第一篇：素質(zhì)教育論文

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淺談素質(zhì)教育德為先

——素質(zhì)教育改革之提升軟實(shí)力

摘要：教育要從“應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特點(diǎn)”。但是基本上各個(gè)學(xué)校都沒(méi)有真正實(shí)行素質(zhì)教育。當(dāng)前的高分低能，知識(shí)犯罪已經(jīng)成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，歸根結(jié)底我覺(jué)得是道德滑坡造成的。失德嚴(yán)重影響了個(gè)人的善惡，制約了社會(huì)的進(jìn)步，更在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大舞臺(tái)上讓中國(guó)的軟實(shí)力稍遜于別國(guó)。本文意在通過(guò)探究當(dāng)前社會(huì)的道德滑坡來(lái)分析出教育失衡的原因，聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，爭(zhēng)取通過(guò)闡述提高中小學(xué)的道德修養(yǎng)和加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校的職能為素質(zhì)教育改革提出一些自己的建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵字：失德

高分低能

知識(shí)犯罪

軟實(shí)力

師德

家長(zhǎng)學(xué)校

現(xiàn)在的道德犯罪，尤其是未成年人犯罪和知識(shí)犯罪成為當(dāng)前社會(huì)不穩(wěn)定因素，不能不說(shuō)這是我們教育的失敗。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育讓教育界只重視知識(shí)的灌輸，而忽略了對(duì)個(gè)人品德的塑造。下面我將闡述道德和素質(zhì)教育的內(nèi)涵和作用，并聯(lián)系自己在實(shí)際工作中的運(yùn)用來(lái)談?wù)撍刭|(zhì)教育改革。

一、道德

1、內(nèi)涵

一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

2、功能

道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施，道德的功能是道德對(duì)人類自身的生存發(fā)展和完善的功效及其意義。道德以自己特殊的職能和特有的方式，反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 1 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

整個(gè)社會(huì)生活，表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)作用，道德社會(huì)價(jià)值正是通過(guò)道德功能加以實(shí)現(xiàn)的。道德功能歸納起來(lái)，主要有四個(gè)方面：

第一，道德的認(rèn)識(shí)功能。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德能幫助人們認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人以及個(gè)人與自然之間的關(guān)系。

第二，道德的調(diào)節(jié)功能。在非對(duì)抗性的矛盾范圍內(nèi)，就需要道德加以調(diào)節(jié)，即通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)個(gè)人與家庭成員之間、個(gè)人與朋友之間、個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo)之間、個(gè)人與集團(tuán)之間乃至與國(guó)家之間的關(guān)系。

第三，道德的評(píng)價(jià)功能。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，從而樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，是人們稱為道德純潔、理想崇高的人。

第四，道德的服務(wù)功能。任何道德的產(chǎn)生都是用自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的合理性，否定危害它的社會(huì)關(guān)系的思想和行為。所以，道德為產(chǎn)生它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)，并通過(guò)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

二、素質(zhì)教育 1．內(nèi)涵

我國(guó)教育界對(duì)中小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵的研究，實(shí)際上在中國(guó)的學(xué)校幾乎沒(méi)有素質(zhì)教育。由于角度不同，給素質(zhì)教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。2．指導(dǎo)思想

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出,教育要從“應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特點(diǎn)”。實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展中的一個(gè)首要問(wèn)題，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是由應(yīng)試教育走向全面提高國(guó)民素質(zhì)的一項(xiàng)偉大的工程。3．現(xiàn)狀

實(shí)際上，素質(zhì)教育在中國(guó)最多也只能是一個(gè)大空話罷了，實(shí)際上根本不可能在學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育，這也是和中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育相悖的。鑒于此，從中央領(lǐng)導(dǎo)人到教育界人員都是積極倡導(dǎo)進(jìn)行素質(zhì)教育改革的。

我們的道德水平近些年來(lái)是有所滑坡，近幾年來(lái)更是直線下降，小悅悅，老人昏倒無(wú)人攙扶，不再敢搭陌生人的順風(fēng)車，馬加爵、藥家鑫和同濟(jì)投毒案在、更是讓我們感嘆人性丑陋的同時(shí)，更對(duì)教育的失敗感到恐懼。就在剛剛過(guò)去的十一黃金周就有很多的旅游的不和諧 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

