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      素質(zhì)教育論文大全

      時(shí)間:2019-05-13 21:43:49下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:素質(zhì)教育論文大全

      中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育淺議

      單位:

      作者:?jiǎn)虈?guó)娜

      時(shí)間:2011年11月

      中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的淺議

      【摘要】:素質(zhì)素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的系統(tǒng)的教育體系,它的目的是使全體學(xué)生得到全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力。作為基礎(chǔ)教育的具體的語(yǔ)文素質(zhì)教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力、學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣、合作交流能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力及語(yǔ)文創(chuàng)新能力、語(yǔ)文審美能力,使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美為終極目標(biāo)。語(yǔ)文素質(zhì)教育,需要我們以創(chuàng)造性,理論性的方法來實(shí)施,在這系統(tǒng)的過程中我們要把握和調(diào)整好教學(xué)的目的,老師和學(xué)生的角色的轉(zhuǎn)換與配合,語(yǔ)文課堂的優(yōu)化與延伸,語(yǔ)文教學(xué)的主體參與的全面的形成性評(píng)價(jià)機(jī)制的建立。

      關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 語(yǔ)文教育 教師 學(xué)生

      傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,給受教育者套上了沉重的枷鎖,教育者在片面追求教育成果時(shí),往往重視學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀者的培養(yǎng)和眷顧,而忽視了班級(jí)多數(shù)的一般生的學(xué)習(xí)。教育的結(jié)果是,優(yōu)秀者和一般者的分化和分離。而素質(zhì)教育在于促進(jìn)整個(gè)中華民族的素質(zhì)的提高,強(qiáng)調(diào)了力求人人成才的教育觀念。語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)也是一種母語(yǔ)的教學(xué), 堅(jiān)持“因文明道,因道悟文”的整體性教學(xué)原則,并結(jié)合語(yǔ)文因素的分析進(jìn)行與具體語(yǔ)文內(nèi)容相關(guān)的思想政治教育,弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化精神,進(jìn)行審美陶冶。不管學(xué)生能否進(jìn)入高年級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí), 學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于他們以后踏入社會(huì),對(duì)他們價(jià)值觀的形成都是至關(guān)重要的。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)給以學(xué)生同等的關(guān)心和幫助, 消除他們的思想顧慮,提高學(xué)生語(yǔ)文的整體素質(zhì)。然而在強(qiáng)調(diào)全面性的同時(shí),不能忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人因生理和情感的差異,對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)和看法也會(huì)表現(xiàn)差異性,對(duì)于語(yǔ)文的接受也會(huì)不同。教育者應(yīng)充分肯定學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的見解,提倡思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性,整理出因人而異的教育方案,使學(xué)生充分展示個(gè)人的獨(dú)特性,在張揚(yáng)自己的個(gè)性中得到成長(zhǎng)。

      一、教師角色的轉(zhuǎn)化是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

      素質(zhì)教育要求在教育過程中教師將扮演著多種角色,從多方面影響著學(xué)生的發(fā)展,教師不僅僅只是知識(shí)的傳遞者,他還是學(xué)生的榜樣,以及學(xué)生的朋友和知己。在教學(xué)過程中,教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,教學(xué)活動(dòng)是在師生雙方的相互作用下共同完成的。教師的主導(dǎo)作用,體現(xiàn)在對(duì)課堂的把握和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)上,為此,教師應(yīng)扮演(1)學(xué)習(xí)者的角色 語(yǔ)文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),要求老師具有豐富的學(xué)問,多方面的知識(shí), 在廣度上和深度上都有一定的造詣,緊跟時(shí)代的脈搏,是新文化的開拓者,并且要加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)和感情修養(yǎng)等。(2)引導(dǎo)者的角色 教育決不能滿足于教給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)和技能的單一目標(biāo)要求,教師角色不再以傳播知識(shí)為主,其主要職能從“教”轉(zhuǎn)為“導(dǎo)”,通過引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo),幫助學(xué)生決定學(xué)習(xí)目標(biāo),形成良好學(xué)的習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德、完善的人格和健康的心理等符合時(shí)代精神的各種優(yōu)秀品質(zhì)。(3)合作者的角色 素質(zhì)教育中許多學(xué)習(xí)活動(dòng)都需要全體學(xué)生參與,通過合作,培養(yǎng)學(xué)生的潛能。在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)立足于學(xué)生各方面素質(zhì)的發(fā)展和完善,要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的需要,傳授最基本的具有發(fā)展前途的知識(shí)和技能,致力于開發(fā)學(xué)生的潛能,但不應(yīng)忽視學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程的主體性作用。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主題和“主宰”,學(xué)生是知識(shí)的最終理解者、獲得者和應(yīng)用者,在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生由回答者到質(zhì)疑者的轉(zhuǎn)變、從聽課者到參與者的轉(zhuǎn)變、由解題者到出題者的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)化學(xué)生的主體能力,致力于促進(jìn)、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)。把教師的外驅(qū)力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,以期實(shí)現(xiàn)最佳教育效果。學(xué)生的主體作用只有在教師主導(dǎo)作用下才能得以發(fā)揮,而教師的主導(dǎo)作用必須是建立在學(xué)生的主體作用之上的。

      二、優(yōu)化教學(xué)課堂,改變教學(xué)手段是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的必然途徑

