第一篇：中韓留學(xué)生的差異

關(guān)於中韓學(xué)生比較的個(gè)人觀點(diǎn)：

【上課方面】

韓國(guó)學(xué)生在上課偶爾會(huì)記筆記，但是比較喜歡說(shuō)話，還有學(xué)生帶著朋友來(lái)聽(tīng)課的，他覺(jué)得教授的課有意思，就拉著朋友來(lái)聽(tīng)課。但如果是操練課，韓國(guó)學(xué)生不一定象中國(guó)學(xué)生那么老實(shí)。教授布置了家庭作業(yè)，學(xué)生也不一定能完成。中國(guó)學(xué)生上課，好同學(xué)記筆記，但很多人不記。到期末考試的時(shí)候很多人借好同學(xué)的筆記復(fù)印。還有中國(guó)同學(xué)喜歡用mp3錄音。這一點(diǎn)很讓教授為難。自我感覺(jué)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)是最刻苦的，但是似乎現(xiàn)在正在迅速倒退，公開(kāi)的報(bào)道說(shuō)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)不努力了。

【對(duì)老師方面】

韓國(guó)學(xué)生對(duì)老師很恭敬，上課前在講臺(tái)上常常有人放上一罐飲料，課間休息會(huì)有學(xué)生來(lái)問(wèn)你要喝什么。在學(xué)生聚會(huì)上，介紹到某老師，學(xué)生會(huì)對(duì)自己喜歡的老師狂呼，氣氛很熱烈，好像比較夸張。韓國(guó)大學(xué)生之間也有輩分：高年級(jí)學(xué)生是低年級(jí)學(xué)生的“前輩”，前輩可以教訓(xùn)后輩。當(dāng)然也應(yīng)該指導(dǎo)后輩。因此，很多前輩在課余時(shí)間要輔導(dǎo)后輩的專業(yè)學(xué)習(xí)。有些教授就利用這一點(diǎn)，讓那些學(xué)生“前輩”承擔(dān)不少助教工作。這對(duì)提高教學(xué)效果很有用。

在韓國(guó)的中國(guó)學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度，大概可以用冷若冰霜來(lái)形容。只有上課的時(shí)候，學(xué)生的表情能夠和你講課的內(nèi)容有呼應(yīng)，甚至比較生動(dòng)，但是下了課，或者上課前，學(xué)生好像不認(rèn)識(shí)老師。(在中國(guó)是怎樣的我不是很清楚.)

【學(xué)校課余生活方面】

韓國(guó)學(xué)生有各種名堂的活動(dòng)或者自己想出來(lái)的節(jié)日（比如中文系弄個(gè)“中國(guó)節(jié)”什么的），到了這一天常常不上課，就是慶祝活動(dòng)。還有各種全校性的慶?；顒?dòng)，校園里布滿了帳篷，學(xué)生自制的食品，販賣飲料，各種游戲活動(dòng)，真的像過(guò)節(jié)。只要一開(kāi)學(xué)，一直到學(xué)期結(jié)束，這種活動(dòng)都此起彼伏。假期里，很多韓國(guó)學(xué)生選擇留學(xué)，也有打工的。

中國(guó)學(xué)生幾乎沒(méi)有自己組織的活動(dòng)，有什么活動(dòng)都是校方安排的，因此從組織能力上來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生相對(duì)較弱。韓國(guó)學(xué)生的學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)是自己民主選舉出來(lái)的，選舉過(guò)程幾乎就是美國(guó)選舉總統(tǒng)的縮影。競(jìng)選活動(dòng)非常激烈。學(xué)生會(huì)的工作在韓國(guó)學(xué)生的大學(xué)生活中很重要，有的學(xué)生甚至放棄學(xué)習(xí)去做學(xué)生會(huì)的工作。因此，在社會(huì)組織能力上，韓國(guó)學(xué)生強(qiáng)，中國(guó)學(xué)生弱。

【授課成績(jī)方面】

韓國(guó)教師給學(xué)生的成績(jī)普遍比較高，弄得學(xué)校管理部門不得不規(guī)定規(guī)定90分以上不得超過(guò)多少百分比，80分以上占多少百分比。有些學(xué)校在成績(jī)登記系統(tǒng)中自動(dòng)設(shè)定，教師如果給出90分以上超過(guò)百分比，系統(tǒng)則自動(dòng)由上向下取規(guī)定值，因此即使有學(xué)生得了93分，但極有可能排在B+等級(jí)上。而且韓國(guó)大學(xué)還允許學(xué)生查詢成績(jī)，并且對(duì)自己的成績(jī)提出異議，甚至要求教授修改成績(jī)的。在中國(guó)，教師一般給學(xué)生的成績(jī)也比較客觀，學(xué)生一般也不會(huì)提出異議，除非特別情況。

第二篇：中韓語(yǔ)言表達(dá)差異論文

中韓兩國(guó)隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。以下是中韓語(yǔ)言表達(dá)差異論文，歡迎閱讀。

摘要：韓國(guó)受到中國(guó)文化很深遠(yuǎn)的影響，在語(yǔ)言表達(dá)上兩國(guó)有很多相似之處。但同中有異，本文列舉了中韓某些詞匯和表達(dá)方式的差異，并從文化角度分析這一現(xiàn)象隱含的民族心理因素。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂 外來(lái)詞 黏著語(yǔ) 敬語(yǔ)

中韓是近鄰，韓國(guó)文化受中國(guó)文化影響很深，無(wú)論在文字、思想、倫理道德，還是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多方面，都帶有濃厚的中國(guó)古文化的印跡。近代以來(lái)，韓國(guó)又受到西方文明的巨大影響，從而形成了頗有特色的文化現(xiàn)象。本文試從中韓詞匯和表達(dá)方式的差異兩方面加以分析。

中韓詞匯的差異

韓語(yǔ)雖然從外形看像方塊字，但實(shí)質(zhì)卻是拼音文字，只是用不同筆畫代表不同音符。其詞匯主要由三部分組成：漢字詞、韓語(yǔ)固有詞和其他外來(lái)詞。其中漢字詞所占比例最大，大概有70%，韓語(yǔ)固有詞約占20%，其他外來(lái)詞（主要從英語(yǔ)中借用）約占10%。

韓語(yǔ)對(duì)外來(lái)詞的借用采取完全音譯的方式。比如餐廳（restaurant）、桌子（table）、鋼琴（piano）、互聯(lián)網(wǎng)（internet）等在韓語(yǔ)中讀起來(lái)就是英語(yǔ)的發(fā)音，或者說(shuō)是韓國(guó)式的英語(yǔ)發(fā)音。比較看來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，漢語(yǔ)也引進(jìn)了不少外來(lái)詞，但在浩瀚的漢語(yǔ)詞匯中僅僅占據(jù)了很小的比例。而且，外來(lái)詞要進(jìn)入漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，要接受漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和構(gòu)詞規(guī)則等各方面的改造，以符合漢語(yǔ)的發(fā)音習(xí)慣、語(yǔ)法和詞匯規(guī)則。只有很少的詞采取完全音譯的方式，比如比基尼（bikini）、克?。╟lone）等。漢語(yǔ)對(duì)外來(lái)詞的翻譯也有很多方法，比如：半音半意如文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet），音意兼顧如google被翻譯成谷歌，借譯如超人（superman）、綠卡（green card）等。

對(duì)漢字詞的大量借用是韓語(yǔ)的一大特色。由于漢字詞占了韓語(yǔ)詞匯的絕大部分，而且很多詞匯從發(fā)音到意義都與漢字一樣。韓語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)無(wú)形中降低了韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難度，所以很多韓國(guó)人都將漢語(yǔ)作為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的首選。當(dāng)然對(duì)于學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也有很多方便。在學(xué)了一定數(shù)量的韓語(yǔ)后，往往能夠根據(jù)相近的發(fā)音按照漢語(yǔ)或英語(yǔ)推測(cè)出很多自己還沒(méi)有學(xué)過(guò)的單詞，比如故鄉(xiāng)、同窗、迷信、fighting、icecream等。

中韓有些詞，意思雖然一樣，但卻有不同的使用習(xí)慣，比如“哥哥”、“姐姐”、“我們”等詞的使用。

“哥哥”、“姐姐”在中國(guó)和韓國(guó)都有血緣關(guān)系和非血緣關(guān)系這兩種語(yǔ)義。但在中國(guó)，同學(xué)之間很少用哥哥、姐姐互相稱呼，這樣顯得太親近而感覺(jué)別扭。而在韓國(guó)，幾乎所有同學(xué)都經(jīng)常并喜歡用哥哥、姐姐來(lái)稱呼比自己年長(zhǎng)的同學(xué)，韓國(guó)女生在班上對(duì)比自己大的每個(gè)男同學(xué)都會(huì)以“哥哥”稱呼，開(kāi)口必稱“*”。

中韓在另外一個(gè)常用詞“我們”的使用上也很不同。韓語(yǔ)中個(gè)人與他人界限相對(duì)模糊，以“我們”代替“我”是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。韓國(guó)學(xué)生對(duì)別人介紹“我的家”時(shí)會(huì)說(shuō)“我們家”，去同學(xué)家做客稱呼對(duì)方的父母時(shí)隨同學(xué)的稱呼“我們爸爸”、“我們媽媽”，婦女介紹自己的丈夫時(shí)也說(shuō)“我們丈夫”。

以上列舉的這些詞匯，可以看出韓國(guó)稱呼中親屬稱謂的社會(huì)化程度很高，這反映出韓語(yǔ)從言語(yǔ)交際一開(kāi)始就將交際雙方劃入較親密的概念范圍內(nèi)，有意拉近雙方的心理距離。這反映出韓國(guó)人極強(qiáng)的同類意識(shí)、集體意識(shí)，把整個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)大家庭，在自己的團(tuán)體內(nèi)就像一家人一樣互助友愛(ài)。稱呼的親近無(wú)形中拉近了人與人之間的距離。反映到行為上，一般情況下，韓國(guó)學(xué)生都是結(jié)伴而行。尤其是女生，一起吃飯、一起去超市、一起逛街、一起結(jié)伴旅游等。在韓國(guó)食堂，學(xué)生都是扎堆兒整整齊齊地坐在一起就餐，極少見(jiàn)到一個(gè)人吃飯，獨(dú)行俠行為不被社會(huì)認(rèn)可。相比較而言，中國(guó)學(xué)生在稱呼語(yǔ)的使用上注重保持一定的距離，個(gè)體獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)。

韓國(guó)人強(qiáng)烈的抱團(tuán)意識(shí)、民族意識(shí)慢慢演變?yōu)闃O強(qiáng)烈的民族自豪感。韓國(guó)人特別喜歡“大”，這從一些名稱上就可以看得出來(lái)，“大韓民國(guó)”、“大韓航空”、“大學(xué)校”（大學(xué)）、“大學(xué)院”（研究生院）、大長(zhǎng)今（名字前加“大”以示尊重）等。韓國(guó)的孩子從小受到的教育就是自己的國(guó)家從建立到振興是多么不容易，現(xiàn)在又是多么強(qiáng)大和文明；韓國(guó)是大國(guó)，不是在小島上的小國(guó)家；沒(méi)有什么是韓國(guó)人做不到的。與之相應(yīng)的是，他們認(rèn)為，大韓民國(guó)的東西永遠(yuǎn)是最好的。韓國(guó)有個(gè)成語(yǔ)“身土不二”，意思是說(shuō)，韓國(guó)人只有享用韓國(guó)土地生產(chǎn)的東西，才適合自己的身體，才有益于身體的健康。所以在韓國(guó)，大街上川流不息的都是韓國(guó)自產(chǎn)的汽車，學(xué)生用的都是韓國(guó)自產(chǎn)的手機(jī)，路兩邊幾乎都是韓國(guó)本地飯店，店里經(jīng)?？梢钥吹降臉?biāo)語(yǔ)是：本店牛肉全是國(guó)產(chǎn)的。在韓國(guó)人的意識(shí)里，韓國(guó)的東西是最好的。韓國(guó)就是通過(guò)這些來(lái)潛移默化國(guó)民的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)的。

另外，“教授”和“老師”這兩個(gè)詞在中韓語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中，雖然語(yǔ)義內(nèi)涵是完全相同的，但使用習(xí)慣有很大的不同。在中國(guó)大學(xué)里，不管老師的職稱有多高，都可以統(tǒng)稱為老師，老師也不會(huì)不高興。而在韓國(guó)，對(duì)于有職稱的大學(xué)老師，學(xué)生要用教授來(lái)稱呼。在韓國(guó)，如果你不小心稱呼“教授”為“老師”，對(duì)方會(huì)很不高興。在韓國(guó)，等級(jí)尊卑觀念很嚴(yán)重，年齡、輩分、地位和性別等都是敏感因素。不能稱呼教授為“老師”與地位相關(guān)。這是劃分人際關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。

還有一些詞，在漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中字形雖然一樣，但意思發(fā)生了很大的變化。比如“前輩”、“后輩”。

在漢語(yǔ)中“前輩”指的是“某一領(lǐng)域的先驅(qū)者”。而在韓國(guó)校園里，“前輩”一詞經(jīng)常用到，例如韓國(guó)學(xué)生說(shuō)“今天我要跟我的前輩去圖書館”，意思不是指他的長(zhǎng)輩，而是指同專業(yè)高年級(jí)的同學(xué)，可以是師兄，也可以是師姐。“后輩”指的是同專業(yè)低年級(jí)的同學(xué)――師弟、師妹。稱呼高年級(jí)同學(xué)為前輩，貌似大詞小用，實(shí)際則是韓國(guó)等級(jí)制度的折射，如同上文所說(shuō)，朋友之間年齡差別一歲以上，就不能平起平坐了，該叫“哥哥”、“姐姐”了。這些都反映了韓國(guó)集體主義的社會(huì)觀念下，對(duì)長(zhǎng)輩的高度尊重和權(quán)力等級(jí)制度。

