第一篇：時代與民族的秘史——讀《白鹿原》有感

崔瀚文：時代與民族的秘史

——讀《白鹿原》有感

崔瀚文

讀完《白鹿原》一書，我確實被深深地震撼了。它是一幅描繪近代農(nóng)村社會面貌的寫實畫卷；又是一部揭露人性的美好與丑惡、幸福與痛苦、放棄與堅守的壯麗篇章；更是一首描繪民族精神與文化內(nèi)核的歷史詩篇。

一． 農(nóng)村：在變革中堅守，在沒落中崛起

《白鹿原》以關中一個普通農(nóng)村為背景，追尋原上幾代人的生活軌跡，描述了這個農(nóng)村近代以來所經(jīng)歷的風風雨雨。原上人從祖先那里傳承下來的一成不變的平靜的生活方式，被一次又一次的打破：先是辛亥革命運動的洗禮，趕走了皇帝，也趕走了縣太爺，但原上人的生活并沒有好轉(zhuǎn)，苛捐雜稅反而變得愈發(fā)沉重，一場轟轟烈烈的鬧“交農(nóng)”運動就這樣爆發(fā)了，雖然運動持續(xù)的時間很短，也沒起什么實際的作用，但它卻是農(nóng)民反抗情緒滋生的真實寫照；接著是國民黨、共產(chǎn)黨所領導的勢力紛紛進入中國農(nóng)村，也進入了白鹿原，并建立了黨支部；隨著國民大革命的到來，兩黨形成了合作的兄弟關系，原上以鹿兆鵬為領導的共產(chǎn)黨支部領導原上的一些農(nóng)民建立了農(nóng)協(xié)，搞起了土地革命，一度在原上掀起了**；緊接著國民革命破裂，國共兩黨從合作走向分裂和對立，原上的政權機構也發(fā)生了巨大變化，國民黨成為政權控制者，極力壓制迫害共產(chǎn)黨人，并從人民身上搜刮財富，后來又實行了保甲制監(jiān)視控制人民，使他們敢怒而不敢言；但最終共產(chǎn)黨由弱變強，擊敗了國民黨，重新奪取了政權，白鹿原也算是走完了這段腥風血雨，跨入了一個新的時代。

這是白鹿原的歷史，也是近代中國農(nóng)村所走過的歷程。農(nóng)民未必能領導中國革命走向勝利，但是革命的勝利永遠離不開農(nóng)民的支持；農(nóng)村未必能成為革命的大本營，但是卻一定是革命取得勝利的關鍵和根基所在。

然而，革命在白鹿原這古原上還是顯得過于浮皮潦草：辛亥革命推翻了幾千年的帝制，但原上人根本弄不清沒有了皇帝的日月究竟是福是禍，也搞不清把陜西巡撫換成總督有什么不同。后來共產(chǎn)黨建立黨支部，發(fā)展黨員，還建立了農(nóng)協(xié)以批判惡行劣跡的地主，但這農(nóng)民運動興起得快也熄火得快，因為國共分裂而被很快鎮(zhèn)壓下去。隨后共產(chǎn)黨人的革命運動因一直遭到國民黨的搜捕和破壞而不得不轉(zhuǎn)入隱蔽活動，其隱蔽性很難對原上人的生活發(fā)生直接的影響。因此可以說，多年的革命歲月并沒有使原上的普通人在心理和文化上完成實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，可以說，大部分人對革命更多的是盲從，而沒有真正的理解，在他們的內(nèi)心深處，對于祖祖輩輩所傳承下來的處世觀念和道德體系，是堅守的，是奉行的。

當然，也會有一些人在盲目中甚至是被動中完成了這種心理上的轉(zhuǎn)變，這些人包括受壓迫的窮人，敗家子，娼妓，他們或是出于經(jīng)濟利益，或是出于生存本能，或是出于人際關系的迫害，而不自覺地陷入了對傳統(tǒng)道德體系的背叛，被迫做出了生理本能驅(qū)使下的離經(jīng)叛道。但是他們誰也沒有擺脫悲劇的最終結局，因為他們中的每一個人都無力對抗道德審判的鐵律。