      課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和完成教學(xué)任務(wù)的主要場(chǎng)所,在素質(zhì)教育的過程起著重要的作用。在原有的教學(xué)體系中,課堂教學(xué)被演繹成了教師講,學(xué)生聽得死板,毫無生氣的模式。并且特別是語(yǔ)文教育呈現(xiàn)出潛在的學(xué)生厭煩和忽視的特點(diǎn),最終教育收效與結(jié)果不能讓人滿意。

      優(yōu)化課堂教學(xué)要做到,改善教學(xué)氣氛,與多元化教學(xué)手段的統(tǒng)一。語(yǔ)文從側(cè)面來說是一種語(yǔ)言的藝術(shù),而藝術(shù)的作用是給人以美的感官享受。合格的教師應(yīng)該把語(yǔ)文象藝術(shù)一樣闡述和解釋,在傳遞知識(shí)時(shí),能主動(dòng)地引起學(xué)生的注意力和想象力。最終把課堂變成大家的課堂,學(xué)生能動(dòng)參與的課堂,歸還于學(xué)生的課堂。眾所周知,興趣與想象力是最好的學(xué)習(xí)前導(dǎo)與助手,在課堂上有教師而引起的活躍的、積極的課堂氣氛是學(xué)生大開興趣與想象力之門的有力表現(xiàn)。多元化的教學(xué)手段適應(yīng)素質(zhì)教育的本質(zhì)要求,是現(xiàn)行教育手段的繼承和發(fā)展,具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和生命力。當(dāng)前,多元化的教學(xué)手段主要體現(xiàn)在情景式教學(xué)和開放式教學(xué),以力求建立“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”型教學(xué)模式。通過再現(xiàn)和構(gòu)建情景,來還原語(yǔ)文作品的真實(shí)感召力和時(shí)代特性,增強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)踐性和生活性,拉近學(xué)生和作品間的距離,幫助學(xué)生理解作品的藝術(shù)和本質(zhì)并且拓展開放性思維的發(fā)展?;顒?dòng)教學(xué)的開放性體現(xiàn)在人文環(huán)境的開放性和形式開放性,不拘泥于課堂的傳統(tǒng)有序,不拘泥于語(yǔ)言表現(xiàn)的本身,融入更多藝術(shù)的質(zhì)感,融入更多的多媒體教學(xué)形式,提升教學(xué)的質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科包羅萬象,無所不有,它來自生活,又服務(wù)于生活;它來自社會(huì),又服務(wù)于社會(huì)。拓寬第二課堂教學(xué)的時(shí)空,把學(xué)生帶出教室,到廣闊的“天地”中,讓他們博覽群書,遨游在知識(shí)的海洋中,讓他們貼近自然,敢于實(shí)踐,以增強(qiáng)學(xué)生的“判天地之美,析萬物之理”的素質(zhì),不斷提高他們的分析能力和鑒賞能力。

      三、合理完善的評(píng)價(jià)體系是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的必要要求 在全面推行素質(zhì)教育的同時(shí),構(gòu)建一個(gè)符合中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育發(fā)展及中學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)代評(píng)價(jià)體系是非常必要的。學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),是包括讀寫聽書能力、合作交流能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力的綜合能力的體現(xiàn)。美國(guó)課程理論學(xué)家、著名教育評(píng)價(jià)學(xué)家斯塔費(fèi)爾比姆強(qiáng)調(diào):“評(píng)價(jià)最重要的目的不是為了證明,而是為了改進(jìn)”,構(gòu)建評(píng)價(jià)體系,必須是以學(xué)生為主體的多方參與的動(dòng)態(tài)過程。因此,素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須遵循一定的原則,概括起來,構(gòu)建素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制必須遵循以下原則。

      1、導(dǎo)向性原則

      堅(jiān)持導(dǎo)向性原則,就是要在指導(dǎo)思想、權(quán)重分配等方面引導(dǎo)學(xué)校全面貫徹教育方針,實(shí)施素質(zhì)教育,全面提高教育質(zhì)量。堅(jiān)持面向全體學(xué)生,淡化升學(xué)率目標(biāo),強(qiáng)化合格率目標(biāo),用多層面的目標(biāo)群取代“應(yīng)試教育”單一的升學(xué)率目標(biāo);堅(jiān)持面向全體學(xué)校開展辦學(xué)效益評(píng)價(jià),堅(jiān)持?jǐn)?shù)量目標(biāo)與質(zhì)量目標(biāo)的統(tǒng)一,從根本上面向全體學(xué)生,通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)校平衡發(fā)展。

      2、科學(xué)性原則

      科學(xué)性原則在素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制中的具體體現(xiàn)就是要求做到有正確的評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想,有科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想,要在堅(jiān)持公正、客觀的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)以學(xué)生為本的特征,要能對(duì)過去做出科學(xué)的總結(jié),對(duì)未來做出明確的指引??茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系,不僅依賴與總結(jié)性評(píng)價(jià),更體現(xiàn)在形成性評(píng)價(jià),從而全面的跟蹤學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng),動(dòng)態(tài)的反饋和調(diào)整語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)方案。另外,在構(gòu)建評(píng)價(jià)體系時(shí),要注意評(píng)價(jià)的的主體不僅有老師,還有學(xué)生和家長(zhǎng),使評(píng)價(jià)的結(jié)果更具統(tǒng)計(jì)性和價(jià)值性。

