第一篇：中韓教育對比

中韓教育對比

近年來，中韓兩國教育熱盛行，國民對教育的熱衷也是由來已久，在這兩個同是以儒教起源的國家中他們的教育理念和方法又各是什么樣的，差別在哪，最后導(dǎo)致了學(xué)生們向什么方向發(fā)展？這是一個值得探究的問題。

本論：中韓初級教育比較；二次大戰(zhàn)以后, 50多年來，韓國教育得到政府和國民的熱心支持，發(fā)生了巨大的變化，使韓國教育得到長足發(fā)展,其速度和規(guī)模比起處于同等境遇的其他國家而言,更是史無前例.學(xué)生人口占全國人口總數(shù)的四分之一,平均受教育年限超過12年,但是跟中國一樣韓國并沒有擺脫應(yīng)試教育的牢籠。但是，近年來韓國通過一系列的改革，使教育踏上了一個新的臺階。

近觀中韓初等教育的理念雖然都是一些大眾化普通知識的教育（如語文、數(shù)學(xué)、英語自然科學(xué)、社會科學(xué)等）但也有著細(xì)微的差別：首先,在韓國的小學(xué)里，尊師重教一類的禮儀教育顯得格外重要，因?yàn)轫n國人非常重視禮儀，學(xué)生加到老師必須鞠躬問好等；而在中國應(yīng)試教育導(dǎo)致了學(xué)生和老師之間的隔閡，一方面學(xué)生怕老師，另一方面老師可能絕大多數(shù)時間都很忙，沒時間與學(xué)生交流，這其實(shí)適得其反因?yàn)槿伺c人之間的交流才是最重要的。第二：在中國的現(xiàn)代教育里是不允許出現(xiàn)打?qū)W生這一說法的，這叫毆打、體罰學(xué)生，是違反法律和道德的，這主要是因?yàn)獒槍σ恍W(xué)校的一些老師把學(xué)生當(dāng)做“出氣筒”肆意打?qū)W生的個例提出的；而在韓國針對個別頑劣的學(xué)生，老師是可以適當(dāng)?shù)摹按蚱ü伞钡?，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣可以避免學(xué)生走上不良的道路，是一種教育的方式，韓國不少老師都備有專門的尺子棍子來懲罰不聽話的學(xué)生。大部分老師說，只要真正是為學(xué)生好，學(xué)生都能理解，家長也“不會來鬧”。

中韓高等教育理念的對比：首先兩國有著不一樣的高考態(tài)度。

雖然也是高考，大家對于大學(xué)的看法幾乎差不多，但事實(shí)上，韓國的教育和我們思想上的差距還是很大的。以下是一篇摘自網(wǎng)上的報道：

【金陵晚報報道】昨日，韓國大田三川中學(xué)20名學(xué)生和5位老師來到南京中華中學(xué)進(jìn)行友好交流，記者在采訪中驚奇地發(fā)現(xiàn)，諸如在職教師從事有償家教、高考一考定終身制度等等許多讓我們的老師、校長和教育決策者感到困惑的熱點(diǎn)難點(diǎn)在韓國似乎都不成問題，其中一些做法不乏借鑒意義。

“沒有老師做有償家教”

在南京，對名校的校長們來說，有償家教是個敏感的詞匯，同樣是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的重點(diǎn)學(xué)校，三川中學(xué)的樸春植校長卻對我們的問題表示了困惑。樸校長說，因?yàn)轫n國法律對此有明確規(guī)定老師不得做家教，同時韓國的老師享受教育公務(wù)員待遇，月薪高達(dá)550萬韓幣，折合人民幣3．5萬元，所以老師們根本不會為賺點(diǎn)外快去做家教。如果有親戚朋友一定要請某位知名老師去呢？“不會的”，樸校長搖了搖頭說，大家都很自覺地遵守這個約定。

在韓國，如果孩子成績差，要補(bǔ)習(xí)可以在課后到專門的學(xué)院去補(bǔ)習(xí)，學(xué)院里所有的老師都持有教師資格證，普通的個人不能辦補(bǔ)習(xí)班。在職老師要到學(xué)院任教得先辭職。

這個似乎差距太大了，原以為一樣是高考，一樣的壓力，家教應(yīng)該一樣的普遍。可惜的是這個很有理由的判斷被事實(shí)推翻了，當(dāng)中發(fā)生了什么造成了不同呢，我覺得很大程度上是由于工資的問題，人總要生活吧，那如果像韓國那樣的待遇自然我們國家家教要少很多，還有就是對于管理的力度不夠。是的，家教不是好事，完全就是浪費(fèi)時間，浪費(fèi)金錢的一個活動！在家教這個問題上韓國還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的。

高考平時成績占40％

韓國的學(xué)制和中國一樣，但韓國的一些升學(xué)制度卻值得借鑒。在韓國初中升高中，可以根據(jù)考試成績選擇重點(diǎn)中學(xué)，也可以就近入學(xué)，即到家門口的高中讀書。韓國的老師每5年流動一次，一個老師前5年在重點(diǎn)中學(xué)，后5年可能會到偏遠(yuǎn)的學(xué)校任教，但無論到哪里，待遇都是一樣的，所以老師們對此并沒有意見，而不同地區(qū)的學(xué)生則可以享受到相對公平的教育。

此外，雖然韓國一樣有統(tǒng)一的高考，但所有高校在錄取時都要看學(xué)生的平時成績，平均下來，學(xué)生的平時成績可以占到40％之多。這樣要比一考定終生要公平許多啊。在韓國的課程設(shè)置中，還有專門的家政課，包括禮儀、裁剪、手工、烹飪等等，金老師說，教會學(xué)生生活有時比教給學(xué)生單純的知識來得更重要?！霸谥袊鴮W(xué)習(xí)，只是老師在上面講，學(xué)生在下面記筆記，這樣很容易睡覺。這只是韓國高中的授課方式。”韓國亞洲大學(xué)學(xué)生金孝燮這樣說。

“在韓國的課堂上，老師比較重視和學(xué)生的互動，提倡學(xué)生的自主參與?！睆捻n國歸來的一位我校留學(xué)生這樣說道。她提到在韓國上的一門“國際交流技巧”課，班上是二十多個來自世界各地的留學(xué)生。教授提出同學(xué)之間要自我介紹后，這位教授首先讓大家打亂次序，坐到陌生的同學(xué)身邊，與身邊的陌生人交流，二十分鐘后，相互介紹對方，其他同學(xué)提問。獨(dú)具匠心的教學(xué)方式，讓同學(xué)短時間內(nèi)與陌生人進(jìn)行全面的溝通、深入的交流。

在韓國學(xué)習(xí)專業(yè)課，老師會給學(xué)生一系列選題，要求學(xué)生課后查閱資料做準(zhǔn)備。每一節(jié)課上都要求一名學(xué)生上去做相關(guān)選題的報告，并接受臺下同學(xué)的提問。老師就以學(xué)生專題報告的內(nèi)容和回答問題時的好壞評定成績。即使對提問的同學(xué)，老師也會根據(jù)多提問題的好壞給出成績。在這樣的課堂中，學(xué)生可以享受提問的充分自由。當(dāng)然，享受自由的前提，他們不得不及時查閱課外資料，準(zhǔn)備選題。

韓國留學(xué)生高在遠(yuǎn)對于我校選修課的學(xué)習(xí)環(huán)境，大倒苦水：“文化課上好多學(xué)生不聽，有的做其它科目的作業(yè)，有的發(fā)短信，有的甚至在下面小聲打電話，還有人進(jìn)進(jìn)出出，很吵！”留學(xué)生們普遍認(rèn)為這是對授課老師的不尊重。在韓國，上課時手機(jī)都要關(guān)機(jī)的，那不是一種規(guī)定，而是一種禮貌。開始上課后，沒人會出去。

令韓國留學(xué)生驚異的是，中國的大學(xué)在節(jié)假日里好多圖書館會關(guān)門。幾位在我校讀書的韓國留學(xué)生說，春節(jié)那幾天，他們在學(xué)校甚至找不到學(xué)習(xí)的地方。在韓國，學(xué)校圖書館是通宵開放的，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間很自由。

在中國，大家都習(xí)慣四年完成大學(xué)學(xué)業(yè)，然后再找工作，考研，或是出國，進(jìn)一步鍛煉自己，完善自己。而在韓國，大學(xué)生五、六年，甚至八、九年完成學(xué)業(yè)都很正常。除了正常的必須去服兵役的兩年半之外，他們還經(jīng)常休學(xué)、停學(xué)1--2個學(xué)期，在這段時間里，他們可以找工作、旅行、出國學(xué)語言??這一切使他們在大學(xué)里就接觸了社會，具備了充足的實(shí)踐技能。他們利用大學(xué)里的寶貴

資源和這段黃金時間學(xué)習(xí)各方面知識技能，對自我進(jìn)行了更深層次的完善，進(jìn)一步增強(qiáng)了自身競爭力。

韓國大學(xué)內(nèi)部有很多的俱樂部，大一點(diǎn)的大學(xué)有近百來個，學(xué)生可以自由選擇。這些俱樂部涉及到學(xué)習(xí)、體育、娛樂、還有社會服務(wù)等方面的。在這些俱樂部中，韓國學(xué)生可以得到很大的發(fā)揮。

韓國學(xué)生還特喜歡狂歡，只要沒事，就喜歡去酒吧喝酒或是卡拉OK廳K歌。因而學(xué)校的周圍常被一些酒吧等包圍，就如中國的大學(xué)被網(wǎng)吧所包圍一樣。最值得注意的是：韓國的校園里很少看到情侶親昵的身影。他們認(rèn)為當(dāng)街擁抱，或在校園里親密是很不文明的行為，一般都選擇去咖啡館或酒吧之類的場所。近十年來，在韓國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，也受到了西方文化的影響。然而，作為一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的東方國家，它并不像很多人想象中的那么開放。甚至，在很多方面，韓國比中國更傳統(tǒng)。

