第一篇：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)論斷突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是伴隨著時(shí)代、形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新概括。

在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)系到能否真正認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，有助于我們更好地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰；有助于我們更好地在堅(jiān)持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)，并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。

回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在我國從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個(gè)重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對(duì)新事物新問題，不能與時(shí)俱進(jìn)，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級(jí)自由化；第二種是面對(duì)新時(shí)期新現(xiàn)象，也不能與時(shí)俱進(jìn)，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進(jìn)取，還要到處點(diǎn)名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認(rèn)真研究新情況新問題，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，在理論與實(shí)際的結(jié)合中解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對(duì)右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅(jiān)持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中開拓前進(jìn)。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才是真正的馬克思主義者。

馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。第一種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進(jìn)行這樣的理論創(chuàng)新時(shí)，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯(cuò)誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，破除這個(gè)障礙的最好武器是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。要做到這一點(diǎn)是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯(cuò)誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個(gè)別不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法，進(jìn)行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

第二篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第三篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

參加黨校學(xué)習(xí)將近一個(gè)月了，按照教學(xué)計(jì)劃認(rèn)真參加面授學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行課后復(fù)習(xí)消化。分別學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學(xué)思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、國學(xué)智慧及學(xué)習(xí)的方法等課程。通過面授、觀看教學(xué)光盤、分組討論，集中討論、學(xué)員講堂等系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過這一階段的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

一、加深對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，黨性得到了進(jìn)一步的鍛煉 一是加深了個(gè)人對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，而且是我國社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的指導(dǎo)思想。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導(dǎo)地位的守護(hù)者和維護(hù)者。

二是進(jìn)一步增強(qiáng)了個(gè)人黨性觀念。通過這一階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、繁榮的歷史，通過不斷地學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中自覺磨練而建立起來科學(xué)的世界觀。學(xué)會(huì)了用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析認(rèn)識(shí)問題。用客觀的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用正確的態(tài)度去對(duì)待人生，用嚴(yán)格的法律去約束行為。

三是工作中時(shí)刻以單位利益為重，不斷增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。想問題站得更高一些，工作上要求得更嚴(yán)一些。在下基層的時(shí)候，對(duì)

1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態(tài)度，說話辦事要有分寸，決不能說有損大局的話，干有損形象的事。強(qiáng)化了奉獻(xiàn)意識(shí)，淡泊個(gè)人名利。作為一名黨員干部更要調(diào)整好自己的心態(tài)，把個(gè)人的意愿和現(xiàn)實(shí)情況很好地結(jié)合起來精神振作地投入到工作中去。

四是工作過程中重視不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內(nèi)容，是每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須遵循的行為準(zhǔn)則。

總之，要樹立深入實(shí)際、狠抓落實(shí)的工作作風(fēng)，牢固樹立服務(wù)的思想，不斷探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，使我的黨性認(rèn)識(shí)不斷提高到一個(gè)新層次。

二、科學(xué)對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我們必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義。中國近代以來的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國。經(jīng)過太平天國農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)民主革命，帝國主義不斷對(duì)中國進(jìn)行侵略和掠奪，中華民族危機(jī)日深，中國還是沒有出路。直到俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了我們偉大的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義—毛澤東思想。中國近代以來的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，選擇馬克思主義，這是實(shí)踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開放以來，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國，而且能夠發(fā)展中國。我國經(jīng)濟(jì)

該改革開放30年政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，增長率保持在8%以上，是世界經(jīng)濟(jì)同期增長的三倍多，實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅(jiān)持了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國國情和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，形成和發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義—中國特色社會(huì)主義理論體系。

要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本理論和基本方法，又包括帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。我們要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)體系，既馬克思主義政治立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，馬克思主義的世界觀、方法論是科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀、方法論，馬克思主義的崇高社會(huì)理想是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想。

把握馬克思主義的科學(xué)體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學(xué)科原理放在一定社會(huì)歷史條件下加以考察，堅(jiān)持真理的具體性。要從“同其他原理聯(lián)系起來”加以考察，要堅(jiān)持真理的全面性。要從“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來”加以考察，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，各國人民必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。

理論同實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了具有中國共產(chǎn)黨人特色的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線、工作路線，也是馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線?！皩?shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”同“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”，必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)借鑒外國與獨(dú)立自主相結(jié)合。中國的革命和建設(shè)都離不開世界。必須重視研究和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，必須爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的外援，必須重視吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨(dú)立自主、自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，這是我們黨一貫堅(jiān)持的獨(dú)立自主方針在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是我們?cè)诟母镩_放中必須長期堅(jiān)持的基本方針。

與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們必須以新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系,在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新的歷史條件下，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)

通過集中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)今后如何科學(xué)的運(yùn)用馬列主義，針對(duì)具體問題具體工作有了更加清晰的明確的指導(dǎo)意義，為今后開展工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提高了處理問題的能力。同時(shí)黨校班是團(tuán)結(jié)的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關(guān)系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過集中學(xué)習(xí)，看到了其他學(xué)員身上優(yōu)良的道德品質(zhì)，高素質(zhì)的修養(yǎng)，值得讓我好好向他們學(xué)習(xí)。良好而安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍使大家發(fā)言積極踴躍，開拓思想，用心認(rèn)

