第一篇：高州鬼子戲的傳承與發(fā)展調(diào)查報(bào)告

高州鬼子戲的傳承與發(fā)展

高州木偶戲又名鬼仔戲，是高州府（古高州府包括現(xiàn)茂名所轄區(qū)縣及吳川、廉江等周邊縣市）民間藝人在中原木偶戲的基礎(chǔ)上不斷吸收、改造、發(fā)展而形成的一個(gè)新劇種,是漢俚文化融合的結(jié)晶。據(jù)專家考證，高州木偶戲具有獨(dú)特的民族學(xué)和民俗學(xué)及美學(xué)等特點(diǎn)，更具有珍貴的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，對(duì)研究中國(guó)戲劇發(fā)展史、民族民俗文化史和建設(shè)新文化都有重要意義。筆者試從起源發(fā)展、藝術(shù)特色、社會(huì)功能、傳承保護(hù)等方面對(duì)其進(jìn)行一些簡(jiǎn)單探討。

一、高州鬼子戲的簡(jiǎn)介與起源

高州木偶屬杖頭木偶，始于明朝萬(wàn)歷年間，是在福建布袋木偶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。至今，高州“年例”(即社日)還保留這一傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷正月、二月間的“年例”期，各地都要上演木偶戲，村落間鑼鼓聲不絕于耳，十分熱鬧。幾百年來(lái)，高州木偶戲廣泛流傳于高州的村村寨寨，高州市28個(gè)鎮(zhèn)、街道辦中23個(gè)有傀戲班。高州木偶戲的原始形態(tài)為單人木偶戲，清末發(fā)展了中班。高州木偶戲沒(méi)有固定的演出場(chǎng)地，只需一小塊空地就可以搭臺(tái)演出；在時(shí)間上，一年四季都有演出，但以春季為最盛，元宵、年例和喜慶節(jié)日演出木偶戲娛神娛人。高州木偶戲以高州白話演出，唱詞為7字詩(shī)體句式，唱腔稱木偶腔，以高州山歌調(diào)為基礎(chǔ)，以敘事方式進(jìn)行。木偶戲內(nèi)容多取自歷史演義、公案小說(shuō)、民間傳奇、神話故事，傳統(tǒng)劇目不下數(shù)百種。所演人物忠奸、善惡分明，對(duì)群眾有傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德教化作用。高州木偶像頭雕刻精巧，表演技藝精湛，偶像可作眨眼、噴煙噴火、殺頭等高難度動(dòng)作；木偶藝人集唱、做、念、打和奏樂(lè)于一身，是一門(mén)融匯了雕刻、服裝、表演、劇本、音樂(lè)諸元素的民間戲曲藝術(shù)，是優(yōu)秀的人類精神文化遺產(chǎn)，是中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶?！跋扔锌?，后有人戲?！备咧菽九紤?qū)ρ芯恐袊?guó)戲劇發(fā)展史、民族民俗文化史、社區(qū)史和建設(shè)新文化都有重要意義。

新中國(guó)成立后，特別是在解放初期和“文化大革命”之后的上世紀(jì)七八十年代，政府和有關(guān)部門(mén)對(duì)木偶戲積極扶持。茂名縣(即今高州)于一九五四年成立了木偶戲劇團(tuán)，組織木偶戲老藝人整理傳統(tǒng)劇目，并開(kāi)展拜師授徒，培養(yǎng)木偶戲新人，使高州鬼子戲獲得新的發(fā)展。上世紀(jì)九十年代，高州市創(chuàng)建了“以木偶為演員、以粵劇為唱腔”的木偶粵劇團(tuán)，實(shí)現(xiàn)人與木偶同臺(tái)的立體表演，活人與木偶互變，同臺(tái)表演，將古老的木偶劇進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新，把木偶、粵劇與戲曲巧妙地揉合在一起，以嶄新的形式和獨(dú)特的風(fēng)格與精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、巧妙的燈光融成一體，達(dá)到了出神入化、栩栩如生的藝術(shù)效果。

二、高州鬼子戲的特別之處

1、高州木偶的表演藝術(shù)

高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶頭制作是傳統(tǒng)的民間雕刻粉彩藝術(shù)。高州木偶造型精巧自然，精雕細(xì)刻，它用堅(jiān)韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝潢，使之形神兼?zhèn)?，頭可轉(zhuǎn)動(dòng)，眼會(huì)傳神，手可拿放道具，嘴能張合，栩栩如生。木偶雕刻工藝歷來(lái)師徒相承，且以家族祖?zhèn)鞯姆绞綖橹?，一直流傳至今而未中斷?/p>

