第一篇：叢飛——當(dāng)代大學(xué)生如何實現(xiàn)自己的人生價值

人生的價值在哪里？一個人的價值應(yīng)該如何體現(xiàn)。如何衡量？叢飛用他一生的實踐澆愁了一份完美的答卷

叢飛短暫的人生普通而平凡，但他的人生價值堪稱崇高而偉大。叢飛雖然英年早逝，課他早已實現(xiàn)了對個人有限生米昂的超越，因而永遠(yuǎn)活在人們心中。

叢飛精神不是一種偶然。叢飛這個典型的出現(xiàn)，是深圳的驕傲。廣東的驕傲。叢飛精神最令人感動的是他那博大的愛心和無私奉獻(xiàn)的精神。助人為快樂之本，盡管叢飛在金錢物質(zhì)上并不富足，在身體上飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀的，積極的生活，并不遺余力幫助他人。他在奉獻(xiàn)中超越自我，在主任中完善自我，一步步從小我邁向大我，追求人生價值的升華。

人生的價值在于奉獻(xiàn)，而不再索取。我們從叢飛精神感動中國這一事例中再一次得到證明。一個人的能力有大小，地位有高低，財富有多寡，生命有長短......但這些都不足以體現(xiàn)一個人的價值，不能成為衡量人生價值的砝碼。在今天的中國，比叢飛有錢有地位甚至于捐獻(xiàn)錢物更多的大有人在，為什么唯獨叢飛如此令人感動，令人敬仰？“自尊自強(qiáng)文明慈善堪稱楷模：樂于助人愛心使者一生無愧”的挽聯(lián)。無疑是他一生的真實寫照，也是他備受推崇的主要原因。

（一）樹立崇高的理想

崇高的理想是信念的結(jié)晶，是指路明燈。具有崇高理想的人，不

論前進(jìn)路人多么坎坷，總是知難而上，頑強(qiáng)拼搏。

（二）要有真才實學(xué)

人生價值是用人的社會勞動來創(chuàng)造的。人的創(chuàng)造才能不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)、實踐積累的結(jié)果。只有具備了真才實學(xué)，才能為人民創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。特別是在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，要求人們勤于思考，刻苦鉆研。不僅要掌握前人和今人所創(chuàng)造的精神財富，而且要勇于創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。只有這樣才能為國家和人民做出較大的貢獻(xiàn)，提高自己的人生

價值。

（三）要寓已于集體之中

人是社會的人，人只有在社會集體中勞動才能生存，才能真正地談到人的價值問題。雷鋒說得好；一滴水只有放在大海里才會永遠(yuǎn)不干，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候，才能最有力量。置身于群眾之中，生命的價值才會閃光升華。在我們的社會主義國家里，實現(xiàn)和提高人的價值，只有靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度和

廣大的人民群眾。否則勢必誤入歧途。

（四）要有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神

社會主義社會，為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了良好的杜會環(huán)境，井提

供了均等競爭的機(jī)會。

如何實現(xiàn)人生價值？主要取決于自己的努力。從我做起，從生活、學(xué)習(xí)中的小事做起，為社會、為他人、為四化建設(shè)多做好事，多

干實事，多創(chuàng)造財富。不僅如此．還應(yīng)把人生價值的目

標(biāo)定得高些、遠(yuǎn)些，以激勵自己為無產(chǎn)階級的崇高理想——共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)代青少年應(yīng)該向偉大的無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，向共產(chǎn)主義戰(zhàn)士學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造不朽的人生。

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值

論當(dāng)代大學(xué)生如何堅持自己的人生理想

——以堂吉訶德為例

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛上了騎士小說.....一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶

德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘.潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

《堂吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會有著不同的理解。自古以來，理想和現(xiàn)實是左右著人類的一個不可調(diào)和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。

