第一篇：韓三篇讀后感[模版]

改革在進(jìn)行，韓寒在前進(jìn)

我們作為這個(gè)時(shí)代的青年人，對(duì)韓寒的熟悉程度非同一般?？梢哉f(shuō)，他伴隨著我們的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)，在我們最迷戀小說(shuō)的年紀(jì)他出版的很多書(shū)籍被我們熱烈的追捧著。身邊的許多同學(xué)像崇拜偶像一般迷戀著這他，對(duì)他的一舉一動(dòng)都甚是關(guān)心與了解。

然而對(duì)于我本身而言，韓寒只是一個(gè)作家而已，沒(méi)有熱愛(ài)、沒(méi)有追捧同時(shí)也不厭煩。我曾經(jīng)讀過(guò)他的一些書(shū)，比如《三重門(mén)》、《一座城池》以及《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇?，感覺(jué)他的文字真切而理性，對(duì)社會(huì)事件的批判犀利而幽默。對(duì)韓寒的了解也是僅此而已，在讀“韓三篇”之前我不了解什么是五毛黨什么是帶路黨，不知道韓寒“左”“右”派別的爭(zhēng)議，所以在讀韓三篇時(shí)我的心里也沒(méi)有任何的傾向性和期待期許。只是閱讀，談就事論事的感受。

首先，韓三篇的題目就吸引了我的注意：《談革命》、《說(shuō)民主》、《要自由》。在這個(gè)倡導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)和各種自由權(quán)利的時(shí)代，顯然民主權(quán)利在漸漸擴(kuò)大，但是中國(guó)人對(duì)與政治有關(guān)問(wèn)題的敏感性是多年未曾改變的。大聲地在公共場(chǎng)所討論政治被作為一種危險(xiǎn)的行為。然而韓寒觸及了這個(gè)雷區(qū)。作為一個(gè)知名度、關(guān)注度極高的作家在自己關(guān)注粉絲高達(dá)89萬(wàn)多人的博客中大聲談?wù)撜螁?wèn)題，而且還是政治中的敏感詞匯：革命、民主、自由。

這樣的行為讓我很是欣喜，也許只是三篇文章就在無(wú)形中影響了中國(guó)人民的話語(yǔ)權(quán)力的提升。讓我們深切的感受到“政治不是骯臟的，政治不是無(wú)趣的，政治不是危險(xiǎn)的。危險(xiǎn)的，無(wú)趣的，骯臟的政治都不是真正的政治。”

其次，通讀三篇文章，我是支持韓寒的觀點(diǎn)的。我不明白為什么那么多的人對(duì)韓三篇進(jìn)行強(qiáng)烈的批判，甚至斟字酌句的質(zhì)問(wèn)和批評(píng)。于我自己思考原因，也許是因?yàn)轫n三篇沒(méi)有說(shuō)出他們期待聽(tīng)到的話或者他們的觀點(diǎn)被韓三篇否決了。

韓寒，這個(gè)剛剛?cè)畾q的青年人，肩負(fù)著太多人的期望。他一直給人的印象就是叛逆，憤世嫉俗，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判毫不留情?？墒窃谶@個(gè)許多人渴望改變現(xiàn)狀的時(shí)候，他卻沒(méi)有說(shuō)出大家的心聲，而是乖乖的“屈服”于共產(chǎn)黨，并且以一種積極的態(tài)度，主流的思想認(rèn)為改革會(huì)一步步進(jìn)行，革命不可能也不需要發(fā)生。是韓寒收了維穩(wěn)回扣嗎？我覺(jué)得韓寒還是那個(gè)韓寒，只是現(xiàn)在的韓寒成熟了而已。一個(gè)都已經(jīng)當(dāng)了父親的人，一個(gè)看過(guò)、看透太多事情的成熟男人還會(huì)不假思索的提出反叛的觀點(diǎn)來(lái)吸引大眾注意嗎？更加理性的分析和判斷才是對(duì)粉絲對(duì)讀者對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。

再次，韓三篇中多次提出國(guó)民素質(zhì)教育水平低，認(rèn)為“大部分中國(guó)人一副別人死絕不吭聲，只有吃虧到自己頭上才會(huì)嗷嗷叫的習(xí)性，一輩子都團(tuán)結(jié)不起來(lái)?！彪m然我不想承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，可是仔細(xì)想想的確如此。

“事不關(guān)己，高高掛起”的傳統(tǒng)影響著一代又一代人，每個(gè)人都格外的關(guān)心著自己。為什么跌倒的老人沒(méi)人敢扶，因?yàn)槔先颂珢?ài)自己和家人，不希望給他們添麻煩，于是急于尋找一個(gè)經(jīng)濟(jì)承擔(dān)者和責(zé)任承擔(dān)者，不管三七二十一的把責(zé)任推向攙扶者。類(lèi)似的事情被熟知后，面對(duì)跌倒的老人，我們又太愛(ài)自己，為了不給自己找麻煩，我們選擇無(wú)視。寧愿讓媒體讓輿論評(píng)論成冷漠的路人，也不希望傷害到自己。道德上的譴責(zé)只是短暫的，而經(jīng)濟(jì)上的損失則是實(shí)實(shí)在在的！是的，這樣的社會(huì)是病態(tài)的，因此我們更要著眼改良。就像韓寒說(shuō)的那樣：法治，教育，文化才是根基！

