第一篇：眾人狂歡：網(wǎng)絡(luò)傳播與娛樂 讀書報(bào)告

一、書名：《眾人狂歡：網(wǎng)絡(luò)傳播與娛樂》

二、著者：陳曉云

三、出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社

四、頁數(shù)：233

五、內(nèi)容大意：

在21世紀(jì)，數(shù)字化生存不僅代表一種新的生活和生存方式，也主宰著人類的娛樂生活和娛樂方式，甚至還會(huì)主宰人類生活的各個(gè)方面。電腦網(wǎng)絡(luò)將成為新的娛樂霸主。這本書從人類娛樂活動(dòng)的變遷入手，系統(tǒng)而全面地介紹了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的游戲、愛情、影視、文學(xué)等等活動(dòng)的類型與特質(zhì)，并對網(wǎng)上娛樂活動(dòng)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問題，如，人的異化、以假亂真的虛擬世界等，作出了思考

書中在前言部分用了邵培仁先生的一段話：“所謂數(shù)字化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存，說明人與人之間的競爭已不再局限于身體素質(zhì)和知識(shí)水平，還表現(xiàn)在傳播技術(shù)和傳播能力上?？梢灶A(yù)測，在21世紀(jì)，一個(gè)人傳播技術(shù)的高低和傳播能力的大小，肯定會(huì)與他的經(jīng)濟(jì)狀況的好壞、社會(huì)地位的高低基本成正比。”電腦和網(wǎng)絡(luò)傳播在未來社會(huì)發(fā)展中的重要性，可以從上面的這段話中看出來。作者也正是在邵培仁先生的厚愛和敦促下，寫下了這本書。作者站在了一個(gè)具有一定高度的起點(diǎn)上，來面對已然變得紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，從中梳理出具有借鑒價(jià)值乃至建設(shè)性價(jià)值的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也給我們讀者提供了一個(gè)具有前瞻性、開放性的理論視野和一個(gè)具有較強(qiáng)可讀性、趣味性的閱讀“界面”。

六、心得體會(huì)

我主要從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必要性、網(wǎng)絡(luò)帶來的社會(huì)問題、網(wǎng)絡(luò)給人們帶來歡樂以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展面臨的問題這四個(gè)方面來理解本書。

第一節(jié)從東西方古老的文化傳統(tǒng)中找到娛樂的歷史淵源，從古代的各種慶典、祭祀、狂歡、游戲、博彩等說明娛樂的重要性和我們?yōu)槭裁匆獖蕵?，娛樂的方式從古就已存在，延續(xù)至今，形式上不斷發(fā)生著各種各樣的變化，但本質(zhì)是人們都一直在進(jìn)行著娛樂，娛樂的帶來的歡樂根深蒂固。雖然娛樂活動(dòng)在古代常受到宗教和社會(huì)束縛的威脅，可是從來沒有被消滅；它非但沒有消失，反而繼續(xù)擴(kuò)張，向新的領(lǐng)域發(fā)展，說明社會(huì)的某些禁忌并不能阻止人類娛樂的天性。相反，在種種對于娛樂的禁忌中，娛樂反而獲得了更為充分的發(fā)展。人們習(xí)慣于過節(jié)，在過節(jié)時(shí)有著各種各樣的娛樂方式，“吃”一直是節(jié)日最重要的內(nèi)容之一，不同的只是吃的對象和地點(diǎn)不同。然而隨著媒介的發(fā)展，電視節(jié)目充斥著人們的生活，讓人們覺得天天像過節(jié)一樣，在家看節(jié)目、足球比賽，不得不由衷感慨一句：過節(jié)真好。我們?yōu)槭裁匆獖蕵?，一是因?yàn)閵蕵贩绞降陌l(fā)展經(jīng)久不衰，二是我們對娛樂的無限喜愛，我們的生活早已融入娛樂之中。

隨之的一個(gè)話題是20世紀(jì)我們怎樣娛樂，我們的娛樂方式又是什么。打撲克牌、打麻將，作者引用了《新周刊》里的一段話，說明了打麻將和打撲克一樣，都是“中國特色”的“運(yùn)動(dòng)”，都被赫然列入“20世紀(jì)十大經(jīng)典娛樂”之首。體育在作者看來，除了它的強(qiáng)身健體之外，也是一種游戲，但在現(xiàn)代，體育早已變了味道。大眾傳播媒介的高度發(fā)達(dá)，讓人們對社會(huì)的信息更新得更快更多，通過電視知道了更多體育精神的丑聞，但是，體育給現(xiàn)代人帶來的巨大歡樂也是毋庸置疑的，尤其是奧運(yùn)會(huì)和世界杯。電影是20世紀(jì)最激動(dòng)人心的娛樂方式，美國的好萊塢，中國文革時(shí)的樣板戲，中國70年代末80年代初，那段黃金時(shí)代的電影，總能夠讓人們共同面對那個(gè)已經(jīng)逝去不堪回首的歲月和即將到來充滿希望的新時(shí)代。也許，在許多時(shí)候，娛樂的魅力并不完全來自游戲、小說和電影本身，而是來自人自身娛樂自我的能力。電視的發(fā)展開拓了人們認(rèn)識(shí)世界的視野，使人們對世界的認(rèn)知更加深刻，回家打開電視儼然已成為人們的習(xí)慣，對電視的依賴性越來越強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給新一代的青少年帶來了更多娛樂方式的選擇，作者引用了零點(diǎn)調(diào)查公司所作的“中學(xué)生眼中的‘酷’標(biāo)志”調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各種各樣的娛樂占了相當(dāng)大的比重,網(wǎng)絡(luò)改變了我們的生活，網(wǎng)絡(luò)就是新生活，傳統(tǒng)的娛樂方式會(huì)繼續(xù)發(fā)展，但網(wǎng)絡(luò)的介入不可避免地會(huì)對它們有所改變，新興的娛樂方式也將隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而不斷出現(xiàn)并且更新。作者將網(wǎng)絡(luò)和電視、電影等其他娛樂方式進(jìn)行了對比，網(wǎng)絡(luò)盡顯優(yōu)勢，因此得出結(jié)論，在21世紀(jì)，“數(shù)字化生存”不僅代表一種新的生活和生存方式，也決定了我們的娛樂方式。

《新周刊》把電腦游戲稱為“新世紀(jì)的王牌娛樂”，電影版《金眼睛》的票房1.06億美元，游戲版《金眼睛》的銷售量卻是2.3億美元，而電腦游戲的制作相比于電影要便宜得多，作者通過兩者的對比進(jìn)一步證明了《新周刊》的觀點(diǎn)。小時(shí)候，我們都會(huì)有自己獨(dú)特的生活和生存方式，也都會(huì)有我們自己獨(dú)特的娛樂方式，時(shí)代發(fā)展的腳步畢竟不可遏制，我們也許會(huì)嘲笑父輩們無趣的童年的娛樂方式，但我們同樣必須以坦然的心態(tài)面對未來，面對“新生代”、“新新生代”的新的生活和娛樂方式。我們也應(yīng)該慶幸現(xiàn)代科技的發(fā)展，即使再久遠(yuǎn)的娛樂方式，比如撲克、麻將、象棋、軍棋、跳棋等等，電腦都可以包容這一切，因此它無疑是21世紀(jì)新的娛樂霸主。

