第一篇：如何讓自己在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域有所成就

如何讓自己在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域有所成就？

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣的專業(yè)學(xué)科，在社會日益進(jìn)步的今天，室內(nèi)設(shè)計已成為一個新型行業(yè)而獨占鰲頭。

想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師 首先你要了解室內(nèi)設(shè)計的分類，大致分為以下四個部分：

１．空間形象設(shè)計，就是對建筑所提供的內(nèi)部空間進(jìn)行處理，對建筑所界定的內(nèi)部空間進(jìn)行二次處理，并以現(xiàn)有空間尺度為基礎(chǔ)重新進(jìn)行劃定。在不違反基本原則和人體工學(xué)原則之下，重新闡釋尺度和比例關(guān)系，并更好地對改造后空間的統(tǒng)一、對比和面線體的銜接問題予以解決。

２．室內(nèi)裝修設(shè)計，主要是對建筑內(nèi)部空間的六大界面，按照一定的設(shè)計要求，進(jìn)行二次處理，也就是對通常所說的天花、墻面、地面的處理，以及分割空間的實體、半實體等內(nèi)部界面的處理。在條件允許的情況下也可以對建筑界面本身進(jìn)行處理。

學(xué)習(xí)室內(nèi)裝修設(shè)計與實際工程結(jié)合得比較緊密，同時，這也是將設(shè)計師的設(shè)計意圖實際實現(xiàn)的一個重要步驟。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教育中，它也是結(jié)合時間發(fā)揮設(shè)計思想的突破口。

３．室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計，這部分內(nèi)容主要是對室內(nèi)空間環(huán)境的質(zhì)量以及調(diào)節(jié)的設(shè)計，主要是室內(nèi)體感氣候：采暖、通風(fēng)、溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理，是現(xiàn)代設(shè)計中極為重要的方面，也是體現(xiàn)設(shè)計的“以人為本”思想的組成部分。隨著時代發(fā)展，人工環(huán)境人性化的設(shè)計和營造就成為了衡量室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

在這一過程中科技的發(fā)展和應(yīng)用起著重大的作用，這主要指各種能夠改造室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的方法、方式和儀器設(shè)備等等。但室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量也包括環(huán)境視覺感受的引入，例如，利用外部自然環(huán)境因素的引人而改變室內(nèi)視覺環(huán)境質(zhì)量。

４．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，主要是對室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具、綠化等方面的設(shè)計處理。

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但是呢 作為一名合格的設(shè)計師 在了解室內(nèi)設(shè)計的分類的同時 我們還要把自己所學(xué)的室內(nèi)設(shè)計 所有的知識運(yùn)用到自己的設(shè)計理念里面 每個人都有一套屬于自己的設(shè)計風(fēng)格和理念 下面我?guī)痛蠹医榻B一下幾種常見的風(fēng)格介紹

1、現(xiàn)代簡約風(fēng)格的基本特點：設(shè)計元素上精簡，簡潔明快，實用大方，崇尚環(huán)保。簡單的裝飾從表現(xiàn)更深的韻味和文化內(nèi)涵與個性。

2、簡約風(fēng)格已經(jīng)大行其道多年了，仍然保持很猛的勢頭，這是因為人們裝修時總希望在經(jīng)

濟(jì)、實用、舒適的同時，體現(xiàn)一定的文化品味。而簡約風(fēng)格不僅注重居室的實用性，而且還體現(xiàn)出了工業(yè)化社會生活的精致與個性，符合現(xiàn)代人的生活品位。追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，其最早的代表是建于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校。其主題是：要創(chuàng)造一個能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境---機(jī)械的環(huán)境。

3、歐式風(fēng)格的特點：曲線趣味、非對稱法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然。歐式風(fēng)格中有典

雅的古代風(fēng)格、纖致的中世紀(jì)風(fēng)格、富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫的巴洛克、洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風(fēng)格。

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第二篇：在室內(nèi)設(shè)計總結(jié)

[轉(zhuǎn)] 在室內(nèi)設(shè)計總結(jié)

一.室內(nèi)裝飾風(fēng)格

所有的室內(nèi)裝飾都有其特征,但這個特征又有明顯的規(guī)律性和時代性,把一個時代的室內(nèi)裝飾特點以及規(guī)律性的精華提煉出來,在室內(nèi)的各方面造型幾家具造型的表現(xiàn)形式,稱之為室內(nèi)裝飾風(fēng)格.中國有中國古典式的傳統(tǒng)風(fēng)格,西方有西方古典的傳統(tǒng)風(fēng)格,每一種風(fēng)格的形式與地理位置.民族特征.生活方式.文化潮流.風(fēng)俗習(xí)慣.宗教 信仰有密切關(guān)系,可稱之位民族的文脈.裝飾風(fēng)格就是根據(jù)文脈結(jié)合時代的氣息創(chuàng)造出各種室內(nèi)環(huán)境和氣氛.裝飾風(fēng)格是室內(nèi)裝飾設(shè)計的靈魂,是裝飾的主旋律,而風(fēng)格的主要種類分為:東方風(fēng)格和西方風(fēng)格.東方風(fēng)格一般以有中國明清傳統(tǒng)風(fēng)格.日本明治時期風(fēng)格.南亞伊斯蘭國家的風(fēng)格為主要的風(fēng)格.西方風(fēng)格中主要以歐洲早期的羅馬式.哥德式.中世紀(jì)巴洛克式.洛可可式為代表以及19世紀(jì)的新古典主義.現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的風(fēng)格流派.現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)使用功能以及造型簡潔化和單純化.后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)室內(nèi)裝飾效果,推崇多樣化,反對簡單化和模式化,追求色彩特色和室內(nèi)意境.在風(fēng)格中能夠創(chuàng)造出各種室內(nèi)環(huán)境氣氛,使人領(lǐng)略到古典的.現(xiàn)代的.西方的.中國傳統(tǒng)式的整體美感,具有很強(qiáng)的文化表達(dá)性和鮮名的特色.風(fēng)格即風(fēng)度品格,體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性;流派指學(xué)術(shù).文藝方面的派別.室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派,屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇.室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時也以相時期的繪畫.造型藝術(shù),甚至文學(xué).音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時也以相應(yīng)時期的繪畫.造型藝術(shù),甚至文學(xué).音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響.例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的”后現(xiàn)代主義”一詞及其含義,最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,而“風(fēng)格派”則是具有鮮名特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派。可見，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料.工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué).音樂以及繪畫.雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮的地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形式風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形狀，但風(fēng)格具有藝術(shù).文化.社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形狀。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，他又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化.藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感覺。

