第一篇：樹立科學(xué)的馬克思主義觀

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，要求我們首先搞清楚“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問題，樹立科學(xué)的馬克思主義觀。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主

義的立場、觀點(diǎn)和方法

毛澤東同志曾經(jīng)說過，我們研究馬克思列寧主義，“就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法”。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，應(yīng)著重掌握和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。做到這一點(diǎn)，就抓住了馬克思主義最本質(zhì)的東西。

堅(jiān)持馬克思主義的立場，牢固樹立群眾觀點(diǎn)。胡錦濤同志指出：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場”。馬克思主義是源于實(shí)踐、扎根人民的科學(xué)理論。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。堅(jiān)持馬克思主義的立場，就是要堅(jiān)持人民主體地位，就是要代表最廣大人民的根本利益。80多年來，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持相信人民、依靠人民、為了人民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所有這些，都是堅(jiān)持馬克思主義立場具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，著力掌握基本原理。馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的客觀規(guī)律。比如，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理，關(guān)于資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的原理，關(guān)于階級(jí)、政黨、國家的原理，關(guān)于社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的原理等等，都科學(xué)反映了事物發(fā)展的根本規(guī)律，正確揭示了歷史發(fā)展的必然趨勢。雖然時(shí)代在不斷發(fā)展，但馬克思主義的基本原理永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，我們必須毫不動(dòng)搖地予以堅(jiān)持。同時(shí)也要看到，馬克思主義的基本原理只是為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供了指導(dǎo)思想和原則方法，而不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。這就要求我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

堅(jiān)持馬克思主義的方法，正確運(yùn)用唯物辯證法。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了有力的思想武器。在80多年的奮斗歷程中，我們黨正確運(yùn)用唯物辯證法這一思想武器，創(chuàng)造性地提出了一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線，分清主流和支流，統(tǒng)籌兼顧、全面安排等觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了革命、建設(shè)、改革事業(yè)的不斷發(fā)展。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中指出：“30年來，我們?cè)谝粋€(gè)十幾億人口的發(fā)展中社會(huì)主義大國取得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！闭_運(yùn)用唯物辯證法，要求我們從事物的運(yùn)動(dòng)變化、內(nèi)在矛盾及相互聯(lián)系的各個(gè)方面出發(fā)觀察和分析問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；要求我們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)等一系列基本范疇和基本關(guān)系。

始終著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用和發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的歷史證明：馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)持以我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

以實(shí)際問題為中心，突出實(shí)踐特色。馬克思主義從來不是象牙塔中的學(xué)問，而是具有鮮明的實(shí)踐性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，孤立地、靜止地、教條地研究馬克思主義，把馬克思主義同實(shí)踐割裂開來、對(duì)立起來，離開本國實(shí)際談?wù)擇R克思主義，把馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論神圣化，是毫無出路的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨始終立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，奠定了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論基石。在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)自覺堅(jiān)持

第二篇：樹立科學(xué)的馬克思主義觀

樹立科學(xué)的馬克思主義觀

摘要：馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時(shí)代的思想智慧；馬克思主義哲學(xué)是人生的根本指南；馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)?？梢?，馬克思主義有著其深遠(yuǎn)的意義，那么，樹立科學(xué)的馬克思主義觀就有其重要性。正文：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，要求我們首先搞清楚“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問題，樹立科學(xué)的馬克思主義觀。

（一）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法

毛澤東同志曾經(jīng)說過，我們研究馬克思列寧主義，“就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法”。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，應(yīng)著重掌握和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。做到這一點(diǎn)，就抓住了馬克思主義最本質(zhì)的東西。

