第一篇：音樂塑造美素質(zhì)教育論文

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w.5Y k J.cO m文秘

美的教育是貫穿人一生的終身教育。美育不僅僅是在于欣賞和享受，更在于開闊一代人的眼界，充實一代人的心靈，提高一代人的覺悟，使整個民族的精神品質(zhì)，顯示出文明的力量。

藝術(shù)美是學(xué)校中美育教育的主要內(nèi)容。音樂、美術(shù)等每門藝術(shù)課都各具特色，共同構(gòu)造成一個五彩繽紛、八音協(xié)合的大千世界，為教育培養(yǎng)造就一代新人出力。

音樂在學(xué)校教育中具有舉足輕重的地位。它以音樂的獨特功能――樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，表演的形態(tài)美，演唱的情感美來陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化人的行為。所以我們要充分發(fā)揮音樂教育中美的作用。用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。

（一）學(xué)習(xí)中認(rèn)識美――以美揚善

音樂是感情的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)孩子對音樂產(chǎn)生強烈的情緒時，就可以潛移默化地提高他的道德情操和思想境界，心靈就可以得到美化。

如：歌曲《和祖國在一起，和媽媽在一起》。差不多每個人都感受過母親的溫暖和愛撫，因此一提母親，愛之情便會油然而生，歌中將“祖國”與“媽媽”并列，把祖國比喻為母親，使孩子們懂得他們成長是離不開祖國的哺育和關(guān)懷，激發(fā)他們熱愛祖國的熾熱感情，得到真善美的認(rèn)識。

又如民歌《保護小羊》：“一群小羊上山崗呀，突然來了三只狼”當(dāng)學(xué)生唱到這句時，最頑皮的學(xué)生也會緊張小羊的處境。并關(guān)心小羊是否得救。這就說明了“愛”和“善”是孩子的本性。一經(jīng)藝術(shù)形象的誘發(fā)，他就會流露出“善”與“美”的真情實感，歌曲也進一步美化了人與人之間的關(guān)系。

《真善美的世界》是一首贊頌“迪斯尼樂園”的美國歌曲。在這個五光十色的小世界中，充滿友誼和陽光，大家共同享受著生活的美好和歡樂，受到真善美的教育。在許多的音樂教材中，豐富的歌曲和多彩的樂曲都蘊藏著美。美和善是一對孿生姐妹，在音樂教學(xué)中讓學(xué)生在認(rèn)識美，學(xué)習(xí)美的過程中，懂得做一個正直人的真諦。

童年期的美育是孩子美育的啟蒙期。孩子們喜歡在音樂活動中模仿成人行為并真實地表現(xiàn)喜、怒、哀、樂。所以用孩子喜聞樂見的音樂活動、音樂游戲、音樂舞蹈------來揚善厭惡，分清好壞，是對孩子進行啟蒙期美育的重要途徑。我們要運用豐富多彩的音樂內(nèi)容，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生求真、向善、愛美。在音樂教育中用音符組成旋律。語言組成歌詞。樂器奏出的音響，身體表現(xiàn)的形態(tài)來歌頌美，表現(xiàn)美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中認(rèn)識美，了解美，并從小對自然界的一切能用美好的心靈去感受，用美好的情感去表現(xiàn)。這也是調(diào)整人與人之間的關(guān)系一種方法。使學(xué)生感到只有從小對真善美有渴望，有追求，長大后才會對真理有堅強的信念為之奮斗的決心。

（二）教學(xué)中孕育美――以美治心

音樂教育用音響的魅力給人們以各種感受。音樂的旋律起伏變幻、抑揚頓挫、迂回曲折中，在動和靜、高和低、快和慢、緊和松的對比組合運動中，展現(xiàn)它特有的魅力并激起人們感情的波瀾。所以音樂教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂本身的美，去滋潤孩子幼小心田。陶冶孩子們的情操。

如：童聲合唱《鈴兒響叮鐺》是一首曲調(diào)流暢、情緒歡快的美國歌曲。當(dāng)歌曲出現(xiàn)噠噠噠|噠噠噠|節(jié)奏時，孩子們仿佛身臨其境，情緒跟著節(jié)奏旋律變化。引導(dǎo)學(xué)生感受到歡快的情緒。音樂以強烈的感情引起了孩子共鳴，激起孩子歡樂感。