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地獄會廣一些。

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要分為：傳統(tǒng)風(fēng)格.現(xiàn)代風(fēng)格.后現(xiàn)代風(fēng)格.自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

1.中國傳統(tǒng)風(fēng)格: 中國傳統(tǒng)崇尚莊嚴(yán)和優(yōu)雅.吸取 中國傳統(tǒng)木構(gòu)架筑室內(nèi)藻井天棚.屏風(fēng).隔扇等裝飾.多采用對稱的空間構(gòu)圖方式,筆彩莊重而簡練,空間氣氛寧靜雅致而簡樸.2.鄉(xiāng)村風(fēng)格: 主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣.風(fēng)土人情,保持民間特色,在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)休閑.舒暢的田園生活情緒,創(chuàng)造自然.質(zhì)樸.高雅的空間氣氛.3.自然風(fēng)格: 崇尚返樸歸真.回歸自然,拋棄人造材料的制品,把木材.磚石.草藤.棉布等天然材料運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計中.這些做法,在別墅建筑中特別適宜.4.復(fù)古風(fēng)格: 人們對現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時,有萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng).懷念古老飾品.珍愛有藝術(shù)價值的傳統(tǒng)家具陳設(shè)的情緒.于是,曲線優(yōu)美.線條流動的巴洛克和洛可可風(fēng)格的家具常用來作為居室的陳設(shè)滿載配以相同格調(diào)的壁紙.簾幔.地毯.家具外罩等裝飾織物,給室內(nèi)增添了端莊.典雅的貴族氣氛.5.西洋古典風(fēng)格: 這是一種追求華麗.高雅的古典風(fēng)格.居室色彩主調(diào)為白色.家具為古典彎腿式,家具.門.窗漆成白色.擅用各種花飾.豐富的木線變化.富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式,空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美.富麗.浪漫的氣氛.6.西式現(xiàn)代風(fēng)格: 以簡潔明快為主要特點,重視室內(nèi)空間的使用效能,強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進(jìn)行,家具布置與空間密切配合,主張廢氣多余的.繁瑣的附加裝飾,是質(zhì)和神韻.另外,裝飾色彩和造型追隨流行時尚.7.日式風(fēng)格: 空間造型極為見解.家具陳設(shè)以茶幾為中心,墻面上使用木質(zhì)構(gòu)件作方格幾何形狀與細(xì)方格木推拉門.窗相呼應(yīng),空間氣氛樸素.文雅柔和.8.混合型風(fēng)格<中西結(jié)合>: 在空間結(jié)構(gòu)上即講究現(xiàn)代使用,又吸取傳統(tǒng)的特征,在裝飾與陳設(shè)中融入中西為一體,如傳統(tǒng)的屏風(fēng).茶幾,現(xiàn)代風(fēng)格的墻畫及門窗裝修,新型的沙發(fā),使人感覺到不拘一格.二.室內(nèi)裝飾設(shè)計要素 1.空間要素

空間的合理化并給人們以美的感覺是設(shè)計基本的任務(wù).要勇于探索時代.技術(shù)賦予空間的新形象,不要局限于過去形成的空間形象.2.色彩要求

室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒.心理.科學(xué)的用色有利于工作,有助于健康.色彩處理得當(dāng)即能符合又能取得美的效果.室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還隨著時代審美觀的變化而有所不同.3.光影要求

人類喜愛大自然的美景,常常把陽光直接引進(jìn)室內(nèi),以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感,特別是頂光和柔和的散射光,使室內(nèi)空間更為親切自然.光影的變換,使室內(nèi)更加豐富多彩,給人以多種感受.4.裝飾要素

室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑結(jié)構(gòu).如柱子.墻面等,結(jié)合功能需要加以裝飾,可共同構(gòu)造完美的室內(nèi)環(huán)境..充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果,同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征.最關(guān)注的論文寫作.5.陳設(shè)要素

室內(nèi)家具.地毯.窗簾等,均為生活必需品,其造型往往具有陳設(shè)特征,大多數(shù)起著裝飾作用.實用和裝飾二者應(yīng)相互協(xié)助,求的功能和形式同意而變化,使室內(nèi)空間舒適得體,富有個性.最值得信賴的寫作平臺.6.綠化要素

室內(nèi)設(shè)計中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段.室內(nèi)移花接木,利用綠化和小釋品以溝通室內(nèi)外環(huán)境.擴(kuò)大室內(nèi)空間感及梅花空間均起著積極作用.三.室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原則

1.室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足使用功能要求

室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨,把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn).生活.工作.休息的要求至于首位,所以在室內(nèi)設(shè)計十要充分考慮使用功能要求,使室內(nèi)環(huán)境合理化.舒適化.科學(xué)花;要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系,空間尺寸,空間比例;合理配置陳設(shè)與家具,妥善解決室內(nèi)通風(fēng),采光與照明,注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果.2.室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足精神功能要求

