②鄰國未吾親也
《國語·齊語》
【 未吾親就是未親吾 】
③“三歲貫汝，莫我肯顧。”《碩鼠》
【“莫我句項"應理解成“莫肯顧我”。】 ④今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》
【前一分句有否定詞“.不”因此代詞賓語我前置，后一分句沒有否定詞，因此我放在與后邊】這種賓語前置在現(xiàn)代成語中有殘留的痕跡。如：時不我待
（3）分類：
Ａ動詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。
在這種否定句中，動詞的賓語如果是代詞，它一般放在動詞前面。例如
①子不我思，豈不他人？《詩經·鄭風》
【不我思就是不思我，因為這是個否定句，動詞思的賓語我是代詞，按照規(guī)律，我放在思的前面】
②吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告《莊子·知北游》
【中；心里此句中，“欲告我”是肯定的賓語我雖是代詞，也要放在動詞告的后面，“不我告”是否定的，賓語我是代詞，就放在動詞告的前面了】
③我未見力不足者，蓋有之矣，我之未見也。《論語·里人》
【“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當有的賓語，因為這句不是否定句，所以放在動詞有的后面，而“我未見之也”“之”也是代詞，并且也是指代上文的力不足者，它充當動詞見的賓語，因為這句是否定句，所以放在見的前面】 Ｂ以無指代詞做主語的否定句。在這種否定句里，動詞的賓語如果是代詞，一般也放在動詞前面
（１）無指代詞：古代漢語有“莫”“無”等字，當它們在句中分別充當主語的時候，意思是“沒有人”或“沒有東西”等等，這種用法的“莫”“無”，我們叫它無指代詞
①君仁，莫不仁；君義，莫不義 《孟子·離婁上》 【莫不仁 沒有人不仁莫不義沒有人不義】 ②（臣）相人多矣，無如季相?！妒酚洝じ咦姹炯o》 【相人給人看相 無如季相為沒有人趕得上你劉季的相貌，】 這類否定句，動詞的賓語如果是代詞，一般也放在動詞的前面 ③子曰；“莫我知也夫！”
【這句話的意思為，沒有人了解我啊，它是以無指代詞莫做主語的否定句，動詞知的賓語是代詞我，所以放在動詞之的前面】
④吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！俄n非子·五蠹》
【“莫之養(yǎng)”譯為沒有人養(yǎng)活他“之”是代詞指代上文的老父，充當動詞“養(yǎng)”的賓語，因為這是個否定句放在養(yǎng)的前面】
（4）【注意】 ①否定句中，如果動詞前有助動詞或副詞，代詞賓語一般置于助動詞或副詞之前。
例如
天下大國之君，莫之能御，《國語·齊語》
莫之敢禁《。呂氏春秋·勿躬》
②句法結構中如果具有兩個否定詞，構成否定之否定，實際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當賓語不前置。例如 物莫不若是?！肚f子·人間世》
長安諸公，莫弗稱之《史記·魏其武安侯列傳》
否定句中代詞作賓語前置的規(guī)律遠不如疑問代詞做賓語前置那么嚴格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語也有相當數(shù)量的不前置的句子。（否定代詞作賓語《呂氏春秋》中共出現(xiàn)６８例，其中代詞賓語前置４９例，后置１９例上文說否定代詞作賓語一般要置于述語動詞之前，正是基于定量的統(tǒng)計）例如
無欺我也?！秴问洗呵铩べF因》
【無通毋】
兩組典型例句 不我知者，謂我士也驕《詩經·魏風·園有桃》
不知我者，謂我何求。《詩經·王風·黍離》
匈奴必以我為大軍之誘，不我擊《漢書·李廣傳》
漢果不擊我矣《漢書·趙充國傳》
兩種詞序并存的現(xiàn)象正反映了從先秦時代起，否定句中代詞賓語的為之從動詞前移向動詞后的演變。
（三）賓語用代詞復指的
（1）在古代漢語中，有時為了強調動詞或介詞的賓語，可以把賓語從動詞或介詞的后面，提到動詞或介詞的前面，并在提前了的動詞或介詞的前面，加助詞‘之’‘是’等來標志
（2）語法條件：除否定句中的代用賓語、疑問句中的疑問代詞賓語可以前置外，普通賓語也可櫥置，但必須具備兩個條件：第一，當其要對賓語的意義進行強調的時候；第二、必須加代詞“之”、“是”、“之為”等進行復指，除賓語前置外，復指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語和動詞之間
（３）分類
Ａ動詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”等來標志 格式：主十賓十之（是）十動 ① 寡君其罪之恐，敢與知魯國之難？《左傳·昭公三十一年》
【我們的國君正擔心著他自己的罪過，還敢過問魯國的困難嗎為了強調恐的賓語其罪，而將它提至動詞前，并加助詞之標志】
②君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也《左傳·僖公十五年》
【亡之不恤，其實是不恤亡的倒裝意思為，不憂慮自己流亡在外，為了強調動詞恤的賓語亡，而將其提至動詞前并加助詞之來之 群臣是憂助詞是乃是賓語群臣提前的標志】 ③宋何罪之有?！赌印す敗?/p>