綜上種種例子，我的觀點(diǎn)是我們和韓國在教育上差距還是很大的。那么多的差異不禁讓我思考到底哪種認(rèn)識更有利于孩子的發(fā)展，我人為是韓國做的比我們好，為什么，從大的方面看，韓國就是比我們國家發(fā)展的快，這已經(jīng)很說明問題了。再者，從小的一些教育的方面看，還是韓國更注重學(xué)生的發(fā)展，而中國我則覺得精力并沒放在學(xué)生上，更像把教育發(fā)展成種產(chǎn)業(yè)。

第二篇：中韓飲食文化對比

中韓飲食文化對比

摘要

飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化。本論文主要對中韓兩國飲食發(fā)展的歷史背景、飲食的一般特征以及飲食禮儀上進(jìn)行研究。

本論文通過上網(wǎng)查閱資料、查閱書籍、詢問韓國同學(xué)的方法，了解到中韓這兩國關(guān)系密切的伙伴在飲食文化方面有著很多的相同點(diǎn)，也有很多的不同點(diǎn)，多民族與單民族，地大物博與地小人多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件等等的因素都很大程度的形成了兩個國家各自應(yīng)有的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 中國 韓國 飲食文化 飲食禮儀 飲食特征

目 錄

摘要................................................................................................................................1 引言................................................................................................................................3 1.中國飲食文化.............................................................................................................3

1.1 中國飲食發(fā)展歷史.........................................................................................3 1.2 中國飲食的一般特征.....................................................................................4 1.3 中國飲食禮儀.................................................................................................5 2.韓國飲食文化.............................................................................................................5

2.1 韓國飲食發(fā)展歷史.........................................................................................5 2.2 韓國飲食的一般特征.....................................................................................6 2.3 韓國飲食禮儀.................................................................................................7 3.中韓飲食文化對比...................................................................................................10 總結(jié)..............................................................................................................................13 參考文獻(xiàn)......................................................................................................................15 致謝..............................................................................................錯誤！未定義書簽。引言

飲食，一個再熟悉不過的名詞，一個我們每天都要接觸到的詞語，我國不僅是具有數(shù)千年歷史文化的國家，而且幅員遼闊，資源豐富，氣候、風(fēng)土、生活習(xí)慣的差別導(dǎo)致飲食習(xí)慣也有大差異，各地的大城市，產(chǎn)業(yè)文化中心，各大港口城市，每個地方都有獨(dú)特的飲食特點(diǎn)。韓國是一個有著豐富歷史和美味飲食的國家，500多年來，至今還保留著朝鮮時代飲食風(fēng)格。但是由于社會環(huán)境和地理位置的不同，中韓兩國在飲食文化上存在著差異，通過研究中韓兩國的飲食文化，了解中韓兩國在飲食文化上的差異，發(fā)現(xiàn)兩個國家在飲食文化上的各自特點(diǎn)。

1.中國飲食文化

中國不僅是具有數(shù)千年歷史文化的國家，而且幅員遼闊，資源豐富。氣候、風(fēng)土、生活習(xí)慣的差別導(dǎo)致飲食習(xí)慣也有很大特點(diǎn)。并且中國的烹飪技術(shù)與醫(yī)療保健有著密切的聯(lián)系，在幾千年前就有醫(yī)食同源和藥膳同功的說法。利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴，從而達(dá)到對某些疾病防治的目的。自古以來中國就有“飲食男女，人之大欲存焉”“民以食為天”等真知灼見。由此可見中國自古以來就非常重視飲食及其特殊的文化特點(diǎn)和意義。1.1 中國飲食發(fā)展歷史

飲食最早起源于巢氏的舊石器時代：當(dāng)時的人們不懂得人工取火，也不懂得熟食，當(dāng)時的飲食狀況是茹毛飲血，并足以形成文化。燧人氏的時候已經(jīng)能夠鉆木取火食用熟的食物，進(jìn)入石烹時代。

中華民族的飲食狀況有了改善是在皇帝時期，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節(jié)省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時期，當(dāng)時是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞臺，“蒸谷為飲，烹谷為粥”首次因烹調(diào)方法區(qū)別食品，蒸鍋發(fā)明了，叫甑。蒸鹽業(yè)是黃帝臣子宿沙氏發(fā)明，從此不僅懂得了烹還懂得調(diào)，有益人的健康。

中國飲食文化的豐富時期是在漢代，這歸功于中西（西域）飲食文化的交流，引進(jìn)了石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于馬糧），萵筍、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調(diào)方法，如炸油餅，胡餅即芝麻燒餅也叫爐橈。淮南王劉安發(fā)明豆腐，使豆類的營養(yǎng)得到消化，物美價廉，可做出許多種菜肴，1960年河南密縣發(fā)現(xiàn)的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還發(fā)明了植物油。取代了動物油 的使用。飲食文化的高峰是在唐宋時期，過分講究“素蒸聲音部、罔川圖小樣”，最具代表性的是燒尾宴。

到了近代是中國飲食文化的傳承和創(chuàng)新，近現(xiàn)代的飲食文化的發(fā)展，就是融合中西飲食文化精華于一爐的過程實(shí)現(xiàn)的，自從西方列強(qiáng)用大炮轟開中國的國門，開始了中國近代歷史的進(jìn)程，在西方的文化領(lǐng)先于中國的大背景下，便開始了西化的進(jìn)程，這一進(jìn)程是以飲食為先導(dǎo)的，西方的飲食文化通過各種路徑不斷涌入中國，其速度之快，勢頭之猛，在中華文化對外交往史上是空前的正如嚴(yán)昌洪先生《西域東漸記》所說：“由沖突走向融合的結(jié)果是外來的許多習(xí)尚已成為中國人生活中須臾不可少的一部分，我們的生活呈現(xiàn)出與祖、父輩完全不同的風(fēng)貌?！边@便是中國傳統(tǒng)飲食生活中出現(xiàn)了創(chuàng)新，二創(chuàng)新又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)。就像農(nóng)作物的近親繁殖，必然使其原有的優(yōu)良本性逐漸退化，而遠(yuǎn)緣雜交，不僅可以保持雙方原有的優(yōu)良外來風(fēng)格，而且也不是他們簡單綜合的中國近代飲食文化，在文化形態(tài)上完成了古代向近代的轉(zhuǎn)型。1.2 中國飲食的一般特征

1.菜系多種多樣。由于我國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異，長期以來，在飲食上也就形成了許多風(fēng)味。我國一直就有?南米北面?的說法，口味上有?南甜北咸東酸西辣?之分，主要是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味。還有八大菜系：川菜、粵菜、蘇菜、魯菜、湘菜、浙菜、閩菜、徽菜。

2.講究品味情趣。我國烹飪不僅具備了“清、鮮、滑、嫩、爽”的口味特點(diǎn)，而且對它們的命名、品嘗的方式、進(jìn)餐時的流程、用餐的娛樂性等都有一定的要求。中國菜肴的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。菜肴名稱既有根據(jù)主、輔、調(diào)料及烹調(diào)方法的寫實(shí)命名。

中國飲食的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：色、香、味、形，這四個點(diǎn)上。但如果按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜，那么可以將冬天和夏天分為：冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；冬天多燉燜煨，夏天多涼拌冷凍。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且有講究菜肴的美感的傳統(tǒng)，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。中國烹飪很早就注重品位情趣，不僅對飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求，而且對它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時的節(jié)奏、娛樂的穿插等都具有一定的要求。3.伴隨優(yōu)美動人的故事傳說、名人食趣。中華美食往往伴有優(yōu)美動人的故事。也有根據(jù)歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象來命名的，如?全家福?、?將軍過橋?、?獅子頭?、?叫化雞?、?鴻門宴?、?東坡肉?。

4.食醫(yī)結(jié)合。我國的烹飪技術(shù)，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有 ?醫(yī)食同源?和?藥膳同功?的說法，利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對某些疾病防治的目的。1.3 中國飲食禮儀

我國地域遼闊，禮儀繁多而且不同，但有些用餐禮儀是通用的。如主人長輩先食，不伏碗吃飯，應(yīng)端碗吃飯，使用匙，不舉碗喝湯，不用筷子攪拌熱湯，不呡湯而飲。如果盤中的菜已不多，你又想把它“打掃”干凈，應(yīng)征詢一下同桌人的意見。不狼吞虎咽，不用嘴送食他人的讓菜。不用舌頭舔食餐具。用餐時不大聲說話。吐出的骨頭魚刺等飯渣，應(yīng)放到指定的的地方。如果要咳嗽，打噴嚏，要用手或手帕捂住嘴，并把頭向后方轉(zhuǎn)。如果有長輩，那么應(yīng)禮節(jié)性的讓菜或斟酒。筷子不可對夾，如果用餐時一雙筷子因?yàn)閵A菜而夾到另一雙筷子，稱為筷子打架，這是非常不禮貌的事情。用餐時如果餐具失落到地上而損壞，比如打碎了碗，是非常不好的。有些地方新年打碎餐具有說：“（碎碎）歲歲平安”的習(xí)慣。任何餐具反扣的行為被視為不禮貌。

