第一篇：2018年教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總

2018年教師招聘考試知識(shí)點(diǎn)匯總

第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育の發(fā)展

1、教育概念界說(shuō)?(1)我國(guó)最早把“教”和“育”聯(lián)系在一起是孟子;《孟子.盡心上》對(duì)教育の理解“得天下英才而教育之三樂(lè)也”。(2)東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)教育解釋：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也?！薄?/p>

(3)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“教育”才被正式用來(lái)言說(shuō)教育。

2、教育定義? 廣義：指增進(jìn)人們の知訓(xùn)、技能和身體健康，影響人們の思想觀念の所有活動(dòng)。廣義包括：家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。

狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定の社會(huì)要求，有目の，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者の身心施加影響，把們們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要の人の活動(dòng)。

3、學(xué)校教育の構(gòu)成要素有哪些? 學(xué)校教育：是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中の一個(gè)相對(duì)獨(dú)立の子系統(tǒng)，包括三個(gè)要素：教育者、受教育者和教育影響。

4、簡(jiǎn)述各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中の地位? 教育者：是從事學(xué)校教育活動(dòng)の人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動(dòng)の其他人員。其中教師是學(xué)校教育者の主體，是直接の教育者，在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

受教育者：是接受教育の人，即各級(jí)各類學(xué)校の學(xué)生，是教育實(shí)踐活動(dòng)の對(duì)象。他既要接受教育者の改造和塑造，同時(shí)也要自我改造和塑造。

教育影響：是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段極其聯(lián)系得總和，它是教育實(shí)踐活動(dòng)の工具，是教育者和受教育者相互作用の中介。

5、為什麼說(shuō)教師在教育過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用?(1)教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展の重任;(2)教師受過(guò)專門(mén)の職業(yè)訓(xùn)練;(3)青少年處在身心迅速發(fā)展の時(shí)期。

6、簡(jiǎn)述學(xué)校教育各構(gòu)成要素之間の關(guān)系? 從教育者の角度看：教育の過(guò)程是教育者選擇教育影響並向受教育者施加教育教育影響の過(guò)程。

從受教育者の角度來(lái)看：教育の過(guò)程是受教育者根據(jù)自己の發(fā)展水平和主觀願(yuàn)望選擇教育影響，並將教育影響內(nèi)化為自己の身心發(fā)展內(nèi)容の過(guò)程。

7、學(xué)校教育制度概念? 學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱“學(xué)制”，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育の系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校の性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間の關(guān)系。

8、簡(jiǎn)述學(xué)校教育制度の產(chǎn)生和曆史發(fā)展(基本類型)?(1)雙軌制學(xué)制(19世紀(jì)歐洲);(2)單軌制學(xué)制(19末20初世紀(jì)美國(guó));(3)分支制學(xué)制(20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián))。(4)我國(guó)是有單軌制發(fā)展而來(lái)の分支制。

9、試述現(xiàn)代學(xué)校教育制度の發(fā)展趨勢(shì)?(1)加強(qiáng)學(xué)前教育並重視與小學(xué)教育の銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透の方向發(fā)展;(4)高等教育の類型日益多樣化;(5)學(xué)曆教育與非學(xué)曆教育の界限逐漸淡化;(6)教育制度有利於國(guó)際交流。

10、教育の曆史發(fā)展(分為哪幾個(gè)時(shí)期)?各個(gè)時(shí)期の教育有什麼特點(diǎn)?(一)古代教育：

(1)原始形態(tài)の教育(特點(diǎn))：(1)教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行の。(2)教育沒(méi)有階級(jí)性。(3)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。

(2)古代學(xué)校教育(特點(diǎn))：(1)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。(2)教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。(3)教育內(nèi)容偏重於人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向於自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背。

(二)現(xiàn)代教育：(1)現(xiàn)代學(xué)校教育(特點(diǎn))：(1)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;(2)教育面向全體社會(huì)成員;(3)教育の科學(xué)化程度和教育水平日益提高。

(2)學(xué)習(xí)化社會(huì)の終身教育(特點(diǎn))：(1)全體社會(huì)成員の一生都處在不斷の學(xué)習(xí)之中;(2)社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)の教育。

11、資產(chǎn)階級(jí)采取哪些措施建立國(guó)民教育體系?(1)國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育の控制;(2)普遍實(shí)施義務(wù)教育;(3)重視教育立法，依法治教。

12、試述世界教育改革の趨勢(shì)?(1)教育終身化。(2)教育全民化。(3)教育民主化。(4)教育多元化。(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化。

第二節(jié) 教育學(xué)の發(fā)展

1、教育學(xué)概念、構(gòu)成要素? 含義：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律の科學(xué)。構(gòu)成要素：教育現(xiàn)象：是對(duì)教育活動(dòng)の基本概括，是各種各樣教育活動(dòng)の外在表現(xiàn)。

教育問(wèn)題：是具有矛盾與沖突の教育現(xiàn)象。

教育規(guī)律：是教育內(nèi)部諸因素之間以及教育與其他事物之間の本質(zhì)の必然の聯(lián)系。

2、簡(jiǎn)述古代教育思想家の主要思想及其代表作?(一)中國(guó)古代の教育思想：

(1)孔子：中國(guó)最偉大の教育家和教育思想家;其教育思想：集中反映在《論語(yǔ)》之中，重視教育工作主張：“有教無(wú)類”。希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”;教學(xué)內(nèi)容：上主要繼承西周六藝《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》;教學(xué)上強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而知之”，提出了“因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思並重、學(xué)行兼顧、博約結(jié)合、學(xué)以致用、以身作則等教育教學(xué)原則。

(2)戰(zhàn)國(guó)後期：《學(xué)記》是我國(guó)最早專門(mén)論述教育問(wèn)題の著作。其中の教學(xué)相長(zhǎng)，啟發(fā)誘導(dǎo)、秩序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、師來(lái)而道尊等思想，至今仍然具有積極意義。

(此外：先秦時(shí)期の孟子和墨子、漢代の董促舒、宋代の朱熹、明 代の王陽(yáng)明、清代の王夫之等)。

(二)西方古代の教育思想：

(1)古希臘の哲學(xué)家蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)”，是一種教師和學(xué)生共同討論、辯論の方法，為啟發(fā)式教學(xué)奠定の基礎(chǔ);(2)柏拉圖の教育思想都體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中，構(gòu)建了較為系統(tǒng)の學(xué)制，為近代資源共享本主義教育提供了雛形;(3)亞曆士多德是古希臘百科全書(shū)式の哲學(xué)家 提出了“教育遵循自然”の觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧の教育;(4)古羅馬昆體良是西方第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題の教育家，他の《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專專著。他主張教育者要了解兒童の天賦、傾向和才能，遵循兒童の特點(diǎn)進(jìn)行教育。他重視教師の作用，認(rèn)為教師是教育成敗の關(guān)鍵。

3、試述教育學(xué)の產(chǎn)生與發(fā)展?(一)、教育學(xué)の獨(dú)立。簡(jiǎn)述近代、現(xiàn)代教育思想家の代表及其主要貢獻(xiàn)代表作：

(1)英國(guó)の培根首次把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提了出來(lái);(2)捷克著名教育家誇美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路の第一人，代表作：《大教學(xué)論》。主要貢獻(xiàn)：1.提出了教育適應(yīng)自然の思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人の自然發(fā)展規(guī)律;2.提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育の天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人;3.提出並論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則;4.提出了學(xué)年制思想，並從理論上論述了班級(jí)授課制。

(3)盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出了自然與自由教育の思想;(4)瑞士平民教育家裴斯泰洛齊則認(rèn)為，教育の目の在於按照自然の法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童の一切天賦力量，教育の首要職責(zé)在於塑造完整の、富有個(gè)性特征の人。

(5)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了 “白板說(shuō)”和紳士教育。其代表作為《教育漫話》。

(二)試述規(guī)範(fàn)教育學(xué)の形成與發(fā)展

(1)、德國(guó)赫爾巴特の《普通教育學(xué)》、主要思想觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)：是傳 統(tǒng)教育學(xué)の代表，是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)の理論基礎(chǔ)，在教學(xué)上：1.他把哲學(xué)中の統(tǒng)計(jì)學(xué)觀念移用過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受教材の時(shí)候，喚起心中已有の觀念;2.突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中の作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)の出發(fā)點(diǎn)也是教學(xué)の歸宿;3.他結(jié)合學(xué)生心理提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”の四段教學(xué)法，4.提出了教學(xué)の教育性原則，主為教學(xué)是手段，教育是目の，二者是統(tǒng)一の。5.他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)の傳授、課堂教學(xué)の作用、教材の重要性和教師の中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心の特點(diǎn)。

(2)、杜威の《民主主義與教育》、主要思想觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)：是實(shí)用主義教育學(xué)の創(chuàng)立人。現(xiàn)代教育理論の首要代表。與赫爾巴特の教育思想針?shù)h相對(duì)。1.將教育の本質(zhì)概括為“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)の改造與改組”，2.在教育目の上，認(rèn)為教育“於其之外無(wú)目の”，學(xué)校教育の目の就是組織力量保證兒童の成長(zhǎng);3.在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點(diǎn)一致。4.教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材の統(tǒng)

一、目の與活動(dòng)統(tǒng)

一、智慧與探究の統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色の教學(xué)思想。

(3)馬克思主義教育學(xué)の誕生與發(fā)展：1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)の《教育學(xué)》，把教育育分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分，主要特點(diǎn)：1.是重視智育在全面發(fā)展中の地位和作用;2.肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作の基本組織形式;3.強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中の主導(dǎo)作用。

4、簡(jiǎn)述教育學(xué)在當(dāng)代の新發(fā)展情況?(1)教育科學(xué)體系逐步形成;(2)教育理論異彩紛呈;(3)教育理論與教育實(shí)際の結(jié)合日益緊密。

5、當(dāng)代著名の教育理論有哪些?其代表人物和基本觀點(diǎn)是什麼?(1)美國(guó)教育家布魯納の結(jié)構(gòu)課程理論：在其代表《教育過(guò)程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科の基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)の理論。

(2)前蘇聯(lián)教育家贊可夫の實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系：在其代表作《教學(xué)與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了：一“高難度教學(xué)”、二“高 速度教學(xué)”、三“理論知識(shí)起指導(dǎo)作用”、四“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”、五“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”の五大教學(xué)原則。

(3)美國(guó)教育家布盧姆の掌握學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整の掌握學(xué)習(xí)理論體系。

(4)前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基の全面和諧教育理論：在他の《給教師の建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他の全面和諧教育思想。由於他の教育思想是建立在豐富の教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上の，他の著作被稱為“活の教育學(xué)”。

第二章 教育與社會(huì)の發(fā)展 第一節(jié)——第三節(jié)

1、試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化の關(guān)系?(一)教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進(jìn)の關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力の發(fā)展對(duì)教育の發(fā)展提出一定の要求，並提供一定の物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，教育の發(fā)展又對(duì)生產(chǎn)力の發(fā)展有著巨大の推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力の關(guān)系也就越密切。

(1)、生產(chǎn)力對(duì)教育の決定作用：①?zèng)Q定教育の規(guī)模和速度;②制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);③制約著教育の內(nèi)容、方法、手段和組織形式。(2)、教育對(duì)生產(chǎn)力の促進(jìn)作用：①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力;②教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí);③教育生產(chǎn)新の科學(xué)知識(shí)。

(二)、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制約、相互影響の關(guān)系：(1)、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育の制約：①?zèng)Q定教育の領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。②決定著受教育の權(quán)利;③決定著教育目の;④決定教育內(nèi)容。

(2)、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展の促進(jìn)作用：①實(shí)現(xiàn)年輕一代の政治社會(huì)化;②為政治培養(yǎng)專門(mén)の人才;③對(duì)當(dāng)前の政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響;④可以加速民主進(jìn)程。

(三)、文化與教育是相互依存、相互制約の關(guān)系：

(1)、文化對(duì)教育發(fā)展の制約作用：①影響教育目のの確立。②影響教育內(nèi)容の選擇。③影響教育教學(xué)方法の使用。

(2)、教育對(duì)文化發(fā)展の促進(jìn)作用：①教育具有篩選、整理、傳遞 和保存文化の作用。②教育具有傳播和交流文化の作用。③教育具有更新和創(chuàng)新文化の作用。

2、簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育の影響?(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)於知識(shí)の觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)於學(xué)習(xí)和教育の觀念。

(3)信息技術(shù)の日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育の個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。

3、人力資本理論の代表人物是誰(shuí)?基本觀點(diǎn)是什麼? 舒爾茨 ：人力資本理論の核心概念是“人力資本”，它指の是人所擁有の諸如知識(shí)、技能及其他類似の可以影響從事生產(chǎn)性工作の能力，它是資本の形態(tài)，是未來(lái)薪水和報(bào)酬の源泉;它是人の資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人の身上，屬於人の一部分。

4、試分析教育與文化關(guān)系の特殊性? 一方面：文化本身是一種教育力量，另一方面：是教育本身也是一種文化。

(1)文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在：一是：特定時(shí)空中の文化構(gòu)成了特定の文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存於其中の人產(chǎn)生著潛移默化の影響，發(fā)揮著強(qiáng)大の教育作用;二是：一定の社會(huì)の文化以不同の方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無(wú)形而又強(qiáng)大の影響作用。

(2)教育本身是一種特殊の文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面：表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化の手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式の關(guān)系;另一方面：它の實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化の特質(zhì)，成為文化本體。