④故人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害《荀子·禮論》
【所以一個人如果只看到生，這樣必定會死，如果只看到利，這樣的話，他必定會受害?！吧疄橐姟眲釉~是“見”，賓語是“生”“茍利之為見”動詞是“見”，賓語是“利”為了強調賓語，而把賓語提前，‘之為’二字加載提前了的賓語后面，作為標志，不過，這種用法在古代漢語中比較少見
】
Ｂ 介詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”來標志
①叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人行也！”《左傳·襄公二十八年》
【一人指楚康王楚國之為為一人行也由于為的賓語一人無所強調，就沒有把它提前，因而也無需助詞之來標志】
②黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同陼《國語·越語》
【黿yuan，鱉一類的動物鼉tuo鼉龍，鱷魚的一種鱉爬行動物，俗名甲魚 蛙黽，屬于蛤蟆一類 陼通渚，水中的小陸地（我們終年）跟黿鼉鱉相處在一起，跟蛤蟆住在一個地方】
3齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”《左傳·僖公四年》齊侯說：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關系”
【不谷是古代君王自己的謙稱，這里充當介詞為的賓語，被強調提前后，加助詞“是”來標志下文先君之好是繼繼是動詞先君之好賓語是是動詞提前后所加的標志】
【注意】有時在提前了的賓語前加上一個表示范圍的副詞“唯（或惟）字，構成了“唯??是??”“唯??之為??”的說法，這種說法，不但強調了動詞的賓語，而且表示了動作行為對象的（賓語）的單一性、排他性，現(xiàn)代漢語的“唯你是問“唯利是圖”的說法就是這種結構的遺跡
如 ①率師以來，唯敵是求《左傳·宣公十二年》 【唯敵是求等于說唯求敵】
② 唯仁之為守，唯義之為行《荀子·不茍》
【唯仁之為守，等于說唯守仁 唯義之為唯行義】
（4）【注意】（１）帶語法標記的賓語前置句，產生于西周后半期，其初始階段語法標記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“于”等，如 朋酒斯享，曰殺羔羊 《詩經·豳風·七月》 【朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒】 我周之東遷，晉鄭焉依?！蹲髠鳌る[公六年》 【晉鄭焉依就是依晉】
其中的“焉”、“斯”都是賓語前置的標記，到了春秋除賓語前置的語法標記才固定下來以＂是＂＂之＂為主．
王貪而無信，唯蔡于感《左傳·昭公十一年》
【感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于復指前置賓語】
①通過對戰(zhàn)國時期的五部古書（《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》）的考察，發(fā)現(xiàn)在這五部古書中，“賓·是·動“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓·之·動”句式共出現(xiàn)196例，以上數(shù)字表明，戰(zhàn)國時“賓·是·動“已經成為了時代用語的殘跡，而“賓·之·動”句式仍活躍在當時的書面語言中。
（２）如果復指的賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復指不用“是” ①“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！《左傳·宣公二年》 【我之謂 ；謂我 說的是我 復指的賓語是我為代詞用之不用是】 ②“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？《谷梁傳·僖公二年》 【斯之謂謂斯 說的就是這件事 斯為代詞用之不用是】
這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見。
如上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行?！盾髯印ね醢浴?【是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行】
太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽《左傳·襄公二十四年》 【此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽】
（３）代詞“是”作賓語時，可以將其直接放在動詞之前，而不用代詞復指
昭王南征而不復，寡人是問。《齊桓公伐楚》 【是問：問是 問一問這件事 】 君子是則是效
【是則是效“遵循此效法此”是作為賓語置于述語動詞“則”“效”之前，沒有任何標記】