2.韓國飲食文化

韓國是—個有著豐富歷史和美味飲食的國家，500多年來，至今還保留著朝鮮時代飲食風(fēng)格。韓國人對飲食很講究，有“食為五福之一”的說法。韓國菜的特點(diǎn)是“五味五色”，即由甜、酸、苦、辣、咸五味和紅、白、黑、綠、黃五色調(diào)和而成。韓國人的日常飲食是米飯、泡菜、大醬、辣椒醬、咸菜、八珍菜和大醬湯。八珍菜的主料是綠豆芽、黃豆芽、水豆腐、干豆腐、粉條、椿梗、藏菜、蘑菇八種。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜。韓國人喜歡吃面條、牛肉、雞肉和狗肉，不喜歡吃饅頭、羊肉和鴨肉。韓國人普遍愛吃涼拌菜，還有生拌魚肉、魚蝦醬等菜肴。湯也是用餐時必不可少的部分。韓國人愛吃辣椒，因此家常菜里幾乎全放辣椒。2.1 韓國飲食發(fā)展歷史

舊石器時代的人們通常采摘野果和獵取動物以及魚類為食，新石器時代開 始，人們開始從事農(nóng)耕種植谷物，并開始制作陶器用來儲藏食物。青銅器時代人們種植的作物開始增多：水稻和豆類開始被種植栽培。由于鐵器時代由于使用鐵質(zhì)用具，作物的產(chǎn)量呈飛躍的增長，三國時代，由于高麗人喜歡吃肉，所以發(fā)展了百濟(jì)和新羅人的釀酒和制醬技術(shù)。

在高麗時代，受佛教影響，因?yàn)榻蓺⑸?，所以肉食衰退。并且在寺院?nèi)只能制作酒餅、面條、鹽和茶等等。高麗后期，蒙古軍隊(duì)侵入，肉食的苗頭也隨之而來。牛雜湯、香腸、牛頭料理逐漸流傳開來。燒酒也從他們的駐扎地區(qū)開始大范圍流傳。這樣以來，這個時期肉食與素食交替食用就演變成了如今的飲食方式。

在朝鮮時代，佛教和飲茶文化衰退，人們開始食用狗肉和生鮮。這個時期的玉米、辣椒、土豆、地瓜等從美洲進(jìn)入，飲食生活也因此發(fā)生了變化。用辣椒面腌制泡菜和制作辣椒醬的時代開始了。土豆和地瓜也在青黃不接時派上了用場。2.2 韓國飲食的一般特征

韓國人在其漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了豐富多彩的飲食文化。其飲食習(xí)慣具有典型的民族特色。

韓國主食為白米飯，常用菜肴有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國特有的營養(yǎng)豐富的泡菜，以及用韓國食的調(diào)味作料拌制的各類小菜。韓國有名的食物有：韓定食（韓國式客飯）、烤牛肉和烤牛排、面條火鍋、包飯?zhí)撞?、冷面、參雞湯、石鍋拌飯（韓國獨(dú)有的食譜）、紫菜包飯。同時韓國的茶也挺有名的如大麥茶、人參茶。

韓國飲食特點(diǎn)十分鮮明，食物以“辣”和“少油”為主要特點(diǎn)，但口味深受中國人的青睞。與中國料理不一樣的地方在于，韓國料理比較清淡，少油膩，并且基本上沒有將味精加進(jìn)去，從營養(yǎng)和保健的角度出發(fā)，蔬菜以生食為主，用涼拌的方式做成，將由廚師牢牢掌握味道的好壞。對于廣大外來客人而言，對于韓式白菜泡菜這個屬于韓國飲食文化中的“國粹”都留下了深刻的印象。韓式烤肉以高蛋白，低膽固醇的牛肉為主。韓國美食以辣味著稱，辣中帶甜的味道讓人覺得回味無窮，然而與中國四川的辣不一樣的地方在于，屬于只辣不麻的類型，并且還有“冷辣”。冷面就是韓國典型的冷辣食物，就算冬天仍舊有很多人吃冷面。

韓國是一個有著豐富歷史和美味飲食的國家，韓國人對飲食很講究，自古就有“食為五福之一”的說法。基于獨(dú)特的歷史文化、地理環(huán)境以及國民愛好，韓國 飲食形成了自己鮮明的特征。

一是韓國飲食的地域性特征。韓國雖說是我們的近鄰，但畢竟是不同的國家，有著不同的歷史和生活習(xí)慣。因此，兩國的飲食文化業(yè)有著很大的不同。韓國的氣候和土壤很適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。谷物是韓國飲食文化的中心。由于地形和氣候的差異，韓國飲食還表現(xiàn)出了很強(qiáng)的地域性特征。北部地區(qū)因山多，主要種旱田，所以多產(chǎn)雜谷。面向西海岸的中部和南部主要種稻。因此，北部以五谷飯為主食，南部以大米飯和大麥飯為主食。在山區(qū)因購買肉類和新鮮魚比較困難，所以多吃腌魚或干魚，海草以及用山菜做的食物；在海濱或島嶼城市主要吃海鮮、海草做的食物。

二是韓國飲食的搭配特點(diǎn)。韓國的飲食也分主食、副食。主食類似我國北方，以稻米飯為主；而副食則主要是湯、醬湯、泡菜、醬類，還有用肉、干魚絲、蔬菜、海藻等做成的食物。這種吃法不僅能均勻攝取各種食物，還能達(dá)到均衡營養(yǎng)的目的。韓國居民的日常飲食以米飯為主食，再配上幾樣小菜。主食主要是大米飯和混合小米、大麥、大豆、小豆等雜谷飯。另外，也偶爾以面條、餃子、年糕湯、粥、片兒湯等為主食用來調(diào)節(jié)生活。副食則以湯、泡菜、醬類食品為主，還有用平魚、肉、蔬菜、海藻制作的食物也很常見。

三是韓國飲食口味的取向。食物吃其味道，味道憑舌部來感知。在人的舌部，不同領(lǐng)域分布有不同味道的味覺細(xì)胞，人們稱其為味域。在韓國人的舌部，感知特定味道的部位特別發(fā)達(dá)。這就是用于感知食物發(fā)酵時散發(fā)發(fā)酵味的部位。這是因?yàn)轫n國人吃了數(shù)千年的飲食中80%-90%是發(fā)酵食品。所以，韓國人感知發(fā)酵味的味域發(fā)達(dá)也理所當(dāng)然。2.3 韓國飲食禮儀

在餐具方面，韓國傳統(tǒng)食具包含筷子和匙。箸以金屬制成，多呈扁平而長；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國人一般吃飯、喝湯皆以匙來進(jìn)行，箸多用以夾菜作為輔助工具。

從韓國傳統(tǒng)餐桌的擺法這個角度進(jìn)行分析的話，所謂“床”是現(xiàn)代式的廚房和餐桌出現(xiàn)之前，韓國的一般家庭使用的移動式餐桌。目前，依舊執(zhí)著于傳統(tǒng)的餐廳一般家庭也仍在使用這種矮餐桌——“床”。傳統(tǒng)韓國飲食的餐桌擺法一般是將準(zhǔn)備好的菜一次全部上齊為原則，每種菜的位置也是固定的。根據(jù)擺桌的方法 和種類可分為粥床、飯床、面床、酒宴床、交子床。

一般來說，主要用于擺飯和菜的桌子叫飯床，一人吃的飯桌叫獨(dú)床，兩人吃的飯桌叫兼床。獨(dú)床飯桌有3碟、5碟、7碟、9碟、12碟等叫法，數(shù)字是指除了飯、湯、泡菜、作料以外的菜碟數(shù)。3碟是一般平民的擺法，5碟是富裕的平民，7碟是新郎、新娘的餐桌，9碟是一般平民最高級的宴請，12碟是宮廷中獻(xiàn)給國王的御膳。

在餐桌禮儀方面，坐法：韓國飯館內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分為兩種，分別是使用椅子和脫鞋上炕。在炕上吃飯時，男人盤腿而坐，女人右膝支立——這種坐法只限于穿韓服時使用?，F(xiàn)在的韓國女性平時不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了。注意：圍坐在一張矮腿方桌周圍。盤腿席地而坐。在這種情況下，切勿用手摸腳，伸直雙腿，或是雙腿叉開，都是不允許的。

斟酒：給對方斟酒時，右手拿酒瓶，左手放于右腕或右肘下，左手伸展托右腕或右肘。身體前傾以示禮貌。如果對方是長輩，則必需用一只手托住酒瓶低端斟酒。對方給自己斟酒時，也要點(diǎn)頭示意感謝。飲酒時晚輩和女孩子一定要側(cè)過身，用手擋住酒杯然后喝光。注意：如果雙方第一次見面，則一手需托住另一只手的肘部為對方斟酒；雙方熟悉之后，則可單手為對方斟酒。

吃飯：中國人、日本人都有端起飯碗吃飯的習(xí)慣，但是韓國人視這種行為不規(guī)矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒有供你手握的把。再加上米飯傳導(dǎo)給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。既然不端碗，左手就一定要聽話，老實(shí)地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手兒”。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國人吃飯的順序。

勺子在韓國人的飲食生活中比筷子更重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負(fù)責(zé)夾菜。不管你湯碗中的豆芽兒菜怎麼用勺子也撈不上來，你也不能用筷子。這首先是食禮的問題，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上?？曜釉诓粖A菜時，傳統(tǒng)的韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。招待外賓韓國飲食時：

招待外賓時，要特別注意擺席，不得讓外賓感到不便或別扭，最好能讓外賓帶著興致接受招待。首先，要決定餐桌的形狀。傳統(tǒng)的餐桌為四方桌或圓桌。按用餐人數(shù)擺為獨(dú)桌、共餐桌、3人餐桌、4人餐桌，超過4人時，擺為圓桌或四方形大餐桌。按韓國的傳統(tǒng)，應(yīng)該把食物和匙、筷擺在桌子上招待客人，但超過4人時，對外賓來講站著吃要比坐著吃更加方便。

除了桌布、桌墊、匙筷托子、湯匙和筷子、餐叉、餐刀、餐巾、水杯、酒杯之外，服務(wù)時使用的剪刀或擦桌子的抹布清潔與否，將對影響到外賓下次還會不會再用我們的飯菜。