音符。國(guó)慶長(zhǎng)假第一天，一些游人在旅游景點(diǎn)隨意攀爬、亂刻亂畫(huà)、亂丟垃圾：國(guó)慶長(zhǎng)假第一天，據(jù)報(bào)道昨日清晨11萬(wàn)人觀看了升旗儀式，并遺留下了近5噸垃圾。升旗儀式結(jié)束后,天安門(mén)廣場(chǎng)留下大片垃圾,最密集處甚至露不出地面。10月1日，在河南省焦作市影視城，游客騎在景觀雕塑上拍照留影；游客在蘇州市玄妙觀入口處攀爬上銀杏樹(shù)采摘銀杏。不能不說(shuō)這是品德教育的不足造成的后果。

在我的教學(xué)理念中品德永遠(yuǎn)放在第一位，主要是體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1.誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信是人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以我們?nèi)巳硕家v誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。教育孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人具有重要的意義。為人誠(chéng)實(shí)會(huì)使孩子在今后的人際交往中受到別人的歡迎、尊重和信任。每個(gè)孩子在屬于自己的圈子中總要和別人交往，在交往過(guò)程中，具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)往往能使孩子結(jié)交更多的朋友，得到更多的幫助，受到更多的關(guān)懷，這對(duì)孩子的身心健康發(fā)展無(wú)疑有重要作用。

每個(gè)教師都會(huì)遇到學(xué)生不寫(xiě)或者不交作業(yè)的情況，但是學(xué)生卻以各種借口來(lái)掩飾自己的錯(cuò)誤：沒(méi)有記清楚作業(yè)，寫(xiě)了但是忘帶了，更或是被人偷了。大多數(shù)老師的處理方法無(wú)非就是嚴(yán)厲的批評(píng)和繁重的懲罰，因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為學(xué)生就是沒(méi)有完成作業(yè)就足以接受處理。但是我告訴學(xué)生不管你是不是真的有上述情況都要對(duì)老師說(shuō)實(shí)話，哪怕就真的是不愛(ài)寫(xiě)，貪玩也應(yīng)該實(shí)事求是，這樣我不但不會(huì)批評(píng)你，反而卻會(huì)表?yè)P(yáng)他，雖然沒(méi)有完成作業(yè)，但是卻主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤就是好孩子。既然學(xué)生在找各種借口來(lái)掩飾自己沒(méi)有完成作業(yè)的事實(shí)，就說(shuō)明其實(shí)他們已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤了。經(jīng)過(guò)這樣的教育，現(xiàn)在我們班學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有不完成作業(yè)的學(xué)生了。2.尊重他人

尊重他人就是尊重自己。尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重，是人的一生修養(yǎng)以及自我內(nèi)涵的表現(xiàn)，也是人所必須具有品質(zhì)。尊重，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是一種品德。它反映的是一個(gè)人的文化素養(yǎng)，道德修養(yǎng)。同時(shí)也反映了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。尊重是一種品德，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，無(wú)論是對(duì)同學(xué)、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事或是鄰居、朋友甚至家人，都應(yīng)該自覺(jué)踐行尊重，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都希望得到他人的尊重。所以說(shuō)，人的內(nèi)心都渴望得到他人的尊重，但也只有你先尊重了他人才能贏得尊重。常言道：送花的 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

人周圍都是鮮花，種刺得人身邊都是荊棘。就讓我們每一個(gè)人都去先尊重別人吧！因?yàn)樽鹬貏e人就是尊重你自己！

學(xué)生肯定會(huì)犯錯(cuò)誤，尤其是在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，老師不應(yīng)該是批評(píng)挖苦加諷刺，而是應(yīng)該諄諄教導(dǎo)，同時(shí)要求其他學(xué)生也不能嘲笑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。只要你不嘲笑他人，等到自己有疑難問(wèn)題不會(huì)解答時(shí)，迎接你的也就不會(huì)是嘲笑，而是理解和包容。3.相信自己

自信是一種美妙的生活態(tài)度，當(dāng)我們一事無(wú)成時(shí)，我們會(huì)懷疑自己的能力，被自卑感所打倒，于是我們覺(jué)得生活痛苦、暗淡無(wú)光；我們建立了自信，思想上也變得樂(lè)觀、豁達(dá)，從而我們的生活也隨之變得美好了。所以只要我們有自信心，它就會(huì)激發(fā)我們的生命力量，這種力量如同火，可以焚燒困難，照亮智慧。人不能失去自信，否則生活的重?fù)?dān)就無(wú)法挑起，前進(jìn)的路上就會(huì)寸步難行，心中的希望就會(huì)暗淡無(wú)光。