代詞是作介詞“以”“用”的賓語也時常前置，構成“是以”“是用”，意思都為“因此” ①仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉《孟子·梁惠王上》 ②博弈叔齊不念舊惡，怨是用?！墩撜Z·公冶長》 ③戎狄是膺，荊舒是懲?！对娊洝旐灐?自古及今，未之嘗聞《論積貯疏》
四、被人忽略的兩種種 賓語前置句
（１）、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語，賓語前置。例如：】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。
① 雜然相許。（《愚公移公》）
②稍出近之，?? 然莫相知。（《黔之驢》）
③ 吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）
④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（《孟子·滕文公上》）
例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ”，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ”（驢），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ”（焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ”。這些 “ 相 ” 都作賓語。為了強調 “ 相 ”，便把賓語提到了動詞的前面。
（２）、指代性副詞 “ 見 ” 作賓語，賓語前置。例如：
見用于及物動詞之前，有稱代動作行為的受事者的作用（稱代前置的賓語），而且句中要出現(xiàn)動作行為的施事者（主動者）。
① 君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）
【若，如此；見，相當于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”；錄，記取，收留，這里可譯為“惦記”。蘭芝這兩句話，從“感君”而來，又引出了下文的信誓旦旦，表現(xiàn)了蘭芝剛強之外，更有深情的一面?！?/p>
②生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）【又如：“生孩六月，慈父見背?！保ā蛾惽楸怼罚疑聛聿帕鶄€月，父親便丟下我死去。這里“見背”即“背我”?！?/p>
例①的 “ 見 ” 代 “ 我 ”（劉蘭芝），例② 的 “ 見 ” 代 “ 我 ”（李密），這兩個 “ 見 ” 都作賓語。為了強調 “ 見 ”，便把賓語提到了動詞的前面。這種賓語前置句，現(xiàn)代漢語里仍可見到。如 “ 見諒 ”（請諒解我）、“ 見教 ”（請指教我）、“ 見示 ”（請指示我）、“ 見告 ”（請告訴我）等?！?】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”
②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”
上面所說的兩種賓語前置句，是文言文中常見的語法現(xiàn)象，可是一般的古漢語語法書都未把它們視為賓語的前置句，這是很不公正的。這兩種賓語前置句與一般的古漢語語法書上所說的疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置、否定句中代詞作賓語賓語前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語前置同等重要，忽略不得
五、賓語前置的發(fā)展史
(一)西周以前這個時期可以稱之為賓語前置的萌芽時期。它的特點是疑問代詞作賓語前置的情況還沒有出現(xiàn);否定句賓語前置條件極為嚴格;肯定句僅出現(xiàn)了有惟句。
(二)西周到漢代這個時期可以稱之為賓語前置的興盛時期，各種格式廣泛見于各類文獻中。疑問句中自從疑問詞產生后就嚴格遵守前置的規(guī)則，例外并不多見，得到了普遍應用;否定句中賓語前置繼續(xù)發(fā)展，但同時后置的情況也越來越多，如《左傳》中大約有三分之一的代詞賓語前置?？隙ň渲谐霈F(xiàn)了“惟??是(之)??”句式。
(三)漢代到魏晉這個時期可以稱之為賓語前置的衰落時期。疑問句中從以前置為主到前置的情況極為少見;否定句和肯定句中的更是迅速消失。
(四)魏晉以后這個時期可以稱之為衰亡時期。疑問句中還有一些用例，但只是一種仿古現(xiàn)象;否定句和肯定句中的前置極為罕見，較多的是前置凝結成的固定格式，其中有的一直使用到今天，如“唯利是圖”、“惟命是聽”等。
六、擴展練習
臣實不才，又誰敢怨？
《左傳·成公三年》 子歸，何以報我？
《左傳·成公三年》 秦客何言？
《呂氏春秋·應言》