木偶藝人不僅能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其眼、口張合生動(dòng)逼真。表演時(shí)，可以令木偶開(kāi)合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿書(shū)、寫(xiě)字、開(kāi)弓射箭等動(dòng)作，一舉一動(dòng)，準(zhǔn)確自然。而且，木偶的操作、唱腔對(duì)白、鑼鼓敲打等全套表演藝術(shù)，均由一個(gè)藝人完成。藝人熟練的操作技巧，明快的曲藝唱腔，激昂的鑼鼓點(diǎn)擊，令人贊嘆不絕。高州單人木偶表演，多次被選送到北京演出，并獲得獎(jiǎng)勵(lì)。被譽(yù)為“百年古傀儡，時(shí)代新經(jīng)典”的具有400多年歷史的高州木偶戲，今年被國(guó)務(wù)院列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。高州單人木偶曾赴法國(guó)、德國(guó)、港澳等地演出，備受歡迎。高州木偶戲從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、戲劇等方面，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)高州市委、市政府在傳承、搶救這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)劇目中也做了大量實(shí)際工作。

高州木偶制作講究，選用質(zhì)地細(xì)軟的枝松木雕刻并加以彩繪、裝璜；頭部和手部串以竹桿，操作自如，眼、口、舌、鼻均可活動(dòng)，表演時(shí)栩栩如生；服裝、發(fā)飾、頭盔及各種道具豐富多彩；角色分生、旦、凈、丑等。

高州木偶戲是民間藝術(shù)的瑰寶，質(zhì)樸、粗獷，綜合了各種藝術(shù)元素，起著傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德教化作用，具有審美價(jià)值和歷史價(jià)值；是獨(dú)特的民俗文化，間接反映了高州人的性格、精神、價(jià)值取向，對(duì)研究高州的民風(fēng)民俗有不可替代的作用；是友誼的使者，它古老而鮮活，在對(duì)外文化交流中起著積極的作用。

2、高州鬼子戲的唱詞唱腔

高州木偶戲的唱詞以高州山歌調(diào)為基礎(chǔ)，引經(jīng)據(jù)典，借古喻今，寓意深遠(yuǎn)，具有濃郁的地方特色。唱詞多用七字詩(shī)體句式，四句組成一組，每句尾押韻，偶或用五字句，三字句不限，唱腔偶爾加入插科打諢的“爆肚戲”（即興性）的道白或唱詞，令人捧腹大笑。其唱腔音樂(lè)屬戲曲音樂(lè)中的曲牌（連綴）串體，還經(jīng)常套用高州山歌小調(diào)，起腔多用“依呀嚇”，或“依呀哩”來(lái)引腔及襯詞拉腔，襯托氣氛，將高州山歌融入到木偶腔之中來(lái)唱，從而使唱

腔更古樸，更富于情感，更善于抒情敘事，更具濃厚的地方特色和“原生態(tài)”成份。例如悲凄時(shí)，套用高州山歌《紅淚怨》；喜慶時(shí)，套用《豐收調(diào)》；勞動(dòng)時(shí)，套用《擔(dān)柴調(diào)》；男女傾訴愛(ài)情時(shí)，套用《高州情歌》來(lái)表愛(ài)意。用得十分得體，恰到好處。木偶腔還可加上口技，模仿馬嘶聲，趕集時(shí)，人聲鼎沸之聲都模仿得維妙維肖，令人叫絕。

高州木偶戲?qū)Ｓ酶咧莅自挿窖裕ò镉休^多中原古音的廣府話）演唱。高州木偶腔屬于說(shuō)唱音樂(lè)范疇，集宋、元、明朝的“鼓調(diào)”、“漁鼓”、“曲牌”綜合而成，具有悠久的歷史和相當(dāng)豐富的音樂(lè)成份。演出時(shí)有說(shuō)有唱，說(shuō)的是散文體，唱的是韻文體，多是以敘事形式來(lái)表演的。高州木偶戲以“唱古，就唱三皇五帝，唱今，就唱今朝有名人”等唱句開(kāi)頭，而常以“執(zhí)嘢（收拾東西）回箱揾飯吞（吃飯）”等唱句結(jié)束，使唱腔俗中見(jiàn)雅，貼近生活，令人回味無(wú)窮。

高州木偶戲唱腔變化多樣，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，是描繪故事情節(jié)、刻劃人物性格、表達(dá)人物思想情感的重要手段。高州木偶唱腔戲曲音樂(lè)屬“板體”，兼詞賦小調(diào)式曲牌，唱法分男、女聲獨(dú)唱，男女異聲同調(diào)、同唱。男用真嗓唱，女則提高聲音用假嗓唱，有時(shí)男女聲都可套用真假聲結(jié)合來(lái)唱。在唱腔設(shè)計(jì)方面，有中板、慢板、快中板、慢中板、緊板、倒板、哭板、嘆板等。低音時(shí)，委婉冗長(zhǎng)；同音時(shí)，與劇情貼切吻合得天衣無(wú)縫。能通過(guò)多樣化的唱腔刻畫(huà)生、旦、凈、末、丑、善、惡、忠、奸、文人墨客、市井粗人等不同人物的性格特征，反映人物在不同的場(chǎng)景的心理變化。高州木偶戲有說(shuō)有唱，唱的部分有相當(dāng)豐富的音樂(lè)成份，伴奏很有節(jié)奏韻律；而說(shuō)的部分，則由木偶藝人的聲調(diào)、節(jié)奏、快慢結(jié)合成一種獨(dú)特的音樂(lè)成份。

