第一篇：毛概---為什么要馬克思主義中國(guó)化

2、為什么要馬克思主義中國(guó)化（馬克思主義自身的理論品質(zhì)決定，總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)得出的重要結(jié)論）

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒(méi)有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。馬克思恩格斯說(shuō)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證是統(tǒng)一性的。我們由此就可以推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，則是隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?？梢哉f(shuō)馬克思主義一旦走出書(shū)齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)時(shí)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義放之四海皆為準(zhǔn)”的力量源泉

其次，這也是我們總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。

一、為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是第二次革命時(shí)，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實(shí)行工農(nóng)武裝，連續(xù)擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的多次圍剿；在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，發(fā)展了黨和其他革命組織，展開(kāi)了群眾革命斗爭(zhēng)。這一切都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思的結(jié)果。但在這一時(shí)期黨對(duì)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合還不夠自覺(jué)，黨內(nèi)出現(xiàn)了左傾錯(cuò)誤，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國(guó)遭受挫折，陷入絕境。后來(lái)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的的共識(shí)。

二、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。馬克思主義作為科學(xué)

真理，具有普遍的指導(dǎo)的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)著特殊的國(guó)情，在舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建的東方大國(guó)，不僅革命的條件與西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同其他國(guó)家也不可能相同，同樣，如何進(jìn)行新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，以及社會(huì)主義改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

三、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明

確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化；中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。這就是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

第二篇：馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？

馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？

（一）馬克思主義中國(guó)化符合辯證法

從辯證法的角度來(lái)看，一切事物都是不斷變化，發(fā)展著的過(guò)程，所以要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。恩格斯也說(shuō)過(guò)“我們的理論是發(fā)展著的理論”馬克思主義中國(guó)化就是要不斷發(fā)展馬克思主義，這符合辯證法，所以要馬克思主義中國(guó)化。

（二）馬克思主義中國(guó)化符合認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，有個(gè)別的，特殊的現(xiàn)象之中總結(jié)出一般的，普通的認(rèn)識(shí)論的第二個(gè)階段是由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程甚至要比第一個(gè)過(guò)程重要。馬克思主義是根據(jù)資本主義的普遍發(fā)展規(guī)律和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出來(lái)的。它是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，它能夠用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)，用來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，而這也是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之意。認(rèn)識(shí)是不斷深化，發(fā)展，向前推移的，實(shí)踐永無(wú)止境，真理永無(wú)止境。馬克思主義作為真理，也是要不斷發(fā)展的，而發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)基本含義之一。

1.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。

在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國(guó)革命一系列基本問(wèn)題的具體答案，也不能簡(jiǎn)單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)的具體問(wèn)題。

2.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義是科學(xué)的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。正如馬克思所說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！?/p>

3.作為馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨從它的誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是根據(jù)馬克思主義理論本身的要求來(lái)對(duì)待馬克思主義的。盡管在對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度上，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，但從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了馬克思列寧主義中國(guó)化的正確方向。

總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

第三篇：毛概復(fù)習(xí)題第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成

第二章

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、單項(xiàng)選擇題

1．1941年5月，毛澤東在下列的哪篇文章中對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定： A、《矛盾論》 B、實(shí)踐論 C、《反對(duì)本本主義》 D、《改造我們的學(xué)習(xí)》 2．對(duì)“實(shí)事求是”首先做出馬克思主義解釋的是： A、李大釗 B、劉少奇 C、鄧小平D、毛澤東 3.“實(shí)事求是”被確立為黨的思想路線是在：

A、遵義會(huì)議 B、黨的八大 C、延安整風(fēng)時(shí)期 D、黨的十一屆三中全會(huì) 4．“解放思想，實(shí)事求是”是我們黨的：

A、政治路線 B、思想路線 C、組織路線 D、工作作風(fēng) 5．毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！边@段話出自： A、《整頓黨的作風(fēng)》 B、《反對(duì)黨八股》 C、《反對(duì)本本主義》 D、《改造我們的學(xué)習(xí)》 6．鄧小平首次提出“解放思想、實(shí)事求是”是在：

A、1978年全軍政治工作會(huì)議 B、1978年中央工作會(huì)議 C、1978年黨的十一屆三中全會(huì) D、1982年黨的十二大 7．“解放思想、實(shí)事求是”貫穿于鄧小平理論的：

