第一篇：由《猴子與香蕉》的故事談企業(yè)文化

由《猴子與香蕉》的故事談企業(yè)文化

《猴子與香蕉》的故事應(yīng)用到組織管理上至少可以引伸出三層意思：

首先，組織實(shí)施的任何變革，開始時(shí)都是少數(shù)人試圖改變多數(shù)人，阻力一般很大，當(dāng)多數(shù)人認(rèn)可和接受變革后，就變成了多數(shù)人去改變少數(shù)人，阻力要小很多。因此，推行任何變革，都需要管理者的堅(jiān)持。

其次，眾所周知，猴子喜歡香蕉幾乎是與生俱來的習(xí)慣，而上述實(shí)驗(yàn)中的實(shí)驗(yàn)者試圖改變猴子吃香蕉的習(xí)慣，其難度可想而知，但實(shí)驗(yàn)者很聰明，他開始只改變五只猴子，當(dāng)這五只猴子被改變后，又讓這五只猴子去改變?cè)絹碓蕉嗟暮镒樱敲催@最初的五只猴子就像是五粒種子?，F(xiàn)實(shí)中的組織如果僅靠一個(gè)人去推動(dòng)變革就像僅憑一人之力去改變天下所有猴子吃香蕉的習(xí)慣一樣幾乎是不可能的，但如果通過中層管理者的參與和推動(dòng)，難度就會(huì)小很多，效果也會(huì)更為明顯。因此，企業(yè)的最高管理者在實(shí)施變革時(shí)首先要做好中層的工作，讓他們能夠認(rèn)識(shí)到變革的必要性和重要性，從而與最高管理者一起推動(dòng)變革。另外，組織必須采取措施穩(wěn)定員工隊(duì)伍，固化組織特有的文化特點(diǎn)，通過老員工影響新員工。

最后，回到人與香蕉上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更有趣的現(xiàn)象：美國人吃香蕉是從尾巴上剝，中國人總是從尖頭上剝。其實(shí)，不管從哪頭剝都不是問題，但如果形成了習(xí)慣或組織慣性后，要想改變恐怕就是一個(gè)問題了。許多企業(yè)之所以轉(zhuǎn)眼間便成昨日黃花，命落黃泉，并非他們面對(duì)環(huán)境變化無能為力，而是在環(huán)境改變的時(shí)候，由于受“組織慣性”的桎梏，一味恪守前人經(jīng)驗(yàn)，以致在時(shí)代變化的端倪中，不能敏銳把握企業(yè)未來發(fā)展的方向，使許多戰(zhàn)略舉措出現(xiàn)偏頗，變革創(chuàng)新被擱淺。

第二篇：猴子和香蕉的故事

猴子和香蕉的故事

一、道德的起源

把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子——五只猴子都會(huì)一身濕。首先，只要有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。之后，每只猴子在幾次嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是，猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。

后來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結(jié)果，被其他四只猴子海K了一頓。因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子A會(huì)害它們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，被打得滿頭起包，但依然沒有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。

后來，實(shí)驗(yàn)人員再把籠子里的一只舊猴子釋放，換進(jìn)去另外一只新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如既往，B照樣被其他四只猴子海K了一頓。特別是，那只先前被修理的A猴子打的特別用力。（這叫老兵欺負(fù)新兵，多年媳婦熬成婆 ^O^）。B猴子試了幾次，但總是被打的很慘，只好作罷。慢慢的、一只一只的，經(jīng)過輪換，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家卻都不敢去動(dòng)那香蕉一下。但它們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被其它猴子狂扁。這就是道德的起源。

二、階級(jí)的起源

實(shí)驗(yàn)人員繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，不過這一次改變了噴水裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向拿香蕉的猴子。然后，實(shí)驗(yàn)人員又把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子C。不同以往的是，猴子C長的特別孔武有力。當(dāng)然猴子C看到香蕉，也馬上想要去拿。一如以前所發(fā)生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一頓。不過它們錯(cuò)誤估計(jì)了C的實(shí)力，所以結(jié)果是反被C海K了一頓，于是猴子C拿到了香蕉，當(dāng)然也被淋了個(gè)透濕。