3、高州鬼子戲的內(nèi)容

高州木偶戲內(nèi)容多取材于歷史演義、公案小說(shuō)、民間傳奇、神話故事、地方掌故、民間故事等，故事來(lái)源十分廣泛，才子佳人、神仙鬼怪的傳奇故事，英雄將相、忠臣孝子的事跡，乃至市井小民的日常生活描述，都有涉及，可謂是包羅萬(wàn)象，傳統(tǒng)劇目不下數(shù)百種。有時(shí)一出（本）戲就有100集以上，可演半年或一年以上。木偶戲按劇目?jī)?nèi)容分，將其分為“撰本戲”和“小本子戲”兩類。按表演場(chǎng)合和社會(huì)功用分，可將其分為“廟會(huì)戲”和“愿戲與眾戲”兩類。按倫理道德準(zhǔn)則分，可其分為“忠戲”、“孝戲”、“節(jié)戲”、“義戲”四類。戲劇情節(jié)曲折離奇，波瀾起伏、巧設(shè)懸念，引人入勝，感人至深，催人淚下。故事最后大多以大團(tuán)圓、喜劇性結(jié)束。

高州鬼子戲中，主要作品有《白蛇傳》、《芙蓉仙子》、《豬八戒招親》、《柳毅傳書(shū)》、《嫦娥奔月》等等。高州鬼子戲往往是一個(gè)藝人一擔(dān)籮筐，一個(gè)布架子一個(gè)鑼鼓和幾個(gè)木偶就成了一臺(tái)鬼子戲。即使是木偶班，一般也就6、7個(gè)人，兩個(gè)人在臺(tái)前表演，3、4個(gè)人在臺(tái)后演奏。而高州地區(qū)較出名的鬼子戲藝人有陳銘器、羅煜倫、梁明輝、梁理標(biāo)、黃元茂等都是高州某木偶戲班中的佼佼者。

4、高州木偶的制作特色

制作木偶的工藝是要有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)水平才能做。比如做到神似，要雕一個(gè)憤怒的，有個(gè)性的木偶，這個(gè)不是一般人能夠塑造出來(lái)的，肯定是經(jīng)過(guò)很多年的磨練的。木偶包括頭部、身部（是由竹子編制而成的），手是布的，手掌是木的，能夠動(dòng)的。眼珠是在身體里有一個(gè)機(jī)關(guān)，能夠轉(zhuǎn)動(dòng)。

木偶的雕刻工藝分六個(gè)步驟，每一個(gè)工序都是精妙絕倫的藝術(shù)創(chuàng)作。

第一步：選料打坯。木偶頭所用材料均是質(zhì)輕易刻的樟木、榆木等，為了防止白蟻的侵襲，經(jīng)高溫防腐處理后，拿到工廠由專門(mén)的機(jī)器打坯，劈成與木偶頭像等高的三角形，刻劃面部中線，定出五官；挖空頸脖部，便于演員手指伸入。雕成頭像坯，為下一步工作節(jié)省時(shí)間。

第二步：精雕細(xì)刻。木偶雕刻藝人在落刀之前，要仔細(xì)研究，認(rèn)真揣摩刻劃人物身世、身份、性格、好惡。以對(duì)稱、均衡、對(duì)比、調(diào)和的藝術(shù)法則，使用造型、線條、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用夸張、變形、強(qiáng)調(diào)、減弱、提煉、概括等藝術(shù)手段，擬容取心，為對(duì)象傳神寫(xiě)照。

第三步：精巧安裝。木偶雕刻完，成細(xì)胚后挖空，因?yàn)槟九碱^的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是活動(dòng)的，所以還得把零件安裝上。安裝的時(shí)候要巧妙，不僅能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其眼、口張合生動(dòng)逼真。表演時(shí)，可以令木偶開(kāi)合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿書(shū)、寫(xiě)字、開(kāi)弓射箭等動(dòng)作，一舉一動(dòng)，準(zhǔn)確自然。

第四步：上土打底。先把木偶頭粉土，然后貼紙，防止其裂開(kāi)，然后再上土，即為木偶人物的臉部摻些溫暖色素，使膚色更見(jiàn)紅潤(rùn)，有生氣，更寫(xiě)實(shí)使人物的臉部看起來(lái)極具肉色，更逼真。然后對(duì)上完粉底的木偶頭拋光細(xì)磨，使得偶頭的臉部皮膚光滑順暢。

第五步：彩繪。高州木偶彩繪精致，著色穩(wěn)重不艷，保留唐宋的繪畫(huà)風(fēng)格，人物性格鮮明，夸張合理，并有地方特色。一般采用世襲的秘制涂料，每件作品每種色彩都要涂上數(shù)十遍，這樣，木偶保存百年都不會(huì)掉色、變形。通過(guò)彩繪臉譜勾勒出不同人物的各種面部表情，將人物獨(dú)特的內(nèi)心世界通過(guò)表情刻畫(huà)出來(lái)，然后要上光油。