中韓表達(dá)方式的差異

中韓語(yǔ)序的不同。語(yǔ)言是一種有組織結(jié)構(gòu)的約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)，用來(lái)表達(dá)某一群體人的經(jīng)驗(yàn)和感情。由于中韓兩國(guó)所處的生活環(huán)境不同，其文化心理、價(jià)值觀念、思維方式也不盡相同，折射到語(yǔ)言上，語(yǔ)序結(jié)構(gòu)有明顯差異。

漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，為孤立語(yǔ)，主要依靠虛詞和語(yǔ)序表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系。漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)是主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)，語(yǔ)言條理清楚，表意明白。語(yǔ)序比較嚴(yán)格，一般來(lái)說(shuō)，改變語(yǔ)序就意味著改變意義。比如：“我愛(ài)你”和“你愛(ài)我”的意思是完全不一樣的。

韓語(yǔ)屬于烏拉爾―阿爾泰語(yǔ)系，為黏著語(yǔ)。主要依靠附加成分（詞尾）表示語(yǔ)法關(guān)系。韓語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)是主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)，因?yàn)橹^語(yǔ)動(dòng)詞放在最后，所以往往句子不說(shuō)完，就不知道它的真正意思。比如“我愛(ài)你”這個(gè)句子在韓語(yǔ)里表達(dá)的語(yǔ)序是“我＋你＋愛(ài)”。韓語(yǔ)語(yǔ)序相對(duì)比較自由，可以調(diào)換，只要詞尾不變，意思不變。比如，我愛(ài)你。語(yǔ)序可以做如下的變換：

你我愛(ài)（O十S十V）

我愛(ài)你（S十V十O）

愛(ài)我你（V十S十O）

敬語(yǔ)的大量使用。中韓都認(rèn)為謙虛謹(jǐn)慎是君子的美德，為了表示謙虛，自身用謙詞，給對(duì)方用敬詞。這在中國(guó)古代尤其明顯?，F(xiàn)代書面表達(dá)中使用敬語(yǔ)比較常見(jiàn)，口語(yǔ)中使用的敬語(yǔ)詞匯不多。人與人之間的交往用語(yǔ)平等而又自然。

韓語(yǔ)非常注重形式上的表達(dá)，有嚴(yán)格的等級(jí)觀念和內(nèi)外之別，敬語(yǔ)的大量使用是韓語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的一大特色。并且在口語(yǔ)中也大量使用敬詞。同樣一個(gè)詞，在韓語(yǔ)中有無(wú)數(shù)的變式。韓語(yǔ)有很多表示尊敬的詞語(yǔ)，使用時(shí)，終結(jié)詞尾要與之相呼應(yīng)。韓語(yǔ)的動(dòng)詞結(jié)尾所傳達(dá)出的意思太多了：有在最正式場(chǎng)合用的最正式結(jié)尾；有在日常生活中用的正式結(jié)尾；有在親戚朋友中或是對(duì)晚輩用的非正式結(jié)尾。在韓國(guó)說(shuō)話時(shí)，得根據(jù)對(duì)象來(lái)選用結(jié)尾動(dòng)詞的形態(tài)，用的結(jié)尾不正確，要不就鬧笑話，要不就讓人感到不愉快。

韓國(guó)的年輕人對(duì)長(zhǎng)輩必須得使用敬語(yǔ)，跟陌生人交際的時(shí)候也要用敬語(yǔ)，這是相互之間表示尊敬。敬語(yǔ)的使用讓尊老、孝順這種傳統(tǒng)在韓國(guó)得到很好的保存。反映到行為上，比如，當(dāng)著父母、長(zhǎng)輩或者老師的面抽煙，是極不禮貌的行為。在跟長(zhǎng)輩喝酒時(shí)，晚輩端起酒杯，頭要稍稍側(cè)轉(zhuǎn)后再喝以表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。

在韓國(guó)，教師地位很高，受到社會(huì)的普遍尊重。古代韓國(guó)栗谷先生的著作《學(xué)校模范》一書里面記載：看老師時(shí)，不能看脖子以上，笑的時(shí)候，不要露出牙齒，跟老師一起吃飯時(shí)，只能吃七分飽，不能吃得太飽。甚至有流傳下來(lái)的諺語(yǔ)“連老師的影子也不能踩”等?，F(xiàn)在韓國(guó)仍然保留著較好的尊重老師的美德。比如，無(wú)論是在校園內(nèi)，還是在校外，韓國(guó)學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到老師都會(huì)飛奔過(guò)來(lái)，大聲地?zé)崆檠笠绲叵蚶蠋焼?wèn)好。

風(fēng)俗習(xí)慣的不同偏好。在風(fēng)俗習(xí)慣上，中國(guó)與韓國(guó)也有很大的不同。比如在對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)上，韓國(guó)自稱“白衣民族”，對(duì)白顏色有著特殊的喜愛(ài)。他們認(rèn)為白色是純潔、高貴的象征。所以婚禮上新娘要穿白色的婚紗，給孩子壓歲錢要用白色信封。與之相反，中國(guó)在顏色上偏愛(ài)紅色，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予光明、盛大、吉利等意蘊(yùn)，中國(guó)過(guò)年的時(shí)候要掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)和紅福字，有喜事時(shí)大多用紅色，孩子們過(guò)年拿到的壓歲錢要用紅色信封。與紅色相關(guān)的詞語(yǔ)也是充滿吉慶的，比如成語(yǔ)中日子過(guò)得好被稱為“紅紅火火”，身體健康被稱為“紅光滿面”，事業(yè)發(fā)達(dá)叫“紅得發(fā)紫”，形容顏色絢麗用“萬(wàn)紫千紅”或“姹紫嫣紅”。白色則一般用于喪事，所以自古就有紅白事之說(shuō)。與“白”相關(guān)的詞語(yǔ)有“一窮二白”、“一片空白”等。

在對(duì)數(shù)字的偏好上。韓國(guó)人喜歡單數(shù)，比如喜慶時(shí)隨禮的禮金一般都是單數(shù)，五萬(wàn)、七萬(wàn)、十五萬(wàn)、五十萬(wàn)等，就連以“時(shí)調(diào)”為中心的韓國(guó)古典詩(shī)歌都是由三章構(gòu)成的。而中國(guó)人喜歡雙數(shù)，雙數(shù)通常被認(rèn)為是吉利的數(shù)字（某些數(shù)字可能會(huì)因諧音而有所例外），如“好事成雙”為中國(guó)人最常使用的祝福話語(yǔ)之一。在比較重要的日子，比如說(shuō)結(jié)婚、慶典等，一般都會(huì)選擇雙數(shù)。壓歲錢有個(gè)約定俗成的規(guī)矩，只能給雙數(shù)，不能給單數(shù)。具體到文學(xué)作品中，在古典詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)偶就是一個(gè)非常重要的藝術(shù)手段。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與文化的學(xué)習(xí)是緊密相關(guān)的，任何語(yǔ)言都沒(méi)有辦法脫離文化而單獨(dú)存在。中韓兩國(guó)文化交流歷史悠久，但是由于不同的民族性格、地域環(huán)境等因素，形成了各自獨(dú)特的文化現(xiàn)象。了解中韓語(yǔ)言表達(dá)上的差異以及文化因素，對(duì)于學(xué)好語(yǔ)言無(wú)疑有很大的幫助。

第三篇：韓語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文(淺談中韓幼教差異)

畢業(yè)論文

論文題目：中韓幼兒教育對(duì)比淺析

題 目 中韓幼兒教育對(duì)比淺析

班 級(jí)08級(jí)應(yīng)用韓語(yǔ)二班 專 業(yè)應(yīng)用韓語(yǔ) 學(xué)生姓名桑蕓 指導(dǎo)教師 馬丙坤

日 期2011____年 3 月_ 2_日__

目錄

摘要...................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。關(guān)鍵詞………………………………………………………………1

一、幼兒教育的定義.....................................1

二、中國(guó)的傳統(tǒng)幼兒教育方式.............................2

三、韓國(guó)的幼兒教育方式.................................6(一)、韓國(guó)人為什么重視幼兒教育.........................7

（二）、韓國(guó)基本的幼兒教育形式..........................7

（三）、尊師重教，關(guān)注教師專業(yè)成長(zhǎng)......................8

四、中國(guó)幼兒教育與韓國(guó)幼兒教育的差異...................9

（一）、中國(guó)幼兒教育與韓國(guó)幼兒教育的區(qū)別................9

（二）、精華”再“升華”...............................10

1、組織集體教育活動(dòng)，即如何進(jìn)行課堂教學(xué)...............10

2、與幼兒進(jìn)行情感溝通.................................11

五、結(jié)束語(yǔ)............................................11 參考文獻(xiàn)..............................................12

青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文

中韓幼兒教育對(duì)比淺析

摘要幼兒教育（early childhood education;preschool education）在現(xiàn)代社會(huì)中占有越來(lái)越重要的位置，很多8090后的年輕父母不知道如何與孩子相處，也沒(méi)有時(shí)間來(lái)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。這就越發(fā)的顯示了幼兒教育的重要性。而各個(gè)國(guó)家在幼兒教育方面又有著各具特色的教育方式。同樣身為亞洲國(guó)家的韓國(guó)與中國(guó)在幼兒教育方面又有哪些可以互相學(xué)習(xí)的呢？

關(guān)鍵詞 幼兒教育8090 亞洲國(guó)家 教育方式

一、幼兒教育的定義

這里牽涉到人的年齡階段的劃分和教育對(duì)象的階段劃分問(wèn)題。人一生按年齡可分為若干階段，如嬰兒期（0—3歲）、幼兒期（3—6）歲、兒童期（6—

11、12歲）-少年期（11、12—

14、15歲）、青年期、成年期、老年期，等等，不同的年齡階段有不同的年齡特征、不同的需要。因此，要適合不同夫年齡階段的人，教育必須分階段進(jìn)行。

所謂幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。寶寶大約在出生1年后，才會(huì)開(kāi)始有意義的口語(yǔ)溝通。在此之前，寶寶倚賴非語(yǔ)言的溝通方式來(lái)表達(dá)他的情感與想法的。除了以哭做為直接的溝通之外，身體語(yǔ)言如臉部的表情、手臂與腳的擺動(dòng)都是。在此期間，你越了解他們的身體語(yǔ)言，就越能拉近你與寶寶之間的情感聯(lián)結(jié)，也越能鼓勵(lì)他使用非語(yǔ)言的方式作為有效的溝通

幼兒教育也有廣義和狹義之分，從廣義上說(shuō)，凡是能夠影響幼兒身體成長(zhǎng)和認(rèn)知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng)，如幼兒在成人的指導(dǎo)下看電視、做家務(wù)、參加社會(huì)活動(dòng)，等等，都可說(shuō)是幼兒教育。而狹義的幼兒教育則特指幼兒園和其他專門開(kāi)設(shè)的幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育。幼兒園教育在我國(guó)屬于學(xué)校教育系統(tǒng)，和學(xué)校教育一樣，幼兒園教育也具有家庭教育和社會(huì)教育所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，如計(jì)劃性、系統(tǒng)性等 幼兒時(shí)期是智力開(kāi)發(fā)的最佳期

美國(guó)心理學(xué)家杰明斯的研究指出，5歲以前是智力發(fā)展最快的時(shí)期，對(duì)一個(gè)幼兒教育主要

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指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育。幼兒教育會(huì)給未來(lái)更高級(jí)的教育打下基礎(chǔ)，所以良好的幼兒教育對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。

美國(guó)心理學(xué)家杰明斯的研究指出，5歲以前是智力發(fā)展最快的時(shí)期，對(duì)一個(gè)18歲的孩子達(dá)到的正常智力水 幼兒教育

平來(lái)說(shuō)，其中50%的智力是4歲以前獲得的，30％是4—8歲獲得的，20%是8—18歲前獲得的。美國(guó)生理學(xué)家的研究也表明，幼兒是大腦生理發(fā)展的最快時(shí)期，一個(gè)成年人腦重約為1400克，其4歲時(shí)約為1000克，8歲時(shí)約為1300克。日本學(xué)者木樹(shù)久一指出，兒童潛在能力遵循一種遞減的規(guī)律，即生下來(lái)具有100分潛在能力的兒童，如果一出生就進(jìn)行教育，可以成為具有100分能力的人，若從5歲開(kāi)始教育，只能成為具有80分能力的人，若從10歲開(kāi)始，就只能具有60分能力的人。由此可見(jiàn)，幼兒大腦發(fā)展速度之快。在兒童智力迅速發(fā)展的時(shí)期，早期教育的作用也特別大，因?yàn)橹橇εc教育以及社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。若在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，對(duì)孩子用正確的方法施以適當(dāng)?shù)脑缙诮逃湫Ч上攵?/p>

幼兒時(shí)期是人格健全的關(guān)鍵期

二、中國(guó)的傳統(tǒng)幼兒教育方式

中國(guó)現(xiàn)代的幼兒教育是從西方引進(jìn)的。中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育有著悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展，走著一條不斷地尋求和探索將中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)與世界各國(guó)和各民族幼兒教育先進(jìn)的科學(xué)的成果逐步融合的道路。