古箏獨奏曲《漁舟唱晚》，表現(xiàn)了夕陽西照湖面，歌聲四起，滿懷豐收喜悅的漁民，駕著片片白帆、紛紛而歸的動人畫面，古箏奏出的韻致悠揚優(yōu)美，音調(diào)安寧而幽遠(yuǎn)。富于歌唱性的旋律，仿佛使學(xué)生置身于夕陽余輝盡染，碧波漣漪的湖面沉浸在微風(fēng)輕拂漁舟緩緩而行的詩情畫意中。這是音響美的神力所致，音響創(chuàng)造了音樂深遂的意境美，激發(fā)了孩子對美的感受。音樂就像一股清泉，凈化了孩子的心靈。

在音樂教材中有表現(xiàn)雄壯的歌曲，有描寫詼諧的樂曲。有抒情優(yōu)美的音響，也有悲傷憤怒的旋律――音樂情感所表現(xiàn)的多態(tài)美使孩子情感豐富，并且在聆聽和演唱過程中產(chǎn)生了心靈共鳴。音樂對孩子的思想感情能產(chǎn)生強烈的感染作用，所以在教學(xué)中要充分發(fā)揮教材的內(nèi)在美。不僅讓孩子多聽、多思、多唱，還要引導(dǎo)孩子用心去感受，體驗音樂的的美。

（三）活動中體驗美――以美悅情

音樂有著強烈的愉悅作用，每個正常人都樂于欣賞。能夠傾心賞美就是樂于受教的表現(xiàn)，人的精神愉快了，就會產(chǎn)生積極的情緒并煥發(fā)出神采，在音樂課中我們運用多采的音樂活動，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中體驗美、感受美，使孩子幼小的心靈世界更豐富、更和諧、更完美。

為了在音樂課中以美悅情，我們常常為孩子創(chuàng)設(shè)多變的情景。培養(yǎng)濃厚的情緒。激發(fā)豐富的情趣，讓學(xué)生在直觀、形象、生動活潑的音樂活動中賞心悅目、寓教于樂。

如：《小雨沙沙》是一首活潑的兒歌。教師啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個恰靜優(yōu)美的自然環(huán)境。讓學(xué)生參與即興創(chuàng)造。幾個孩子扮演小雨，幾個孩子雙手手腕相先靠，掌心相對，托在下巴外，作種子發(fā)芽狀。構(gòu)成一副美麗的畫卷，在音樂伴奏下，“小雨”和“種子”翩翩起舞，在歡樂的氣氛下，種子出芽的成長情況。在音樂中愉悅孩子的心情，陶冶了孩子的情感，不僅感受了美，更表現(xiàn)了美。

以如學(xué)唱《小燕子》，通過歌表演使孩子學(xué)會燕子飛行動作及小燕子捉蟲時的敏捷動作。孩子按自己的想象盡情創(chuàng)造、教育了學(xué)生愛護益蟲。培養(yǎng)學(xué)生的動作表現(xiàn)力。當(dāng)學(xué)生演唱歌曲時，自然而然會聲情并茂，有聲有色，當(dāng)然在音樂活動中也加深了孩子對歌曲的感受和理解。多采的音樂活動激發(fā)了孩子的情感，愉悅了孩子的心情。

（四）實踐中表現(xiàn)美（創(chuàng)造美）――以美導(dǎo)行

音樂也是對青少年進行思想教育的自律工具。它也是完成德育功能的一個重要途徑。音樂的藝術(shù)性和思想性融為一體，使德育潛移默化，沁人肺腑。

在演唱《勞動最光榮》時，不僅讓學(xué)生用歌聲贊美勞動光榮，愉快，同時，在搓、擦、溧、絞等律動中教會學(xué)生勞動時基本步驟和方法。再啟發(fā)學(xué)生回家洗襪子、洗手絹、教師還要求孩子把自己洗凈的手絹帶到課堂。勞動光榮既在歌聲中得到贊美，在實踐中也看到了效果，音樂歌頌了勞動，勞動創(chuàng)造了美。音樂教育不僅在于模仿，更要學(xué)會創(chuàng)造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂活動中，自己去創(chuàng)造美的動作――美的聲音――美的形態(tài)――美的旋律――美的世界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會創(chuàng)造。