只要能正視自己,不自暴自棄,勤奮刻苦,勇于拼搏,奮起直追,即便基礎(chǔ)有點(diǎn)差,腦瓜有點(diǎn)笨,也一定會(huì)有大的進(jìn)步,即便不能跟最優(yōu)秀者相比,但完全可以跟自己相比,戰(zhàn)勝自我；即便在學(xué)習(xí)成績(jī)上不如別人，在其他方面也是可以高人一頭的。

課堂不是車間，不可能每個(gè)學(xué)生的水平都是一樣的。有的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)就是不好，即使他在很努力的學(xué)習(xí)，這時(shí)候我們不應(yīng)該繼續(xù)趕鴨子上架，而是應(yīng)該包容，發(fā)現(xiàn)他在其他方面的優(yōu)勢(shì)。有的學(xué)生成績(jī)不好，但是我會(huì)發(fā)現(xiàn)他樂(lè)于助人；有的學(xué)生紀(jì)律不好，但是我會(huì)表?yè)P(yáng)他懂禮貌；有的學(xué)生不講衛(wèi)生，但是我會(huì)知道他按時(shí)、上課...在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候也是從學(xué)習(xí)成績(jī)、誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人和相信自己這幾方面來(lái)進(jìn)行分析的，我會(huì)讓學(xué)生先進(jìn)行自評(píng)，再進(jìn)行互評(píng)，最后老師再結(jié)合自己的考察給出評(píng)價(jià)。

我建議應(yīng)該教師和家長(zhǎng)都進(jìn)行道德教育，尤其是讓他們做到對(duì)學(xué)生和孩子的正確教育

一、教師培訓(xùn)

教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，因?yàn)榻虝?shū)育人。所以這里說(shuō)的教師培訓(xùn)主要是指進(jìn)行師德培訓(xùn)。提倡素質(zhì)教育就更應(yīng)該重視師德。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。在聘任教師和考核教師的時(shí)候也應(yīng)該有師德的測(cè)試，不應(yīng)該只是考官的考察而應(yīng)該做到完全透明化。讓學(xué)生和家長(zhǎng)，同事和領(lǐng)導(dǎo)都做出評(píng)價(jià)。——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

二、家長(zhǎng)學(xué)校

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開(kāi)始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。著名心理專家郝濱老師曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我建議定期的和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流，交流內(nèi)容包括談?wù)搶W(xué)生的學(xué)校和家庭表現(xiàn)；討論在學(xué)習(xí)生活中的品德表現(xiàn)；為教師和家長(zhǎng)互相學(xué)習(xí)，互相掌握學(xué)生情況服務(wù)。當(dāng)然也會(huì)對(duì)某些不知道如何教育孩子的家長(zhǎng)提供方法。

總論：

第二篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂(lè)

快樂(lè)的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí)，他們便會(huì)全情投入，還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動(dòng)化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。對(duì)學(xué)生的快樂(lè)教育同樣需要本著注之以愛(ài)、啟之以智，曉之以理、動(dòng)之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時(shí)機(jī)，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛(ài)和智慧把快樂(lè)內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力，讓快樂(lè)醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬(wàn)不能不講方法，強(qiáng)迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛(ài)的名義對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來(lái)承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識(shí)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來(lái)對(duì)待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行“激勵(lì)式”的評(píng)價(jià)?！澳銈兟?tīng)，這位同學(xué)說(shuō)得多完整??！老師真佩服他！”“你說(shuō)得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰(shuí)能超過(guò)他！”……這些話語(yǔ)在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵(lì)式的評(píng)語(yǔ)能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動(dòng)力，在潛意識(shí)中產(chǎn)生向表?yè)P(yáng)目標(biāo)努力的追求，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂(lè)意的、主動(dòng)的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問(wèn)題時(shí)，我便說(shuō)“你肯定行，再動(dòng)動(dòng)腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問(wèn)題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說(shuō)：“你先試一試，輕輕的說(shuō)給老師聽(tīng)一聽(tīng)。”“真不錯(cuò)！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽(tīng)到了。”“老師知道你一定行，這不，說(shuō)得多好、多響亮啊！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動(dòng)的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開(kāi)心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗(yàn)樂(lè)趣