桌布和桌墊：

傳統(tǒng)的飯桌不需要桌布，桌子的原樣會顯得更加雅致，干凈。但在飯店使用桌 布或單人桌墊看起來會更加美觀且衛(wèi)生。桌布雖然以白色為原則，但飯館也可在上面鋪上彩色正方形桌布，以營造氣氛，也較 容易清洗。桌布下垂30cm 左右，不抵膝蓋時最恰當(dāng)，但坐在坐墊上的時候，還要稍短一些。

如果桌布不能蓋住整個桌面時，不要將食物，匙和筷原原本本 放在桌面上，最好要使用桌墊，至少使用用紙做的桌墊。這時即使不使用匙筷托兒，也能使人以愉快的心情用餐。一般桌布的大小要能放下前碟、匙和筷、餐刀、水杯等餐具。

大體上，以30×45cm 的四方形或橢圓形桌布，印上漂亮的條紋，飯店名稱和菜單等來使用?；蛘呔椭苯邮褂冒准?。紙制的桌墊是一次性。

匙筷托子：

匙筷托子的材料有瓷器、木頭、銀等多種，但最好是用物美價廉，方便使用的簡單式樣。使用桌布時，或在大方卓上使用匙筷托子會顯得更加高雅。

匙筷以及餐叉 ： 中國，日本及東南亞人會使用筷子，因此，可以在桌上放匙和筷子。但對不能熟練使用筷子的外國人，把餐刀和餐叉與匙筷子一起擺在桌上更恰當(dāng)。放餐刀的時候，把餐刀放在匙和筷的左邊，并將餐叉放在左手易拿到的左邊，這樣會使人感到更加親切。

餐巾：餐巾種類和大小式樣繁多。最好是用與桌布相似的布做成的50～60cm 長方形或正方形餐巾。但在一般飯店不能每次使用這種餐巾時，可使用餐巾紙。餐巾紙最小標(biāo)準(zhǔn)為30cm正方形，更小的餐巾紙用于茶席。水杯和酒杯：瓷器制成的水杯使用起來較方便。一般用餐之前準(zhǔn)備涼水是迎接客人的一 種禮儀，但中國、新加坡以及東南亞人一年四季喝熱水，所以最好也要準(zhǔn)備熱水。在正餐席或酒席上，應(yīng)準(zhǔn)備玻璃杯或水晶杯。用正宗清酒或傳統(tǒng)民俗酒招待外賓時，應(yīng)準(zhǔn)備瓷器酒杯。

食物剪刀和餐桌抹布：餐桌抹布要白凈，整潔。擦桌子的抹布若不干凈，食物再好吃，也會影響食欲。常在冷面店或排骨店看到，剪面和肉的剪刀太尖，使人感到恐怖。外賓到我國印象最壞的就是在飯店使用的剪刀樣子和衛(wèi)生問題，希望今後有所改正。剪刀的尖最好是不尖而圓，并用不銹鋼材料。

注意事項(xiàng)：

與長輩一起用餐時，長輩動筷后晚輩才能動筷；

勿把湯匙和筷子同時抓在手里；不要把匙和筷子搭放在碗上；不要端著碗吃飯喝湯（這點(diǎn)與我國傳統(tǒng)正好相反）；

先喝湯再吃別的食物；用餐時不要出聲也不要讓匙和筷碰到碗而發(fā)出聲音。共享的食物要夾到各自的碟子上以后吃，醋醬和辣醬也最好撥到碟子上蘸著吃。

用餐時咽到骨頭或魚刺時要避開旁人悄悄地包在紙上再扔掉，不要直接扔在桌子上或地上。

用餐不要太快也不要太慢，與別人統(tǒng)一步調(diào)。與長輩一起用餐時，等長輩放下湯匙和筷子以后再放下。

用餐后，湯匙和筷子放在最初位置上，使用過的餐巾迭起來放在桌子上。用餐中長輩會給晚輩添菜，以示關(guān)心，晚輩無論是否愛吃，都不能用手擋住碗拒絕，長輩給晚輩添菜時，晚輩一定要起身但不用站起來，以深深點(diǎn)頭示意鞠躬答謝。第一碗的飯一定要吃干凈，不能剩下。如果長輩過于熱情，第二碗以后的飯或菜是可以剩下。

就餐完畢后，要保持筷子、湯匙和碗的潔凈，不能粘著食物，湯匙和筷子放在開餐時的位置擺好，用過的紙巾要疊好。

3.中韓飲食文化對比

首先我們要了解什么是飲食文化，它是指特定社會群體食物原料開發(fā)利用、食品制作和飲食消費(fèi)過程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳 統(tǒng)、思想和哲學(xué)，即由人們食生產(chǎn)和食生活的方式、過程、功能等結(jié)構(gòu)組合而成的全部食事的總和。所以我們要比較中韓兩國的飲食文化就必須從各個方面入手。中國人的飲食從先秦開始，就是以谷物為主，肉少糧多，輔以菜蔬，這就是典型的飯菜結(jié)構(gòu)。韓國的氣候和土壤很適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，早在新石器時代之后就開始了雜糧的種植，并普及了水稻的種植，因此，谷物也是韓國飲食文化的中心，由此可見以谷物為主食這一方面兩國是相同的。飯作為主食，而菜則是為了下飯，即助飯下咽的功能。為什么要助飯下咽呢？那是因?yàn)橹魇巢⒉豢煽?，必須有一種物質(zhì)來輔助它使人們能夠吃下去。當(dāng)然菜的功能和鹽的功能有共同點(diǎn)，但是不等同于鹽。這樣促使兩國烹飪的首要目的是裝點(diǎn)飲食，使不可口的食物變得精妙絕倫。

我國幅員遼闊，資源豐富，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。飲食文化歷來是世界文化寶庫中的瑰寶，是人類文明的重要組成部分。馳名中外的中國美食囊括了中華民族豐富的食源、獨(dú)到的加工技藝、蘊(yùn)含深厚的飲食美學(xué)以及飲食民俗等文化內(nèi)涵，不僅僅是精神文明的重要體現(xiàn)，也對社會物質(zhì)文明產(chǎn)生重大影響。

我國的傳統(tǒng)飲食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶，在世界上享有盛譽(yù)，美好的色澤可以使人心情愉快，賞心悅目，而且可以增進(jìn)人們的食欲，因此，我國傳統(tǒng)飲食在一定程度上對菜肴的整體美感引起了足夠地重視，講究的是色、香、味、意、形、養(yǎng)六大重要特征一應(yīng)俱全。與此同時，一年四季，按季節(jié)而吃，是中國烹飪又一大特征。我國傳統(tǒng)飲食還結(jié)合季節(jié)特征來進(jìn)行調(diào)味、進(jìn)行配菜，夏天多涼拌冷凍，清淡涼爽；冬天多燉燜煨煮，味醇濃厚。中國飲食文化歷史可以說是十分悠久的，中國傳統(tǒng)飲食將色、香、味、意、形、養(yǎng)六者融于一體，緊密協(xié)調(diào)在一起，這一高超的烹飪技藝不僅能改善營養(yǎng)，而且能豐富生活情趣，更能體現(xiàn)中國人在長期的飲食實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的綜合，乃至于中國飲食超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。

韓國地理位置處在亞洲大陸東北部朝鮮半島的南段，三面環(huán)海，是典型的半島國家，是一個多山的國家，氣候四季分明。韓國氣候和風(fēng)土適合發(fā)展農(nóng)業(yè)﹐早在新石器時代之后就開始了雜糧的種植﹐進(jìn)而普及了水稻的種植，所以，韓國也就以谷物為中心作為本國的飲食代表。除此之外，韓國飲食以其食用功能分為主 食、副食和甜點(diǎn)。主食跟我國北方相類似，主要以稻米飯為主；副食則主要是湯、醬湯、泡菜、醬類等發(fā)酵食品和由貝類、魚類、海藻等海產(chǎn)品做成的食物，這樣一種飲食搭配將幫助人類吸收所需要的各種元素，從而可以保證營養(yǎng)均衡的。

韓國自然形成的地理分界線使各地區(qū)形成了相近而又各具特色的飲食傳統(tǒng)，以首爾、京畿道、江原道、全羅道等地方飲食最為著名。韓國飲食的最大特點(diǎn)，是講究調(diào)料的搭配，菜肴鮮美可口，有益養(yǎng)生保健。韓國飲食的主要特點(diǎn)是高蛋白、多蔬菜，喜清淡、忌油膩。

韓國作為中國的鄰國，在歷史上一直是中國的附屬國家，連最隆重的皇帝加冕儀式都要經(jīng)過中國政府的批示才算承認(rèn)，可見中國古代的文化對于韓國文化的進(jìn)程有著不可磨滅的推動和影響作用。一個民族的特質(zhì)，往往能夠形成一種獨(dú)特的飲食文化。韓國從古代到如今一直是個單名族國家。而中國歷史上有許多個民族，每個民族都有其獨(dú)的特點(diǎn)，我們中國人一向熱情好客，大家圍在一起吃一頓“大鍋飯”似乎更能增進(jìn)彼此的感情。這一點(diǎn)當(dāng)然也深深的影響著韓國朝鮮族，因此聚食制也是兩國人民相同的飲食習(xí)慣。聚食制的長期流傳，是兩國人民重視血緣親屬關(guān)系和家族家庭觀念在飲食方式上的反映。

中國飲食藝術(shù)，是以色、香、味為烹調(diào)的原則，無論缺少哪一項(xiàng)都是不可以的。為了使得食物達(dá)到色美的最佳效果，更多的時候是在青、綠、紅、黃、白、黑、醬等色中取叁到五種顏色調(diào)配在一起，也就是選擇使用恰當(dāng)?shù)娜澦夭肆希谶@其中，主要包括一種主料以及