當(dāng)代大學(xué)生所面對的是一個新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時期，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的時代使命。誠然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅定走建設(shè)中國特色社會主義和諧社會道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識別是非的能力，樹立與社會同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅定、思想成熟、科學(xué)文化知識和專業(yè)知識過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國改革開放的不斷深入和建設(shè)中國特色社會主義和諧社會偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識和專業(yè)理論知識等方面的自身優(yōu)勢，然而，這些優(yōu)勢有待于社會實踐的檢驗，有待于在社會實踐中鞏固和提高。對此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺；大學(xué)生的自我發(fā)展是社會發(fā)展的助力器，為加速社會發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識和專業(yè)科學(xué)知識，積極參與社會實踐活動，在理論與實踐相結(jié)合，處理好社會發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實的原則，既要樹立為建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會需求、社會發(fā)展和自身發(fā)展的實際，好高騖遠(yuǎn)。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。”我們相信，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會以刻苦學(xué)習(xí)、報效祖國的實際行動，為實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會黯然失色，這種道理說起來很簡單，在我們小的時候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一 的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時間過得太快，浪費得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會。為什么會有這種理解呢?我們每個大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。

理想是人生奮斗的總體設(shè)計，是對生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計，高爾期曾說“一個人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對社會就也有意義”。我們國家古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實現(xiàn)是人類的歷史使命和社會責(zé)任，是人生的意義之所在。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生該如何實現(xiàn)人生價值

“人生價值”指個體的人所具有的知識、能力，德行和潛能這些基本屬性，通過實踐活動，創(chuàng)造出某種物質(zhì)財富和精神財富，用來滿足主體(自我、他人和社會)需要的積極意義和作用。簡單地說，人生價值就是個人生命活動的價值。人生的社會價值和自我價值、內(nèi)在價值和外在價值、現(xiàn)有價值和應(yīng)有價值就構(gòu)成了人生價值的基本內(nèi)容。

價值作為關(guān)系范疇在人生價值命題中直接表現(xiàn)為人與人、人與社會之間的利益關(guān)系,人生價值由依次遞進(jìn)的個人價值、自我價值和社會價值三個階段來構(gòu)成,人生價值的選擇和實現(xiàn)是個立足社會背景和個人成長經(jīng)歷相一致的運(yùn)動過程,實現(xiàn)人生的社會價值標(biāo)志著人生的幸福與完滿,利于人與社會的和諧發(fā)展,樹立正確的人生價值觀,依賴于自我教育與社會教育的有機(jī)結(jié)合。

一、當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀

價值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對人們的生活具有極其重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為一個特殊的文化群體,他們的價值觀具有很強(qiáng)的時代性、代表性,從某種意義上講他們的價值取向?qū)φ麄€社會的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。

一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程.還影響著大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程?，F(xiàn)實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

一個人只有把實現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造價值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。如何實現(xiàn)人生價值觀?

人要實現(xiàn)自我人生價值，就要樹立正確的人生價值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識和處理個人與社會和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

每一位大學(xué)生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實現(xiàn)自己的人生價值。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學(xué)范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什

么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

2.正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。、結(jié)語

當(dāng)代青年,作為一個亞文化群體,他們的價值觀具有兩面性,要正確地給以定位和評價.一方面,青年的青春活力中具有開放,創(chuàng)新,先鋒和蓬勃的一面,它決定著一個國家和民族的生機(jī)與活力,意味著未來的任何一種可能的發(fā)展前景,是一個社會生機(jī)勃勃的象征和動力,是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的不竭源泉;當(dāng)青年帶著一顆騷動的青春的心進(jìn)入社會,如果將這種動力用得恰如其分,那么青年一代的價值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”,給社會注入活力,對社會主流文化加以“反哺”.另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會性等特性,極易形成一種社會不穩(wěn)定的潛流,如果任其放縱,那么這種“潛流”可能逐漸發(fā)展為“負(fù)潮”,“暗流”,這會腐蝕整個社會的理性智慧.所以說,對青年的價值觀和文化道德的正負(fù)面影響,應(yīng)充分估計和科學(xué)引導(dǎo),尤其是價值觀的科學(xué)有效的引導(dǎo)，這樣才能科學(xué)實現(xiàn)人生價值。.

第四篇：淺談大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值

淺談大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值

南京郵電大學(xué)前身是1942年誕生于山東抗日根據(jù)地的八路軍戰(zhàn)郵干訓(xùn)班，是我黨、我軍早期系統(tǒng)培養(yǎng)通信人才的學(xué)校之一。南郵的辦學(xué)歷史里有著厚重的紅色基因，77年來學(xué)校始終堅持為黨育人、為國育才，先后培養(yǎng)了23萬余名優(yōu)秀畢業(yè)生，他們中有人引領(lǐng)中國乃至世界通信行業(yè)，有人是中國通信信息行業(yè)的中流砥柱，還有人堅守祖國海疆?dāng)?shù)十年如一日，因此南郵素有“華夏IT英才的搖籃”之美譽(yù)。我們所處的時代已不是戰(zhàn)火紛飛的時代，我們處在一個更好的時代。在南郵，我們更有可能一展宏圖，實現(xiàn)人生價值。