      3、全面性原則

      素質(zhì)教育的全面性和語(yǔ)文綜合素質(zhì)表現(xiàn)的全面性決定了評(píng)價(jià)機(jī)制的全面性原則。一方面,評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)涵蓋讀寫聽書能力,實(shí)踐和交流能力,還要突出對(duì)德智體美勞的綜合考察。另一方面,要注意評(píng)價(jià)對(duì)象的全面性,評(píng)價(jià)不是評(píng)優(yōu),應(yīng)當(dāng)面向全體評(píng)價(jià)對(duì)象。在條件允許的情況下引入教師素質(zhì)評(píng)價(jià)和學(xué)校素質(zhì)的評(píng)價(jià),來實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙方的交互和軟監(jiān)督,共同促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高??傊Z(yǔ)文素質(zhì)教育的實(shí)施,是一個(gè)系統(tǒng)的過程。深入理解與認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育,深入改革與創(chuàng)新教育模式,定會(huì)推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高,給語(yǔ)文素質(zhì)教育注入強(qiáng)進(jìn)的活力。

      參考文獻(xiàn)

      [1]學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》深化語(yǔ)文教學(xué)改革[J]. 課程·教材·教法,2002 [2]周慶元.語(yǔ)文教育研究概論[M].長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社, 2005 [3]高艷娟.談初中語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào),2007 [4]尹樹林.《教育探索》 淺談?wù)Z文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的途徑[J].2005,(1)..[5]謝家順.中國(guó)教育學(xué)刊 [J ]2005,(2).[6] 段喜娥.語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)做法 [J] 2009.

      第二篇:素質(zhì)教育論文 文檔

      我學(xué)習(xí),我快樂

      快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上,我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí),他們便會(huì)全情投入,還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此,在課堂教學(xué)中,就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣,以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué),達(dá)到學(xué)習(xí)的自動(dòng)化,從而提高課堂教學(xué)效率。

      沒有愛就沒有教育。對(duì)學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智,曉之以理、動(dòng)之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時(shí)機(jī),以朋友的身份想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力,讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣,進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo),帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū),走向成功。千萬不能不講方法,強(qiáng)迫接受,出現(xiàn)“成年人以愛的名義對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤,結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔(dān)”的悲劇局面。

      一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣

      人人都希望被別人賞識(shí),對(duì)于小學(xué)生來說更是如此。課堂上,我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來對(duì)待,熱情關(guān)心、循循善誘,最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn),進(jìn)行“激勵(lì)式”的評(píng)價(jià)?!澳銈兟牐@位同學(xué)說得多完整??!老師真佩服他!”“你說得真好,如果聲音再響亮一些,就更好了!”“太棒了!還有誰能超過他!”……這些話語(yǔ)在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵(lì)式的評(píng)語(yǔ)能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動(dòng)力,在潛意識(shí)中產(chǎn)生向表?yè)P(yáng)目標(biāo)努力的追求,對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動(dòng)的。當(dāng)學(xué)生遇到困難,回答不出問題時(shí),我便說“你肯定行,再動(dòng)動(dòng)腦筋,好好想一想!”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生,我更是一次又一次滿懷期待地說:“你先試一試,輕輕的說給老師聽一聽?!薄罢娌诲e(cuò)!聲音稍微響亮一些,同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行,這不,說得多好、多響亮啊!”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重,高度信任,學(xué)生在一種高漲、激動(dòng)的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí),感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

      二、游戲教學(xué),體驗(yàn)樂趣

      兒童的天性愛玩、愛動(dòng),而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中,把游戲引入課堂,寓教學(xué)于游戲中,可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此,在教學(xué)中,我經(jīng)常設(shè)計(jì)相關(guān)的游戲,如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面,信息反饋及時(shí),學(xué)生興趣盎然。

      對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來說,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,學(xué)習(xí)積極性不高,他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無味,學(xué)起來沒勁,自身有一種無法抗拒的厭學(xué)情緒。而對(duì)象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲,是那么迷戀,可以通宵達(dá)旦,可以廢寢忘食。因?yàn)楹⒆觽冃枰?,這是人的天性,也有益于少年兒童的身心成長(zhǎng)。

      我們常說寓教于樂,游戲教學(xué)法的原則就是對(duì)“教”和“樂”的嚴(yán)格界定:教,必須是各科教材中的內(nèi)容,尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、理化、史地、音體美等等,還有一些學(xué)生必須掌握的知識(shí),如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識(shí)等等。因?yàn)橹挥羞@些知識(shí)才能納入教學(xué)范疇,才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長(zhǎng)最必須的,最迫切的;樂,必須有比較成熟的游戲法則,有很強(qiáng)的競(jìng)賽性,有明確的輸和贏,有極大的趣味性,并且在一定的機(jī)遇前提下,給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間,就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

      三、教學(xué)方法靈活

      俗話說,“教無定法,貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來,還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐當(dāng)中,教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法,適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法,只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng),有利于所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用,都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué),學(xué)生學(xué)起來就有興趣,易于接受,就會(huì)收到良好的效果。

      如在學(xué)習(xí)中,學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西,教師如能靈活處理,讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶,將獲得滿意的效果:如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時(shí)引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時(shí),我將學(xué)生分成三人一組,兩個(gè)學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”,一個(gè)學(xué)生當(dāng)“乘積”,比如一個(gè)因數(shù)說自己擴(kuò)大10倍,另一個(gè)“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了,后來學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時(shí),學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

      學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué),效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強(qiáng)的學(xué)科,如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣,是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是,對(duì)小學(xué)生來說,更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù),即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)兒童的年齡特征,采取有效的教學(xué)方法,去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),在快樂中成長(zhǎng)。

      第三篇:素質(zhì)教育論文

      http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗(yàn)式教學(xué)”