為了更好地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種融合，除了更全面、更充分地了解和吸收世界各國(guó)和各民族幼兒教育的先進(jìn)成果之外，還必須更深入、更準(zhǔn)確地研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的歷史遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；蛘呖梢愿鼫?zhǔn)確地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化中形成和發(fā)展的。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有三大支柱。經(jīng)濟(jì)上是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的。傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)是土地私有、以家庭為單位個(gè)體經(jīng)營(yíng)、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品交換不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)含量較低。政治體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)上是中央集權(quán)、皇權(quán)至上，等級(jí)分明，血緣紐帶緊密，以家族、家庭為社會(huì)基本細(xì)胞。思想文化和意識(shí)形態(tài)上以儒家學(xué)說(shuō)為主體，強(qiáng)調(diào)倫理本位、以德治國(guó)、忠孝為本。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的三大支柱，特別是以儒家學(xué)說(shuō)為主體的思想文化和意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的社會(huì)基礎(chǔ)和文化背景，決定著中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的教育目的、教育內(nèi)容、組織形式和實(shí)施原則。

1、中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容

倫理道德規(guī)范和生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的主要目的是追求安身立命、子傳父業(yè)、光宗耀祖。傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容是以倫理道德規(guī)范的初步訓(xùn)練、待人接物、為人處事、灑掃應(yīng)對(duì)等日常生活的常規(guī)訓(xùn)練為主，輔以簡(jiǎn)單的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，為入學(xué)做準(zhǔn)備，為長(zhǎng)大成人打基礎(chǔ)。《禮記·內(nèi)則》篇中記載了一個(gè)比較完整的幼兒教育安排。

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“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男嚲革，女嚲絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，比后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)。”

這是一個(gè)宮廷內(nèi)幼兒教育內(nèi)容的安排，對(duì)民間有廣泛的影響。中國(guó)古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)，總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、蹺腿、支頤(手托腮)、欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并，不得挑食、撒飯剩飯，不得說(shuō)話，左顧右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜??

尊老敬長(zhǎng)是幼兒道德教育的重點(diǎn)。朱熹在《童蒙須知》中提到：“若父母長(zhǎng)上有所喚召，必當(dāng)疾走面前，不可舒緩。”至長(zhǎng)輩面前，“立必正方，不傾聽(tīng)”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長(zhǎng)輩有所教誨，必須低頭聽(tīng)受，不可妄發(fā)議論?；卮痖L(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站立，語(yǔ)言要詳緩，不可打斷長(zhǎng)輩的話，聲音不過(guò)大或嬉笑不肅，更不得頂嘴抗辯。

培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，備受重視。東漢學(xué)者王充曾說(shuō)：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡。”南宋呂祖謙在《少儀外傳》中說(shuō)：“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也?！彼?，必須自幼“教告率勉，使之為善”。

在幼兒品德教育中特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、禮讓的美德。萬(wàn)全在《育嬰家秘》中提出對(duì)兒童“言語(yǔ)問(wèn)答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨的故事，歷代傳為佳話。南北朝時(shí)傅亮四歲時(shí)能解衣與人，毫不吝嗇。徐湛幼時(shí)與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險(xiǎn)。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動(dòng)教材。

重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。

不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中，也有著許多消極、頹廢、沒(méi)落的東西。如：宣揚(yáng)“聽(tīng)天由命，安分守己”，強(qiáng)調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五?！保叭龔乃牡隆?，教人“愚忠愚孝”等封建意識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的主要原則和方法 中國(guó)古代在長(zhǎng)期的幼兒教育實(shí)踐中，總結(jié)和積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，摸索出許多幼兒成長(zhǎng)和教育的規(guī)律，提出了一系列行之有效的原則和方法。蒙以養(yǎng)正?！兑捉?jīng)》稱：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也?！币馑际且哉?dāng)、正確、正面內(nèi)容和方法教育蒙童，盡量減少以至杜絕后天或外界的不良影響，保證幼兒健康成長(zhǎng)。這是儒家學(xué)者一貫堅(jiān)持的原則，也成為古代幼兒教育的根本指導(dǎo)思想。明朝丘濬在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中指出：“古人為教，方其子在胞胎之中，已謹(jǐn)其所感。及其子在孩提之日，尤謹(jǐn)其所示。稟之于初者，純?nèi)鵁o(wú)偽；養(yǎng)之于幼者，端正而無(wú)邪。所見(jiàn)必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身。古之人家，其豫于教育如此。是以他日出而就教于學(xué)校，服役于官府，執(zhí)事于朝廷，無(wú)所往而不可?！眳巫嬷t曾就此作了進(jìn)一步的解釋：“教小兒當(dāng)以正?！闭J(rèn)為幼兒分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的人以身作則，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受壞的影響。宋代程頤在《近思錄》中指出：“人之幼也，知思未有所至。便當(dāng)以格言至論，日陳于前，雖未曉知，且當(dāng)熏聒，使盈耳充腹，久自安習(xí)，固若有之。后雖以他言惑之，不能入也?！眻?jiān)持正面教育，為幼兒成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應(yīng)以身作則，成為為人處事的楷模，實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。早喻教。

提倡幼兒早期教育的思想淵源出自儒家“正本”“慎始”的哲學(xué)觀?！洞蟠鞫Y記·保傅》中引《易經(jīng)》稱：“正其本，萬(wàn)物理。失之毫厘，差之千里?！敝祆湟舱J(rèn)為：“子之初生，不可不慎?！薄洞髮W(xué)衍義補(bǔ)·家鄉(xiāng)之禮上》指出：“人之初生，童孺之時(shí)，元?dú)馕蠢欤煺嫖瓷?，善?/p>

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未斫，情竇未開(kāi)。當(dāng)此時(shí)而開(kāi)導(dǎo)之，則順而易；過(guò)此時(shí)而防閑之，則逆而難。”流傳極早的俗諺“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ蓖瑯邮侵v述這個(gè)道理。朱熹強(qiáng)調(diào)，“幼稚之時(shí)，使其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，必能“少成若天性，習(xí)慣成自然”。顏之推也曾指出：“人生小幼，精神專利。長(zhǎng)成已后，思慮散逸。固須早教，勿失機(jī)也?！敝袊?guó)古代流傳著許多“幼慧”“少成”的典型，被人們稱為“神童”，為人所羨慕，也導(dǎo)致長(zhǎng)期存在著盲目追求幼兒教育愈早愈好、學(xué)的東西愈多愈難愈好的偏向。這樣做不僅未必成才，反而摧殘幼兒的身心健康，這是值得后人警惕的。其實(shí)，中國(guó)很早就有人懷疑或不贊成過(guò)早施教。《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》載一古諺稱：“小時(shí)了了，大未必佳。”諸葛亮的兒子諸葛瞻，自幼聰慧，諸葛亮在給其兄諸葛瑾的信中說(shuō)：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！比舾赡旰?，諸葛瞻因恃智逞強(qiáng)而兵敗身亡，悲劇性地證實(shí)了其父的擔(dān)憂。宋代王安石寫《傷仲永》一文，講到他家鄉(xiāng)有一個(gè)五歲能作詩(shī)的“神童”方仲永，名噪一時(shí)，其父帶他四處?kù)乓?，但隨著年齡的增長(zhǎng)，與同齡人的差距越來(lái)越小，至成人，與常人無(wú)異，“泯然眾人矣”。由此可見(jiàn)提倡早期教育還應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度。嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛(ài)相輔。

慈愛(ài)幼兒是人之天性，宋代袁采在其所著《袁氏世范》中作了分析：“父母于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛(ài)念尤厚，撫育無(wú)所不至。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛(ài)于人。亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮，雖飛有微物亦然?！背鲇凇梆B(yǎng)兒防老”期望，更有“望子成龍”的企盼，自然對(duì)子女更是慈愛(ài)有加，導(dǎo)致對(duì)子女的過(guò)分溺愛(ài)，反而對(duì)幼兒成長(zhǎng)極為不利。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出：“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲。宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。至有識(shí)知，謂法古爾。傲慢已習(xí)，方復(fù)制之。捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而生怨。逮之成長(zhǎng)，終為敗德?！彼鲝垼骸爱?dāng)及嬰孩，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝?！痹梢仓赋觯骸叭酥凶?，多于嬰孩之時(shí)，愛(ài)忘其丑，恣其所求，恣其所為，??日漸月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛(ài)之過(guò)也?！惫庞兄V語(yǔ)“嚴(yán)家無(wú)悍虜，慈母有敗子?！痹梢舱f(shuō)“慈父固多敗子”。在《韓非子·兒說(shuō)》中有段話頗有哲理：“慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則歸于死?！边@些主張對(duì)于我們理解嚴(yán)慈相濟(jì)、教愛(ài)相輔，會(huì)有很大幫助。順其性情，激發(fā)興趣。

在中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認(rèn)識(shí)到，必須適應(yīng)幼兒的身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制幼兒個(gè)性。王陽(yáng)明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者，曰惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚?！辈捎眠`天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之惡而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認(rèn)為：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎?！彼鲝堄變航逃钣行У姆绞绞恰罢T之以詩(shī)歌”?！敖窠掏?，惟當(dāng)以孝悌忠信，禮義廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之以詩(shī)歌，以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；諷文讀書，以開(kāi)其智覺(jué)?！彼麖?qiáng)調(diào)幼兒教育必須使他們“趨向鼓舞”，“心中喜悅”。“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭條，日就槁萎。”詩(shī)歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼兒教育的最好形式。林之望在《養(yǎng)蒙全鑒序》中說(shuō)，“以童子之典教童子”，不僅“易記”，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)有勞有逸，注意調(diào)節(jié)：“小兒無(wú)常精神，必須使有空閑。” 量資循序，隨其分限所及。

幼兒教育必須適應(yīng)兒童年齡增長(zhǎng)為根據(jù)的生理、心理特點(diǎn)，同時(shí)必須遵循學(xué)習(xí)內(nèi)容自身的客觀規(guī)律。量資循序，隨其分限所及，正是這一客觀規(guī)律的體現(xiàn)?？鬃又v“欲速則不達(dá)”，孟子早就批評(píng)過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的愚蠢做法。朱熹曾指出：“教小兒，只說(shuō)個(gè)義理大概，只眼前事。

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或以灑掃，應(yīng)對(duì)之類作段子，亦可。”唐彪《教女遺規(guī)》指出：“子弟幼時(shí)，當(dāng)教之以禮。禮不在精微，止在粗淺?！蓖躞蕖督掏臃ā分赋觯骸皩W(xué)字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法，八九歲不晚?！贝迣W(xué)古在《幼訓(xùn)》中專寫“量資循序”一節(jié)，指出：“為師父者，不量子弟之資稟，不顧學(xué)向之生熟，而惟欲速以求成。不知功夫有序，何可一旦助長(zhǎng)？故昔謂教子弟不必躐等，當(dāng)知循序；不必性急于一時(shí)，而在操功于悠久。日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空，亦不逼迫。優(yōu)而游之，使自得之。自然慧性日開(kāi)，生機(jī)日活?！?王陽(yáng)明對(duì)此更有精辟的論述。他說(shuō)：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便侵壞他了。”“凡授書，不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美?！边@是很值得引起重視的。保教并重。