室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時,還需要考慮精神功能的要求<視覺反映心理感受.藝術(shù)感染等>.研究人和環(huán)境的相互作用.設(shè)計者要運(yùn)用各種理論和手段去沖擊影響人的情感,使其升華撒到預(yù)期的設(shè)計效果.室內(nèi)環(huán)境如能突出的表明某鐘構(gòu)思和意境,把末他將會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用.3.室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求

建筑空間的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系,二者應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一,充分考慮結(jié)構(gòu)造型中美的形象,把藝術(shù)和技術(shù)融合在一起.這就是要求室內(nèi)設(shè)計者必須具備必要的結(jié)構(gòu)類型的知識,熟悉和掌握結(jié)構(gòu)體系的性能.特點.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計,它置身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的范疇之中,要使室內(nèi)設(shè)計更好地滿足精神功能的要求,就必須最大限度的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果.4.室內(nèi)裝飾設(shè)計要符合地區(qū)特點與民族風(fēng)格要求

由于人們所處的地區(qū).地理氣候條件的差異,各民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)的不同,在建筑風(fēng)格上確實存在著很大的差別.我國是多民族的國家,各民族的地區(qū)特點.民族性格.風(fēng)俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異,使是內(nèi)裝飾設(shè)計也有所不同.設(shè)計中要有各自不同的風(fēng)格和特點.要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點以喚起人們的民族自尊心和自信心.三.室內(nèi)裝飾設(shè)計要點:

室內(nèi)空間是地面.墻面.頂面的圍合限定而成,從而定了室內(nèi)空間的大小和形狀.進(jìn)行室內(nèi)裝飾的目的是創(chuàng)造使用.美觀的室內(nèi)環(huán)境,室內(nèi)空間的地面和墻面是襯托人和家具.陳設(shè)的背景,而頂面的差異是室內(nèi)空間更富有變化.最值得信賴的協(xié)作平臺

<一>.基面裝飾------樓地面裝飾-

基面------在人們的視區(qū)域范圍中是非常重要的,樓地面和人接觸較多,視距又近,而且處于動態(tài)變化中,是室內(nèi)裝飾的重要因素之一,設(shè)計中要滿足以下幾個原則:該論文由收集整理

1.基面要和整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致,取長補(bǔ)短,襯托氣氛.最值得信賴的寫作平臺 從空間的總體環(huán)境效果來看,基面要和頂棚.墻面裝飾協(xié)調(diào)配合,同時要和室內(nèi)家具.陳設(shè)等起到相互襯托的作用.2.注意地面圖案的劃分.色彩和質(zhì)地特征.該論文由收集整理 地面圖案設(shè)計大致可分為三種情況:第一種是強(qiáng)調(diào)圖案本身的獨立完整性,如會議室,采用內(nèi)聚性的圖案,以顯示會議的重要性和團(tuán)體的凝聚力.色彩要和會議空間相互協(xié)調(diào),取得安靜.聚精會神的效果;第二種是強(qiáng)調(diào)圖案的連續(xù)性和韻律感,具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性,多用于門廳.走道及常用的空間;第三種是強(qiáng)調(diào)圖案的抽象性,自由多變,自如活潑.常用于不規(guī)則或布局自由的空間.3.滿足樓地面結(jié)構(gòu).施工及物理性能的需要.基面裝飾時要注意樓地面的結(jié)構(gòu)情況,在保證安全的前提下,給予構(gòu)造.施工上的方便,不能只片面追求圖案的效果,同時要考慮如防水.保溫.隔熱等物理性能的需要.基面的形式各種各樣,種類較多,如:木質(zhì)地面.塊材地面.水磨石地面.塑料地面.水泥地面等等,圖案式樣繁多,色彩豐富,設(shè)計時要同整個空間環(huán)境相一致,相輔相成,以達(dá)到良好的效果.<二> 墻面裝飾.室內(nèi)視覺范圍中,墻面和人的視線垂直,處于最為明顯的地位,同時墻體是人們經(jīng)常接觸的部位,所以墻面的裝飾對于室內(nèi)設(shè)計具有十分重要的意義,要滿足以下設(shè)計原則:

1.整體性.進(jìn)行墻面裝飾時,要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一,要使墻面和整體的空間成為統(tǒng)一的整體.2.物理性.最專注的論文寫作 墻面在室內(nèi)空間中面積較大,地位叫主要,要求也較高,對于室內(nèi)空間的隔聲.保溫.防火等的要求因其使用空間的性質(zhì)不同而有所差異,如賓館客房,要求高一些,而一般單位食堂,要求低一些.3.藝術(shù)性

在室內(nèi)空間里,墻面的裝飾效果,對于渲染美化室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用,墻面的形狀.分化圖案.質(zhì)感.和室內(nèi)氣氛有著密切的關(guān)系,為創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)效果,墻面本身的藝術(shù)性不可忽視.墻面的裝飾形式的選擇要根據(jù)上述原則而定,形式大致有一下幾種: 抹灰裝飾.貼面裝飾.涂刷裝飾.卷材裝飾.這里主要談一下卷材裝飾,隨著工業(yè)的發(fā)展,可用來裝飾的墻面的卷材越來越多,如:塑料墻紙.墻布.玻璃纖維布.人造革.皮革等,這些材料的特點是使用廣泛,靈活自由,色彩品種繁多,質(zhì)感良好,施工方便,價格適中,裝飾效果豐富多彩,是室內(nèi)設(shè)計中大量采用的材料.<三> 頂棚裝飾.頂棚是室內(nèi)裝飾的重要組成部分,也是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化,藝人注目的界面,其透視感較強(qiáng),通過不同的處理,配以燈具造型能曾強(qiáng)空間的感染力,使頂面造型豐富多彩,新穎美觀.最值得信賴的寫作平臺