C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E沒有香蕉吃卻也比較快樂，畢竟沒有被淋到嘛。后來C發(fā)現(xiàn)只有拿香蕉的那個(gè)才會(huì)被淋到，于是它就要最弱小的A猴子替他去拿。A不想被海K，只好每天拿香蕉然后被水淋，感冒不斷。B、D、1 E越發(fā)的快樂了起來，咱們吃不了香蕉，但也起碼不會(huì)被淋到嘛，比起感冒的A猴子，這就叫比上不足，比下有余嘛 :)

于是五只猴子有了三個(gè)階級(jí)。這下子，階級(jí)也隨著道德起源了。

三、道德的淪喪

天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現(xiàn)了一位反潮流英雄——猴子HERO。HERO在無意中碰到了香蕉，理所當(dāng)然地引來了一頓飽打。但在痛打HERO的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，于是，HERO遭到了第二次痛毆，同時(shí)猴子們享受了第二次沖涼。此后，只要大家有沖涼需要，就會(huì)有一只猴子X挺身而出，對(duì)HERO進(jìn)行合理沖撞。

大家對(duì)HERO的態(tài)度也有了明顯不同：平時(shí)大家會(huì)對(duì)HERO異常溫和，以彌補(bǔ)在沖涼時(shí)為維護(hù)規(guī)則而不得不對(duì)它采取的暴力舉動(dòng)。

一天，在大家沖涼時(shí)，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香，生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時(shí)將香蕉吃了。但此后沒有新的香蕉來填補(bǔ)空缺，猴子們陷入了另一個(gè)尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO。

于是，另一個(gè)規(guī)則形成了。猴子在煩躁的時(shí)候會(huì)痛打HERO出氣，HERO不得反抗。而且當(dāng)籠子里的舊猴子被新猴子換掉時(shí)，新猴子會(huì)在最快的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)毆打HERO。

終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一只猴子替換了。猴子們失去了發(fā)泄對(duì)象，只能任意選取一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動(dòng)就是打架。

這就是道德的淪喪。

四、道德的重建

實(shí)驗(yàn)人員對(duì)猴子們的爭斗不休感到不安。為了重建道德秩序，他們決定繼續(xù)供應(yīng)香蕉。一天，正在混戰(zhàn)的猴子們發(fā)現(xiàn)頭頂多了一串香蕉，它們其中的一個(gè)A猴子不顧身上的劇痛，把香蕉摘了下來。于是久違的甘露出現(xiàn)了，未曾嘗過甜頭的猴子們先是茫然失措，繼 而爭先恐后的加入沖涼的行列，香蕉反而被遺忘了。當(dāng)猴子B、C、D、E發(fā)現(xiàn)A在享受淋浴的同時(shí)還吃著美味的香蕉，嫉妒心使它們暫時(shí)團(tuán)結(jié)起來，共同暴打了A一頓，將A吃剩的香蕉奪過來。但是，此刻的香蕉成了匹夫懷里的寶玉，得到它的猴子雖然可以享受美味，但也付出巨大的代價(jià)。

實(shí)驗(yàn)人員不斷放入香蕉，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，它們用木頭做了一個(gè)假香蕉扔進(jìn)了籠子。此時(shí)猴子們已經(jīng)學(xué)聰明了，它們知道觸摸香蕉可以享淋浴，而試圖獨(dú)占香蕉則會(huì)遭到痛扁。于是，一個(gè)新的現(xiàn)象出現(xiàn)了，當(dāng)猴子們有沖涼的需要時(shí)，會(huì)有一只猴子將香蕉拿起來，而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)有遭到攻擊的可能時(shí)，它會(huì)馬上放下香蕉逃到一邊去。這樣，猴子們都能沖涼，但是又不至于再象以前那樣N敗俱傷。

沒有猴子發(fā)現(xiàn)那個(gè)香蕉是假的。

五、信仰的起源

五只猴子A、B、C、D、E三個(gè)階級(jí)快樂地生活了很久，它們精確的給出了三個(gè)階級(jí)的定義，即吃香蕉階級(jí)、拿香蕉階級(jí)和觀望階級(jí)。