對曰：“君何患焉？若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”《左傳·隱公元年》 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉 居則曰：“不吾知也?！保ā蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》）君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）子去我而歸，吾孰與處于此? 人莫之敢犯也，何為不治?(《韓非子·內儲說》)仲尼日:“胡為其不然也?古者天子崩，王世子聽于家宰三年?！?((禮記 胡為疑問代詞做介詞為的賓語
君何患焉？(《左傳．鄭伯克段于部》)——您憂愁什么呢？
每自比于管仲樂毅，時人莫之許也。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》（莫許之；沒有人贊同他。彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）（不恩我；不對我施恩）
《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎。（《左·鄭伯克段于鄢》）四方之民莫不俱至，此之謂圣治。（《莊子·天地》 今吳是懼而城于郢。（《左·昭二十三年》）
（亡國之君）雖聞，何聞？雖見，何見？雖知，何知？《呂氏春秋·任數(shù)》 古之圣王，唯此之甚《國語·周語下》
【如果前置賓語由代詞充當?shù)脑?，語法標記用之，不用是】
第五篇：賓語前置優(yōu)秀教案
文言句式之賓語前置教案
教學目標：
1、整體把握考綱要求的文言句式。
2、探究賓語前置有哪幾種情況。
3、通過課內、外練習對賓語前置的規(guī)律加以鞏固。
教學重點：賓語前置（《考試大綱》特別提及）教學方法：引導法、探究法 課時安排：3課時 教學過程：
一、導入
同學們，《考試大綱》中有“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”一項。這“不同的句式”包括判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。
我們教材必修五的梳理探究模塊中的文言詞語和句式里，對其中一些加以了介紹，詞類活用大家可以課下自己去看；判斷句和被動句在現(xiàn)代漢語中大家覺得很容易確定，為什么呢？因為這兩種句式在現(xiàn)代漢語中都有專用的一些判定詞語“是”“被”，但他們在文言文中判斷或被動意義的表達還是略有不同，為此，我給大家提供了一些可供參考的規(guī)律，課前已經發(fā)給大家，也讓大家去預習了，在此就不加多說。定語后置和狀語后置在考試大綱中未作說明，我們也暫且略過不講，今天，我們重點是來解決賓語前置的問題。
二、明確概念
1、什么叫賓語？
（1）、動詞性謂語中的賓語。
動詞性謂語中被動詞支配的對象，叫賓語。
現(xiàn)代漢語：他‖寫文章。我‖幫助同學。我‖撿起貝殼。古代漢語：古之學者‖必有師。（2）、介詞賓語。
介詞以及其后所接的一個名詞或者名詞性短語構成介賓短語，這個名詞或名詞性短語就是介詞的賓語。介賓短語作狀語，表示動作行為發(fā)生的時間、地點、目的、方式、原因等。
現(xiàn)代漢語： 在教室 從明天 在新的崗位上
（其中“在、從、在”是介詞，“教室”“明天”是名詞，“新的崗位上”是名詞性短語。）
古代漢語：不賂者以賂者喪。以賂秦之地封天下之謀臣。
在介詞結構中，介詞后接名詞或名詞性短語，這名詞或名詞性短語作介詞的賓語。
2、什么叫賓語前置？
在文言文中，把賓語放在動詞或者介詞前面，叫賓語前置。
二、規(guī)律探究
探究問題：賓語前置有哪幾種情況？
1、例題：
良問曰：“大王來何操？”——《鴻門宴》 沛公安在？——《鴻門宴》 客何為者? ——《鴻門宴》 之二蟲又何知？——《逍遙游》 彼且奚適也？——《逍遙游》 彼且惡乎待哉？ ——《逍遙游》
而又何羨乎？——《赤壁賦》
而今安在哉？——《赤壁賦》
且焉置土石？——《愚公移山》 格式：主 + 賓 + 動
規(guī)律1：疑問句中，疑問代詞作動詞的賓語時，賓語前置。常見的疑問代詞：【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】 疑問句中代詞賓語前置，必須具備的條件：賓語必須是疑問代詞。
2、（1）例題：
君何以知燕王？——《廉頗藺相如列傳》 王問：“何以知之”？ ——《廉頗藺相如列傳》 不然，籍何以至此？——《鴻門宴》 問：“何以戰(zhàn)?” ——《曹劌論戰(zhàn)》 微斯人，吾誰與歸？——《岳陽樓記》 格式：主 +[賓(疑問代詞)+介]+ 動
規(guī)律2之①：疑問句中，疑問代詞作介詞的賓語時，賓語前置。（2）、例題：
項王、項伯東向坐；亞父南向坐，沛公北向坐；張良西向侍。——《鴻門宴》
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！跺羞b游》
其有不合者，仰面思之，夜以繼日?！睹献印るx婁下》
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！薄墩撜Z》
楚戰(zhàn)士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》 格式：賓+介