在幼兒教育中，開(kāi)發(fā)心智固然重要，但身體健康更為重要。關(guān)注幼兒身體健康，成為中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是一項(xiàng)有價(jià)值的教育原則。明代徐禎稷在《恥言》中記載：“富家得子而愛(ài)，咨于醫(yī)曰：。‘若為嬰勿病乎？’醫(yī)曰：‘子曷不云，若為使勿病嬰乎？’父愛(ài)子者多過(guò)，母愛(ài)子者多病。余飽余熜(過(guò)飽過(guò)暖)，是生疾病，而能以義制食，嬰病去半矣?！?中國(guó)古代積累了許多嬰幼兒保健的經(jīng)驗(yàn)。①戒飽暖。父母往往擔(dān)心子女餓著、凍著，這本是人之常情，但做得過(guò)分了，反而有礙孩子健康。元代張從政《儒門事親》中以“過(guò)愛(ài)小兒反害小女”為題，批評(píng)一些人養(yǎng)育幼子，盛夏之時(shí)，還用棉襖兜肚；天稍轉(zhuǎn)冷，即將幼子封閉于密室，生起爐子燒熱炕，唯恐寒氣襲入；飲食則不管孩子腸胃，一聽(tīng)啼哭即喂乳，使之腸滿肚圓，“此二者乃百病之源也”。古人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“撫育子女，切戒飽暖”，“若要小兒安，常帶三分饑和寒”。唐彪在《教女遺規(guī)》中說(shuō)：“乳飲須有節(jié)，日不過(guò)三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄勿厚?！薄抖Y記·曲禮》中也主張“童子不衣裘裳”。另外，過(guò)飽過(guò)暖還容易使兒童從小滋長(zhǎng)奢侈之心，不利成長(zhǎng)。所以戒飽暖是寓保教精神于一體的原則。②節(jié)嗜食。幼兒常有偏食、嗜食的習(xí)慣，這對(duì)孩子健康發(fā)育極為不利。徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論》中指出：“大抵愛(ài)子之偏，無(wú)出于母所嗜之食任其飽，足以致所傷?！痹煺鹣碓凇陡裰掠嗾摗ご扔渍摗分兄鲝堄變猴嬍骋郧宓瓰橐?。他認(rèn)為，兒童“血?dú)饩闶?，食物易消，故食無(wú)時(shí)。然腸胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切魚肉、木果、濕面、燒炙、煨炒，但是發(fā)熱難化之物，皆宜禁絕，只與干柿、熟菜、白粥，非惟無(wú)病，且不縱口，可以養(yǎng)德。此外，生栗味咸，干柿性涼，可以為養(yǎng)陰之助。然栗大補(bǔ)、柿大澀，俱為難化，亦宜少與”。這些有關(guān)飲食控制的主張，不只出于幼兒健康的考慮，而是試圖借此來(lái)培養(yǎng)孩子清心寡欲的生活習(xí)慣，從而達(dá)到涵養(yǎng)道德的目的。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)提出，這里所說(shuō)限制兒童食用和鼓勵(lì)兒童食用的食品，未必科學(xué)，必須用現(xiàn)代幼兒營(yíng)養(yǎng)學(xué)加以驗(yàn)證。③任啼哭。啼哭是嬰幼兒表達(dá)感情和需要的主要方式之一。張從政在《儒門事親》中指出：“夫小兒初生，別無(wú)伎倆，惟善號(hào)泣為強(qiáng)?！备改柑蹛?ài)子女，一見(jiàn)孩子啼哭不止，便大為不忍，百般撫慰，以致無(wú)不滿足其要求，久而久之，啼哭就成為孩子要挾、制服父母的有效手段。古人強(qiáng)調(diào)不要因幼兒啼哭而滿足其無(wú)理要求，成為一條重要教育原則。古人認(rèn)為啼哭不僅對(duì)兒童無(wú)害，而且還有利于健康。啼哭可以清火泄熱，是中醫(yī)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。張從政說(shuō)：“號(hào)哭者，乃小兒所以泄氣之熱也。”唐彪在《教女遺訓(xùn)》中指出：“小兒初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也。”當(dāng)然也應(yīng)注意，嬰幼兒啼哭不止，可能是身體不適，以至生病所致，父母宜細(xì)細(xì)觀察。④絕驚擾。避免外界異物、怪聲驚嚇兒童。萬(wàn)全《育嬰家秘》中說(shuō)：“小兒神氣衰弱，忽見(jiàn)非常之物，忽見(jiàn)未識(shí)之人；或聞雞鳴犬吠，或間牛馬禽獸，嬉戲驚嚇；或聞人之叫呼，雷霆、銳爆之聲，未有不驚動(dòng)者，皆成客忤驚癇之病。”此外，父母切不可逞一時(shí)之興，或因一時(shí)之需而有意恫嚇兒童。萬(wàn)全認(rèn)為：“凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲(chóng)作蛇。小兒啼哭，不可令裝扮欺詐，以止其啼，青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文

使神志昏亂?！毙齑焊υ凇豆沤襻t(yī)統(tǒng)·嬰幼論》中強(qiáng)調(diào)，不要猛然將小兒高舉或放倒，這時(shí)小兒表面雖在強(qiáng)笑，內(nèi)心則受到驚駭，會(huì)造成今后不良性格，乃至釀成疾患。這些多為經(jīng)驗(yàn)之談，有無(wú)科學(xué)根據(jù)，也當(dāng)認(rèn)真驗(yàn)證，教育者對(duì)此理應(yīng)慎重，不可掉以輕心。⑤避險(xiǎn)物。幼兒生性好動(dòng)，富有好奇心，不知識(shí)別和躲避險(xiǎn)物、險(xiǎn)情。因此在幼兒生活環(huán)境中盡可能消除危險(xiǎn)因素，避免傷害事故發(fā)生，至關(guān)重要?！缎赫Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)幼兒忌諱接近“水火剪刀，高下跌磕”。萬(wàn)全在《育嬰家秘》中也指出：“小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之。但勿使之弄刀劍、銜銅錢、近水火，見(jiàn)鬼神耳。”這些經(jīng)驗(yàn)和善意提醒確有價(jià)值。避免幼兒傷害事故發(fā)生確是一條重要的教育原則。有趣的是，有人還注意到另一種事實(shí)。張從政在《儒門事親》中說(shuō)：“富貴之家衣食有余，生子常夭；貧賤家衣食不足，生子常堅(jiān)?！彼治稣f(shuō)：“貧家之育子雖薄于富家，其成全小兒，反出富家之右。其暗含育子之理者，有四焉：薄衣、淡食、少欲、寡怒，一也。無(wú)財(cái)少藥，其病自痊，不為庸醫(yī)熱藥所攻，二也。在母腹中，其母作勞，氣血?jiǎng)佑茫蔚贸鋵?shí)，三也。母既作勞，多易生產(chǎn)(分娩)，四也?！边@種說(shuō)法恐怕也有一定的道理。

2、總結(jié)：中國(guó)的傳統(tǒng)幼兒教育及現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)中也充滿消極的、陳腐的、不科學(xué)的內(nèi)容。隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的衰落，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷也日益顯露。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)喜歡把幼兒園當(dāng)成是學(xué)前班，恨不得孩子在幼兒園可以把小學(xué)的知識(shí)全部掌握。忽略了孩子愛(ài)玩的天性。這種幼兒園小學(xué)化得現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。雖然說(shuō)21世紀(jì)的孩子們是祖國(guó)的花朵，但是這樣看來(lái)，孩子們的負(fù)擔(dān)貌似更重了。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的弊端】更加突出。所以我們必須信心和必要認(rèn)真加以清理，精心地進(jìn)行研究分析，以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，多吸取其他國(guó)家在這方面優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)。讓我們祖國(guó)的花朵更美得綻放。

三、韓國(guó)的幼兒教育方式

韓國(guó)非常重視對(duì)青少年的道德品質(zhì)教育，從小學(xué)一年級(jí)到高中一年級(jí)都設(shè)有德育課，這其中的禮節(jié)教育最令人印象深刻。

韓國(guó)學(xué)校中的禮節(jié)教育內(nèi)容包括：

1、個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語(yǔ)調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；

2、家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；

3、學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見(jiàn)面禮、告別禮；

4、社會(huì)生活禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂；

5、國(guó)家生活禮節(jié)，如對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌的禮節(jié)等。

至今韓國(guó)的每個(gè)家庭都有教育子女品德、修養(yǎng)的家訓(xùn)掛于家中的居室。這使得韓國(guó)的青少年大多講究禮貌、尊重長(zhǎng)輩。如果你有機(jī)會(huì)到韓國(guó)人家中做客的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不論多小的孩子，都懂得為客人和長(zhǎng)輩倒水時(shí)雙手捧著，恭敬地奉上。有一次我在韓國(guó)朋友家中吃飯，席中主人上大學(xué)的兒子回來(lái)了，這個(gè)二十歲出頭的小伙子見(jiàn)到家中有客，連忙十分恭敬地過(guò)來(lái)

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問(wèn)候。我的同伴邀請(qǐng)小伙子喝一杯酒，這小伙子看到他父親點(diǎn)頭，才低眉順眼地雙手拿起杯，先是面對(duì)客人高高舉起表示感謝，然后側(cè)過(guò)身掩著杯喝了這杯酒。韓國(guó)是受中國(guó)儒家倫理思想影響頗深的一個(gè)國(guó)家，韓國(guó)人認(rèn)為一個(gè)不懂得尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母的人，根本就不能愛(ài)國(guó)。所以韓國(guó)的小孩在幼兒園里也是極其的聽(tīng)從老師和長(zhǎng)輩的話。禮儀在他們心中早已根生地故，這一點(diǎn)比中國(guó)的孩子從小受到家長(zhǎng)溺愛(ài)，不懂禮儀、任性舉止等在幼兒教育中要更加可取。

（一）、韓國(guó)人為什么重視幼兒教育

韓國(guó)深受中國(guó)儒家文化影響，愛(ài)國(guó)主義觀念深入人心，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的民族，仿佛是每個(gè)韓國(guó) 幼兒園 的自覺(jué)行為。幼兒園 里除了有完善的設(shè)施外，環(huán)境創(chuàng)設(shè)具有鮮明的民族特色與愛(ài)國(guó)主義氛圍。幼兒活動(dòng)室都很大，民族特色突出，每問(wèn)教室、幼兒活動(dòng)室、教師辦公室、園長(zhǎng) 室、接待室以及幼兒生活的各個(gè)場(chǎng)所，都端端正正地掛有韓國(guó)國(guó)旗——太極旗。幼兒園 里韓式家具、民族服裝、傳統(tǒng)茶道、民俗文化、民族禮儀、民族藝術(shù)、民族節(jié)日教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)隨處可見(jiàn)。由于 幼兒園 活動(dòng)區(qū)較多，幼兒可以自由地選擇活動(dòng)的內(nèi)容，可以到美術(shù)區(qū)去裝飾國(guó)旗，到建構(gòu)區(qū)拼擺民族建筑積木，到音樂(lè)區(qū)表演民族樂(lè)器，到活動(dòng)區(qū)參觀民俗文化和制作民間飲食。這些完全從愛(ài)國(guó)主義需要出發(fā)的民族文化教育，讓幼兒感受到了民族文化的博大精深，擴(kuò)大了幼兒的視野，培養(yǎng)了幼兒愛(ài)國(guó)主義情感。

“身土不二”是韓國(guó)隨處可見(jiàn)的廣告詞，意思是說(shuō)，我生在自己的國(guó)家，擁有養(yǎng)育我成長(zhǎng)的國(guó)土，在這生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。在 幼兒園，這成為愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。幼兒園 注意從小就教育幼兒知道自己的國(guó)家在哪些方面、有哪些物品是世界有名、亞洲有名的，教師和幼兒都以購(gòu)買本國(guó)的物品，吃本國(guó)的糧食、蔬菜、水果，買本國(guó)生產(chǎn)的汽車為榮。公共場(chǎng)所到處都能看到高高矗立的韓國(guó)民族英雄的銅像。陳列韓國(guó)歷史文化的博物館、圖書館、美術(shù)館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放。利用廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，各種節(jié)日、紀(jì)念日、集體活動(dòng)等開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)到處都有。這些實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)主義教育，增加了幼兒愛(ài)國(guó)主義的感性知識(shí)，增進(jìn)了對(duì)祖國(guó)、民族的崇敬之情。

（二）、韓國(guó)基本的幼兒教育形式

在韓國(guó)，尊老愛(ài)幼、尊師敬長(zhǎng)、對(duì)客人彬彬有禮，無(wú)論是學(xué)校、幼兒園還是家庭都非常重視。這使得韓國(guó)的兒童大多講究禮貌、尊重長(zhǎng)輩。如果你有機(jī)會(huì)到韓國(guó)人家中做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不論多小的孩子，都懂得為客人和長(zhǎng)輩倒水時(shí)雙手捧著，恭敬地奉上。在韓國(guó)的幼兒園教育中，禮貌體現(xiàn)得更充分，長(zhǎng)幼有序，童叟無(wú)欺，這些商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須具備的品質(zhì)，在韓國(guó)的幼兒園得到了充分的重視和培養(yǎng)。有的幼兒園專門開(kāi)辟了禮儀室，教師和幼兒一起穿上鮮艷的民族服裝，學(xué)習(xí)茶道。教師教幼兒如何倒茶，如何雙手捧著茶杯恭恭敬敬地向客人敬茶，由此教授待人接物的方法，進(jìn)行傳統(tǒng)的民族禮儀教育。有的幼兒園還開(kāi)辟了家政活動(dòng)室，讓幼兒學(xué)做小主人、小廚師，幼兒自己搓小糕團(tuán)子，在教師指導(dǎo)下燒熟后，請(qǐng)客人和小朋友品嘗。還有的幼兒園專門設(shè)置混合班或在開(kāi)放幼兒園活動(dòng)室每天進(jìn)行大范圍的活動(dòng)，培養(yǎng)孩子相互照顧、團(tuán)結(jié)合作的精神。

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韓國(guó)非常重視幼兒教育不論是公立還是私立幼兒園每學(xué)期開(kāi)學(xué)前，幼兒園會(huì)把當(dāng)年的教學(xué)計(jì)劃送給家長(zhǎng)，每周也會(huì)把具體的活動(dòng)內(nèi)容計(jì)劃送給家長(zhǎng)。不過(guò)最令人稱道的還是，韓國(guó)幼兒園的教育在注重培養(yǎng)孩子的素質(zhì)的同時(shí)講究寓教于樂(lè)。我有一位朋友的孩子叫廉美，今年5歲半，在首爾市一家極為普通的公立幼兒園入托。該幼兒園四月、七月、十月和十二月的活動(dòng)主題則分別是春、夏、秋、冬，主要是圍繞這四個(gè)季節(jié)開(kāi)展教學(xué)，注重培養(yǎng)孩子觀察力。比如十月份的活動(dòng)主題就有：“領(lǐng)悟秋天的變化”、“中秋節(jié)”、“累累果實(shí)”、“韓國(guó)的秋天”、“世界的秋天”。

其它月份的教學(xué)則結(jié)合韓國(guó)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)生活來(lái)教育孩子。比如五月是韓國(guó)的家庭月，韓國(guó)的父母節(jié)、兒童節(jié)都在這個(gè)月份。廉美小朋友所在幼兒園五月的活動(dòng)主題就是“我和我的家庭以及鄰居”。主要是培養(yǎng)孩子的自我認(rèn)知能力、對(duì)家人鄰居的感情、對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知能力。比如說(shuō)，在“我的鄰居”這一活動(dòng)中，要求孩子介紹自家的鄰居，這樣就自然而然地使孩子鍛煉與人交往和語(yǔ)言溝通的能力，讓孩子自然地除了關(guān)注自我家庭，也要關(guān)注周圍的“小社會(huì)”。