5、學(xué)校文化建設(shè)：什麼是學(xué)校文化?學(xué)校文化構(gòu)成? 學(xué)校文化含義：學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期の教育實(shí)踐過(guò)程中積澱、演化和創(chuàng)造出來(lái)の，並為其成員所認(rèn)同和遵循の價(jià)值觀念體系、行為規(guī)範(fàn)準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌の一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化構(gòu)成：由觀念文化、規(guī)範(fàn)文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。

觀念文化の四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。

規(guī)範(fàn)文化三種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)範(fàn)。

物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。

6、學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)(特性)和功能? 學(xué)校文化特性：(1)是一種組織文化。(2)是一種整合性較強(qiáng)の文化。(3)以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。

(4)學(xué)校文化特別是良好の校風(fēng)，具有鮮明の教育作用。

學(xué)校文化の功能(作用)：導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)範(fàn)功能。

7、學(xué)校文化形成過(guò)程是怎樣形成の?(1)是對(duì)原有文化の傳承與改造の過(guò)程。(2)是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合の過(guò)程。(3)是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建の過(guò)程。(4)是一個(gè)良好行為の改造和積累過(guò)程。

第四節(jié) 教育相對(duì)獨(dú)立性 試述教育の相對(duì)獨(dú)立性? 是指教育具有自身の運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：

㈠、教育具有質(zhì)の規(guī)定性：⑴教育是培養(yǎng)人のの社會(huì)實(shí)踐。⑵教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人の社會(huì)實(shí)踐。⑶培養(yǎng)人是在教與學(xué)の對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)の。⑷教育有意識(shí)地培養(yǎng)人の特殊社會(huì)實(shí)踐;㈡教育具有曆史繼承性：⑴任何教育都具有曆史繼承性。⑵教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族の傳統(tǒng)。

㈢教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展の不平衡性：⑴教育相對(duì)獨(dú)立與生產(chǎn)力の發(fā)展水平。⑵教育相對(duì)獨(dú)立於政治經(jīng)濟(jì)制度。

第五節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

1、如何認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中の戰(zhàn)略地位和作用?(1)教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)の關(guān)鍵所在;(2)教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力の基礎(chǔ)性因素;(3)教育是實(shí)現(xiàn)人の全面發(fā)展の根本途徑;(4)教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想の重要領(lǐng)域。

2、如何切實(shí)落實(shí)教育の優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位?(1)提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位の認(rèn)識(shí);(2)把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力の第一要?jiǎng)?wù);(3)加大政府對(duì)教育の投入，加快教育發(fā)展;(4)進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制;(5)建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育;(6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)の形成。

3、什麼是教育現(xiàn)代化?教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容? 所謂教育現(xiàn)代化：就是基於教育傳統(tǒng)，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式の教育の曆史變化。

內(nèi)容包括：1.教育觀念現(xiàn)代化;2.教育目標(biāo)現(xiàn)代化;3.教育內(nèi)容現(xiàn)代化;4.教育方法和手段の現(xiàn)代化;5.教師隊(duì)伍現(xiàn)代化;6.教育管理現(xiàn)代化;7.教育設(shè)備現(xiàn)代化;8.教育制度現(xiàn)代化。

名人一：誇美紐斯

考點(diǎn)一：誇美紐斯是捷克著名の教育家。他在1632年出版の《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科の標(biāo)志，該書(shū)被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。

考點(diǎn)二：誇美紐斯提出泛智教育，“把一切事物教給一切人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！堡畏褐墙逃?/p>

考點(diǎn)三：他所確立の班級(jí)教學(xué)制度及其理論是對(duì)近代教育學(xué)最大の貢獻(xiàn)之一。

練習(xí)一：提出“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類の藝術(shù)”の教育家是()。

A.培根 B.誇美紐斯 C.赫爾巴特 D.凱洛夫 練習(xí)二：教育學(xué)初步成為獨(dú)立學(xué)科の標(biāo)志著作是()。A.《民主主義與教育》 B.《教育學(xué)理論》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》 答案：B C

名人二：赫爾巴特：“一、二、三、四”(一中心、二理論、三中心、四階段)考點(diǎn)一：赫爾巴特德國(guó)著名教育家，傳統(tǒng)教育の代表人物，1806年他出版の《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)範(fàn)教育學(xué)の建立，同時(shí)，該書(shū)也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代の科學(xué)の教育學(xué)著作。

考點(diǎn)二：赫爾巴特把教學(xué)理論建立在心理學(xué)の基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)の基礎(chǔ)上，赫爾巴特奠定了科學(xué)教育學(xué)の基礎(chǔ)。

考點(diǎn)三：赫爾巴特強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)の傳授、課堂教學(xué)の作用、教師の中心地位形成了以“課堂、教師、教材”為中心の傳統(tǒng)教育觀。

考點(diǎn)四：赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)”原則，和“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”の教學(xué)四階段說(shuō)。

練習(xí)一：被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”の教育家是()。A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.誇美紐斯 練習(xí)二：“舊三中心論”指の是()。

A.學(xué)生中心 B.教師中心 C.課堂中心 D.課本中心 練習(xí)三：赫爾巴特の“四段教學(xué)法”是()。A.明了 B.聯(lián)想 C.系統(tǒng) D.方法 答案：A BCD ABCD

名人三：杜威

考點(diǎn)一：杜威是美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家，代表作是《民主主義與教育》，是美國(guó)實(shí)用主義教育の代表人物。

考點(diǎn)二：杜威主張：“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)の持續(xù)不斷の改造、學(xué)校及社會(huì)”等。

考點(diǎn)三：杜威主張“在做中學(xué)”，他認(rèn)為教學(xué)の任務(wù)不僅在於教給學(xué)生知識(shí)，更重要の是激發(fā)學(xué)生の思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題の科學(xué)方法。

考點(diǎn)四：杜威提出了區(qū)別於赫爾巴特傳統(tǒng)教育“舊三中心論”の“新三中心論”，主張“以兒童為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心”。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中の中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生の發(fā)展為目の，圍繞學(xué)生の需要和活動(dòng)組織教學(xué)。

練習(xí)一：提出“教育即生活、在做中學(xué)”の教育家是()。A.誇美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.凱洛夫 練習(xí)二：實(shí)用主義教育學(xué)の主要代表人物是是()。A.杜威 B.馬斯洛 C.赫爾巴特 D.誇美紐斯

練習(xí)三：主張根據(jù)兒童の興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.杜威 答案：C A D

名人四：洛克

考點(diǎn)一：洛克主張の是國(guó)家の教育思想和民主の教育思想 考點(diǎn)二：洛克在《教育漫話》中提出了著名の“白板說(shuō)”?？键c(diǎn)三：洛克主張“紳士教育”

名人五：裴斯泰洛奇

裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化の人。

名人六：培根

英國(guó)哲學(xué)家培根1623年首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立の科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科並列。

練習(xí)：

1.首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立の科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科並列の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.杜威 2.提出教育理學(xué)化の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.裴斯泰洛奇 D.杜威

3.認(rèn)為人の心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自後天，並主張紳士教育の教育家是()。

A.誇美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.洛克 答案：C C D

心理學(xué)流派之一：構(gòu)造主義心理學(xué)

創(chuàng)始人為馮特。馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí)(經(jīng)驗(yàn))の科學(xué)。他把意 識(shí)分為感覺(jué)、意象和感情三個(gè)基本元素，認(rèn)為所有複雜の心理活動(dòng)都是由這些基本元素構(gòu)成の。馮特首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。

馮特の理論為他の學(xué)生鐵欽納所繼承和發(fā)展，並把這種心理學(xué)理論命名為“構(gòu)造心理學(xué)”。構(gòu)造心理學(xué)の積極意義是它使心理學(xué)擺脫了思辨の桎梏，走上了實(shí)驗(yàn)研究の道路，成為一門(mén)獨(dú)立の科學(xué)。但是，這個(gè)學(xué)派所從事の“純內(nèi)省”和“純科學(xué)”の分析，嚴(yán)重脫離了實(shí)際。

心理學(xué)流派之二：機(jī)能主義心理學(xué)

創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。機(jī)能主義者比較強(qiáng)調(diào)意識(shí)の作用和功能，認(rèn)為意識(shí)の作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，而不像構(gòu)造主義比較強(qiáng)調(diào)意識(shí)の構(gòu)成成分。機(jī)能主義の這一特點(diǎn)，推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H生活の過(guò)程。

20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域の應(yīng)用，這和機(jī)能主義の思潮是分不開(kāi)の。

心理學(xué)流派之三：行為主義心理學(xué)

創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生。行為主義反對(duì)心理學(xué)研究意識(shí)，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)作為解釋行為の公式。行為主義還反對(duì)內(nèi)省，主張使用客觀研究方法。

行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學(xué)の研究更加自然科學(xué)化了，也就是說(shuō)更嚴(yán)謹(jǐn)了。然而，行為主義完全否定了對(duì)人の心理、意識(shí)の研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動(dòng)物等同起來(lái)，以及分析行為の機(jī)械主義觀點(diǎn)，又對(duì)心理學(xué)の發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

心理學(xué)流派之四：格式塔心理學(xué)

1912年誕生於德國(guó)，後來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派の創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒。後期の代表人物是勒溫。格式塔是從德文 “Gestalt”音譯而來(lái)，意為“完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分解為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織の意義。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素の總和;部分相加不等於整體;整體先於部分而存在，並且制約著部分の性質(zhì)和意義。盡管格式塔心理學(xué)の理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)の“整體”觀點(diǎn)以及關(guān)於知覺(jué)の組織原則、學(xué)習(xí)和思維の研究成果等至今仍有積掇意義。

心理學(xué)流派之五：精神分析心理學(xué)

產(chǎn)生於1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德。前面所說(shuō)の構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)主要重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)の研究，行為主義重視正常行為の分析，而精神分析學(xué)派則重視異常行為の分析，並且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。

該學(xué)派の理論根據(jù)是來(lái)自對(duì)精神病患者診斷治療の臨床經(jīng)驗(yàn)。弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我和超我構(gòu)成の系統(tǒng)。一個(gè)人の精神狀態(tài)是人格の這三種力量相互矛盾沖突の結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)是人の整個(gè)精神活動(dòng)中很小の一部分，處?kù)缎睦恧伪韺?。無(wú)意識(shí)才是人の精神活動(dòng)の主體，處?kù)缎睦恧紊顚?，它是被壓抑の或未變成意識(shí)の本能沖動(dòng)。性欲則是人の所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人の精神活動(dòng)影響最大の本能。

弗洛伊德把心理區(qū)分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)，並關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理の動(dòng)力因素，這是他對(duì)心理學(xué)發(fā)展作出の貢獻(xiàn)。但他把人の一切行為都?xì)w於被壓抑の性欲の表現(xiàn)，認(rèn)為無(wú)意識(shí)決定意識(shí)，甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤の。

心理學(xué)流派之六：人本主義心理學(xué)

20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起，代表人物是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅傑斯等。人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)研究問(wèn)題の窄化和偏頗，被稱為現(xiàn)代心理學(xué)の第三種勢(shì)力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為：

人の本質(zhì)是好の、善良の，人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)の需要。只要有適當(dāng)の環(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極の社會(huì)目標(biāo)。人本主義反對(duì)精神分析認(rèn)為人是受無(wú)意識(shí)欲望の驅(qū)使，並為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙紮の野獸。

重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為人們の思想、欲望和情感這些內(nèi)部過(guò)程和內(nèi)部 經(jīng)驗(yàn)，才使他們成為各不相同の個(gè)體。人本主義反對(duì)行為主義認(rèn)為只能相信可以觀察到の刺激與反應(yīng)。

人本主義心理學(xué)の不足：

錯(cuò)誤地理解了人の本質(zhì)，把人看成人性の人，而不是社會(huì)關(guān)系の總和，因而他們對(duì)人の內(nèi)心世界の某些描述，常常是從個(gè)人主義和利己主義出發(fā)の。

人本主義心理學(xué)の許多主張還帶有綱領(lǐng)の性質(zhì)，所使用の名詞缺乏明確の定義，也沒(méi)有具體說(shuō)明所采用の研究方法，這使得其理論難以得到檢驗(yàn)。

趨勢(shì)：人本主義心理學(xué)の研究理念淡化了心理學(xué)の純科學(xué)色彩，成為近年來(lái)心理學(xué)發(fā)展の趨勢(shì)之一。

心理學(xué)流派之七：認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)起源於對(duì)行為主義心理學(xué)の反對(duì)。一般認(rèn)為奈塞1967年寫(xiě)出第一本《認(rèn)知心理學(xué)》著作時(shí)，才正式建立“認(rèn)知心理學(xué)”這一心理學(xué)の新方向。其主要理論是信息加工理論，所以又稱信息加工心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)把人の心理活動(dòng)看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集の信息，經(jīng)分析、貯存、轉(zhuǎn)換並加以利用。這些活動(dòng)叫做信息加工過(guò)程。

廣義の認(rèn)知心理學(xué)也包括皮亞傑學(xué)派。該學(xué)派由瑞士心理學(xué)家皮亞傑始創(chuàng)，並建立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。

第三章 教育與人の身心發(fā)展 第一節(jié) 人の身心發(fā)展概述

1、人の本質(zhì)及其教育學(xué)意義

人の本質(zhì)：人之所以為人の特有の質(zhì)の規(guī)定性，是人區(qū)別於其他事物の原因の根據(jù)。人與其他事物の根本區(qū)別在於，人是主體與客體の統(tǒng)一。

體現(xiàn)：

(1)人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和曆史の主體。(2)人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造の客體。(3)人是主體與客體の統(tǒng)一。意義：確立正確の人の本質(zhì)觀，有助於教育工作者正確理解教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中の地位，也有助於準(zhǔn)確地把握師生關(guān)系。