二、叁種具有不一樣顏色的配料，使用適當(dāng)?shù)呐敕ㄅc調(diào)味，就能夠使得菜色更為美觀。在進(jìn)行烹飪時，適量的使用如醬油、糖、醋、香料等種種調(diào)味品，在一定程度上可以使得嗜濃味者不覺其淡，嗜淡味者不嫌其濃，愛好辣味者感覺辣，愛好甜味者感覺甜，這樣才能使烹制的菜肴合乎大家的口味，人吃人愛。韓國的飲食主要分烤肉料理、湯、火鍋料理及蔬菜料理。韓國料理的味道非常復(fù)雜，蒜頭、辣椒是不可缺少的調(diào)味料；韓國烤肉一般放在鐵鍋上烤，多為豬、牛肉；高級一點(diǎn)的，則是在鐵網(wǎng)上烤牛排等；名聲在外的“泡菜”最為普遍，無論叫什么菜，必定伴有一碟。

第一，韓國是“飯文化”中國是“菜文化”。在韓國點(diǎn)菜時，點(diǎn)一個菜（主要湯、全體料理）的話一般免費(fèi)提供小菜。但是在中國點(diǎn)菜的時候，沒有像韓國那樣的免費(fèi)小菜，要點(diǎn)各種菜。第二，吃的速度也不一樣。有個研究表明“中國人基本上有慢慢的性質(zhì)，還有喜歡邊吃邊談，所以一般中國人吃的速度較慢”，但是在韓國有一種“快快”文化。已經(jīng)快快的文化浸透日常生化，所以吃的速度也很快。還有吃飯的時候，中國人雙方一起對話著吃飯，但是以前在韓國不喜歡一邊吃飯一邊說話。這樣以為沒有禮貌。但現(xiàn)在韓國年輕人也喜歡雙方一起對話著吃飯。

第三，韓國和中國都是用筷子但樣子不同。因?yàn)樵谥袊３３缘聂~是比較大,容易剔出魚刺，所以筷子的梢模樣比較圓圓的。但是在韓國常常吃的魚刺是又薄又細(xì)，所以為了容易剔出魚刺筷子的梢模樣比較尖溜溜，短一點(diǎn)。

第四，現(xiàn)在韓國愛咖啡但中國愛茶。現(xiàn)在在韓國有很多咖啡廳甚至在城市里中心地方從摸一個咖啡廳到另外咖啡廳不到一百米?，F(xiàn)在韓國的年輕人越來越愛喝咖啡。但是，中國是茶的國家。中國人吃飯的時候以喝茶代喝水，還有出駐車司機(jī)也放在駕駛座椅旁邊茶以后常常喝茶。韓國人是如果要減肥的話有一些人為了減肥花很多錢 但是中國人不要太努力比較容易一些減肥因?yàn)椴栌兄泻妥饔盟约词勾蟛糠种袊擞卸嘤鸵膊粫敲磁帧?/p>

第五，邀請客的時候，中國人認(rèn)為留飲食有禮貌，所以迎接客人的時候，主人點(diǎn)多菜或者做了多菜，客人留下一點(diǎn)食物，但是在韓國留下食物不太禮貌。韓國人認(rèn)為給東道主看出空碗就是真正表示感謝的象征。

總結(jié)

中韓兩國在地緣上有很大的接近性，文化發(fā)展上有著相同的根源。但是，隨著社會、地理位置、環(huán)境的影響，在飲食文化上還是各有各的特點(diǎn)。韓國飲食的主要特點(diǎn)，高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩、味覺以涼辣為主。中國飲食的主要特點(diǎn)，花樣繁多、喜魚肉、喜油膩，在飲食方式上兩個國家都有著自己的用餐禮儀，但是卻都遵循著“禮”。

中韓有著緊密的聯(lián)系，無論從地理位置還是歷史文化，都使我們具備了交流的條件，我們的溝通中共同點(diǎn)很多。通過以上的比較，我們發(fā)現(xiàn)中韓這兩個關(guān)系密切的伙伴在飲食文化方面有著很多的相同點(diǎn)，當(dāng)然也有很多的不同點(diǎn)，原因是各方面，多民族與單民族，地大物博與地小人多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件等等的因素都很大程度的形成了兩個國家應(yīng)有的特點(diǎn)。

本論文由于時間和地域原因，有所局限，以及所查資料時間比較長，隨著社 會環(huán)境的變化，有些飲食文化、禮儀發(fā)生了變化，可能掌握不太準(zhǔn)確，還是存在許多不足之處，希望以后有機(jī)會能夠親身去韓國感受一下韓國的飲食文化，從而具體的了解中韓兩國在飲食文化上的差異。參考文獻(xiàn)

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第三篇：中韓文化差異對比

中韓文化差異對比

摘要：大韓民國歷史上受我國唐代文化影響很大，受我國佛學(xué)、儒學(xué)影響很深。韓國文化是東西方文化的交融體。本文通過對中韓兩國的飲食、服飾、禮儀等傳統(tǒng)文化進(jìn)行對比，找出兩者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并對兩國傳統(tǒng)文化的保留程度進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：語言文字，歷史文化，現(xiàn)代文化

一、中韓語言文字的差異對比

（一）語言屬系 1.漢語屬于漢藏語系

漢藏語系的諸語言主要分布在亞洲東南部，西起克什米爾，東至我國東部邊界。主要包括漢語、侗臺、苗搖和藏緬三個語族。

漢藏語系的特點(diǎn)：一般都有聲調(diào)而沒有詞的重音;多用詞序、虛詞表示語法關(guān)系；虛詞中還有一類特殊的類別詞——量詞。2.韓語的系屬問題學(xué)術(shù)界至今無定論

韓國語的系屬問題：歷史上主要有過四種不同的主張，即所謂的北方系統(tǒng)說，所謂的南方系統(tǒng)論，韓日語同系論；所謂的印歐同系論；另外，還有一些學(xué)者認(rèn)為韓國語應(yīng)歸屬為包括蒙古語、滿語在內(nèi)的“東北亞語系”這樣一個新的語系；目前多數(shù)學(xué)者傾向于韓國語屬于阿爾泰語系。

（二）在語言方面差異 1.元音

（1）國際音標(biāo)相同的元音，讀音有細(xì)微差別，且發(fā)音方法略有差異。（2）韓國語分為陽性元音和陰性元音，漢語無此分類。但日語和韓國語的元音性質(zhì)不完全對立。2.輔音

（1）韓國語中的清輔音與濁輔音無對立。

（2）韓國語的輔音是由松音、送氣音、緊音形成對立。（3）韓國語“r”和“l(fā)”不分，而漢語中區(qū)別明顯。3.音節(jié)

（1）都可以由一個元音單獨(dú)構(gòu)成。（2）都有“輔音+元音”的組合形式。

（3）漢語無復(fù)輔音；韓國語有，以復(fù)韻尾的形式出現(xiàn)。（4）韓國語無復(fù)合元音；漢語有。如“買” 4.音節(jié)構(gòu)造

（1）韓國語屬閉音節(jié)語言，漢語屬于居于開音節(jié)語言和與音節(jié)語言之間的語言，二者既有開音節(jié)，又有閉音節(jié)，音節(jié)構(gòu)造閉日語復(fù)雜。（2）漢語和韓語音節(jié)可由4個音素組成 6.聲調(diào)

（1）漢語高低聲調(diào)發(fā)生在音節(jié)內(nèi)，即所謂四聲。

（2）韓國語的高低聲調(diào)發(fā)生在音節(jié)和音節(jié)之間。因此，有些詞雖然發(fā)音相同，但根據(jù)聲調(diào)分布的不同會產(chǎn)生不同的意思。7.語調(diào)（1）句法語調(diào)

一般表現(xiàn)在句末，用于區(qū)別不同的語氣意義。

韓語屬黏著語，獨(dú)立詞后粘著附著詞才能組成句子，而不少附屬詞可以直接表達(dá)各種語氣、意義和思想感情，這一特性，相對的削弱了語調(diào)的作用。

漢語是孤立語，沒有語氣和思想感情的附屬詞，主要靠語調(diào)來表達(dá)句子的意義。（2）邏輯語調(diào)

漢語的邏輯語調(diào)的變化比韓語廣泛、自由。因此漢語音節(jié)的音長變化比較自由，音長沒有辨義性，即單詞中某一音節(jié)加長一些不會產(chǎn)生詞義的變化。而韓語語音長短是辨義的。8.敬語

（1）表達(dá)方式不同

韓國語的敬語表達(dá)都有一套完整、復(fù)雜的敬語體系，可分為詞匯和語法兩部分；而漢語中則不成體系，主要帶有敬謙意思的詞匯來表達(dá)對對方的敬意。（2）適用對象范圍不同

漢語的敬語一般只用于談話的對方；韓語可以用于話題的第三者，適用范圍比漢語廣。

9.表達(dá)的風(fēng)格上漢語簡潔明了，韓語委婉。

（三）兩國文字起源

1.漢語的書寫文字是漢字。它是漢族祖先在生產(chǎn)勞動和實(shí)踐中創(chuàng)造的，屬自源文字。具體起源時間尚無定論，但至少有四千多年的歷史，是世界上最古老、適用最廣泛的文字。

2.韓語的書寫文字是韓文，是由朝鮮世宗大王借鑒漢語音韻于公元1444年“訓(xùn)名正音”創(chuàng)制的。在此之前，韓國沒有文字，從公元1世紀(jì)左右開始陸續(xù)借用中國的漢字，采用直接用韓文記錄和利用吏讀兩種方法記錄語言。現(xiàn)代韓國語中仍夾用繁體漢字。綜上可見，韓語文字的創(chuàng)制都與漢字有密切關(guān)系，可以說，漢字是韓文和日文的母體。3.兩國文字比較：