以美育人是音樂教育的根本。藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)一個完美的人，讓孩子從小懂得求真、向善、愛美。

每當(dāng)我們和孩子在音樂教學(xué)創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動中獲得點滴成功時，我們師生都會感受到這是一種藝術(shù)的享受。情感的快樂和心理滿足。音樂能塑造美的人。創(chuàng)造美的世界。我們教師應(yīng)該成為美的使者。

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第二篇：音樂完美塑造素質(zhì)教育論文

關(guān)鍵詞：音樂欣賞、人格塑造。

一

愛美之心人皆有之，優(yōu)美的音樂可以帶給學(xué)生感官上的刺激，獲得精神上的愉悅和樂趣。優(yōu)秀的音樂作品還能讓學(xué)生的情感在欣賞音樂的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操、升華人格的目的。在音樂欣賞的教學(xué)活動中，教師通過正確的引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣?！稑酚洝返摹稑废笃分懈嬖V我們“樂者，德之華也?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖亦認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對于心靈用音樂。”他又說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化……”這些都說明音樂引人向善，是以人的情感為軸心，對人生價值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。學(xué)生在音樂欣賞中感情體驗逐步充實、不斷豐富，情操得到陶冶，精神得到愉悅，最終促進個性和諧而良好的發(fā)展。

二

音樂欣賞促進學(xué)生個性發(fā)展的主要功能是：

一、音樂欣賞的文化功能

浩如煙海的音樂文獻構(gòu)成了龐大的音樂文化體系。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時，我們必然要了解作品的風(fēng)格流派體裁，題材作者和創(chuàng)作背景，以及與之相關(guān)的全部文化信息，這就是音樂欣賞的文化功能的全息性。

在中國北京紫禁城太廟前由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的外國歌劇《杜蘭朵》的演出過程中觀眾對歌劇中被作曲者普契尼采用的《茉莉花》的素材創(chuàng)作的杜蘭朵公主演唱的小夜曲尤其注意和喜愛。海外的華人當(dāng)聽到小提琴獨奏曲子《思鄉(xiāng)曲》就會勾起無限的思鄉(xiāng)情愫，這些就是音樂文化功能所特有的本土性。

學(xué)生是文化的接受者、傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過音樂欣賞中的實踐活動可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的感情。這種全息化的音樂圖景與本土化的音樂情境，將會在文化的框架下，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的個性品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。

二、音樂欣賞的教化功能

荀子在《樂論》中就指出：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂而民和睦?！币魳纺苁谷瞬粩喃@得最美好的“高峰體驗”。這是美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出來的。他說：“在這些短暫的時刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體?！睂W(xué)生在“高峰體驗”中可以迅速直觀地把握人生的價值、自我實現(xiàn)的幸福與世界的本質(zhì)，這就是音樂欣賞教化功能的內(nèi)隱性。它既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生個性不斷發(fā)展與自我完善的過程中獲得前進的動力。

三、音樂欣賞的審美功能

音樂欣賞的審美功能是最具音樂藝術(shù)本質(zhì)性和價值性的功能。

音樂的審美從類型上可分為陽剛性和陰柔性的美。從情緒發(fā)展上可分為悲劇性和喜劇性的美。

陽剛性的作品包括反映人類與自然斗爭與命運斗爭的作品，它能讓學(xué)生的意志變得堅強；結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢彭湃的音樂能讓學(xué)生胸懷壯闊、堅毅剛強；熱情樂觀的音樂有助于學(xué)生奮發(fā)向上的性格。

陰柔性的作品包括寧靜柔和的音樂可以使學(xué)生心情安定、氣息平和；歡娛優(yōu)美的音樂可以使學(xué)生擺脫冷漠、孤寂的心境，精神煥發(fā)；委婉細(xì)膩的音樂能使學(xué)生富有同情心，樂于助人。

具有悲劇美的音樂可以培養(yǎng)學(xué)生更注重理性；具有喜劇美的音樂可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅毅樂觀的性格。

音樂的審美功能對培養(yǎng)學(xué)生良好的個性與品格產(chǎn)生廣泛的潛在的影響與作用，使積極的性格特征得以肯定和發(fā)展，消極的性格特征得以轉(zhuǎn)化與改變，促使學(xué)生個性和諧發(fā)展。