      教學(xué)的過程,不僅僅是傳授知識(shí)的過程,更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德,促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫,而是要通過個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中,沒有體驗(yàn)就沒有內(nèi)化,沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實(shí)際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗(yàn)式教學(xué),以便更好認(rèn)識(shí)了解它。

      一、體驗(yàn)式教學(xué)的背景

      1.社會(huì)發(fā)展對(duì)人才、對(duì)教育的要求

      素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展,在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新,人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化,人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的,帶有主動(dòng)因素的,不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會(huì)帶來一種成功感、成就感、幸福感,這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗(yàn)或他人檢驗(yàn)的方法之一。

      社會(huì)發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才,對(duì)人才的評(píng)價(jià)也上升到了理性的層次,不再局限于其擁有知識(shí)量的多少,而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育,作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念,深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式,構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2.現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

      現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為:道德教育目標(biāo)只注重方向性,缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性,目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際;道德教育具有較大的封閉性、防范性,而未能激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活;在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí),有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

      現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向:重智力,輕態(tài)度;重統(tǒng)一,輕個(gè)性;重書本,輕實(shí)踐;重課內(nèi),輕課外;重灌輸,輕主動(dòng);重認(rèn)識(shí),輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗(yàn),缺乏對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的平庸化;過于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一,使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)難以得到更好的發(fā)掘。3.時(shí)代呼喚“體驗(yàn)教育”

      新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變,提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀,知識(shí)與技能,過程與方法等多元的發(fā)展?!读x務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也多次提出“體驗(yàn)”的要求,教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí),而且要改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤 1 于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗(yàn)科學(xué)的過程和方法,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

      二、體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵

      體驗(yàn)教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境,引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行體驗(yàn),并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí),使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動(dòng)中的歡樂、幸福,以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展,并生成新的主體。

      “體驗(yàn)教育”也包括四個(gè)階段:在學(xué)生親歷之前,教師有一個(gè)啟動(dòng)體驗(yàn)教育的階段,在這個(gè)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī),促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式,比如活動(dòng)場(chǎng)景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲;體驗(yàn)教育的第二個(gè)階段相當(dāng)于個(gè)體親歷的過程,也就是學(xué)生開始自己動(dòng)手動(dòng)腦不斷探索的過程;第三階段是體驗(yàn)的關(guān)鍵階段,相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第2階段,在探索的過程中會(huì)遇到很多困惑,然后他們會(huì)通過個(gè)體反思、同化或順應(yīng)等等方式,將親歷中對(duì)事物、知識(shí)的感知覺或者對(duì)情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程;第四階段相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第3、4階段,由于個(gè)體體驗(yàn)的程度或者體驗(yàn)本身的內(nèi)容不盡相同,有時(shí)經(jīng)過一次體驗(yàn)與反思,就可以形成人生經(jīng)驗(yàn),有時(shí)則不行,需要反復(fù)體驗(yàn),或者在不同的情境中反復(fù)體驗(yàn),人生絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)屬于后一種情況,因此,體驗(yàn)是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗(yàn)中收獲、前進(jìn)、提高。

      三、體驗(yàn)教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

      (一)開展各種培訓(xùn)活動(dòng),確保體驗(yàn)教育實(shí)施

      提高教師的教育理論水平,轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實(shí)施體驗(yàn)教育的關(guān)鍵和保證。為此,我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí),積極開展各種培訓(xùn)活動(dòng),促進(jìn)教師教育理論水平的提高,教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

      (二)重視德育體驗(yàn)活動(dòng),領(lǐng)悟做人做事道理

      當(dāng)感性的個(gè)體置身于一定的圖景之中,或心靈世界的領(lǐng)悟之中,回憶其過去的生活閱歷,籌劃未來的生活夢(mèng)想,通過自我反省和訴說性表達(dá),誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時(shí)候,這種體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。沒有深刻的道德體驗(yàn),就沒有道德修養(yǎng)境界的實(shí)質(zhì)性提升。為此,我們積極開展道德體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

      1.體驗(yàn)規(guī)范,養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出:“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié),是改進(jìn)德育的重要方面?!比~圣陶先生說:“什么是教育?簡(jiǎn)單地說,就是養(yǎng)成習(xí)慣?!毙袨榱?xí)慣是德育中最“實(shí)”的部分,是看得見、摸得著的,是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此,我們從“五種規(guī)范”和“三個(gè)結(jié)合”來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?!拔宸N規(guī)范”:(1)生活行為規(guī)范,主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣;(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣,主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求;(3)勞動(dòng)行為規(guī)范,要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng);(4)交往行為規(guī)范,從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)生提出要求;(5)社會(huì)行為規(guī)范,即為人處世的態(tài)度和行為方式,主要是從對(duì)人對(duì)事、對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

      “三個(gè)結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育結(jié)合。啟動(dòng)“校園三化工程”,即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪,在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

      “三個(gè)結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓:禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時(shí),還在各校積極開展“五自”教育,即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵(lì)、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來,許多學(xué)生能做到自我約束,積極為班為校爭(zhēng)創(chuàng)榮譽(yù);學(xué)習(xí)上自我激勵(lì)、參與競(jìng)爭(zhēng),提高了熱情,增強(qiáng)了主動(dòng)性;全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低?!叭齻€(gè)結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先,組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會(huì)”,每學(xué)年主持召開會(huì)議,協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育多方面力量,保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會(huì)、座談會(huì)、家訪、發(fā)《告家長(zhǎng)書》等形式,廣泛對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳教育,使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性,轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)只注重子女學(xué)習(xí)成績(jī)、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想,并指導(dǎo)家教方法。2.體驗(yàn)關(guān)愛,培養(yǎng)愛心。在校園生活中,一聲親切的問候,一個(gè)真誠(chéng)的微笑,都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此,開展豐富多彩的校園活動(dòng),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育的好途徑。