2（1）文字性質(zhì)：①漢字—表意文字。

②韓文—表音文字。

（2）標(biāo)記方式：①漢語：標(biāo)記系統(tǒng)單一，穩(wěn)定。

②韓國語：基本以韓文為主，但一些正式場合使用漢字。

二、中韓歷史文化差異

（一）節(jié)日差異對比 1.中國

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個重要組成部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的介入風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、清明、端午、中秋（法定休假日）

元宵節(jié)、七夕、中元節(jié)、重陽節(jié)等（其他節(jié)日）2.韓國

韓國民眾最重視中秋節(jié)。

傳統(tǒng)節(jié)日：元旦、獨(dú)立運(yùn)動紀(jì)念日、植樹節(jié)、釋迦摩尼誕生節(jié)、兒童節(jié)、光復(fù)節(jié)、中秋節(jié)、開天節(jié)、韓語節(jié)、圣誕節(jié)

（二）傳統(tǒng)服飾對比

1.中國：漢族（漢服）、藏族（藏袍）、苗族（苗服）、蒙古族（蒙古袍）、滿族（旗袍）、中山裝等

2.韓國：韓服（女士是短上衣搭配優(yōu)雅的長裙；男士是短褂搭配長褲，并以細(xì)帶縛住褲腳）。

（三）中韓禮儀文化對比 1．中國禮儀文化

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等.中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。2．韓國禮儀文化

韓國素以“禮儀之邦”著稱，韓國人在交往中十分重視所應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)。社交場合中，大部分韓國人會講英語，對講日語的人沒有好感。在社交禮儀上，韓國一般不采用握手作為見面的禮節(jié)。握手時講究使用雙手，或是單獨(dú)使用右手。在晚輩、下屬與長輩、上級握手時，后者伸出手來之后，前者須先以右手握手，隨手再將自己是左手輕置與后者的右手之上。在韓國，婦女和小孩一般情況下，婦女不和男子握手，以點(diǎn)頭或是鞠躬作為常見禮儀。在稱呼上多使用敬語和尊稱，很少會直接稱呼對方的名字。要是對方在社會上有地位頭銜的，韓國人一定會屢用不止。見面必互致問候，男子見面微鞠躬，互握右手或雙手，分手也鞠躬。初次見面，交換名片。韓國人多以軟飲料待客，客人必須接受主人提供的茶點(diǎn)。韓國人在一起聊天，都不談本國政治、經(jīng)濟(jì)、妻室等話題，但喜歡詢問個人情況。他們自尊心極強(qiáng)，不容公開被人批評或異議。在社交場合，男女必須分開。在公開場合，得讓男土先行，各種會議發(fā)言者致辭都把“先生們”放在“女士們”之前。

按照傳統(tǒng)，韓國家庭成員之間的關(guān)系不僅僅是一種維護(hù)自身利益的關(guān)系，而且涉及的范圍很廣泛，他們之間的血緣關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在一種合作和互相支援的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，因此家庭成員之間的感情，愛和責(zé)任感十分強(qiáng)烈，是無法割斷的。家庭里的一家之長被視為權(quán)威所在，全家人都應(yīng)該聽從他的命令或遵照他的愿望行事。嚴(yán)格的命令必須服從，不得有違。兒輩或?qū)O輩違抗長輩的愿望被韓國人視為不可想象的事情。

三、中韓現(xiàn)代文化差異對比

（一）飲食文化 1.中國

中國的飲食文化博大精深，其中最有影響和代表性的也為社會所公認(rèn)的有：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等菜系，即被人們常說的中國“八大菜系”。魯菜的特點(diǎn)是清香、鮮嫩、味純而著名，十分講究清湯和奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。川菜的特點(diǎn)是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重調(diào)味，離不開三椒（即辣椒，胡椒，花椒）和鮮姜，以辣、酸、麻膾炙人口，為其他地方菜所少有，形成川菜的獨(dú)特風(fēng)味，享有“一菜一味，百菜百味”的美譽(yù)?；洸酥v究鮮、嫩、爽、滑，一般夏秋力求清淡，冬春偏重濃醇。調(diào)味有所謂五滋（香、松、臭、肥、濃）、六味（酸、甜、苦、咸、辣、鮮）之別。閩菜的特點(diǎn)是色調(diào)美觀，滋味清鮮而著稱。烹調(diào)方法擅長于炒、溜、煎、煨，尤以“糟”最具特色。蘇菜的特點(diǎn)是濃中帶淡，鮮香酥爛，原汁原湯濃而不膩，口味平和，咸中帶甜。烹調(diào)時用料嚴(yán)謹(jǐn)，注重配色，講究造型，四季有別。浙菜的特點(diǎn)是清、香、脆、嫩、爽、鮮。烹調(diào)技法擅長于炒、炸、燴、溜、蒸、燒。湘菜的特點(diǎn)是用料廣泛，油重色濃，多以辣椒、熏臘為原料，口味注重香鮮、酸辣、軟嫩。烹調(diào)方法擅長臘、熏、煨、蒸、燉、炸、炒。徽菜的特點(diǎn)是選料樸實(shí)，講究火功，重油重色，味道醇厚，保持原汁原味。2.韓國

韓國飲食的主要特點(diǎn)是高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國的食品以辣為一大特色，它的辣和中國四川的麻辣不同，屬于只辣不麻的類型，且常多“冷辣”。即使是冬天，飯店里冷面的生意也還是相當(dāng)好。韓國人喜歡吃面條、牛肉、雞肉和狗肉，不喜歡吃饅頭、羊肉和鴨肉。

韓國食品的另一特色是少油。韓國人自古以來把米飯當(dāng)做主食。韓國米飯白而且香軟，很有黏性，吃的時候如果包上一張撒鹽的紫菜，飯本身的黏性會把紫菜包緊，吃起來又香又糯，十分可口。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜?？救獾姆N類很多，如烤牛肉、烤牛排、烤五花肉等。其中最常見的是烤牛肉。吃烤肉時，生菜、芝麻葉、生蒜及小青椒是不可少的，尤其是用芝麻葉包烤肉，別有一番風(fēng)味。如果你想從烤肉里補(bǔ)補(bǔ)油水是很困難的，因?yàn)轫n國烤肉是要把油都瀝掉的。

韓國人生活崇尚簡樸，吃的方面并不講究，惟獨(dú)對泡菜情有獨(dú)鐘。飯桌上如果沒有泡菜，韓國人是吃不下飯的。泡菜的種類很多，做泡菜的材料也是五花八門，最常見的一種是白菜，紅艷、辛香，保持了原有的水分，吃起來辛辣卻沒有苦澀的感覺。另外也有用蘿卜塊莖及各種植物葉，比如芝麻葉、豆葉等制作的泡菜。韓國人家一般都有腌菜器皿，自己腌制各種泡菜，隨時取用。

韓國人普遍愛吃涼拌菜。涼拌菜是把蔬菜直接切好或用開水焯過后，加上佐料拌成的。還有生拌魚肉、魚蝦醬等菜肴。生拌魚肉，是把生肉、生魚等切成片，加上作料和切成絲的蘿卜、梨等，再澆上加醋的醬或辣醬拌成。

湯也是用餐時必不可少的部分，它通常用蔬菜、山菜、肉類、大醬、咸鹽、味素等各種原料烹調(diào)而成。韓國的湯有兩種。一種是湯飯，是將米飯、肉和蔥放在一起水煮而成的，味道鮮美。常見的用來下飯的湯有兩種。一種是用豆葉、豆芽菜、豆腐、肉末等混合加水制成的，色澤淡褐，吃的時候加一種非常辛辣的粉狀調(diào)料，也可以把飯泡在里面一起吃。另一種湯稱為清醬，和前面一種材料差不多，但是紅色的，水很少，介于我們觀念中的湯和醬之間。韓國人非常喜歡吃清醬，在韓國古代文獻(xiàn)里甚至記載著某官夫人用自制的美味清醬幫丈夫與上司拉攏關(guān)系的故事，可見清醬魅力之大。

韓國人愛吃辣椒，家常菜里幾乎全放辣椒。韓國人有一日四餐的飲食習(xí)慣，分別安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韓國人就餐用勺和筷子。每個人都有自己的飯碗和湯碗，其他所有的菜則擺在飯桌中間供大家享用。韓國人使用飯碗也很有講究，分男用、女用和兒童用。韓國人注意節(jié)儉，無論是自己食用還是招待窮 5 人，都盡可能把飯菜吃光用凈。

（二）電視劇文化 1.都市化比較

（1）中國：國內(nèi)都市青春偶像劇對“都市”誤解為只要劇中出現(xiàn)林立高樓、豪華轎車、寬闊馬路和高檔消費(fèi)場所便具有了“都市氣息”，于是許多所謂“都市青春偶像劇”便特別熱衷于展示高樓大廈、寬闊馬路和富麗堂皇的酒店等場景，試圖通過豪門恩怨、西餐愛情來吊起觀眾胃口。但觀眾看到這些豪華場景卻反而覺得別扭，因?yàn)檫@是一種刻意制造的“虛假都市”，并不符合中國實(shí)際。（2）韓國：韓劇中，家庭的裝飾、路邊咖啡店、城市的廣場、街道上的車輛，甚至男女主人公的服飾、發(fā)型，甚至在一些不經(jīng)意之處，譬如女主人公挎包的裝飾品都透露出一種濃厚的現(xiàn)代都市情調(diào)。當(dāng)然，有時韓國青春劇中也有鄉(xiāng)村場景，但這些鄉(xiāng)村景物并沒有影響其都市情調(diào)，相反，這些鄉(xiāng)村風(fēng)光融入了現(xiàn)代社會中，成為表現(xiàn)其都市性和現(xiàn)代性不可缺少的東西，韓國都市青春偶像劇對于“都市”理解的成熟之處在于，它并沒有把“都市”簡單地等同于高樓大廈、豪華飯店和寬廣街道，都市生活方式已經(jīng)普遍到每一個角落，例如在《浪漫滿屋》、《冬季戀歌》、《守護(hù)天使》中，一些簡單別致的房屋、街道和餐廳，卻依然透露出一種特別的都市氣息。2.偶像們內(nèi)在的比較

