第一篇：正確對待錯誤,樹立科學(xué)的是非觀

關(guān)于錯誤，很多人對此很敏感，并處處提醒自己少犯錯誤。

是不是錯誤越少越好呢？不犯錯誤最好呢？

答案當(dāng)然并非如此。

人非圣賢，孰能無過。毛澤東說，人不犯錯誤是豬，犯了錯誤不改是死豬。又有句話，說犯一次錯誤不難，難的是一輩子犯錯誤。

在我們這個團(tuán)隊中，對錯誤的認(rèn)識目前還存在很多不同的觀點。在此，公司的標(biāo)準(zhǔn)公布如下，以資大家共同參考與遵守：

現(xiàn)象 處理方式

始終不犯錯誤的 要么是神，我們敬不起，惟有敬而遠(yuǎn)之

或者就是豬，不干實事濫竽充數(shù)的人，唯有淘始終不犯錯誤的 汰

犯簡單低級的錯誤 批評教育懲罰

犯高級錯誤 鼓勵、表揚

偶爾犯錯 錯后提個醒

錯誤不斷，一錯再錯 查清楚原因，責(zé)成改正

知錯能改并不再犯 表揚

總犯同樣的錯誤 死豬一頭，要采取措施

“始終不犯錯誤”的，要么是神，要么就是什么事都不干的人。神，我們敬不起，惟有敬而遠(yuǎn)之；什么事都不干的人，因為不干事，所以不出錯。

“有時候犯錯誤”的人，有的犯簡單低級的錯誤，有的是犯高級錯誤，有的人是偶爾犯錯，有的是錯誤不斷，有的知錯能改并不再犯，有的卻是一錯再錯而且總犯同樣的錯誤。

我希望我們的每位成員，無論是管理人員還是普通員工，要有正確的是非觀，要知道什么是對，什么是錯，什么是好，什么是壞！

組織中有人干實事，有人搞形式主義假一套，做表面文章。希望每一位都能正確的識別！

不犯錯誤的人，一定不是什么好人；犯錯誤的，也要區(qū)分對待。

公司允許人犯錯誤，鼓勵人犯高級錯誤，批評、懲罰犯低級錯誤的，淘汰不犯錯誤的那種混日子搞形式主義假一套的人。

干實事的人，也許會犯錯誤，但不要怕。踏踏實實工作的人，永遠(yuǎn)會受到人的尊敬，價值會得到認(rèn)可。團(tuán)隊會記住你的努力你的付出，也一定會給你帶來豐厚的回報。

不干實事濫竽充數(shù)的人，混也只能混一時，混不了一世的。

第二篇：樹立正確的是非觀心得

《樹立正確的是非觀》心得體會

3月30日，青海日報刊登了特約評論員文章——《樹立正確的是非觀》，在我校干部群眾中引起了強烈反響。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為文章立意高遠(yuǎn)，感情充沛，旗幟鮮明，說理充分，是值得學(xué)習(xí)踐行的經(jīng)典文章。進(jìn)一步認(rèn)識到國家對藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的支持，特別是對藏族合法權(quán)益的特別保護(hù)、對藏語言文字學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展的高度重視，對藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等五個方面。我們要樹立正確的人生觀、價值觀、是非觀，要珍惜當(dāng)前的大好形勢，珍惜安定團(tuán)結(jié)的大好局面，牢固樹立感恩意識、法制意識、社會意識和愛國意識。青海發(fā)展的累累碩果全世界有目共睹，這是任何人無法抹殺的事實，任何顛倒是非、挑撥離間的險惡用心和企圖是絕不會得逞的。

當(dāng)前，正處在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵時期，牢固樹立正確的是非觀顯得比以往尤為重要。只有樹立正確的是非觀，才能充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的重要作用?！皥F(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，**是禍”，這是深刻總結(jié)中國歷史經(jīng)驗教訓(xùn)得出的科學(xué)論斷，它深刻揭示了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的重大意義。我要提高認(rèn)識,堅定立場,旗幟鮮明的做好自己的本職工作，正確認(rèn)識社會發(fā)展中遇到的各種問題，切實樹立正確的是非觀。既然選擇了“教師”這一職業(yè)，就要無怨無悔！為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)時事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請教。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道”；對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

勇于探索，與時俱進(jìn)。時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！

愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀、價值觀和是非觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)。在今后的工作學(xué)習(xí)中，一定牢固樹立正確的是非觀、世界觀、和價值觀，把民族團(tuán)結(jié)問題擺在工作學(xué)習(xí)中更加突出的位置，盡職盡責(zé)。