兒童的天性愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過(guò)程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開(kāi)火車、小貓釣魚(yú)、摘蘋(píng)果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面，信息反饋及時(shí)，學(xué)生興趣盎然。

對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺(jué)得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無(wú)味，學(xué)起來(lái)沒(méi)勁，自身有一種無(wú)法抗拒的厭學(xué)情緒。而對(duì)象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因?yàn)楹⒆觽冃枰?，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長(zhǎng)。

我們常說(shuō)寓教于樂(lè)，游戲教學(xué)法的原則就是對(duì)“教”和“樂(lè)”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識(shí)，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識(shí)等等。因?yàn)橹挥羞@些知識(shí)才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長(zhǎng)最必須的，最迫切的；樂(lè)，必須有比較成熟的游戲法則，有很強(qiáng)的競(jìng)賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說(shuō)，“教無(wú)定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來(lái)，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來(lái)就有興趣，易于接受，就會(huì)收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時(shí)引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時(shí)，我將學(xué)生分成三人一組，兩個(gè)學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個(gè)學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個(gè)因數(shù)說(shuō)自己擴(kuò)大10倍，另一個(gè)“因數(shù)”說(shuō)自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說(shuō)自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來(lái)學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時(shí)，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)十分重視的問(wèn)題。但是，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。讓所有的學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

第三篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗(yàn)式教學(xué)”

教學(xué)的過(guò)程，不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過(guò)程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有內(nèi)化，沒(méi)有內(nèi)化就沒(méi)有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實(shí)際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗(yàn)式教學(xué)，以便更好認(rèn)識(shí)了解它。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的背景

1．社會(huì)發(fā)展對(duì)人才、對(duì)教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來(lái)人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動(dòng)因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗(yàn)或他人檢驗(yàn)的方法之一。

社會(huì)發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對(duì)人才的評(píng)價(jià)也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識(shí)量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，目標(biāo)過(guò)高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí)，有意無(wú)意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個(gè)性；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動(dòng)；重認(rèn)識(shí)，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，缺乏對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的平庸化；過(guò)于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)難以得到更好的發(fā)掘。3．時(shí)代呼喚“體驗(yàn)教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法等多元的發(fā)展?！读x務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也多次提出“體驗(yàn)”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤 1 于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力。體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

二、體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵

體驗(yàn)教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行體驗(yàn)，并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動(dòng)中的歡樂(lè)、幸福，以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗(yàn)教育”也包括四個(gè)階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個(gè)啟動(dòng)體驗(yàn)教育的階段，在這個(gè)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生開(kāi)始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動(dòng)場(chǎng)景的布置、巧妙的課堂引入等來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗(yàn)教育的第二個(gè)階段相當(dāng)于個(gè)體親歷的過(guò)程，也就是學(xué)生開(kāi)始自己動(dòng)手動(dòng)腦不斷探索的過(guò)程；第三階段是體驗(yàn)的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第2階段，在探索的過(guò)程中會(huì)遇到很多困惑，然后他們會(huì)通過(guò)個(gè)體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對(duì)事物、知識(shí)的感知覺(jué)或者對(duì)情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念的過(guò)程；第四階段相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第3、4階段，由于個(gè)體體驗(yàn)的程度或者體驗(yàn)本身的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)經(jīng)過(guò)一次體驗(yàn)與反思，就可以形成人生經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)則不行，需要反復(fù)體驗(yàn)，或者在不同的情境中反復(fù)體驗(yàn)，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)屬于后一種情況，因此，體驗(yàn)是需要經(jīng)過(guò)不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗(yàn)中收獲、前進(jìn)、提高。

三、體驗(yàn)教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

（一）開(kāi)展各種培訓(xùn)活動(dòng)，確保體驗(yàn)教育實(shí)施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實(shí)施體驗(yàn)教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展各種培訓(xùn)活動(dòng)，促進(jìn)教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗(yàn)活動(dòng)，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個(gè)體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過(guò)去的生活閱歷，籌劃未來(lái)的生活夢(mèng)想，通過(guò)自我反省和訴說(shuō)性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時(shí)候，這種體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。沒(méi)有深刻的道德體驗(yàn)，就沒(méi)有道德修養(yǎng)境界的實(shí)質(zhì)性提升。為此，我們積極開(kāi)展道德體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗(yàn)規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。”葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！毙袨榱?xí)慣是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見(jiàn)、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個(gè)結(jié)合”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?！拔宸N規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動(dòng)行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)生提出要求；(5)社會(huì)行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對(duì)人對(duì)事、對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個(gè)結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育結(jié)合。啟動(dòng)“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開(kāi)展學(xué)習(xí)。