1.設(shè)計原則.<1>.要注重整體環(huán)境效果,最值得信賴的寫作平臺

頂棚.墻面.基面共同組成室內(nèi)空間,共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果,設(shè)計中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上各具自身的特色.<2>.頂面的裝飾應(yīng)滿足使用美觀的要求.一般來講,室內(nèi)空間效果應(yīng)是上重下輕,所以要注重頂面裝飾力求簡潔完整,突出重點,同時造型要具有輕快感和藝術(shù)感.<3>.頂面的裝飾應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性.不能單純追求造型而忽視安全.1.頂面設(shè)計形式 <1>.平整式頂棚.這種頂棚構(gòu)造簡單,外觀樸素大方.裝飾便利,適用于教師.辦公室.展覽廳等,它的藝術(shù)感染力來自頂面的形狀.質(zhì)地.圖案及燈具的有機(jī)配置.<2>.凹凸式頂棚.這種頂棚造型華美富麗,立體感強(qiáng),適用于舞廳.餐廳.門廳等,要注意各凹凸層的主次關(guān)系和高差關(guān)系,不宜變化過多,要強(qiáng)調(diào)自身節(jié)奏韻律感以及整體空間的藝術(shù)性.<3>.懸吊式頂棚.在屋頂承重結(jié)構(gòu)下面懸掛各種折板.平板或其它形式的吊頂,這種頂往往是為了滿足聲學(xué).照明等方面的要求或為了追求某些特殊的裝飾效果,常用于體育管.電影院等.近年來,在餐廳.茶樓.商店等建筑中也常用這種形式的頂棚,使人產(chǎn)生特殊的美感和情緒.最專注的論文寫作.<4>.井格式頂棚.其實結(jié)合結(jié)構(gòu)梁形式,主次梁交錯以及井字梁的關(guān)系,配以燈具和石膏花飾圖案的一種頂棚,樸實大方,節(jié)奏感強(qiáng).<5>.玻璃頂棚.現(xiàn)代大型公共建筑的門廳.中廳等常用這種形式,主要解決大空間采光及室內(nèi)綠化需要,使室內(nèi)環(huán)境更富于自然情緒,為的空間增加活力.其形式一般有圓頂形.錐形.折線形，總之,室內(nèi)裝飾設(shè)計是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué),涉及到社會學(xué).心理學(xué).環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科,還有很多東西需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?本文主要闡述了室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原理和設(shè)計方法,希望能和設(shè)計同行們共同探討,不正確的地方,請批評指正.

第三篇：讓學(xué)生對自己的作文有所牽掛

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讓學(xué)生對自己的作文有所牽掛

作者：趙家友

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2010年第12期

一次題為“一個關(guān)于我的故事”的作文課上，雖然就“謀篇布局”“選材剪材”“立意”等方面在上課時就作了交待，但一個班的作文批閱下來，還是暴露出以下兩個重要問題：

①選材陳舊?！耙粋€關(guān)于我的故事”，原以為學(xué)生有話可說，而且會”百花齊放”，甚至不乏感人之作，結(jié)果學(xué)生寫的是一些老掉牙的故事，什么第一次學(xué)炒菜，爸爸教“我”學(xué)騎車，深夜母親送“我”就醫(yī)，等等，讓人瀆來，昧同嚼蠟。這些似曾相識的素材，毫無新鮮之感，使人倍感悲哀：我們學(xué)生的生活竟是如此單調(diào)且枯燥無味嗎?

②語言表達(dá)無個性。學(xué)生文中表達(dá)方式多采用記敘，記帳式的講述，直接抑制人的閱讀愿望；偶有幾處抒情議論，也是無關(guān)痛癢的“呻吟”，或是干巴巴的“吶喊”。

以上兩個問題歸納起來，似乎也就是“寫什么”和“怎么寫”的問題，這已經(jīng)是作文教學(xué)的老大難問題了。但其深層次的原因是什么呢?因素當(dāng)然是多方面的，我們語文老師在這些方面也花費(fèi)了不少的精力。作為教育的一方，老師是煞費(fèi)苦心想提高學(xué)生的寫作水平，但受教育的一方也是這樣對作文“滿腔熱情”嗎?如果作文教學(xué)成了剃頭匠的挑子——一頭熱，那這樣的教學(xué)活動能成功嗎?我意識到了這個問題的嚴(yán)重性。聯(lián)系到自己的寫作經(jīng)歷，自己哪一次成功的寫作少得了一番如婦女生產(chǎn)般的苦痛呢?而學(xué)生的作文練習(xí)會有如一個母親十月懷胎般的期待嗎?會體會到一位母親聽到嬰兒啼哭時的那種幸福嗎?沒有!他們既沒有等待中的付出，也沒有太多成功后的快樂。你看學(xué)生現(xiàn)在的作文現(xiàn)狀，基本就是面對文題，根據(jù)老師的分析和指導(dǎo)，當(dāng)堂寫就作文。

作文伊始，如果我不橫加阻攔，常會看到這樣的現(xiàn)象，很多前后左右的同學(xué)會交頭接耳，竊竊私語一一他們在互相傾訴不知該寫什么的苦惱一一真是其情也哀；還有一些同學(xué)在忙著翻各種“作文選”——倒有一種書到用時方恨少的感覺。不管怎樣，在一番搜索枯腸之后，大家都“有話”可寫了，一篇“大作”就此誕生。寫的是什么呢?前文已有描述，這個“饃”不管是別人嚼過的，還是自己嚼過的，反正一次作文結(jié)束了，萬事大吉。等到下一次作文，看看分?jǐn)?shù)和評語，再受一次“煎熬”，又一次作文過了，又解放了。學(xué)生對上一次的作文牽掛了嗎?沒有!學(xué)生會牽掛下一次作文嗎?也沒有。這是理所當(dāng)然的，對這一次作文都唯恐避之不及，誰又會期待下一次寫作的到來呢!