作者具體寫了MUD這款電腦游戲，寫了它的玩法、制作、給人們帶來的刺激、影響，引用了美國麻省理工學(xué)院的建筑與規(guī)劃學(xué)院院長威廉·J米切爾在他的《比特之城》一書中對走進(jìn)MUD的過程和感受的描述，MUD給人們帶來的娛樂是兩方面的，它使人們娛樂的同時(shí)也給人們帶來了不好的習(xí)慣。就現(xiàn)在看來，一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，樂不思蜀，無心學(xué)業(yè)，虛擬的游戲讓他們活在同樣的虛擬世界里，最后難以自拔，連大學(xué)都畢不了業(yè)，成為一個(gè)無業(yè)游民，增加社會(huì)負(fù)擔(dān)。游戲本身的設(shè)計(jì)初衷是為了娛樂大眾，給人們增添新的娛樂方式，讓人們在閑暇之余可以放松心情，減輕生活壓力，結(jié)果卻不如人意，家長恨鐵不成鋼，開始對網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)生抵觸情緒，致使一部分群體在不自覺之中阻擋了電腦游戲的發(fā)展。而且賭博也是一種娛樂方式，并且被很多人狂熱著，這種原始的娛樂方式主要是用來滿足人類“不勞而獲”、快速致富的心理，人們熱衷于買彩票，參加各種設(shè)置了巨額獎(jiǎng)金的游戲節(jié)目，五花八門，讓人興味無窮。作者認(rèn)為，之所以很多人癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲那樣的虛擬世界，是因?yàn)橛螒虺３Ｄ茏屓撕脡舫烧?，來彌補(bǔ)人們在現(xiàn)實(shí)生活中看到的種種缺憾和不平。

隨著越來越多的人加入到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中來，電腦游戲無疑將擁有越來越多的參與者，并在此基礎(chǔ)上誕生越來越多越來越具有游戲天賦的超級玩家。而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲又會(huì)獲得更大的發(fā)展空間，成為新世紀(jì)最大的娛樂產(chǎn)業(yè)，其他的一些娛樂方式也會(huì)或多或少地與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在網(wǎng)上的各類小游戲也深受人們的喜愛，很多男生喜歡網(wǎng)游，女生則偏好于這類的小游戲，斗地主、升級、連連看等，都是身邊的人在玩的小游戲，這種小游戲不會(huì)上癮，偶爾放松一下還是可以接受的，順便還可以練習(xí)一下自己的反應(yīng)能力。就此看來，網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)如果可以針對開發(fā)小孩子的各種能力，而不是讓人癡迷，難以自拔，網(wǎng)絡(luò)游戲還是有很大的存在意義的，社會(huì)和家長對小孩子玩游戲簡單的禁止，是不能從根本上解決問題的。

網(wǎng)戀同樣也是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的問題。古代的《西廂記》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《天仙配》、《紅樓夢》等給人們描述了許多美好的愛情故事，讓人們也想在現(xiàn)實(shí)生活中得到那樣的愛情，網(wǎng)絡(luò)恰恰給了這樣的一個(gè)平臺(tái)。《皇帝的虛衣——因特網(wǎng)文化實(shí)情》一書中有這樣一段話，“就像因特網(wǎng)那樣，愛情也是一個(gè)奇怪而不可思議的東西，而且愛情還能夠在那些最奇怪的地方被找到，甚至是在電線上，在一條貼滿全球的電子花邊帶上”我們小時(shí)候幾乎沒有見過電腦，每天都是埋頭學(xué)習(xí)，然而隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，如今的小孩子從小就接觸網(wǎng)絡(luò)，幾乎每個(gè)孩子和家長們都會(huì)上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)拉近了人與人之間的距離，方便了人們的溝通，同時(shí)也帶來了社會(huì)問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里，人們認(rèn)識(shí)了很多所謂的好友，每天都會(huì)相約在網(wǎng)上聊天，時(shí)間久了便會(huì)產(chǎn)生了情愫，然后網(wǎng)友相約見面。但很多情況下是受騙的，畢竟網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，人們對它抱有太多的幻想，最后只會(huì)越失望。網(wǎng)戀帶來的社會(huì)問題一直有待解決，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的管理很重要，加強(qiáng)孩子安全意識(shí)的教育也同樣重要。

物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，傳播色情文化，使社會(huì)形成了許多不良的風(fēng)氣，阻礙了文明和諧社會(huì)的發(fā)展步伐。青少年正處于懵懂的時(shí)期，對很多敏感的話題充滿著好奇，一些不健康的網(wǎng)站傳播的色情文化，損害了青少年的身心健康，很容易造成青少年犯罪，給社會(huì)帶來負(fù)面影響，造成社會(huì)負(fù)擔(dān)。無法想象，在未來的社會(huì)，來自各個(gè)階層的數(shù)十萬男女每周五坐在電腦前，隨著數(shù)十萬鼠標(biāo)吱吱作響，開始了放蕩的網(wǎng)絡(luò)性生活，對于生活在今天的我們來說，那無疑是類似于2012世界末日的場景??

所有事物的發(fā)展都有其兩面性，網(wǎng)絡(luò)在帶來種種社會(huì)問題的同時(shí)也給人們帶來了諸多歡樂。許多人的夢想是做一個(gè)藝術(shù)家，每到周末，那些望子成龍望女成鳳的家長都迫不及待地把孩子送到種類繁多的藝術(shù)培訓(xùn)班，渴望著自己的家庭也能夠出現(xiàn)音樂家、美術(shù)家、畫家，盡管許多孩子并沒有這方面的天賦。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也許這個(gè)夢想將變成可能的現(xiàn)實(shí)，也許人人都可以成為藝術(shù)家——當(dāng)然不再是傳統(tǒng)意義上的。我們可以擁有自己的網(wǎng)站，自己的版塊，在那里我們可以發(fā)表自己的文章，上傳自己的音樂、圖片，閱讀自己喜歡的書籍等。像網(wǎng)絡(luò)流行歌曲《傷不起》《愛情買賣》等都是通過網(wǎng)絡(luò)傳播而成為一種時(shí)尚，也讓歌手走紅網(wǎng)絡(luò)，成為公眾人物，用一句不耐聽的話就是“咸魚翻身”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展毫無疑問不僅使每個(gè)人都有成倍的機(jī)會(huì)施展和發(fā)揮自己的藝術(shù)天賦，而且打破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空關(guān)系，讓傳統(tǒng)社會(huì)里不可能的事情變成可能。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人與人之間的關(guān)系逐漸變得淡薄、隔膜，變得越來越無法溝通，網(wǎng)上交流則重新拉近了人與人之間的距離。但是網(wǎng)上交流畢竟是借助了機(jī)器這樣一種媒體，它似乎喪失了面對面交流的魅力，甚至也比不上親筆書寫的信件。然而網(wǎng)絡(luò)針對這些問題又發(fā)明了新的聊天聯(lián)絡(luò)方法，當(dāng)兩人聊天時(shí)可以看到對方，可以聽到對方講話，即視頻聊天，這樣就和見面聊天一樣。網(wǎng)絡(luò)還給人們發(fā)賀卡提供了方便，在特殊的節(jié)日、在朋友的生日，將情人卡、生日卡、教師卡、圣誕卡、新年卡、春節(jié)卡等通過網(wǎng)絡(luò)送給遠(yuǎn)方的人們?？梢赃x擇靜態(tài)的圖片，也可以選擇動(dòng)態(tài)的影像，寫上一些祝福的話，選上一段動(dòng)聽的背景音樂，朋友便可以得到一份真摯的祝福了。