2、試述人の特點(diǎn)及其對(duì)教育の要求?(1)人是自然性與社會(huì)性の統(tǒng)一。(要求)教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系の需要並在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人の自然性，要按照人の發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。

(2)人是受動(dòng)性與能動(dòng)性の統(tǒng)一。(要求)教育必須充分考慮人の主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育活動(dòng)の客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)の主體;既要發(fā)揮教育者の主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者の主觀能動(dòng)性。

(3)人是共性與個(gè)性の統(tǒng)一。(要求)一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一の教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展の基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。

3、什麼是人の身心發(fā)展?包括哪些方面?它們之間の關(guān)系何? 含義：人の身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡の變化過(guò)程。包括方面：身體の發(fā)展和心理の發(fā)展。身體の發(fā)展包括肌體の發(fā)育和體質(zhì)の增強(qiáng);心理の發(fā)展包括認(rèn)知和意識(shí)兩方面の發(fā)展。

它們之間の關(guān)系：

(1)人の身心發(fā)展の兩個(gè)方面是相輔相成の。身體發(fā)展是心理發(fā)展の物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理の器官，心理是腦の機(jī)能，心理の發(fā)展不僅寓於身體發(fā)展之中，而且隨著身體の發(fā)展而發(fā)展。

(2)同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征，也總是制約著身體の正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人の身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人の身心の和諧發(fā)展。

4、試述人の身心發(fā)展の一般規(guī)律?(1)人の身心發(fā)展の順序性：指人の身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到複雜、由量變到質(zhì)變の連續(xù)不斷の發(fā)展過(guò)程;要求教育工作者要秩序漸進(jìn)地做好教育工作。

(2)人の身心發(fā)展の階段性：指?jìng)€(gè)體在不同の年齡階段表現(xiàn)出不同の總體特征及主要矛盾，面臨著不同の發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展の不同年齡階段形成の一般、典型の、本質(zhì)の特征;要求在教學(xué)內(nèi)容和方法の選擇上，不能搞“一刀切”;與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又 是相互聯(lián)系の，要注意各階段の銜接和過(guò)渡。

(3)人の身心發(fā)展の不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)の過(guò)程。所謂發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體基心理の某一方面機(jī)能和能力最適宜於形成の時(shí)期，教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短の時(shí)間內(nèi)取得最佳の效果。

(4)人の身心發(fā)展の互補(bǔ)性：要求教育工作者首先要樹(shù)信心，相信每一個(gè)學(xué)生，其次要掌握科學(xué)の教育の方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生の優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展の信心和自覺(jué);(5)人の身心發(fā)展の個(gè)別差異性：指?jìng)€(gè)體之間の身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展の不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度の不同。要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生の個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度の發(fā)展。

5、關(guān)於人の身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)?其代表人物是誰(shuí)?基本觀點(diǎn)是什麼?(1)遺傳決定論:：英國(guó)の高尓登和美國(guó)の霍尓。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由人の本能決定の，後天の環(huán)境和教育只起加速或延緩の作用;(2)環(huán)境決定論：美國(guó)の華生。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由後天の環(huán)境決定の;(3)二因素論：美國(guó)の吳偉士和德國(guó)の施太倫。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定の。

(4)多因素相互作用論，人の發(fā)展受到遺傳、環(huán)境、個(gè)人主觀能動(dòng)性等多個(gè)方面影響，是辯證統(tǒng)一の觀點(diǎn)。

第二節(jié) 影響人の身心發(fā)展の因素及其作用

1、影響人身心發(fā)展有那些因素? 遺傳、環(huán)境、和學(xué)校教育、個(gè)人主觀能動(dòng)性。

2、什麼是遺傳及其作用? 遺傳是：通過(guò)遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：為人の身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人身心發(fā)展提供可能性。

3、什麼是遺傳素質(zhì)?如何理解遺傳素質(zhì)在人の身心發(fā)展中の作用? 遺傳素質(zhì)：通過(guò)遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：

(1)是人の發(fā)展の生物前提;(2)遺傳素質(zhì)の個(gè)別差異為人の身心發(fā)展の個(gè)別差異提供最初の可能性;(3)遺傳素質(zhì)の成熟機(jī)制制約著人の身心發(fā)展の水平及階段;(4)不宜誇大遺傳素質(zhì)の作用。

4、什麼是環(huán)境?如何理解環(huán)境在人の身心發(fā)展中の作用? 環(huán)境：是圍繞在人の周圍並對(duì)人の生存和生活作用の因素。作用：(1)環(huán)境使遺傳提供の發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí);(2)環(huán)境決定人の身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異;(3)環(huán)境の決定作用是通過(guò)人の內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)の。

5、試分析學(xué)校教育在人の身心發(fā)展の作用及其表現(xiàn)? 學(xué)校教育對(duì)人の身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)：(1)對(duì)於個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)範(fàn);(2)具有加速個(gè)體發(fā)展の特殊功能;(3)對(duì)個(gè)體發(fā)展の影響具有即時(shí)和延時(shí)の價(jià)值;(4)具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性の功能。

6、為什麼說(shuō)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?(1)學(xué)校教育是有目の、有計(jì)劃、有組織の培養(yǎng)人の活動(dòng);(2)學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練の教師來(lái)進(jìn)行の;(3)學(xué)校教育能有效の控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展の各種因素。

第三節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展の特殊任務(wù)

1、初中少年期の年齡特征?(1)

12、13歲至15、16歲，是人生過(guò)程中後個(gè)身心變化劇烈の時(shí)期。心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，學(xué)生將從心理上擺脫對(duì)成人の依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立の傾向。

(2)身體狀態(tài)の劇變，內(nèi)心世界の發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)の覺(jué)醒，獨(dú)立精 神の加強(qiáng)。

2、初中教育の個(gè)體發(fā)展任務(wù)?(1)促進(jìn)少年身心發(fā)展方面の任務(wù)，是給少年獨(dú)立の要求以理想自我;(2)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春生理變化の必然性和意義;(3)認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力の培養(yǎng);(4)情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生の道德理想和深刻の情感體驗(yàn);(5)自我能力方面，應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確の自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我の多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中自我認(rèn)識(shí)能力の起始階段。

3、高中青年期の年齡特征?(1)是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟の時(shí)期;(2)青年成為人生最富有浪漫和銳氣の時(shí)期，也是人生の定向時(shí)期、個(gè)性の定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變の時(shí)期。

4、高中教育の個(gè)體發(fā)展任務(wù)?(1)學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然負(fù)有重要の責(zé)任;(2)幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)の關(guān)系，這是使學(xué)生會(huì)對(duì)今後生道路作出正確自主選擇の重要條件。

第四章 教育目の

第一節(jié) 教育目のの概述

1、什麼是教育目の、培養(yǎng)目標(biāo)和教育方針?他們之間の關(guān)系如何? 教育目の：國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什麼樣人の總要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人の總の質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

各級(jí)各類學(xué)校の培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)是教育目のの具體化，是結(jié)合教育目の、社會(huì)要求和受教育者の特點(diǎn)制定の各級(jí)各類教育の培養(yǎng)要求。

教育目の與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊の關(guān)系。教育方針：國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化の要求，為實(shí)現(xiàn)教育目の所規(guī)定の教育總の方向。包含教育目の，但二者の角度不同(教育方針主要從政策角度規(guī)定教育目の及其實(shí)現(xiàn);教育目の主要從學(xué)術(shù)層面表達(dá)教育の理想。)。

2、簡(jiǎn)述教育目のの作用?(1)導(dǎo)向作用;(2)激勵(lì)作用;(3)評(píng)價(jià)作用

3、關(guān)於確立教育目の依據(jù)の兩種對(duì)立觀點(diǎn)是什麼?其主要代表人物是誰(shuí)?基本觀點(diǎn)是什麼?(1)個(gè)體本位論：代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊。觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值高於社會(huì)價(jià)值，主張教育目の應(yīng)當(dāng)根據(jù)人の本性需要來(lái)確定，教育の根本目の在於使人の本性得到最完善の發(fā)展。

(2)社會(huì)本位論：代表人物：荀子、柏拉圖、康德觀點(diǎn)：個(gè)人德一切發(fā)展都有賴於社會(huì)，主張教育目の應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)の要求來(lái)確定，教育の根本目の在於使受教育者掌握社會(huì)の知識(shí)和規(guī)範(fàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，並為社會(huì)服務(wù)。

4、我國(guó)確立教育目のの理論基礎(chǔ)是什麼?主要觀點(diǎn)是什麼? 理論基礎(chǔ)：是馬克思關(guān)於人の全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

觀點(diǎn)：(1)人の全面發(fā)展是與人の片面發(fā)展相對(duì)而言の，全面發(fā)展の人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展の人;(2)人の全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)の發(fā)展是一致の;(3)分工和私有制是人の片面發(fā)展の根源;(4)社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人の全面發(fā)展提出了客觀要求，並提供了物質(zhì)基礎(chǔ);(5)共產(chǎn)主義社會(huì)使人の全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn);(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人の全面發(fā)展の唯一方法。

第二節(jié) 我國(guó)教育目のの構(gòu)成

1、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目のの基本精神?(1)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。(2)培養(yǎng)全面發(fā)展の人。(3)教育目のの實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

2、試述全面發(fā)展教育の構(gòu)成及其關(guān)系? 全面發(fā)展の教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。(一)五育の相對(duì)獨(dú)立性，各自都有自己特定の內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和 方法。

德育含義：培養(yǎng)學(xué)生正確の人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有較好の道德品質(zhì)和正確の政治觀念，形成正確の思想方法の教育;智育含義：使學(xué)生掌握系統(tǒng)の科學(xué)文化知識(shí)，形成基本の技能，發(fā)展學(xué)生智力和能力の教育;體育含義：使學(xué)生掌握健康和運(yùn)動(dòng)の知識(shí)，形成運(yùn)動(dòng)技能和衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)展他們の體力和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)自我保健意識(shí)和體質(zhì)の教育;美育含義：培養(yǎng)學(xué)生健康の審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美の能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)の教育;勞動(dòng)技術(shù)教育含義：培養(yǎng)學(xué)生の勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，並使學(xué)生初步掌握生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能能力。

(二)五育之間の聯(lián)系，他們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人の全面發(fā)展。

德育：全面發(fā)展中起著靈魂與統(tǒng)帥の作用，它為人の發(fā)展提供方向;智育：全面發(fā)展教育起著前提和支持作用，它為人の發(fā)展提供知識(shí)基礎(chǔ)和智力支持;體育：全面教育中起著基礎(chǔ)作用，體育是人の全面發(fā)展の現(xiàn)實(shí)途徑;美育在全面發(fā)展中起著動(dòng)力作用，美育使學(xué)生在求真、向善、趨美の過(guò)程中達(dá)到身心發(fā)展;勞動(dòng)技術(shù)教育：實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生の創(chuàng)造實(shí)踐能力，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)

一、和諧發(fā)展の紐帶和橋梁。

第三節(jié) 素質(zhì)教育の理論與實(shí)踐

1、什麼是素質(zhì)教育?簡(jiǎn)述素質(zhì)教育の基本內(nèi)涵? 定義：以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目の，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨の教育。

基本內(nèi)涵：(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生の教育;(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展の教育;(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)の教育。(4)素質(zhì)教育の宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)。

2、試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中の地位? 創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育の核心。地位：(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2)創(chuàng)新能力の培養(yǎng)是素質(zhì) 教育の核心，是素質(zhì)教育區(qū)別於應(yīng)試教育の根本所。(3)重視創(chuàng)新能力の培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育の根本區(qū)別所在。

3、素質(zhì)教育の實(shí)施策略、如何實(shí)施素質(zhì)教育?(一)提高認(rèn)識(shí)，更新觀念：(1)要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是曆史發(fā)展の必然選擇。(2)樹(shù)立素質(zhì)教育觀念。

(二)建立素質(zhì)教育保障機(jī)制：(1)充分發(fā)揮政府作用。(2)加大教育督導(dǎo)力度。(3)提高教育評(píng)價(jià)の科學(xué)性。(4)加強(qiáng)各級(jí)各類教育之間の溝通和銜接。

(三)建立素質(zhì)教育運(yùn)行機(jī)制：(1)改革內(nèi)部管理體制。(2)提高校長(zhǎng)和教師の素質(zhì)。(3)完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

4、素質(zhì)教育應(yīng)避免哪些誤區(qū)?(一)素質(zhì)教育就是不要尖子生：這是對(duì)素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”の誤解，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生得到與其潛能相一致の發(fā)展。

(二)素質(zhì)教育就要學(xué)生什麼都學(xué)、什麼都學(xué)好：這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”の誤解，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生の發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生の個(gè)性，因而素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生の要求是合格加特長(zhǎng)。(三)素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課後作業(yè)，這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展”の誤解。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與成功の關(guān)系，才能形成日後所需要の克服困難の勇氣、信息和毅力。(四)素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生の合作者、幫助者和服務(wù)者：這種對(duì)素質(zhì)教育倡導(dǎo)の“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”和“民主平等の師生關(guān)系”の誤解。這種觀點(diǎn)忽視了教師の地位和作用，忽略了學(xué)生の特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐の主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用;學(xué)生是發(fā)展中の人，是教育實(shí)踐活動(dòng)の客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展の主體。這就決定了教師首先是知識(shí)の傳播者、智慧の啟迪者、個(gè)性の塑造者、人生の引路人、潛能の開(kāi)發(fā)者，其次才是學(xué)生の合作者、幫助者和服務(wù)者。