最后，說(shuō)一說(shuō)與我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的問(wèn)題。當(dāng)初選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候是懷著一腔的熱忱的，認(rèn)為新聞是真實(shí)不容置疑的，而這樣真實(shí)是依靠我們的采訪拍攝完成的，是自己依靠自己的力量把真實(shí)傳遞給受眾。但是對(duì)新聞學(xué)越來(lái)越深入的了解學(xué)習(xí)之后，我才知道中國(guó)的媒體被管制的有多嚴(yán)，衛(wèi)冕之王只是一個(gè)站在政府統(tǒng)治者面前的傀儡而已。只有學(xué)習(xí)過(guò)新聞學(xué)知識(shí)的我們才會(huì)更加認(rèn)同韓寒在《要自由》中的倡導(dǎo)甚至是奢求！

對(duì)于一個(gè)畢業(yè)后想要在媒體謀職的一員，我期待著中國(guó)媒體的改革，期待著社會(huì)在媒體的報(bào)道下漸漸走向民主，得到期望中的自由。借用韓三篇中的一句話：“我懇請(qǐng)官方為文化，出版，新聞，電影松綁?！?/p>

最終，我希望借用韓寒的信心，相信中國(guó)的改革可以一步步進(jìn)行下去，期待著民主和自由能夠緩緩融入到我們的生活中！

第二篇：《三毛流浪記》讀后感(韓冬)

當(dāng)我看完《三毛流浪記》這本書(shū)時(shí)，我眼含淚珠，因?yàn)樾∪€在幼年，但他嘗盡了人間的酸、甜、苦、辣，感受到了人們的善良與邪惡，貪婪與純潔，《三毛流浪記》讀后感(韓冬)。讓我記憶最深刻地還是小三毛那顆勇于拼搏的心，在他流浪地路上，他被人欺負(fù)，別人瞧不起他.但他都不響困難屈服。跌倒了，再站起來(lái)，累了，再堅(jiān)持一下。小三毛依然拼搏著，他從不向壞人屈服。我深深地記得他說(shuō)地一句話：“窮也窮得清白”小三毛拼搏的精神在我的骨骼里；在我的血液中。他做得任何事都深深地感動(dòng)了我，他不收壞人的錢(qián)財(cái)；他見(jiàn)義勇為；他為人討還公道；他把糧食給其他小朋友吃，讀后感《《三毛流浪記》讀后感(韓冬)》。他好比是一只善良的啄木鳥(niǎo)一直為社會(huì)出上了自己的一份力；他好比是一支荷花，出污泥而不染；他好比是一只不會(huì)飛的小鳥(niǎo)，一直在為自己的夢(mèng)想而奮斗。雖然時(shí)代已經(jīng)不同了，可是這本書(shū)對(duì)我重溫逝去的一個(gè)時(shí)代，仍是很有價(jià)值的。

第三篇：韓雪人文讀本讀后感

讀《教師人文讀本》有感

——花城小學(xué)韓雪

讀完《教師人文讀本》，引發(fā)了我的許多感動(dòng)和感觸?！耙淮紟煛敝械奈恼旅枥L的都是教師的典型，從他們身上，我們知道了良師的風(fēng)范和教師的價(jià)值?！敖處煹娜蝿?wù)”則讓我們更多地思考教育的目的、反思自己的教學(xué)行為。《教師人文讀本》里面還包含了很多方面的內(nèi)容，如生活中的美、世界觀、人生的樂(lè)趣等等。在讀到“教師的任務(wù)”：“教師要嚴(yán)格但不苛刻、溫和而不隨便地去教學(xué)”時(shí)感受頗深。教師被人們稱(chēng)為人類(lèi)靈魂的工程師，教師要塑造學(xué)生的靈魂，我覺(jué)得首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。這些大師們的人格魅力使我產(chǎn)生了不盡的敬佩之情，雖然時(shí)代的浪潮淘汰了許多故事，但有些東西始終在那里熠熠生輝。我希望自己能向著這個(gè)方向而努力，在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出自己的光和熱。