“驢友”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞匯已經(jīng)家喻戶曉了，現(xiàn)在的人們，生活條件好了，便想提高自己的生活質(zhì)量，于是到處游山玩水，不亦樂乎。曾被媒體與堯茂書、余純順并稱為當(dāng)代三大探險(xiǎn)家的宋小南認(rèn)為，人的一生應(yīng)該多次的短期旅行探險(xiǎn)，因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展使人異化和壓抑，大自然將恢復(fù)我們的生命節(jié)奏，重新激起我們對生活的熱愛，從而再次肯定生活的意義。網(wǎng)絡(luò)上有許多旅游站點(diǎn)，至于你先去哪里，完全看你自己的愛好和選擇了，沒有人會(huì)強(qiáng)制你，沒有人會(huì)對你發(fā)號(hào)施令。在網(wǎng)絡(luò)上，你可以先去祖國各地，領(lǐng)略八達(dá)嶺長城的雄偉壯觀、布達(dá)拉宮的神秘莫測、黃山的美妙奇麗、西湖的婀娜多姿，欣賞南國的熱帶風(fēng)情、北國的冰雪世界。在網(wǎng)絡(luò)上，你可以走出國門，圓一個(gè)出國夢，去看一看法國巴黎的香榭麗舍大街、美國華盛頓的白宮、埃及的金字塔和獅身人面像、日本的富士山。作為一個(gè)虛擬的旅游者，只要用鼠標(biāo)點(diǎn)一下，就可以足不出戶感受那些地方的美麗景色。而對于那些未來準(zhǔn)備去旅行的人來說，網(wǎng)絡(luò)則可以提供包括交通、住宿在內(nèi)的各方面資訊，甚至可以預(yù)定房間。

互聯(lián)網(wǎng)極大改變了人們的生活和生存方式，也改變了人們的娛樂觀念和娛樂方式，也許21世紀(jì)的地球?qū)⒆兂梢粋€(gè)以網(wǎng)絡(luò)為中心的超級娛樂大市場。但一種事物的發(fā)展一定會(huì)有其曲折漫長的過程，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)展過程中也不可避免地遇到相應(yīng)的阻礙。人們可以在網(wǎng)上發(fā)表文章，在網(wǎng)上看電視、電影，在網(wǎng)上閱讀書籍，這就使得盜版問題日益顯露出來，而且形勢越加嚴(yán)峻。于是版權(quán)保護(hù)由以前的印制書籍上升到今天的網(wǎng)絡(luò)書籍保護(hù)，網(wǎng)站也采取了各種阻止盜版行為的措施，但問題始終有待根本解決或者說是根本無法徹底解決。網(wǎng)絡(luò)要進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)問題就會(huì)一直存在著?！昂诳汀币辉~我們也是耳熟能詳?shù)?，不法分子通過攻擊他人甚至國家的電腦來獲取信息，嚴(yán)重的則危及國家安全，盜取國家機(jī)密，構(gòu)成犯罪。如果這些懂得高科技的人才為國家效力，我們的網(wǎng)絡(luò)安全問題一定會(huì)有所改善。

從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重要性和網(wǎng)絡(luò)給人們帶來的歡樂來看，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展存在的問題并不足以構(gòu)成我們忽略甚至拒絕它的理由，它所帶給人類發(fā)展的重大意義是顯而易見的，我們錯(cuò)過了許多歷史機(jī)遇，我們不可再次錯(cuò)過網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展了。對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的看法，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，樂觀抑或悲觀，都有其道理。當(dāng)世界變成一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的碩大的超級娛樂場的時(shí)候，當(dāng)娛樂與工作終于開始融為一體的時(shí)候，無盡的網(wǎng)絡(luò)空間也就變成了人類活動(dòng)的主場景。我們生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，跟隨著時(shí)代的發(fā)展才不會(huì)被時(shí)代淘汰，不斷接受新的事物，學(xué)會(huì)新的技能，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，才能跟隨時(shí)代的腳步。

第二篇：《娛樂至死》讀書報(bào)告

2014-2015學(xué)年第二學(xué)期讀書報(bào)告 光明新聞與傳播學(xué)院 蔣萌 1401291215

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語是死是活？

——從《娛樂至死》的角度分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾話語

《娛樂至死》最為重要的價(jià)值，在我看來，并不是揭示了電視帶給大眾話語的巨大變革，因?yàn)橐灿胁簧偻瑫r(shí)代的學(xué)者持有與尼爾·波茲曼近似的觀點(diǎn)。這部經(jīng)久不衰的著作可以跨越時(shí)代的價(jià)值在于，它提供了一個(gè)分析媒介和大眾話語的犀利視角和方法?！秺蕵分了馈烦蓵谏蟼€(gè)世紀(jì)80年代，那時(shí)人們已經(jīng)預(yù)見到了將來世界會(huì)步入一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代，但如今網(wǎng)絡(luò)如此迅速而又翻天覆地地改變了人們的日常生活，改變了大眾傳媒，可能是尼爾都沒有料到的。不過，這并不妨礙我們用《娛樂至死》的角度和方法來分析如今的大眾話語。

一、沒有最?yuàn)蕵罚挥懈鼕蕵?/p>

《娛樂至死》這本書中所討論的“娛樂”比我們常用的“娛樂”一詞更深刻，也更狹義一些。它專指一種大眾話語和思維脫離了語境，變得支離破碎、毫無意義，一切都是為了娛樂，一切都表現(xiàn)為娛樂的大眾傳媒現(xiàn)象。在尼爾看來，這個(gè)現(xiàn)象是電視成為壟斷性媒介所造成的。三十多年過去了，電視已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。在電視代替了印刷機(jī)時(shí)，尼爾說，新媒介不只是舊媒介的延伸和擴(kuò)展，更加重要的是，它會(huì)重新定義公眾話語的意義。那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾話語又產(chǎn)生了怎樣的變化呢？

有調(diào)查證明，公眾在觀看網(wǎng)絡(luò)視頻時(shí)，觀看的耐心普遍只能保持45秒，比一則電視新聞或一個(gè)電視節(jié)目的時(shí)間要短得多。但即便是這短短的45秒，觀看者能看到有趣的文字、亮麗的畫面，聽到歡快的音樂——這是多么豐富的信息。然而視頻結(jié)束之后，觀看者又能記得什么，學(xué)到什么呢？大部分觀眾可能在一陣大笑之后就將它拋諸腦后了。網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播規(guī)律完全符合了《娛樂至死》對電視一系列特點(diǎn)的分析：簡短，不具備有用的信息，可以割裂開來看，毫無語境和有序性可言。網(wǎng)絡(luò)視頻在這些特點(diǎn)上甚至比電視做得更甚。

而近十年迅速發(fā)展的自媒體在語言的零散無序上體現(xiàn)得更加分明，信息帶給我們的行動(dòng)力更差。不論是微信還是微博，都十分簡短，微博甚至還有140字的限制，一切都在為語言能夠傳得更快、更遠(yuǎn)服務(wù)。有網(wǎng)友戲稱，自己每天打開微博和微信朋友圈，就像是皇帝在閱覽全世界各地交上來的奏章，自己可以任性地評論上幾句話，頗有一種指點(diǎn)江山的感覺。然而這樣的“指點(diǎn)江山”從尼爾的角度看來都是和我們毫無關(guān)聯(lián)的，英國的凱特王妃生下了一個(gè)女兒，米蘭的世博會(huì)發(fā)生了**，中國服役潛艇數(shù)量超過了美國??從這些信息里我們能學(xué)到什么嗎？我們的評論會(huì)讓它們產(chǎn)生什么變化嗎？