      (1)培養(yǎng)尊敬師長(zhǎng)的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園,恩師難忘》的主題活動(dòng),在講臺(tái)上擺放鮮花,在黑板報(bào)上歌頌師恩,在賀卡上傾訴感激,尊重師長(zhǎng)的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

      (2)培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會(huì)交流合作、互助互愛。

      (3)培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹,認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動(dòng),為樹木命名,使學(xué)生主動(dòng)地去收集資料,獲取更多的植物知識(shí)。開展一些飼養(yǎng)小動(dòng)物保護(hù)花草的活動(dòng)課。還鼓勵(lì)學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動(dòng)物,使學(xué)生的愛心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過程中定會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

      3.體驗(yàn)成功,培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己,追求自我,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的積極表現(xiàn)的心理傾向,是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出:成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,請(qǐng)你們注意無論如何不要使這種力力量消失,缺少這種力量,教學(xué)上任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。因此,在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如:在活動(dòng)課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度,不要打擊學(xué)生 3 的自信心,并且活動(dòng)課的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該多樣化,獎(jiǎng)項(xiàng)也可以多設(shè)置幾個(gè),讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn),找到自信,讓學(xué)生嘗到成功的喜悅,從而鼓勵(lì)起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

      (三)建構(gòu)體驗(yàn)教學(xué),促進(jìn)認(rèn)識(shí)內(nèi)化

      體驗(yàn)型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn),體驗(yàn)型教學(xué)又是以“情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí),探究體驗(yàn)中感悟,實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化,交流體驗(yàn)中升華”等思路來組織和實(shí)施教學(xué)的。⒈情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

      蘇霍姆林斯基曾說過:“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么,這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來疲倦?!币虼?,我們得各種活動(dòng)課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境,如創(chuàng)設(shè)問題情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、利用語(yǔ)言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵(lì)情境、創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等,讓學(xué)生入情入境地體驗(yàn),通過啟發(fā)性的外界刺激,從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

      情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn),以鮮明為落腳點(diǎn),以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn),最終使學(xué)生自覺地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。再好的創(chuàng)境方法,如果反復(fù)使用,就起不到啟思激趣的作用。所以,情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗(yàn)。

      2.探究體驗(yàn)中感悟

      課堂的生命活力來自學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探究過程中的真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。探究與體驗(yàn)在同一過程中,二者相輔相成,密不可分。如果探究活動(dòng)不深入、不全面,就不能很好地體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的方方面面;而如果不注重體驗(yàn),則又不利于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。探究的“結(jié)果”可以通過體驗(yàn)來驗(yàn)證,體驗(yàn)的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

      感悟是一種心理現(xiàn)象,也是一種心理過程,先有所感,方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn),依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn),就可以通過自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識(shí)抽象化,感性的知識(shí)理性化,使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂,而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如:在活動(dòng)課“提出問題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實(shí)踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中,指導(dǎo)學(xué)生多觀察,交流,實(shí)踐,在實(shí)踐中探索,在探索中感悟,在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著,受到學(xué)生的歡迎。

      體驗(yàn)教學(xué)的核心就是“悟”,它是對(duì)問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗(yàn)中感悟到真實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化

      知識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)和升華自我不可缺少的營(yíng)養(yǎng)素,離開對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握,人就不可能自立和發(fā)展。知識(shí)只有內(nèi)化,成為智慧,才有力量。知識(shí)的內(nèi) 4 化要通過個(gè)體實(shí)踐體驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn),實(shí)踐出真知,實(shí)踐出智慧。實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實(shí)踐與課外綜合實(shí)踐。

      課內(nèi)實(shí)踐主要是學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼等,將所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識(shí)體系或重建知識(shí)體系。同時(shí)也可使信息及時(shí)反饋,及時(shí)補(bǔ)救,從而提高課堂教學(xué)效益。

      課外體驗(yàn)性綜合實(shí)踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷,在設(shè)計(jì)制作中求體驗(yàn),在體驗(yàn)后的感悟中求發(fā)展,在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì),讓他們?nèi)ンw驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì),學(xué)習(xí)做人做事的基本道理,并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣,以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗(yàn)中升華

      交流體驗(yàn)其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論,學(xué)生相互議論、評(píng)論的方式;或以“問題解決”為動(dòng)機(jī),引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式;還可以在實(shí)踐活動(dòng)中,組織學(xué)生開展合作性觀察,動(dòng)手制作等活動(dòng)。交流體驗(yàn)從多種角度的對(duì)話、溝通、匯聚、融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短,克服各自的認(rèn)識(shí)偏見,實(shí)現(xiàn)在交流體驗(yàn)中突出主體,促進(jìn)全體,升華個(gè)體目的。

      (四)探索體驗(yàn)教育評(píng)價(jià),促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

      1.評(píng)價(jià)內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長(zhǎng)等的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評(píng)價(jià)時(shí)間由短期定時(shí)已擴(kuò)大到中期定時(shí)、長(zhǎng)期定時(shí)、不定時(shí)等。評(píng)價(jià)方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報(bào)告、伙伴判斷、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)樣品、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)、活動(dòng)匯報(bào),將百分評(píng)價(jià)改為等級(jí)評(píng)價(jià)、評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、特長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個(gè)體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)等多方參與。

