第一篇：中日韓三國文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實(shí)則是每學(xué)期必選的一門課程,當(dāng)然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場面還真是壯觀,十幾個(gè)人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個(gè)朋友一起,即使出于對文化的愛好,也是出于對本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R吧!

談及中日韓三國,大家都會認(rèn)為中國是老大,因?yàn)槲覀冏鳛橹袊嗣?都知道中國歷史源進(jìn)流長,中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國傳入,而韓國也和我們有著千絲萬縷的關(guān)系,亞洲三國,有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實(shí)上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習(xí)慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國的文化精神有著不同,中國,都說是個(gè)文明古國,中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國文化講究一個(gè)”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國文化的內(nèi)涵,也是中國人的精神品質(zhì),中國的文化特質(zhì)給我們國家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對于我們自身和整個(gè)世界都是一筆重要的財(cái)富.中國人的理性,向往自由,求實(shí)以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對于韓國,日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風(fēng)俗習(xí)慣,穿著打扮.還記得初中時(shí)英語課本上那個(gè)來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會有個(gè)大大的蝴蝶結(jié),還有韓國人的衣服,那時(shí)看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對我們來說接受不了的事實(shí),對于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠孝悌”,日本弘揚(yáng)武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達(dá)到了宗教的高度,起源于對領(lǐng)主對藩主的絕對忠誠.對上級的無限忠誠,絕對服從.崇尚武力和冒險(xiǎn).具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國以仁治國的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國人所不敢茍同的,但是既然是不同的國家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國,一個(gè)發(fā)展很快很好的國家,曾有人問韓國朋友,你們的國家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國歷史上,每遇國家危難,韓國人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴(yán)重金

融危機(jī),韓國也不免遭受嚴(yán)重打擊.為了拯救國家,韓國人主動掀起黃金捐獻(xiàn)運(yùn)動.大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國家,以助國家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計(jì).當(dāng)時(shí)韓國民眾共捐出兩億美元黃金.韓國是一個(gè)團(tuán)結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國真的很了不起.中日韓三國均屬于漢文化圈,三國人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機(jī)遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第二篇：中日韓三國文化比較心得

中日韓三國文化比較心得
中日韓三國雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于三 國在歷史潮流中面對著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得三國形成同源不同流的文化和國民 性格。在此，我們可根據(jù)一些粗泛的方面來探討中日韓文化的特色。

首先，可以對比一下日常生活中三國國民的行為：
中，日，韓三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只訂著一個(gè)地方目不轉(zhuǎn)睛；中 國人眼睛亂轉(zhuǎn)，一刻也閑不住地東張西望；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關(guān)于吵架，韓國人光吵不動手，是儒教式的；日本人只動手不吵，是武士式的； 中國人則是又叫又動手，是充滿謀慮的立體戰(zhàn)。韓國的妻子們重感情，對丈夫強(qiáng)勢而熱情；日本的妻子們對丈夫百依百順，溫柔體貼，很難了解其內(nèi)心；中國的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓(xùn)練 的服服帖帖。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓 頑強(qiáng)生存。中國人喜歡看［三國演義］，講國家大事，規(guī)模宏大，象百科全書，將文治 武功溶于一爐；日本人喜歡［忠臣藏］，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓 國人喜歡［春香傳］，講才子佳人，對詩傳情，和美優(yōu)雅。日本人最誠實(shí)，一般不說謊；而中國人的謊話是一大特產(chǎn)；韓國人不說謊卻 有說大話的可能。當(dāng)我們將三國的國民行為與其地理位置相對應(yīng)的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)：中國是大 陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真；韓國是 半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷怨恨。

中日韓三國國民心理上的比較：
中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，與其他優(yōu)秀古老民族一樣，其民族 心理中有自信自強(qiáng)博愛善待外族文化的一面,在歷史上中國曾是世界上最強(qiáng)大的 國家,其他民族對于中國文化自然是頂禮膜拜，古代中國人民也有： “一覽眾山小” 的豪情，但這種差異并沒有使中國人不平等地對待外國人。自古以來中國是禮儀 之邦，外國（族）使者上朝，都是會受到我國政府的禮遇，一般而言，我國政府 賞賜給他們的物品，價(jià)值遠(yuǎn)大于他們帶來的貢品，而且中外經(jīng)濟(jì)交流中我們一貫 堅(jiān)持平等互利的原則，更沒有想過要侵犯他國主權(quán)乃至統(tǒng)治世界！且不說漢唐時(shí) 中國軍隊(duì)是何等的所向披靡，就是中國封建社會開始走向衰落的明朝，鄭和下西

洋一次所帶的軍隊(duì)就足以滅掉一個(gè)中小國家！中國人向來以和為貴，抗戰(zhàn)勝利后 國共兩黨政府都宣布永遠(yuǎn)放 面對歷史上曾經(jīng)多