規(guī)律2之②：有時為了突出介詞所介紹的對象，便把介詞的賓語提到介詞的前面（不同于前面所說的疑問句中介詞的疑問代詞賓語前置）。這種情況，以介詞 “ 以 ” 和 “ 于 ” 為常見。
3、例題：
秦人不暇自哀，而后人哀之?！栋⒎繉m賦》 然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病?汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！峨x騷》 背負青天，而莫之夭閼者。——《逍遙游》
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。——《逍遙游》 格式：否定詞十賓十動
規(guī)律3：否定句中，代詞作動詞的賓語時，賓語前置。
常見的否定詞：【不、未、無、莫、毋、弗】
常見的代詞：【余、吾、之、自、汝、爾、是】
否定句中代詞賓語前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。
4、例題：
句讀之不知，惑之不解 ——《師說》
夫晉，何厭之有？ ——《燭之武退秦師》
鉤黨之捕遍于天下。——《五人墓碑記》
聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！跺羞b游》
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”——《陋室銘》 唯利是圖 ——成語 唯命是聽 ——成語 格式：賓十之（是）十動
規(guī)律4：用“之”、“是”作標志的賓語前置。小結：賓語前置共有四種情況：
①疑問句中代詞作動詞的賓語，前置；
②疑問句中代詞作介詞的賓語，前置；為強調介詞的賓語，也可把賓語前置 ③否定句中代詞作賓語，前置；
④用“之”、“是”作標志把賓語提前。
四、練一練
剛剛大家一起探究出了這些賓語前置的規(guī)律，下面我們就來練一練。請找出下列文段中的賓語前置，并注明類型。
1、漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笫?。
譯文：漢王劉邦入蜀，韓信脫離楚軍歸順了漢王。因為沒有什么名聲，只做了接待賓客的小官。后來犯法判處斬刑，同伙十三人都被殺了，輪到韓信，他抬頭仰視，正好看見滕公，說：“漢王不想成就統(tǒng)一天下的功業(yè)嗎？為什么要斬壯士！”滕公感到他的話不同凡響，見他相貌堂堂，就放了他。和韓信交談，很欣賞他，把這事報告漢王，漢王任命韓信為治粟都尉。漢王并沒有察覺他有什么出奇超眾的才能。韓信多次跟蕭何談話，蕭何認為他是位奇才。到達南鄭，各路將領在半路上逃跑的有幾十人。韓信揣測蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及報告漢王，親自追趕他。有人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了?！睗h王大怒，如同失去了左右手。
2、莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：“吾已不食七日矣?！别I者吁曰：“吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。
譯文：莊子到齊國去，看見乞丐便對他表示同情。乞丐跟著他并乞討食物，莊子說：“我已經七天沒吃食物了??！”乞丐嘆息道：“我看從我這里經過的人多了，卻沒有同情我的。同情我的只有先生您。
3、子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
譯文：孔子想搬到九夷之地去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好?。俊笨鬃诱f：“有君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”
4、《師曠撞晉平公》① 晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君②！惟其言而莫之違?！睅煏纰凼套谇埃僮仓?。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師④誰撞？”師曠曰：“今者有小人言側者⑤，故撞之。”公曰：“寡人也?！睅煏缭唬骸皢。∈欠蔷苏撷拗砸??！弊笥艺埑摺９唬骸搬屩?，以為寡人戒?！?/p>
注：①選自《韓非子》②莫樂為人君——沒有比做人君再快樂的了。③師曠（名樂師）④太師——師曠。⑤言側——言于側。⑥君人者——統(tǒng)治者。⑦除之——除掉他。
譯文：晉平公和臣子們在一起喝酒。酒興正濃時、他得意地說:“哈哈!沒有誰比做國君的更快樂了!他的話沒有誰敢違背!”著名音樂師師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說:“太師，您撞誰呀?” 師曠故意答道：“剛才有個小人在一邊胡說八道，因此我氣得要撞他?！?晉平公說:“說話的是我嘛。” 師曠說:“喲！這可不是做國王的人應說的話??！” 左右臣子認為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說:“放了他吧，我要以此作為鑒戒?！?/p>