第三篇：樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

是非觀，指一個人對待原則問題的觀點和態(tài)度。一個人的是非觀，不僅能表現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則，也表現(xiàn)一個人的智慧和偉略。

1800多年前，曹操北征烏桓勝利凱旋后，兩種人獲得了高規(guī)格褒獎，一種，毫無疑問是戰(zhàn)功者。另一種則讓人始料不及，是那些堅決反對曹操北征烏桓的人。為什么？曹操心里非常明白，這次勝利，是一次風(fēng)險太大、成本太高、代價太沉重的勝利。不搞“一俊遮百丑”，不用成功掩蓋瑕疵，曹操這一舉措，顯示了他的雄才偉略，更展示了他是非功過分明的政治家胸懷。

社會的發(fā)展永遠(yuǎn)伴隨復(fù)雜的矛盾，正確與錯誤的斗爭始終推動著社會的不斷進(jìn)步，是是非非構(gòu)成了人類社會內(nèi)容。是是非非面前，人們思想品行，襯映出各自做人的氣度和品位，有意無意地表現(xiàn)出一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚正確，也一定旗幟鮮明糾正錯誤。在他們的行為中一定能看出他們支持什么，反對什么。他們決不因個人利益庇護(hù)錯誤，也絕不會因個人得失壓制正義。曹操之所以能夠成就一番事業(yè)，具有多方因素，但他的明辨是非，無疑是一種重要原因。

古往今來，人們在生存和追求自我價值實現(xiàn)過程中，扮演著各不相同的角色。大是大非面前，旗幟鮮明，維護(hù)正義，是道德的楷模；既不隨波逐流也不旗幟鮮明，是明哲保身者；混淆是非、顛倒黑白，是勢利小人。道德楷模，以其光明磊落的行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)和維護(hù)正義，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)烁聍攘Ξa(chǎn)生無窮力量，讓世人敬仰，直至流芳百世。明哲保身者也不可怕，因為這樣人心中也有是非觀。最可怕的是在大是大非面前故意顛倒黑白、混淆是非。這種人，內(nèi)心沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，做事不遵循公平準(zhǔn)則，凡事以個人利益為出發(fā)點，藐視社會公德，憑個人好惡，為了既得利益會不惜出賣人格、助紂為虐、踐踏善良。這種人一旦權(quán)力在握，為實現(xiàn)個人野心，會為所欲為，不惜毀掉事業(yè)。毀滅秦王朝的罪魁禍?zhǔn)宗w高，就干過“指鹿為馬”的事情，最后把秦帝國推向了滅亡。

日常中，榮華富貴未必是人人神往的目標(biāo)，老百姓只希望獲得和維護(hù)應(yīng)該屬于自己的那份權(quán)利，使自己不受到無辜傷害。人們生活在社會上，如果缺少正確的是非觀，做事就會喪失正義感和責(zé)任感。是非顛倒的環(huán)境下，善良就不能受到保護(hù)，公平就難以實現(xiàn)。

社會責(zé)任與社會權(quán)力是相對等的，渴望獲得正義保護(hù)者，一定要成為正義的維護(hù)者，一定能把弘揚正確、糾正錯誤當(dāng)成義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。是非分明，應(yīng)該是我們做人的底線，做事的原則，也是每個社會成員責(zé)任。當(dāng)是非分明成為絕大多數(shù)人價值觀的時候，公平就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，社會一定是和諧與公平。

第四篇：《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《青海日報》2012年3月30日01版刊登了社論《樹立正確的是非觀》。此文充分反映了黨和政府為我省藏區(qū)發(fā)展做出的重大努力，反映了我省藏區(qū)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放取得的輝煌成就。彰顯了我省各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一心跟黨走，加快藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的堅定信心。

年初，在我省藏區(qū)一些大方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件?？吹锦r活的生命被這種極端的方式結(jié)束，每個人的內(nèi)心充滿了震驚和痛惜，給我省藏區(qū)社會的和諧穩(wěn)定帶來反面影響。這種極端、錯誤、愚昧的方式不僅違背了社會尊重生命、熱愛生命的文明理念，而且違反了臧存佛教戒殺生包括不得自殺或教唆別人自設(shè)的教義交規(guī)。這種極端錯誤的行為被一些別有用心的人鼓勵和推崇，更有一些境外勢力將自焚者奉為“民族英雄”。我國是一個統(tǒng)一的整體，絕不允許仸何別有用心的人以仸何借口分裂國家、破壞國家統(tǒng)一的大好局面。在仸何國家和地區(qū)，凡由某些宗教勢力煽動裹挾其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對抗國家、誤導(dǎo)社會、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國家法律打擊的對象，對此不會有絲毫的股息和遷就。