堅(jiān)持馬克思主義的立場，牢固樹立群眾觀點(diǎn)。胡錦濤同志指出：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場”。馬克思主義是源于實(shí)踐、扎根人民的科學(xué)理論。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。堅(jiān)持馬克思主義的立場，就是要堅(jiān)持人民主體地位，就是要代表最廣大人民的根本利益。80多年來，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持相信人民、依靠人民、為了人民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所有這些，都是堅(jiān)持馬克思主義立場具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，著力掌握基本原理。馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的客觀規(guī)律。比如，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理，關(guān)于資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的原理，關(guān)于階級(jí)、政黨、國家的原理，關(guān)于社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的原理等等，都科學(xué)反映了事物發(fā)展的根本規(guī)律，正確揭示了歷史

發(fā)展的必然趨勢。雖然時(shí)代在不斷發(fā)展，但馬克思主義的基本原理永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，我們必須毫不動(dòng)搖地予以堅(jiān)持。同時(shí)也要看到，馬克思主義的基本原理只是為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供了指導(dǎo)思想和原則方法，而不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。這就要求我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的方法，正確運(yùn)用唯物辯證法。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了有力的思想武器。在80多年的奮斗歷程中，我們黨正確運(yùn)用唯物辯證法這一思想武器，創(chuàng)造性地提出了一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線，分清主流和支流，統(tǒng)籌兼顧、全面安排等觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了革命、建設(shè)、改革事業(yè)的不斷發(fā)展。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中指出：“30年來，我們?cè)谝粋€(gè)十幾億人口的發(fā)展中社會(huì)主義大國取得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！闭_運(yùn)用唯物辯證法，要求我們從事物的運(yùn)動(dòng)變化、內(nèi)在矛盾及相互聯(lián)系的各個(gè)方面出發(fā)觀察和分析問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；要求我們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)等一系列基本范疇和基本關(guān)系。

（二）始終著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用和發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的歷史證明：馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)持以我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

以實(shí)際問題為中心，突出實(shí)踐特色。馬克思主義從來不是象牙塔中的學(xué)問，而是具有鮮明的實(shí)踐性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，孤立地、靜止地、教條地研究馬克思主義，把馬克思主義同實(shí)踐割裂開來、對(duì)立起來，離開本國實(shí)際談?wù)擇R克思主義，把馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論神圣化，是毫無出路的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨始終立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，奠定了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論基

石。在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)際問題為中心，在實(shí)踐中不斷回答新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新結(jié)論，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

與具體國情相結(jié)合，突出民族特色。馬克思主義是真理、是科學(xué)，具有普遍指導(dǎo)意義。然而，由于各個(gè)國家的具體國情不同，對(duì)馬克思主義的應(yīng)用也就不盡相同。正如列寧所指出的，馬克思主義基本原理的應(yīng)用，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。要發(fā)揮馬克思主義對(duì)我國實(shí)踐的指導(dǎo)作用，必須使之同我國的具體國情緊密結(jié)合起來，同中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向等結(jié)合起來。這就要求我們大力推動(dòng)馬克思主義中國化：一方面，用馬克思主義之“矢”射中國實(shí)際之“的”，把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國的具體環(huán)境和特殊條件，形成適應(yīng)中國國情、能夠解決中國現(xiàn)實(shí)問題的中國化馬克思主義；另一方面，運(yùn)用通俗易懂、為人民大眾所喜聞樂見的表達(dá)形式傳播馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義的民族化和大眾化，形成具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中國化馬克思主義。

解答時(shí)代課題，突出時(shí)代特色。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的課題。只有準(zhǔn)確把握和解決時(shí)代提出的課題，才能不斷推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，正是在回答和解決自己時(shí)代所面臨的歷史性課題的過程中得以形成并不斷發(fā)展的。當(dāng)前，我國發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上：放眼全球，和平、發(fā)展、合作成為世界潮流，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)；縱觀國內(nèi)，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，人們的思想困惑日益增多，前進(jìn)道路上還面臨不少新課題新挑戰(zhàn)。這就要求我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)分析當(dāng)今時(shí)代的新特征、新變化，努力回答改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)際問題。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系

改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義思想路線，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新的歷史飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，要求我們深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在改革開放和社會(huì)主義