或許，政治革命可以如暴風驟雨般迅速席卷每個角落，但是多年來形成的深厚的文化與心理架構卻不可能隨之瓦解。這或許也可以解釋文化不能革命的說法，文化終究是要通過和風細雨的方式慢慢進入人民的生活，成為社會所普遍認同的價值觀念，最終成為一種思維習慣和心理習慣。因而，舊有的文化不會也不能完全被新的文化觀念所排斥掉，而是從新的文化觀中吸收活力，煥發(fā)新的生機，成為適應新時代的東西。

二． 人性：黑暗中的曙光

說起《白鹿原》中的人物，真的可以說是形象各異，個個都有血有肉，有喜有悲，有讓人感動的一面，也有讓人心酸的一面，甚至還有讓人憎惡的一面。但那就像是一面鏡子，把中國的農(nóng)民形象折射到了讀者面前。沒有贅述，只有一個個故事，人物的命運就在這些故事中慢慢展開，人物的形象也因為這些故事而變得豐滿、可感。

我說不清小說的主人公到底是誰，覺得每個人的命運都是一個長長的故事，都是小說所不可分割的一部分，而不同身份、不同地位、不同立場的人又分別代表了當時農(nóng)村所存在的不同的利益階層。

白嘉軒無疑是小說中最濃墨重彩的一筆，他是一個地地道道的農(nóng)民，嚴守著勞動致富的理念，耕地收割拉車軋棉，什么苦活累活都不落下；他又是族長，恪守“以仁為本、嚴于律己”的行事原則，對待破壞道德秩序和社會風尚的事情嚴懲不貸，即使是自己的兒子也不例外，同時以德報怨，極力保護曾經(jīng)威脅過自己生命的人。與白嘉軒相反，同是原上大戶人家的鹿子謙則顯示出貪欲拙劣、短視無能的缺點，就像白嘉軒諷刺的那樣：“這個人哪??官癮比煙癮還難戒！”

白嘉軒的大兒子白孝文原本是父親所敲定了的繼承自己族長位置的人選，卻因為抵制不了情欲的誘惑與小娥通奸，被父親趕出了家門，也因此吃進了苦頭，受盡侮辱，甚至在饑荒歲月賣掉房產(chǎn)地產(chǎn)，最終淪落為乞丐。但革命的契機卻讓他又一次爬上了榮耀的位置，成為了原上的領導層中的一員，后來越爬越高，竟然當上了縣長。白孝文的命運是對他父親所堅守的傳統(tǒng)最深刻的諷刺，但同時也向我們拋出了這樣一個問題：“革命所帶來的都是好的嗎？或者說革命是否讓我們丟失了一些很寶貴的東西呢？”

黑娃和小娥可以說是被動走上反抗道路的男人代表和女人代表。他們追求幸福，但由于道德的束縛卻得不到幸福；他們迫于生存本能做出了違背道德倫理的事情，因而受盡唾棄；他們在無奈之下選擇了本不該選擇的道路，做出了本不該做出的事，最終在痛苦中死去。對于他們，我更多的是同情與理解，他們的所作所為，是出于對生命和幸福的追求，他們，可以說比那些一直生活在渾渾噩噩中的普通人要勇敢得多。

書中還有好多好多令人嘆惋的人物，有純樸善良、卻在道德感的驅(qū)使下殺死了“娼婦”小娥的鹿三；有博學多才、深謀遠慮、具有神話般色彩的朱先生；有熱情勇敢、敢愛敢恨的革命青年白靈和鹿兆鵬；還有陰險狡詐的國民黨代表田貴賢；冷面而又熱心腸的中醫(yī)冷先生；講義氣的土匪頭子“大拇指”??。每個人都是一幅畫、一首詩、一本書，都是一個群體的寫照。