      2.轉(zhuǎn)變教育觀念,實(shí)施綜合性行政評(píng)價(jià)?;顒?dòng)課評(píng)價(jià)方案并予以表彰。

      3.立足過程評(píng)價(jià),促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評(píng)價(jià)相結(jié)合,成為“體驗(yàn)教育”中一項(xiàng)重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。過程性評(píng)價(jià)是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià),因而,它具有評(píng)價(jià)的差異性、針對(duì)性和即時(shí)性,它能及時(shí)地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過程性評(píng)價(jià)中,主要從表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行探索。

      通過上述介紹,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“體驗(yàn)式教學(xué)”,讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中得到提高,從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力,合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活,那么學(xué)生就在春雨潤(rùn)物,情景交融中獲得一種感受,領(lǐng)悟一個(gè)道理,養(yǎng)成一種品質(zhì),學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí),探究體驗(yàn)中感悟,實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化,交流體驗(yàn)中升華,那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個(gè)性化的感悟、內(nèi)化,從而達(dá)到教學(xué)目的。

      二○一一年八月二十日

      第四篇:素質(zhì)教育論文

      關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

      我們已跨迸21世紀(jì)的門檻,我們的社會(huì)即將 跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快,新領(lǐng)域不斷增多,學(xué)科高度分化又高度綜合,科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短,計(jì)算機(jī)的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí),不可避免地帶來了種種潛在的危機(jī),如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等,這些問題都對(duì)人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新,人們必須不停頓地學(xué)習(xí),各類社會(huì)組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型,人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然,在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前,原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,教育必須實(shí)行改革,人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此,實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

      高校體育素質(zhì)教育的基本特征

      我國(guó)憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”,這是憲法賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會(huì)主義的教育,與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對(duì)象是面向全體學(xué)生,而非特定的階級(jí)、階層或特殊的群體與個(gè)體?!稕Q定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生”,“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實(shí)際要求的高質(zhì)量和高水平的教育,才能達(dá)到提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的目的。”

      素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的,它重視 素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時(shí) 代要求的人才為依據(jù),重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

      現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用,是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革,并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個(gè)教育體制的根本變革”

      在未來的教育、教學(xué)活動(dòng)中,網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨。但是,還必 須充分認(rèn)識(shí)到,在教育、教學(xué)活動(dòng)中,即使運(yùn)用了最 先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù),也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了,從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變,最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

      很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是:在很多學(xué)校中,現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備,計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ) 課程,但計(jì)算機(jī)操作方面的考核,仍然用筆答試卷 進(jìn)行,仍以考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深,人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實(shí)質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說,人們 的觀念不能更新,物質(zhì)條件再優(yōu)越,教學(xué)方法和手 段再先進(jìn),也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來,我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就,但還有很多不盡人意之處,一個(gè)重要的 原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入,素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的 大潮洶涌而來,新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才,因此,在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念,使素質(zhì)教育深入民心,是加速教育改革的重要前提。

      二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

      教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下,在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下,教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn) 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式,這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心,排斥一切課外活動(dòng),忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識(shí)為惟一目的,忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位,忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然,這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展,與素質(zhì)教育的原則背道而 馳,不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要,必然要 為社會(huì)所淘汰。

      在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào) 以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神,主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中,實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解,而不是機(jī)械記憶)。顯然,在這種模式下,學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體,學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶,而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力,以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

      基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會(huì)話”、“信息資源提供”。因此,lnternet 網(wǎng)巨大的信息量,多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力,為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

      在我國(guó),對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說,實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且,建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),忽視了接受學(xué)習(xí),根據(jù)奧蘇貝 爾的理論,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力,但獲得的只是初級(jí)概念,因此,并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí),而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí) 的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn):接受學(xué)習(xí)不 同于機(jī)械學(xué)習(xí),它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機(jī)械的,這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

      我國(guó)教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì) 互補(bǔ),它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程,以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式,教師有時(shí)處于中心地 位,但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習(xí)。

      雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì) 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu),即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然,“雙 主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情,有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個(gè)性發(fā)展,無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式,都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),到底應(yīng)采 用哪種形式,還需要因地制宜,因校制宜。

      三、更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些?

      如前所述,新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力,而能力只能在掌握必要知識(shí)的 基礎(chǔ)上,主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會(huì)實(shí)踐等以學(xué) 生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在課堂教學(xué)中必須運(yùn) 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具,把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且,隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展,人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變,計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化,信息能力也日益成為現(xiàn)代社會(huì)中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出,無論國(guó)內(nèi)外,與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育,因?yàn)楦呖贾贫扔行螣o形之間確立了一套學(xué)生評(píng)價(jià)體系,如果高考這個(gè)指揮棒只指向知識(shí)或單純的智力考察,那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強(qiáng)調(diào),恐怕都難以完全落在實(shí)處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作:

      1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

      在新的教學(xué)模式中,教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺(tái),借助于多媒體工具和平臺(tái),教學(xué)可以從視。聽、觸多個(gè)維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進(jìn)行,而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實(shí)現(xiàn)。另外,各類計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具,教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

      素質(zhì)教育重視知識(shí)與能力,不再片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知 識(shí)的記憶,因此,在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中,必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源,如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等,而且,Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫(kù)。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

      應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境,如 多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中,應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情 境,把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來,激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