四、音樂欣賞的心理功能

音樂是不斷變化著的動態(tài)，是樂音的有序運動。學(xué)生會隨著音樂的運動變化和發(fā)展始終保持注意力的指向性和穩(wěn)定性。為了聽、辨音樂作品的風(fēng)格、旋律、和聲等音樂的要素就必然促使學(xué)生合理地分配自己的注意力。愛因斯坦曾說過：“想象比知識更重要。”格式塔派心理學(xué)家對此是這樣解釋，我們身體內(nèi)部充滿了大量的內(nèi)部空間、時間和深度感覺結(jié)構(gòu)，有各種感覺的點接合和中心，音樂欣賞正是開闊這些空間和開掘深度的催化劑。因此，欣賞音樂具有改善學(xué)生注意力品質(zhì)和培養(yǎng)想象力的功效，進而促進學(xué)生個性的發(fā)展。

三

在音樂欣賞實踐活動中如何發(fā)揮音樂欣賞促進學(xué)生個性發(fā)展的功能呢？以下是我在音樂欣賞實踐活動中的一些做法和體會。

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

在音樂欣賞的實踐活動中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是進入物我兩忘的欣賞情境，培養(yǎng)學(xué)生形成欣賞習(xí)慣的良好開端，一首音樂作品能否激起學(xué)生欣賞的熱情主要取決于學(xué)生對這首作品的熟悉程度，在音樂欣賞過程中熟悉感受和陌生感受制約著學(xué)生注意的興趣，似熟非熟對人有一種驅(qū)使力，適應(yīng)人的探索新奇的心理，為了獲得這種效果，教師在課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)“逼真”的情境，它包括①提供積極、貼切的教學(xué)態(tài)度。②提供簡單、通俗、藝術(shù)化的語言敘述。③提供融科學(xué)、藝術(shù)為一體的多媒體課件以及掛圖、圖片、教具等，使學(xué)生盡可能多的獲得對音樂知識的了解，強化學(xué)生對音樂的熟悉感受，促使學(xué)生在欣賞過程中保持注意力的適度集中性和穩(wěn)定性，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣的作用。使學(xué)生在欣賞音樂中保持期待和探索的狀態(tài)。

上述情境的創(chuàng)設(shè)過程，也是音樂欣賞文化功能的逐步強化外顯的過程。同時，又是音樂欣賞心理功能的具體體現(xiàn)與內(nèi)化的過程。通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，使負(fù)荷整體文化的音樂欣賞逐步逼近并進入學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生個性發(fā)展。

多方引導(dǎo)，互動欣賞。

白居易從“銀瓶乍破水漿迸”的音響中想起“鐵騎突出刀槍鳴”的畫面，列寧從《命運》交響曲中聽出了革命性，這都是音樂審美具有的不確定性。

音樂審美的這種非語言性使得教師在教學(xué)中必須調(diào)整好自己的角色，即非學(xué)生學(xué)習(xí)的教導(dǎo)者而是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，通過指導(dǎo)學(xué)生進行文字欣賞法、圖畫圖形欣賞法和舞蹈欣賞法的結(jié)合，達(dá)到學(xué)生、欣賞材料和教師三者之間的互動，豐富學(xué)生的情感體驗，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生鑒賞美的能力，使學(xué)生在音樂欣賞實踐活動中想象力得到發(fā)展，從而提高主體的創(chuàng)造性思維中的連動性、多面性和跨越性能力，并使人格在“高峰體驗”中獲得升華，促進個性更好實現(xiàn)自我完善。音樂欣賞的審美功能與教化功能正是在這種互動中交相輝映、溶為一體，起到綜合的促進作用。

中學(xué)階段是學(xué)生個體成長的關(guān)鍵時期，是個體不成熟逐步走向成熟的成長發(fā)育時期。學(xué)生身心的各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，其身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出來的各種特征還處在變化發(fā)展中，因而具有極大的可塑性。運用音樂欣賞的審美功能來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，由美而求真向善，運用音樂欣賞的文化功能來擴大學(xué)生的文化視野，運用音樂欣賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。音樂欣賞的這四種功能相輔相成，對學(xué)生的完美的人格的塑造起著重要的作用。我們的職責(zé)正在于最大限度地開掘與發(fā)揮這種功能，為培養(yǎng)新世紀(jì)的“四有”新人作出自己的貢獻