次傷害過中國人民的戰(zhàn)敗國-日本，棄向日本索取戰(zhàn)爭賠款的權(quán)力.我們的人民深知,既然自己受了傷害,何必又要把這 種傷害強(qiáng)加于別人呢!對于外來文化,我們歷史上也曾有過“仇視外洋事物”“照抄照 搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)歷,但縱觀歷史長河,總的來說我們還是堅(jiān)持了’取其精華,去其糟 粕“的原則,而且也能做到客觀評價(jià)他國歷史.在我們的歷史教科書中對”明治維新 “"日本六十年代經(jīng)濟(jì)騰飛”的描述都是十分稱贊的,不因日本曾給過我們深通的回 憶,甚至現(xiàn)在還在否認(rèn)其侵略歷史而改變.我相信一個(gè)民族只有達(dá)到一種理性,才能 贏得其他民族的尊重,任何固步自封閉目塞聽的民族終將走向落后!眾所周知,日本民族骨子里有“欺弱怕強(qiáng)”的特性。在“明治維新”后日本才剛剛 強(qiáng)大,面對國力衰退的中國，朝鮮，俄羅斯便迫不及待地發(fā)動了甲午中日戰(zhàn)爭,侵韓 而他們對 戰(zhàn)爭,日俄戰(zhàn)爭等一系列旨在對外擴(kuò)張的侵略戰(zhàn)爭,其狼子野心可見一斑！待歐美列強(qiáng)則是彬彬有禮，甚至有些低三下四.他們看來弱肉強(qiáng)食是自然之公理, 面對比你強(qiáng)大的人就必須謙虛地向他學(xué)習(xí),態(tài)度還要好得像小學(xué)生;當(dāng)面對比你差 的人則不必顧及太多,甚至還認(rèn)為弱者不應(yīng)該記恨自己,誰叫你比人家差!但其民族 內(nèi)部成員間又是十分團(tuán)結(jié)友愛,在關(guān)乎民族利益的問題上往往是同仇敵愾一致對 外.1853 年美國叩關(guān)后,西方列強(qiáng)紛至沓來,面臨亡國滅種的危機(jī),他們先是推翻了 腐敗無能的幕府政權(quán),后又上下一心,努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),經(jīng)過 13 年的臥薪 嘗膽,終于使日本走上富國強(qiáng)兵之路.這的確是值得我們學(xué)習(xí)的民族精神,但有時(shí)這 種民族精神又會表現(xiàn)為狹隘的民族主義,“明治維新”后日本發(fā)動的所有對外戰(zhàn)爭 都得到了國內(nèi)絕大多數(shù)民眾的支持!全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕的日本,經(jīng)常有大量民 眾舉行游行示威,要求政府出兵征服中國.戰(zhàn)爭爆發(fā)后,時(shí)常能看到母親為兒子報(bào)名 參軍,妻子送丈夫上前線的場面,甚至還有的父子齊上陣.軍國主義者大肆宣稱:弱 小的“支那人”應(yīng)該成為他們的奴隸,那片富饒的土地本應(yīng)屬于強(qiáng)大的大和民族!戰(zhàn) 敗后的日本人又重新表現(xiàn)出謙虛禮貌的那一面,在日本,大街上的車輛和行人會很 自覺地給插有戰(zhàn)勝國國旗的車輛讓路,當(dāng)年四處耀武揚(yáng)威的鬼子兵們見到三歲的 中國小孩都會微笑地鞠躬九十度!事實(shí)上每個(gè)民族都有權(quán)力選擇自己的生活習(xí)慣和思維方式,沒有人可以去干 涉,我們只能希望所有的民族都充滿理性.當(dāng)今日本社會軍國主義有死灰復(fù)燃的趨 勢,政界也出現(xiàn)向“右”看齊的傾向.鐵證如山的侵華歷史卻要那些飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的 老爺爺老奶奶們拖著病體再次回憶那段痛苦的經(jīng)歷去哭訴去證明.歷史是不需

需要 人去證明的!所有人在歷史面前都只能是觀眾,沒有任何人可以駕御它改變它.我們 能做的只有正視它,承認(rèn)它位于朝鮮半島南端的韓國,自古以來也是深受中華文化 的影響.至今還保留了大量的中國習(xí)俗,禮儀制度也大多繼承了中國古風(fēng).事實(shí)上韓 國人對待中國傳統(tǒng)文化更理智于中國人許多方面，如仁義理信等，韓國人做得要 比中國人好，這讓很多人汗顏，自己的老祖宗傳下來的優(yōu)秀文化卻讓別人發(fā)揚(yáng)光 大，這是一個(gè)民族的悲哀??！韓國人和中國人都知道中國文化對韓國的影響是根

深蒂固的，但現(xiàn)在某些韓國人卻認(rèn)為一個(gè)民族的古典文化深受另一個(gè)民族影響，甚至可以說是絕大部分來自另一個(gè)民族，是這個(gè)民族的恥辱，因此韓國獨(dú)立后歷 屆政府都會出臺一些“中國化”的措施，如逐步取消漢字，另一方面又把許多中 國傳統(tǒng)說成是韓國傳統(tǒng)等等，以提高其民族自尊心。2004 年韓國政府竟然向聯(lián)合國
教科組織提出申報(bào)端午節(jié)為韓國的文化遺產(chǎn)！試想一旦申報(bào)成功，屈原先生就改成韓國國籍 了！皮影戲已經(jīng)不是中國的了（印尼已申報(bào)成功）。難道我們還的每年農(nóng)歷五月初五去過別人 的端午節(jié)嗎？近年來韓國電影，電視劇發(fā)展特別迅速，而且許多都出口到了國外，影視的卻 是推銷一個(gè)國家文化的很好工具，但我門不難發(fā)現(xiàn)，韓國在向我們推銷其影視作品的同時(shí)總 是將它定位為“韓國文化”，并且努力去與中國文化區(qū)分開來，卻有希望中國觀眾喜歡這些作 品！現(xiàn)在社會上有一大批“哈韓族”酷愛韓國明星，服飾由其熱衷于韓國文化，其實(shí)喜愛另 一個(gè)國家文化本無可厚非，但必須保持清醒的頭腦，而有些“哈韓族”并未認(rèn)識到自己所酷 愛的韓國文化源自古中國文化，盲目媚外，總覺得韓國的總比中國好，這是很令人痛心的，眾所周知韓國人十分愛國，尤其是在對日本的態(tài)度上，無論是慰安婦問題，還是侵韓歷史問 題，還是獨(dú)島問題，全體韓國人民都那么積極對外，很少有人購買日貨，許多人認(rèn)為中國人 和韓國人都稱自己 “反日” 而韓國人卻能做之林，都必須具有勤勞，奮斗，自強(qiáng)不息的品格，以及開闊的胸襟和理性的頭腦，而且各族間有必要取人之長，補(bǔ)己之短，中日韓三國文化同 源，大家自古以來交往密切，彼此很了解對方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更應(yīng)該加強(qiáng)互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā) 展！