在閱讀《白鹿原》一書的時候，我常常思緒萬千，感覺自己也進入到了書中所描繪的那個世界，和書里的人物生活在一起。更讓我驚訝的是，我從書里不僅感受到了人物與情節(jié)的發(fā)展所帶來的那種心緒的涌動，而且對小說所揭露的時代性和民族性產(chǎn)生了深深的震撼和思考。正如小說扉頁所引用的巴爾扎克的一句話：“小說被認為是一個民族的秘史”，相信作者也是這么要求自己的。我認為《白鹿原》確實做到了，它是近代中國農(nóng)村社會發(fā)展的秘史，也是近代中國革命在農(nóng)村發(fā)展的秘史。

第二篇：讀《火車秘史》有感

烏托邦能變成現(xiàn)實

------讀《火車秘史》有感

今年暑假我和爸媽一起去新華書店買書。我看到一套名叫《什么是什么》的德國少年兒童百科知識全書。這套書已經(jīng)出版了120本，有《恐龍世界》、《古羅馬帝國》、《消失的城市》等等，這是一套圖文并茂的科普經(jīng)典圖書。我最喜歡讀《火車秘史》這本書了。

這本書寫了鐵路的起源、偉大的鐵路時代、世界各地的鐵路、運輸工具的進步、鐵路運行時的安全問題、今天的鐵路、未來之旅等內(nèi)容。最吸引我的是“未來之旅”，它講的是三層的站臺和超音速的列車和沒石子的鐵路。將來人們會完全使用數(shù)字移動通信設施來監(jiān)控火車的運行情況。不久后，鐵路沿線的信號燈也將無用武之地。少數(shù)幾個控制中心通過移動電波就能控制整個火車運行系統(tǒng)。“我們可以盡情的發(fā)揮想象，想象一下30年后的鐵路。人們對鐵路和火車的很多設想可能根本無法實現(xiàn)，但是烏托邦也能刺激新發(fā)明，理想總有實現(xiàn)的一天。人類的智慧無窮盡，只要給思想留一片自由的天空，人們總能把烏托邦變成現(xiàn)實?！边@些字句是編書的科學家們告訴我們的。

第三篇：小說,是一個民族的秘史 (評論 白鹿原)

小說，是一個民族的秘史(評論 白鹿原)

陳忠實創(chuàng)作《白鹿原》前就暗下決心，要把這本書當作“將來墊枕頭的”作品，也就是說，一名小說家總要寫點自己都覺得好的作品用來陪葬。于王朔而言是《動物兇猛》，寫了許多小說，王朔用于證明自己是嚴肅作家的作品是這個中篇，猶如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括 肖伸克的救贖）來證明自己不僅可以寫暢銷書，還能寫更深刻的。

《白鹿原》是長篇小說，結構上處處在模仿《紅樓夢》發(fā)表前也批閱幾載，增刪三次。我讀過兩三遍，我認為，無論從哪個方面說，古典小說里它都是最完美的一部。讀過之后，古典小說可以觀止矣！

我說的古典小說，是指那種傳統(tǒng)的寫法，仍有扣人心弦的情節(jié)，環(huán)境及社會背景描寫，甚至，有某種懲惡揚善或者其它的宿命感的小說。有別于現(xiàn)代小說，象王小波，村上春樹，安妮寶貝，這樣的是現(xiàn)代小說。現(xiàn)代小說，一直發(fā)展，似乎還沒有觀止的跡象。

《白鹿原》的結構非常古典，故事驚心動魄，場景宏大，氣度恢宏，跨越中國近代史，以陜北大地普通人的生活為主線，刻畫了一系列鮮明的中國人，真可謂深刻的反應了中國人民的性格－－這一性格的反應和解讀，具有世界性。我覺得，如果翻譯得當，這本書是最當之無愧去申領諾貝爾文學獎的作品。據(jù)說，沈從文曾經(jīng)獲獎，只因去世沒能領獎，沈從文的作品具備世界性，是因為他的筆下也寫出了中國人的性格，寫出了湘西鳳凰城的民族性。民族的，才是世界的。