（三）、尊師重教，關(guān)注教師專業(yè)成長(zhǎng)

在韓國(guó)自古就有尊師重教、崇尚知識(shí)的美德，教師的待遇、地位及合法權(quán)益受到全社會(huì)的承認(rèn)和保護(hù)，教師被全民族看作是神圣的職業(yè)，具有其他國(guó)家不曾有的特殊權(quán)利。在尊師重教方面，韓國(guó)的大部分孔廟保存完好，韓國(guó)人每年二月和八月初一都要祭祀孔子，這是目前世界上唯一保持全國(guó)祭祀孔子的國(guó)家。

幼兒園教師主要來(lái)自一般教育大學(xué)、專門大學(xué)和韓國(guó)放送通信大學(xué)，國(guó)立、公立幼兒園 教師是國(guó)家公務(wù)員編制，工資待遇受政府保障，月薪一般在80～50萬(wàn)韓元(相當(dāng)于8千～．5萬(wàn)人民幣)之間。幼兒教師都要接受不同程度的崗位培訓(xùn)。其中：④資格培訓(xùn)，為教師晉升獲得積分；②一般性培訓(xùn)，用以擴(kuò)展教師在教育理論和實(shí)踐方面的整體知識(shí)；⑧調(diào)整性培訓(xùn)，專為新教師而設(shè)，使之盡快熟悉本職工作；④提高性培訓(xùn)，為在崗教師而設(shè)，使之更好地完成本職工作。另外，韓國(guó)國(guó)立教育大學(xué)還開(kāi)辦特別培訓(xùn)課程，學(xué)期兩年，畢業(yè)授予碩士學(xué)位。晉升培訓(xùn)項(xiàng)目為期30天(80小時(shí))或更長(zhǎng)，而一般性培訓(xùn)為期60小時(shí)或更長(zhǎng)。資格培訓(xùn)的對(duì)象是未來(lái)的 幼兒園 園長(zhǎng)。

從995年開(kāi)始，韓國(guó)政府主要采取兩大舉措來(lái)提高 幼教 師資隊(duì)伍的質(zhì)量。一是重視教師的職前教育，在大學(xué)增設(shè)幼兒教育專業(yè)，適當(dāng)擴(kuò)大招生比例，合理配置課程，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了許多專業(yè)理論課，如《兒童發(fā)展》《幼兒教育論》《 幼兒園 課程論》等。為提高從業(yè)五應(yīng)性，打好學(xué)生教育技能基礎(chǔ)設(shè)量了操作性較強(qiáng)的課程，如《幼兒司言教育》《幼兒音樂(lè)教育》《幼兒；術(shù)教育》《玩教具設(shè)計(jì)與制作》等使學(xué)生能學(xué)以致用，同時(shí)還有擴(kuò))學(xué)生視野的選修課，如《現(xiàn)代教甍技術(shù)》《社會(huì)關(guān)系》《美學(xué)》等課程以培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)術(shù)的能力。二是加強(qiáng)教師的在職培訓(xùn)。縮短培訓(xùn)周期，將過(guò)去的教師工作5年才有一次輪訓(xùn)的機(jī)會(huì)，改為現(xiàn)在的工作3年就有一次輪訓(xùn)機(jī)會(huì)；延長(zhǎng)培訓(xùn)時(shí)間，把過(guò)去的教師半年培訓(xùn)期增加至現(xiàn)在的年培訓(xùn)期。為了穩(wěn)定幼兒教育師資隊(duì)伍，不使幼兒教育事業(yè)中最寶貴的人才資源流失、浪費(fèi)，韓國(guó)政府早在993年就著力于提高幼教工作者的待遇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年公立幼兒園教育工作者的人均收入較上年增長(zhǎng)了2l％。

他山之石，可以攻玉。通過(guò)實(shí)地考察我們認(rèn)為，韓國(guó)當(dāng)代幼兒教育實(shí)踐，為我國(guó)的幼兒教育事業(yè)發(fā)展提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開(kāi)始?！弊屛覀儭懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，把我國(guó)的幼兒教育事業(yè)辦得更好

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四、中國(guó)幼兒教育與韓國(guó)幼兒教育的差異

（一）、中國(guó)幼兒教育與韓國(guó)幼兒教育的區(qū)別

在中國(guó)常常有這樣的現(xiàn)象，家長(zhǎng)們很少帶小孩子們出外遠(yuǎn)行，即使出門也要捂得很嚴(yán)實(shí)，做足各方面的準(zhǔn)備。而韓國(guó)人則采取“粗放式”育兒。韓國(guó)人周末愛(ài)舉家到大自然里游山玩水。這時(shí)候經(jīng)?？梢砸?jiàn)到家長(zhǎng)們身背幾個(gè)月大的孩子，手拉著一個(gè)三歲左右完全能走的孩子一起爬山的情景。有時(shí)小孩子爬累了，走不動(dòng)了，家長(zhǎng)們也很少抱起他們，而只是在一邊等他們休息一會(huì)兒再接著走。有幾次和韓國(guó)朋友們一起出外玩，常見(jiàn)到他們帶自己的小孩子一起參加，碰到路途遠(yuǎn)，孩子顯得相當(dāng)辛苦。后來(lái)我就忍不住問(wèn)，這樣孩子會(huì)不會(huì)生病，是不是家里沒(méi)有老人照顧？韓國(guó)朋友覺(jué)得這是再自然不過(guò)的事，他們覺(jué)得只要有機(jī)會(huì)就應(yīng)該多帶孩子出去，雖然路途中辛苦一點(diǎn)，但對(duì)孩子也是鍛煉。韓國(guó)人認(rèn)為從小就要鍛練．只有通過(guò)鍛煉才能漸漸培養(yǎng)孩子的毅力。

去年五一期間，我和幾個(gè)日本韓國(guó)的朋友出去游玩，他們大多都已經(jīng)結(jié)婚生子，所以他們都帶著孩子一起出來(lái)玩。我發(fā)現(xiàn)咱中國(guó)的孩子，在吃苦和毅力，以及做事的條理性等方面，與日韓小朋友有不小的差距?！逼渲械奈业囊晃恢袊?guó)朋友感嘆道，“比如，爬山時(shí)，中國(guó)小朋友喊累讓父母抱；而日韓小朋友，哪怕只有三兩歲，家長(zhǎng)也是牽著手往上走。我抱孩子時(shí)，對(duì)方家長(zhǎng)都很納悶兒地問(wèn)我，為什么要抱孩子。”彼此交流后，我的那位朋友有點(diǎn)臉紅，“日韓家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，有好多和咱們不一樣的地方，讓人慚愧?！?/p>

在開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)營(yíng)惟道智能有限公司的吉水春榮，父親是戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，他說(shuō)：“記得我當(dāng)時(shí)帶著兒子去日本，發(fā)現(xiàn)孩子很不適應(yīng)日本的幼兒園。比如，家長(zhǎng)送孩子時(shí)，如果替孩子拿了書包，會(huì)被人恥笑；日本幼兒園的孩子冬天都穿短褲上學(xué)，當(dāng)時(shí)我向老師求情，說(shuō)怕孩子感冒了，結(jié)果老師很不理解地看我。而日本的父母則對(duì)我說(shuō)，孩子到幼兒園就是要‘得病’的，不得病怎么能鍛煉結(jié)實(shí)？幼兒園也舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，孩子小，跑不遠(yuǎn)，還經(jīng)常摔倒?？赡憔褪峭纯尢榱?，也沒(méi)人去幫你，只能自己堅(jiān)持下來(lái)。”

一位韓國(guó)家長(zhǎng)也表示：“在韓國(guó)，小朋友在一起踢球，身上經(jīng)常青一塊，紫一塊的，家長(zhǎng)從來(lái)不會(huì)埋怨別人的孩子。相反，在我們看來(lái)，只有，這樣孩子才能夠堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>

“韓國(guó)小朋友特別有禮貌”，朋友告訴我說(shuō)，其實(shí)禮貌教育都是從環(huán)境入手的。比如幼兒園有家政活動(dòng)室，讓孩子從小學(xué)做小主人、小廚師，自己做的打糕要請(qǐng)客人和小朋友品嘗，無(wú)形中，就培養(yǎng)了禮貌意識(shí)；另外，在韓國(guó)家庭中，都把教育子女品德、修養(yǎng)的家訓(xùn)掛在顯眼的位置。在他們看來(lái)，不尊重別人，不孝順父母的人，就不懂得愛(ài)國(guó)。五月是韓國(guó)的家庭月，因?yàn)轫n國(guó)的父母節(jié)、兒童節(jié)都在這個(gè)月份。這時(shí)候，老師就讓孩子講述自己與家庭成員

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和鄰居的故事，通過(guò)這樣的故事，讓孩子們知道如何與人相處。”

（二）、精華”再“升華”

目前，對(duì)大多數(shù)幼兒來(lái)說(shuō)，由于他們從小就受到父母比較多的呵護(hù)、寵愛(ài)，生活技能基礎(chǔ)較差，這樣面對(duì)未來(lái)的職業(yè)家庭等方面都會(huì)出現(xiàn)困難和障礙。推廣幼兒生活技能訓(xùn)練計(jì)劃，包括針對(duì)幼兒的生活技能訓(xùn)練，是幼教環(huán)節(jié)中必不可少的內(nèi)容。這一點(diǎn)在初入園的幼兒身上表現(xiàn)最明顯。我在帶小班時(shí)，大部分孩子不會(huì)自己穿衣服，戶外活動(dòng)前穿衣服總要老師一一代勞，這樣，既浪費(fèi)時(shí)間，又容易使幼兒養(yǎng)成一種依賴性。很不利于他們自理能力的提高。怎樣才能讓這些孩子自覺(jué)輕松的學(xué)會(huì)這一基本技能呢? 我嘗試過(guò)手把手地教他們，但效果不明顯，幼兒學(xué)習(xí)時(shí)也很不情愿，于是我嘗試著將穿衣服的步驟編成一首有趣的兒歌，同時(shí)配有清楚的圖解，并把它作為一節(jié)課去專門教授，課上我邀請(qǐng)了大班的小朋友為幼兒做穿衣服表演，表演時(shí)配以兒歌講解，如：“捉領(lǐng)子、蓋房子、小老鼠鉆洞子、吱鈕吱鈕上房子?！毙∨笥崖?tīng)了兒歌非常感興趣，親自跟著老師的指點(diǎn)和圖解的提示學(xué)習(xí)穿衣服，這樣就輕松地解決了這

難題。從此，幼兒每次穿衣服都會(huì)邊背兒歌邊快速地穿衣服，神情像在玩游戲一樣，再也不會(huì)皺著眉頭說(shuō)不會(huì)穿啦。

從這件簡(jiǎn)單的事例上使我得出一個(gè)結(jié)論：教幼兒學(xué)習(xí)一種生活技能的難點(diǎn)不在于他們?cè)械募寄苋绾?，而在于教師如何找出適宜他們接受的學(xué)習(xí)方法，如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機(jī)教育上，投入到活動(dòng)區(qū)活動(dòng)里，真正營(yíng)造一個(gè)自然、周密、輕松的主動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍

1、組織集體教育活動(dòng)，即如何進(jìn)行課堂教學(xué)

同中小學(xué)一樣，幼兒教育最核心的組成部分是集體教育活動(dòng)，既課堂教學(xué)，但我們的教育特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒在游戲中學(xué)，自愿主動(dòng)的學(xué)，要順應(yīng)他們的認(rèn)知規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地坐好聽(tīng)老師講課，既束縛了他們好動(dòng)的天性，又不會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，所以這種方式不可取。幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與青少年相比有顯著的區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好問(wèn)、好動(dòng)”，這分別來(lái)自于他們的四種心理潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達(dá)到這些心理需求，才能讓幼兒達(dá)到真正意義上的發(fā)展。”

在實(shí)踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂(lè)課的接受相對(duì)困難，一般的授課程序是：讓幼兒學(xué)會(huì)歌詞——教師范唱——幼兒學(xué)唱——熟悉后獨(dú)立演唱。整個(gè)過(guò)程顯得呆板，而孩子在演唱時(shí)也無(wú)精打彩，拖著長(zhǎng)音毫無(wú)美感可言。

于是，我作了如下嘗試，首先，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)記憶歌詞速度慢、時(shí)間長(zhǎng)上做出改進(jìn)，針對(duì)幼兒先天具備的創(chuàng)造力和想象力，我們應(yīng)當(dāng)加以有效地引導(dǎo)和利用。授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請(qǐng)幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對(duì)幼兒的思路作簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，讓他們抓住重點(diǎn)去描述。比如：為小雞編歌詞必然要想到小雞怎樣叫，它有什么樣的代表性動(dòng)作，獨(dú)特的本

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領(lǐng)等。當(dāng)然，一首歌曲的歌詞應(yīng)當(dāng)符合整齊的韻律，在幼兒創(chuàng)編的過(guò)程中，我在認(rèn)可他們創(chuàng)編成果的同時(shí)，對(duì)不符合要求的地方稍作改動(dòng)。這樣，一首由幼兒親自參與創(chuàng)編的歌詞內(nèi)容就產(chǎn)生了：“小小雞，嘰嘰嘰，東跑西跑捉蟲(chóng)子，嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰?！弊x起來(lái)朗朗上口，極大地肯定了幼兒的成績(jī)，調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣，很輕松地便學(xué)會(huì)了歌詞，再由教師為其配上樂(lè)曲，幼兒不需要教師范唱就能跟上樂(lè)曲自如地演唱。