中日韓飲食文化上的差異：
中國飲食文化
在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng) 攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深
的中國飲食文化。從沿革看，中國飲食文化綿延 170 多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科 學(xué)烹飪 4 個(gè)發(fā)展階段，推出 6 萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2 萬多種工業(yè)食品、五光十色的 筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食 品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食 與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品 與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn) 補(bǔ)），五味調(diào)和的境界說（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù)），奇正互變 的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等 4 大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。

從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡 等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非 洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆 等，都惠及全世界數(shù)十億人。中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是 中華各族人民在 100 多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品 調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富 及精神財(cái)富。

日本飲食文化
日本食物
一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品于近年來已人所皆知世界聞名了。很多游客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質(zhì) 鮮嫩之炸暇，更有部分游客已作好準(zhǔn)備去日本一嗜各種各樣之日本傳統(tǒng)美食，總 括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。

飲食習(xí)慣
日本的冷面是放在竹制盤上，用筷子夾起一口的數(shù)量放在冷湯里進(jìn)食。有些餐館 沒有附上湯匙，日本人習(xí)慣拿起來喝湯。

日本的酒類
啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎。在夏天，部分 百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝過量而醉。威士忌：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱(Mizuwari)餐酒：在西餐廳內(nèi)都有日本制及進(jìn)口的餐酒。在

中國餐館里，亦有紹興酒供應(yīng)。燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥、蔗糖等材料制成，經(jīng)過濾后的酒精，與伏特加有 些類似。

飲酒的禮儀

一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會互相為對方倒啤酒。如果 一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說“干杯”后才能喝。

韓國飲食文化
主食白米飯。常用的菜肴有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國特有 的營養(yǎng)豐富的泡菜。以及用韓國式的調(diào)味佐料拌制的各類小菜。餐具使用湯匙和 筷子。菜館的基本佐料是辣椒與大蒜，此外又加有多種不同風(fēng)味的調(diào)味品。因此韓國 菜除了辣味以外，還具有獨(dú)特的色、香、味，令人垂涎三尺。韓定食（韓國式客飯）： 傳承朝鮮時(shí)代宮中菜的傳統(tǒng)風(fēng)味，各式小菜擺滿桌面，除了泡菜以外，一般 不加辣椒粉。蒸、烤、燙、拌等烹調(diào)方法各不相同。每家餐廳的食譜，價(jià)格也不 盡相同，但幾乎都有用小麥煎餅包里肉類，蔬菜等八種小菜食用的《九折坂》，以及加放肉類、魚類、蔬菜、磨菇燉煮的火鍋《神仙爐》。冷面： 主要有湯多且爽口的《水冷面》和以辣椒醬調(diào)味的辣味《拌冷面》等兩種。任何 季節(jié)，在享用烤牛肉等菜肴后，以冷面作主食是最受歡迎的食用方式?！睹妗酚?以蕎麥為原料制成的平壤式冷面，也有以馬鈴薯為原料制成的咸興式冷面。各餐 廳的種類皆有所不同，面上加的配料大多以肉類、蔬菜或水煮蛋為主，也有放生 魚片的餐廳。面可以用剪刀剪后再食用。參雞湯： 在童子雞內(nèi)入糯米、大棗、大蒜、有參后，長時(shí)燉煮。隨個(gè)人喜好還可加放胡椒 粉、鹽巴等食用。由于營養(yǎng)豐富，是炎夏的高級補(bǔ)品。鍋湯、火鍋類： 韓國家庭最經(jīng)常吃的家常菜就是用豆瓣醬和蔬菜煮制的豆醬火鍋，魚和牛肉臟煮 成的什錦火鍋等?；疱佒幸耘５膬?nèi)臟和蔬菜燉煮的牛腸火鍋?zhàn)顬橛忻４送膺€有 用章魚加放辣椒醬等佐料煮成的章魚火鍋等種類繁多。韓國一般的火鍋多以海鮮 類為原料，可享用到各種海產(chǎn)品的鮮美味道。拌飯： 韓國式拌飯，其中《石碗拌飯》是韓國獨(dú)有的食譜，值得一嘗。白米飯上蓋上黃 豆芽等蔬菜、肉和雞蛋等佐料，盛在滾燙的石碗內(nèi)，加放適量的辣椒醬后，攪拌 而食。多種材料的味道相混合形成獨(dú)特的風(fēng)味，鍋底的鍋巴更是一絕。在大部分 的韓國餐廳均可品嘗到，全州中央會館（忠武路 776-3525）等是有名的拌飯專門 店。