可惜猴子A由于長期的水中作業(yè)無可避免地引發(fā)了它肺部功能的衰竭。一天他在例行的拿香蕉作業(yè)中跌倒了就再也沒有爬起來。于是實(shí)驗(yàn)人員又送進(jìn)了一只同樣孔武有力的猴F，當(dāng)然它還是對(duì)屋頂?shù)南憬逗苡信d趣，不幸的是它最終以微弱的劣勢被以C為首的群猴再次海K。

第二天，又到了拿香蕉的時(shí)候。猴子C很無所謂，反正它還要吃香蕉，反正不會(huì)被水淋到。真正恐慌的是B、D、E三猴。F是那么的健壯，它們這些媳婦是熬不成婆了。它們將面臨一個(gè)艱難的抉擇，誰該去步A的后塵?猴子B、D、E展開了激烈爭論，討論誰最應(yīng)該做下一個(gè)拿香蕉階級(jí)。

猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香蕉階級(jí)”呢？猴子B、D、E解釋道：所謂“拿香階級(jí)”就是猴子界勇敢者的階級(jí)，需具備一不怕苦二不怕死的大無畏精神方能得此殊榮。

猴子F聞聽不禁有些神往，有些躍躍欲試。當(dāng)然它最終達(dá)到了目的，作了唯一的拿香蕉階級(jí)。再后來，B、D、E三只猴子陸續(xù)被換出局，換來的猴子個(gè)個(gè)健壯如C。它們繼續(xù)大大出手，不過目標(biāo)不是香蕉，而是那個(gè)唯一的拿香蕉階級(jí)。

于是信仰也出現(xiàn)了。

六、迷信的起源

后來Ａ終于被好心的實(shí)驗(yàn)人員拉出了苦海。

新來了猴子F，Ｃ覺得有必要維護(hù)自己的階級(jí)地位，Ｂ、Ｄ、Ｅ則生怕自己頂了Ａ的差?? 在各種復(fù)雜心情的作用下，B、Ｄ、Ｅ在Ｃ的帶領(lǐng)下爆扁了F一頓，然后強(qiáng)令Ｆ做拿香蕉階級(jí)。

Ｆ開始不樂意，后來慢慢在Ｂ等的勸說下等待“多年的媳婦熬成婆”這一宿命。

慢慢地老資格的Ｂ、Ｄ、Ｅ猴子漸漸被淘汰，Ｃ發(fā)現(xiàn)自己在體力上不再占有優(yōu)勢，很難再通過武力讓這一游戲規(guī)則繼續(xù)下去，覺得十分苦惱。

這時(shí)，一只最有希望升級(jí)為吃香蕉階級(jí)（Ｃ猴子的理所當(dāng)然接班人也是謀臣）的Ｈ猴子向Ｃ進(jìn)言。于是君臣定計(jì)。Ｈ開始依靠自己多懂幾種猴語而在其它若干猴子面前樹立起的權(quán)威形象，向其他猴子鼓吹：“每一只新來籠子的猴子都是有罪的，這種罪責(zé)來自血統(tǒng)。??只有摘香蕉的猴子才能被（實(shí)驗(yàn)人員）送到天堂。”

事實(shí)上，被水沖淋得肺炎病倒的猴子被實(shí)驗(yàn)人員淘汰掉，但猴子們不知道，反而以為被淘汰的猴子真的進(jìn)了天堂。

漸漸，猴子都相信了這套理論，并且講給每一只新猴子聽。

然后就這么流傳下去越傳越神奇。以至于后來摘香蕉階級(jí)的猴子都為了能摘香蕉而大打出手。??