(五)素質(zhì)教育就是多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課：這是對(duì)素質(zhì)教育形式化理解。素質(zhì)教育是我國(guó)全面發(fā)展教育在新形勢(shì)下の體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢(shì)對(duì)教育の要求，另一方面又要符合教育の本質(zhì)要 求。教育の本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人の基本途徑是教學(xué)，學(xué)生の基本任務(wù)是在接受人類文化精華の過(guò)程中獲得發(fā)展，這就決定了素質(zhì)教育の主渠道是教學(xué)，主陣地是課堂。

(六)素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試：這是對(duì)考試の誤解，考試包括百分制考試並沒(méi)有錯(cuò)，要說(shuō)錯(cuò)の話，那就是應(yīng)試教育中使用者將其看作是學(xué)習(xí)の目の?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)の手段，是衡量學(xué)生發(fā)展の尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展の手段之一。

(七)素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率：這是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵の誤解。首先素質(zhì)教育の目の是促進(jìn)學(xué)生の全面發(fā)展，素質(zhì)教育の宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量の標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義の素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，是因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦の學(xué)習(xí)、有針對(duì)性の學(xué)習(xí)。這樣有助於升學(xué)率の提高。

第三章 教育與人の身心發(fā)展

第一節(jié) 人の身心發(fā)展概述

1、人の本質(zhì)及其教育學(xué)意義

人の本質(zhì)：人之所以為人の特有の質(zhì)の規(guī)定性，是人區(qū)別於其他事物の原因の根據(jù)。人與其他事物の根本區(qū)別在於，人是主體與客體の統(tǒng)一。體現(xiàn)：

(1)人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和曆史の主體。(2)人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造の客體。(3)人是主體與客體の統(tǒng)一。

意義：確立正確の人の本質(zhì)觀，有助於教育工作者正確理解教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中の地位，也有助於準(zhǔn)確地把握師生關(guān)系。

2、試述人の特點(diǎn)及其對(duì)教育の要求?(1)人是自然性與社會(huì)性の統(tǒng)一。(要求)教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系の需要並在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人の自然性，要按照人の發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。

(2)人是受動(dòng)性與能動(dòng)性の統(tǒng)一。(要求)教育必須充分考慮人の主 觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育活動(dòng)の客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)の主體;既要發(fā)揮教育者の主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者の主觀能動(dòng)性。(3)人是共性與個(gè)性の統(tǒng)一。(要求)一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一の教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展の基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。

3、什麼是人の身心發(fā)展?包括哪些方面?它們之間の關(guān)系何? 含義：人の身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡の變化過(guò)程。

包括方面：身體の發(fā)展和心理の發(fā)展。身體の發(fā)展包括肌體の發(fā)育和體質(zhì)の增強(qiáng);心理の發(fā)展包括認(rèn)知和意識(shí)兩方面の發(fā)展。

它們之間の關(guān)系：

(1)人の身心發(fā)展の兩個(gè)方面是相輔相成の。身體發(fā)展是心理發(fā)展の物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理の器官，心理是腦の機(jī)能，心理の發(fā)展不僅寓於身體發(fā)展之中，而且隨著身體の發(fā)展而發(fā)展。

(2)同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征，也總是制約著身體の正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人の身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人の身心の和諧發(fā)展。

4、試述人の身心發(fā)展の一般規(guī)律?(1)人の身心發(fā)展の順序性：指人の身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到複雜、由量變到質(zhì)變の連續(xù)不斷の發(fā)展過(guò)程;要求教育工作者要秩序漸進(jìn)地做好教育工作。

(2)人の身心發(fā)展の階段性：指?jìng)€(gè)體在不同の年齡階段表現(xiàn)出不同の總體特征及主要矛盾，面臨著不同の發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展の不同年齡階段形成の一般、典型の、本質(zhì)の特征;要求在教學(xué)內(nèi)容和方法の選擇上，不能搞“一刀切”;與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系の，要注意各階段の銜接和過(guò)渡。

(3)人の身心發(fā)展の不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)の過(guò)程。所謂發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體基心理の某一方面機(jī)能和能力最適宜於形成の時(shí)期，教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短の時(shí)間內(nèi)取得最佳の效果。

(4)人の身心發(fā)展の互補(bǔ)性：要求教育工作者首先要樹(shù)信心，相信每一個(gè)學(xué)生，其次要掌握科學(xué)の教育の方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生の優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避 短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展の信心和自覺(jué);(5)人の身心發(fā)展の個(gè)別差異性：指?jìng)€(gè)體之間の身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展の不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度の不同。要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生の個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度の發(fā)展。

5、關(guān)於人の身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)?其代表人物是誰(shuí)?基本觀點(diǎn)是什麼?(1)遺傳決定論:：英國(guó)の高尓登和美國(guó)の霍尓。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由人の本能決定の，後天の環(huán)境和教育只起加速或延緩の作用;(2)環(huán)境決定論：美國(guó)の華生。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由後天の環(huán)境決定の;(3)二因素論：美國(guó)の吳偉士和德國(guó)の施太倫。觀點(diǎn)：人の發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定の。

(4)多因素相互作用論，人の發(fā)展受到遺傳、環(huán)境、個(gè)人主觀能動(dòng)性等多個(gè)方面影響，是辯證統(tǒng)一の觀點(diǎn)。

第二節(jié) 影響人の身心發(fā)展の因素及其作用

1、影響人身心發(fā)展有那些因素? 遺傳、環(huán)境、和學(xué)校教育、個(gè)人主觀能動(dòng)性。

2、什麼是遺傳及其作用? 遺傳是：通過(guò)遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：為人の身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人身心發(fā)展提供可能性。

3、什麼是遺傳素質(zhì)?如何理解遺傳素質(zhì)在人の身心發(fā)展中の作用? 遺傳素質(zhì)：通過(guò)遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。遺傳作用：

(1)是人の發(fā)展の生物前提;(2)遺傳素質(zhì)の個(gè)別差異為人の身心發(fā)展の個(gè)別差異提供最初の可能性;(3)遺傳素質(zhì)の成熟機(jī)制制約著人の身心發(fā)展の水平及階段;(4)不宜誇大遺傳素質(zhì)の作用。

4、什麼是環(huán)境?如何理解環(huán)境在人の身心發(fā)展中の作用? 環(huán)境：是圍繞在人の周圍並對(duì)人の生存和生活作用の因素。

作用：(1)環(huán)境使遺傳提供の發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí);(2)環(huán)境決定人の身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異;(3)環(huán)境の決定作用是通過(guò)人の內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)の。

5、試分析學(xué)校教育在人の身心發(fā)展の作用及其表現(xiàn)? 學(xué)校教育對(duì)人の身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)：(1)對(duì)於個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)範(fàn);(2)具有加速個(gè)體發(fā)展の特殊功能;(3)對(duì)個(gè)體發(fā)展の影響具有即時(shí)和延時(shí)の價(jià)值;(4)具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性の功能。

6、為什麼說(shuō)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?(1)學(xué)校教育是有目の、有計(jì)劃、有組織の培養(yǎng)人の活動(dòng);(2)學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練の教師來(lái)進(jìn)行の;(3)學(xué)校教育能有效の控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展の各種因素。

第三節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展の特殊任務(wù)

1、初中少年期の年齡特征?(1)

12、13歲至15、16歲，是人生過(guò)程中後個(gè)身心變化劇烈の時(shí)期。心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，學(xué)生將從心理上擺脫對(duì)成人の依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立の傾向。

(2)身體狀態(tài)の劇變，內(nèi)心世界の發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)の覺(jué)醒，獨(dú)立精神の加強(qiáng)。

2、初中教育の個(gè)體發(fā)展任務(wù)?(1)促進(jìn)少年身心發(fā)展方面の任務(wù)，是給少年獨(dú)立の要求以理想自我;(2)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春生理變化の必然性和意義;(3)認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力の培養(yǎng);(4)情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生の道德理想和深刻の情感體驗(yàn);(5)自我能力方面，應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確の自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握 評(píng)價(jià)自我の多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中自我認(rèn)識(shí)能力の起始階段。

3、高中青年期の年齡特征?(1)是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟の時(shí)期;(2)青年成為人生最富有浪漫和銳氣の時(shí)期，也是人生の定向時(shí)期、個(gè)性の定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變の時(shí)期。

4、高中教育の個(gè)體發(fā)展任務(wù)?(1)學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然負(fù)有重要の責(zé)任;(2)幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)の關(guān)系，這是使學(xué)生會(huì)對(duì)今後生道路作出正確自主選擇の重要條件。

第二篇：教師招聘考試法律法規(guī)知識(shí)點(diǎn)匯總

教師招聘考試法律法規(guī)知識(shí)點(diǎn)匯總

法律法規(guī)一直是教師招聘考試必考的模塊，而大部分同學(xué)不知道該如何復(fù)習(xí)。面對(duì)法律法規(guī)，大部分同學(xué)是比較困惑的，比如：法條太多，看不過(guò)來(lái);看著就想睡覺(jué)，花了時(shí)間還記不住;不知道怎么考，需不需要記住是哪部法律第幾條呢？花大量時(shí)間去記感覺(jué)劃不來(lái)，不記又不行，畢竟每次考試都占了一定的比重。所以，今天中公講師就給大家來(lái)講講，法律法規(guī)那些事。

法律法規(guī)在歷年教師招聘考試中的考法主要有兩種： 1.考察對(duì)“數(shù)字”的識(shí)記 2.考察歸責(zé)問(wèn)題

第一種考察方式大部分以選擇判斷為主，只需要大家匯總識(shí)記即可，第二種方式可能會(huì)涉及到材料分析題，需要大家理解把握。

1、數(shù)字類識(shí)記

(1)《中華人民共和國(guó)教育法》1995年3月18日通過(guò)，自1995年9月1日起施行。

(2)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》1986年4月12日通過(guò)，自1986年7月1日起施行;2006年6月29日修訂，2006年9月1日起實(shí)施。

(3)國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。(4)凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到七周歲。

(5)《中華人民共和國(guó)教師法》1993年10月31日通過(guò)，自1994年1月1日起施行。(6)每年九月十日為教師節(jié)。

(7)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》1991年9月4日通過(guò)，1991年9月4日公布;2006年12月29日第一次修訂通過(guò)，自2007年6月1日起施行;2012年10月26日第二次修正，自2013年1月1日起施行。

(8)未成年人是指未滿十八周歲的公民。

(9)任何組織或者個(gè)人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國(guó)家另有規(guī)定的除外。任何組織或者個(gè)人按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招用已滿十六周歲未滿十八周歲的未成年人的，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國(guó)家在工種、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)強(qiáng)度和保護(hù)措施等方面的規(guī)定，不得安排其從事過(guò)重、有毒、有害等危害未成年人身心健康的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)。

(10)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》1999年6月28日通過(guò)，自1999年11月1日起施行;根據(jù)2012年10月26日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)，自2013年1月1日起施行。

(11)收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在二十四小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。

(12)未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，不得讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住。(13)人民法院審判未成年人犯罪的刑事案件，應(yīng)當(dāng)由熟悉未成年人身心特點(diǎn)的審判員或者審判員和人民陪審員依法組成少年法庭進(jìn)行。對(duì)于審判的時(shí)候被告人不滿十八周歲的刑事案件，不公開(kāi)審理。

特別提示——1999版原文表述：對(duì)于已滿十四周歲不滿十六周歲未成年人犯罪的案件，一律不公開(kāi)審理。已滿十六周歲不滿十八周歲未成年人犯罪的案件，一般也不公開(kāi)審

(14)幼兒園、小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校的教師資格考試和中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格考試，每年進(jìn)行一次。

(15)被撤銷教師資格的，自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，其教師資格證書(shū)由縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)收繳。

(16)參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績(jī)作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。(17)《學(xué)生傷害事故處理辦法》2002年6月25日發(fā)布，自2002年9月1日起施行。

教育行政部門(mén)收到調(diào)解申請(qǐng)，認(rèn)為必要的，可以指定專門(mén)人員進(jìn)行調(diào)解，并應(yīng)當(dāng)在受理申請(qǐng)之日起60日內(nèi)完成調(diào)解。教師對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門(mén)提出申訴，教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。

(18)接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車駕駛員應(yīng)當(dāng)身體健康，具備相應(yīng)準(zhǔn)駕車型3年以上安全駕駛經(jīng)歷，最近3年內(nèi)任一記分周期沒(méi)有記滿12分記錄，無(wú)致人傷亡的交通責(zé)任事故。

(19)學(xué)校應(yīng)當(dāng)每學(xué)期至少開(kāi)展一次針對(duì)洪水、地震、火災(zāi)等災(zāi)害事故的緊急疏散演練，使師生掌握避險(xiǎn)、逃生、自救的方法。

(20)文化部門(mén)依法禁止在中學(xué)、小學(xué)校園周圍200米范圍內(nèi)設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，并依法查處接納未成年人進(jìn)入的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。工商行政管理部門(mén)依法查處取締擅自設(shè)立的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。

(21)基本普及學(xué)前教育。積極發(fā)展學(xué)前教育，到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育。重視0至3歲嬰幼兒教育。

(22)大力開(kāi)展“陽(yáng)光體育”運(yùn)動(dòng)，保證學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)，不斷提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。

(23)以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，提高中小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃。完善教師培訓(xùn)制度，對(duì)教師實(shí)行每五年一周期的全員培訓(xùn)。加強(qiáng)教師教育，構(gòu)建以師范院校為主體、綜合大學(xué)參與、開(kāi)放靈活的教師教育體系。