第六步：編髻、埋發(fā)。根據(jù)具體人物的需要配上胡須、頭發(fā)等，如果是新娘子還要盤(pán)頭發(fā)，在軀體上配以服飾，作為群眾娛樂(lè)的戲劇偶像和玩賞工藝品。

三、關(guān)于高州鬼子戲的傳承和發(fā)展的建議

高州木偶戲現(xiàn)在面臨生存危機(jī)和失傳的危險(xiǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型、強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)沖擊，文化多元化，青年人娛樂(lè)取向轉(zhuǎn)變，觀眾劇減使高州木偶戲生存發(fā)生危機(jī)，木偶藝術(shù)后繼乏人，一些著名木偶藝人后代不愿繼承衣缽，社會(huì)上也難找人傳承，高州木偶戲確實(shí)面臨著消亡的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在在每個(gè)節(jié)日里，包括年例、娶親等，偶爾看到有鬼子戲在表演，但是觀眾寥寥無(wú)幾，而且大部分是老年人。近年來(lái)，很多木偶戲班都因?yàn)槭袌?chǎng)萎縮、經(jīng)費(fèi)不足而舉步難艱，木偶戲班數(shù)量劇減，現(xiàn)在，木偶戲已成為稀有藝術(shù)品種，高州市木偶粵劇團(tuán)也成了省文化廳指定的民間稀有劇種保留團(tuán)體。這些都是因?yàn)楝F(xiàn)在的青年沒(méi)有真正的理解高州鬼子戲的藝術(shù)熏陶。高州鬼子戲包括了雕刻、表演、詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)等各種藝術(shù)成分。長(zhǎng)期看木偶戲，文化審美水平自然會(huì)有較大的提高，甚至目不識(shí)丁的鄉(xiāng)村野夫也會(huì)唱上幾段。既然高州鬼子戲使我們的特色文化，現(xiàn)在已經(jīng)面臨流失危機(jī)，我們更加應(yīng)該引起重視，積極響應(yīng)起來(lái)，保護(hù)我們的瑰寶。要做到這些必須有政府的大力支持，加快資源整合與大膽創(chuàng)新以及把這門(mén)藝術(shù)教育化。

1、政府的大力支持

高州政府每年都會(huì)撥款十幾萬(wàn)到高州木偶戲劇團(tuán)支持演出，但是仍然無(wú)法保障職工的工資，員工的經(jīng)濟(jì)相當(dāng)緊張。我們認(rèn)為高州鬼子戲的傳承與發(fā)展，不僅僅著眼于木偶粵劇團(tuán)，而更要聚焦民間，重在鄉(xiāng)村群眾。因?yàn)槟九紤蛩囆g(shù)的生存、發(fā)展和繁榮必須依賴社會(huì)的合理才能完成的。同時(shí)只有鄉(xiāng)村鬼子戲才能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)高州鬼子戲的藝術(shù)特色。然而我們的政府對(duì)鄉(xiāng)村木偶戲班缺乏應(yīng)有的重視和關(guān)懷。他們的表演時(shí)節(jié)主要是年例期間、菩薩開(kāi)光、冬至等節(jié)日，除了這些節(jié)日，他們大多是在家里耕地。目前鄉(xiāng)村的鬼子戲一人表演基本都是為了謀生而表演，至于如何改進(jìn)以及追求更高的境界他們壓根沒(méi)有想過(guò)。因此，建議政府要完善相關(guān)政策，補(bǔ)貼鄉(xiāng)村鬼子戲一人，解決他們的后顧之憂，使他們有足夠的敬禮致力于促進(jìn)鬼子戲的傳承和發(fā)展。

2、與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新

縱觀現(xiàn)實(shí)，大部分的青年已經(jīng)不再喜歡看木偶戲了，覺(jué)得乏味、無(wú)趣、老套。以前的鬼子戲用于“娛樂(lè)神和娛樂(lè)人”，現(xiàn)在沒(méi)有完全流失是因?yàn)椤叭瞬豢礇](méi)關(guān)系，但神要看”。在這個(gè)娛樂(lè)多元化的社會(huì)，觀眾銳減變得理所當(dāng)然。但是連我們本土的人們都不再欣賞自己本土的文化瑰寶，談什么使它發(fā)展下去？又憑什么要?jiǎng)e然來(lái)欣賞？木偶戲作為一種民間藝術(shù)瑰寶，要想吸引群眾眼光，應(yīng)該符合大眾口味，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)束帶的潮流，在原來(lái)的文化基礎(chǔ)上，推陳出新，融入新的元素。無(wú)論在演出內(nèi)容還是表演的技術(shù)上都要不斷發(fā)展，在這個(gè)科技進(jìn)步數(shù)字化的社會(huì)上，將高州鬼子戲搬到網(wǎng)絡(luò)、電視上，使其普及化、大眾化，是拯救高州鬼子戲的必由之路。除此之外，還應(yīng)該把相關(guān)宣傳高州鬼子戲的文章納入教材，使其進(jìn)行教育化?；蛘呖梢韵瘛痘涰嶏L(fēng)華》那樣搭建一個(gè)藝術(shù)舞臺(tái)、欄目，邀請(qǐng)聚集優(yōu)秀的人才進(jìn)行表演以及宣傳，使其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