這就是問題的癥結(jié)所在：學(xué)生不熱心于作文，對作文當(dāng)然也就無所“牽掛”。我想這正是學(xué)生作文水平徘徊不前的根本原因。一個寫作的人應(yīng)該時刻“牽掛”著自己的寫作。對寫作“心事重重”的人，他會有寫不完的事，說不盡的話。即使日子平常單調(diào)，好像在重復(fù)“昨天的故事”，他也會發(fā)現(xiàn)其中微妙的變化與差異，甚至在似曾相識的時空里有所感悟。

牽掛作文，其實就是牽掛生活。有人說語文的外延等于生活的外延，從作文角度講，我相信這也是有道理的。如果學(xué)生總是琢磨著今天有什么值得我寫作，有什么去作為我的筆底收藏，那么他就會留心生活中的一點一滴，譬如路邊的一草一木，譬如身邊那個人的一顰一蹙。他也就會主動品味生活的酸甜苦辣，會及時捕捉自己哪怕是一瞬間的想法。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就會擁有一顆敏感的心，一雙明察秋毫的眼，也就有了洞悉事物的能力。讓學(xué)生學(xué)會把世間的一切都納入自己的思維之中，不經(jīng)意間他也會“妙手偶得”，見別人之所未見。如果說機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的人，那么這種積極的對生活的牽掛就是對寫作最好的準(zhǔn)備。這是一種思維的準(zhǔn)備，更是一種心理上的準(zhǔn)備。相反，一個對生活沒有牽掛的人，即使是再美好的事物，看在眼里，也會視而不見；再美妙的天籟，聽在耳邊，也會充耳不聞。如果學(xué)生聽?wèi){好事物悄悄在眼前溜走，久而久之，面對再好的東西，他不會也不懂得珍惜。他的心早已裹上一層厚厚的繭，思維也僵化得沒有一絲縫隙，日子過得渾渾噩噩。我們有的家長，一片苦心，帶著孩子滿世界找“生活”，以為孩子的生活不夠豐富，天南海北領(lǐng)著孩子“長見識”，結(jié)果長城也攀了，沙漠也去了，回到家一寫作文，還是沒得寫，還是那么干巴巴的幾句。這是為什么呢?其實我們說作文離不開生活，不是說要刻意擺弄出一種什么樣的生活樣式，也不是說外面的世界才精彩，應(yīng)該說生活就在身邊，我們就在生活之中，只是需要你一顆關(guān)注的心。如果我們漠然地看著世界，把作文看作是游離于生活圈之外的事，那么就是走遍地球，又有什么話好寫呢?寫作會使人目光敏銳起來，認(rèn)識清醒，對生活更親近，更灑脫。我們一些學(xué)生看到別人的好作文，說人家寫得好，文中這個事兒，自己也經(jīng)歷過，就是這個樣子的，但自己怎么就沒寫出來呢?你讓他也學(xué)著寫一篇，他又會說好像除了這些事兒，也沒什么好寫的了。這就是雖在生活之中又在生活之外的人。天天生活，偏偏又沒有生活。

如何讓學(xué)生“記住”生活呢?很多語文老師有一種成功的做法，那就是讓學(xué)生寫日記。這里需要提醒的是，不能讓學(xué)生的日記成為一種“苦記”，成為一種心理負(fù)擔(dān)，尤其是在有升學(xué)壓力的情形之下。日記可以寫成“一句話記事”，或是冰心小詩式的“零碎的思想”，這樣做表面看是讓學(xué)生積累一些材料，實則讓學(xué)生“牽掛”著生活，保持著一種寫作狀態(tài)。

以上談的是第一個問題。第二個問題是，有的學(xué)生明明有表達(dá)的欲望，卻表達(dá)不好，又是怎么回事呢?我說這還是“牽掛”的問題，只不過“牽掛”的方向不一樣罷了。一個牽掛寫好作文的人，一定會揣摩如何去表達(dá)。就像一個孩子如果想要得到心愛的玩具，他會想如何向家長開口呢?怎樣的措詞怎樣的句式才會讓他如愿以償呢?他會充分考慮表達(dá)的效果，哪怕他失敗了。同樣，我們的學(xué)生如果在意他的寫作，他就會留心語言的積累，語言的表達(dá)技巧，并且在習(xí)作中運(yùn)用它。有一次我?guī)W(xué)生欣賞《母親的詩》一文，其中有一段是這樣寫的： “花朵把春天的門推開了／綠陰把夏天的門推開了／果實把秋天的門推開了／風(fēng)雪把冬天的門推開了……”這幾句很美，學(xué)生也很喜歡，我激發(fā)學(xué)生說，把詩中的意象換了，重寫這首詩怎么樣?在我的示范和指導(dǎo)之下，大家當(dāng)堂寫出了以下幾句：“燕兒呢喃把春天的門推開了／知了聲聲把夏天的門推開了／楓葉飄零把秋天的門推開了／寒梅綻放把冬天的門推開了……”同學(xué)們樂了，說大家都是詩人了，作詩就這么簡單呢。我想學(xué)生如能把這樣的嘗試堅持下來該多好啊!