長篇小說，結構很重要，結構的好，是有機的，一體的，是個有機物，結構和故事水乳交融，否則，就是無機物，僅字數(shù)較多還談不上長篇小說，就象不能把所有分行的文字都叫詩歌。

說它結構古典，是因為陳忠實讀通了紅樓夢，引用了《紅樓夢》的結構特點：每一章節(jié)開頭都把結果交待給讀者，然后一步步的去解釋這個結果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉軒一生最引以為傲的，是娶了＊個老婆。。。。然后，就把原因和每個老婆一一道來。

還有個章節(jié)第一句是：黑娃是收秋時回到原上的，回來時，還帶了個女人。

然后，又一一道來，黑娃這么久都去哪兒了，經(jīng)歷了什么。。。

這樣的結構非常吸引人，也把全書貫穿起來了。我沒寫過長篇小說，但讀過一些，知道什么是好的結構，什么是壞結構。

它的語言也是非常生動和鄉(xiāng)土化的－－人物說的都是人話，和性格相符，仿佛就在我們身邊一樣。它所刻畫的人物形象很駁雜，涵蓋了各個階層，各色人等（缺陷就是女性人物較少，不過僅有的幾個，寫的很成功），有正直有陰險，有善良有懦弱，有淫娃蕩婦，也有情深意重男?；旧?，每個人物身上都體現(xiàn)了復雜的人性，更珍貴的是，體現(xiàn)出農(nóng)耕社會中國人的精神，中國人保守壓抑的道德感，因襲而來的獨特倫理觀，“耕讀傳家”的古傳統(tǒng)，善惡有報的宿命與救贖論。。。

他寫到了陰謀與愛情，權利與欲望，甚至，部分的寫出了真實的中國近代史，席卷全國猶如洪水淹沒良田的 “三年自然災害“，所謂”鎮(zhèn)反運動“，在百年多難的白鹿原轟轟烈烈展開，人們在災難和革命斗爭面前，展示自己的真實一面。這些以真實歷史為背景的故事，驚心動魄，扣人心弦，絕非簡單的市井故事、民間奇聞可以比擬。甚至，書中不乏大量露骨的性描寫，雖然作者礙于國內(nèi)出版形勢，在二稿三稿中做了不少刪削，但剩余的部分，仍很精彩，比賈平凹同學赤裸裸的宣淫，和蹩腳的性描寫高明多了。其差別猶三級之于毛片。

讀過外國小說再來看中文小說，的確落后一大截，但在古典小說方面，我不覺得《白鹿原》就比不上蘇聯(lián)文學，比不上英美那批古典小說家。每個民族都有自己的文化，題目里這句話，寫在《白鹿原》卷首，是托爾斯泰說的，我覺得，只要寫出了自己民族的”秘史“的小說家，都是好的小說家。二月河和陳忠實是對紅樓夢學習最為成功的中國作家。我不覺得《白鹿原》比《紅樓夢》差。

雖然功成名就的陳忠實，再也沒寫出超越 《白鹿原》 的小說，而且身兼陜西作協(xié)主席職位，每逢年節(jié)，還得在新聞聯(lián)播里露個面談談八榮八恥科學發(fā)展觀啥的，但我認為，僅此一部，他的作家人生就可稱圓滿了。

外國作品自有其好處，尤其是現(xiàn)代小說，真不是國內(nèi)作家可以比肩，甚至追也追不上。但不能因此就廢了一切中文小說。

《白鹿原》是部經(jīng)得起時間考驗，可以一讀再讀的好小說。

第四篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級：

姓名：劉海聰

學號：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動化

讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實，感覺不錯，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長達近50萬字的長篇小說，是陳忠實歷時六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書細膩地寫出了農(nóng)村里人與人之間的矛盾和紛爭。再加上大革命，日寇入侵，家仇國恨，更讓文章有驚心動魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣?；钤诮裉斓陌茁勾宓睦险咂届o地說，這個村子的住戶永遠超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災禍降臨。這種說法使村民們對未知有深深的恐懼，同時也反映了封建社會村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數(shù)了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個老婆吳仙草，同時也帶來了罌粟種子?；楹箅S著吳仙草給白家生了兩個兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時也決定換姓。侯家老兄弟兩個要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個事也讓我們深刻的體會到有個好領導的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當時村民們認為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時也讓我懂得要有自己的追求和夢想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當時少男少女單純的感情。