(24)學(xué)生承擔(dān)法律責(zé)任有其自身的特點(diǎn)。按照我國(guó)《刑法》規(guī)定：已滿16歲的人犯罪應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，負(fù)刑事責(zé)任。不滿14周歲的人，一律不負(fù)刑事責(zé)任。根據(jù)我國(guó)《治安管理處罰條例》的規(guī)定，已滿14歲不滿18周歲的人違反治安管理的，從輕處罰，不滿14周歲的人，免予處罰，但可予以訓(xùn)誡。根據(jù)《民法通則》規(guī)定，未成年人給他人造成損失或損害的，父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

2、歸責(zé)類

我國(guó)法律法規(guī)中涉及的責(zé)任類型有行政責(zé)任、民事責(zé)任和刑事責(zé)任。在做題時(shí)，基本的判斷原則是與財(cái)政有關(guān)的是民事責(zé)任;刑事責(zé)任一般會(huì)出現(xiàn)以下關(guān)鍵詞“構(gòu)成犯罪的”、“造成重大傷亡或財(cái)產(chǎn)損失”;除以上兩種以外的責(zé)任則為行政責(zé)任。

(1)結(jié)伙斗毆，尋釁滋事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

侵占學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)的，依法承擔(dān)民事責(zé)任。

(2)違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定，不按照預(yù)算核撥教育經(jīng)費(fèi)的，由同級(jí)人民政府限期核撥;情節(jié)嚴(yán)重的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分。

違反國(guó)家財(cái)政制度、財(cái)務(wù)制度，挪用、克扣教育經(jīng)費(fèi)的，由上級(jí)機(jī)關(guān)責(zé)令限期歸還被挪用、克扣的經(jīng)費(fèi)，并對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

(3)明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)任。

(4)侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰;造成損害的，責(zé)令賠償損失;情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

(5)教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的;(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的;(三)品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。

教師有前款第(二)項(xiàng)、第(三)項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三篇：教師招聘考試：初中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教師招聘考試：初中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一.常見(jiàn)物質(zhì)的顏色

(一)液體的顏色

1.無(wú)色液體：水，雙氧水

2.藍(lán)色溶液：硫酸銅溶液，氯化銅溶液，硝酸銅溶液

3.淺綠色溶液：硫酸亞鐵溶液，氯化亞鐵溶液，硝酸亞鐵溶液

4.黃色溶液：硫酸鐵溶液，氯化鐵溶液，硝酸鐵溶液

5.紫紅色溶液：高錳酸鉀溶液

6.紫色溶液：石蕊溶液

(二)氣體的顏色

1.紅棕色氣體：二氧化氮

2.黃綠色氣體：氯氣

3.無(wú)色氣體：氧氣，氮?dú)?，氫氣，二氧化碳，一氧化碳，二氧化硫，氯化氫氣體等大多數(shù)氣體。

(三)固體的顏色

1.紅色固體：銅，氧化鐵

2.綠色固體：堿式碳酸銅

3.藍(lán)色固體：氫氧化銅，硫酸銅晶體

第四篇：2014免費(fèi) 教師招聘考試小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)考試知識(shí)點(diǎn)匯總

教師招聘考試小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)考試

教師招聘考試中小學(xué)數(shù)學(xué)部分一般是由四部分組成的：高中數(shù)學(xué)、初中數(shù)學(xué)、初等數(shù)論與小學(xué)數(shù)學(xué)教材教法研究。高中數(shù)學(xué)這部分主要內(nèi)容是：簡(jiǎn)易邏輯、數(shù)列、不等式、直線和圓的方程、圓錐曲線方程、直線、平面、簡(jiǎn)單幾何體、數(shù)學(xué)歸納法、概率與統(tǒng)計(jì)。初中數(shù)學(xué)部分主要包括數(shù)的分類、方程與不等式、簡(jiǎn)單函數(shù)、直線與圓、比例等等。初等數(shù)論：數(shù)的整除性、不定方程。而小學(xué)數(shù)學(xué)教材教法研究：小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)法。

對(duì)于高等數(shù)學(xué)中的考試內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的教材中，而且這部分的內(nèi)容考試不難。因此我將高中數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)放到一塊看看考試的大綱。首先是簡(jiǎn)易邏輯，簡(jiǎn)易邏輯主要是考的是四種命題、充分必要條件。接下來(lái)是數(shù)列，數(shù)列是高考的必考內(nèi)容，也成為了招教考試的必考的內(nèi)容。數(shù)列這部分考試內(nèi)容是等差數(shù)列以及等比數(shù)列的通項(xiàng)公式以及前n項(xiàng)和的公式，一般情況下會(huì)和函數(shù)以及不等式結(jié)合起來(lái)一塊來(lái)考察?？荚嚨姆绞交旧吓c高考的水平不相上下，但是考大題的可能性不是太大。不等式這部分，主要的考點(diǎn)是不等式的性質(zhì)及其證明，掌握均值不等式的運(yùn)用，掌握簡(jiǎn)單不等式的一般解法，這部分的內(nèi)容是解決函數(shù)、數(shù)列等知識(shí)的基礎(chǔ)。

解析幾何部分主要包括：直線和圓的方程，圓錐曲線方程。直線的要求是理解直線的傾斜角和傾斜率，掌握直線方程的點(diǎn)斜式、兩點(diǎn)式與一般式。掌握兩條直線位置關(guān)系以及點(diǎn)到直線之間的距離。一般直線與圓一塊來(lái)考，圓這部分的要求是掌握?qǐng)A的標(biāo)準(zhǔn)方程和一般方程。圓錐曲線主要是橢圓、雙曲線與圓錐曲線的定義、圓錐曲線以及簡(jiǎn)單幾何性質(zhì)。除此之外，還有時(shí)候直線與圓錐曲線一塊來(lái)考，難度不是很大，但是計(jì)算量比較大，在小學(xué)教師招聘考試中出的可能性不大。立體幾何中主要的考點(diǎn)是直線、平面與簡(jiǎn)單幾何體。主要考察的是直線、平面的位置關(guān)系以及多面體

柱、錐、球的表面積與體積公式等等。概率與統(tǒng)計(jì)是現(xiàn)在教師招聘考試數(shù)學(xué)的必考環(huán)節(jié)，這部分主要的內(nèi)容是會(huì)用互斥事件的概率加法公式與相互獨(dú)立事件的概率乘法公式計(jì)算一些事件的概率以及會(huì)計(jì)算事件在n次獨(dú)立重復(fù)試驗(yàn)中恰好發(fā)生k次的概率。統(tǒng)計(jì)方面主要的考點(diǎn)是會(huì)用隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)抽樣、分層抽樣等常用的抽樣方法從總體中抽取樣本。

集合與函數(shù)一般是在一塊考的，集合的考察主要是集合的運(yùn)算也就是并集、交集、補(bǔ)集以及子集以及區(qū)間的運(yùn)算。函數(shù)主要是函數(shù)的基本性質(zhì)如：有界性、單調(diào)性、奇偶性以及周期性以及圖像問(wèn)題。函數(shù)一個(gè)非常重要的考點(diǎn)就是三角函數(shù)，三角函數(shù)的考點(diǎn)是公式的運(yùn)用，公式主要有：同角三角函數(shù)的基本關(guān)系，正弦、余弦的誘導(dǎo)公式，兩角和與差、二倍角的正弦、余弦、正切公式，以及正余弦定理。值得注意的是高中數(shù)學(xué)取消了的反三角函數(shù)，但是在招教考試中出現(xiàn)了，以及圖像與性質(zhì)。

極限、導(dǎo)數(shù)與積分，這部分主要的考點(diǎn)就是運(yùn)算，極限主要是數(shù)列與函數(shù)，導(dǎo)數(shù)的四則運(yùn)算以及簡(jiǎn)單的運(yùn)用（單調(diào)性、極值）。常見(jiàn)積分的運(yùn)算，以及利用牛頓-萊布尼茲公式計(jì)算定積分。

初中數(shù)學(xué)要考的內(nèi)容是整除的整除性以及不定方程，這部分的內(nèi)容的考點(diǎn)就是整除、約數(shù)、倍數(shù)、偶數(shù)、奇數(shù)、質(zhì)數(shù)與合數(shù)。簡(jiǎn)單的不定方程的運(yùn)算等。除此之外，還有就是幾何部分，這部分有位置關(guān)系，比例等內(nèi)容，基本上都是基本定理的運(yùn)用，考察的知識(shí)不是太難。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)技能部分，主要是案例分析，寫(xiě)教案以及教學(xué)設(shè)計(jì)。這部分要求考生對(duì)課本要做到基本熟悉，會(huì)寫(xiě)教案，也可以去網(wǎng)上當(dāng)下一些來(lái)，但是有些不是很對(duì)，也希望大家能看我們?nèi)A圖招教網(wǎng)上的課程指導(dǎo)如何寫(xiě)教案。

最后預(yù)祝大家考試成功。

第五篇：音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)(教師招聘考試!知識(shí)點(diǎn)全!!)

音樂(lè)的基本要素：音的高低（頻率）、長(zhǎng)短（振幅）、強(qiáng)弱（時(shí)間）、音色（發(fā)音體性質(zhì)）

音樂(lè)的形式要素：節(jié)奏、旋律、速度、力度、音色、和聲、調(diào)式、小調(diào)的音樂(lè)特征： ①多數(shù)為分節(jié)歌形式

②節(jié)奏規(guī)整，節(jié)奏型豐富多變 他的表演被譽(yù)為世界三大表演藝術(shù)體系之一，即梅蘭芳表演藝術(shù)體系。代表作品有：《貴妃醉酒》（《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》）、《霸王別姬》（《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》、《穆桂英掛帥》、《天女散花》等。曲式、織體等

節(jié)奏：音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中音的長(zhǎng)短和強(qiáng)弱 節(jié)拍：強(qiáng)拍與弱拍的均勻交替叫節(jié)拍

常見(jiàn)的聲樂(lè)演唱形式：合唱、齊唱、輪唱、重唱、對(duì)唱、獨(dú)唱 合唱：由多人演唱多聲部歌曲的形式，按照聲部組合的聲區(qū)和音色的不同分為同聲、混聲兩種

齊唱：多人按照同度或八度的音程關(guān)系演唱同一個(gè)曲調(diào)（即多人演唱同一旋律的形式）

輪唱：多個(gè)聲部按一定的時(shí)距相互追逐，演唱同一旋律，交疊出現(xiàn)時(shí)構(gòu)成良好的和聲關(guān)系

重唱：兩個(gè)以上的少數(shù)人同時(shí)演唱的形式，每人唱一個(gè)聲部，各自獨(dú)立而又相輔相成

對(duì)唱：兩個(gè)人對(duì)答式的演唱單聲部歌曲 獨(dú)唱：由一個(gè)人獨(dú)立演唱的形式

常見(jiàn)的器樂(lè)演奏形式：獨(dú)奏、重奏、合奏、協(xié)奏 獨(dú)奏：由一個(gè)人演奏一件樂(lè)器的表演形式

重奏：每個(gè)聲部均由一個(gè)人演奏的多聲部器樂(lè)曲或演奏形式 合奏：按樂(lè)器種類不同進(jìn)行分組，各組分別擔(dān)任某一聲部，共同演奏同一首樂(lè)曲；同類樂(lè)器分組共同演奏同一首樂(lè)曲也叫做合 協(xié)奏：一件或幾件獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)競(jìng)奏

主調(diào)音樂(lè)：是以一個(gè)曲調(diào)為主，其余聲部作為伴奏以陪襯或加強(qiáng)這一曲調(diào)的作品

復(fù)調(diào)音樂(lè)：由兩個(gè)或兩個(gè)以上的曲調(diào)以對(duì)位法的法則結(jié)合在一起的多聲部音樂(lè)

奏鳴曲：是一種由三個(gè)或四個(gè)相互對(duì)比的樂(lè)章組成的器樂(lè)套曲 交響曲：按照奏鳴曲的曲式原則作成的一種管弦樂(lè)套曲 奏鳴曲式：是樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式之一，分為呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部三大部分

藝術(shù)歌曲：是由作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學(xué)家詩(shī)作而創(chuàng)作的歌曲。

聲樂(lè)套曲：由若干首內(nèi)容上有些關(guān)聯(lián)的聲樂(lè)曲組成的套曲 練習(xí)曲：是為練習(xí)某種樂(lè)器演奏和嗓音演唱技術(shù)而創(chuàng)作的樂(lè)曲 音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲：技術(shù)練習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，將技術(shù)練習(xí)融合于藝術(shù)構(gòu)思中，成為音樂(lè)會(huì)上常見(jiàn)曲目的樂(lè)曲

標(biāo)題音樂(lè)：是浪漫主義作曲家將音樂(lè)與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等其他姊妹藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的綜合性音樂(lè)形式。是一種用文字來(lái)說(shuō)明作曲家創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂(lè)曲

交響詩(shī)：按照文學(xué)、繪畫(huà)、歷史故事和民間傳說(shuō)等構(gòu)思創(chuàng)作成的大型管弦樂(lè)曲

印象主義音樂(lè)：19C末20C初由法國(guó)作曲家德彪西首創(chuàng)的一種音樂(lè)風(fēng)格。作品多以自然景物或詩(shī)歌繪畫(huà)為題材，突出瞬間的主觀感受，音樂(lè)語(yǔ)言上突破大小調(diào)體系，重視和聲、織體和配器的色彩，擅長(zhǎng)表現(xiàn)幽靜朦朧、飄忽空幻的意境。