在尼爾看來，電視帶來的很多改變都是可怕的，到了“至死”的地步。然而，電視時(shí)代30秒的廣告由口號(hào)、音樂、畫面等等組成，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的廣告只留下了眨眼即逝的一個(gè)小彈窗；電視時(shí)代的政客們起碼還衣冠楚楚地在脫口秀侃侃而談，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的政客們不惜變身成為插科打諢的“段子手”；電視時(shí)代你可能在一則地震的新聞之后看到一條輕松愉快的廣告，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代你甚至在觀看一則武裝沖突新聞時(shí)同時(shí)會(huì)看到屏幕上歡快地閃過一條條無關(guān)痛癢的彈幕評論??按照尼爾的標(biāo)準(zhǔn)，假如電視時(shí)代的大眾話語是死亡的狀態(tài)，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語是否就能稱謂“腐爛”狀態(tài)呢？

二、被征服的昔日王者

就像當(dāng)初印刷機(jī)被電視征服時(shí)，廣播、報(bào)刊乃至一些書籍的內(nèi)容和傳播方式會(huì)帶上電視的烙印一樣，如今電視被網(wǎng)絡(luò)征服了，這個(gè)昔日的王者也不得不屈從于網(wǎng)絡(luò)的傳播思維。如果說電視是用戶友好型的媒介，那么網(wǎng)絡(luò)就是用戶至上型的媒介，網(wǎng)絡(luò)會(huì)完全服從于用戶的情緒和需求，力求與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在最短的時(shí)間內(nèi)找到自己需要的服務(wù)。由于受到網(wǎng)絡(luò)的影響，電視的媒介語言也變得更加情緒化和簡單粗暴。

情緒化是網(wǎng)絡(luò)語言十分重要的標(biāo)志，印刷機(jī)時(shí)代媒介語言的最主要內(nèi)容是信息，電視機(jī)時(shí)代媒介語言的最主要內(nèi)容是娛樂需求，到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代媒介語言甚至連娛樂的內(nèi)容都不再需要，一種簡單但極具傳播力的情緒就可能會(huì)讓一條毫無內(nèi)容“假消息”傳遍網(wǎng)絡(luò)。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語“duang”，充其量只是一種情緒的表達(dá)，卻只在網(wǎng)絡(luò)上剛剛流行起來時(shí)，就立刻出現(xiàn)在了各種電視節(jié)目主持人的口中和字幕里。不使用這種流行語的電視節(jié)目似乎就過時(shí)了，滿足不了觀眾與時(shí)俱進(jìn)的要求。

電視的媒介語言變得簡單粗暴的典型表現(xiàn)就是大量“微信搖一搖”出現(xiàn)在了電視節(jié)目中。不管正在播出的電視節(jié)目是情侶牽手的浪漫場景，還是懸念揭曉的關(guān)鍵時(shí)刻，又或者是親人相見的溫馨片段，只要屏幕一角突兀地跳出了一個(gè)二維碼，人們就理所當(dāng)然地拿出手機(jī)開始了“微信搖一搖”。電視節(jié)目被這樣簡單粗暴的內(nèi)容截得支離破碎，丟棄了電視節(jié)目的連貫性，只是為了追求用戶簡單粗暴的需求。

不僅僅是電視，未曾登上過媒介王者寶座的廣播和久遠(yuǎn)以前的媒介王者書籍，都不免沾染上了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征?，F(xiàn)在的廣播節(jié)目已經(jīng)開始大段大段地播出網(wǎng)絡(luò)段子來吸引聽眾，主持人的口中也滿是夸張的、與節(jié)目內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)用語。現(xiàn)在的一些書籍按照《娛樂至死》中的標(biāo)準(zhǔn)看來，根本算不上是書籍，其中沒有理論，沒有知識(shí)，沒有敘述得當(dāng)?shù)墓适?，有的只是各種娛樂元素的堆砌。網(wǎng)絡(luò)不僅侵蝕了它們的傳播內(nèi)容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書籍。所有的電視節(jié)目、廣播節(jié)目和書籍都能被轉(zhuǎn)移上網(wǎng)，都能被切割成一個(gè)個(gè)碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時(shí)間里觀看。所有的一切都能被網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化成消遣，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下各種媒介的娛樂化程度比電視時(shí)代進(jìn)一步加深了。

三、是理性復(fù)活還是娛樂至死

《娛樂至死》將電視時(shí)代大眾話語缺乏理性的原因歸結(jié)于電視割裂了語境和時(shí)間，將這種缺乏理性的現(xiàn)象普遍存在的原因歸結(jié)于電視壟斷了人們的視野。雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在割裂語境和壟斷視野這兩方面可能做得比電視更加徹底，但我們也能發(fā)現(xiàn)，在某些不經(jīng)意的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)正隱隱約約展現(xiàn)出一種完全不同于印刷機(jī)時(shí)代的理性。

尼爾認(rèn)為電視廣告其實(shí)就是“心理療法”，不注重產(chǎn)品功能，只在乎消費(fèi)者需要什么。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，產(chǎn)品功能又重新得到了重視，因?yàn)閹缀跻磺猩唐范伎梢员粩?shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)化就意味著更便于比較。全世界大部分品牌手機(jī)的功能配置情況都能在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)，消費(fèi)者可以在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)商城、手機(jī)論壇上找到這些數(shù)據(jù)。有一些手機(jī)論壇甚至提供不同手機(jī)之間配置的對比表格。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號(hào)般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績。但隨著網(wǎng)絡(luò)曝光越來越多保健品的實(shí)際成分和功能，越來越多的人開始懷疑這些保健品的功效。我們或許可以斷言，數(shù)據(jù)成為大眾話語的重要內(nèi)容，這本身就可以作為大眾話語理性復(fù)活的重要標(biāo)志。打破壟斷的另一個(gè)重要方面在于，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代很多新聞的第一手信息都是來源于普通大眾，而不是專業(yè)的傳媒工作者。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞區(qū)別于之前任何時(shí)代的新聞生產(chǎn)形式。存在于世界每一個(gè)角落，總會(huì)在新聞事件發(fā)生的第一時(shí)間出現(xiàn)在新聞現(xiàn)場的“新聞生產(chǎn)者”們可以通過社交平臺(tái)讓所有與新聞?dòng)嘘P(guān)的信息都暴露在公眾面前。不管媒介的擁有者、運(yùn)營者愿不愿意，這些幾乎沒有經(jīng)過修飾的事實(shí)信息都會(huì)以驚人的速度傳播開去。但這些信息對大眾話語理性復(fù)蘇的最大貢獻(xiàn)卻不是因?yàn)榇蚱屏嗣浇閴艛?，而是它們?yōu)橹亟ㄕZ境提供了可能。