現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)、借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義中國化最新成果，是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系，從縱向上說，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；從橫向上看，涵蓋了黨和國家事業(yè)的各個(gè)方面，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、國際戰(zhàn)略和外交工作等各個(gè)領(lǐng)域，包括中國社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列重大問題，是一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)整的理論體系。我們應(yīng)從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，全面、深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)理論體系。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，要求我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想最好的堅(jiān)持和發(fā)展，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想最好的堅(jiān)持和發(fā)展。從理論上看，科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想；從實(shí)踐上看，科學(xué)發(fā)展觀是立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情、總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。因此，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，就是把馬克思主義基本原理同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的過程，就是在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的過程。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，要求我們繼續(xù)解放思想，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。解放思想是我們黨帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革勝利的一大法寶，也是貫穿中國特色社會(huì)主義理論體系的靈魂。只有堅(jiān)持解放思想，才能使思想始終跟上時(shí)代和實(shí)踐的變化，及時(shí)回答改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題；只有解放思想，才能在繼承前人的基礎(chǔ)上又突破前人，不斷推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，新情況新問題層出不窮。這就要求我們繼續(xù)解放思想，不斷研究新情況、解決新問題、積累新經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，努力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：《當(dāng)代中國根本理論問題——科學(xué)的馬克思主義觀研究》董德剛著