“三個(gè)結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時(shí)，還在各校積極開(kāi)展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵(lì)、意志自我鑄造、人格自我完善。開(kāi)展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來(lái)，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭(zhēng)創(chuàng)榮譽(yù)；學(xué)習(xí)上自我激勵(lì)、參與競(jìng)爭(zhēng)，提高了熱情，增強(qiáng)了主動(dòng)性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低?！叭齻€(gè)結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會(huì)”，每學(xué)年主持召開(kāi)會(huì)議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過(guò)召開(kāi)學(xué)校交流會(huì)、座談會(huì)、家訪、發(fā)《告家長(zhǎng)書(shū)》等形式，廣泛對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳教育，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)只注重子女學(xué)習(xí)成績(jī)、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗(yàn)關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)愛(ài)心。在校園生活中，一聲親切的問(wèn)候，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛(ài)的信息。因此，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長(zhǎng)的情感。各校廣泛開(kāi)展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動(dòng)，在講臺(tái)上擺放鮮花，在黑板報(bào)上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長(zhǎng)的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛(ài)同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會(huì)交流合作、互助互愛(ài)。

（3）培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的情感。在校園樹(shù)內(nèi)開(kāi)展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹(shù)，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動(dòng)，為樹(shù)木命名，使學(xué)生主動(dòng)地去收集資料，獲取更多的植物知識(shí)。開(kāi)展一些飼養(yǎng)小動(dòng)物保護(hù)花草的活動(dòng)課。還鼓勵(lì)學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動(dòng)物，使學(xué)生的愛(ài)心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過(guò)程中定會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗(yàn)成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請(qǐng)你們注意無(wú)論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動(dòng)課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動(dòng)課的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該多樣化，獎(jiǎng)項(xiàng)也可以多設(shè)置幾個(gè)，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵(lì)起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)內(nèi)化

體驗(yàn)型教學(xué)具有親歷性、過(guò)程性、開(kāi)放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn)，體驗(yàn)型教學(xué)又是以“情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華”等思路來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)的。⒈情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦?！币虼耍覀兊酶鞣N活動(dòng)課都應(yīng)通過(guò)設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、利用語(yǔ)言描繪情境、借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵(lì)情境、創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫(huà)情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗(yàn)，通過(guò)啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問(wèn)的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗(yàn)。

2.探究體驗(yàn)中感悟

課堂的生命活力來(lái)自學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究過(guò)程中的真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。探究與體驗(yàn)在同一過(guò)程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動(dòng)不深入、不全面，就不能很好地體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗(yàn)，則又不利于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。探究的“結(jié)果”可以通過(guò)體驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，體驗(yàn)的“結(jié)果”也可以通過(guò)探究來(lái)重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過(guò)程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過(guò)自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。教師不能過(guò)早地將具體的知識(shí)抽象化，感性的知識(shí)理性化，使學(xué)生匆匆跨過(guò)感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動(dòng)課“提出問(wèn)題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實(shí)踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗(yàn)教學(xué)的核心就是“悟”，它是對(duì)問(wèn)題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗(yàn)中感悟到真實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化

知識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)和升華自我不可缺少的營(yíng)養(yǎng)素，離開(kāi)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識(shí)只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識(shí)的內(nèi) 4 化要通過(guò)個(gè)體實(shí)踐體驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐出智慧。實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實(shí)踐與課外綜合實(shí)踐。

課內(nèi)實(shí)踐主要是學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼等，將所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識(shí)體系或重建知識(shí)體系。同時(shí)也可使信息及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗(yàn)性綜合實(shí)踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開(kāi)放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計(jì)制作中求體驗(yàn)，在體驗(yàn)后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗(yàn)中升華

交流體驗(yàn)其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評(píng)論的方式；或以“問(wèn)題解決”為動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實(shí)踐活動(dòng)中，組織學(xué)生開(kāi)展合作性觀察，動(dòng)手制作等活動(dòng)。交流體驗(yàn)從多種角度的對(duì)話、溝通、匯聚、融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短，克服各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)在交流體驗(yàn)中突出主體，促進(jìn)全體，升華個(gè)體目的。