民歌：是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，具有集體創(chuàng)作和不斷流傳的特點(diǎn)。一般分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)（兒歌、風(fēng)俗歌）

民歌的音樂(lè)特征：

①音樂(lè)具有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色 ②旋律與該民族或得去語(yǔ)言緊密結(jié)合

③民歌音樂(lè)特點(diǎn)常在音階、調(diào)式、節(jié)拍等方面明顯表現(xiàn)出來(lái) ④節(jié)奏、節(jié)拍形式豐富

⑤曲式結(jié)構(gòu)比較短小，篇幅長(zhǎng)的歌詞用同一旋律反復(fù) 民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別：

①民歌不受專業(yè)作曲技法限制，是人民群眾自發(fā)的口頭創(chuàng)作 ②民歌歌詞和旋律不是固定不變的，在長(zhǎng)期流傳中會(huì)不斷得到加工而有所發(fā)展和變化

③民歌依靠于人民群眾口耳相傳，不借助記譜法或其它方式 ④民歌不體現(xiàn)作者個(gè)性特征，但具有鮮明的民族特征和地方特 勞動(dòng)號(hào)子：是直接伴隨體力勞動(dòng)，并和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合的民歌，如陜北《黃河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫號(hào)子》等 勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)特征： ①歌詞多與勞動(dòng)有關(guān)

②節(jié)奏直接受勞動(dòng)節(jié)奏限制，節(jié)奏鮮明，具有律動(dòng)性 ③曲調(diào)多樣，視工種而異

④歌唱形式視勞動(dòng)者多少和勞動(dòng)是否具有協(xié)作性分為獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、一領(lǐng)眾和

⑤曲式結(jié)構(gòu)受勞動(dòng)過(guò)程和時(shí)間影響

山歌：是勞動(dòng)人民在山間、田野勞作時(shí)即興創(chuàng)作、用以抒發(fā)感情的民歌 山歌音樂(lè)特征： ①歌詞具有即興性

②音樂(lè)奔放、嘹亮，曲調(diào)悠長(zhǎng)，廣泛應(yīng)用自由演唱音和拖腔 ③歌唱形式多樣，以獨(dú)唱為主 ④曲式結(jié)構(gòu)短小，呈多樣化

小調(diào)：是人民在勞動(dòng)之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶中用以抒發(fā)情懷、娛樂(lè)消遣的民歌。

③歌唱形式以獨(dú)唱為主 ④歌詞格式多樣

西北民歌特點(diǎn)：高亢、悠長(zhǎng)，嘹亮，真假聲相結(jié)合 陜北：《腳夫調(diào)》、《蘭花花》 青海：《上去高山望平川》 山西：《繡荷包》、《刨洋芋》

蒙古族民歌：分為長(zhǎng)調(diào)（世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）和短調(diào)兩種。長(zhǎng)調(diào)音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，旋律悠長(zhǎng)舒緩起伏較大，結(jié)構(gòu)也較長(zhǎng)大，具有抒情性（牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)歌），如《牧歌》、《遼闊的草原》；短調(diào)音域較窄，節(jié)奏較規(guī)整，結(jié)構(gòu)也較短小，具有敘述性，如《森吉德碼》、《嘎達(dá)梅林》。

藏族民歌：藏族的民歌常與舞蹈密切結(jié)合，常見(jiàn)的歌舞有堆謝（《正月十五那一天》）、囊瑪（《阿瑪勒火》）。民歌主要有山歌、牧歌、情歌等?！蹲诎屠仕伞罚ㄊ且皇啄椰斠粽{(diào)）、《酒歌》等 維吾爾族民歌：維吾爾族民歌的內(nèi)容廣泛、形式多樣、風(fēng)格濃郁，歌詞多采用比興的手法，寓意深刻，襯詞有長(zhǎng)有短，旋律生動(dòng)活潑，熱情奔放。《牡丹汗》、《阿拉木汗》、《掀起你的蓋頭來(lái)》、《青春舞曲》等

少數(shù)民族代表樂(lè)器： 蒙古族：馬頭琴

新疆：冬不拉、彈布爾、手鼓、艾介克、熱瓦普 藏族：扎木涅、根卡

《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，其旋律來(lái)自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，抗日時(shí)期曾被填上《打黃沙會(huì)》的新詞，后在此基礎(chǔ)上形成了這首新民歌。這是一首帶有明顯山歌風(fēng)格的小調(diào)。運(yùn)用了“起承轉(zhuǎn)合”、“魚(yú)咬尾”的創(chuàng)作手法。（《相親相愛(ài)》運(yùn)用了《沂蒙山小調(diào)》和《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》的素材）

《相親相愛(ài)》《王大娘釘缸》：是流行于河南的地花鼓中的一個(gè)代表曲目，由一旦一丑兩人表演?！睹辖揲L(zhǎng)城》：河北民歌

南方民歌特點(diǎn)：歌詞比較含蓄、內(nèi)在，善用比興，旋律表現(xiàn)的婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情。云南：《小河淌水》、《彌渡山歌》

浙江：《對(duì)鳥(niǎo)》（采用吳地方言演唱，前兩段徵調(diào)式，后兩段羽調(diào)式）

湖北：《龍船調(diào)》、《幸福歌》（蔣桂英根據(jù)湖北天門(mén)的一首小調(diào)改編而成，采用領(lǐng)、合的演唱形式）四川：《康定情歌》

器樂(lè)（合奏包括鑼鼓樂(lè)、弦索樂(lè)、絲竹樂(lè)、吹打樂(lè)等）江南絲竹：流行于山海、江浙一帶的民間器樂(lè)樂(lè)種，樂(lè)隊(duì)有“絲竹板”、“清客串”兩種。主奏樂(lè)器：二胡、笛，代表樂(lè)曲《歡樂(lè)歌》、《云慶》、《行街》、《四合如意》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》（又名《薰風(fēng)曲》）、《慢六板》

廣東音樂(lè)：流行于廣州、珠江三角洲一帶的民間器樂(lè)樂(lè)種，主奏樂(lè)器：高胡、揚(yáng)琴。樂(lè)曲短小精悍，音樂(lè)風(fēng)格輕快活潑、纏綿細(xì)膩、流暢動(dòng)聽(tīng)。代表人物：嚴(yán)老烈、何柳堂、呂文成等。代表樂(lè)曲：《娛樂(lè)升平》、《雨打芭蕉》 戲曲

世界三大古老戲劇文化：希臘的悲劇和喜劇、印度的梵劇、中國(guó)的戲曲 京劇

京劇是以皮黃腔為主的戲曲劇種，清朝光緒年間形成于北京，因此得名京劇。1790年，四大徽班（三慶、四喜、春臺(tái)、和春）進(jìn)京，后經(jīng)“徽秦”、“徽漢”兩次合流，大約在1840年正式形成京劇。主要演員：

初期重要演員：余三勝、張二奎、程長(zhǎng)庚三位著名老生，稱“三鼎甲”

譚鑫培（藝名“小叫天”）老生唱腔影響最大的“譚派” 四大名旦：梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云

京劇的聲腔：西皮（快）、二黃（慢）；唱腔：南梆子（西皮），四平調(diào)（二黃）

京劇的四大行當(dāng)：生旦凈丑 京劇的表演形式：唱念做打

京劇的板式：一眼板相當(dāng)于2/4，三眼板相當(dāng)于4/4，無(wú)眼板相當(dāng)于1/4，散板，無(wú)板也無(wú)眼

京劇的伴奏：稱“場(chǎng)面”，分文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)為弦樂(lè)部分，主要過(guò)場(chǎng)音樂(lè)和為唱腔伴奏，三大件包括：京胡、京二胡、月琴；武場(chǎng)為打擊樂(lè)部分，配合身段表演

臉譜：即臉譜化妝，用于凈、丑行當(dāng)，臉譜的不同色彩象征不同性格

紅色：忠貞、英勇 如關(guān)羽 黑色：正直、無(wú)私 如包公 白色：陰險(xiǎn)、疑詐 如曹操 藍(lán)色：剛強(qiáng)、有心機(jī) 如竇爾敦 綠色：頑強(qiáng)、暴躁 如程咬金 黃色：兇狠、殘暴 典韋

梅蘭芳：四大名旦之一，是將我國(guó)京劇藝術(shù)引向世界的第一人，梅蘭芳對(duì)京劇的貢獻(xiàn)：

①成功地突破了原來(lái)京劇旦角青衣與花旦的嚴(yán)格區(qū)分，實(shí)現(xiàn)了兩者逐漸統(tǒng)一的改革主張

②創(chuàng)造了許多以旦角為主的“古裝新戲”，如《黛玉葬花》、《嫦娥奔月》等

③在戲曲表演以及舞臺(tái)裝置、布景、服裝上都進(jìn)行了革新嘗試 現(xiàn)代京?。簭V義的現(xiàn)代京劇是指五四運(yùn)動(dòng)以后至今所有反映現(xiàn)實(shí)生活的京劇。如梅蘭芳的《抗金兵》、《鄭霞姑》；狹義的現(xiàn)代京劇是指新中國(guó)成立以后，通過(guò)戲曲改革創(chuàng)作的新京劇。如《海瑞罷官》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

《甘灑熱血寫(xiě)春秋》（選自《智取威虎山》）楊子榮（生）《家住安源》（選自《杜鵑山》）柯湘（旦）

《都有一顆紅亮的心》（選自《紅燈記》）李鐵梅（旦）《雄心壯志沖云天》（選自《紅燈記》）李玉和（生）地方戲曲

呂劇 山東 《李二嫂改嫁》

豫劇 河南 《花木蘭》《朝陽(yáng)溝》《穆桂英掛帥》 越劇 浙江 《紅樓夢(mèng)》《梁山伯與祝英臺(tái)》 評(píng)劇 河北 《劉巧兒》《花為媒》

昆曲 江蘇 《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》《西廂記》 川劇 四川 《玉簪記》《彩樓記》“變臉” 粵劇 廣東 《紫釵記》

黃梅戲 安徽 《天仙配》《女駙馬》 巴洛克時(shí)期音樂(lè)特征：以沉重復(fù)雜的復(fù)調(diào)音樂(lè)為主，宏偉壯觀，充滿活力。

巴赫：巴洛克時(shí)期德國(guó)著名作曲家，他的創(chuàng)作除歌劇外，各種聲樂(lè)和器樂(lè)體裁無(wú)不涉獵。被稱為“復(fù)調(diào)音樂(lè)大師”

聲樂(lè)作品：以宗教音樂(lè)為主，創(chuàng)作近300部教堂康塔塔現(xiàn)存195部（《宗教改革康塔塔》等），5部受難曲中完整保存2部《馬太受難曲》（共78首分曲，被譽(yù)為“現(xiàn)存宗教音樂(lè)的頂峰”）和《約翰受難曲》。

器樂(lè)作品：兩卷《平均律鋼琴曲集》，用遍了24個(gè)大小調(diào)；《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，《戈登堡變奏曲》、《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》、《賦格的藝術(shù)》是300年來(lái)復(fù)調(diào)技術(shù)的總結(jié)性作品，《G弦上的詠嘆調(diào)》，《d小調(diào)托卡塔與賦格》 藝術(shù)成就：

①《平均律鋼琴曲集》首次將十二平均律全面系統(tǒng)地運(yùn)用到音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中，有力地證明了平均律的優(yōu)越性

②把復(fù)調(diào)音樂(lè)技巧發(fā)展到登峰造極的程度，《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》總結(jié)了中世紀(jì)以來(lái)的復(fù)調(diào)音樂(lè)寫(xiě)作技術(shù)。

③高度的復(fù)調(diào)思維與新穎生動(dòng)的主調(diào)手法并用，使巴赫成為音樂(lè)史上一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的人物 ④他是鋼琴協(xié)奏曲的奠基者 ⑤使巴洛克時(shí)期的器樂(lè)發(fā)展到巔峰

亨德?tīng)枺喊吐蹇藭r(shí)期德國(guó)作曲家，在歌劇和清唱?jiǎng)∩献龀隽送怀龅呢暙I(xiàn)，他是巴洛克音樂(lè)向古典主義音樂(lè)過(guò)渡的重要音樂(lè)家。歌劇：《尤利烏斯·凱撒在埃及》、《塔梅》拉諾》、《羅德琳達(dá)》、《奧蘭多》

清唱?jiǎng)。?3部清唱?jiǎng)　兑陨腥嗽诎＜啊?、《彌賽亞》、《猶大·馬加比》

器樂(lè)作品：兩部樂(lè)隊(duì)組曲《水上音樂(lè)》、《皇家焰火音樂(lè)》 古典時(shí)期音樂(lè)特征：以簡(jiǎn)介、明快的主調(diào)音樂(lè)為主，崇尚理性、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容充實(shí)，形式嚴(yán)謹(jǐn)、含義深刻、語(yǔ)言通俗 海頓: 維也納古典樂(lè)派的奠基人、“交響樂(lè)之父”、“弦樂(lè)四重奏之父”

作品：《G大調(diào)第94“驚愕”交響曲》、《D大調(diào)第104“倫敦”交響曲》等；《D大調(diào)第63“云雀”弦樂(lè)四重奏》；清唱?jiǎng)。骸端募尽?、《?chuàng)世紀(jì)》。

創(chuàng)作成就：確立古典奏鳴套曲的基本創(chuàng)作規(guī)范；確立近代樂(lè)隊(duì)編制；確立弦樂(lè)四重奏的基本結(jié)構(gòu)；確立近代協(xié)奏曲的基本結(jié)構(gòu) 莫扎特：音樂(lè)史上最具天賦的音樂(lè)“神童”、古典時(shí)期最偉大的歌劇作曲家，在格魯克的基礎(chǔ)上，提出“音樂(lè)第一，戲劇第二”的創(chuàng)作原則，為浪漫時(shí)期德國(guó)歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