第三篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂

快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒有愛就沒有教育。對學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時機，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進的動力，讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬不能不講方法，強迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識，對于小學(xué)生來說更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來對待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點，進行“激勵式”的評價?！澳銈兟?，這位同學(xué)說得多完整啊！老師真佩服他！”“你說得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰能超過他！”……這些話語在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵式的評語能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強大的心理推動力，在潛意識中產(chǎn)生向表揚目標(biāo)努力的追求，對學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問題時，我便說“你肯定行，再動動腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說：“你先試一試，輕輕的說給老師聽一聽?！薄罢娌诲e！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說得多好、多響亮啊！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動的情緒中進行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗樂趣

兒童的天性愛玩、愛動，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動中掌握數(shù)學(xué)知識。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點又能覆蓋到面，信息反饋及時，學(xué)生興趣盎然。

對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無味，學(xué)起來沒勁，自身有一種無法抗拒的厭學(xué)情緒。而對象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因為孩子們需要玩，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長。

我們常說寓教于樂，游戲教學(xué)法的原則就是對“教”和“樂”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點難點內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語文、數(shù)學(xué)、英語、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識等等。因為只有這些知識才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強的競賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說，“教無定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實現(xiàn)。在實踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識的掌握和運用，都是好的教學(xué)方法。教師運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來就有興趣，易于接受，就會收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴大或縮小時引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時，我將學(xué)生分成三人一組，兩個學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個因數(shù)說自己擴大10倍，另一個“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生掌握知識起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對小學(xué)生來說，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。

第四篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗式教學(xué)”

教學(xué)的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗式教學(xué)，以便更好認(rèn)識了解它。

一、體驗式教學(xué)的背景

1．社會發(fā)展對人才、對教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會帶來一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗或他人檢驗的方法之一。

社會發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對人才的評價也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個性；重書本，輕實踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動；重認(rèn)識，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗，缺乏對學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力的平庸化；過于強調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個性、特長難以得到更好的發(fā)掘。3．時代呼喚“體驗教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展?！读x務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對教學(xué)活動也多次提出“體驗”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤 1 于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實行“體驗學(xué)習(xí)”、“體驗教育”。

二、體驗教育的基本內(nèi)涵

體驗教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情境進行體驗，并且在體驗中學(xué)會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認(rèn)識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識，使學(xué)生充分感受蘊藏于這種教育活動中的歡樂、幸福，以達(dá)到促進其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗教育”也包括四個階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動機，促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動場景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗教育的第二個階段相當(dāng)于個體親歷的過程，也就是學(xué)生開始自己動手動腦不斷探索的過程；第三階段是體驗的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個體體驗的第2階段，在探索的過程中會遇到很多困惑，然后他們會通過個體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當(dāng)于個體體驗的第3、4階段，由于個體體驗的程度或者體驗本身的內(nèi)容不盡相同，有時經(jīng)過一次體驗與反思，就可以形成人生經(jīng)驗，有時則不行，需要反復(fù)體驗，或者在不同的情境中反復(fù)體驗，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗屬于后一種情況，因此，體驗是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗中收獲、前進、提高。

三、體驗教育的實踐與認(rèn)識

（一）開展各種培訓(xùn)活動，確保體驗教育實施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實施體驗教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開展各種培訓(xùn)活動，促進教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗活動，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來的生活夢想，通過自我反省和訴說性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時候，這種體驗即是道德體驗。沒有深刻的道德體驗，就沒有道德修養(yǎng)境界的實質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進德育的重要方面?！比~圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”行為習(xí)慣是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個結(jié)合”來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?！拔宸N規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求；(5)社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動態(tài)教育結(jié)合。啟動“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