（四）探索體驗(yàn)教育評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

1．評(píng)價(jià)內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長(zhǎng)等的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評(píng)價(jià)時(shí)間由短期定時(shí)已擴(kuò)大到中期定時(shí)、長(zhǎng)期定時(shí)、不定時(shí)等。評(píng)價(jià)方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報(bào)告、伙伴判斷、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)樣品、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)、活動(dòng)匯報(bào)，將百分評(píng)價(jià)改為等級(jí)評(píng)價(jià)、評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、特長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個(gè)體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施綜合性行政評(píng)價(jià)?；顒?dòng)課評(píng)價(jià)方案并予以表彰。

3．立足過(guò)程評(píng)價(jià)，促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過(guò)程性、終結(jié)性的評(píng)價(jià)相結(jié)合，成為“體驗(yàn)教育”中一項(xiàng)重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。過(guò)程性評(píng)價(jià)是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)，因而，它具有評(píng)價(jià)的差異性、針對(duì)性和即時(shí)性，它能及時(shí)地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過(guò)程性評(píng)價(jià)中，主要從表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行探索。

通過(guò)上述介紹，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“體驗(yàn)式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤(rùn)物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個(gè)性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第四篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門(mén)檻，我們的社會(huì)即將 跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人 口問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都對(duì)人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會(huì)組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國(guó)憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會(huì)主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對(duì)象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級(jí)、階層或特殊的群體與個(gè)體。《決定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實(shí)際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的目的?！?/p>

素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí) 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個(gè)教育體制的根本變革”

在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨。但是，還必 須充分認(rèn)識(shí)到，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，即使運(yùn)用了最 先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ) 課程，但計(jì)算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門(mén)的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒(méi)有從實(shí)質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說(shuō)，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來(lái)，我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的 原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒(méi)有深入人心。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的 大潮洶涌而來(lái)，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門(mén)內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn) 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識(shí)為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要，必然要 為社會(huì)所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解，而不是機(jī)械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會(huì)話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國(guó)，對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級(jí)概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí) 的主要途徑。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不 同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國(guó)教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì) 互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過(guò)程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時(shí)處于中心地 位，但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì) 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情，有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識(shí)的 基礎(chǔ)上，主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會(huì)實(shí)踐等以學(xué) 生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn) 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會(huì)中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因?yàn)楦呖贾贫扔行螣o(wú)形之間確立了一套學(xué)生評(píng)價(jià)體系，如果高考這個(gè)指揮棒只指向知識(shí)或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無(wú)論怎樣被強(qiáng)調(diào)，恐怕都難以完全落在實(shí)處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺(tái)，借助于多媒體工具和平臺(tái)，教學(xué)可以從視。聽(tīng)、觸多個(gè)維度展開(kāi)。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過(guò)各類媒體進(jìn)行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，各類計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識(shí)與能力，不再片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知 識(shí)的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫(kù)。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過(guò)程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn)，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng) 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競(jìng)爭(zhēng)造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見(jiàn)，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實(shí)處，還要注意加強(qiáng)基本知識(shí)等與體育有關(guān)的各種理論知識(shí)。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測(cè)定與評(píng)價(jià)，運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與自我保健和各種專項(xiàng)競(jìng)賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：素質(zhì)教育論文

把握數(shù)學(xué)課改

提高學(xué)生素質(zhì)

素質(zhì)教育是教育工作的核心，如何通過(guò)課改來(lái)提高學(xué)生素質(zhì)是我們所要探討的共同課題。當(dāng)前教育界無(wú)論是各個(gè)地區(qū)、各級(jí)學(xué)校、各個(gè)班級(jí)、各門(mén)課程都在竭力探索課改路徑，推行課改模式。那么在數(shù)學(xué)課堂如何開(kāi)展課改工作提高學(xué)生素質(zhì)？就此問(wèn)題，聯(lián)系近階段來(lái)的工作體會(huì)，淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、走出“模式”體現(xiàn)課改的誤區(qū)

推行課改工作要從目的出發(fā)，即提高學(xué)生素質(zhì)為根本目的，因此要根據(jù)面對(duì)的對(duì)象即“人”和“課”靈活實(shí)施，不能用“模式”限制課堂。當(dāng)前，在有些學(xué)校一方面迫于課改工作推行的壓力，另一方面盲目追求課改成果化，盲目給課堂結(jié)構(gòu)冠以“時(shí)髦”的名稱，并且給各年級(jí)、各學(xué)科課堂都“模式化”。這樣急功近利，對(duì)各方面情況不細(xì)致分析，我認(rèn)為未必會(huì)取得良好的效果。