這些都是Ｃ沒有想到，Ｈ沒有看到的，那時(shí)它們都已經(jīng)死了。

然而迷信就這么誕生了。

第三篇：音樂活動(dòng)《五只猴子吃香蕉》

金蘋果西區(qū)花園幼稚園

音樂活動(dòng)《五只猴子吃香蕉》

班級(jí)：米奇

教師：劉麗歐

活動(dòng)目標(biāo)：

1、幼兒初步熟悉音樂旋律，知道猴子上樹下樹時(shí)的順序和在什么時(shí)候掉下樹，能聽歌詞玩游戲。

2、3、知道音樂情緒變化，能用歌聲表現(xiàn)猴子掉下樹的憂傷情緒。游戲時(shí)能和同伴保持一定距離。

活動(dòng)準(zhǔn)備： 歌曲音樂、猴子手偶 活動(dòng)過程：

1、欣賞音樂，跟隨音樂做律動(dòng)。

師：小猴子們，那邊有一大片香蕉林，你們想不想爬到樹上美美的吃一頓香蕉大餐?。亢?，準(zhǔn)備咯，我們要開始爬樹了。

2、初步學(xué)唱歌曲。

（1）出示手偶，清唱歌曲一次。提問：你知道是哪只猴子先上樹的嗎？

（2）再次用手偶演唱歌曲一次，引導(dǎo)幼兒了解猴子掉下樹的順序。（3）幼兒跟隨老師演唱歌曲。

師：來，你們的小猴子也來爬爬樹吧。

3、游戲：五只猴子吃香蕉

（1）請(qǐng)4名幼兒扮小猴子，和老師一起玩游戲。

師：這里有一顆香蕉樹，我要請(qǐng)小猴子來和我一起玩游戲。剛才手偶表演里，猴子是在唱到哪一句歌詞才掉下樹的呀？（2）幼兒分組游戲。

重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒掌握猴子掉下樹的順序以及在唱到哪句歌詞時(shí)掉下樹。

第四篇：管理故事：“黃?！迸c“猴子”

管理故事：

“黃?！迸c“猴子”

北動(dòng)物村里的勞動(dòng)模范一直是黃牛，因?yàn)樗ぷ魈?shí)，還有力氣，每天都比別的動(dòng)物多耕很多地，臟活、累活它也從不挑剔、抱怨。在村長的肯定聲中，村民都以黃牛為學(xué)習(xí)榜樣。一天，猴子來到了北動(dòng)物村，它不按時(shí)勞動(dòng)，還經(jīng)常開小差，雖然猴子靠聰明智慧發(fā)明了很多可以提高效率，節(jié)省力氣和時(shí)間的工作設(shè)備與工作方法，生產(chǎn)力比黃牛還要高，但是，村長認(rèn)為猴子雖然工作效率很高，但是工作態(tài)度不好，會(huì)影響周圍的村民都變得懶散，于是，嚴(yán)格要求猴子向黃?？待R。

可是，當(dāng)猴子像黃牛一樣去低頭循規(guī)蹈矩的干活，工作效率反倒低了，因?yàn)?，猴子的體力根本沒法和黃牛相比，也沒有黃牛那樣的耐心。最后村長和村民都認(rèn)為猴子工作不稱職，而猴子自己則覺得這里不適合自己，不久就離開了北動(dòng)物村。

猴子又來到了南動(dòng)物村，這里的村長并不要求村民像黃牛那樣去工作、勞動(dòng)。它讓動(dòng)物們根據(jù)自己不同的特長與習(xí)性去工作，比如，允許運(yùn)輸工駱駝慢悠悠的去工作，并不要求它像運(yùn)輸工白馬跑的一樣快。因?yàn)榇彘L知道，駱駝雖然速度沒有白馬快，但是耐力與負(fù)重能力比白馬要強(qiáng)得多；村長也允許貓頭鷹白天休息，晚上出來工作??這些在北動(dòng)物村都是絕對(duì)不會(huì)被允許的離經(jīng)叛道的行為。不久，南動(dòng)物村建起了高樓大廈，也有了寬敞的馬路與各種先進(jìn)的交通工具，猴子則做了一名優(yōu)秀的工程師。而北動(dòng)物村則依然是以耕種為生，生活沒有任何改變，勞動(dòng)模范也依然是黃牛，大家也依然以黃牛為榜樣。

啟示：

常聽到企業(yè)管理者抱怨：給員工的薪水與福利越來越高，可是員工的抱怨聲卻一點(diǎn)不減；培養(yǎng)出一個(gè)人才卻可能輕易就跳槽；企業(yè)規(guī)章制度越是增加、細(xì)化，管理問題卻反倒越多??