賴陽(yáng)郁《高州木偶戲》茂名日?qǐng)?bào) 2012-3-26

《淺談高州木偶戲》

《尋訪木偶戲》

梁盛、葉裕輝《高州木偶戲名揚(yáng)海內(nèi)外》 2006-12-6

《高州木偶戲》2009-5-20

《高州木偶戲的傳承、發(fā)展與保護(hù)》華語(yǔ)在線廣播

《走進(jìn)廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——高州木偶戲》2009-6-23

《高州民間藝術(shù)瑰寶——木偶戲》廣東文化網(wǎng) 2009-9-16

第二篇：八戒戲鬼子游戲機(jī)說(shuō)明書(shū)

八戒戲鬼子游戲機(jī)說(shuō)明書(shū)

微調(diào) 項(xiàng)目 調(diào)整內(nèi)容 1 2 3 4 5 6 7 8一.娛樂(lè)配線及搖桿面板:(DIP SW.3第1腳,請(qǐng)調(diào)ON)開(kāi)關(guān)最大押注50 最大押注250零件面 A B 焊錫面

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微調(diào) 項(xiàng)目 調(diào)整內(nèi)容 1 2 3 4 5 6 7 83 3 RE

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50250GND 19 19 GND

系統(tǒng)破臺(tái) 50000 250000GND 20 20 GND

續(xù)玩保險(xiǎn)彩金200 1000+5V 21 21 +5V

續(xù)玩過(guò)關(guān)彩金100 500+5V 22 22 +5V

續(xù)玩過(guò)關(guān)鼓勵(lì)1500 7500+12V 23 23 +12V

*主游戲機(jī)率調(diào)整范圍:92%-99%;初設(shè)為95%+12V 24 24 +12V

*續(xù)玩機(jī)率調(diào)整分四段:90%,92%,94%,96%;初設(shè)為94%+5V 25 25 +5V

*最大押注有50分和250分兩種;初設(shè)為250分+5V 26 26 +5V

開(kāi)始 押 A B C D E K MGND 27 27 GND

開(kāi)始/得分/全停 押注 雙續(xù)玩/停一 停二 續(xù)玩/停三 停四 半續(xù)玩 大 小

GND15 I4GND 28 28

第三篇：傳承與發(fā)展

浙江師范大學(xué) MBA研究生學(xué)術(shù)報(bào)告總結(jié)

第 次

XXX

一、學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)間

二、學(xué)術(shù)報(bào)告人姓名、職稱、部門(mén)

三、學(xué)術(shù)報(bào)告題目

四、學(xué)術(shù)報(bào)告主要內(nèi)容

五、本人體會(huì)

六、學(xué)院相關(guān)專業(yè)教研室評(píng)語(yǔ)及成績(jī)

一、學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)間

二、學(xué)術(shù)報(bào)告人姓名、職稱、部門(mén)

張應(yīng)杭教授浙江大學(xué)四大名嘴EMBA主講

董曉宇教授清華大學(xué)行政學(xué)院公共管理教研部

楊繼瑞教授重慶工商大學(xué)校長(zhǎng)

三、學(xué)術(shù)報(bào)告題目

《傳承與發(fā)展》

四、學(xué)術(shù)報(bào)告主要內(nèi)容

張應(yīng)杭教授《儒、道、禪與管理》

全面闡述了儒、道、禪三種極具代表性的東方哲學(xué)理念和思想在現(xiàn)代管理學(xué)中的地位和作用。報(bào)告從總體上講述了中國(guó)式管理的基本特點(diǎn)，然后分門(mén)別類地討論了儒家、道家和禪的理念，中間穿插了教授自己的感悟和海外對(duì)儒道禪的最新研究成果。最后，一起搭建一個(gè)中國(guó)管理理念的平臺(tái)。

董曉宇教授解讀《十八大后企業(yè)與政府新關(guān)系》

概述了政府與企業(yè)之間的關(guān)系，對(duì)中國(guó)、東南亞和歐美的政企關(guān)系做了對(duì)比，并找到了引起這些差異的環(huán)境因素。著重介紹了中國(guó)特殊環(huán)境下存在的特殊的政企關(guān)系，揭露了民營(yíng)企業(yè)在特殊的政治背景和扭曲的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所遇到的困境。在十八大召開(kāi)后的大背景下，政企之間的關(guān)系有望獲得新的突破，教授以國(guó)企改革為例，深入剖析國(guó)企改革的思路、內(nèi)容以及期間產(chǎn)生的利益糾葛，引出當(dāng)下民營(yíng)企業(yè)與政府關(guān)系的復(fù)雜性和轉(zhuǎn)型期兩者之間關(guān)系的處理。十八屆三中全會(huì)的召開(kāi)為市場(chǎng)化改革帶來(lái)了新突破，也為民營(yíng)企業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇，力促企業(yè)、政府雙轉(zhuǎn)型。