其次，教師要熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)生如愛(ài)子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。書(shū)中幾乎每位大師都談到了師愛(ài)，記得于漪老師也說(shuō)過(guò)“師愛(ài)是最難得的感情，也是偉大的感情，因?yàn)樗鼪](méi)有血緣，但是老師們的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的付出?！弊鳛榻處?，我們要關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，所謂付出和得到是互相的，只有學(xué)生感受到了老師的愛(ài)，他才會(huì)喜歡這個(gè)老師，也會(huì)喜歡你的這門(mén)學(xué)科，課堂教學(xué)也會(huì)有效果。再次，教師有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說(shuō)責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說(shuō)，社會(huì)的未來(lái)掌握在教師的手中，之所以說(shuō)艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇一般。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任，無(wú)私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對(duì)待工作，那么，就可能在知識(shí)傳授、教書(shū)育人中，難當(dāng)社會(huì)重任。我們應(yīng)該牢記美國(guó)教育家杜威在書(shū)中講的一句話：每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)尊嚴(yán)，他是社會(huì)的公仆。

最后教師要以身作則、為人師表。教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)自己應(yīng)當(dāng)精通；要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之；要求學(xué)生反對(duì)的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從?！彼?，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

第四篇：《韓娥善歌》讀后感作文

從前，韓國(guó)有位歌唱家名叫韓娥，要到位于東方的齊國(guó)去，不想在半路上就斷了錢(qián)糧，從而使基本生活都發(fā)生了困難，《韓娥善歌》讀后感作文。為了度過(guò)這一難關(guān)，她在經(jīng)過(guò)齊國(guó)都城西邊的雍門(mén)時(shí)，便用賣(mài)唱來(lái)?yè)Q取食物。韓娥唱起歌來(lái)，情感是相當(dāng)投入的，以至在她離開(kāi)了這個(gè)地方以后，她那美妙絕倫的余音還仿佛在城門(mén)的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳；凡是聆聽(tīng)過(guò)韓娥歌唱的人，都還沉浸在她所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍之中，好像她并沒(méi)有離開(kāi)一樣。有一天，韓娥來(lái)到一家旅店投宿時(shí)，店小二狗眼看人，見(jiàn)她窮愁潦倒，便當(dāng)眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長(zhǎng)音痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使得方圓一里之內(nèi)的人們，無(wú)論男女老幼都為之動(dòng)容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。后來(lái)，韓娥難以安身，便離開(kāi)了這家旅店。人們發(fā)現(xiàn)之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請(qǐng)回來(lái)，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內(nèi)的老人和小孩個(gè)個(gè)歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂(lè)之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光，讀后感《《韓娥善歌》讀后感作文》。為了感謝韓娥給他們帶來(lái)的歡樂(lè)，大家送給韓娥許多財(cái)物和禮品，使她滿載而歸。韓娥善歌的故事說(shuō)明：真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實(shí)的代言人《韓娥善歌》讀后感作文450字

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第五篇：《韓少功》讀后感

他的小說(shuō)和散文完全不同的風(fēng)格，他的小說(shuō)在追溯以前的故事，那些真善美，那些民族的過(guò)去，有不幸又有幸，《韓少功》讀后感--侯新芳。在一篇小說(shuō)中用平淡的語(yǔ)氣憂郁的敘述著那個(gè)寫(xiě)歌人。他的歌被剽竊，他本人在文革中受到打擊，再也無(wú)力站起來(lái)。但是，他是一位優(yōu)秀的作家。在靈與肉的拷問(wèn)中，我們看到一些悲哀，屬于我們民族的。

而他的散文卻在拷問(wèn)現(xiàn)實(shí)世界。我讀他的文章，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他與我有那么多的相似點(diǎn)。我也是個(gè)叛逆的人，他也是。只不過(guò)，我叛逆家庭，他叛逆社會(huì)。真的我們真是氣息相通。也算是找到一名知己。

雖然這樣講有些高攀。因?yàn)槲业乃綄?shí)在一般。我的世界觀僅僅局限在我的地盤(pán)上，而他卻在為人類(lèi)著想，讀后感《《韓少功》讀后感--侯新芳》。他的血是為文學(xué)而流。他不稀罕現(xiàn)代主義，不稀罕西方的名詞。他認(rèn)為好的文學(xué)是從自己的體內(nèi)分泌出來(lái)的，而不是外加的。他甚至鄙視工業(yè)社會(huì)下的文學(xué)，因?yàn)橛幸蝗何膶W(xué)博士是這樣產(chǎn)生的。他們從幼兒園開(kāi)始念起，一直小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，碩士，博士，后來(lái)，他們從事文學(xué)事業(yè)。

其實(shí)我是無(wú)地自容。因?yàn)槲揖褪窃谶@樣的工廠下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，而且不合格。

在他侃侃而談時(shí)，我甚至不知好多名字，因?yàn)槲业墓φn實(shí)在是不扎實(shí)。就算被這樣圈養(yǎng)了，自己還甚是不爭(zhēng)氣。

面對(duì)大師，我很羞愧。在木木然的感覺(jué)神經(jīng)的調(diào)配下感觸這等丑事。發(fā)現(xiàn)不了細(xì)微的文學(xué)異常，寫(xiě)不出有任何價(jià)值的東西。