真學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。我相信在下一階段的學(xué)習(xí)中將會(huì)獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學(xué)習(xí)，取他人之長補(bǔ)自己之短，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

在處級(jí)干部理論培訓(xùn)班的第一階段，我們通過老師講授、聆聽專家錄像講座和自學(xué)方式，學(xué)完了《馬克思主義基本觀點(diǎn)與基本方法》、《列寧晚年的社會(huì)主義思想》和《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)問題》等基本內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論的基本問題。通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)馬克思主義理論有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解了馬克思主義的科學(xué)性、真理性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也使我明白，在工作實(shí)踐中應(yīng)努力掌握和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、主要收獲

1、進(jìn)一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。

2、創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國與獨(dú)立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

二、主要體會(huì)

1、努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是對(duì)我們工作的根本要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我所從事的長江航運(yùn)規(guī)劃研究工作是一項(xiàng)關(guān)系長江航運(yùn)全局、影響長江航運(yùn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要工作。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察

當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程是把握長江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，科學(xué)認(rèn)識(shí)長江航運(yùn)發(fā)展面臨的主要矛盾和突出問題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地開展各項(xiàng)工作，推進(jìn)長江航運(yùn)科學(xué)發(fā)展。(長江航運(yùn)規(guī)劃研究中心彭書華)

第五篇：政治論文--論社會(huì)主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的（范文）

論社會(huì)主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的

什么是社會(huì)主義？恩格斯與馬克思一起，總結(jié)人類文明成就、思想精華和科學(xué)方法，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問題。被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”之作的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，就是恩格斯全面而系統(tǒng)、深刻而通俗地關(guān)于社會(huì)主義新理論的馬克思主義回答。簡單的說，社會(huì)主義社會(huì)，是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞動(dòng)分配為根本的非個(gè)人獲利模式，以是否對(duì)社會(huì)發(fā)展有利，作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)。

科學(xué)社會(huì)主義理論從誕生起，就在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷豐富、更新，并向前發(fā)展，回顧每一個(gè)歷史發(fā)展階段中，都有一些優(yōu)秀的馬克思主義者堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，勇于探索，把科學(xué)社會(huì)主義理論不斷推向更大的勝利。

1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的正式誕生。歐洲的一切舊勢(shì)力為驅(qū)逐共產(chǎn)主義勢(shì)力而結(jié)成了“神圣同盟 ”，但是，共產(chǎn)主義沒有被消滅，馬克思、恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，始終如一地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，勇于探索和創(chuàng)新?？茖W(xué)社會(huì)主義在這樣理論品質(zhì)的下不斷豐富、完善和發(fā)展，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展成為當(dāng)時(shí)影響整個(gè)世界的最重要的社會(huì)思潮。

在18世紀(jì)中期以后，科學(xué)革命和社會(huì)革命迅速的影響整個(gè)歐洲大陸，資本主義社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有直接的矛盾正在逐步暴露出來。馬克思、恩格斯在參加工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，批判的吸收黑格爾辯證法及英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯一方面理清自己的思想，完善理論，另一方面在推進(jìn)理論的同時(shí)傳播思想，讓更多的人接受，把理論運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中，積極建立無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，終于于1847年創(chuàng)立共產(chǎn)黨，并在其后發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生。

科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的，為無產(chǎn)階級(jí)指明了徹底解放的道路。但他們?cè)?9世紀(jì)提出的科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)并沒有得到全面的實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)他們關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)程的一些具體設(shè)想，比如他們認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)在西歐資本主義國家先取得勝利，然后擴(kuò)展到全世界，在歷史上看來是不現(xiàn)實(shí)得。

而列寧則是在他們之后發(fā)展了社會(huì)主義思想，完成了社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的第二次飛躍，他根據(jù)馬克思主義的基本原理，全面分析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)政治特征、基本矛盾及其本質(zhì)，指出帝國主義是資本主義發(fā)展的特殊階段，是壟斷的資本主義，是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。揭示了帝國主義發(fā)展的不平衡規(guī)律及其與社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，作出社會(huì)主義可以先在幾個(gè)或單獨(dú)一個(gè)資本主義國家，首先在不發(fā)達(dá)的俄國取得勝利的論斷。并領(lǐng)導(dǎo)建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，使科學(xué)社會(huì)主義的理論變成現(xiàn)實(shí)。

列寧之后，斯大林在蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義原理。斯大林模式的理論基礎(chǔ)是托洛茨基關(guān)于“超工業(yè)化”的思想，在列寧逝世后的黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，這成為了托洛茨基“意圖損害農(nóng)民利益”的罪證。斯大林成為蘇聯(lián)最高統(tǒng)治者之后，很快結(jié)束了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，擊敗了堅(jiān)持新經(jīng)濟(jì)政策的布哈林，1929年公開宣布停止實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，在全國范圍加速開展農(nóng)業(yè)全盤集體化和社會(huì)主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)。