（1）中國：中國的“青春偶像劇”，似乎并不那么“青春偶像”，青春顯得有點(diǎn)殘酷、沉悶。青春是殘酷的青春，偶像也是殘酷的偶像。例如，《一場風(fēng)花雪月的事》和《我們無處安放的青春》，僅從電視劇的題目便能感受到一種灰暗的青春基調(diào)。《我們無處安放的青春》中，大學(xué)畢業(yè)的主人公們，他們的青春在殘酷的現(xiàn)實(shí)中無處安放，成長的代價恍惚卻又慘痛，這些非但不能引起年輕觀眾向上的激情，反而容易導(dǎo)致他們對社會現(xiàn)實(shí)的失望，偶像沒有起到偶像的作用。（2）韓國：韓劇中“偶像”并不僅僅靠外在的服飾和美麗。韓劇中的男女主人公都善良單純，正直熱情，并具有堅強(qiáng)意志和奮斗精神、富有現(xiàn)代都市青春氣息和強(qiáng)烈的自我意識。其實(shí)有些韓劇中的“偶像”外表并沒有特別出眾，譬如《我是金三順》中的金三順，相貌一般，但其成為“偶像”是因?yàn)樗趧≈兴缪莸哪莻€角色堅強(qiáng)自信，具有奮斗精神和青春氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]石源華 中韓文化協(xié)會研究（復(fù)旦大學(xué)韓國研究叢書）世界知識出版社 2007 6

第四篇：中韓學(xué)生教育對比之感想

中韓學(xué)生教育對比之感想

我校和韓國水源市梅遠(yuǎn)中學(xué)自2005年結(jié)為姊妹學(xué)校以來，兩校每年暑假都組織教師和學(xué)生互訪。我們?nèi)ロn國的教師和學(xué)生幾乎都看到過韓國學(xué)生被罰站、罰跪、打板子的情形。梅遠(yuǎn)中學(xué)的校長，甚至還特意帶我們的老師、學(xué)生參觀過他們的“懲戒室”——里面放有類似我們過去私塾教育的“戒尺”，校長介紹說，對違紀(jì)學(xué)生打板子，須按照違紀(jì)情節(jié)，有輕重和數(shù)量限制。

這聽起來象被世人譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國民文明”的新加坡用鞭子懲戒違紀(jì)、違法如出一轍。我們則不然?！皣?yán)禁體罰或變相體罰學(xué)生”的條款赫然寫在了義務(wù)教育法和教師職業(yè)道德規(guī)范當(dāng)中，對待違紀(jì)學(xué)生，教師只能“以情感人，以理服人”進(jìn)行和風(fēng)細(xì)雨般耐心細(xì)致循循善誘地說服教育工作，倘若聲色俱厲，學(xué)生甚至家長就會以“自尊心受到嚴(yán)重?fù)p傷”或“精神受到摧殘傷害”等說辭和理由，把當(dāng)事教師甚至學(xué)校推到被告席上。久而久之，面對“對同學(xué)動輒打大出手、敲詐勒索或偷盜同學(xué)錢財、辱罵教師”等嚴(yán)重違紀(jì)且屢教不改的學(xué)生，教師表現(xiàn)出了黔驢技窮的窘態(tài)，使這類學(xué)生更加肆無忌憚。這種摒棄被賦予了野蠻字眼的“懲罰”教育，似乎更能充分體現(xiàn)出中華民族由來日久的文明和隨著時代發(fā)展的教育行為的進(jìn)步，卻給學(xué)校教育帶來了無盡的尷尬。

人非圣賢，孰能無過。對正在成長中的學(xué)生來說，犯錯誤是不可避免的?！靶洳恍薏怀刹拧?，懲罰教育所要起到的正是“修剪”功能。實(shí)際上，做錯了事必然要受到懲罰，只不過有時是及時的，有時是稍滯后的；有的是直接的，有的是間接的。學(xué)校教育中的懲罰功能是通過“懲罰”手段，從而使學(xué)生學(xué)會“對自己的行為負(fù)責(zé)”。懲罰教育能起到防微杜漸、懲前毖后的作用，在學(xué)生“小錯”時就受到必要的懲罰，可以有效避免學(xué)生將來犯“大錯”。因此，理智有效的懲罰是一種真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，全面體現(xiàn)學(xué)校教育育人功能的教育手段，是必不可少的。也正如孫云曉教授所說的“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。真正的愛應(yīng)在孩子受傷害之前，讓他意識到某種行為或事物的危險性。

心理學(xué)家也研究表明，適度的懲罰可以使人產(chǎn)生適度的緊張不安感，激發(fā)人的學(xué)習(xí)、工作熱情，提高工作效率。美國最有影響力的教育家和兒童學(xué)家詹姆斯?多布森說：“許多犯罪的人，正是教師從未嚴(yán)格要求學(xué)生、制止學(xué)生的不良行為、教會學(xué)生控制自己沖動的結(jié)果”，同時主張“有分寸地懲罰一下孩子會收到令人滿意的效果?！蓖瑯樱n國的教育人力資源部在2002年6月公布了一項(xiàng)方案指出：“對違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生，教師可給予一定程度的懲罰”，并且明確規(guī)定了懲罰的程度、方式。澳洲一家私立學(xué)校，對學(xué)生要求非常嚴(yán)格，比如早晨幾點(diǎn)起床，一定要把被子疊好，然后進(jìn)行檢查。若發(fā)現(xiàn)三次沒疊好被子，周六就被強(qiáng)迫到農(nóng)場參加勞動。這無疑也是一種懲罰。臺灣的教育名家高震東校長，他毫不講情面地開除違紀(jì)甚至違規(guī)的學(xué)生，并且在懲罰違紀(jì)、違規(guī)學(xué)生的同時，株連九族式地連帶到他的學(xué)長，這樣的懲罰教育，我覺得有些過頭，但其收到的效果在臺灣地區(qū)乃至大陸卻是眾口稱贊的。

?wèi)土P固然可以對學(xué)生的健康成長起到一定的約束和促進(jìn)作用，但我們在運(yùn)用懲罰這種教育方法時，應(yīng)注意適時、適度、適人、方式多樣，要以不損害受罰者身心健康為原則。所謂“適時”就是指懲罰應(yīng)是及時的，不應(yīng)事后抓住錯誤不放，影響學(xué)生的身心健康；“適度”就是指懲罰的程度應(yīng)適宜，不能過重，也不能草率，敷衍了事；“適人”即針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施不同的懲罰方式或程度；“方式多樣”是指懲罰不能只以身心受到壓抑為主要形式，應(yīng)采取靈活多樣的方式，要講究懲罰的藝術(shù)。如著名的解剖學(xué)專家、諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎獲得者麥克勞德上小學(xué)時因?yàn)楹闷嬲`殺校長家的愛犬，校長對他的懲罰卻是讓他解剖被殺的狗并畫一幅溝的骨骼圖和血液循環(huán)圖。正是這位校長藝術(shù)的懲罰，才造就了麥克勞德的終生成就。我們公認(rèn)的我國著名教育家魏書生，在學(xué)生犯了錯誤之后，他讓學(xué)生按醫(yī)生慣用的“病情分析”法寫檢查、陪同學(xué)生一起受罰等手段，實(shí)際上也是“懲罰”，但他的方法能夠被學(xué)生所接受，這就是高明之處。

上海市教科所法律博士譚曉玉說：“懲罰權(quán)是一種權(quán)力而非權(quán)利，是教師用于懲罰違反學(xué)校學(xué)習(xí)生活規(guī)范的學(xué)生的權(quán)力，針對的是學(xué)生違反規(guī)范的行為，是基于教師職業(yè)地位而擁有的一種強(qiáng)制性權(quán)力，它來源于教師的教育權(quán)力，是維持教育教學(xué)活動正常秩序、保證教育教學(xué)活動正常開展的權(quán)力，也是教師職業(yè)權(quán)利之一?！睉土P手段雖可運(yùn)用，但需慎重，要講究懲罰的藝術(shù)，因此我們認(rèn)為使用懲罰一定要慎之又慎，一般不可濫用。同時我們也呼吁社會各界能正確看待懲罰，尤其是家長和社會媒體。我們也呼吁國家教育主管部門能出臺有關(guān)懲罰的具體辦法或規(guī)定，能使懲罰在成為一種有效的教育手段的同時，使它也得到一定的規(guī)范，使教師在實(shí)施懲罰時有法可依，真正發(fā)揮懲罰的積極作用，抵消其不良影響。

說到這里，我必須聲明，“懲罰教育不是萬能的”，但我也堅持“說教也不是萬能的，如果靠說教可以解決人們的思想問題，國家可以不要公安，不要監(jiān)獄，更不用制定法律，誰犯了錯，送到學(xué)校，送給教師就行了”，一味倡導(dǎo)“懲罰教育”而拋棄“賞識教育”是教育不進(jìn)步不人性化的極端表現(xiàn)，我的觀點(diǎn)是，二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，而且只能把“懲罰教育”作為必要時的一種輔助手段，因?yàn)椤皯土P教育”無論運(yùn)用得多么理智、精明、嫻熟，它終究是教育中的一種消極做法。