A、形成階段 B、發(fā)展階段 C、成熟階段 D、形成和發(fā)展的全過(guò)程 8．1978年開(kāi)展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，是為了解決我們黨的：

A、政治路線 B、組織路線 C、思想路線 D、基本路線 9．馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是：.Ａ、實(shí)事求是 B、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 C、什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D、改革開(kāi)放

10．十六大報(bào)告明確指出，我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是：

Ａ、堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

B、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) C、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè) D、提高全黨思想政治水平11．黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是：

Ａ、解放思想 B、實(shí)事求是 C、與時(shí)俱進(jìn) D、求真務(wù)實(shí) 12．研究我們黨思想路線最早的文章是毛澤東的： A、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》 B、《星星之火，可以燎原》 C、《反對(duì)本本主義》 D、《新民主主義論》

13．黨的十七大報(bào)告提出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶是： A、與時(shí)俱進(jìn) B、解放思想 C、實(shí)事求是 D、獨(dú)立自主 14．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)始產(chǎn)生的標(biāo)志是：

A、毛澤東思想的形成 B、鄧小平理論的形成 C、“三個(gè)代表”重要思想的形成 D、科學(xué)發(fā)展觀的形成 15．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善的標(biāo)志是：

A、毛澤東思想的形成 B、鄧小平理論的形成 C、“三個(gè)代表”重要思想的形成 D、科學(xué)發(fā)展觀的形成 16．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證：

A、與時(shí)俱進(jìn) B、解放思想 C、實(shí)事求是 D、獨(dú)立自主 17．馬克思主義的理論品質(zhì)是：

A、解放思想 B、實(shí)事求是 C、開(kāi)拓創(chuàng)新 D、與時(shí)俱進(jìn)

18．開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)是：

A、完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想 B、中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞 C、解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

二、多項(xiàng)選擇

1．重新確立“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，是為了：

A、讓鄧小平重新出來(lái)工作 B.沖破思想禁錮，撥亂反正

C、以鄧小平理論代替毛澤東思想 D.解決歷史遺留問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題 2．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：

A、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際

C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 3．中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是：

A、解放思想、實(shí)事求是 B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、密切聯(lián)系群眾 D、批評(píng)與自我批評(píng).4．在鄧小平理論形成過(guò)程中，被稱作兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的“宣言書(shū)”的是： A、《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 B、1992年春鄧小平視察南方的重要談話 C、《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上的開(kāi)幕詞》 D、《革命和建設(shè)都要走自己的路》

5．下面屬于表述解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的選項(xiàng)是：

A、解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 B、實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿 C、與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求 D、三者思想本質(zhì)相同、哲學(xué)范疇相同 6．與時(shí)俱進(jìn)的基本要求是：

A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性 D、開(kāi)拓創(chuàng)新

7．1978年，鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，具體針對(duì)的問(wèn)題是： A、“兩個(gè)凡是” B、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”

C、蘇聯(lián)模式 D、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 8．解放思想的科學(xué)含義是：

A、在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛 B、在馬克思主義的指導(dǎo)下打破主觀偏見(jiàn)的束縛 C、在馬克思主義的指導(dǎo)下研究新情況，解決新問(wèn)題

D、在馬克思主義的指導(dǎo)下堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā) 9．實(shí)踐證明，違背了實(shí)事求是的思想路線就必然會(huì)導(dǎo)致： A、主觀主義和唯心主義 B、思想僵化和迷信盛行

C、教條主義和本本主義 D、主觀與客觀、理論與實(shí)踐相脫離 10．解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的最直接的重大意義表現(xiàn)在： A、有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行

B、有力地保證了我國(guó)改革開(kāi)放正確的政治方向 C、為鄧小平理論的形成和發(fā)奠定了思想基礎(chǔ) D、有力地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性

三、辨析題

1、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。

2、解放思想、實(shí)事求是鄧小平理論的重要組成部分。

四、簡(jiǎn)答題：

1．鄧小平、江澤民和十六大以來(lái)黨對(duì)實(shí)事求是思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？ 2．兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的“宣言書(shū)”是什么？

3．為什么說(shuō)實(shí)事求是、是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

五、論述題

1．請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中如何真正貫徹實(shí)事求是的思想路線？ 2．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