楊繼瑞教授《中國(guó)經(jīng)濟(jì)若干問(wèn)題及走勢(shì)》

從五個(gè)問(wèn)題著手深刻剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。第一個(gè)問(wèn)題：解析2014年中國(guó)GDP增幅。

1、從長(zhǎng)期趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍處于調(diào)整期，或稱“第二輪調(diào)整型增長(zhǎng)期”；

2、2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)依然存在著“換擋期”的下行壓力；

3、2014年支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)向上的因素主要是出口狀況稍好以及今年的政策效應(yīng)與改革紅利逐步釋放。第二個(gè)問(wèn)題：中國(guó)

2014財(cái)政政策抉擇。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確，2014年我國(guó)將繼續(xù)實(shí)施積極財(cái)政政策和穩(wěn)健貨幣政策。積極的財(cái)政政策要進(jìn)一步調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，厲行節(jié)約，提高資金使用效率，完善結(jié)構(gòu)性減稅政策，擴(kuò)大營(yíng)改增試點(diǎn)行業(yè)。財(cái)政貨幣政策延續(xù)“一松一緊”搭配。調(diào)整支出結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大減稅力度。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革重點(diǎn)是減少政府干預(yù)，讓市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用。而減少政府干預(yù)最好的辦法就是加大減稅規(guī)模，明年財(cái)政政策應(yīng)向減稅傾斜，加快營(yíng)改增改革進(jìn)程。第三個(gè)問(wèn)題：2014年中國(guó)貨幣政策抉擇。2014年，穩(wěn)健的貨幣政策方面，要保持流動(dòng)性適度充裕，盤(pán)活存量，優(yōu)化增量，一手抓風(fēng)險(xiǎn)防范，一手抓促進(jìn)發(fā)展，加大金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)的力度，把錢(qián)用在刀刃上?！胺€(wěn)”字當(dāng)頭 注重風(fēng)險(xiǎn)防控。由于影子銀行和地方政府債務(wù)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，防范金融風(fēng)險(xiǎn)壓力加大，2014年宏觀經(jīng)濟(jì)政策存在趨緊壓力。同時(shí)，潛在的通脹壓力也會(huì)限制貨幣政策放松的空間。人民幣在2013年高歌猛進(jìn)，人民幣兌美元近期加速升值。預(yù)計(jì)2014年對(duì)人民幣繼續(xù)升值，即期匯率達(dá)到5.95。第四個(gè)問(wèn)題：2014年中國(guó)改革的重點(diǎn)、熱點(diǎn)。

1、要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需戰(zhàn)略，加快培育消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)，著力優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，促進(jìn)投資合理增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，改善投資管理和服務(wù)；

2、要實(shí)施互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略，積極拓展出口市場(chǎng)，強(qiáng)化多邊雙邊及區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放向縱深拓展。（海陸絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶）；

3、要加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場(chǎng)，提高資源配置效率和公平性；

4、要加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新進(jìn)展，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)，促進(jìn)服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合發(fā)展，下大氣力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；

5、要堅(jiān)持綠色低碳清潔發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，狠抓環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)，毫不放松抓好節(jié)能減排，積極應(yīng)對(duì)氣候變化；

6、要走新型城鎮(zhèn)化道路，出臺(tái)實(shí)施國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，落實(shí)和完善區(qū)域發(fā)展規(guī)劃和政策，增強(qiáng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展能力，扎實(shí)推進(jìn)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)；

7、要切實(shí)保障和改善民生，實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，健全社會(huì)保障體系，促進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革發(fā)展；

8、住房房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控的長(zhǎng)效化，行政手段調(diào)控將逐步淡出。第五個(gè)問(wèn)題：中國(guó)2014最值得關(guān)注的產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域。環(huán)保產(chǎn)業(yè)投資；文化產(chǎn)業(yè)投資；消費(fèi)服務(wù)業(yè)投資；醫(yī)療產(chǎn)業(yè)投資；養(yǎng)老產(chǎn)

業(yè)投資；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投資。

五、本人體會(huì)

在聽(tīng)完張應(yīng)杭教授的報(bào)告后，我覺(jué)得從儒道禪的層面來(lái)看待管理問(wèn)題，讓自己的眼界開(kāi)闊了不少，不再局限于日常生活中的那點(diǎn)瑣碎小事。儒家道德心的三大修持原則（德性立身、以和為貴、中庸為美）可以說(shuō)是人際交往中的三大法寶，以道德心、和諧心、平衡心為立世之本、處世之道，凡事順其自然，退一步海闊天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、陰陽(yáng)和諧、虛靜守弱和佛家的守持戒律、離相禪定、智慧度愚癡，同儒家的原則歸根結(jié)底都述說(shuō)著同一個(gè)意思。由此可見(jiàn)，世間道理本出同源，不過(guò)是表述方式和傳誦方法不一樣罷了，只要守住本心，寬容待人，凡事順勢(shì)而為，自然能水到渠成。