這樣，一項(xiàng)平時(shí)不易被幼兒接受的教學(xué)內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了教學(xué)效果，孩子們?cè)僖膊粫?huì)覺(jué)得上音樂(lè)課枯燥乏味了。將這種教學(xué)方法推廣到其它類型的課程中，同樣會(huì)取得預(yù)想不到的效果。而這一方法的本身也為今后幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

2、與幼兒進(jìn)行情感溝通

幼兒教育較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上。孩子入園后，與教師交往的時(shí)間比同父母交往的時(shí)時(shí)還長(zhǎng)，這樣就造成了幼兒對(duì)教師的情感依賴，老師的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句表?yè)P(yáng)的話都使孩子的心靈受到很大的觸動(dòng)，所以我們對(duì)待孩子也應(yīng)該像媽媽那樣耐心、細(xì)致、關(guān)懷備致。

我實(shí)習(xí)的班里有這樣一個(gè)特殊的男孩叫兵兵，剛?cè)朐旱?/p>

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參考文獻(xiàn)

1、《新商報(bào)》記者李曉東

2、《國(guó)學(xué)教育》 作者 小瑜兒

3、廣東省教育廳《國(guó)外動(dòng)態(tài)與信息》

第四篇：中韓文化交流

由“大長(zhǎng)今”出發(fā)，看中韓（朝）的文化交流

第六小組

組長(zhǎng)：徐翊榕 組員 崔鐘月 喬睿 趙麗楠

摘要：

中韓兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦,兩國(guó)的文化聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上,儒學(xué)文化對(duì)雙方都有重要影響,傳統(tǒng)文化中的佛教也是相互滲透

【1】

。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中,同文(漢字)的書寫方式在雙方的交流中起到特殊的作用。中韓文化交流史是兩國(guó)對(duì)外文化交流史中的重要組成部分。

現(xiàn)在有眾多關(guān)于中韓文化交流的文獻(xiàn)，但主要體現(xiàn)的都是中韓的文化交流史以及互相的文化滲透，以及對(duì)現(xiàn)代中韓交流的影響。我們借鑒了這些文獻(xiàn)，但同時(shí)也提出了自己的想法，古代韓國(guó)（朝鮮）有很長(zhǎng)一段時(shí)間是作為中國(guó)的附屬國(guó)，那么，這對(duì)于中韓兩國(guó)的文化交流有影響嗎？同時(shí)，我們也借鑒韓劇《大長(zhǎng)今》，來(lái)一窺中韓的交流。

關(guān)鍵詞：

中韓交流

古往今來(lái)

未來(lái)發(fā)展

大長(zhǎng)今

（一）、不同階段的朝鮮（韓國(guó)）以及中韓文化交流

檀君朝鮮

檀君朝鮮（前2333-前238）朝鮮神話時(shí)代。朝鮮在13世紀(jì)創(chuàng)造的《三國(guó)遺事》記載，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊變成的女子，可能是以熊為圖騰的部落女子）所生的后代檀君王儉在平壤建立王儉城，創(chuàng)立古朝鮮國(guó)-檀君朝鮮。

箕子朝鮮

箕子朝鮮（約前1122-前194)。在中國(guó)西漢歷史學(xué)家司馬遷的名著《史記》中記載，商代最后一個(gè)國(guó)王紂王的叔父箕子（商人華族）在周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和制度率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島北部，被那里的人民推舉為國(guó)君，建立“箕氏侯國(guó)”，史稱“箕子朝鮮”。朝鮮人時(shí)常以“箕圣”來(lái)稱呼箕子，而稱自己的國(guó)家叫“箕圣國(guó)”。

衛(wèi)滿朝鮮

漢初，燕王盧綰叛漢后逃至匈奴，其部將燕國(guó)將軍衛(wèi)滿（鮮卑族）率千余人進(jìn)入朝鮮，并成為箕子朝鮮的宮相。衛(wèi)滿于公元前194年在平壤一帶建立政權(quán)，推翻了箕子朝鮮，史稱“衛(wèi)氏朝鮮”，其勢(shì)力范圍擴(kuò)張到了今首爾一帶。公元前108年，漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮。衛(wèi)滿朝鮮依然屬于中國(guó)地方政權(quán)。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》載：“其明年（公元前109年），伐朝鮮。”[4] 漢四郡（被漢朝兼并）漢武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服衛(wèi)滿朝鮮后在朝鮮半島中部和北部設(shè)置了四個(gè)郡，分別為樂(lè)浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。其中，玄菟郡設(shè)于公元前107年，其他三郡設(shè)于公元前108年。公元前82年，真番郡、臨屯郡以及玄菟郡的東部被并入樂(lè)浪郡，分別設(shè)東部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西遷至高句驪縣。東漢末期割據(jù)遼東的公孫氏析出樂(lè)浪郡南部都尉設(shè)置帶方郡，并為曹魏、西晉所承繼。

李氏朝鮮

1388年，高麗國(guó)王派都統(tǒng)使李成桂進(jìn)攻遼東，李成桂則發(fā)動(dòng)政變。1392年，廢黜高麗國(guó)王，自立為王，并改國(guó)號(hào)為朝鮮，定都漢陽(yáng)（今韓國(guó)首爾），史稱朝鮮王朝。

朝鮮王朝實(shí)行推崇儒學(xué)、排斥佛教的政策。對(duì)中國(guó)采取事大主義。從1416年至1449年，朝鮮在鴨綠江東岸地區(qū)設(shè)置“西北四郡”，在圖們江南岸地區(qū)設(shè)置“東北六鎮(zhèn)”。

1592年，日本的豐臣秀吉派兵16萬(wàn)第一次侵入朝鮮。1597年，日本的豐臣秀吉再派水陸兩軍約17萬(wàn)人第二次侵入朝鮮。1598年，日軍被擊退。朝鮮史稱“壬辰倭亂”，中國(guó)稱“萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”。

1618年，明朝和后金作戰(zhàn)，朝鮮派兵協(xié)助明朝。1623年，朝鮮內(nèi)部政變，擅自廢黜國(guó)王李琿。大明登萊巡撫袁可立嚴(yán)辭主張“待中國(guó)更立”。1636年，后金攻占朝鮮全境，朝鮮國(guó)王李倧?fù)督担南蚝蠼鸪?，成為清朝的附屬?guó)。

1895年4月，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，日本控制下的朝鮮政府宣布終止與清朝的宗藩關(guān)系。

1896年，朝鮮高宗在俄國(guó)的支持下，改為大韓帝國(guó)，從此李氏朝鮮改國(guó)號(hào)為“韓”。1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)戰(zhàn)敗，朝鮮政權(quán)徹底被日本控制。1905年，簽訂《乙巳保護(hù)條約》，朝鮮成為日本的“保護(hù)國(guó)”，日本的勢(shì)力控制整個(gè)半島，而大批不愿做日本屬民的朝鮮人，渡江進(jìn)入中國(guó)避難，成為今天中國(guó)朝鮮族的主體部分。

接下來(lái)，主要介紹李氏朝鮮于中國(guó)的文化交流。

（1）、朝鮮與宋朝的交流 兩宋時(shí)期，統(tǒng)治朝鮮半島的是王氏高麗，雖然兩宋與李氏朝鮮沒(méi)有直接的往來(lái)，但是，宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等，李氏朝鮮的發(fā)展起到了一定的作用。

首先，宋朝的武士精神傳入朝鮮半島，影響了李氏朝鮮，我們可以看到，中國(guó)宋朝劍和朝鮮古劍有驚人的相似之處。

其次，朝鮮王宮是典型的宋朝建筑風(fēng)格，景福宮是1395年9月太祖李成桂時(shí)所造，是唯一的正宮(是王妃和皇后所住的宮)，是仿照北宋宮殿修建的，程工字型，主要宮殿都在一條直線上．

最后，兩宋時(shí)期，到中國(guó)求法和留學(xué)的高麗僧人非常多，他們受到中國(guó)有關(guān)方面的禮遇和照顧，在兩國(guó)文化交流上，起了積極的促進(jìn)作用。在中國(guó)的影響下，朝鮮很快學(xué)會(huì)了雕板印刷技術(shù)。兩宋時(shí)期出現(xiàn)的活字印刷術(shù)，大約在13世紀(jì)初傳入朝鮮，朝鮮人改鑄成銅活字。后來(lái)，這種新興的印刷術(shù)被朝鮮政府所采用，為稱譽(yù)于世的李氏朝鮮銅活字打下了基礎(chǔ)。

（2）、朝鮮與元朝的交流 自北魏起，中國(guó)皇室與朝鮮半島皇室就開(kāi)始了聯(lián)姻關(guān)系。朝鮮在元朝時(shí)期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，這在朝鮮半島歷史上是前所未有的。

（3）、朝鮮與明朝的關(guān)系

明太祖把朝鮮列為“不征之國(guó)”之一，但是朝鮮方面始終以臣禮事明。朝鮮每年都派三名正式使至前往明朝．有恭賀新年的賀正使，慶祝明皇誕辰的圣節(jié)使，祝賀皇太子誕辰的干秋使。后來(lái)，還定期派使臣去紀(jì)念過(guò)冬至節(jié)(冬至使)。此外、無(wú)論朝鮮還是中國(guó)每逢先君亡故、新君繼位或王后選出都要派使臣吊賀。壬辰倭亂以后，朝鮮方面感謝明政府的再造之恩，全國(guó)上下自覺(jué)形成了一股更加強(qiáng)大的親明風(fēng)氣。國(guó)王光海君暗藏私心，在幫助明朝抵抗“建州野人”的行動(dòng)中未盡全力，被朝中的親明大臣推翻，仁祖繼位，史稱“仁祖反正”。自此，明朝雖然滅亡，朝鮮被迫臣事滿清，但是朝鮮君臣一直“身在曹營(yíng)心在漢”，出現(xiàn)了以上的幾種現(xiàn)象。朝鮮王國(guó)為了感謝明朝政府的厚德，曾經(jīng)暗中祭祀崇禎帝三百年。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前

【】夕，朝鮮王國(guó)對(duì)日本國(guó)的國(guó)書里面指出，“我朝鮮向?yàn)榇竺鳀|屏···”2。

朝鮮方面對(duì)于“反清復(fù)明”的大舉進(jìn)行了積極的準(zhǔn)備工作。朝鮮的“守孝”“雪恨”之舉，被西方人理解為“隱士之國(guó)”。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿清統(tǒng)治土崩瓦解局面一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，朝鮮一方面走向亡國(guó)，另一方面君臣百姓也對(duì)中國(guó)的局勢(shì)徹底失望，朝鮮的歷史和朝鮮的思想走進(jìn)了一個(gè)新的階段。

古云“患難見(jiàn)真情”，朝鮮王國(guó)對(duì)明帝國(guó)的忠誠(chéng)之至真是讓人感動(dòng)落淚，也為我國(guó)民后面的麻木健忘而感到慚愧。感幸前有洪火秀，后有孫中山前仆后繼，才使我輩未曾抱恨。

朝鮮王國(guó)對(duì)明帝國(guó)的忠誠(chéng)，有以下原因。

一、李成桂竊居大位，需要中原政府給予承認(rèn)，同時(shí)需要借重中原帝國(guó)的權(quán)威打擊內(nèi)部的反對(duì)勢(shì)力；

二、明政府的無(wú)私援助和清朝政府的貪暴無(wú)恩形成鮮明的對(duì)比；

三、朝鮮一向自詡為“小中原”，不會(huì)承認(rèn)蒙元、滿清的合法性和正統(tǒng)性；

四、朝鮮相信儒家狄夷統(tǒng)治中原不會(huì)滿百年的信條，不愿意得罪遲早會(huì)“恢復(fù)中華”的漢人；

五、最重要的一點(diǎn)，朝鮮國(guó)王希望臣屬忠于國(guó)王就象國(guó)王忠于明朝皇帝一樣。這種忠誠(chéng)的觀點(diǎn)直接影響到了朝鮮的民族性格。

（4）、朝鮮與清朝的關(guān)系：

1636年，皇太極率兵新征朝鮮，攻占朝鮮京都漢城，朝鮮國(guó)王在國(guó)家存亡之際，迫于無(wú)奈，接受了清軍的條件投降，停用明朝年號(hào)，斷絕與明朝的一切交往，并奉清朝為宗主。但是，那以后的朝鮮也認(rèn)清了對(duì)中國(guó)保持藩屬關(guān)系有益無(wú)害，在“事大主義”下保持了兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)千年的和平與友誼。清朝定都北京以后，雙方使節(jié)每年往來(lái)不斷。朝鮮方面，每年除有賀冬至、賀正朔、賀圣節(jié)、納歲幣的四次固定朝貢使節(jié)外，還有多種不定期使節(jié)來(lái)華。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清軍戰(zhàn)敗，清政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，確認(rèn)朝鮮“獨(dú)立”，清朝與朝鮮的宗藩關(guān)系結(jié)束。