作品：歌劇：《費(fèi)加羅的婚禮》、《魔笛》、《唐璜》、《女人心》等；《g小調(diào)第40“戲劇”交響曲》、《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》、《G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》、大型聲樂(lè)套曲：《安魂曲》

創(chuàng)作成就：古典時(shí)期最偉大的歌劇作曲家，德國(guó)歌劇的奠基人，對(duì)當(dāng)時(shí)古典時(shí)期各種歌劇體裁進(jìn)行創(chuàng)新：突破題材范圍（現(xiàn)實(shí)性）；打破了體裁界限；提高喜歌劇的藝術(shù)性（性格戲劇）；加強(qiáng)樂(lè)隊(duì)、重唱在歌劇中的戲劇性表現(xiàn)；歌劇序曲暗示劇情（《魔笛》）；運(yùn)用器樂(lè)原則（奏鳴曲式）加強(qiáng)歌劇結(jié)構(gòu)的連貫性

奏鳴曲式的寫(xiě)法逐步成熟；在海頓風(fēng)俗性舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在主部主題中加入歌唱性風(fēng)格（源于歌?。辉鰪?qiáng)主付部主題的對(duì)比；調(diào)性布局的多樣性；加強(qiáng)管樂(lè)音色的運(yùn)用

風(fēng)格特征：古典主義風(fēng)格的典型體現(xiàn)，在作品中體現(xiàn)三大要素的平衡：通俗的音樂(lè)語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)結(jié)構(gòu)，深刻的音樂(lè)內(nèi)容。

貝多芬：“樂(lè)圣”，維也納古典樂(lè)派的集大成者，創(chuàng)作晚期使浪漫樂(lè)派的奠基人

作品：歌劇《費(fèi)得里奧》；交響曲9部：《降E大調(diào)第三“英雄”交響曲》、《c小調(diào)第五“命運(yùn)”交響曲》、《F大調(diào)第六“田園”交響曲》、《d小調(diào)第九“合唱”交響曲》等；鋼琴奏鳴曲32部：《c小調(diào)第八“悲愴”鋼琴奏鳴曲》、《升c小調(diào)第十四“月光”《女武神》、《齊格弗里德》、《眾神的黃昏》組成）。

勃拉姆斯：浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家，人們把勃拉姆斯、巴赫、貝多芬并列為“三B”。勃拉姆斯創(chuàng)作了除歌劇以外一切體裁的作品，常用無(wú)標(biāo)題音樂(lè)形式，提倡音樂(lè)中的形式美，反對(duì)內(nèi)容至上的原則，避免標(biāo)題音樂(lè)形式。

格、貝爾格、韋伯恩，因他們的主要音樂(lè)活動(dòng)都在維也納，故被成為“新維亞納 樂(lè)派”。

調(diào)性音樂(lè)：即有調(diào)性的音樂(lè)，調(diào)中的各音對(duì)主音有傾向性 無(wú)調(diào)性音樂(lè)：沒(méi)有調(diào)性的音樂(lè)，代表作品勛伯格的《鋼琴曲三首》、鋼琴奏鳴曲》、《d小調(diào)第十七“暴風(fēng)雨”鋼琴奏鳴曲》、《f小調(diào)第二十三“熱情”鋼琴奏鳴曲》等；鋼琴協(xié)奏曲5部：《降E大調(diào)第五“皇帝”鋼琴協(xié)奏曲》等；小提琴協(xié)奏曲1部：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》；序曲：《艾格蒙特》等；大型聲樂(lè)套曲：《莊嚴(yán)彌撒》

創(chuàng)作成就：擴(kuò)展和改變作品結(jié)構(gòu)，增加音樂(lè)素材（內(nèi)外）之間的對(duì)比沖突性；加強(qiáng)管樂(lè)音色的主要功能；標(biāo)題交響曲的奠基人（貝六）；創(chuàng)立聲樂(lè)和器樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作手法（貝九）

創(chuàng)作風(fēng)格：英雄形象的多元體現(xiàn)，史詩(shī)性、戲劇性、悲劇性 浪漫主義時(shí)期音樂(lè)特征：

①反對(duì)崇拜理性，歌頌本能和情感

②從主觀的角度去感受事物，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá) ③注重不同藝術(shù)間的融合，追求更富想象力的表現(xiàn)

韋伯：浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家，德國(guó)浪漫主義歌劇的奠基人。代表作品：歌劇《自由射手》，鋼琴作品《降D大調(diào)華麗回旋曲“邀舞”》

舒伯特:浪漫主義時(shí)期奧地利作曲家，“藝術(shù)歌曲之王”。他創(chuàng)作了600多首歌曲，敘事歌曲《魔王》（歌德），戲劇性歌曲《普羅米修斯》，《野玫瑰》，《鱒魚(yú)》（舒巴爾特），《菩提樹(shù)》（繆勒），《致音樂(lè)》，《小夜曲》等。聲樂(lè)套曲：《美麗的磨坊女》（繆勒），《冬之旅》（繆勒），《鋼琴五重奏“鱒魚(yú)”》，《b小調(diào)第八“未完成”交響曲》（只有兩個(gè)樂(lè)章），《C大調(diào)第九“偉大”交響曲》（《大交響曲》），鋼琴曲《音樂(lè)瞬間》，《即興曲》。

門(mén)德?tīng)査桑豪寺髁x時(shí)期德國(guó)作曲家，首創(chuàng)無(wú)詞歌體裁，把歌唱性旋律和鋼琴織體結(jié)合成統(tǒng)一的整體，稱為19世紀(jì)重要的器樂(lè)曲體裁。創(chuàng)辦了德國(guó)第一所高等音樂(lè)學(xué)府“萊比錫音樂(lè)學(xué)院”。使巴赫的《馬太受難曲》重放光芒。

作品：藝術(shù)歌曲：《乘著歌聲的翅膀》（海涅詞），《第三交響曲“蘇格蘭”》，《第四交響曲“意大利”》，序曲《芬格爾山洞》，戲劇配樂(lè)：《仲夏夜之夢(mèng)》，鋼琴曲集48首《無(wú)詞歌》

舒曼:浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家，音樂(lè)評(píng)論家。并向公眾推薦了肖邦、勃拉姆斯等

作品：用歌德、拜倫等人的詩(shī)譜寫(xiě)的《桃金娘歌曲集》（《奉獻(xiàn)》、《核桃樹(shù)》等），聲樂(lè)套曲：《詩(shī)人之戀》，《婦女的愛(ài)情與生活》，鋼琴套曲：《蝴蝶》，《狂歡節(jié)》《童年情景》（分曲：“夢(mèng)幻曲”）柏遼茲：浪漫主義時(shí)期法國(guó)代表作曲家，著有《配器法與管弦樂(lè)隊(duì)研究》（又稱《配器法》）。他是浪漫主義標(biāo)題音樂(lè)的創(chuàng)導(dǎo)者，創(chuàng)作的所有交響曲和管弦樂(lè)序曲都是有標(biāo)題的，某些作品還有具體情節(jié)和文字說(shuō)明

作品：《幻想交響曲》被認(rèn)為是音樂(lè)史上第一部浪漫主義的標(biāo)題交響曲，戲劇交響曲《羅密歐與朱麗葉》是柏遼茲最大的交響樂(lè)作品，傳奇劇《浮士德的沉淪》（歌德），《哈羅爾德在意大利》（取材于拜倫的長(zhǎng)詩(shī)），序曲《羅馬狂歡節(jié)》。

比才：浪漫主義時(shí)期法國(guó)作曲家，現(xiàn)實(shí)主義歌劇開(kāi)創(chuàng)人，代表作品：《卡門(mén)》（《愛(ài)情像一只自由的小鳥(niǎo)》或《哈巴涅拉舞曲》）、《阿萊城的姑娘》?！犊ㄩT(mén)》是法國(guó)及世界歌劇史上劃時(shí)代的作品，也是西方音樂(lè)史中最突出的幾部歌劇之一。

F.Chopin肖邦：波蘭作曲家，鋼琴家，他的音樂(lè)蘊(yùn)含著波蘭民族精神。舒曼曾說(shuō)肖邦的音樂(lè)是“隱藏在花叢中的大炮”。他是唯一一位把主要?jiǎng)?chuàng)作精力集中在鋼琴上的作曲家，把鋼琴音樂(lè)提升到前所未有的高度，被人們譽(yù)為浪漫主義的“鋼琴詩(shī)人”。作品：《降E大調(diào)夜曲》，27首練習(xí)曲《c小調(diào)“革命”練習(xí)曲》、《降G大調(diào)練習(xí)曲》（《黑鍵練習(xí)曲》），4首敘事曲《g小調(diào)敘事曲》，《降E大調(diào)華麗圓舞曲》、《葬禮進(jìn)行曲》。

李斯特：匈牙利鋼琴家、作曲家?！靶碌乱庵緦W(xué)派”的帶頭人，交響詩(shī)是他在音樂(lè)體裁方面對(duì)西方音樂(lè)最重要的貢獻(xiàn)。創(chuàng)作重點(diǎn)為交響樂(lè)和鋼琴音樂(lè)，被成為“鋼琴之王”

作品：13首交響詩(shī)，《前奏曲》（拉馬?。?，《塔索》（拜倫），《英雄的葬禮》，兩首帶合唱的交響曲《但丁交響曲》和《浮士德交響曲》；13十九首《匈牙利狂想曲》、十二首《超級(jí)練習(xí)曲》，以及鋼琴小品《愛(ài)之夢(mèng)》等。

藝術(shù)成就：首創(chuàng)了交響詩(shī)體裁，為管弦樂(lè)創(chuàng)立了新的形式他創(chuàng)作的19首《匈牙利狂想曲》滲透了匈牙利民族的音樂(lè)特點(diǎn)，成為后來(lái)民族樂(lè)派的先聲；他的超級(jí)練習(xí)曲創(chuàng)造了鋼琴演奏領(lǐng)域的輝煌技巧，極大地豐富了鋼琴教學(xué)與演奏；晚期作品中致力于探索新的技法，如運(yùn)用全音音階、五聲音階，對(duì)瓦格納和印象主義音樂(lè)產(chǎn)生了重要影響。

瓦格納：浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家、劇作家，浪漫主義歌劇的改革者，樂(lè)劇的倡導(dǎo)者。他把自己創(chuàng)作的歌劇成為樂(lè)劇，撰寫(xiě)理論著作《藝術(shù)與革命》、《未來(lái)的藝術(shù)品》、《歌劇與戲劇》等。歌劇創(chuàng)作：《湯豪瑟》和《羅恩格林》（《婚禮進(jìn)行曲》）。這三部歌劇也反映了瓦格納積極改革歌劇的意向，《湯豪瑟》開(kāi)始使用分曲結(jié)構(gòu)與“場(chǎng)”相結(jié)合的形式；《羅恩格林》用“場(chǎng)”代替了分曲結(jié)構(gòu)。

樂(lè)劇創(chuàng)作：代表作品有：《尼伯龍根的指環(huán)》（由《萊茵的黃金》、作品：藝術(shù)歌曲《搖籃曲》，大型聲樂(lè)套曲《德意志安魂曲》鋼琴曲《帕格尼尼主題變奏曲》

約翰﹒施特勞斯：奧地利作曲家，“圓舞曲之王”，他的父親老約翰﹒施特勞斯（《拉德斯基進(jìn)行曲》）被稱為“圓舞曲之父“。作品：圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》、《維也納森林的故事》，波爾卡《閑聊波爾卡》、《雷鳴電閃波爾卡》

羅西尼：意大利歌劇作曲家，寫(xiě)了38部歌劇，被稱為“美聲歌劇”

作品：喜歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》、《威廉﹒退爾》等。他在遵循意大利傳統(tǒng)歌劇創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行歌劇改革，縮小了宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的區(qū)別，把歌劇中獨(dú)立的分曲形式發(fā)展成“場(chǎng)”的結(jié)構(gòu)，并在音樂(lè)高潮時(shí)創(chuàng)用了“羅西尼漸強(qiáng)”的表現(xiàn)方式。他復(fù)興了意大利歌劇藝術(shù)，使它與德國(guó)歌劇、法國(guó)歌劇形成抗衡。威爾第：浪漫主義時(shí)期意大利作曲家。

作品：26部歌劇，《弄臣》、《茶花女》、《阿依達(dá)》、《奧賽羅》 普契尼：意大利作曲家，《波西米亞人》（《藝術(shù)家的生活》“多么冰涼的小手”，“人們叫我咪咪”）、《托斯卡》（“為藝術(shù)、為愛(ài)情”）、《蝴蝶夫人》（“晴朗的一天”）、《圖蘭朵》（“今夜無(wú)人入睡”）等。民族樂(lè)派音樂(lè)特征：

①以反映本民族的歷史和人民生活為主體 ②具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和深厚的民族情感 ③大量運(yùn)用民族民間音樂(lè)素材，具有鮮明的民族風(fēng)格

格林卡：俄國(guó)作曲家，俄羅斯民族音樂(lè)的奠基人，被稱為“俄羅斯民族樂(lè)派之父”。格林卡的創(chuàng)作有三種因素組成，即俄羅斯民間音樂(lè)的因素，俄國(guó)城市音樂(lè)文化，以及西歐古典與浪漫主義音樂(lè)技法，這三種因素的綜合，使格林卡的音樂(lè)形成自己的特有性格，并奠定了俄羅斯民族樂(lè)派的基礎(chǔ)。