湯茶： 利用生姜、桂皮、人參、五味子、大棗、草決明、葛根等中藥材，長時(shí)間煎熬而 成。中藥可健身防病，并有治療功效。因此，韓國人在感到疲倦時(shí)，總是飲用中 藥湯茶，提神防病。水果茶

： 主要選用含有豐富的維生素 C 的柚子、木瓜、橘子皮等水果，加水長時(shí)間煎熬后 飲用，或用蜂蜜淹制后，加熱水稀釋飲用。冬季常飲，可預(yù)防感冒。韓果： 自古以來是祭祀的供品，也是婚禮儀式或飲茶時(shí)食用的韓國傳統(tǒng)點(diǎn)心。面粉加上 蜂蜜、麻油后油炸的油蜜草；《茶食》與中國的樣式相似，加上中藥材，以糯米 等炸制的姜糖、麥芽糖亦與中國相似。此外還有將水果或蔬菜用蜂蜜腌制而成的 蜜煎果，婚禮所用的韓果即可口又美觀。

三國服飾文化差異： 和服
漢服端莊大氣、瀟灑飄逸，由于大多為絲制，因此相較于布制的和 服、韓服更顯華麗。
旗袍 “旗袍最能凸顯女性之美” 和服 和服端莊內(nèi)斂，很能體現(xiàn)日本女性的特點(diǎn) 韓服 韓服樸素大方

第三篇：中日韓三國小學(xué)教育比較

中日韓三國小學(xué)教育比較

共同點(diǎn)

中、日、韓三國小學(xué)教育的共同點(diǎn)是學(xué)生努力學(xué)習(xí)，家長望子成龍，老師責(zé)任心強(qiáng)，學(xué)校紀(jì)律嚴(yán)明。比起歐美學(xué)校，三國中小學(xué)更加重視所學(xué)知識的系統(tǒng)性和完整性，整體學(xué)習(xí)難度和深度比歐美難或深，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)的時(shí)間也多。

不同點(diǎn)

學(xué)習(xí)難度與深度。我國小學(xué)的學(xué)習(xí)深度和難度比日本和韓國的都要深與難。韓國則比日本要深、難。經(jīng)對日本長野縣裾花小學(xué)和韓國成元小學(xué)學(xué)生的調(diào)查，其學(xué)習(xí)深度和難度均比我國的略微淺、易。

學(xué)校課外活動。日本比我國和韓國靈活，對學(xué)生的各方面約束也少，沒有統(tǒng)一服裝。初、高中曾經(jīng)取消過，但近年來又基本恢復(fù)。日本、韓國小學(xué)課后作業(yè)少，課堂討論和課外小組活動多，學(xué)生活潑，思想活躍，愛提問題。有時(shí)，讓大人們聯(lián)想，這么天真可愛的小學(xué)生為什么到了大學(xué)就沉默寡言呢？日本的教育學(xué)教授回答說，孩子們的童心和興趣因升學(xué)考試和大人文化熏陶和改造而泯滅了，變得老實(shí)厚道，愛面子，不愿意出頭露面。

上學(xué)和放學(xué)。日本、韓國家住學(xué)校近處的孩子們上學(xué)和放學(xué)時(shí)一起走，由大班的孩子帶領(lǐng)與負(fù)責(zé)，家長不能接送。路途中交通要道、人行過道都有輪流值班的家長維持秩序，保障安全。機(jī)動車、自行車在離學(xué)生不遠(yuǎn)處停下來，畢恭畢敬等候“小王子”和“小公主”過馬路。

學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。日本、韓國的學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)比較大。雖然近幾年也出現(xiàn)過家長參與式的學(xué)校管理，如家長參與校長的聘任和學(xué)校、班級的一些管理，在社會上公開招聘校長等，但是學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)很大。各級政府教育主管部門主要負(fù)責(zé)校長的選拔和任命，至于學(xué)校內(nèi)部管理基本上全權(quán)委托校長自主決定和管理，不加干涉。資金投入、教學(xué)評估、教師評價(jià)、人事、工資、調(diào)動等基本上依據(jù)國家相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，不會出現(xiàn)因領(lǐng)導(dǎo)干部的更換而有比較大的波動，基本上按部就班，教學(xué)秩序井然。

擇校問題。日本、韓國小學(xué)基本上實(shí)行了“學(xué)區(qū)入學(xué)制”，即就近入學(xué)。但是大學(xué)附中、附小因教學(xué)質(zhì)量高，遠(yuǎn)近聞名，孩子和家長紛紛要求轉(zhuǎn)學(xué)或入學(xué)，出現(xiàn)了人為競爭，學(xué)校不得不采取必要的面試或考試。也有“變通”現(xiàn)象：如把家庭戶口遷過來，但家卻沒有搬過來。比起日本的“學(xué)區(qū)入學(xué)制”，韓國則比較靈活，各地政府教育部門的教育監(jiān)（教育廳、局長）根據(jù)社區(qū)民意，決定是否實(shí)行“平準(zhǔn)化”的教育。

教師輪崗制度。教師上任后，根據(jù)地區(qū)分類，在艱苦地區(qū)、山區(qū)、島嶼教書若干年后，優(yōu)選到大、中城市或條件比較好的地區(qū)、學(xué)校工作。江原道春川市成元小學(xué)校長崔洋大風(fēng)趣地介紹說，他是春川市（江原道省會城市）人，大學(xué)畢業(yè)后到一個(gè)偏僻地區(qū)教書，認(rèn)識了現(xiàn)在的妻子，現(xiàn)在快60歲已經(jīng)回到了家鄉(xiāng)春川市繼續(xù)當(dāng)校長。因?yàn)閲?yán)格按照國家科學(xué)的教師人事制度，據(jù)校長和教務(wù)長講，教師們基本上對此沒有意見。