《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》列寧著

《馬克思恩格斯選集》

《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》胡錦濤

第三篇：堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀

實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。闡明科學(xué)的馬克思主義觀，則是其中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。分清多種含義的馬克思主義現(xiàn)在，世界上有形形色色的馬克思主義。在我國，也有不同含義的馬克思主義。第一種含義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、學(xué)說的體系。這是狹義的馬克思主義。它有三個(gè)基本組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。第二種含義的馬克思主義，不僅指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說，而且包括后人對(duì)它們的豐富和發(fā)展。這是廣義的馬克思主義。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都屬于廣義的馬克思主義?，F(xiàn)在需要著重研究的是作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南。”這里的“馬克思列寧主義”，顯然有別于廣義的馬克思主義，問題是它同狹義的“馬克思（列寧）主義”是否完全等同？我認(rèn)為，它們是基本一致的，但也有重要區(qū)別，前者只是后者的一部分。在這個(gè)意義上，可以把它叫作第三種含義的馬克思主義。我們黨以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，顯然不是以馬克思、恩格斯和列寧的所有論述為指導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)是以他們思想中那些經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義（即對(duì)中國有指導(dǎo)意義）的理論為指導(dǎo)。這個(gè)概括包括兩層意思：其一，它是“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的”理論。因?yàn)橹挥羞@樣的理論才具有真理性，才有資格成為我們黨的指導(dǎo)思想。其二，它是“具有普遍意義”的理論。這是在前一層意思基礎(chǔ)上的進(jìn)一步限定。馬克思、恩格斯和列寧的一些思想理論，在一定時(shí)間、一定條件下是正確的，但并不具有普遍意義，對(duì)中國并不適用，所以這些思想理論也就不能作為我們黨的指導(dǎo)思想。簡言之，作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義是指馬克思、恩格斯和列寧學(xué)說中的“普遍真理”。那么，馬克思主義的普遍真理包括哪些內(nèi)容呢？第一，馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是全部馬克思主義的精華，用中國語言概括，就是實(shí)事求是。在新時(shí)期，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、根本點(diǎn)或基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)著重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就表達(dá)了這個(gè)基本思想。第二，馬克思主義的基本原理。一般地說，這些基本原理都被實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，都有一定的普遍意義，因此，在總體上要堅(jiān)持。需要注意的是，馬克思主義基本原理的外延比其世界觀和方法論要寬泛得多，它既包括哲學(xué)基本原理，也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等具體學(xué)科的基本原理；而在后者中，有些原理的適用范圍較寬，有些原理的適用范圍則較窄。所以，對(duì)這類基本原理，也要具體情況具體分析。至于馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論和個(gè)別論斷，是對(duì)當(dāng)時(shí)條件下特殊問題的回答，不具有普遍意義，因而這些具體結(jié)論和個(gè)別論斷不屬于馬克思主義普遍真理的內(nèi)容。只有分清多種含義的馬克思主義，特別是明確界定作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，才能從根本上清除危害我們多年的教條主義頑癥，同時(shí)堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的東西，端正我們的指導(dǎo)思想和思想路線。全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格江澤民同志指出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。現(xiàn)在，這一觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。同時(shí)，我們也要注意馬克思主義經(jīng)典作家的其他相關(guān)論述，把它們統(tǒng)一起來。綜合以往的認(rèn)識(shí)成果，可以說，馬克思主義的基本品格是實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性（與人民性相一致）、開放性，而與時(shí)俱進(jìn)可以看作是這些品格的集中體現(xiàn)。我們需要全面而辯證地理解它們。馬克思主義具有實(shí)踐性。唯物而辯證的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思的首創(chuàng)，并且是全部馬克思主義的基石。首先，實(shí)踐觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此，不僅要從客體角度看事物，更要從主體角度看事物。其次，實(shí)踐觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)包括理論的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。隨著實(shí)踐的發(fā)展變化，人們的認(rèn)識(shí)也必須不斷發(fā)展。最后，實(shí)踐觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理論要為實(shí)踐服務(wù)、解決實(shí)際問題，主張用實(shí)踐來改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。馬克思主義是實(shí)踐的理論、行動(dòng)的理論。這是馬克思主義的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。馬克思主義具有科學(xué)性。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)真理。不過，我們也不能把這一點(diǎn)絕對(duì)化。正如恩格斯所說，真理和謬誤的對(duì)立只有相對(duì)的意義，“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類歷史的開端，而將來會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！闭J(rèn)識(shí)總是要不斷發(fā)展的。像一切科學(xué)一樣，馬克思主義的重大發(fā)展，通常都包含著對(duì)前人某些重要觀點(diǎn)的突破。馬克思主義具有階級(jí)性。馬克思主義的階級(jí)性是和它的人民性相一致的。馬克思和恩格斯當(dāng)年強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，一方面是因?yàn)?，無產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的主體，是人類的先進(jìn)部分，代表著人類的未來。在這個(gè)意義上，無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)性，它代表包括農(nóng)民在內(nèi)的最廣大人民的長遠(yuǎn)利益。另一方面，馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)生活的英國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，無產(chǎn)階級(jí)占人口的絕大多數(shù)，這個(gè)意義上的無產(chǎn)階級(jí)，同占人口絕大多數(shù)的人民群眾基本是一回事。因此，馬克思和恩格斯說，“人民大眾即無產(chǎn)階級(jí)”。為絕大多數(shù)人謀利益，始終是馬克思主義的根本宗旨。現(xiàn)在，我們講工人階級(jí)政黨的階級(jí)性，也要把它同人民性統(tǒng)一起來。馬克思主義具有開放性。我們要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，而普遍真理既不能停滯，也不可能被任何人所壟斷。因此，作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，絕非僅限于馬克思、恩格斯和列寧的論述，而是包括后人總結(jié)的那些“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的理論”。這樣的理論，不僅包括領(lǐng)袖人物的有關(guān)思想，而且包括其他人所揭示的普遍真理。這些普遍真理，本質(zhì)上同馬克思主義是一致的。馬克思主義沒有國界，也不限于領(lǐng)袖人物的思想。列寧說過：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說?！睆氖澜鐨v史的視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長河中十分重要的一部分。其他國家雖然不以馬克思主義為指導(dǎo)，但總體上也在發(fā)展和進(jìn)步，他們的思想理論中也包含許多科學(xué)的成分，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。馬克思主義在發(fā)展中必須注意吸收人類文明的一切積極成果。我們既要堅(jiān)持黨和國家指導(dǎo)思想的一元化，又要防止對(duì)它作狹隘的、封閉的、宗派式的理解。馬克思主義的科學(xué)性和人民性（即真理和價(jià)值）是統(tǒng)一的，因?yàn)槿嗣裥枰茖W(xué)，而越是科學(xué)的東西越符合人民的利益?？茖W(xué)性和人民性都是不斷發(fā)展的，所以，反映它們的理論也必須與時(shí)俱進(jìn)，具有開放性。而這一切都是以實(shí)踐（首先是物質(zhì)生產(chǎn)）及其不斷發(fā)展變化為基礎(chǔ)的。在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義馬克思主義的主要功能，是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。為了發(fā)揮這一作用，需要把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為方法和價(jià)值取向。馬克思主義包含豐富的方法論思想。其中，主要是由實(shí)踐觀點(diǎn)而來的辯證決定論方法和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理而來的社會(huì)本體論（唯物論）方法，由生產(chǎn)觀點(diǎn)和社會(huì)基本矛盾學(xué)說而來的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，由群眾觀點(diǎn)而來的群眾路線方法特別是人民利益標(biāo)準(zhǔn)，由聯(lián)系和發(fā)展即辯證觀點(diǎn)而來的矛盾分析方法，由階級(jí)觀點(diǎn)而來的階級(jí)階層分析方法，由歷史觀點(diǎn)而來的歷史主義方法，等等。我們要堅(jiān)持馬克思主義，就必須認(rèn)真研究和自覺運(yùn)用這些方法。豐富和發(fā)展馬克思主義的根本途徑是人民群眾的實(shí)踐。正如江澤民同志所指出的：“理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，實(shí)踐的主體是人民群眾。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和‘三個(gè)有利于’標(biāo)準(zhǔn)。”“現(xiàn)在，推進(jìn)改革和建設(shè)需要我們解決的問題不少，好辦法從哪里來呢？不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底是來自于人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富多彩的實(shí)踐?！睂⑷罕娭蟹稚⒌膭?chuàng)新思想以及國外經(jīng)驗(yàn)加以概括和提煉，既能發(fā)展我們的理論，又能推動(dòng)我們的實(shí)踐。馬克思主義發(fā)展的最重要表現(xiàn)，是在它指導(dǎo)下的實(shí)踐的發(fā)展。毛澤東思想之所以被公認(rèn)為是發(fā)展了的馬克思主義，主要是因?yàn)樗笇?dǎo)中國革命取得了輝煌的勝利。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之所以被公認(rèn)為是當(dāng)代中國的馬克思主義，是因?yàn)樗鼈冎笇?dǎo)中國人民取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成功。我們的事業(yè)取得越來越大的成就，我們的理論就會(huì)具有越來越強(qiáng)的吸引力和說服力。