青海藏區(qū)是我們偉大祖國的重要組成部分。黨和國家歷年來對青海藏區(qū)高度重視，對青海藏區(qū)人民十分關(guān)心。今年來先后出臺了《關(guān)于加快四川云南甘肅青海省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展意見》和《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區(qū)發(fā)展，重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面持續(xù)加大投資力度，在玉樹抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中給予了特殊支持和幫助。對于國家對藏區(qū)的關(guān)心和支持以及藏區(qū)有目共睹的發(fā)展成就，一些人總是視而不見，在發(fā)生自焚等極端行為和不穩(wěn)定事件時總是發(fā)出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護(hù)文化”等不和諧的噪音和雜音。這些噪音和雜音極具蠱惑性、煽動性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實質(zhì)上顛倒是非的黑白、背離事實。

在藏族的合法權(quán)益方面，不但受到國家法律平等保護(hù)，而且獲得了更加充分的發(fā)展。在我國，各個民族都享有平等的政治、經(jīng)濟、文化和社會權(quán)利。就藏區(qū)的發(fā)展而言，不但享受到了國家賦予的政治、經(jīng)濟、文化、社會等平等權(quán)利，還在一些方面還得到了國家的特殊扶持。在我省除海西蒙古族藏族自治州外的其他5個藏族自治州中，都實行藏族自治政策，黨委政府10名主要領(lǐng)導(dǎo)干部中7名是藏族。在藏族自治制度中，充分體現(xiàn)出我青海藏區(qū)享受與其他民族平等的民族自治政策。黨和國家先后制定出臺一系列政策支持藏區(qū)跨越式發(fā)展，維護(hù)長治久安，明確有中央國家機關(guān)、發(fā)達(dá)省市和中央企業(yè)對口幫扶青海藏區(qū)。這些年藏區(qū)教育財政專項投入年均增長20%以上，在九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實施“1+9+3”的免費教育模式，全面實現(xiàn)“兩基”攻堅目標(biāo)，群眾文化素質(zhì)明顯上升。藏區(qū)普遍構(gòu)建了農(nóng)牧區(qū)新型醫(yī)療、養(yǎng)老保險制度，構(gòu)筑了“病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”的社會保障安全網(wǎng)。國家財政不斷加大對青海轉(zhuǎn)移支付力度，取消了州縣項目建設(shè)的配套資金，藏區(qū)財政支出90%以上來自中央和省級轉(zhuǎn)移支付。規(guī)劃建設(shè)了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎(chǔ)設(shè)施項目，強有力的改善了我藏區(qū)人民的生活條件。如今，藏區(qū)基本實現(xiàn)了縣鄉(xiāng)通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。

在藏語的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展方面，黨和國家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障個民族使用和發(fā)展本民族的語言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實行藏漢“雙語”同步教學(xué)高考也將藏語最為考試科目并將成績計入總分，形成了從學(xué)前教育到大學(xué)的藏語及“雙語”教學(xué)體系。為保障機關(guān)單位能更好的為藏區(qū)廣大農(nóng)牧民服務(wù)，縣鄉(xiāng)機關(guān)單位組織不會藏語或藏語不熟練的工作人員學(xué)習(xí)藏語并進(jìn)行考核，保證工作人員能快速、準(zhǔn)確的掌握藏語，消除工作人員與農(nóng)牧民之間的語言障礙。藏區(qū)的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會等重要會議依法同時使用藏文，藏族當(dāng)事人可使用藏語參與訴訟活動。藏區(qū)的證件、標(biāo)示及公共場所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。今年來還開設(shè)了藏語電視頻道、藏文網(wǎng)站，推廣藏文編碼國際標(biāo)準(zhǔn)，是藏語進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代化信息社會的發(fā)展。2010年10月，強衛(wèi)書記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會議上指出，加強和改革“雙語”教育的原則：一是堅持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國家通用語言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚民族文化的需要，有序、有力的進(jìn)行。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律，充分聽取社會各方面特別是學(xué)生和家長的意見，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實施方案。三是應(yīng)地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實際情況，條件成熟的順勢而行；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時認(rèn)真研究、穩(wěn)步實施。四是要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實事求是，加強教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個國家、一個地區(qū)、一個民族，只有開放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語”教育的深化，藏族語言文字一定會在開放融入中得到更加充分的發(fā)展。

藏族文化方面，黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財力保護(hù)和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊伍，藏族文物研究和保護(hù)能里不斷增強。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國家生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌諺語故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、臧秀等傳統(tǒng)民族手工藝在市場經(jīng)濟條件下煥發(fā)出新的生機。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書館、博物館、文化活動中心、文化娛樂場所、文化站（室）等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。

藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。最近，國務(wù)院又決定建立三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合實驗區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個百分點，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)?，F(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重視千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢已經(jīng)得到初步遏制。2006年建成并安全運行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實施開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功比例。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合實驗區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定越來越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實。藏族群眾在宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動。為了更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個特殊的基層單位納入社會管理范疇，將水、電、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會保障覆蓋到僧尼。

黨和國家在政策上對青海藏區(qū)扶持照顧，高度重視藏語的語言文字發(fā)展，大力弘揚和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化，對在藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)，并對藏區(qū)群眾的宗教信仰自由得到了充分的尊重。對這些事實，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計地詆毀給臟區(qū)群眾到來實惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨立”、“**回國”等口號，煽動裹挾少數(shù)不明真相的僧俗尋釁挑事，挑唆鼓動個別人自焚，成為分裂勢力的犧牲品。實在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人公憤。

所謂“西藏問題”根本不存在，我國對西藏的管轄權(quán)早在元朝時期就開始了。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個主權(quán)國家的神圣權(quán)力，也是國際法基本準(zhǔn)則。那些妄圖把西藏從中國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個宗教稱號，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊封。但是十四世**早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢力的政治工具。藏族有句諺語“口說是水泡，實做的是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨”之心，拿出維護(hù)祖國統(tǒng)一的誠意和實際行動，這才是真正“為藏族人民利益著想”。

謠言止于智者，事實勝于雄辯。現(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思定。參與不穩(wěn)定事件的只是少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動蕩是禍”的道理，倍加股權(quán)大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動藏區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

作為一個機關(guān)工作人員，應(yīng)始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實黨和國家的政策、精神。做好自己的本職工作，促民生保穩(wěn)定，為青海藏區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。要樹立個人正確的是非觀，一心跟黨走，在建設(shè)青海藏區(qū)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)出作為一個機關(guān)工作人員應(yīng)有的價值。

第五篇：樹立科學(xué)的馬克思主義觀

樹立科學(xué)的馬克思主義觀

摘要：馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧；馬克思主義哲學(xué)是人生的根本指南；馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)?？梢姡R克思主義有著其深遠(yuǎn)的意義，那么，樹立科學(xué)的馬克思主義觀就有其重要性。正文：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，要求我們首先搞清楚“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一重大問題，樹立科學(xué)的馬克思主義觀。

（一）毫不動搖地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法

毛澤東同志曾經(jīng)說過，我們研究馬克思列寧主義，“就要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，應(yīng)著重掌握和毫不動搖地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。做到這一點，就抓住了馬克思主義最本質(zhì)的東西。

堅持馬克思主義的立場，牢固樹立群眾觀點。胡錦濤同志指出：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場”。馬克思主義是源于實踐、扎根人民的科學(xué)理論。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，是推動社會發(fā)展的決定性力量。堅持馬克思主義的立場，就是要堅持人民主體地位，就是要代表最廣大人民的根本利益。80多年來，我們黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持相信人民、依靠人民、為了人民，堅持把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。所有這些，都是堅持馬克思主義立場具體而生動的體現(xiàn)。

堅持馬克思主義的觀點，著力掌握基本原理。馬克思主義是被實踐證明了的科學(xué)理論，它深刻揭示了自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的客觀規(guī)律。比如，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理，關(guān)于資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的原理，關(guān)于階級、政黨、國家的原理，關(guān)于社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的原理等等，都科學(xué)反映了事物發(fā)展的根本規(guī)律，正確揭示了歷史

發(fā)展的必然趨勢。雖然時代在不斷發(fā)展，但馬克思主義的基本原理永遠(yuǎn)不會過時，我們必須毫不動搖地予以堅持。同時也要看到，馬克思主義的基本原理只是為人們的實踐活動提供了指導(dǎo)思想和原則方法，而不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。這就要求我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。堅持馬克思主義的方法，正確運用唯物辯證法。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了有力的思想武器。在80多年的奮斗歷程中，我們黨正確運用唯物辯證法這一思想武器，創(chuàng)造性地提出了一切從實際出發(fā)，堅持走群眾路線，分清主流和支流，統(tǒng)籌兼顧、全面安排等觀點和方法，推動了革命、建設(shè)、改革事業(yè)的不斷發(fā)展。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話中指出：“30年來，我們在一個十幾億人口的發(fā)展中社會主義大國取得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！闭_運用唯物辯證法，要求我們從事物的運動變化、內(nèi)在矛盾及相互聯(lián)系的各個方面出發(fā)觀察和分析問題，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一；要求我們正確認(rèn)識現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實等一系列基本范疇和基本關(guān)系。