我總認(rèn)為，牽掛寫作的學(xué)生，會有意無意地吸收別人的語言，把別人的話“據(jù)為已有”，哪怕開始是依葫蘆畫瓢。堅持閱讀，尋章摘句，模仿借鑒，豐富語匯，提高認(rèn)識，進(jìn)而有自己獨特的表達(dá)，這正是許多學(xué)生的作文成功之路。梁啟超先生在《治國學(xué)雜語》中說：“若問學(xué)習(xí)方法，我想向諸君上陳一個方法，這個方法是極陳舊，極笨，極麻煩的，然而卻是必要的。什么方法呢?就是抄錄或筆記……這種工作，笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問的人，總離不開這條路?！蔽蚁朐谧x書中養(yǎng)成積累的習(xí)慣，集腋成裘，寫文章時就會信手拈來，不會有語言表達(dá)之尷尬。學(xué)生能否堅持閱讀和積累，會做到什么程度，說到底還在于他牽掛到什么樣兒了。

第四篇：讓自己心靈有所感悟的語錄

學(xué)會如何去珍惜幸?？鞓?。經(jīng)歷幸?？鞓穭t是為了讓你發(fā)現(xiàn)痛苦悲傷的存在。學(xué)會如何去面對痛苦悲傷。這就是我的樣子。無論對誰我多是這個樣子，不會有任何一個人的生活中只有幸福快樂或痛苦悲傷。

茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如愛情，第三道茶淡如清風(fēng)，一杯清茶，三味一生，人生猶如茶一樣，或濃烈或者清淡，都要去細(xì)細(xì)的品味，人生在世，總想爭個高低之分，成敗得失，殊不知高與低，成與敗，都是人生的滋味，功名利祿來來往往，炎涼榮辱浮浮沉沉，一份淡泊，一份寧靜，深入細(xì)致的品茶，就像品味漫漫人生一樣，酸甜苦辣。

有懂得感恩和珍惜的人，才能獲得人生最大的收獲——快樂和幸福！學(xué)會忘記，讓身心輕松；懂得舍得，讓生活變得更加和諧美麗。

忘記是一種風(fēng)度，舍得是一種智慧。更要懂得舍得的真諦，懂得忘記的心靈升華，讓精神得到提升，懂得舍得會活得很精彩。學(xué)會忘記，懂得舍得。

記得有一句話說得非常好：牢記是一種責(zé)任，淡忘是一種智慧。

忘記是一種記憶的灑脫，一種胸懷的和境界的開闊，一種紳士的風(fēng)度和勇氣的超脫，一種對過去和成功的淡然處之，一種對痛苦和憂愁的嘲諷和不屑，一種對人生輕輕松松處世之真諦。

其實，生活的本身就是在于不斷地吸取、積累和淘汰。生命是一種過程，一種吐故納新的過程。就是吸取有道理的，積累應(yīng)該堆積的，淘汰那些個糟粕。正是因此，人生難免有所為，有所不為；不學(xué)會忘記，也就不會記??；這是生活的辯證法，也是生活本身的規(guī)律所在。我認(rèn)為在很多時候，人們不僅要學(xué)會忘記，更要學(xué)會懂得舍得。

忘記是一種風(fēng)度，舍得是一種智慧。

人要想讓自己的一生過得快樂和幸福，就必須記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能夠改變的。這不僅是一種胸懷，更是一種境界。忘記是一種心靈超脫的修養(yǎng)，舍得就是一種心靈的升華；忘記是一種優(yōu)秀的品德，舍得就是一種絕好的心態(tài)；忘記是一種對生活的態(tài)度，舍得就是一種為人處事的最高境界。

正所謂：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留隨意，漫隨天外云卷云舒。人生若能如此，那么將會是多么的完美和幸福呀！靠得住，實為可貴，珍惜的事務(wù)切勿忘記；丟得下，實為應(yīng)該，廢棄的東西應(yīng)早摒棄。忘記別人對自己的不敬，牢記別人對自己的恩惠和幫助，忘記自己過去的輝煌和成就，銘記今天的責(zé)任。

學(xué)會舍得，舍得身外的名利和虛榮，舍得一時的風(fēng)光和瀟灑，舍得誘人的利益和榮譽(yù)。只有懂得舍的人，才能獲得卓越的成就。

做到能忘記處且忘記，能饒人處且饒人；能舍得之時，就一定要舍得，絕不回頭。能牢記的一定要銘刻在心底，能施人處且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能獲得人生最大的收獲——快樂和幸福！學(xué)會忘記，讓身心輕松；懂得舍得，讓生活變得更加和諧美麗。

不僅要學(xué)會忘記，更要懂得舍得的真諦。那樣人生將會更加的真實與完美！因為無欲無求，活得淡然，活得舒坦，也會活得很精彩！

個朋友的孩子大學(xué)畢業(yè)半年了，沒有去找事，窩在家里，白天睡覺，晚上上網(wǎng)。最近跟他父母要錢，想去美國游學(xué)，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白發(fā)說：“你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。”

我想到了我妹婿的故事。

我妹婿是美國人，從小就想作水手，向往外面的世界，想先環(huán)游世界再回學(xué)校念書。雖然他父親是醫(yī)生，家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境許可，但是父母并不給他錢，他也沒向家里要，高中一畢業(yè)就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環(huán)游世界三季。他在走遍世界兩年之后才回大學(xué)去念書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學(xué)分修完，出來就業(yè)。他工作得很順利，可以說平步青云，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。

第一句，知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說知足常樂嗎？樂什么，就是樂我們的心富，雖沒有多少財產(chǎn)，收入也沒有在職的高，但我們心無牽掛。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。