第四篇：牢固樹立科學(xué)觀團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展

牢固樹立科學(xué)觀團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展

很高興，能有機(jī)會(huì)把自己的心得體會(huì)和大家交流，通過一系列的學(xué)習(xí)，使我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。今天，我匯報(bào)的題目是《牢固樹立科學(xué)觀團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展》，不足之處，請(qǐng)大家多批評(píng)指正！

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，必須全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵十分豐富，“第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！卑l(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。發(fā)展，首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。過去我們追求“又快又好”，現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)“又好又快”；這表明我們黨對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加深入、更加全面了。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要與時(shí)俱進(jìn)，牢固樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀：

（一）更加注重人的全面發(fā)展。環(huán)顧世界，有許多國家的發(fā)展在經(jīng)歷了短暫的繁榮后，迅速走向衰落，甚至到了崩潰的邊緣。如巴西轉(zhuǎn)瞬即逝的繁榮被稱為“經(jīng)濟(jì)增長的彗星”；伊朗經(jīng)濟(jì)的迅速衰退被稱做“一個(gè)經(jīng)濟(jì)神話的破滅”；一度曾經(jīng)舉世矚目的巴基斯坦最終陷入了“不幸的結(jié)局”。因?yàn)檫@些國家片面地追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)快速增長，但人民生活依然困苦，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長后續(xù)乏力，這些都是前車之鑒?，F(xiàn)在，我們要通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展,提高人的生存和發(fā)展能力。