教師評價(jià)。多數(shù)教師強(qiáng)烈反對政府推行教師評價(jià)制。日本和韓國政府最近要通過教育改革，實(shí)行教師評價(jià)制，但遭到教師們的強(qiáng)烈反對。多數(shù)教師認(rèn)為這是新自由主義思想在教育界的反映。小泉前政府所謂的教育改革，基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)減少，教師工資由過去中央政府負(fù)擔(dān)50%減少到目前的30%。經(jīng)過社會實(shí)踐表明，東京都知事石原慎太郎的教師評價(jià)制改革以失敗告終。韓國的教育專家也說，韓國急于引入教師評價(jià)制不會成功，相比之下，還不如引入學(xué)校第三者評價(jià)制度。日本安倍晉三新首相的新時(shí)期教育改革思路中也有這一方案。

個(gè)性化、多元化、國際化。很多國內(nèi)小學(xué)老師看到日本小學(xué)服裝、班級擺設(shè)、教師服裝、教學(xué)姿態(tài)都比較隨意。日本小學(xué)過去也曾極其嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、整齊、劃一，校內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明。但隨著自主辦學(xué)、教育民主和公民社會的到來，逐漸變得更加人性化、多元化、個(gè)性化、特色化，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和要求，因材施教，越來越成為學(xué)校和教師的第一準(zhǔn)則。每天，教師上班后要在教務(wù)長面前摁印章制度也被取消了。日、韓只強(qiáng)調(diào)愛國教育，走向難以控制的國家主義，這在經(jīng)濟(jì)全球化和信息一體化的今天，招來了與其他國家和民族的糾葛和摩擦。正確的愛國教育和國際化教育如何更好地融會貫通，是日、韓兩國面臨的教育課題。

文章來源：中國教育報(bào)

文章作者：李水山

作者單位：教育部中央教育科學(xué)研究所教育理論部 學(xué)教育的比較研究[日語論文]+開題報(bào)告

小學(xué)校教育における中國と日本の比較研究[日語論文]+開題報(bào)告 目次

はじめに 1 １ 日本の小學(xué)校教育 2 1.1 日本の小學(xué)校教育の教育環(huán)境 2 1.1.1 教育の施設(shè) 2 1.1.2 教育環(huán)境の人間化 2 1.2 日本の小學(xué)校の教育內(nèi)容 3 1.2.1 日本小學(xué)校の健康教育 3 1.2.2 日本小學(xué)校の道徳教育 6 1.3 日本の小學(xué)校教育の教育方式 9 1.3.1 個(gè)性?能力に応じた教育 9 1.3.2 教育の推進(jìn)のための施設(shè)?設(shè)備の整備と活用 9 2 中國の小學(xué)校教育 11 2.1 中國の小學(xué)校の教育環(huán)境 11 2.1.1 教育の施設(shè) 11 2.1.2 教育條件の改善 12 2.1.3 學(xué)校生活の教育環(huán)境 12 2.2 中國の小學(xué)校教育の教育內(nèi)容 12 2.2.1 中國の健康教育 13 2.2.2 中國の道徳教育 14 2.3 中國の小學(xué)校の教育方式 15 3 中日両國における小學(xué)校の教育の相違點(diǎn) 17 3.1 日本の小學(xué)校教育 17 3.2 中國の小學(xué)校教育 17 4 個(gè)性教育 19 4.1 課題追求型の指導(dǎo)法を身につける 19 4.2 學(xué)校內(nèi)外に場を求め、體験學(xué)習(xí)の指導(dǎo)力を身につける 19 4.2.1 教育効果を高める施設(shè)?設(shè)備 20 4.2.2 多様な教育方法を取り入れ學(xué)習(xí)意欲の向上を図る 21 4.2.3 學(xué)校開放を目指した施設(shè)?設(shè)備をつくる 21 おわりに 22 參考文獻(xiàn) 23 謝辭 24

日本小學(xué)教育的奇跡

中日兩國在文化傳統(tǒng)上有著很多相似和共通的地方，但是，晚近以來，兩個(gè)國家選擇的道路和面臨的遭遇有了很大的差別。反映在教育問題上，這種差異也尤為明顯。

大家一定還記得十幾年前的那次中

日學(xué)生“夏令營的較量”。那次活動引發(fā)了非常大的爭議和討論，并由此延伸出了一個(gè)全民性的社會事件?？梢姡逃嵌嗝吹囊俗⒛亢蜖縿尤诵?。但是，十幾年過去了，我們的教育狀況好像“改善”不大，我們也少有創(chuàng)建性的新觀念新模式誕生，教育基本還停留在物質(zhì)和工具的層面上，教育的精神價(jià)值和理性關(guān)懷還遠(yuǎn)未得到鼓勵(lì)和釋放，受教育者的體驗(yàn)和感受還遠(yuǎn)未得到真正的改變。

其實(shí)我們首先要厘清的問題是，教育首先是一種精神活動，它的核心功能首先是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康的人格。為什么受過不同教育的人在生活的各個(gè)側(cè)面會存在那么大的差異？主要是因?yàn)樗麄兯艿慕逃谒麄兊乃枷牒鸵庾R深處刻下了不同的烙印。