董曉宇教授精辟地總結(jié)了當(dāng)前中國(guó)政企之間的現(xiàn)狀與困境：離不開(kāi)、靠不住，扭曲的主體和扭曲的關(guān)系。當(dāng)前，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政府的調(diào)控能力是非常強(qiáng)大的，不但表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的調(diào)控方面，同時(shí)政府每年將大量的扶持資金花費(fèi)在扶持項(xiàng)目上，幾乎每個(gè)部門(mén)都掌握了專項(xiàng)資金。由此，政府部門(mén)成為了企業(yè)爭(zhēng)相結(jié)交的單位。對(duì)政府部門(mén)而言，掌握了專項(xiàng)資金，就相當(dāng)于掌握了權(quán)力。企業(yè)希望從政府部門(mén)獲得利益，如土地、扶持資金等，這是雙方關(guān)系的基礎(chǔ)。政府扶持一個(gè)企業(yè)的方法會(huì)很多，決心會(huì)很大，同時(shí)要破壞一個(gè)企業(yè)的決心也會(huì)很大。利益與破壞并存，使政府與企業(yè)進(jìn)入了一個(gè)相互博弈的階段。政府扶持一個(gè)企業(yè)，希望企業(yè)能多繳稅，多用人。而企業(yè)則是通過(guò)與政府部門(mén)的良好合作，少繳稅，多拿扶持資金。當(dāng)各地政府大興建設(shè)時(shí)，優(yōu)秀企業(yè)奇貨可居，是招商引資的主要對(duì)象，企業(yè)可以坐地喊價(jià)，但當(dāng)企業(yè)出不了效益，政府開(kāi)始采取手段進(jìn)行清退，這就是所謂的資源優(yōu)化。

楊繼瑞教授分別就2014年中國(guó)GDP的可能增幅、政府實(shí)施的財(cái)政政策、貨幣政策、改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)、最值得關(guān)注的投資產(chǎn)業(yè)等五個(gè)方面與我們進(jìn)行了分享。當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，2013年以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)總體呈低速?gòu)?fù)蘇態(tài)勢(shì)，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)了一些積極跡象，但增長(zhǎng)后勁不足，新興經(jīng)濟(jì)體整體增速雖仍較快，但下行壓力加大，加上大國(guó)的宏觀政策有可能調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不確定性進(jìn)一步加

大。中國(guó)盡管經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，但人均GDP為世界87位。總體上看，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇弱勢(shì)難以改變，美國(guó)量寬政策退出預(yù)期增強(qiáng)加大了世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的變數(shù)，未來(lái)國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。根據(jù)這一背景和中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，2014年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上呈現(xiàn)一個(gè)“換擋調(diào)整期”。2014年重在堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”，統(tǒng)籌“穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革”三者的關(guān)系。首先要把穩(wěn)增長(zhǎng)放在更加重要的位置。穩(wěn)增長(zhǎng)是調(diào)結(jié)構(gòu)的一個(gè)必要條件，也是與調(diào)結(jié)構(gòu)可實(shí)現(xiàn)內(nèi)在辯證統(tǒng)一。從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作排序來(lái)看，應(yīng)是調(diào)結(jié)構(gòu)第一，穩(wěn)增長(zhǎng)第二。一切為了結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，穩(wěn)增長(zhǎng)是支撐條件。

六、學(xué)院相關(guān)專業(yè)教研室評(píng)語(yǔ)及成績(jī)：

評(píng)語(yǔ)：

成績(jī)（百分制表示）：

負(fù)責(zé)人（簽字）：年月日

第四篇：人生與戲

人生與戲

“我們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技。楚門(mén)的世界，可以說(shuō)是假的，但楚門(mén)本人卻不假。這節(jié)目沒(méi)有劇本，沒(méi)有剪輯，未必會(huì)是杰作，但如假包換，是一個(gè)人一生的真實(shí)記錄。”這是影片開(kāi)頭創(chuàng)作楚門(mén)節(jié)目的導(dǎo)演Christof說(shuō)的一段話，但那么深刻與現(xiàn)實(shí)。人生就是這樣，由真實(shí)與虛幻構(gòu)成。真真假假，假假真真，太過(guò)于追求事情的真相，未必正確。