這是中韓學(xué)生教育中的“懲罰”教育之不同。在“安全”教育上，我們也似乎從一個極端走到了另一個極端。

韓國學(xué)生暑假到我校來訪，我們總要組織他們?nèi)デ鄭u、蓬萊等地一游，一見到大海，韓國學(xué)生歡呼雀躍，摔掉衣服，直沖下去。隨行的韓國教師對此坦然處之，毫無阻攔和驚恐的表現(xiàn)，但我校被注入了“高度責(zé)任感”強(qiáng)心劑的帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和組織教師卻驚恐萬狀，大呼“危險”、“注意安全”。

我們的上級教育主管部門有明文規(guī)定，“凡組織校外集體活動，必須事先制定行之有效的活動應(yīng)急預(yù)案，報請批準(zhǔn)后方可實(shí)施”，作為學(xué)校，作為教師，誰還會“沒事找事”地去組織學(xué)生學(xué)習(xí)游泳等明顯有危險性的活動？不僅如此，學(xué)校還“站在保護(hù)青少年健康成長的角度”與家長簽訂《學(xué)生校外活動安全協(xié)議書》，強(qiáng)調(diào)，“在無家長帶領(lǐng)的情況下，必須制止、監(jiān)督孩子到溝河塘壩等處游泳或玩耍，否則，家長對孩子可能出現(xiàn)的一切危險后果負(fù)責(zé)”。這些都無異于把孩子緊緊捆綁在家長、老師的褲腰帶上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我們所面對的這批獨(dú)生子女中學(xué)生，竟有90%以上不會游泳！試想，一旦遇到突如其來洪水侵襲這樣的天災(zāi)，這群毫無水性的獨(dú)生子女有幾個能生存下來？難道這不是教育的大悲大哀嗎？

讓孩子只盯著老師發(fā)給的那幾本教科書，而不把孩子帶到書的海洋中去，不把他們投入社會的大染缸里去，不引領(lǐng)他們到危急困苦的境地去，他們怎能學(xué)會應(yīng)對危機(jī)、臨危脫逃求得生存呢？

我的所謂的“中韓學(xué)生教育對比”可能只是管中窺豹式的一知半解，我的上述感慨也許會被看淡了我們教育現(xiàn)狀的人視為杞人憂天。作為政教工作者，我不敢說自己對我們的教育、我們的孩子有多么強(qiáng)的責(zé)任意識，寫此文只當(dāng)與同仁商榷，也是一家之言，謬誤或不當(dāng)之處，敬請不吝賜教。

第五篇：中韓對比教育學(xué)論文（xiexiebang推薦）

中韓高考制度對比及其啟示

摘要：為了進(jìn)一步深化中國教育改革與高考制度的革新，我們中國應(yīng)博眾家之所長，結(jié)合我國的國情及教育現(xiàn)狀，改善我國現(xiàn)有的高考制度中的弊端及瑕疵。為此本文將中國與鄰國韓國的高考制度分別從科目設(shè)置（即考試內(nèi)容）、實(shí)施方式、錄取標(biāo)準(zhǔn)（即準(zhǔn)錄制度）進(jìn)行了對比，將兩國在高考制度上的異同點(diǎn)進(jìn)行剖析，并在此基礎(chǔ)上論述韓國高考制度帶給我們的思考與啟示。

關(guān)鍵詞：高考制度；中國；韓國；對比研究

Abstract：To deepen the reform of Chinese education and the revolution of the higher education entrance system,China should take advantage of every countries' educational system.Combining the current state of china's education,we can improve the shortcoming of our system.this report has compare Chinese university entrance exam with Korean one.there are 4 divided part,the fixed subjects,the approaches,and the rules.the differences will be analyzed,on which gives us some new ideas.Key words：higher education system；Chinese；Korea；research study

一、中韓兩國不同的高考制度

無需贅言，無論是對個人還是國家來說，高考是一項(xiàng)關(guān)系到國家繁榮，社會穩(wěn)定的重要考試制度，是聯(lián)系中學(xué)與高等教育的紐帶。然而，近年來為保障教育公平性，在群眾中對教育改革的呼聲越發(fā)高漲。下面就從以下三個方面做兩國異同的分析。

(一)科目設(shè)置

就目前來說，在中國，高考制度中的科目設(shè)置是采用文理分科制度。但其改革的進(jìn)程是漫長而曲折的：中國自1952年全國實(shí)行統(tǒng)一高考以來，高考科目的設(shè)置就一直在不斷改進(jìn).1977年恢復(fù)高考后，考試科目設(shè)置再一次又只分文、理兩類，取消了單獨(dú)分“醫(yī)”的專科。經(jīng)過10年改革和試點(diǎn)后，最終“3+2”的方案提出了。該方案不盡如人意。為了實(shí)行高中教育的素質(zhì)化，教育部于 1998年提出了“3+x” 高考

教育心理學(xué)之中韓高考制度對比

科目設(shè)置改革新方案。根據(jù)新方案，除語文、數(shù)學(xué)和英語這三門必考科目外，各高?？筛鶕?jù)專業(yè)要求從中學(xué)物理、化學(xué)、生物、政 治、歷史、地理6個科目或綜合科目中確定一門或幾門考試科目作為“x” 提供給學(xué)生。

相比較而言，現(xiàn)如今韓國的高考科目設(shè)置--大學(xué)修學(xué)能力考試具有學(xué)科測驗(yàn)與升學(xué)適應(yīng)性測驗(yàn)統(tǒng)合的性質(zhì)，其考試目的是對考生高中及高中以前學(xué)校教育階段學(xué)力和是否具備進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)能力的考查，而命題范圍是高中及高中以前學(xué)校教育階段的全部文化課。韓國的 “大學(xué)修學(xué)能力考試” 既分文理科，又設(shè)文理科的必考及必選考試科目和任選考試科目。但在20世紀(jì)80年代初，韓國對大學(xué)科目一度壓縮到4門，即數(shù)理領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、外語領(lǐng)域、社會探究領(lǐng)域或科學(xué)探究領(lǐng)域?？梢娨彩菤v經(jīng)千辛萬苦才取得成績的。

通過以上陳述，可比得兩國在科目設(shè)置的改革上存在著明顯的差異： 一是在考試的性質(zhì)和目的上，中國的高考屬選拔性質(zhì)，其考試的目的主要側(cè)重于考查考生的入大學(xué)學(xué)習(xí)能力，而韓國 “大學(xué)修學(xué)能力考試” 則屬于學(xué)科測驗(yàn)與升學(xué)適應(yīng)性測驗(yàn)統(tǒng)合的性質(zhì)，其考試目的是考查考生的一般學(xué)力和入大學(xué)學(xué)習(xí)的能力，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科知識的滲透；是一種融會貫通。

二、是在命題范圍上，中國高考的內(nèi)容只覆蓋了高中階段的主要文化課，而韓國“大學(xué)修學(xué)能力考試” 內(nèi)容則涵蓋了高中及高中以前學(xué)校教育階段的全部文化課；

三是在考試的要求上，中國考生只有選擇考文科或理科的權(quán)利，而韓國 “大學(xué)修學(xué)能力考試” 既劃分文理科，又以單一類型的試題規(guī)定了文理科的必考及必選考科目和任選考科目。大大增寬了學(xué)生的選擇范圍。

(二)實(shí)施方式

中國高考的實(shí)施方式現(xiàn)為統(tǒng)一考試，分省命題。進(jìn)入21世紀(jì)后，在高考實(shí)施方面進(jìn)行了較大的改革。自2002年上海北京實(shí)行自主命題以來，主命題的省、市已達(dá)到16個，涵蓋了6大區(qū)域，基本形成了“統(tǒng)一考試，分省命題” 的格局。

相比較而言，韓國的高考教育已經(jīng)發(fā)展的較為合理與成熟：大學(xué)單獨(dú)考試、國家考試或兩者并行不斷更迭。1944年韓國實(shí)施新的改革方案，該方案允許各大學(xué)單獨(dú)舉行考試，以擴(kuò)大它們在選拔錄取時的自主權(quán)。在統(tǒng)一組織學(xué)能考試的基礎(chǔ)上，允許各大學(xué)舉行不多于兩科的筆試，筆試可以由各高校聯(lián)合命題，也可以各校單獨(dú)命題，試題將從中央教育評價院題庫中選取。該改革方案一直延續(xù)至今。

從中韓兩國高考實(shí)施方式的改革可見，中國高考實(shí)施方式是由集權(quán)走向分權(quán)，由 “統(tǒng)一考試，統(tǒng)一命題” 走向 “統(tǒng)一考試，分省命題”。這種方式主要有調(diào)動地方積極性，實(shí)現(xiàn)多樣化、個性化命題新機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)。韓國高考實(shí)施方式是在統(tǒng)

教育心理學(xué)之中韓高考制度對比

種靈活的高考制度。這既有利于推進(jìn)中學(xué)的素質(zhì)教育，促進(jìn)高校合理選拔人才，又能有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，保證其個性的發(fā)展。

2.多元化。

目前我國招生制度的選拔方式、選拔范圍、錄取評價等還比較單一，不太合理。因此要積極探索并建立有助于反映學(xué)生綜合素質(zhì)、個性特長和探究創(chuàng)新 能力的多元化的考試評價系統(tǒng)和錄取方式?？梢钥紤]將高考成績作為評價錄取的依據(jù)之一，同時兼顧考生高中階段學(xué)習(xí)情況、校長推薦信、教師評語、個性特長等綜合 因素進(jìn)行錄取，并逐步增加它們在評價體系中的比重。這種做法能較好地避免傳統(tǒng)高考 “一次考試定終生” 的缺陷，同時也較好地避免了基礎(chǔ)教育向應(yīng)試教育方向畸形的發(fā)展，也有利于高等學(xué)校選拔到真正優(yōu)秀的人才。