在電視時(shí)代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關(guān)于這個(gè)新聞事件的全部。這些信息零散而缺乏連貫性，我們很可能被鏡頭欺騙，也可能因?yàn)楦盍训男畔⑵潍@取與事實(shí)完全相反的信息。我并不是說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾就不會(huì)被騙或者產(chǎn)生誤解，但網(wǎng)絡(luò)的確為那些勤奮而理性的人提供了充足的渠道，讓他們?nèi)ミ€原事實(shí)的本來面目。《娛樂至死》中說，判斷某一信息是否自相矛盾的前提是讓信息處于同一語境中。網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體、社區(qū)里的信息生產(chǎn)者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時(shí)間軸和語境。以今年4月發(fā)生的關(guān)于點(diǎn)翠工藝的新聞為例，以新華社為代表的媒體和以果殼網(wǎng)為代表的科學(xué)組織對事件的評述都是較為片面的、零散的，這讓同一事件展現(xiàn)出了似乎自相矛盾的信息——當(dāng)然用《娛樂至死》的方法論看來這并不是真正的自相矛盾，因?yàn)檫@兩種信息是彼此孤立的，并不處于同一語境中。當(dāng)我們用網(wǎng)絡(luò)了解到京劇和點(diǎn)翠工藝的發(fā)展史，弄清翠鳥的品種和采集羽毛的情況，收集相關(guān)法律規(guī)定，再把這些事實(shí)和理論有序地組合起來，復(fù)原點(diǎn)翠生產(chǎn)全過程的信息，語境的基本條件就具備了。由此得出的事實(shí)和觀點(diǎn)也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點(diǎn)翠這件事上，印刷機(jī)時(shí)代的人又有誰能夠同時(shí)具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專業(yè)知識(shí)呢？印刷機(jī)時(shí)代，如何在較短時(shí)間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個(gè)難題。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語可以說的“死透了”的，它零散無序、毫無意義。但同時(shí)，從這堆死灰當(dāng)中，又有新的生機(jī)在燃起。正如馬克思所說，事物發(fā)展都是呈螺旋形上升的趨勢，或許網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來給了已經(jīng)死亡的大眾話語以理性重生的絕好良機(jī)。

第三篇：《娛樂至死》讀書報(bào)告

文化變質(zhì)時(shí)代的我們該何去何從

---讀《娛樂至死》有感

1985年，尼爾·波茲曼出版《娛樂至死》、與《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》一起，構(gòu)成了著名的“媒介批評三部曲”，享譽(yù)世界。

其中，《童年的消逝》論述了童年是如何在電子媒介的產(chǎn)生和普及中受到威脅并面臨消逝的，《技術(shù)壟斷》警告世人，美國正進(jìn)入技術(shù)支配文化的一個(gè)新階段，正面臨失去傳統(tǒng)、失去駕馭技術(shù)能力的危險(xiǎn)，而《娛樂至死》與前面二者一脈相承，提出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中（書中主要以美國為例，但是對于中國等其他國家同樣如此），一切公眾話語漸以娛樂大眾的方式出現(xiàn)，并成為一種精神文化。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。人類將在無盡的娛樂式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂至死。

在《娛樂至死》一書的前言中，作者討論了奧威爾的《一九八四年》和赫胥黎的《美麗新世界》中的觀點(diǎn)，并警告世人，真正將成為現(xiàn)實(shí)的將是赫胥黎的觀點(diǎn)。正像《美麗新世界》中描述的那樣，在新媒體時(shí)代，人類的“人性”或?qū)⒈粍儕Z殆盡，人類將會(huì)接受機(jī)械化的安于現(xiàn)狀的教育，失去激情、痛苦等感覺，最可怕的是，人類失去了思考的權(quán)力，失去了創(chuàng)造力。

隨著英國人盧貝特·默多克在傳媒界的革命，如今，可以說，“文化娛樂化”時(shí)代已經(jīng)悄然而至。

奧威爾預(yù)言，“我們憎恨的東西將毀掉我們”，赫胥黎則預(yù)言“我們將毀于我們熱愛的東西”。那么，究竟是什么東西，會(huì)像鴉片一樣讓我們沉迷熱愛，最終卻會(huì)毀掉我們？尼爾在書中暗示，在這個(gè)工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，變質(zhì)的文化或?qū)⒊蔀闅缥覀兊牡溤础Ｋ^文化的變質(zhì)，指的是以往發(fā)人深思的文化精粹逐漸被快餐式、娛樂化的文化所取代。這樣的文化不再是引導(dǎo)人們思考創(chuàng)造的源動(dòng)力，反而成為供人們消遣，滿足人們娛樂需求的工具。在文明傳播的早期，媒介形式相對簡陋單調(diào)，信息傳播的速度質(zhì)量嚴(yán)重不足。然而，隨著電報(bào)、電視等新媒介形式的出現(xiàn)，信息傳播的途徑迅速多樣化，從文字到圖片再到實(shí)時(shí)視頻報(bào)導(dǎo)，人們在無盡的繁雜的信息洪流中逐漸無法把握自己的初衷，被各種各樣無聊的信息洗腦，從而成為技術(shù)的狂熱擁護(hù)者，失去獨(dú)立思考的能力。

就以中國為例，在稍早的時(shí)候，物質(zhì)基礎(chǔ)極其薄弱，娛樂方式相對匱乏。文化傳播的主要方式依賴于私塾先生的傳授。學(xué)貫古今的名宿大儒多會(huì)聚攬幾百甚至上千門徒。有時(shí)，為了拜師求教甚至需要長驅(qū)幾百上千里。就是在這種情況下，文化卻一次又一次結(jié)出碩果，思想的“百家爭鳴”，漢賦元曲，唐詩宋詞，都達(dá)到了令人仰望的高度。反觀今天，土電話時(shí)代早已落幕，各種各樣的電子設(shè)備無限豐富了我們的生活。截至2006年，全國電視觀眾總戶數(shù)已達(dá)到3.06億戶，電視觀眾總?cè)丝跀?shù)達(dá)到10.7億人，全國平均電視機(jī)普及率達(dá)到85.88%。截至2009年底，東部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)到40％，西部地區(qū)達(dá)到21.5％。不可否認(rèn)，電子設(shè)備的發(fā)展極大地改善了人類的生活條件，人們幾乎可以足不出戶就知曉天下事。但是，就是在這種物質(zhì)條件極大改善的前提下，中國的文化卻出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，不禁引起有識(shí)之士的驚呼。以中國電影市場為例，歐美快餐式大片幾乎占據(jù)半壁江山，這種追求視聽刺激，血腥暴力的影片深受中國觀眾的喜愛。對于中國本土電影，如徐崢的《泰囧》和馮小剛的《私人定制》都輕松地取得了10億的票房，但是如《一九四二》等一批嚴(yán)肅沉重的影片卻票房慘淡，這種差別不能不引人深思。