故事的主人公是楚門(mén)，一個(gè)從一出生就開(kāi)始生活在一檔電視真人秀節(jié)目的人。他生活周圍的所有人都是演員，他與妻子的相遇，相愛(ài)都是被安排好的，都是受人導(dǎo)演的。他的父親由于劇情安排，死于一場(chǎng)意外。而這場(chǎng)意外是導(dǎo)演故意安排的，為的是讓他對(duì)水有一種恐懼，水的那邊就是巨大攝影棚的出口，是他與世界隔絕的一個(gè)屏障。楚門(mén)看上去似乎過(guò)著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鐘都有上千部攝像機(jī)在對(duì)著他，每時(shí)每刻全世界都在注視著他。但這位本性淳樸的小伙子卻未曾察覺(jué)?？僧?dāng)因他而“死”的父親再次露面時(shí)，他奮力地去追求真相。未果，他悲痛萬(wàn)分。導(dǎo)演這才安排他倆相認(rèn)。然而這一切卻使一位既是這場(chǎng)鬧劇的忠實(shí)觀眾又是該節(jié)目群眾演員的年輕姑娘瑪麗十分同情楚門(mén)，她給了楚門(mén)一些善意的暗示。他開(kāi)始注意一些細(xì)節(jié)，注意身邊人的舉動(dòng)，結(jié)果使他大吃一驚。他開(kāi)始懷疑這所有的一切都是假的，他害怕他恐懼他想逃離。他想去尋找真正的生活，他想去尋找真正的自由······可當(dāng)他找到那扇門(mén)的時(shí)候，他猶豫了。是應(yīng)該回去繼續(xù)過(guò)自己的小日子，還是去面對(duì)一個(gè)完全陌生的環(huán)境呢？最終，他還是走出了那一步······

影片用不同的鏡頭展現(xiàn)楚門(mén)的生活，有兩條主要的線索。一條是楚門(mén)虛幻的世界，一條是真實(shí)的世界。虛幻的世界中楚門(mén)扮演的是某個(gè)保險(xiǎn)公司的小職員，真實(shí)的世界中人們都關(guān)注著楚門(mén)，但只是把他當(dāng)作一個(gè)類似于電視劇中的主角。導(dǎo)演使用現(xiàn)代主義的荒誕手法，表現(xiàn)了人們對(duì)于自由的向往以及對(duì)傳媒的憂慮。本片用離奇的故事情節(jié)，把一個(gè)近乎殘忍的寓言故事表現(xiàn)得淋漓盡致。不同的鏡頭不同的角度，生動(dòng)的刻畫(huà)了人物形象，反映出角色內(nèi)心的那種斗爭(zhēng)，游離不定的內(nèi)心。

雖然我們明知楚門(mén)這樣的經(jīng)歷不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中，但我們還是害怕，害怕自己成為下一個(gè)“楚門(mén)”。我們害怕當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己是“楚門(mén)”后，不知該如何抉擇。面對(duì)真實(shí)與虛幻時(shí)，我們是不去拆穿謊言，還是勇敢地踏出，直面現(xiàn)實(shí)？

總之，電影是精彩的，主題是深刻的。在如何處理真實(shí)人生與戲劇關(guān)系的問(wèn)題上，我們?nèi)孕枰接?，畢竟《楚門(mén)的世界》只是一部戲。

第五篇：學(xué)校傳承與發(fā)展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族為主所創(chuàng)造的民族文化，是湘西發(fā)展的特色文化。如今，土家族的擺手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗語(yǔ)和跳香等湘西民族特色文化正在尋求傳承發(fā)展之路，它們?cè)谙嫖髑嗌倌暌淮纳砩弦蝉r有蹤跡。青少年作為民族的未來(lái)，不了解民族文化，又談何繼承與發(fā)展文化呢？正因?yàn)槿绱?，我們?duì)湘西民族文化的繼承與發(fā)展才顯得格外迫切。作為一名教育工作者，我知道學(xué)校對(duì)民族文化傳承與發(fā)展的重要性。猶記得第一次接觸“擺手舞”是在高一，當(dāng)時(shí)全校舉辦“擺手舞”比賽，同學(xué)們都感到很新奇，熱情高漲。我才第一次覺(jué)得自己生活在少數(shù)民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一員。后來(lái)，上了大學(xué)，學(xué)習(xí)了《民間文學(xué)》，才發(fā)現(xiàn)湘西還有很多民族特色文化：西普蘭卡的傳說(shuō)、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服飾、油粑粑米豆腐等特色小吃??

如果學(xué)校沒(méi)有進(jìn)行“擺手舞”比賽，沒(méi)有進(jìn)行《民間文學(xué)》的課堂學(xué)習(xí)，我會(huì)了解到這些民族特色文化嗎？答案是否定的。所以，在民族文化的繼承與發(fā)展方面，學(xué)校起著重要的作用。學(xué)校傳承教育方法如下：

第一，舉辦湘西民族特色文化專業(yè)講座。讓學(xué)生對(duì)民族文化有一個(gè)大致的了解，也在一定程度上引起學(xué)生的興趣。

第二，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，比如齊跳擺手舞，學(xué)習(xí)民族手工技藝。一方面可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力；另一方面又可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們的傳承民族文化意識(shí)。

第三，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，比如實(shí)地考察土司文化，或者對(duì)民族文化傳承人零距離接觸，可以進(jìn)一步加深他們對(duì)民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我對(duì)學(xué)校進(jìn)行民族文化傳承與發(fā)展的一些思考和看法。