后來發(fā)生了一場異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當這場年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現(xiàn)了封建時期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當鹿兆海來哥的住宅接嫂子時卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運動中，被活埋了。這體現(xiàn)了在大革命時期那些激進人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運?！栋茁乖愤@本小說向我們活現(xiàn)了一個平原，向我們再現(xiàn)了一個村莊的生活。

第五篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治上演了一幕幕驚心動魄的話??；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時期，用傳統(tǒng)的觀念看就是對立階級決一死戰(zhàn)，階級斗爭空前激烈的時期。作品毫不回避階級斗爭對歷史發(fā)展的決定作用，但又第一次沒有簡單地把階級斗爭描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級的對抗。中國有句老話叫做當代不修史。眾所周知，這是由于當事人難以跳出時代的各種局限，如整治、治力、情感。修當代史對作家是一種挑戰(zhàn)，既是藝術、認識上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對中國傳統(tǒng)文化，特別是對儒文化的深刻反映、深刻認識。在作品中對儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環(huán)，也是寫終結，把我們引向?qū)θ寮椅磥淼纳羁趟伎贾小?/p>

中國人雖然沒宗教，但是中國人卻有信仰，這個信仰便是天地人的合一。中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來占主導地們的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式與封建宗法社會制度下的產(chǎn)物，強調(diào)倫理、社會責任、人際關系與群體意識。白鹿原上生活的每一個人，他們生活的每一個細節(jié)都深深的透出中國傳統(tǒng)文化的影子。小說真切而細膩地展現(xiàn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化對白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統(tǒng)文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發(fā)就可以發(fā)現(xiàn)，中國人認為只有在“二人”的對應關系中，人才能稱其為“人”，一個人只有與另外一個人形成對應關系中才能定位，中國人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨立取向，這也正是當代中國人與西方人對于“我”的觀點的顯著差異。這也說明了中國文化為了彰顯社會我的地位與價值，不惜忽略壓抑個我的地位與價值，中國人無論是古代還是當代，追求自由、獨立、開放明顯不如西方人，中國文化中小我的價值明顯是小于大我的價值。

在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動中所形成的傳統(tǒng)、習俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關學傳人的學者素養(yǎng)和知識背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對艱苦，因而自古以來民風淳厚、尚實，這一點在文學上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對比一下《詩經(jīng)》中的秦風與產(chǎn)生于南國的《楚辭》，就看得相當清楚了。正因為這種尚實的文化傳統(tǒng)的源遠流長，才造就如朱先生一般的儒者。

在當今社會，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統(tǒng)全部的價值——既有正面又有負面。小說結局的悲劇暗示了傳統(tǒng)道德文化命運的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統(tǒng)道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統(tǒng)道德文化依然有著頑強的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉(xiāng)賢朱先生所捍衛(wèi)的文化道德傳統(tǒng)，正在受著前進的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢?，F(xiàn)代社會儒家優(yōu)秀思想的被冷落被遺忘與小說時代背景中的道統(tǒng)的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現(xiàn)代人對儒家文化的思考。

作者以細膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運悲喜劇，生動、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉(xiāng)土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動，與二十世紀前半葉的中國歷史相互激蕩，在個人與歷史的分崩離析之中，為中國社會在現(xiàn)代性進程中所遭遇的沉重與多難作出了生動的詮釋。陳忠實對革命化境域中的中國歷史作了極為獨特的思考——這種思考，并非像有些學者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識到了本土文明的演進，絕對離不開對民族精魂的重新激活，離不開對傳統(tǒng)文化中某些重要品質(zhì)的重鑄和豐富。