三、中國(guó)古籍中保留的十分豐富的中韓文化交流史史料【3】

1、二十四史及明、清實(shí)錄中的記載

二十四史是中國(guó)歷代所修紀(jì)傳體史書,被認(rèn)為是“正史”,從漢代司馬遷的《史記》,至清代張廷玉等撰《明史》,都有關(guān)于朝鮮的專門傳記?！妒酚洝こr列傳》是正史中第一篇關(guān)于古朝鮮的文獻(xiàn)。

《后漢書》中《東夷列傳》記載夫余、高句麗、穢、馬韓、辰韓、棄辰等。其后正史或稱高麗傳、或稱東夷傳,或稱朝鮮傳,綿續(xù)不絕

【3】

。二十四史中的這些專傳是中韓文化交流史的最基本而可靠的文獻(xiàn)資料。成書于民國(guó)年間的《清史稿》亦有《朝鮮傳》。中國(guó)編年史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》都包涵大量中韓交流史料。《明實(shí)錄》和《清實(shí)錄》有關(guān)朝鮮史料也十分豐富。1

2、歷代奉使朝鮮的中國(guó)使臣著述

使臣往來(lái),是中韓交流中的最重要的渠道。東漢安帝建光元年(121)向高句麗遣使甲問(wèn)。o一化魏孝文帝延興二年(472)百濟(jì)王慶余遣使上表顯祖以其僻遠(yuǎn),冒險(xiǎn)朝獻(xiàn),禮遇優(yōu)厚,遣使者邵安與其使俱還?！??之后,中國(guó)使臣奉使朝鮮者日益增多。中國(guó)使臣奉使歸來(lái)留下的著述,是中韓文化交流史的寶貴記錄。

唐以后,中國(guó)使臣的奉使著述層出不窮?！缎绿茣に囄闹尽分洝斗钍垢啕愑洝芬痪?顧惜《新羅國(guó)記》一卷,注云:“大歷中,歸崇敬使新羅,惜為從事?！贝送?有裴矩《高麗風(fēng)俗》一卷,?為當(dāng)探擷奉使著述而成。

3、歷代文人所撰有關(guān)朝鮮詩(shī)文

唐代與新羅交往密切,許多新羅使臣及留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安,與中國(guó)文人結(jié)下深厚友情,送別贈(zèng)答是常見(jiàn)的題材?！度圃?shī)》中收錄陶翰、姚鵲、張籍、釋無(wú)可、許琳等贈(zèng)別新羅友人詩(shī)。還有顧況、吉中孚、權(quán)德輿、錢起、李益、耿滓、劉禹錫、李昌符等人送別唐使臣使新羅詩(shī)。宋元時(shí)期文人筆記、詩(shī)歌中,保留大量有關(guān)高麗的詩(shī)文。

特別是比較有名的筆記,如王林《燕翼治謀錄》、釋文瑩《玉壺清話》、范鎮(zhèn)《東齋記事》、王辟之《繩水燕談錄》、沈括《夢(mèng)溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、方勺《泊宅編》、葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》、朱或《萍州可談》、何造《春清記聞》、周輝《清波雜志》、趙彥衡《云麓漫鈔》、張世南《游宦紀(jì)聞》等記載了許多有關(guān)高麗的內(nèi)容

4、類書、叢書中匯集的中韓文化交流史料

中國(guó)宋代著名的類書《太平御覽》、《四夷部》,首敘朝鮮、穢佰、三韓,清代編纂的巨型類書《古今圖書集成》《方輿匯編·邊裔典》第十三卷《朝鮮部匯考》,收錄清代以前有關(guān)朝鮮的各種文獻(xiàn),既有正史記載,也有文人著述,內(nèi)容豐富,編排有序,有些資料十分珍貴?！冻r部匯考》如能整理單獨(dú)出版,無(wú)疑會(huì)給研究者提供極大的方便。

【4】。

三、中韓文化交流的現(xiàn)代化思考

（1）、中韓文化交流現(xiàn)狀

目前,中韓兩國(guó)已經(jīng)形成政府支持、以民為主、多形式、多渠道、內(nèi)容廣泛的文化交流模式。自1992年建交以來(lái),在兩國(guó)政府的支持下,中韓文化交流日趨活躍、不斷深入發(fā)展,交流的范圍不斷擴(kuò)大,交流領(lǐng)域涉及文化藝術(shù)團(tuán)互訪、展覽、學(xué)術(shù)、教育、青少年交流、旅游、體育、社會(huì)科學(xué)、廣播電影電視、新聞出版、圖書館、博物館等1。

中韓兩國(guó)之間的文化、藝術(shù)團(tuán)體往來(lái)不斷,各種大型主題展覽和演出活動(dòng)頻繁,在各自的國(guó)家都產(chǎn)生了很大的影響。目前,兩國(guó)每年互訪的各種文化代表團(tuán)、考察團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)、展覽團(tuán)、學(xué)術(shù)交流團(tuán)等達(dá)百起左右,涉及上千人次。中國(guó)訪韓的藝術(shù)團(tuán)包括京劇、雜技、交響樂(lè)、歌舞劇、木偶劇、話劇及少兒歌舞等;展覽也從書畫展發(fā)展到秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫、古今刺繡、珍珠貝雕、中國(guó)文化大展等。中國(guó)國(guó)家級(jí)藝術(shù)團(tuán)、東方歌舞團(tuán)、民族樂(lè)團(tuán)、人民藝術(shù)話劇團(tuán)、雜技團(tuán)和韓國(guó)國(guó)家級(jí)的國(guó)立芭蕾舞團(tuán)、國(guó)立舞蹈團(tuán)、國(guó)立歌劇團(tuán)、國(guó)立樂(lè)團(tuán)等具有較高水平的大型藝術(shù)團(tuán)組都進(jìn)行了互訪,并且在各自國(guó)家都獲得了良好的反響1。

兩國(guó)還十分重視青少年之間的交流。

1998年韓國(guó)總統(tǒng)金大中訪華期間,兩國(guó)政府簽署了《關(guān)于青年交流的諒解備忘錄》,為兩國(guó)青年交流指明了新的方向。2004年中韓兩國(guó)又簽署了《青少年交流協(xié)議》,以此為契機(jī),中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)與韓國(guó)青年會(huì)議所、韓國(guó)青少年團(tuán)體協(xié)議會(huì)的交流活躍展開(kāi)。兩國(guó)青年通過(guò)參觀對(duì)方國(guó)家的企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村,進(jìn)入百姓家庭生活以及與大學(xué)生聯(lián)歡等活動(dòng),促進(jìn)了相互理解和信任。

（2）中韓文化交流存在的問(wèn)題以及發(fā)展方向

第一,中韓在有關(guān)兩國(guó)歷史文化領(lǐng)域的研究中缺乏溝通,由此產(chǎn)生的民族主義情緒影響了兩國(guó)關(guān)系。例如,2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問(wèn)題。如果兩國(guó)在這種敏感的問(wèn)題上能夠事先加強(qiáng)溝通,加強(qiáng)交流,或共同研究,把這個(gè)問(wèn)題僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域,就不會(huì)發(fā)生引發(fā)民族主義情緒的后果。目前,中韓雙方正在加強(qiáng)這方面的溝通和交流,以爭(zhēng)取早日解決這一學(xué)術(shù)上的分歧。

第二,兩國(guó)文化交流不夠深入,相互之間缺乏了解。并且,由于部分韓國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤解讀,造成韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知存在誤解。雖然中韓交流日漸頻繁,甚至在兩國(guó)分別出現(xiàn)了“韓流”滾滾、“漢風(fēng)”陣陣的文化交流的繁榮景象,但事實(shí)上,絕大多數(shù)韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還相當(dāng)膚淺,甚至對(duì)中國(guó)的認(rèn)知還存在很多誤區(qū)

【5】。

第三,在中韓文化交流中還存在著中韓影視交流不對(duì)等的問(wèn)題。

中韓文化貿(mào)易不對(duì)等現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)。從統(tǒng)計(jì)來(lái)看,韓國(guó)電視劇近年來(lái)確實(shí)在中國(guó)掀起了“韓劇熱”,但韓國(guó)引進(jìn)的中國(guó)電視劇卻很少。2002年中國(guó)引進(jìn)韓劇67套,而2005年據(jù)估計(jì)已超過(guò)150套。與此形成對(duì)照的是,在積極向外拓展的同時(shí),韓國(guó)政府對(duì)于本國(guó)市場(chǎng)卻是嚴(yán)格保護(hù)。韓國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)的影視作品相對(duì)缺乏了解,也很少能通過(guò)現(xiàn)實(shí)題材的作品了解中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活【6】。

此外，我們還發(fā)現(xiàn)與中韓文化交流不同的是，中朝文化交流還處在《紅樓夢(mèng)》等古典藝術(shù)階段，那么對(duì)于中朝文化交流該如何推陳出新，也是值得我們思考的。

結(jié)語(yǔ)：

文化交流的理想目標(biāo)是“和而不同”。中韓兩國(guó)都有悠久的歷史、燦爛的文化,都曾受到儒家文化的極大影響,兩國(guó)的文化既有共同之處,也有不同之處。

但是文化交流需要建立在平等的基礎(chǔ)上，才能夠長(zhǎng)久。

對(duì)我們來(lái)說(shuō),當(dāng)務(wù)之急就是要構(gòu)建起新時(shí)代富有民族魅力的文化體系,為“漢風(fēng)”增添多些底蘊(yùn),讓它更鮮活、更厚重。

下面，我們找了影視劇《大長(zhǎng)今》中的中韓文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣來(lái)訪，送來(lái)明朝皇室親自飼養(yǎng)的金雞以慶賀中宗的生辰，由今英負(fù)責(zé)保管金雞”。

第7集中提到的長(zhǎng)今培植的草藥，百本。實(shí)際上就是黃芪，也是由中國(guó)引進(jìn)的，但是一直沒(méi)有培植成功。最明顯的是18集中明朝使臣出訪的片段?！绊n尚宮得知明朝使臣有糖尿病纏身，因此特地準(zhǔn)備清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韓尚宮身處危難當(dāng)中。使臣特指長(zhǎng)今必須在五天內(nèi)治好消渴癥，最終明朝使臣被長(zhǎng)今說(shuō)服了，并且指定長(zhǎng)今與韓尚宮親自為他準(zhǔn)備留在朝鮮這段日子的飲食料理，雖然崔尚宮呈上華麗美味的滿漢全席，明朝使臣也不為所動(dòng)，并且爽快答應(yīng)冊(cè)封世子的事情”。

說(shuō)明此時(shí)朝鮮是明朝的附屬國(guó)，冊(cè)封世子需要通過(guò)明朝正式認(rèn)定。

同時(shí)這里有一個(gè)錯(cuò)誤，滿漢全席是清朝才有的，而此時(shí)在明朝時(shí)期出現(xiàn)，顯然違背了歷史常識(shí)。說(shuō)明在拍大長(zhǎng)今的時(shí)候，編劇顯然沒(méi)注意到這個(gè)問(wèn)題。

滿漢全席，清朝時(shí)期宮廷盛宴。既有宮廷菜肴之特色，又有地方風(fēng)味之精華；突出滿與漢族菜點(diǎn)特殊風(fēng)味，燒烤、火鍋、涮涮鍋幾乎不可缺少的菜點(diǎn)，同時(shí)又展示了漢族烹調(diào)的特色，扒、炸、炒、熘、燒等兼?zhèn)洌瑢?shí)乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。滿漢全席原是清代宮廷中舉辦宴會(huì)時(shí)滿人和漢人合做的一種全席。滿漢全席上菜一般起碼一百零八種（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。滿漢全席菜式有咸有甜，有葷有素，取材廣泛，用料精細(xì)，山珍海味無(wú)所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道閩菜，12道廣東菜。北菜54道：12道滿族菜，12道北京菜，30道山東菜。

參考文獻(xiàn)：

【1】 《關(guān)于中韓文化交流史史料的發(fā)掘與整理》 祁慶富 金成南

【2】 《明實(shí)錄·鄰國(guó)朝鮮篇》, 王其集編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心,1983年。

【3】 《后漢書》卷八十五, 范曄 中華書局,1965年

【4】 《宋史》卷二百九十六, 脫脫等撰，中華書局,1977年

【5】 《中韓文化交流的現(xiàn)狀及問(wèn)題》 樸光海

當(dāng)代亞太 2007年第7期 【6】 《中國(guó)影視劇進(jìn)韓國(guó)很難》馬蕾 人民網(wǎng),2007年1月25日。借鑒書籍： 【7】：《韓國(guó)外交官談中韓文化交流》 [韓]金翼兼 【8】《當(dāng)代中朝中韓關(guān)系史》

楊昭全

孫艷姝 【9】《中韓宗教思想比較研究 》

【10】《十至十四世紀(jì)中韓關(guān)系史料匯編》 楊渭生等編著

自我評(píng)述要求：

盡量體現(xiàn)我們的努力吧~盡興發(fā)揮哈~（1）團(tuán)隊(duì)合作

（2）文獻(xiàn)書籍的查詢量——我們除了學(xué)校圖書館，還去了國(guó)家圖書館（3）海量視頻搜尋，最終確定大長(zhǎng)今（4）還發(fā)現(xiàn)了其中的錯(cuò)誤

（5）除了了解中韓文化交流史之外，還對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出問(wèn)題（6）對(duì)比現(xiàn)在中韓與中朝的文化交流，提出見(jiàn)解。