概括來說，新的媒介形式的出現(xiàn)，“傳媒暴力”進(jìn)入人類的日常生活，對我們產(chǎn)生了諸多的不利影響。

一、信息污染。娛樂化的信息極大地沖淡了人們對于嚴(yán)肅客觀問題的關(guān)注度。

二、認(rèn)知能力削弱。我們獲取了過多信息，卻因此喪失了抽象客觀思考的能力。

三、道德責(zé)任感淡化。在信息化時(shí)代，娛樂化信息正使人們喪失流傳久遠(yuǎn)的民族美德。

四、淡化人際關(guān)系。足不出戶的信息獲取固然快捷，卻阻礙了人際交流，影響思想的交流。

那么，是什么吸引我們毫無察覺地陷入文化快餐的陷阱呢？赫胥黎在《重訪美麗新世界》中給出了答案“人們對于娛樂有著無盡的欲望”。弗洛伊德在《日常生活的心理分析》中提出，人之精神活動(dòng)，一部分在自己意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，即人自己能察覺的情況下，但大部分卻在不知不覺中，所謂潛意識(shí)中進(jìn)行。由于人類的本能中有著對娛樂的欲望，所以人類會(huì)在不知不覺中規(guī)避嚴(yán)肅，趨向娛樂。由于現(xiàn)代社會(huì)信息渠道眾多，嚴(yán)肅的東西往往和娛樂化的東西混在一起，加之缺少來自思想層次對于人類思想的升華，使得人們很容易在紛亂的信息中迷失自我，最終成為信息的奴隸而非主人。

那么，身處這樣一個(gè)文化變質(zhì)，信息暴力的時(shí)代，我們又該何去何從呢？我想，要做的便是文化的回歸。唯有固執(zhí)的堅(jiān)守本民族獨(dú)一無二的文化，才是應(yīng)對信息暴力，媒介娛樂化的最佳手段。譬如韓國的“身土不二”精神等等。然而，要想喚醒已經(jīng)深深陷入娛樂化信息中的人們，所要做的就很多很多。第一是電視內(nèi)容的肅清，電視依舊是人們獲取信息的主要方式，即便現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)日臻成熟。對于嚴(yán)肅的問題一定要采取嚴(yán)肅的方式。試想一下，當(dāng)新聞節(jié)目正在直播航班失事的沉痛消息時(shí)，突然插播娛樂大眾的廣告，將會(huì)極大影響新聞的感染力。還有近來甚囂塵上的“惡搞”與“戲說”風(fēng)潮，不可否認(rèn)像《宮鎖心玉》、《步步驚心》、《抗日奇?zhèn)b》等電視劇的確具有其吸引人之初并且思想并無不妥。但是，過多的此類電視劇是否會(huì)歪曲人們對于自己國家坎坷曲折歷史的認(rèn)識(shí)呢？是否會(huì)使人們認(rèn)為自己國家的文化從來都是囿于庸俗呢？第二是要提升國民的精神境界。這一點(diǎn)看似容易卻需要一代又一代人付出艱辛的努力，因?yàn)椴皇侵R(shí)水平的提高就一定伴隨著思想水平的提高。中國從一窮二白的東亞病夫一躍成為如今笑傲一方的超級大國用了六十年，但是中國要從如今年文化日漸衰退的境況中走出并成為世界的佼佼者也許需要近百年的努力而且沒有捷徑。第三，便是限制利用娛樂大眾獲利的行為。近些年來，“超級女聲”、“超級男聲”、“中國好聲音”等類似節(jié)目如同雨后春筍般出現(xiàn)，數(shù)量越來越多，但是質(zhì)量卻越來越差，最后如同“作秀”已經(jīng)一般無二。亦有一些人大膽爆出大尺度寫真或無邊緋聞吸引大眾的眼球則是直接“作秀”，挑戰(zhàn)大眾的承受底線。對于這種行為則有必要加以規(guī)范。

讀過《娛樂至死》，我覺得或許人類有一天真的會(huì)因?yàn)閵蕵穼?dǎo)致死亡，不一定是滅亡，而是思想的死亡，創(chuàng)造力的死亡，文化的死亡。人類區(qū)別于其他物種的思想的死亡其實(shí)就同人類滅亡一樣可怕。

參考文獻(xiàn)

1.《娛樂至死》 尼爾·波茲曼 2004版 廣西師范大學(xué)出版社 2.《對娛樂至死問題的批判性研究》 劉肖《新聞界》2007年第4期

第四篇：讀書報(bào)告 《娛樂至死》

北京印刷學(xué)院

《娛樂至死》讀書報(bào)告

我用了一星期的時(shí)間讀完了《娛樂至死》這本書，起初讀這本書的時(shí)候?qū)嵲谑峭纯嗳f分，但是漸漸地被作者的觀點(diǎn)所吸引，有些觀點(diǎn)我很贊同比如“圖像的【1】力量足以壓倒文字并使人的思考短路”。但是，作者的有些觀點(diǎn)和例證落后于

現(xiàn)在我們所處的信息時(shí)代并受其所在的地域限制，導(dǎo)致尼爾波茲曼的有些觀點(diǎn)不免有些片面和狹隘，在后面我會(huì)詳細(xì)表達(dá)我的觀點(diǎn)。

縱觀《娛樂至死》一書，我們可以看出作者的主要觀點(diǎn)“一切公共話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”2，還有作者對“娛樂業(yè)時(shí)代”中躲貓貓的世界【】的批判，對“闡釋時(shí)代”的緬懷，而且，作者也明確承認(rèn)這一點(diǎn)“我的觀點(diǎn)是，【3】400年來占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的印刷術(shù)利大于弊”，以及作者對于電視這樣一種

以娛樂為目的，將政治、宗教等娛樂化的表現(xiàn)形式的媒介被人們接受，無形中改變了人們話語結(jié)構(gòu)的反思，并從認(rèn)識(shí)論的角度解讀了媒介等，這些理論和觀點(diǎn)我也有同感。

一、意味深長的封面

該書的封面是一家四口悠閑的坐在電視機(jī)前觀看電視節(jié)目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫面卻由于四個(gè)人沒有頭腦而讓人覺得后背發(fā)涼，這讓我不由自主的想起了本書的最后一句話“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么

【4】不再思考?！?/p>

由于一開始我閱讀的是《童年的消逝》，所以我對封面的理解是電視侵蝕了童年和成年的分界線，成人在新的媒介環(huán)境下（電視）已經(jīng)沒有秘密可言，兒童和成人在信息面前已經(jīng)是平等的，所以，除了兒童與成人形體上的差異，其他方面已經(jīng)別無二致。然而，我在閱讀了《娛樂至死》之后，又有了一番新的體悟，媒體對人們的暗示和引導(dǎo)已經(jīng)悄無聲息的融入到我們的生活中，我們接受的信息經(jīng)由媒體的處理而具有了媒體本身的特點(diǎn)，因而，我們接受的是媒體想讓我們接受的，我們思考的是媒體想讓我們思考的，我們只要按照媒體的暗示和要求照做就好，不需要額外的思考和情緒波動(dòng)，媒體自會(huì)讓我們享受到刺激的視覺享受，那么，我們也就不需要頭腦，就像一個(gè)個(gè)穿著不同衣服的提線木偶，乖乖的等待指令就好。這不禁讓我感到莫名的悲哀，我們已經(jīng)被媒體和媒體處理過的信息所淹沒，看不見自己了??