六、材料題

材料：鄧小平在1962年的《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》的講話中說(shuō)：生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式就采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)??劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！?這是說(shuō)的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式。這段話表現(xiàn)了鄧小平怎樣的思想？如何理解這種思想？

第四篇：適合專插本 毛概 重點(diǎn) 歸納 第一章 馬克思主義中國(guó)化

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論

1、馬克思主義中國(guó)化的提出和歷史進(jìn)程 馬克思主義中國(guó)化的提出——

（1）1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。

（2）經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。劉少奇代表黨中央在中共七大對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，毛澤東思想也被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

(3)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程（記憶重點(diǎn)：不同時(shí)期的主要人物，提出的重大理論）——

1、形成毛澤東思想。（馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果）

2、形成鄧小平理論。初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題。

3、形成“三個(gè)代表”重要思想。以江澤民為主要代表，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

4、形成科學(xué)發(fā)展觀。以胡錦濤為代表，進(jìn)一步回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了我們黨為共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容

就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

3、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

A、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵——

（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。（3）馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

B、馬克思主義中國(guó)化的重要意義——

（1）馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。、（2）馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

（3）馬克思主義中國(guó)化提倡和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

C、馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？（即馬克思主義中國(guó)化的必要性）（1）它是中國(guó)革命正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。（2）它是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。（3）它是解決中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)在需要。

4、毛澤東思想的形成和發(fā)展

毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件（時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)）

（1）俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為新時(shí)代的主題，這是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。

（2）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源。

（3）新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)以及工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大、工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

（4）中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成、發(fā)展——

（1）第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——毛澤東思想的萌發(fā)。毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，通過(guò)調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。

（2）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期到遵義會(huì)議——毛澤東思想基本形成。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

1930年初的《星星之火、可以燎原》，實(shí)際上確立了“以農(nóng)村為中心”的觀念，初步形成了農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)勝利的革命道路理論。

1930年5月的《反對(duì)本本主義》，首次明確了反對(duì)教條主義，提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)。具有中國(guó)革命特點(diǎn)的基本模式即關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命道路理論以及相關(guān)思想、政策的提出，則是毛澤東思想形成的最主要最根本的標(biāo)志。

（3）遵義會(huì)議直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——毛澤東思想成熟。理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列正確的思想，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

（4）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后——毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展。提出要把馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際“第二次結(jié)合”，找出怎樣在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路的任務(wù)，并進(jìn)行了艱辛的探索。

5、毛澤東思想的科學(xué)體系、重要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義

毛澤東思想的科學(xué)體系——

（1）其主體是對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展的六個(gè)方面 即關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)。（2）貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

毛澤東思想的主要內(nèi)容——

（1）新民主主義革命理論。

基本觀點(diǎn)：

第一，農(nóng)民不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中最忠實(shí)可靠的同盟者，并且是這個(gè)革命的主力軍； 第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線要爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)參加，并且在特殊條件下把一部分大資產(chǎn)階級(jí)也包括在內(nèi)，最大限度地孤立最主要的敵人；

第三，以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式，土地革命是中國(guó)革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略基地，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路；

第四，新民主主義革命的直接目標(biāo)，是建立一個(gè)新民主主義的共和國(guó)，并為建立社會(huì)主義制度準(zhǔn)備條件。

（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。

他提出人民民主專政的理論，豐富了馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。

提出關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，在經(jīng)濟(jì)及其它各項(xiàng)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針。

（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則。強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致，軍民一致和瓦解敵軍的原則。

系統(tǒng)地提出了建設(shè)人民軍隊(duì)的思想，提出以人民軍隊(duì)為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。制定了在敵強(qiáng)我弱形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗上的速?zèng)Q戰(zhàn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（4）政策和策略的理論。

（5）思想政治工作的文化工作的理論。

例如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，又紅又專的方針；關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百家齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用、推陳出新的方針。

（6）黨的建設(shè)的理論。

總結(jié)了黨三大優(yōu)良學(xué)風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭(zhēng)存在過(guò)的“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的“左”的錯(cuò)誤，他提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針。毛澤思想的歷史地位和指導(dǎo)意義——

（1）毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。（2）毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

（3）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建議以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

6、鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)根據(jù)