（二）更加注重協(xié)調(diào)發(fā)展。

胡錦濤總書記曾 “要環(huán)保更要溫飽，要健康更要小康，在發(fā)展觀上，人們更加重視人和自然的和諧、人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)，追求社會(huì)各個(gè)方面的整體推進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）更加注重可持續(xù)發(fā)展。自然資源和環(huán)境不是屬于某一代人的，而是屬于不斷繁衍生息的全人類的，任何只顧眼前利益而不考慮未來影響的發(fā)展，都是不科學(xué)、不理性的發(fā)展，要把生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，注重在“發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展”，最終走出一條“既要金山銀山、又要綠水青山”的可持續(xù)發(fā)展新路。

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)我們的工作有著及其重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀環(huán)境非常復(fù)雜和嚴(yán)峻，我們的房地產(chǎn)企業(yè)也不例外，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用三個(gè)“可能還”來表述當(dāng)前形勢，就是“由美國金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)滑坡可能還沒有見底，當(dāng)前可能還沒到最困難的時(shí)候，今后可能還會(huì)遇到更大的危機(jī)”?，F(xiàn)在面臨全球性的金融危機(jī)，雖然給我們帶來不少的沖擊，但是牢固樹立科學(xué)觀，苦練內(nèi)功，強(qiáng)化發(fā)展，我相信，企業(yè)將會(huì)迎來新的發(fā)展機(jī)遇。

作為天地公司黨支部書記，在局黨組、局總支的正確指導(dǎo)下，帶領(lǐng)天地公司支部全體黨員，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，和公司領(lǐng)導(dǎo)班子同心同德，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。一是保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。帶領(lǐng)廣大黨員，團(tuán)結(jié)廣大職工，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)上下一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上的優(yōu)良作風(fēng)，多思考，多協(xié)作，多干事，為公司的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展動(dòng)力。二是敢拼、敢搏、敢創(chuàng)一流的旺盛斗志。要充分發(fā)揮我們的吃苦精神，精益求精、誓爭一流，真抓實(shí)干、雷厲風(fēng)行，時(shí)刻保持旺盛斗志。在工作中，不光要敢謀事、敢干事、能干事，而且要能干成事，要以一流的隊(duì)伍干出一流的成績，以一流的成績彰顯我們一級(jí)資質(zhì)的品牌效應(yīng)。三是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，一心向前的團(tuán)隊(duì)精神。企業(yè)的發(fā)展要靠全體員工的共同努力才能實(shí)現(xiàn)，黨員干部更應(yīng)該發(fā)揮表率帶頭作用，使我們每一位員工都樹立“單位發(fā)展我發(fā)展”的主人翁的意識(shí)，團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，忘我工作，為推動(dòng)公司的持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)房管事業(yè)新跨越做出積極貢獻(xiàn)。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義 樹立科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)馬克思主義

樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。馬克思主義從生產(chǎn)到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，我們要不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的在于要把它運(yùn)用到生活和實(shí)踐中，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其豐富和深刻的。

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義

的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

二、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。馬克思主義誕生以來，指引各國無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，科學(xué)社會(huì)主義從理論發(fā)展為億萬人民群眾的實(shí)踐，人類取得了歷史性的進(jìn)步。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個(gè)方面都有許多復(fù)雜的事物需要認(rèn)識(shí)，許多重大問題需要回答，許多未曾認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域需要開拓。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢變化的本質(zhì)，不被歷史長河中的漩渦和逆流所迷惑，不斷增強(qiáng)辨別、抵制各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的能力，提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)。

學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。怎樣才能在學(xué)習(xí)中做到理論與實(shí)際的結(jié)合呢？首先要聯(lián)系我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決建設(shè)有中國特色社會(huì)

觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)的意義。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)、自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有以下途徑和方法： 第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、武裝頭腦，要在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)時(shí)間上下功夫。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。