二、媒介即隱喻

媒介文化研究

尼爾波茲曼認(rèn)為媒體——“他們更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來

【5】【6】定義現(xiàn)實(shí)世界”,“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化”，也就是說媒體在信息的交流與傳播中，對文化的形成和偏好起著決定性的作用——這就是所謂“媒體即隱喻”的主要涵義。從電報(bào)產(chǎn)生、電報(bào)與報(bào)紙的合作到電視、電腦的興起，人們從以文字為主的“閱讀時(shí)代”向以圖片影像為主的“數(shù)字時(shí)代”轉(zhuǎn)變，它改變了人們的認(rèn)知方式、人際交往、學(xué)習(xí)、辦公等模式，媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不被人所注意，這是現(xiàn)實(shí)，讓人震驚又無奈，或許，正如作者認(rèn)為的那樣：“我們認(rèn)識(shí)到的自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。我們

【7】 的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的全部內(nèi)容?！?/p>

三、電視——娛樂至死

在談?wù)撾娨曋?，電?bào)不得不談，因?yàn)槭虑樵缭陔妶?bào)發(fā)明的那一天就開始出現(xiàn)了本質(zhì)變化——從此我們就進(jìn)入了信息過剩的歲月，進(jìn)入了被信息垃圾包圍的歲月，又由于電報(bào)和報(bào)紙相結(jié)合，報(bào)紙就成為一個(gè)我們知曉世界的窗口，我們就能知道另一個(gè)城鎮(zhèn)、另一個(gè)國家甚至另一個(gè)大陸上發(fā)生的事情，這些事情被稱為“新聞”，而這些所謂的“新聞”通常有三個(gè)特點(diǎn)：

1、與我們的日常生活毫無關(guān)系；

2、你知道了這些事情也不會(huì)因此而采取任何行動(dòng)；

3、這些事情本身并沒有關(guān)聯(lián)，只是一些零散的、沒有任何規(guī)律的信息。比如你知道了伊朗進(jìn)口藥受阻危及百萬人性命，你也不會(huì)去伊朗送藥或者救治那些生命垂危的伊朗人民。所以這些所謂的“新聞”，其實(shí)你就算你知道了這些對你也沒有任何意義，不知道對你也沒有任何損失，“新聞”不過給你提供了一些茶余飯后的“談資”而已。

按照尼爾波茲曼的論證，電視加劇了這一狀況，而后迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)無疑使這一情況更加變本加厲。如果作者成長在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，一定會(huì)被數(shù)字電視、PC機(jī)、平板電腦和手機(jī)等終端的娛樂性所驚異的，“娛樂業(yè)時(shí)代”在當(dāng)下已經(jīng)成為主流并融入到每個(gè)人的生活。

作者的觀點(diǎn)在一定程度上顛覆了我對電視新聞的看法，他認(rèn)為“所有的電視新聞節(jié)目里面的開始、結(jié)束或中間都要插入一段音樂。音樂和新聞?dòng)惺裁搓P(guān)系？為什么要有音樂？我想，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂提供一個(gè)主體。如果沒有音樂——就像有時(shí)電視節(jié)目中會(huì)插播新聞字幕一樣——觀眾會(huì)猜想一定是什么可怕的事情發(fā)生了。例如死人了。但只要有音樂在，觀眾就知道沒什么了不得?！薄?】，而且，書中敘述了作者對新聞的奧義讓我既贊同又反對：“越短越好：避免復(fù)雜：無需精妙含義；以視覺刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過時(shí)?！薄?】

我對新聞中插播音樂的做法就一直都沒有異議。我覺得這可能是一種習(xí)慣或

者傳統(tǒng)，亦或者一種營銷手段，比如：品牌效應(yīng)，就像“新聞聯(lián)播”開始前播放的音樂就已經(jīng)成為一種象征，只要聽見那熟悉的旋律就知道是“新聞聯(lián)播”，而不是“北京新聞”或者“新聞晚高峰”，對于中老年人這種感受可能更加深刻，而且，所有新聞在播出之前一定會(huì)以新聞稿的形式經(jīng)過編輯和加工，這樣經(jīng)過處理的新聞是有一定的邏輯和理性的。然而，我又覺得作者的觀點(diǎn)不無道理，每一條新聞確實(shí)是經(jīng)過編輯和加工，每一條新聞本身也確實(shí)具有邏輯和理性，但是，當(dāng)這些新聞被整合在一起播出之后，新聞與新聞之間并沒有一定的邏輯和理性，也只是按照內(nèi)容、種類和時(shí)間等劃分在不同的板塊播出而已。所以，尼爾波茲曼才會(huì)認(rèn)為電視新聞?dòng)蓻]有邏輯、理性的話語構(gòu)成。當(dāng)一個(gè)個(gè)畫面閃過時(shí)我們不會(huì)思考是必然的，因?yàn)榇罅亢喍痰漠嬅嫔钥v即逝，我們無法思考其中的道理，我們只能回味那些刺激眼球的畫面而不會(huì)思考分析。我們不停地獲得信息，卻不關(guān)心信息的質(zhì)量和用途，僅供娛樂而已。

我們一直理所當(dāng)然的認(rèn)為“新聞的生命在于真實(shí)”，新聞工作者有義務(wù)向我們提供真實(shí)的情況，然而，具有真實(shí)性的新聞并不會(huì)有強(qiáng)大的吸引力，有娛樂性的新聞才被大眾津津樂道，什么是娛樂性？就是那些災(zāi)難、戰(zhàn)爭、貪污腐敗等，即從別人非正常的生活中獲取的信息就具有娛樂性。

四、教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)

在這一點(diǎn)上作者的觀點(diǎn)引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)在還在寫板書的老師已經(jīng)非常少了，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)的引入使得老師和學(xué)生均有所收益：對老師來說：

1、不必再忍受粉筆沫的侵襲，對身體，尤其是呼吸系統(tǒng)起到保護(hù)作用；

2、課件可以循環(huán)使用，環(huán)保又省力。對學(xué)生來說：

1、圖片、視頻、動(dòng)畫等在教學(xué)上的應(yīng)用加大了學(xué)習(xí)興趣；

2、學(xué)生可以直接拷貝老師的課件和資料，不用再費(fèi)心做筆記，省力又便捷。然而，我覺得這種“娛樂化”的教學(xué)從長遠(yuǎn)看弊端還是很大的。學(xué)習(xí)是一種思考，是一種獨(dú)立、安靜的腦力活動(dòng)，而電視、電腦等網(wǎng)上教學(xué)，使得學(xué)習(xí)變成了一場“視聽盛宴”，而深層次的思考卻被淹沒在新奇有趣的畫面里，沒有思考的學(xué)習(xí)是教育的悲哀。

五、中國——禁錮的媒體

我覺得尼爾波茲曼的理論并不是具有完全的普適性，尤其是對中國的主流媒體來說，媒體的娛樂性是受限制的，因?yàn)橹袊闹髁髅襟w大多數(shù)是掌握在國家手里，所以媒體有種種的禁忌和顧慮，時(shí)時(shí)刻刻得注意新聞報(bào)道時(shí)的論調(diào)、態(tài)度、黨性等，就像一座制度大山壓在大眾媒體身上。我們在看新聞的時(shí)候，尤其是黨的例會(huì)或者重大紀(jì)念日時(shí)，各大主流媒體絕對是滿屏的飄紅，歌頌黨的豐功偉績，這就是政治權(quán)利在媒體上的壓制。還有很多新聞，由于考慮到民眾的安定團(tuán)結(jié)，很多媒體選擇了沉默。在中國，媒體只能在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行娛樂，所以，作者所擔(dān)心的問題在中國長期內(nèi)還不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