中國教育長期存在的問題是過于功利和短視，一旦人們過分重視分?jǐn)?shù)和考試技能，那就必然會失去那些真正有價(jià)值的東西。缺少核心價(jià)值的教育活動某種程度上會走向教育的反面，因此，中國的每個(gè)家庭和受教育者都有過被教育壓傷的經(jīng)歷，而且，長此以往，恐怕全社會都會為此付出代價(jià)。

日本的情況好像和我們不一樣。先從結(jié)果來做個(gè)反向推論，日本是全球第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，屬發(fā)達(dá)國家，日本已經(jīng)誕生了十二位諾獎得主，社會發(fā)展的多項(xiàng)指標(biāo)都居于世界前列。日本之所以能夠取得這樣的成績，主要是教育的功勞。可以說，日本是今天世界教育最發(fā)達(dá)的國家之一。

有一個(gè)典型的事情是，中國一些學(xué)校經(jīng)常為考試做弊而勞力傷神，而日本學(xué)校的考試基本不監(jiān)考，甚至最后連分?jǐn)?shù)都由學(xué)生自己根據(jù)老師提供的答案報(bào)出。這是一個(gè)值得深思的差距。

2002年，日本文藝春秋出版社推出了一本叫作《天才是怎樣煉成的》的書，作者陰山英男是一家鄉(xiāng)村公立小學(xué)的校長，他和其他老師一道，反對日本近年時(shí)興的所謂輕松教育的潮流，堅(jiān)持重視基礎(chǔ)教育，采用“讀、寫、計(jì)算”等傳統(tǒng)方法。他從未舉辦任何輔導(dǎo)班，卻將很多學(xué)生送入了著名的大學(xué)，被譽(yù)為“日本小學(xué)教育的奇跡”。這本書在當(dāng)年就加印25次，目前已經(jīng)銷售了數(shù)百萬冊，并引發(fā)了全民性的關(guān)于教育理念的大討論。2006年10月，陰山英男被任命為安倍首相的咨詢機(jī)關(guān)“教育再生會議”委員。他說他最大的心愿是“讓孩子們在畢業(yè)若干年后回憶起在學(xué)校的生活時(shí)至少要有個(gè)美好的瞬間”。這句聽上去極為普通的話也許藏著所有優(yōu)秀教師成功的密碼。

蘇霍姆林斯基說：“沒有時(shí)間教育孩子，就意味著沒有時(shí)間做人?！逼鋵?shí)這句話的另一層意思可能是：教育孩子可以讓我們重新做人。日本教育有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，盡人皆知的《窗邊的小豆豆》給了我們很多溫暖和安慰，也許，為了“重新做人”，我們還同樣能從這本《天才是怎樣煉成的》（新世界出版社）書里找到一些新的啟示和思考。

第四篇：第四次中日韓文化會議

尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植長官，尊敬的蔡武部長，屠光紹副市長，各位嘉賓，女士們，先生們，下午好。

時(shí)值第四次中日韓三國文化部長會議隆重召開之際，為促進(jìn)三國在藝術(shù)市場方面的交流與合作。文化部在上海展覽中心舉辦中日韓畫廊精品展。這是藝術(shù)界和藝術(shù)經(jīng)營者們共同期盼的一次盛會。我謹(jǐn)代表中國文化部，對參加本次博覽會的中日韓畫廊代表、藝術(shù)家、收藏家、藝術(shù)愛好者以及媒體的朋友們表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。（鼓掌）本次展覽，得到了中日韓文化部，日韓駐華使領(lǐng)館以及社會各界的高度關(guān)注和支持，下面我向大家介紹出席今天開幕式的三國嘉賓。日方的嘉賓有：日本文部科學(xué)省大臣平野博文。(鼓掌)日本文化廳長官近藤成一。（鼓掌）日本文化廳關(guān)防審議官織田振至。（鼓掌）韓方的嘉賓有：韓國文化體育觀光部部長崔光植。（鼓掌）韓國文化體育觀光部文化藝術(shù)局局長方玄龜。（鼓掌）韓國文化體育觀光部國際文化科科長韓明高。（鼓掌）中方的嘉賓有：中華人民共和國文化部部長蔡武。（鼓掌）上海市人民副市長屠光紹。（鼓掌）歡迎各位的光臨。這次展覽是中日韓畫廊在上海的盛大聚會。也是意欲消費(fèi)者近距離感知畫廊，收藏藝術(shù)精品，了解亞洲當(dāng)代藝術(shù)精品的盛大聚會。在此，我想提供優(yōu)秀作品的各位參展畫廊表示感謝和敬意。向籌辦展覽做了大量細(xì)致工作的上海市文化廣播電視管理局，上海藝博會國際展覽有限公司表示感謝。下面，有請展覽的東道主上海市人民政府副市長屠光紹致歡迎詞，大家歡迎?。ü恼疲?/p>