數(shù)學(xué)課與其他學(xué)科相比有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，因此數(shù)學(xué)教師不能有固有的“模式”限制課堂，課改其實(shí)重在教師的思想，而不是一種模式，現(xiàn)在仍處于課改的摸索階段，各個(gè)學(xué)校都在探索課改方法，比較流行同時(shí)也比較成功的有杜郎口的先學(xué)后教模式，還有“兵教兵”模式等，有些學(xué)校在借鑒中總結(jié)自己的模式，有些學(xué)校創(chuàng)造自己的模式。一時(shí)間形成全縣共用一模式或全校共用一模式。從表面看，課堂暫時(shí)是變了，與以前不同了。但仔細(xì)思考，模式不是萬(wàn)能公式，難道任何一個(gè)年齡段學(xué)生，任何一性質(zhì)的課程都會(huì)實(shí)用嗎？其實(shí)不然，套用模式，從表面看模式讓課堂改變了，但未必會(huì)取得理想的效果，比

如，高年級(jí)和低年級(jí)的學(xué)生無(wú)論是知識(shí)能力和思想素質(zhì)各方面都有較大的差異，統(tǒng)一模式未必都適合；語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等不同課程無(wú)論從課程性質(zhì)或知識(shí)結(jié)構(gòu)等都不相同，某種模式不一定都適合這些不同的課程，尤其是數(shù)學(xué)和語(yǔ)文在知識(shí)結(jié)構(gòu)上差異較大，語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)例如生字詞學(xué)生可以利用工具書(shū)在課前完成，課堂上則以讀和理解為主，而數(shù)學(xué)課的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生理解起來(lái)可能有一定的難度，必須要教師的引導(dǎo)。在年齡階段上，高年級(jí)對(duì)知識(shí)都有一定的基礎(chǔ)，只需在“知識(shí)大廈”上一層層加高即可，而低年級(jí)學(xué)生基礎(chǔ)很薄弱。在心理素質(zhì)上，高年級(jí)學(xué)生有一定的意志力，可以自覺(jué)完成預(yù)定任務(wù)，而低年級(jí)學(xué)生自制力極差，根本不會(huì)去自覺(jué)完成一項(xiàng)任務(wù)，綜上差異，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況不同，模式自然不能統(tǒng)一套用。因此，語(yǔ)文課堂模式未必適合于數(shù)學(xué)課堂，高年級(jí)課堂模式未必適合于低年級(jí)。

眾所周知，教學(xué)是一項(xiàng)春風(fēng)化雨的事業(yè)，是一種慢的藝術(shù)，有自己的發(fā)展軌道和節(jié)奏。在課堂改革的過(guò)程中，有很多內(nèi)在、外在的制約因素，包括實(shí)施主體、實(shí)施理論、實(shí)施環(huán)境、課程管理、文化背景等，其中最主要的因素就是實(shí)施主體。無(wú)視這些課堂改革所依存的具體教學(xué)環(huán)境和情景，將豐富、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單化、程式化，都有可能使教學(xué)走向機(jī)械和刻板。同時(shí)，在課堂改革中，教師最應(yīng)該領(lǐng)會(huì)、掌握、運(yùn)用教育思想、教學(xué)原則和教學(xué)策略。因此，教師在課堂改革中對(duì)教學(xué)思想、教學(xué)原則的把握才是最重要的，才是提高學(xué)生素質(zhì)的途徑。

二、數(shù)學(xué)課改重在體現(xiàn)教師思想的改變

要推行課改，教師思想的改變要先行。數(shù)學(xué)課堂改革應(yīng)該先讓教師認(rèn)識(shí)到位，綜合多種課改模式和經(jīng)驗(yàn)，歸根到底都是圍繞以學(xué)生“自主、合作、探究”的思路進(jìn)行，歸根到底都是知識(shí)與能力并重，重視學(xué)生能力與綜合素質(zhì)的提高。因此，教師要從思想上改變?cè)瓉?lái)的教育觀念，改變?cè)瓉?lái)的師生在課堂上的地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)并且提高能力，真正把課堂留給學(xué)生，把注重課堂“教學(xué)效果”變?yōu)樽⒅?“學(xué)習(xí)效果”。