其次，我認(rèn)為作者對于電視新聞的批判多少有些夸大成分?，F(xiàn)在仍然有很多媒體人堅(jiān)守著理智的眼光和冷靜的態(tài)度。他們懂得如何思考懂得如何選擇，懂得不能為了迎合大眾的口味和偏好而一味娛樂。一些大的傳媒品牌和機(jī)構(gòu)就在這方面做得相當(dāng)出色，比如：中央電視臺(tái)早上《朝聞天下》以及夜間的《新聞聯(lián)播》的新聞報(bào)道以及評論等都是站在客觀立場上以冷靜的眼光實(shí)現(xiàn)自身的新聞價(jià)值，恪守自己的新聞職業(yè)原則。雖然，有的時(shí)候?qū)χ醒腚娨暸_(tái)播報(bào)新聞時(shí)的官腔官調(diào)和報(bào)喜不報(bào)憂的方式有些不滿，但是，它所具有的官方背景和國家話語權(quán)必須使它從其他類型的新聞報(bào)道相區(qū)分開來，這是一種必然，目前還沒有辦法改變。

以上便是我閱讀了《娛樂至死》的一些想法和感受，感謝老師給我們這個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)自己的想法，更能擴(kuò)大我們的視野，由于個(gè)人的理論水平和閱讀量有限，有些觀點(diǎn)也只能是點(diǎn)到即止，有的想法還很幼稚，希望老師給予批評和指正。

【1】 《娛樂至死》P89

【2】 《娛樂至死》P6

【3】 《娛樂至死》P27

【4】 《娛樂至死》P138

【5】 《娛樂至死》P11

【6】 《娛樂至死》P10

【7】 《娛樂至死》P15

【8】 《娛樂至死》P89

【9】 麥克尼爾，《電視是否縮短了我們的注意廣度》，《紐約大學(xué)教育季刊》14:2（冬季刊，1983）第4頁

第五篇：網(wǎng)絡(luò)娛樂與創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)章程

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)章程

第一部分 總則

第一條：江蘇技術(shù)師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)會(huì)是由江蘇技術(shù)師范學(xué)院廣大在校學(xué)生自發(fā)組織參加的學(xué)生社團(tuán)；是一個(gè)真正以大學(xué)生為主體，服務(wù)廣大學(xué)生的專業(yè)化社團(tuán)。

第二條：本協(xié)會(huì)以“真誠待人、信守承諾”為宗旨，為本學(xué)院學(xué)生提供勤工儉學(xué)崗位（各類網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)途徑，主要是網(wǎng)上開店。），為廣大同學(xué)提供交流及社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，增加社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。并正式命名為“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)”。

第二部分 機(jī)構(gòu)設(shè)置

第一條：主席團(tuán)設(shè)主席1名，副主席2名；監(jiān)事會(huì)設(shè)常任會(huì)長1名，監(jiān)事委員2-3名，人事接待部（秘書部）部長1名，宣傳策劃部部長1名，對外聯(lián)系部部長1名，信息資源部部長1名，財(cái)務(wù)部部長1名。(根據(jù)協(xié)會(huì)發(fā)展情況,再增設(shè)其他部門)各部職能

一．主席團(tuán)

1.主席團(tuán)對各部門全面負(fù)責(zé)，主持協(xié)會(huì)工作。

2.副主席協(xié)助主席搞好全面工作，處理學(xué)生會(huì)日常工作和解釋事務(wù)、分管部門工作。

3.主席助理負(fù)責(zé)主席團(tuán)內(nèi)綜合事務(wù)，協(xié)助主席進(jìn)行日常監(jiān)督及總結(jié)。

4.主席團(tuán)主持召開部門內(nèi)各項(xiàng)會(huì)議，研究布置工作。負(fù)責(zé)組織安排學(xué)習(xí)。

二．監(jiān)事會(huì)

1、監(jiān)督協(xié)會(huì)日?；顒?dòng)及賬目。

2、當(dāng)主席團(tuán)出現(xiàn)決議錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)糾正，提議召開高層管理會(huì)議。監(jiān)事會(huì)擁有一票否決權(quán)，并獨(dú)立成立，不受主席團(tuán)管理，具有最大化自由權(quán)。三．人事接待部（秘書部）

1．負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)各部的工作，根據(jù)理事團(tuán)形成的決議，對社團(tuán)聯(lián)合會(huì)工作做出整體布置，保證社團(tuán)聯(lián)合會(huì)工作有序的進(jìn)行。

2．負(fù)責(zé)征集同學(xué)們的意見和建議，增強(qiáng)同學(xué)和協(xié)會(huì)的溝通。負(fù)責(zé)每次會(huì)議的組織，并作好會(huì)議記錄及考勤工作。

3．負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的成員和各社團(tuán)檔案的管理。

4．負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)規(guī)章制度的修改，各種文字材料的起草。對各種文件進(jìn)行分類管理。

五．宣傳策劃部

1.負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的宣傳推廣，策劃活動(dòng)，增加網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)的知名度。廣招會(huì)員，壯大網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)的隊(duì)伍。負(fù)責(zé)招新等事務(wù)。

六．對外聯(lián)系部

1.主要的任務(wù)是為協(xié)會(huì)籌集資金。

2.負(fù)責(zé)和外部企業(yè)以及兄弟學(xué)校建立良好的聯(lián)系網(wǎng)。穩(wěn)固人脈，擴(kuò)展市場，提升網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)的知名度。七．信息資源部

1．建設(shè)、管理、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)門戶網(wǎng)站； 2．協(xié)助人事部，將所有協(xié)會(huì)信息入庫保存。八．財(cái)務(wù)部

1.負(fù)責(zé)日常賬務(wù)的管理，申報(bào)。

第三部分 會(huì)員權(quán)利、義務(wù)，入會(huì)、退會(huì)條件、程序

第一條：會(huì)員的權(quán)利

1、參加本協(xié)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的權(quán)利。

2、對協(xié)會(huì)工作有討論建議的權(quán)利。

3、有退出本協(xié)會(huì)的自由。

第二條：會(huì)員的義務(wù)：

1、有遵守本協(xié)會(huì)章程，履行本協(xié)會(huì)決議的義務(wù)。

2、有認(rèn)真完成本協(xié)會(huì)交給任務(wù)的義務(wù)

3、有維護(hù)本協(xié)會(huì)榮譽(yù)和利益的義務(wù)。

第三條：入會(huì)條件

１、申請入會(huì)者為本學(xué)院學(xué)生或其他學(xué)院學(xué)生。

２、能吃苦，有耐心，態(tài)度端正，承認(rèn)協(xié)會(huì)章程。

第四條：入會(huì)程序

１、填寫入會(huì)申請表。

２、審核合格后，注冊發(fā)會(huì)員證。第五條：退會(huì)條件，程序。

1、會(huì)員若要退出本協(xié)會(huì)，可先提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)后，方可退會(huì)。

2、若會(huì)員作出有損學(xué)院、學(xué)校和協(xié)會(huì)的形象、榮譽(yù)和利益的事情，取消會(huì)員資格。

3、會(huì)員若三次無故缺席協(xié)會(huì)組織的活動(dòng)，取消會(huì)員資格。第四部分 附則

第一條：協(xié)會(huì)的一切活動(dòng)必須遵守國家法律，遵守校紀(jì)校規(guī)，不得損害江蘇技術(shù)師范大學(xué)形象和榮譽(yù)，不得損害國家和社會(huì)利益。

第二條：本章程解釋權(quán)、修改權(quán)歸本協(xié)會(huì)主席團(tuán)；本章自協(xié)會(huì)正式成立后生效。