“人生價值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價值與精神貢獻(xiàn)價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應(yīng)用價值的統(tǒng)一。”這告誡我們，實現(xiàn)人生價值脫離不了學(xué)校，團(tuán)隊的支持，自我素質(zhì)的提升，更脫離不了價值感的指引。

一、大學(xué)生要實現(xiàn)自我人生價值，就要樹立和實現(xiàn)正確的人生價值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識和處理個人與社會和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

馬克思曾說過：如果我們選擇了最能為人類造福的職業(yè)，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不是顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。去年北大學(xué)生鐘芳蓉毅然選擇考古這一沒“錢途”的事業(yè)令人驚嘆不已，一如樊錦詩數(shù)十年如一日守衛(wèi)敦煌，守衛(wèi)國寶。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)今大學(xué)生要勇于奉獻(xiàn)，做社會的頂梁柱，做國之重器。

世界可以很小很小，心的領(lǐng)域卻可以很大很大，世界是自我意志的表象，我們在看別人時，都經(jīng)過了自己的心，一花一世界，一樹一菩提，人是小宇宙，我心即是宇宙”。

二、大學(xué)生要將個人和社會有機(jī)結(jié)合起來。人具有社會屬性，個人的活動離不開社會，大學(xué)生亦如此。人生的意義在于奮斗，在于創(chuàng)造。創(chuàng)造和奮斗的過程就是實現(xiàn)人生價值的過程。一個人的成功不能僅僅依靠自己，還要依靠團(tuán)體，學(xué)校和社會的幫助。俗話說：“眾人拾柴火焰高?！蔽ㄓ袑€人融入于社會團(tuán)體，才能在大學(xué)更好的發(fā)光發(fā)熱。

三、我們要樹立正確的人生觀，價值觀。孟軻這樣說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會主義核心價值觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可取;只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。

四、我們要樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并將目標(biāo)分割成一個個小目標(biāo)，腳踏實地的實現(xiàn)人生價值。

縱觀古今，未有成功者不先立志。塔木德曾說過：“如果一艘艘船不知道該駛?cè)ツ膫€港口，那么任何方向吹來的風(fēng)都不會是順風(fēng)。”目標(biāo)對人生具有巨大的導(dǎo)向作用，選擇了怎樣的目標(biāo)，就會有怎樣的人生。不積跬步無以至千里，唯有將目標(biāo)作為行為的準(zhǔn)繩你的目標(biāo)便會像啟明星一樣，在命途蒼茫的曉色中閃耀，引導(dǎo)你一步一步跨過理想與現(xiàn)實之間的鴻溝，讓你的大學(xué)生涯一片坦途。

志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆。窮山距海，不能限也。愿每一個大學(xué)生在南郵揮斥方遒，懷人生之理想，創(chuàng)人生之輝煌。

第五篇：實現(xiàn)自己的人生價值

敬愛的黨組織：

自從本人被確定為入黨積極分子以來，接受了黨的教育，系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識。經(jīng)過近一段時間的自己學(xué)習(xí)和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進(jìn)，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認(rèn)識更加深刻?，F(xiàn)將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性。

“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務(wù)的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有的同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應(yīng)有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴(kuò)大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，堅定共產(chǎn)黨*理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永葆一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的共產(chǎn)黨*純潔性。

第二，要堅持理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用。

理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持學(xué)以致用。最重要的是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現(xiàn)學(xué)于用、知與行、說與做的統(tǒng)一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)。

黨章中對”學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)"，作為共產(chǎn)黨員的一項義務(wù)作了明確的規(guī)定。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)對社會，對經(jīng)濟(jì)影響愈來愈大。因此，我們要把學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，提高到保持黨的先進(jìn)性的高度來認(rèn)識，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識的自覺性和緊迫感。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實踐。要干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行、能手和專家。

一個人要在社會上實現(xiàn)他的人生價值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會創(chuàng)造財富。做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭取加入中國共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)共產(chǎn)黨*，全心全意為人民服務(wù)，是我明確的人生方向。

匯報人：xiexiebang