      合作學(xué)習(xí)是通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心,尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn),重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng) 性,發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí),合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競(jìng)爭(zhēng)造成的人與人之間的冷漠與孤立,形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系??梢?,合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

      當(dāng)然,要把素質(zhì)教育落到實(shí)處,還要注意加強(qiáng)基本知識(shí)等與體育有關(guān)的各種理論知識(shí)。如體育史,體育政策、法規(guī)和功能,身體鍛煉的原則與方法,體育鍛煉效果的測(cè)定與評(píng)價(jià),運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與自我保健和各種專項(xiàng)競(jìng)賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等,是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動(dòng)技能,對(duì)于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣,養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

      總之,通過有效的教學(xué)設(shè)計(jì),我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮,建立行之有效的教 學(xué)模式,推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。

      第五篇:素質(zhì)教育論文

      把握數(shù)學(xué)課改

      提高學(xué)生素質(zhì)

      素質(zhì)教育是教育工作的核心,如何通過課改來提高學(xué)生素質(zhì)是我們所要探討的共同課題。當(dāng)前教育界無論是各個(gè)地區(qū)、各級(jí)學(xué)校、各個(gè)班級(jí)、各門課程都在竭力探索課改路徑,推行課改模式。那么在數(shù)學(xué)課堂如何開展課改工作提高學(xué)生素質(zhì)?就此問題,聯(lián)系近階段來的工作體會(huì),淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

      一、走出“模式”體現(xiàn)課改的誤區(qū)

      推行課改工作要從目的出發(fā),即提高學(xué)生素質(zhì)為根本目的,因此要根據(jù)面對(duì)的對(duì)象即“人”和“課”靈活實(shí)施,不能用“模式”限制課堂。當(dāng)前,在有些學(xué)校一方面迫于課改工作推行的壓力,另一方面盲目追求課改成果化,盲目給課堂結(jié)構(gòu)冠以“時(shí)髦”的名稱,并且給各年級(jí)、各學(xué)科課堂都“模式化”。這樣急功近利,對(duì)各方面情況不細(xì)致分析,我認(rèn)為未必會(huì)取得良好的效果。

      數(shù)學(xué)課與其他學(xué)科相比有自己獨(dú)特的特點(diǎn),因此數(shù)學(xué)教師不能有固有的“模式”限制課堂,課改其實(shí)重在教師的思想,而不是一種模式,現(xiàn)在仍處于課改的摸索階段,各個(gè)學(xué)校都在探索課改方法,比較流行同時(shí)也比較成功的有杜郎口的先學(xué)后教模式,還有“兵教兵”模式等,有些學(xué)校在借鑒中總結(jié)自己的模式,有些學(xué)校創(chuàng)造自己的模式。一時(shí)間形成全縣共用一模式或全校共用一模式。從表面看,課堂暫時(shí)是變了,與以前不同了。但仔細(xì)思考,模式不是萬能公式,難道任何一個(gè)年齡段學(xué)生,任何一性質(zhì)的課程都會(huì)實(shí)用嗎?其實(shí)不然,套用模式,從表面看模式讓課堂改變了,但未必會(huì)取得理想的效果,比

      如,高年級(jí)和低年級(jí)的學(xué)生無論是知識(shí)能力和思想素質(zhì)各方面都有較大的差異,統(tǒng)一模式未必都適合;語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等不同課程無論從課程性質(zhì)或知識(shí)結(jié)構(gòu)等都不相同,某種模式不一定都適合這些不同的課程,尤其是數(shù)學(xué)和語(yǔ)文在知識(shí)結(jié)構(gòu)上差異較大,語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)例如生字詞學(xué)生可以利用工具書在課前完成,課堂上則以讀和理解為主,而數(shù)學(xué)課的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生理解起來可能有一定的難度,必須要教師的引導(dǎo)。在年齡階段上,高年級(jí)對(duì)知識(shí)都有一定的基礎(chǔ),只需在“知識(shí)大廈”上一層層加高即可,而低年級(jí)學(xué)生基礎(chǔ)很薄弱。在心理素質(zhì)上,高年級(jí)學(xué)生有一定的意志力,可以自覺完成預(yù)定任務(wù),而低年級(jí)學(xué)生自制力極差,根本不會(huì)去自覺完成一項(xiàng)任務(wù),綜上差異,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況不同,模式自然不能統(tǒng)一套用。因此,語(yǔ)文課堂模式未必適合于數(shù)學(xué)課堂,高年級(jí)課堂模式未必適合于低年級(jí)。

      眾所周知,教學(xué)是一項(xiàng)春風(fēng)化雨的事業(yè),是一種慢的藝術(shù),有自己的發(fā)展軌道和節(jié)奏。在課堂改革的過程中,有很多內(nèi)在、外在的制約因素,包括實(shí)施主體、實(shí)施理論、實(shí)施環(huán)境、課程管理、文化背景等,其中最主要的因素就是實(shí)施主體。無視這些課堂改革所依存的具體教學(xué)環(huán)境和情景,將豐富、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單化、程式化,都有可能使教學(xué)走向機(jī)械和刻板。同時(shí),在課堂改革中,教師最應(yīng)該領(lǐng)會(huì)、掌握、運(yùn)用教育思想、教學(xué)原則和教學(xué)策略。因此,教師在課堂改革中對(duì)教學(xué)思想、教學(xué)原則的把握才是最重要的,才是提高學(xué)生素質(zhì)的途徑。