管理者把這些不是都?xì)w罪于現(xiàn)在的員工缺乏道德意識(shí)、心態(tài)浮躁等原因。其實(shí)，這不是員工的過錯(cuò)，也不是企業(yè)越來越難管理，而是管理者用錯(cuò)了管理方法。管理新時(shí)代的員工自然不該采用昨天的管理方式，或昨天管理方式的進(jìn)化形態(tài)，而應(yīng)該是一個(gè)全新的管理思維，因?yàn)?，客觀環(huán)境的巨大改變使管理的哲學(xué)發(fā)生了改變。還用管理“黃?！钡姆绞焦芾怼昂镒印?，導(dǎo)致的結(jié)果必然是越管越難，越理越亂，直接結(jié)果就是人力資源內(nèi)耗與人才的流失。

再往里可以發(fā)現(xiàn)，這是企業(yè)文化的問題。領(lǐng)導(dǎo)者決定了企業(yè)的文化和價(jià)值觀取向，只有適應(yīng)企業(yè)文化和認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的人才能在企業(yè)獲得發(fā)展。

第五篇：一個(gè)小故事談企業(yè)文化

最近很忙，沒時(shí)間和大家分享東西。準(zhǔn)備做企業(yè)文化的相關(guān)工作的時(shí)候，想要大學(xué)時(shí)候我們老師和我們講的一個(gè)小故事，很有哲理。

由《猴子和香蕉》的故事，談企業(yè)文化

小故事：猴子和香蕉

四只猴子被關(guān)到了一個(gè)籠子里，由于每只猴子都來自不同的地方，原先互相不認(rèn)識(shí)，所以總是會(huì)發(fā)生沖突。前兩天，四只猴子總是接連不斷地打架。對(duì)于這種現(xiàn)象，如果用學(xué)術(shù)一點(diǎn)的名詞來說的話，可以叫“文化沖突”。

兩天以后，在籠子的頂上掛了一串香蕉。但是，一只猴子是無法單獨(dú)拿到這個(gè)香蕉的。于是，四只猴子開始相互協(xié)作，取下香蕉來大家一起分享。這個(gè)階段，我們可以說四只猴子有了共同的目標(biāo)，就形成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，也可以延伸看作是形成了組織或者是企業(yè)。

但過了一個(gè)星期以后，情況發(fā)生了變化。不管哪一只猴子，每當(dāng)它快要取到香蕉的時(shí)候，都會(huì)有一只高壓水槍向它噴水，稍不留神，猴子就會(huì)摔落到地上。由于這種情況從無例外，于是，四只猴子都不敢去取香蕉了。

企業(yè)的成員之間形成了共識(shí)。

過了些日子，籠子里又來了一只猴子。它看到香蕉的時(shí)候，非常想去取。但其它的猴子一起來告訴它，香蕉不能取，并且告訴它以前的那些痛苦經(jīng)歷。于是，這只新來的猴子從此就打消了去取香蕉的念頭。

企業(yè)成員的共識(shí)或者共同的意識(shí)、行為習(xí)慣等可以在企業(yè)成員之間通過正式或者非正式的方式延續(xù)下去，這個(gè)時(shí)候，企業(yè)逐漸形成了企業(yè)文化。

又過了幾天，又來了一只新猴子，而一只第一批入籠的猴子被帶走了。當(dāng)然，這只新來的猴子也很想去取香蕉，但其它的猴子，包括那只從來沒有上去取過香蕉的猴子都來告訴這只新猴子，不能去取香蕉。

經(jīng)過幾次輪換，籠子里的猴子越來越多，而第一批被高壓水槍噴過的企業(yè)文化逐漸對(duì)員工的行為產(chǎn)生了強(qiáng)大的約束。猴子全部都離開了籠子，但籠子里所有的猴子都知道不能去取香蕉。