5、管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食，綺烏封人跪而食之，甚敬。封人竊謂管仲曰：“適幸及齊不死而用齊，將何以報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。
譯文：管仲因罪被捕，從魯國押往齊國。饑渴地在大道上走著，路過綺烏郡時，防守邊疆的人跪在地上非常恭敬地請他吃食物。因此私下里，這個防守的人對管仲說：“如果你有幸到了齊國而沒被處死，還被齊國重用的話，你要怎么報答我呢？”管仲回答說：“假如真像你說的，我將重用賢人，使用能人，評定（獎賞）有功之人，我憑什么來報答你呢？這個防守的人因此怨恨管仲。
6、太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也； 惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”
譯文：（曹操）小的時候聰敏機警，有謀略（懂權術），好打抱不平（見義勇為，扶助弱?。?，為人放蕩不羈，他不從事正當?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認為他不同尋常。只有梁國喬玄、南陽何颙認為他與眾不同。喬玄對太祖說：“天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢?。∧苁固煜掳捕ǖ娜?，大概只有您了！”
7、亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
譯文：諸葛亮親自在田地里耕種,平常喜歡唱著《梁父吟》的曲調。諸葛亮身高八尺,每每把自己比成管仲、樂毅,當時沒人相信。只有博陵的崔州平、穎州的徐庶(字元直)和諸葛亮交情不錯,認為他的才華確實這樣。
8、管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。
譯文：管子說：“糧倉充實了，（人民）就會懂得禮節(jié)?！比嗣癫桓蛔愣苤卫砗茫▏遥?，從古代到現(xiàn)在，不曾聽說過這等事。古代的人說：“一個男子不耕作，（就）有人要挨餓；一個女子不織布，（就）有人要受凍。”生產東西有時間（的限制），但消費它卻沒有限度，那么（社會上的）財富一定會缺乏。
9、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣》” 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？” 越明年，貧者自南海還,以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者 不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！
譯文：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說：“您靠什么去呢？” 窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了?！?富和尚說：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍嬖V富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
10、四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷①是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。” 屈完及諸侯盟。
注：①不善，古代王侯自稱的謙詞。②徼福；求福。
春天，齊桓公以諸侯的軍隊進攻蔡國。蔡軍逃散瓦解，于是又攻打楚國。夏天，楚成王派遣屈完前往諸侯軍中。諸侯軍隊稍稍退卻，駐扎在召陵。齊桓公陳列諸侯軍隊，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看?；腹f：“這次用兵難道是為了我自己嗎？這是為了繼承先君建立的友好關系。和我共同友好，怎么樣？”屈完回答說：“君王光臨，向敝國的社稷之神求福，承蒙收納敝國國君，這乃是敝國國君的愿望?！被腹f：“以這樣的軍隊來作戰(zhàn)，誰能抵抗他們？以這樣的軍隊來攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答說：“君王如果以德行安撫諸侯，誰敢不服從？君王如果用武力，楚國以方城作為城墻，以漢水作為城河，君王的軍隊雖多，也沒有地方使用他們?！鼻暧谑峭T侯締結了盟約。
六、結語
這節(jié)課跟同學們一起了解了一下文言句式，并重點探究出了賓語前置的四種規(guī)律，我希望以后同學們能把這些規(guī)律運用到文言文的學習當中，以幫助大家更好的辨別這些句式。
七、作業(yè)
請同學們課后立足于高中的必修課本，自行找出所學課文中的省略句，像賓語前置一樣，探究一下其規(guī)律。
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