首先，教師的課堂觀念要轉(zhuǎn)變。教師要把課堂是教師“講的舞臺(tái)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的舞臺(tái)”。原來(lái)的課堂模式一味重視教師的講解，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)于機(jī)械，動(dòng)手、動(dòng)腦的能力得不到充分提高。數(shù)學(xué)課一方面是讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，但另一方面還不能忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)或運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中來(lái)達(dá)到“大腦鍛煉”的效果。因此，讓學(xué)生多多用腦思考也是課改中必須體現(xiàn)的。而要實(shí)現(xiàn)這些目的，唯有把課堂還給學(xué)生。

其次，教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)不放心的思想要轉(zhuǎn)變。教師要相信自己的學(xué)生，在很多時(shí)候，教師在課堂上過(guò)于擔(dān)心學(xué)生學(xué)習(xí)不好、理解不了等思想導(dǎo)致教師一步、一點(diǎn)都細(xì)致講解，這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就失去了，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就得不到提高。其實(shí)，教學(xué)生知識(shí)就如同培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)，多多給予他們單獨(dú)鍛煉的機(jī)會(huì)，他反而會(huì)成熟的更早，多多給予他自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他不但能更好地學(xué)會(huì)知識(shí)并且更好地培養(yǎng)了他的自學(xué)能力。因此教師要敢于“放手”，要相信自己的學(xué)生。

綜上所述，數(shù)學(xué)教師思想改變是數(shù)學(xué)課改的根本，對(duì)課改認(rèn)識(shí)到位，靈活運(yùn)用課堂模式才能夠?qū)崿F(xiàn)課改的根本目的，才能提高學(xué)生素質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)課改體現(xiàn)在課堂“主導(dǎo)”與“主體”的把握

數(shù)學(xué)課堂改革，只要正確認(rèn)識(shí)課堂的“主導(dǎo)”與“主體”，即教師與學(xué)生在課堂上的地位及各自在課堂上的作用，課堂形式可量體裁衣，不拘一格，百花齊放。

數(shù)學(xué)課根據(jù)教學(xué)內(nèi)容可分為新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課等，即使新授課的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡相同，有在學(xué)生原有基礎(chǔ)上遞進(jìn)的，有學(xué)生剛剛接觸到的，有以基礎(chǔ)知識(shí)為主的，有講練結(jié)合的等等。這和語(yǔ)文等學(xué)科是有區(qū)別的。因此，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，我認(rèn)為數(shù)學(xué)課改重在“把握課改的靈魂”，形式要“量體裁衣”、“不拘一格”。例如，在二年級(jí)乘法的初步認(rèn)識(shí)的教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生是初步接觸乘法這個(gè)概念，所以先要用教師的講解，讓學(xué)生接受這個(gè)概念，并且一節(jié)課都要以教師的講解引導(dǎo)為主，才能讓學(xué)生逐步接受這個(gè)新知識(shí)。而在后面運(yùn)用乘法口訣進(jìn)行計(jì)算的教學(xué)中，課堂模式則可改變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。正確的認(rèn)識(shí)課堂上學(xué)生的主導(dǎo)地位和教師的主體地位，靈活的發(fā)揮他們的作用，才是課改關(guān)鍵。

教學(xué)不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)。課堂應(yīng)沉下心來(lái)研究，改革不是全盤(pán)否定原有的教學(xué)模式，而是在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，因此它不是唯形式化的作為，而是在更高更深的層次上審視。所以，課堂改革要將自己的教學(xué)建立在尊重學(xué)生個(gè)體生命和教師自己的生命基礎(chǔ)上，在

對(duì)教材，對(duì)課堂深刻理解的前提下，在尊重教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，靈活的運(yùn)用各種教學(xué)方法。充分認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，仔細(xì)研究課堂，才能讓課改即不是“搞形式”，又不是“搞運(yùn)動(dòng)”。

總之，數(shù)學(xué)課改，形式是“外衣”，思想是本質(zhì)，提高學(xué)生素質(zhì)是最終目的。要根據(jù)內(nèi)容和對(duì)象確定課堂思路，要根據(jù)原則創(chuàng)新課堂，不能千篇一律地把教學(xué)內(nèi)容套進(jìn)一個(gè)“模子”里。正確的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)課改，靈活的創(chuàng)新數(shù)學(xué)課堂才是數(shù)學(xué)課改的真正體現(xiàn)，才是素質(zhì)教育的根本需要。