“三個結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭創(chuàng)榮譽；學(xué)習(xí)上自我激勵、參與競爭，提高了熱情，增強了主動性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低?！叭齻€結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會”，每學(xué)年主持召開會議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會、座談會、家訪、發(fā)《告家長書》等形式，廣泛對學(xué)生家長進行宣傳教育，使家長充分認(rèn)識到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長只注重子女學(xué)習(xí)成績、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個真誠的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動，是對學(xué)生進行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動，在講臺上擺放鮮花，在黑板報上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動，為樹木命名，使學(xué)生主動地去收集資料，獲取更多的植物知識。開展一些飼養(yǎng)小動物保護花草的活動課。還鼓勵學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動物，使學(xué)生的愛心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過程中定會表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請你們注意無論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無濟于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機會和體驗，增強學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動課的評價體系也應(yīng)該多樣化，獎項也可以多設(shè)置幾個，讓每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗教學(xué)，促進認(rèn)識內(nèi)化

體驗型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點，體驗型教學(xué)又是以“情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華”等思路來組織和實施教學(xué)的。⒈情境體驗中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！币虼?，我們得各種活動課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運用實物演示情境、利用語言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵情境、創(chuàng)設(shè)動畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點，以鮮明為落腳點，以學(xué)生的體驗為支撐點，最終使學(xué)生自覺地進入實踐活動中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進行體驗。

2.探究體驗中感悟

課堂的生命活力來自學(xué)生對問題進行探究過程中的真實的體驗與感悟。探究與體驗在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動不深入、不全面，就不能很好地體驗探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗，則又不利于積累實踐經(jīng)驗。探究的“結(jié)果”可以通過體驗來驗證，體驗的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動課“提出問題——獨立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實踐，在實踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗教學(xué)的核心就是“悟”，它是對問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗中感悟到真實的知識結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實踐體驗中內(nèi)化

知識是學(xué)生成長和升華自我不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識的內(nèi) 4 化要通過個體實踐體驗才得以實現(xiàn)，實踐出真知，實踐出智慧。實踐體驗中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實踐與課外綜合實踐。

課內(nèi)實踐主要是學(xué)生通過動手、動口、動腦、動眼等，將所學(xué)知識準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識體系或重建知識體系。同時也可使信息及時反饋，及時補救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗性綜合實踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計制作中求體驗，在體驗后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機會，讓他們?nèi)ンw驗學(xué)習(xí)、體驗成功、體驗生活、體驗社會，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗中升華

交流體驗其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評論的方式；或以“問題解決”為動機，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實踐活動中，組織學(xué)生開展合作性觀察，動手制作等活動。交流體驗從多種角度的對話、溝通、匯聚、融合中取長補短，克服各自的認(rèn)識偏見，實現(xiàn)在交流體驗中突出主體，促進全體，升華個體目的。

（四）探索體驗教育評價，促進學(xué)生自主發(fā)展

1．評價內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對學(xué)生知識的評價擴大到對學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長等的評價。評價空間由課內(nèi)擴大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評價時間由短期定時已擴大到中期定時、長期定時、不定時等。評價方法由筆試擴大到觀察、研究報告、伙伴判斷、方案設(shè)計、作業(yè)樣品、現(xiàn)場測驗、活動匯報，將百分評價改為等級評價、評語評價、特長評價等。評價者由教師單方已擴大到學(xué)生個體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實施綜合性行政評價。活動課評價方案并予以表彰。

3．立足過程評價，促進師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評價相結(jié)合，成為“體驗教育”中一項重要的實驗內(nèi)容。過程性評價是建立在事實判斷基礎(chǔ)上的評價，因而，它具有評價的差異性、針對性和即時性，它能及時地給師生提出改進建議和發(fā)展方向。在過程性評價中，主要從表現(xiàn)性評價、即時性評價、成長記錄評價等方面進行探索。

通過上述介紹，進一步認(rèn)識了“體驗式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第五篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體?！稕Q定》也明確指出“全面推進素質(zhì)教育要堅持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個中華民族素質(zhì)的目的。”

素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認(rèn)識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運用了最 先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計算機已成為基礎(chǔ) 課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進行，仍以考試分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟的 大潮洶涌而來，新的世紀(jì)強烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對知識的深刻理解，而不是機械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學(xué)習(xí)不 同于機械學(xué)習(xí)，它同樣可以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)學(xué)生對 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實現(xiàn)實現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué) 生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因為高考制度有形無形之間確立了一套學(xué)生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強調(diào)，恐怕都難以完全落在實處。因此要加強以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢姡献鲗W(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實處，還要注意加強基本知識等與體育有關(guān)的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運動衛(wèi)生與自我保健和各種專項競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運動技能，對于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。