企業(yè)文化的特點(diǎn)是具有延續(xù)性，而這種延續(xù)，不僅是通過企業(yè)的正式溝通渠道，更重要的是在非正式場合的溝通，通過成員之間的相互影響而發(fā)生作用。

然而，事實(shí)上當(dāng)?shù)诙M(jìn)入籠子的猴子不再去取香蕉的時(shí)候，管理員已經(jīng)把噴槍取走了，只是香蕉還是每天掛在那里。但沒有一只猴子敢去嘗試。

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)成員的影響未必都是正面的。

思考和評(píng)論：

其實(shí)，任何組織都是有文化的。正如上面第一批進(jìn)入籠子的猴子，雖然經(jīng)常發(fā)生沖突，經(jīng)常打架，這其實(shí)也是一種文化，只是在這種文化中，可能“利己”的成分多一些，“寬容”的成分少一些。有很多人說深圳的城市歷史太短，沒有形成文化。其實(shí)，深圳這個(gè)移民聚集的城市，也有特有的“移民文化”。

因此，企業(yè)文化的建設(shè)，不是一個(gè)從無到有的過程，而是一個(gè)“讓優(yōu)秀的東西沉淀下來，成為企業(yè)的文化財(cái)富”的過程。

企業(yè)文化的發(fā)展應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的過程。企業(yè)文化，也可能會(huì)對(duì)員工的行為產(chǎn)生負(fù)面影響。或者是在某個(gè)階段的影響是正面的，但在另一個(gè)階段就是負(fù)面的了。正如上面的小故事，開始的時(shí)候，老猴子告訴新來的猴子不能去取香蕉，這個(gè)階段起到的作用是正面的，減少了新來的猴子的犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。但當(dāng)噴槍已經(jīng)不存在的時(shí)候，原先的企業(yè)文化就產(chǎn)生了負(fù)面的作用——扼殺了員工的一種追求探索的精神。

在某個(gè)特定的時(shí)間內(nèi)適合的企業(yè)文化，可能換了一個(gè)時(shí)間、換了一個(gè)環(huán)境就不適用了。因此，企業(yè)文化的建設(shè)，不單純是一個(gè)從無到有的過程，更是一個(gè)不斷去糟取精的過程，根據(jù)公司內(nèi)外的環(huán)境，不斷地調(diào)整的過程。

企業(yè)文化的建設(shè)，往往是要有配套的機(jī)制來配合的。就象上面的噴槍一樣，每次上去都會(huì)被噴，觸及必反，毫無例外。這一點(diǎn)在企業(yè)文化建設(shè)方面也有可取

之處。在一些對(duì)公司的績效有重大影響的問題上，公司可以采取一些強(qiáng)勢的制度，只要員工觸犯了企業(yè)的“紅線”，也必然遭到懲罰。

當(dāng)然，單純的懲罰是很傷感情的事情。如果企業(yè)管理中再能加上“有功必賞”，這對(duì)塑造企業(yè)文化也有非常大的意義。如果說“觸及必反”是在“筑壩堵水”，那么“有功必賞”就是在“引流疏水”

老猴子，包括新猴子，都告訴以后來的猴子不能去取香蕉，這在某種程度上說，也反映了這種企業(yè)文化的僵化性，在很大程度上影響了猴子成員的開拓精神。因此，塑造企業(yè)文化的時(shí)候，一定要保持一種適應(yīng)性，不能僵化。也就是說，要建立一種“流水型”的企業(yè)文化，而不能建成一種“堅(jiān)冰型”的企業(yè)文化?！傲魉汀钡钠髽I(yè)文化可以通過“筑壩堵水”和“引流疏水”的方式對(duì)員工行為有一些導(dǎo)向作用，一旦需要改變，把“筑壩”的位置和“疏水”的方向加以調(diào)整，就可以達(dá)到改變企業(yè)文化的效果。但如果是“堅(jiān)冰型”的企業(yè)文化，雖然在一段時(shí)間內(nèi)的穩(wěn)定性比流水更好一些，但想“破冰”，萬一方法不當(dāng)，結(jié)果就是毀滅性的了。