蘇聯(lián)問題應(yīng)把蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐看成是一種探索。探索就會(huì)有成功，也可能失敗。的確，斯大林的錯(cuò)誤給蘇聯(lián)造成了不應(yīng)有的損失，但在斯大林領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，他帶領(lǐng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民同國內(nèi)外的敵人做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，保衛(wèi)并且鞏固了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家；確定并貫徹了社會(huì)主義工業(yè)化和集體農(nóng)業(yè)化的路線，取得了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，社會(huì)主義蘇聯(lián)還是大大的向前發(fā)展了。

概括而言,斯大林在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化,消滅舊的剝削關(guān)系等方面是符合馬克思主義的;提出一國建成社會(huì)主義,并在此條件下加強(qiáng)國家機(jī)器的作用,保留無產(chǎn)階級(jí)專政,建立兩種公有制形式,重視科學(xué)和教育,大力培養(yǎng)人才等,都是有所創(chuàng)新的。由于主觀思想方法的片面性,也由于社會(huì)主義建設(shè)缺乏寬松的環(huán)境和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),斯大林的理論與實(shí)踐也有歪曲馬克思主義的錯(cuò)誤，沒有正確理解列寧主義。斯大林在講列寧主義時(shí),只把列寧主義歸結(jié)為“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。由于蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)參照，我認(rèn)為不管是上述成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的挫折，都是非常值得今后科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展借鑒。

以俄國十月社會(huì)主義革命勝利為標(biāo)志社會(huì)主義國家的共產(chǎn)黨人進(jìn)行了更為艱難的探索。但由于經(jīng)濟(jì)文化落后，加上對(duì)馬克思主義的教條式理解，這一探索雖然也取得了巨大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但總的說來在很長時(shí)間內(nèi)沒有得到很好的解決。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，既意味著探索這一課題在這些國家的失敗，又意味著這一探索事關(guān)社會(huì)主義命運(yùn)而顯得更加突出和緊迫。中國共產(chǎn)黨是富有創(chuàng)造性的黨，毛澤東繼續(xù)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

新中國成立之初搞建設(shè)，自己缺乏經(jīng)驗(yàn)，又受帝國主義封鎖。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)是強(qiáng)大的社會(huì)主義國家，支持中國的革命和建設(shè)，因此中國只能基本照抄蘇聯(lián)的做法。1956年蘇共召開二十大，暴露了蘇聯(lián)模式的弊端。露了蘇聯(lián)模式的弊端。這為中國開始探索自己的建設(shè)道路提供了契機(jī)。毛澤東提出了新的設(shè)想和創(chuàng)新的見解，集中體現(xiàn)在毛澤東的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《讀(蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題)》和《讀(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)(社會(huì)主義部分)的筆記》等論著中。毛澤東認(rèn)為，從《論十大關(guān)系》“開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！钡怯捎诿珴蓶|晚年的錯(cuò)誤，探索沒有完成，并且出現(xiàn)了較大的失誤。但這次的失敗成了一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，清楚的認(rèn)識(shí)到前方道路的方向。

鄧小平在新時(shí)期繼續(xù)進(jìn)行探索，明確提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。他在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中，蘇聯(lián)是重要的參照系，注意汲取和總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的正反經(jīng)驗(yàn)，徹底擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，堅(jiān)定地走自己的路。

鄧小平“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的提法，實(shí)質(zhì)上就是其建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路思想的萌芽。在他的這一思想指導(dǎo)下，十一屆三中全會(huì)后，我們黨和國家在社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中進(jìn)行了許多大膽探索。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的提出調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，農(nóng)村率先在經(jīng)濟(jì)體制改革方面取得突破性進(jìn)展。其次，城市的改革也開始起步。中央政府還批準(zhǔn)建立了四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在自己的國土上建起了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的試驗(yàn)基地。經(jīng)濟(jì)特區(qū)很快取得了成功。這些與中國實(shí)際情況相結(jié)合的革新措施切實(shí)的符合了中國的國情，走出了中國特色的現(xiàn)代化道路。

30年的改革開放，從根本上改變了中國長期閉關(guān)鎖國和沉悶僵化的狀況，打破了束縛人們的思想和體制桎梏，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)30年保持高速增長，廣大人民群眾真正從改革開放中得到了實(shí)惠，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的轉(zhuǎn)變。更為重要的是，改革開放極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使整個(gè)社會(huì)活躍起來 了，給中國大地帶來了蓬勃生機(jī)和活力。這些成就的取得有力地檢驗(yàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的正確性，證明了這一理論是科學(xué)的真理。中國社會(huì)主義在本世紀(jì)末得以鞏固和發(fā)展說明，經(jīng)過二十世紀(jì)的艱難探索，人類對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

歷史向我們證明，中國飛速的發(fā)展得益于改革開放。而“中國特色社會(huì)主義”形成于中國改革開放的實(shí)踐，又可以在今后改革開放的新實(shí)踐中不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。所以我們要積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)走中國特色主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)、民主和諧和人民共同富裕。