第五篇：中韓職業(yè)教育比較

中韓職業(yè)教育比較

王一民

（沈陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110045）

摘要：分析對(duì)比了中韓高職教育在教育觀念、師資結(jié)構(gòu)、課程體系等方面的差異。提出要加大宣傳力度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念；加大改革力度，放寬學(xué)制和專業(yè)審批權(quán)；加大校企合作力度，引進(jìn)優(yōu)秀師資；加大政府支持力度，提高工作待遇。

關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)教育；中韓比較

去年我有幸參見(jiàn)遼寧省教育國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)組織的考察團(tuán)到韓國(guó)考察。在韓國(guó)考察期間我走訪了韓國(guó)慶東情報(bào)大學(xué)、水原大學(xué)、大田大學(xué)、清州大學(xué)等學(xué)校，其中慶東情報(bào)大學(xué)是一所高等職業(yè)學(xué)校，我對(duì)這所學(xué)校情有獨(dú)鐘，進(jìn)行了較深刻的了解。回國(guó)后同我國(guó)的高等職業(yè)教育進(jìn)行了比較，有所感悟，隨筆寫來(lái)希望對(duì)關(guān)心我國(guó)的職業(yè)教育的有識(shí)之士有所啟迪。

一、中韓兩國(guó)職業(yè)教育方面的差異

中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，韓國(guó)是中等發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)是溫飽型社會(huì)，韓國(guó)是消費(fèi)型社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)福利和保障體系剛剛起步，韓國(guó)的社會(huì)福利和保障體系已經(jīng)完善。中國(guó)職業(yè)教育主要靠政府辦學(xué)，韓國(guó)職業(yè)教育主要依靠企業(yè)辦學(xué)。由于中韓兩國(guó)發(fā)達(dá)程度不同、辦學(xué)機(jī)制不同等因素，使得兩國(guó)的職業(yè)教育在就業(yè)觀念、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)、授課方法、實(shí)踐教學(xué)等方面都有很大差異。

1．就業(yè)和用人觀的差異

在中國(guó)，高等職業(yè)教育是一個(gè)新興的教育層次，由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們對(duì)高等職業(yè)教育和以前的高等專科教育有所混淆，對(duì)就業(yè)觀和人才觀有很大的偏見(jiàn)。從學(xué)生本人和家長(zhǎng)的角度看，他們認(rèn)為“我是大專畢業(yè)”不應(yīng)該從事生產(chǎn)、服務(wù)和商業(yè)的一線工作，應(yīng)該從事管理工作，所以經(jīng)常抱怨工作累、待遇低。從用人單位的角度看，他們認(rèn)為“你是大專畢業(yè)生”應(yīng)該懂得很多理論知識(shí)，所以經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的大學(xué)生不如從前。

在韓國(guó)，高等職業(yè)教育開(kāi)展多年、定位準(zhǔn)確，學(xué)生、家長(zhǎng)和用人單位都不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)。例如，在慶東情報(bào)大學(xué)的《消防安全管理》專業(yè)的畢業(yè)生初次工作崗位就是消防員；《美容藝術(shù)設(shè)計(jì)》專業(yè)的畢業(yè)生初次工作崗位就是美發(fā)店服務(wù)員；《皮膚美體管理》專業(yè)的畢業(yè)生初次工作崗位就是美容按摩院的服務(wù)員；《機(jī)動(dòng)車維修管理》專業(yè)的畢業(yè)生初次工作崗位就是汽車清洗維修廠的工人。對(duì)此學(xué)生、家長(zhǎng)和用人單位都無(wú)異議。我和一些韓國(guó)學(xué)生交談，他們都是憑喜好選擇自己的專業(yè)的，對(duì)職業(yè)的高低貴賤之分看得很淡。

2．專業(yè)設(shè)置與課程設(shè)置的差異

在中國(guó)，高等職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置是由國(guó)家教育部規(guī)定的，適應(yīng)社會(huì)需求轉(zhuǎn)向慢，缺乏靈活性。特別是課程設(shè)置，由于前面提到人們觀念上的差異，目前我國(guó)高職院校課程設(shè)置大多還帶有“專科”的影子，沒(méi)有完全脫離以學(xué)科為本位的課程體系。這使得我國(guó)高等職業(yè)教育學(xué)制長(zhǎng)（通常為三年）、公共課與專業(yè)理論課偏多，應(yīng)用課、實(shí)踐課偏少。

在韓國(guó)，高等職業(yè)教育學(xué)制都是二年。沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)的公共課和專業(yè)基礎(chǔ)課，所有的課程都是圍繞培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置的。例如，在慶東情報(bào)大學(xué)《警護(hù)跆拳道》專業(yè)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)和文秘課程，而《美容藝術(shù)設(shè)計(jì)》、《土木》等專業(yè)就不開(kāi)設(shè)英語(yǔ)和文秘課程?！锻聊尽?、《皮膚美體管理》開(kāi)設(shè)化學(xué)課程，而其他專業(yè)就不開(kāi)設(shè)。

專業(yè)設(shè)置也很靈活，注重實(shí)用性、應(yīng)用性，三產(chǎn)類專業(yè)占很大比重。例如，《美容藝術(shù)設(shè)計(jì)》專業(yè)、《皮膚美體管理》專業(yè)、《裝修重新設(shè)計(jì)》專業(yè)、《電腦游戲動(dòng)畫片制作》專業(yè)、《飲食烹調(diào)》專業(yè)、《飯店觀光》專業(yè)等等。

3.教學(xué)計(jì)劃和課程結(jié)構(gòu)的差異

在中國(guó)，雖然近年來(lái)高等職業(yè)教育教學(xué)計(jì)劃的制定從培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)規(guī)格出發(fā)已經(jīng)有了較大的改變，但是還沒(méi)有真正脫離“學(xué)科為本位”的痕跡。教學(xué)計(jì)劃中課程類別由原來(lái)的“老三段”（基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課）變成了“新三段”（公共課、技能課、實(shí)踐課）。所謂技能課實(shí)際上是專業(yè)理論課的“改良”仍然存在著理論實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

在課程結(jié)構(gòu)上，還是多門課程“齊頭并進(jìn)”，不利于實(shí)踐技能的掌握和學(xué)生勤工儉學(xué)。在韓國(guó)，教學(xué)計(jì)劃中課程設(shè)置是模塊化的，按技能劃分。課程設(shè)置由易到難，按操作程序分模塊，按模塊分段教學(xué)，一門課、一門課的學(xué)習(xí)。例如，《美容藝術(shù)設(shè)計(jì)》專業(yè)的課程分為三類技能：美發(fā)、美甲和美體。美發(fā)包括洗發(fā)、頭部按摩、剪發(fā)、燙發(fā)、染發(fā)、吹風(fēng)、發(fā)飾造型等；美甲包括手指、腳趾甲的剪修、保養(yǎng)、上色、彩繪等；美體包括體毛處理、人體彩繪、紋身等。首先由美發(fā)學(xué)起，先開(kāi)洗發(fā)課，在1周內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的就是洗發(fā)一門課。爾后再學(xué)習(xí)頭部按摩、剪發(fā)、燙發(fā)、染發(fā)、吹風(fēng)、發(fā)飾造型等課程，都是分段教學(xué)。

這種課程設(shè)置首先利于技能的掌握，我們都知道技能學(xué)習(xí)“一氣呵成”比“零敲碎打”效率高，其次利于工學(xué)結(jié)合，學(xué)生勤工儉學(xué)，學(xué)會(huì)一種技能，就可以利用這門技能“打工”。韓國(guó)的學(xué)生都是這樣進(jìn)行勤工儉學(xué)的。

4.師資結(jié)構(gòu)與授課方法的差異

在中國(guó)，職業(yè)學(xué)校的教師目前也涌現(xiàn)了大批“雙師型”教師，但真正來(lái)自于企事業(yè)一線的教師很少，授課方法和授課內(nèi)容無(wú)法真正達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合、教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合。

在韓國(guó)，職業(yè)學(xué)校的教師大多都有第二職業(yè)或有自己的產(chǎn)業(yè)，都是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理方面的專家。例如，《機(jī)動(dòng)車維修管理》專業(yè)的教授一般都有自己的汽車維修廠，《影像制作》專業(yè)的教授一般都在電視臺(tái)兼職，《美容美發(fā)》專業(yè)的教授一般都有自己的美容店或美發(fā)店等等。這樣的教師真正具備“雙師”能力，授課內(nèi)容和生產(chǎn)、商務(wù)和管理的實(shí)際情況完全一樣，授課方法真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。例如，一堂洗發(fā)課，開(kāi)始教師邊講授邊操作，從不同類型洗發(fā)劑用法到不同發(fā)型洗發(fā)手法，有理論有實(shí)踐，理論與實(shí)踐完美結(jié)合，接下來(lái)就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下實(shí)踐操作，真正做到學(xué)有所用。同時(shí)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和“勤工儉學(xué)”都可以在教師開(kāi)辦的企業(yè)中進(jìn)行。這樣的學(xué)生畢業(yè)馬上就能投入工作，授用人單位的歡迎。

5.職業(yè)素質(zhì)教育方面的差異

在中國(guó)，職業(yè)素質(zhì)主要是在專門開(kāi)設(shè)的德育課、職業(yè)道德課中進(jìn)行，在其他課程中很少有教師進(jìn)行職業(yè)道德教育和職業(yè)安全教育。這不是說(shuō)我們的教師不重視職業(yè)道德和職業(yè)安全，關(guān)鍵是前面提到的我們的教師具備實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的少，所以很難在授課中融入職業(yè)道德和職業(yè)安全教育。

在韓國(guó)，由于大多數(shù)教師都具有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，因此在教學(xué)中都能夠自覺(jué)地、自然地傳授職業(yè)道德和職業(yè)安全教育。所以韓國(guó)職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生在職業(yè)道德和工作規(guī)范上都非常優(yōu)秀，具有很高的職業(yè)素質(zhì)。

二、我國(guó)的職業(yè)教育如何發(fā)展

面對(duì)我國(guó)職業(yè)教育與韓國(guó)職業(yè)教育的差距，我認(rèn)為我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去努力：

1.加大宣傳教育力度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念

從各級(jí)政府、教育行政部門、各職業(yè)院校、各新聞媒體，要加大對(duì)職業(yè)教育的宣傳力度，使用人單位轉(zhuǎn)變用人觀，在選擇人才上不盲目追求高學(xué)歷，懂得按需選人，按需用人；使家長(zhǎng)和學(xué)生轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^和擇業(yè)觀，認(rèn)清什么是人才和行行出狀元的道理，摒棄“勞心者治人，勞力者治于人”的封建思想，樹(shù)立在生產(chǎn)一線工作光榮的思想。

2.加大學(xué)制改革力度，放寬審批權(quán)

教育行政部門和稅務(wù)部門應(yīng)該適當(dāng)放權(quán)。早在2004年教育部下發(fā)的[2004]1號(hào)文件就指出：“大力推進(jìn)靈活的教學(xué)管理制度，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高等職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)本地區(qū)、本行業(yè)的人才需求狀況以及職業(yè)技術(shù)與職業(yè)崗位的特點(diǎn)，以滿足崗位(群)的能力、素質(zhì)培養(yǎng)要求為標(biāo)準(zhǔn)，在各專業(yè)中推行彈性學(xué)制和以學(xué)分制為主要內(nèi)容的靈活的教學(xué)管理制度?！币嬲龑?shí)現(xiàn)彈性學(xué)制和學(xué)分制，首先，教育行政部門應(yīng)該放開(kāi)專業(yè)審批權(quán)和畢業(yè)證彈性驗(yàn)證。使高職院校能夠根據(jù)市場(chǎng)人才需求調(diào)研報(bào)告及時(shí)調(diào)整專業(yè)、修改教學(xué)計(jì)劃、提前或錯(cuò)后畢業(yè)。其次，物價(jià)部門要簡(jiǎn)化物價(jià)審批程序，使學(xué)校有權(quán)按學(xué)分收費(fèi)。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)彈性學(xué)制和學(xué)分制。

3.加大校企合作力度，引進(jìn)優(yōu)秀師資

學(xué)校要加大校企合作力度，引進(jìn)在生產(chǎn)、商業(yè)、管理業(yè)一線工作的優(yōu)秀工作人員客客座教授，我們的教師也要走出去，真正到生產(chǎn)一線工作一段時(shí)間，建立一批有一線工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出專業(yè)對(duì)路、用人單位滿意、有就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的高技能人才。用人單位、家長(zhǎng)和學(xué)生才能認(rèn)同高職教育，轉(zhuǎn)變觀念。

4.加大分配政策調(diào)解力度，提高高職生待遇

最好關(guān)鍵的一點(diǎn)，政府要加大政策調(diào)整力度，提高高職生的待遇，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的工資政策，實(shí)行按學(xué)歷劃分最低工資制。盡早制定出符合我國(guó)國(guó)情的工資制度。使企業(yè)放棄盲目追求高學(xué)歷的做法，高職生畢業(yè)后工作有保證。

我相信通過(guò)政府、學(xué)校和每位職教工作者的努力，職業(yè)教育的春天是會(huì)盡早到來(lái)的！Abstract: The analysis has contrasted the Chinese and South Korea Higher vocational education in aspect the and so on education idea, teacher’s structure, curriculum system difference.Proposed must increase the propaganda dynamics, the transformation traditional ideas;Increases the reform dynamics, relaxes the educational system and the specialized examination and approval power;Adds seniorcolonel business cooperation dynamics, the Introduce the outstanding teachers;Enlarges the government to support dynamics, improves the work treatment.Key word: Higher vocational colleges;Higher vocational education;Chinese and South Korean comparison