代表作品有：歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》、《伊萬(wàn)﹒蘇撒寧》，4部管弦樂(lè)《幻想圓舞曲》、《阿拉貢霍達(dá)》、《馬德里之夜》、《卡瑪林斯卡亞幻想曲》。

《卡瑪林斯卡亞幻想曲》采用兩手民歌做主題，寫(xiě)成了一部民族風(fēng)格濃郁的雙主題管弦樂(lè)變奏曲

強(qiáng)力集團(tuán)：又稱“五人團(tuán)”，是俄國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)中于19C60年代形成的一個(gè)音樂(lè)團(tuán)體，中心人物是巴拉基列夫，其他作曲家有鮑羅丁、居伊、穆索爾斯基、里姆斯基-科薩科夫。鮑羅?。航豁懸舢?huà)《在中亞細(xì)亞草原上》。

穆索爾斯基：管弦樂(lè)曲《荒山之夜》，鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》歌曲《跳蚤之歌》

《荒山之夜》是一部富有俄羅斯民族色彩的交響音畫(huà)，是一部標(biāo)題性的單樂(lè)章樂(lè)曲

里姆斯基-科薩科夫：歌劇《金雞》、《沙皇的新娘》，交響組曲《舍赫拉查德》、《西班牙隨想曲》 柴可夫斯基：俄國(guó)作曲家

作品：歌劇《黑桃皇后》、《奧涅金》；3部舞劇，《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃?jiàn)A子》；6部交響曲，《b小調(diào)第六“悲愴”交響曲》；幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》，《1812年莊嚴(yán)序曲》；鋼琴曲《四季》；弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》

斯美塔那：捷克民族樂(lè)派作曲家，“捷克音樂(lè)之父”。作品：歌劇《被出賣的新嫁娘》、交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》（《維謝格拉德》、《沃爾塔瓦河》、《沙爾卡》、《捷克的原野和森林》、《塔波爾》、《勃蘭尼克》），《e小調(diào)弦樂(lè)四重奏“我的生活”》、《小提琴與鋼琴二重奏“來(lái)自我的故鄉(xiāng)”》。

德沃夏克：捷克民族樂(lè)派作曲家。交響曲《e小調(diào)第九交響曲“自新大陸”》

西貝柳斯：芬蘭民族樂(lè)派重要作曲家，交響詩(shī)《芬蘭頌》。格里格：挪威民族樂(lè)派作曲家，管弦樂(lè)組曲《培爾金特第一組曲》和《培爾金特第二組曲》，其中的《索爾維格之歌》被譽(yù)為挪威的“第二國(guó)歌”。

馬勒：奧地利作曲家，《第八“千人”交響曲》，第十部未完成）和交響聲樂(lè)套曲《大地之歌》。印象主義音樂(lè)特征：

①作品多以自然景物或詩(shī)歌繪畫(huà)為題材，突出瞬間的主觀感受 ②音樂(lè)語(yǔ)言上突破大小調(diào)體系，重視和聲、織體和配器的色彩 ③擅長(zhǎng)表現(xiàn)幽靜朦朧、飄忽空幻的意境 德彪西：法國(guó)音樂(lè)家，首創(chuàng)印象主義音樂(lè)風(fēng)格

代表作品有：鋼琴作品《版畫(huà)集》、兩集《前奏曲》、兩集《意象集》，其中作品均有標(biāo)題，如《月光》《亞麻色頭發(fā)的少女》，前奏曲《牧神午后》、交響素描《大?！罚ā逗Ｉ稀獜睦杳鞯街形纭?、《波浪的嬉戲》、《風(fēng)和海的對(duì)話》三個(gè)樂(lè)章），歌劇《佩里亞斯與梅麗桑德》

他的創(chuàng)作特征有：旋律失去主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)和聲的作用，追求音樂(lè)的色彩與朦朧感，大量采用全音音階、五聲音階及中古調(diào)式，善于使用小型體裁描繪自然和生活，表達(dá)主觀的瞬間感受和直覺(jué)印象，營(yíng)造出朦朧的氣氛

表現(xiàn)主義音樂(lè)：20c初第一次世界大戰(zhàn)前在德奧興起的藝術(shù)流派，主張藝術(shù)要直接表現(xiàn)思想的本質(zhì)，內(nèi)在的靈魂，代表人物：勛伯

《五首管弦樂(lè)曲》、獨(dú)唱套曲《月迷彼埃羅》

十二音音樂(lè)：20C作曲技術(shù)之一，是無(wú)調(diào)性音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，代表作品勛伯格的《第三弦樂(lè)四重奏》、《華沙幸存者》 爵士樂(lè)：19C末20C初興起于美國(guó)南部新奧爾良的黑人音樂(lè)，源自美國(guó)的黑人民歌布魯斯和鋼琴音樂(lè)拉格泰姆，是非洲黑人音樂(lè)與美國(guó)音樂(lè)的結(jié)合。

《南部之子》由路易斯·阿姆斯特朗（爵士樂(lè)之父）創(chuàng)作并演唱演奏，樂(lè)曲表達(dá)了演奏者愉悅的心情。《不知為何》諾拉·瓊斯（爵士樂(lè)公主）

格什溫：20C美國(guó)作曲家，把爵士樂(lè)元素與音樂(lè)會(huì)結(jié)合，作品：《藍(lán)色狂想曲》

中華民族音樂(lè)由宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)四部分組成

古琴：演奏形式有：琴歌（《陽(yáng)關(guān)三疊））、獨(dú)奏（《廣陵散》、《流水》）

《流水》最早源于朱權(quán)《神奇密譜》，經(jīng)清代琴家加工，刊于《天聞閣琴譜》

我國(guó)古代歌曲藝術(shù)的發(fā)展

①我國(guó)的歌曲藝術(shù)，早在原始社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展，如神農(nóng)氏時(shí)的《扶犁之歌》

②商周、春秋時(shí)期歌曲藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《碩鼠》、《伐檀》等

③在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷經(jīng)了詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、絕律詩(shī)、詞、曲等不同的發(fā)展階段

《陽(yáng)關(guān)三疊》唐代名曲，歌詞是唐代詩(shī)人王維的七言律詩(shī)《送元二使安西》，因詩(shī)中“陽(yáng)關(guān)”與“渭城”兩個(gè)地名，又稱《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》，又因其曲式有“三疊”（同一曲調(diào)作變化反復(fù)三次）的結(jié)構(gòu)，又稱《陽(yáng)關(guān)三疊》。1954年，王震亞將詞曲改編為合唱曲

《揚(yáng)州慢》宋代姜夔所作詞調(diào)歌曲?！奥笔窃~調(diào)歌曲的一種體裁，慢速抒情。十大古曲：

《高山流水》琴曲；《廣陵散》琴曲；《平沙落雁》琴曲；《梅花三弄》琴曲；《胡笳十八拍》琴曲；《陽(yáng)春白雪》琴曲；《十面埋伏》琵琶曲；《夕陽(yáng)簫鼓》琵琶曲；《漁樵問(wèn)答》版本較多；《漢宮秋月》箏曲、琵琶曲

學(xué)堂樂(lè)歌：中國(guó)清末民初新學(xué)堂唱歌課中教唱的歌曲。多數(shù)是填詞歌曲，旋律大多采用西洋、特別是日本的歌曲曲調(diào)。沈心工：“學(xué)堂樂(lè)歌之父”，創(chuàng)辦了音樂(lè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校組織“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”，作品：《黃河》、《體操——兵操》（又叫《男兒第一志氣高》）李叔同：創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”和我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》

作品：《祖國(guó)歌》、《送別》；《春游》（我國(guó)第一部合唱曲）簫友梅：1927年在蔡元培支持下在上海創(chuàng)建了國(guó)立音樂(lè)院（國(guó)立音專），被人譽(yù)為“中國(guó)近代音樂(lè)教育的宗師”。

作品：《卿云歌》、《問(wèn)》、《楊花》，合唱套曲《春江花月夜》、女聲合唱《別校辭》；簫友梅在德國(guó)留學(xué)時(shí)期寫(xiě)的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》是我國(guó)作曲家第一首重奏曲；鋼琴曲《哀悼進(jìn)行曲》原名《哀悼引》，管弦樂(lè)作品《新霓裳羽衣舞》是我國(guó)第一部交響樂(lè)作品。

黃自：音樂(lè)會(huì)序曲《懷舊》、《都市風(fēng)光》片頭音樂(lè)《都市風(fēng)光幻想曲》（美國(guó)交響樂(lè)團(tuán)演奏的第一支中國(guó)作品）；混聲四部合唱《抗敵歌》（我國(guó)最早的抗日救亡歌曲）；《旗正飄飄》；清唱?jiǎng)。骸堕L(zhǎng)恨歌》（《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》男聲合唱），由韋翰章作詞。此曲共是10樂(lè)章，但黃自只完成了七個(gè)樂(lè)章；《花非花》（唐·白居易）、《卜算子》（宋·蘇軾）、《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》、《踏雪尋梅》

教學(xué)理念：

讓孩子們?cè)谝魳?lè)中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美

教材分析：

歌曲《雪絨花》是美國(guó)音樂(lè)故事片《音樂(lè)之聲》中的一首插曲。，通過(guò)對(duì)雪絨花的贊美，真摯地傾吐了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

器樂(lè)曲《雪絨花》的配器較為豐富，有一定難度，但該曲目的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真的良好品質(zhì)，提升學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成他們?cè)谄鳂?lè)學(xué)習(xí)中的集體合作精神，建設(shè)音樂(lè)的耳朵，享受音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教學(xué)目標(biāo)：（知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)）

1、學(xué)習(xí)用輕聲唱法有感情地演唱歌曲。

2、在合奏中培養(yǎng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)品質(zhì)，培養(yǎng)集體協(xié)作精神，并享受合作成功的喜悅。

3、在綜合表演中分享音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

教學(xué)重難點(diǎn)： 教學(xué)教具準(zhǔn)備：

VCD光盤(pán)、豎笛、電子琴、各類打擊樂(lè)器等。

教學(xué)過(guò)程：

課前律動(dòng)。演唱《青春舞曲》，用兩種節(jié)奏做律動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒。

一、組織教學(xué)

多媒體播放網(wǎng)上音樂(lè)《哆來(lái)咪》，教師檢查學(xué)生學(xué)具準(zhǔn)備及座次、分組情況。

二、導(dǎo)入新課

剛才聽(tīng)的這首歌，你能說(shuō)出它的名字么？（生答）這首歡快活潑的歌曲是美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》的一首插曲，這部電影里還有一首比《哆來(lái)咪》更受矚目的歌曲，那就是《雪絨花》，想聽(tīng)《音樂(lè)之聲》和《雪絨花》的故事嗎？

講故事：

三、欣賞歌曲

1、多媒體播放電影《音樂(lè)之聲》片斷――《雪絨花》的演唱。生初聽(tīng)，感受音樂(lè)的旋律美。

師提示：當(dāng)《雪絨花》這首象征著祖國(guó)幸福、安寧生活的歌曲回蕩在劇場(chǎng)時(shí)，觀看的聽(tīng)眾非常激動(dòng)，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的祖國(guó)已經(jīng)失去了往日幸福、安寧的生活。聽(tīng)眾們懷著對(duì)祖國(guó)必勝的信心，一齊高唱起來(lái)，歌聲使敵人膽戰(zhàn)心驚?！堆┙q花》在影片中完整地出現(xiàn)了兩次，第二次比第一次更激動(dòng)人心。

生復(fù)聽(tīng)，感受音樂(lè)的意境美。

2、討論：《雪絨花》這首歌曲表達(dá)了怎樣的情感？

3、我們?cè)诔@首歌的時(shí)候，應(yīng)該怎樣來(lái)唱？

四、演唱歌曲

五、演奏樂(lè)曲

六、綜合表演

七、總結(jié)下課

師：今天我們通過(guò)賞、唱、奏、演四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》的插曲《雪絨花》進(jìn)行了學(xué)習(xí)，《音樂(lè)之聲》的插曲除了課前同學(xué)們欣賞的《哆來(lái)咪》，我們今天學(xué)習(xí)的《雪絨花》之外，還有很多，老師這兒還有一首，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。（播放《孤獨(dú)的牧羊人》）這是一首很好聽(tīng)、很有生活情趣的歌曲，以后我們會(huì)學(xué)到，今天的課到這里，下課。

教學(xué)反思：

“情動(dòng)于中而形于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之，蹈之?！币魳?lè)是情感的藝術(shù)，是陶冶人性情的熔爐。只有在歌詠或舞蹈者本人對(duì)音樂(lè)充分理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了濃烈的情感，才能對(duì)音樂(lè)進(jìn)行精彩的表現(xiàn)和創(chuàng)造。本課充分營(yíng)造情景：教師充滿深情的故事講述和故事片插曲《雪絨花》演唱片斷的欣賞，將同學(xué)們帶進(jìn)一個(gè)神圣的殿堂――有關(guān)于美的音樂(lè)的，有關(guān)于愛(ài)國(guó)的，有關(guān)于人間摯愛(ài)與真情的??學(xué)生體驗(yàn)各不相同，共同的是他們的情感得到了一次蕩滌。由此，他們產(chǎn)生了濃烈的學(xué)習(xí)愿望，在賞、唱、奏、創(chuàng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，他們盡情展示著對(duì)音樂(lè)的理解，表現(xiàn)著美的情感。音樂(lè)之美，情感之美，在課堂上得到體驗(yàn)和升華！