尊敬的蔡武部長，尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植長官，女

士們，先生們，大家下午好。

在這個(gè)美好的季節(jié)里，在美麗的黃浦江畔。由中華人民共和國文化部主辦的亞洲畫廊藝術(shù)博覽會，中日韓畫廊精品展即將拉開帷幕。在此，我謹(jǐn)代表上海市人民政府向遠(yuǎn)道而來的嘉賓，向全體參展畫廊以及各位藝術(shù)界人士表示熱烈的歡迎。向此次畫展的舉辦表示熱烈的祝賀。（鼓掌）近年來，隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，作為中國藝術(shù)品市場的重要組成部分，中國畫廊業(yè)也取得了長足的進(jìn)步。涌現(xiàn)出一大批具有獨(dú)立藝術(shù)追求，較高藝術(shù)品位和廣闊國際視野的品牌畫廊。中國與日本，韓國等友好鄰邦的畫廊業(yè)交流頻繁。初步形成了戰(zhàn)略合作，資源共享的亞洲藝術(shù)的整體形象。在這一過程中，上海因其特有地理區(qū)位，濃厚的文化氣息和成熟的市場環(huán)境，日益成為深受三國知名畫廊青睞的發(fā)展之地。今天，在中日韓三國文化部長共商文化交流與合作的背景下，在上海舉辦亞洲畫廊藝術(shù)博覽會，中日韓畫廊精品展。不僅是三國畫廊業(yè)的一次盛會，更充分體現(xiàn)了三國地緣相近，文化相親，和諧發(fā)展的睦鄰友好關(guān)系。相信，這次以藝術(shù)為橋梁的展覽將在增進(jìn)三國人民之間的相互了解與友誼，推動三國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域更廣泛的交流與合作等方面發(fā)揮積極的推動作用。最后，衷心的祝愿亞洲畫廊藝術(shù)博覽會，中日韓畫廊精品展取得圓滿成功。謝謝大家。（鼓掌）感謝屠副市長的致辭。文化部一直致力于藝術(shù)市場的繁榮和規(guī)范。希望通過對優(yōu)秀畫廊的推薦和展示，建立良好的行業(yè)風(fēng)氣。下面，我們以熱烈的掌聲歡迎中華人民共和國文化部部長蔡武為本次活動致辭。

第五篇：三國文化與三國殺

三國文化與三國殺

內(nèi)容提要：三國殺通過人物語言、技能、裝備等方面闡述三國文化，是三

國的另類寫照。

關(guān)鍵詞：三國殺三國文化

三國文化狹義上指人們對三國時(shí)期的基本情況進(jìn)行所得的知識與經(jīng)驗(yàn)，廣

義上也指人類在社會歷史發(fā)展過程中以三國為原本所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而《三國殺》這款網(wǎng)頁桌游就是以三國為背景所制作的游戲。它的好，并不僅僅是它設(shè)計(jì)的牌和玩法，更重要的是一種值得每一個(gè)人迷戀的文化。

對三國歷史略了解的人可以清晰的發(fā)現(xiàn)，這款游戲中，從人物的設(shè)計(jì)到語

言的描述，再到裝備的配置和技能的沖擊，幾乎都和三國有著點(diǎn)點(diǎn)相似。

魏國

曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是他成功道路上的直接佐證，于是，在三國殺的技能中將曹操設(shè)計(jì)成了他收獲所有讓他掉血的牌，于是你會經(jīng)?？吹揭粌傻窝牟懿僮杖珗龅膽K烈局面。除此之外，作為主公的他，不管是宛城被張秀追到差點(diǎn)死，還是后來馬超追他到讓他割須棄袍，每一次他的化險(xiǎn)為夷都是出現(xiàn)一個(gè)魏將在關(guān)鍵時(shí)刻幫他脫險(xiǎn)，以上說的兩回就分別是典韋和曹洪。于是曹操的主攻技能就是在別人殺他的時(shí)候，魏勢力的武將可以替他出閃。

記得在曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)后曾說“若奉孝在，不至于此”。奉孝自然就是郭嘉，郭嘉的才華在三國歷史上可以說是最大的遺憾，當(dāng)初在研究這段歷史的時(shí)候，有一位研究三國的史學(xué)家就說，他最大的遺憾就是郭嘉死的太早，沒有看到郭嘉和諸葛亮的對決。郭嘉先天身體很差，讓他施展才華就必須耗費(fèi)他的身體，因?yàn)樗境惺懿涣顺?fù)荷的工作，于是三國殺將他的技能設(shè)計(jì)成，每當(dāng)他掉血，可以獲得兩張牌，并且將他分配給場上的任何人。這幾乎是三國殺的神技之一，因?yàn)樵趯κ智Х桨儆?jì)的想限制你的摸牌和出牌的時(shí)候，這個(gè)技能讓配合變的無可阻擋。

司馬懿有人曾用這么一首詩來概括司馬懿的一生——“開言崇圣典，用

武若通神。三國英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。諸葛常談羨，能回天地春！”。“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教”。東漢末年，司馬懿生于亂世，“常慨然有憂天下心”這就是為何在三國殺中他的技能是“鬼才”了。據(jù)記載，建安二十年（215年），曹操征討張魯，司馬懿隨軍。他對曹操說：“劉備用計(jì)俘虜了劉璋,蜀人未歸附而又爭奪遙遠(yuǎn)的江陵,這是破蜀的機(jī)會,不可錯(cuò)過。今若在漢中陳兵示威,益州就會震動不安,再進(jìn)兵威逼,蜀兵勢必瓦解,趁這個(gè)好機(jī)會,事情是可以成功的。圣人不能違時(shí),也不能失時(shí)”。曹操說:“人苦于不知足,既得隴右,復(fù)欲得蜀。”未從其計(jì)。

不過，待在曹操身邊總是免不了被猜忌。時(shí)間久了曹操逐漸察覺司馬懿

“有雄豪志”，又發(fā)現(xiàn)他有“狼顧之相”，心里很忌諱。[魏武察帝（司馬懿）有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗(yàn)之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。]。因此對太子曹丕說，司馬懿不是甘為臣下的人，必會干預(yù)你的家族之事?？傊抉R懿的才能使他在三國殺游戲中扮演著一個(gè)不可或缺的角色。