第二句：人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已經(jīng)過去，是過了期的支票，明天還沒有來到，是不可提取的支票，只有活在今天是最現(xiàn)實的。

第三句：人生只不過來去走一遭，是來圓緣，不必斤斤計較，讓自己怒火攻心。語云“生年不過百，常懷千歲憂。百事從心起，一笑解千愁”。如果想到我們都是來去匆匆的過客，只不過是到世間走一遭，還有什么雞毛蒜皮的小事值得計較呢？

第四句：活得簡單不難，只需懂得為自己而活，為美好而生，為幸福而做。需求越小，自由越多；奢華越少，舒適越多。

第五句：多一分快怡，少一分憂傷；多一分真實，少一分虛偽；多一分悠閑，少一分忙亂。這四多四少很重要，有了它們就活得心情舒暢。老年人完全可以自主地安排好生活，善待自己，這樣便會內(nèi)心富饒。

第六句：少氣多閑，身忙心閑。真正做到這八個字不容易，關(guān)鍵是個“閑”字。老年人安度晚年一定要有閑心，當(dāng)然干點家務(wù)事也好，如果什么事都不做也無聊，但是不要身忙心亂，要身忙心閑。

第七句：改變一下自己的態(tài)度去適應(yīng)不同的情況，心情輕松舒暢，不要心郁氣結(jié)，跟自己過不去。人到老年，什么事都看透了，無論如何自己不要跟自己過不去，一定要善待自己莫煩惱。

第八句：人生一場，別人追屋逐堡，我只要風(fēng)花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，茗一杯，自得其樂。住宅舒適方便就行了，何必非要樓上樓下。一首歌，一杯茶，養(yǎng)養(yǎng)花，養(yǎng)養(yǎng)魚，享受自然之美不是很好嗎？

第九句：因為生活簡單，我多了聆聽松濤、靜觀風(fēng)雨、仰望星空、敞開心扉的機(jī)會，靈性俱足。千萬不要錯過欣賞大自然、享受大自然的機(jī)會，一輩子不容易，一定要好好享受生活。

第十句：心境簡單了，就有心思經(jīng)營生活；生活簡單了，就有時間享受人生。我們要學(xué)會經(jīng)營自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，這就需要經(jīng)營日子。塵世中有太多的喜怒，太多的悲歡，太多的煩惱和痛苦。惟其如此，才能知足常樂，樂天知命，一生舒坦，快活似神仙！

放棄該放棄的是無奈,放棄不該放棄的是無能,不放棄該放棄的是無知,不放棄不該放棄的卻是執(zhí)著！為別人改變自己最劃不來.到頭來你會發(fā)覺委屈太大.而且,別人對你的犧牲不一定欣賞,這又何苦?? 有些機(jī)會因瞬間的猶豫擦肩而過，有些緣分因一時的任性滑落指間。許多感情疏遠(yuǎn)淡漠，無力挽回，只源于一念之差；許多感謝羞于表達(dá)，深埋心底，成為一生之憾。所以，當(dāng)你舉棋不定時，不防問問自己，這么做，將來會后悔嗎？請用今天的努力讓明天沒有遺憾!如果能夠用享受寂寞的態(tài)度來考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實的面對自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對理想的堅持，對生命的熱愛，和一些生活的感悟！這個世界最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是“已擁有”。如果理智的分析都無法支持自己做決定的時候，就交給心去作主吧！

在對的時間遇上對的人，是一生幸福。在對的時間遇上錯的人，是一種悲哀。在錯的時間遇上對的人，是一生嘆息。在錯的時間遇上錯的人，是一是荒唐！

人生最大的煩惱，不是選擇，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的終點，自己想有些什么人在身邊

別人可以替你開車，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去爭取。天助自助者，成功者自救。

感情這東西最難的，不在于是不是兩個人真的就愛了，難于愛的維持與持久，因為人生并不是只有一天好走。生活畢竟是現(xiàn)實的，人要經(jīng)歷這樣那樣的考驗，不單單是一句我愛你就解決了一些的問題。人生中會有很多意想不到的事情，要有足夠的耐心去面對。人就是這樣的，總要經(jīng)歷一些事情，才會明白一些道理，而很多變化就在經(jīng)歷中發(fā)生了。

感謝傷害我的人，因為他磨練我的意志!感謝欺騙我的人，因為他增進(jìn)我的智慧!感謝貌是我的人，他覺醒我的自尊!感謝遺棄我的人，因為他教會我獨立。----人生能有幾回真！愛過痛過只留痕。有緣相識無份聚，蒼天只欺惜情人！敢問蒼天誰最真？真心愛過誰無痕。牛郎織女且難聚，何況世間有情人---------認(rèn)識一個人需要緣分，相識后的喜歡需要時間。喜歡后的結(jié)果需要等待，無結(jié)果的喜歡需要放棄，而放棄則需要決心人。也許本身就是自我矛盾的，有些事情說起來很簡單，可做起來卻很難。你知不知道思念一個人的滋味，就像喝了一杯冰冷的水。然后用很長很長的時間，一滴一滴變成熱淚。記，為的是忘！過去的已過去，向前踏一步，一切會海闊天空！-愛一個人真的好做辛苦??！感情不是我們能夠左右的，心疼的感覺真的很難受，我只希望能和一個我喜歡的或者是一個喜歡我的人了，過一生我想過的生活，我要他一輩子都對我好。永遠(yuǎn)不變心和我在一起。