（二）始終著眼于馬克思主義理論的運用和發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的歷史證明：馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在新的時代條件下堅持和發(fā)展馬克思主義，必須堅持以我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

以實際問題為中心，突出實踐特色。馬克思主義從來不是象牙塔中的學(xué)問，而是具有鮮明的實踐性。歷史經(jīng)驗表明，孤立地、靜止地、教條地研究馬克思主義，把馬克思主義同實踐割裂開來、對立起來，離開本國實際談?wù)擇R克思主義，把馬克思主義經(jīng)典作家的個別結(jié)論神圣化，是毫無出路的。黨的十一屆三中全會以來，我們黨始終立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，形成了中國特色社會主義理論體系，奠定了中國特色社會主義偉大實踐的理論基

石。在新的歷史起點上，我們應(yīng)自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以實際問題為中心，在實踐中不斷回答新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、形成新結(jié)論，推動中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

與具體國情相結(jié)合，突出民族特色。馬克思主義是真理、是科學(xué)，具有普遍指導(dǎo)意義。然而，由于各個國家的具體國情不同，對馬克思主義的應(yīng)用也就不盡相同。正如列寧所指出的，馬克思主義基本原理的應(yīng)用，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。要發(fā)揮馬克思主義對我國實踐的指導(dǎo)作用，必須使之同我國的具體國情緊密結(jié)合起來，同中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向等結(jié)合起來。這就要求我們大力推動馬克思主義中國化：一方面，用馬克思主義之“矢”射中國實際之“的”，把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國的具體環(huán)境和特殊條件，形成適應(yīng)中國國情、能夠解決中國現(xiàn)實問題的中國化馬克思主義；另一方面，運用通俗易懂、為人民大眾所喜聞樂見的表達(dá)形式傳播馬克思主義，推動馬克思主義的民族化和大眾化，形成具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中國化馬克思主義。

解答時代課題，突出時代特色。每個時代都有屬于它自己的課題。只有準(zhǔn)確把握和解決時代提出的課題，才能不斷推動人類社會發(fā)展進(jìn)步。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，正是在回答和解決自己時代所面臨的歷史性課題的過程中得以形成并不斷發(fā)展的。當(dāng)前，我國發(fā)展正處在一個新的歷史起點上：放眼全球，和平、發(fā)展、合作成為世界潮流，經(jīng)濟全球化和世界多極化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點；縱觀國內(nèi)，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，人們的思想困惑日益增多，前進(jìn)道路上還面臨不少新課題新挑戰(zhàn)。這就要求我們運用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學(xué)分析當(dāng)今時代的新特征、新變化，努力回答改革發(fā)展中的重大理論和實際問題。

（三）堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系

改革開放以來，我們黨始終堅持馬克思主義思想路線，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合的新的歷史飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，要求我們深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在改革開放和社會主義

現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗、借鑒其他社會主義國家興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義中國化最新成果，是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系，從縱向上說，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；從橫向上看，涵蓋了黨和國家事業(yè)的各個方面，涉及經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、國際戰(zhàn)略和外交工作等各個領(lǐng)域，包括中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列重大問題，是一個科學(xué)、嚴(yán)整的理論體系。我們應(yīng)從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的角度，全面、深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)理論體系。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，要求我們深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就是對馬克思列寧主義、毛澤東思想最好的堅持和發(fā)展，就是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想最好的堅持和發(fā)展。從理論上看，科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想；從實踐上看，科學(xué)發(fā)展觀是立足我國社會主義初級階段的基本國情、總結(jié)我國發(fā)展實踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。因此，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的過程，就是把馬克思主義基本原理同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的過程，就是在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，要求我們繼續(xù)解放思想，不斷推動理論創(chuàng)新。解放思想是我們黨帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革勝利的一大法寶，也是貫穿中國特色社會主義理論體系的靈魂。只有堅持解放思想，才能使思想始終跟上時代和實踐的變化，及時回答改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題；只有解放思想，才能在繼承前人的基礎(chǔ)上又突破前人，不斷推動理論和實踐創(chuàng)新。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，新情況新問題層出不窮。這就要求我們繼續(xù)解放思想，不斷研究新情況、解決新問題、積累新經(jīng)驗，不斷深化對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷豐富中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，努力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：《當(dāng)代中國根本理論問題——科學(xué)的馬克思主義觀研究》董德剛著

《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》列寧著

《馬克思恩格斯選集》

《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》胡錦濤