蜀國

劉備劉備的技能自然不用多說，他可以將自己的手牌任意發(fā)給場上武將這個(gè)技能本身就和他善于用人的特點(diǎn)遙相呼應(yīng)。還有無數(shù)次的出現(xiàn)的五虎將擋在劉備面前沖向來犯之?dāng)车膱鼍?，也印證了三國殺劉備的主公技。

五虎將之關(guān)羽、張飛與趙云關(guān)羽是老大，這個(gè)千年來被人膜拜的武圣的技能是任何一張紅牌都可以作為殺打出，這個(gè)技能的設(shè)計(jì)和關(guān)羽還是匹配的，但是伴隨著各種配合戰(zhàn)術(shù)的衍生，這個(gè)技能也弱爆到了極點(diǎn)，雖然當(dāng)關(guān)羽拿到連弩能夠無限出殺基本上是見神殺神，但是一百六十來張的牌摸到這兩張牌的概率還是小到極點(diǎn)。不過話說有一次我用關(guān)羽上來手牌帶連弩的時(shí)候，一張無中生有，一張酒，直接秒掉了我上面的貂蟬和下面的張遼，大呼過癮。

張飛的技能不用多說，無限出殺的技能和他在三國演義中給大家呈現(xiàn)的歷史身份無比相符，不過張飛這個(gè)人歷史上真實(shí)一面和小說里面還是相差不少，這里不提。趙云的技能設(shè)計(jì)的我認(rèn)為是五虎將里面最好的一個(gè)，殺當(dāng)閃閃當(dāng)殺的技能和他的歷史原型無比相符，歷史上趙云曾經(jīng)在曹操一個(gè)兩千多人的部隊(duì)里面救出劉備的兒子阿斗，雖然這個(gè)和后來羅貫中塑造的83萬大軍中救人性命如探囊取物有點(diǎn)離譜，可即便如此，其智勇雙全可見一斑，亂軍中救人與沖鋒陷陣非常不同，一味的砍人殺人也許不小心你要救的人也死了，能殺能閃才是王道。以及后來再救阿斗和亂軍中救出黃忠，足見如此。

吳國

孫權(quán)南宋詩人辛棄疾寫過生子當(dāng)如孫仲謀的詩句，贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，縱觀歷史，震鑠古今的赤壁之戰(zhàn)上，雖然周瑜的指揮作戰(zhàn)起到了決定性的作用，但是拍案叫板決定出戰(zhàn)的還是孫權(quán)自己，面對爭議孫權(quán)一向采取的做法就是三思而后行，從不感情用事，這是孫權(quán)能夠成功的最大砝碼，于是三國殺里孫權(quán)的技能就是可以任意更換自己的牌，我認(rèn)為非常到位，而且歷史上各種能力非常均衡沒有短板的孫權(quán)讓他在三國殺里成了單挑第一神將，也無可厚非。

孫尚香孫尚香，又稱孫夫人，孫權(quán)的妹妹。三國時(shí)，東吳孫權(quán)聽從都

督周瑜的計(jì)策，謊稱將妹妹許配給劉備，欲將劉備騙至東吳、扣作人質(zhì)，以便向蜀漢索回荊州。劉備到東吳成婚后同夫人逃出東吳，周瑜率兵追趕，被諸葛亮設(shè)下的伏兵殺得大敗。成語“賠了夫人又折兵”就是由此而來，其中的夫人指的就是孫尚香。而在三國殺之中就體現(xiàn)了這個(gè)典故——技能聯(lián)姻。關(guān)于孫尚香的一生有許多種的說法。但無論歷史上是哪種真正的結(jié)局，讓后人值得肯定的是，孫尚香是紛亂的三國時(shí)期中一名杰出的女英雄。在她的身上，無不體現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的女子英雄氣概，這大概也是選她作為厲害人物的原因之一吧！

其實(shí)縱觀三國殺的設(shè)計(jì)，魏國的所有武將給人的感覺是不管進(jìn)攻還是防守都有一技之長，既可以單挑使用，也可以在群戰(zhàn)中與人配合，歷史上的魏國將

才們確實(shí)是三國時(shí)期水平最高的，包括一堆為了主帥不惜手殘的賣血男，荀彧、郭嘉、司馬懿、典韋之流。只是甄姬的技能設(shè)計(jì)讓我感覺納悶，這么個(gè)一點(diǎn)沒有什么特點(diǎn)的女人如此強(qiáng)大不知道為啥。

吳國的基本都是單挑神將，以孫權(quán)為首，陸遜、呂蒙、孫尚香、周瑜、甘寧是單挑猛將，如果三國殺里面一對一對著砍的話，吳國絕對當(dāng)之無愧的是老大。

蜀國的人能力都非常集中，基本都需要配合否則不是廢柴也是半廢，作為老大的劉備和諸葛亮不是直接能給牌就是變相給牌。

結(jié)語三國殺其實(shí)不僅僅是一個(gè)卡牌游戲，這可以是一種文化，可以基本上是真正三國的寫照。它讓我從另一個(gè)角度認(rèn)識三國、學(xué)習(xí)三國文化。

參考文獻(xiàn)：

1、《戰(zhàn)徐塘吳魏交兵》

2、《晉書·宣帝紀(jì)》

3、《社會學(xué)原理》

4、《<三國演義>序》

5、《三國志》