時(shí)代背景：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換（二戰(zhàn)后，時(shí)代的主題開(kāi)始從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展）。歷史根據(jù)：我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?，F(xiàn)實(shí)根據(jù)：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新經(jīng)驗(yàn)。

識(shí)記內(nèi)容補(bǔ)充：

1982年十二大，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。

1987年十三大，第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

1992年十四大，對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概況。

1997年十五大，正式提出了“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，寫(xiě)入黨章。1999年，載入憲法。

7、鄧小平理論的精髓和首要的基本的理論問(wèn)題

(1)鄧小平理論的精髓：解放思想，實(shí)事求是。

(2)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的首要的基本的理論問(wèn)題。

8、鄧小平理論的科學(xué)體系、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義

鄧小平理論的科學(xué)體系——

（如何記憶？教材從三個(gè)層次進(jìn)行了概況：第一，哲學(xué)基礎(chǔ)，即“解放思想、實(shí)事求是”的世界觀和方法論，是其精髓；第二，基本原理，主要包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；第三，實(shí)踐形態(tài)，即黨的基本路線和基本綱領(lǐng)以及基本戰(zhàn)略和基本政策，是以基本原理為依據(jù)而制定的。）

（1）“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的首要的基本的理論問(wèn)題。

（2）鄧小平第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題。（3）鄧小平指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

鄧小平理論的主要內(nèi)容——（1）社會(huì)主義本質(zhì)理論；

“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。（2）社會(huì)主義初級(jí)階段理論；（3）社會(huì)主義改革開(kāi)放的理論；

強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)。（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)主義基本制度范疇的思想束縛。

堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的長(zhǎng)處和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性結(jié)合起來(lái)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義——

（1）鄧小平理論是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

A、它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

B、它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

C、它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

D、它第一次比較系統(tǒng)系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

（2）鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。（3）鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

9、“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（1）國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化是，是“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景。

（2）改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

識(shí)記補(bǔ)充：推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，仍是黨在21世紀(jì)偉大而艱辛的三大歷史任務(wù)。

（3）黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

【釋義】教材提到，“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。其中“黨的歷史方位”指的是：20世紀(jì)80年代末以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)①?gòu)念I(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；②從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

10、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義 “三個(gè)代表”的形成與發(fā)展：

—2002年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，第一次提出“三個(gè)代表”的要求。同年5月，他又指出：“始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！?/p>

—2001年在慶祝建黨80周年大會(huì)，江澤民全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。

—2002年，江澤民在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章?！?004年寫(xiě)進(jìn)憲法。

“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系——

（1）“三個(gè)代表”重要思想所集中概況的內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一的整體，三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

（2）代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提，是做好其他各項(xiàng)工作的決定性因素。

（3）代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是靈魂和保證，只有發(fā)展先進(jìn)文化，“才能更好地體現(xiàn)人民群眾的利益需要，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。

（4）代表最廣大人民的根本利益是核心和目的，發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容——（1）關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；

（2）關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；（3）關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；（4）關(guān)于實(shí)現(xiàn)全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的思想；

（5）關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；（6）關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；（7）關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；（8）關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；（9）關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；（10）關(guān)于走中國(guó)特色精兵之路的思想；

（11）關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；

“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義——

（1）“三個(gè)代表”重要思想是黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

“三個(gè)代表”重要思想的形式，表面黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度。

（2）“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。

（3）“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

11、提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和重要借鑒

（1）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。（2）我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。（3）當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。識(shí)記補(bǔ)充：

—黨的十六屆三中全會(huì)，第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

—十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

—黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入了黨章。

12、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心、基本要求和根本方法

第一要義是發(fā)展，核心是以為為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

13、科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義（1）以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想。

第一，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。（2）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

A這就要求我們必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

B要堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，大力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。（3）科學(xué)發(fā)展觀的重大意義——

A科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

B科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

C科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

14、馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

①在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

②十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的首要基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

③十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

④黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推進(jìn)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)者馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

（2）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

備注：（1）（2）兩段是回答的要點(diǎn)，中間①②③④是對(duì)（1）的展開(kāi)論述。

15、在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬列主義和毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這一理論體系，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義根本方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，作出了一系列新的理論概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須根植于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

第五篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過(guò)歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過(guò)程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問(wèn)題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書(shū)記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開(kāi)花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982年版，人民出版社