在這個精神浮躁的年代，沉默是保護(hù)自己的頂點智慧，是高揚(yáng)個性的最佳語言！

第五篇：淺談書法作品在室內(nèi)設(shè)計的裝飾性

摘要：一種色彩，一支曲子，一種節(jié)奏，一種造型行式所吸引人之處，就在審美感知和審美注意完全集中到這種特質(zhì)上，喚起我們一種特殊情緒，叫做“預(yù)備情緒”意味著從日常探知態(tài)度到審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在這個過程中，仿佛出現(xiàn)一種奇特的精神力量，直覺交流的心理力量交融現(xiàn)實。將我們引向與日常生活不一樣的另一渡空間，去感覺眼前現(xiàn)實意境給自己的豐盛感情陶醉。一套溶化藝術(shù)精華的、給人超越空間意境的、使人對自己美好未來充滿希望的生活空間。關(guān)鍵詞：書法；室內(nèi)設(shè)計；空間；“案頭書”；“壁上書”；當(dāng)今社會，發(fā)展速度是日新月異，為讓我們的心靈暫時遠(yuǎn)離喧鬧繁華的都市，靜靜地品味人生，對裝飾的要求越來越高，而且裝飾的手法十分的潮流。也隨著人民生活水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修應(yīng)運(yùn)而生并日益興盛。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可短缺的手法。我國有著五千多年的悠久文化內(nèi)涵，而且在文化修養(yǎng)上有著自己獨特的藝術(shù)氛圍，如書法、國畫、絲綢、陶瓷等，還有民間的剪紙、版畫等一切的一切都能反映我國的文化的淵源。在當(dāng)今社會，在追求現(xiàn)代潮流的炎黃子孫，也在開始回視屬于自己文化藝術(shù)，正逐步走進(jìn)我們的生活中來，在自己的室內(nèi)擺放一些仿古家具、古玩、古書等。這并不完全能表達(dá)、傳遞自己的文化內(nèi)涵和藝術(shù)個性，在具備上述條件的情況下，不妨在掛上幾幅書法作品。仿古家具、古玩、古書等可以營造一個古樸高雅的環(huán)境，而書法作品是提高藝術(shù)品味、文化內(nèi)涵的裝飾品。書法以簡單的線條造型，來表現(xiàn)不同的意境和復(fù)雜情趣，象這樣獨特的藝術(shù)形式，越來越受到世人的關(guān)注和推崇。書法來源于生活，但是以漢字為基礎(chǔ)，但是漢字又源自象形，是由點、挑、橫、豎、撇、捺、鉤等筆畫構(gòu)成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，嚴(yán)緊、優(yōu)美，一樣的漢字又分篆、隸、楷、行、草等不同書體，同樣的書體還有不同的體式，像鍾體、王體、歐體、顏體、柳體、趙體、虞體等體式。無論是書體，還是體式，都是以簡單的線條造型，來喚起審美意象。表現(xiàn)力毫不遜色于繪畫、雕塑等其它造型藝術(shù)，評王羲之書法如“謝家子弟，縱復(fù)不端正出，爽爽有一種風(fēng)氣”。評褚遂良書法如“美人嬋娟，似不在呼羅綺”。評顏真卿書法如“忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也”。三者皆美，風(fēng)格卻大不相同，足見書法藝術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵和欣賞價值。書法以文字符號為藝術(shù)表現(xiàn)形式，借用描述書法形象的靜態(tài)美，借用了傳統(tǒng)生命學(xué)說的語言，如筋、骨、血、肉、肥、瘦等，借此擬述書法造型各種美感。如南朝羊欣評三國以來的書法家，謂“胡昭得其骨，索靖得其肉，韋誕得其筋”。書法形象的動態(tài)美也同樣借助這樣一種自然事物擬喻方式，包括類型化人或具有特殊形態(tài)的物（動物、自然物）的形象及其運(yùn)動形式。如張懷瑾形容王獻(xiàn)之書法的遒壯氣勢；擬述王獻(xiàn)之書法的“靈巧”和“有力”；張懷瑾還使用了一系列自然物形象，如“大鵬風(fēng)”、“長鯨噴浪”、“懸崖墜石”、“驚電遺光”等多種自然物象或運(yùn)動形式來喻之，以說明其磅礴氣勢。我們形容《曹全碑》“楚楚動人”；《孔宙碑》“明艷動人”，也是借人物情態(tài)語式而轉(zhuǎn)述兩碑的形式美；這里，從自然運(yùn)動形式美、人物情態(tài)形象美到書法形象美的形式美感信息傳遞，是借助三者抽象運(yùn)動形式的“形式同構(gòu)”與藝術(shù)心理學(xué)中“通感”、“聯(lián)覺”規(guī)律來實現(xiàn)的。書法形象與人、自然本屬于三個完全不同的“語言信號”體系，由于三者在形態(tài)或運(yùn)動形式上具有某些相同特性，在思維器官對它們的具體物象進(jìn)行一次次過濾、抽象后的最純的運(yùn)動形式層次形式。自然、人、書法的“形式痛感”發(fā)生結(jié)構(gòu)圖《泰山刻石》：其結(jié)構(gòu)特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”?！恶R王堆帛書》：用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨具特色，既不同于簡書，也不同于石刻，縱有行、橫無格，長度非常自由。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感?？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒吏碑》：此碑工整勻適，組織嚴(yán)密，筆法極有法度，粗細(xì)統(tǒng)一，間架結(jié)構(gòu)皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時期的代表作之一?！豆仕倦`校尉犍為楊君頌》：筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說：“石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長勢，多用圓筆。布置巧妙，錯綜變化”。《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》：此碑字體方拙樸實，以拙取勝，間架穩(wěn)實厚重，如虎臥闋下。筆畫端正粗壯。筆筆如磐石，折角棱條分明，有嚴(yán)峻之態(tài)。章法行密字滿，于平正之中存欹斜之變。翁方綱說：“是碑書體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開后來顏魯公正書之漸”。