      二、數(shù)學(xué)課改重在體現(xiàn)教師思想的改變

      要推行課改,教師思想的改變要先行。數(shù)學(xué)課堂改革應(yīng)該先讓教師認(rèn)識(shí)到位,綜合多種課改模式和經(jīng)驗(yàn),歸根到底都是圍繞以學(xué)生“自主、合作、探究”的思路進(jìn)行,歸根到底都是知識(shí)與能力并重,重視學(xué)生能力與綜合素質(zhì)的提高。因此,教師要從思想上改變?cè)瓉淼慕逃^念,改變?cè)瓉淼膸熒谡n堂上的地位,讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)并且提高能力,真正把課堂留給學(xué)生,把注重課堂“教學(xué)效果”變?yōu)樽⒅?“學(xué)習(xí)效果”。

      首先,教師的課堂觀念要轉(zhuǎn)變。教師要把課堂是教師“講的舞臺(tái)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的舞臺(tái)”。原來的課堂模式一味重視教師的講解,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性,學(xué)習(xí)知識(shí)過于機(jī)械,動(dòng)手、動(dòng)腦的能力得不到充分提高。數(shù)學(xué)課一方面是讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定的數(shù)學(xué)知識(shí),但另一方面還不能忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)或運(yùn)用知識(shí)的過程中來達(dá)到“大腦鍛煉”的效果。因此,讓學(xué)生多多用腦思考也是課改中必須體現(xiàn)的。而要實(shí)現(xiàn)這些目的,唯有把課堂還給學(xué)生。

      其次,教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)不放心的思想要轉(zhuǎn)變。教師要相信自己的學(xué)生,在很多時(shí)候,教師在課堂上過于擔(dān)心學(xué)生學(xué)習(xí)不好、理解不了等思想導(dǎo)致教師一步、一點(diǎn)都細(xì)致講解,這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就失去了,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就得不到提高。其實(shí),教學(xué)生知識(shí)就如同培養(yǎng)孩子成長(zhǎng),多多給予他們單獨(dú)鍛煉的機(jī)會(huì),他反而會(huì)成熟的更早,多多給予他自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),他不但能更好地學(xué)會(huì)知識(shí)并且更好地培養(yǎng)了他的自學(xué)能力。因此教師要敢于“放手”,要相信自己的學(xué)生。

      綜上所述,數(shù)學(xué)教師思想改變是數(shù)學(xué)課改的根本,對(duì)課改認(rèn)識(shí)到位,靈活運(yùn)用課堂模式才能夠?qū)崿F(xiàn)課改的根本目的,才能提高學(xué)生素質(zhì)。

      三、數(shù)學(xué)課改體現(xiàn)在課堂“主導(dǎo)”與“主體”的把握

      數(shù)學(xué)課堂改革,只要正確認(rèn)識(shí)課堂的“主導(dǎo)”與“主體”,即教師與學(xué)生在課堂上的地位及各自在課堂上的作用,課堂形式可量體裁衣,不拘一格,百花齊放。

      數(shù)學(xué)課根據(jù)教學(xué)內(nèi)容可分為新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課等,即使新授課的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡相同,有在學(xué)生原有基礎(chǔ)上遞進(jìn)的,有學(xué)生剛剛接觸到的,有以基礎(chǔ)知識(shí)為主的,有講練結(jié)合的等等。這和語(yǔ)文等學(xué)科是有區(qū)別的。因此,結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn),我認(rèn)為數(shù)學(xué)課改重在“把握課改的靈魂”,形式要“量體裁衣”、“不拘一格”。例如,在二年級(jí)乘法的初步認(rèn)識(shí)的教學(xué)時(shí),由于學(xué)生是初步接觸乘法這個(gè)概念,所以先要用教師的講解,讓學(xué)生接受這個(gè)概念,并且一節(jié)課都要以教師的講解引導(dǎo)為主,才能讓學(xué)生逐步接受這個(gè)新知識(shí)。而在后面運(yùn)用乘法口訣進(jìn)行計(jì)算的教學(xué)中,課堂模式則可改變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。正確的認(rèn)識(shí)課堂上學(xué)生的主導(dǎo)地位和教師的主體地位,靈活的發(fā)揮他們的作用,才是課改關(guān)鍵。

      教學(xué)不僅是技術(shù),更是藝術(shù)。課堂應(yīng)沉下心來研究,改革不是全盤否定原有的教學(xué)模式,而是在原有的基礎(chǔ)上推陳出新,因此它不是唯形式化的作為,而是在更高更深的層次上審視。所以,課堂改革要將自己的教學(xué)建立在尊重學(xué)生個(gè)體生命和教師自己的生命基礎(chǔ)上,在

      對(duì)教材,對(duì)課堂深刻理解的前提下,在尊重教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上,靈活的運(yùn)用各種教學(xué)方法。充分認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,仔細(xì)研究課堂,才能讓課改即不是“搞形式”,又不是“搞運(yùn)動(dòng)”。

      總之,數(shù)學(xué)課改,形式是“外衣”,思想是本質(zhì),提高學(xué)生素質(zhì)是最終目的。要根據(jù)內(nèi)容和對(duì)象確定課堂思路,要根據(jù)原則創(chuàng)新課堂,不能千篇一律地把教學(xué)內(nèi)容套進(jìn)一個(gè)“模子”里。正確的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)課改,靈活的創(chuàng)新數(shù)學(xué)課堂才是數(shù)學(xué)課改的真正體現(xiàn),才是素質(zhì)教育的根本需要。

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